id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000252-ara1.ms587	false	-3437442374893827056	65	120	317	578	1476	300	ان هند امراة ابي سفيان جاءت الي----- النبي صلي الله عليه و-----سلم فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وانه لا يعط----------يني وولدي الا ما اخذته منه سرا ول---ا يعلم فهل علي في ذلك--- شء فقال صلي الله عليه و-----سلم خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف قال اصحابنا في هذا الخبر فواءد احدها وجوب	587	1243610910453973388	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2496	true	8811480162000537799	247	302	1512	1766	1766	302	ان هند امراة ابي سفيان جاءت الي رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم فقالت------------- ان ابا سفيان رجل شحيح ل-----ا يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذ-- منه سرا وهو لا يعلم فهل علي في ذلك من شء فقال صل- الله عليه واله وسلم خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف ويستفاد من-------- الخبر وراء------- وجوب-	2496	-7746360802880517144	208	318.0	162	292	71.23287963867188	35	JK000252-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000252-ara1.ms823	false	-2844637013917970864	203	292	1125	1556	1593	300	المحضر علي----------- المطلوب -------وقيل علي المدعي واذا اختفي الخصم بعث من ينادي علي باب داره بانه ان لم يحضر الي ثلاث سمر بابه- او ختم ------فان لم يحضر بعد الثلاث وسال المدعي التسمير او الختم اجابه بعد ان تقرر عنده انها داره واذا عرف له موضع بعث القاضي جماعة من نسوة وصبيان 394 يهجمون عليه علي هذا الترتيب ويفتشون عليه فان كان به----- عذر شرعي كمرض او غير ذلك يمنعه من الح----------------ضور ----بعث اليه من يحكم بينهما-------- او ي------نصب وكيلا يخاصم عنه فان وجب----------- تحليفه بعث اليه من يحلفه	823	1243610910453973388	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4056	true	-879032432274749925	147	221	787	1155	1541	300	المحضر والحال هذه علي المطلوب لامتناعه او علي المدعي وجهان فان استخفي بعث من ينادي علي باب داره -انه ان لم يحضر الي ثلاث سمرت داره او ختم عليها فان لم يحضر بعد الثلاث وسال المدعي التسمير او الختم اجابه اليه ومتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان للمطلوب عذر مانع---------------------- من الحضور لم يكلفه الحضور بل يبعث اليه من يحكم بينه وبين خصمه او يامره بنصب وكيل ليخاصم عنه فان دعت الحاجة الي تحليفه بعث اليه من يحلفه	4056	-7746360802880517144	247	376.0	191	506	48.81422805786133	44	JK000252-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000252-ara1.ms587	false	-3437442374893827056	72	112	349	536	1476	300	النبي صلي الله عليه وسلم ف---قالت------- يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وانه لا يعط----------يني وولدي الا ما اخذته منه سرا ول---ا يعلم فهل علي في ذلك شء فقال صلي الله عليه وسلم خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف	587	1243610910453973388	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4157	true	-1948208304559660699	162	208	902	1111	1610	302	النبي صلي الله عليه واله لما قالت له هند يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وانه لا يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذت- منه سرا وهو لا يعلم فهل علي في ذلك شء فقال صلي الله عليه واله خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف	4157	-7746360802880517144	180	329.0	140	210	85.71428680419922	35	JK000252-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000252-ara1.ms706	false	-3960995562387339963	197	276	1186	1703	1839	300	او برجل وامراتين او برجل------------------------ ويمين--------- ولا يثبت ب------النساء منفردات وهو-------- البيع والاقالة والرد بالعيب والسلم والرهن والحوالة والضمان والصلح والابراء والقرض والعارية و-------الاجارة والشفعة------------ والهبة وا---------لمسابقة وحصول السبق والغصب والاتلاف والوصية بالمال والمهر في- النكاح و--وطء -الشبهة والسراية الموجبة للمال وضمان المتلفات وقت--------------------------------------------ل الحر للعبد --------------والوالد الولد والسرقة التي لا قطع فيها وكذا---------------------------- حقوق الاموال والعقود كالخيار وشرط الرهن والاجل و---------------------------------------------------------قبض الاموال وان كان -----------------------النجم الاخير و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاعة الزوجة لاستحقاق النفقة وقتل الكافر لاستحقاق السلب وازمان الصيد للتملك- وعجز	706	1243610910453973388	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4265	true	-7734081985576701940	127	301	775	1831	1831	301	---فرجل وامراتانa وقد تقدم ان مثل ذلك يثبت بشاهد ويمين بالرواية ولا يثبت بشهادة النساء وحدهن فمن هذا القسم البيع والاقالة والرد بالعيب -------والرهن والحوالة والضمان والصلح و---------القرض والقراض والشفعة والاجارة والمزارعة والمساقاة والهبة والابراء والمسابقة ----------------------------والوصية بالمال والصداق في النكاح والوطء بالشبهة والغصب والاتلاف والجنايات التي لا توجب الا المال كالقتل الخطا وقتل الصبي والمجنون وقتل الحر العبد والمسلم الذمي والوالد الولد والسرقة التي لا قطع فيها والمال خاصة فيما فيه القطع وكذلك حقوق الاموال والعقود كالخيار وشرط الرهن والاجل وفي الاجل احتمال من حيث انه ضرب سلطنة فكان كالوكالة ومنها قبض الاموال ومن جملتها نجوم الكتابة نعم في النجم الاخير وجهان احدهما انه لا يثبت الا برجلين بناء علي ان العتق لا يثبت الا بهما لتعلق العتق به وبه جزم في التحرير 3div div____________________ div classexplanation واصحهما انه كساءر النجوم لان العتق يحصل بالكتابة واذا جمع النجوم فالاخير منها تمام السبب لا السبب التام للعتق فلا فرق بينه وبين غيره وهذا هو الذي اختاره الشيخ وجماعة وتوقف في القواعد ومنه طاعة المراة لاستحقاق النفقة وقتل الكافر لاستحقاق السلب وازمان الصيد -لتملكه وعجز-	4265	-7746360802880517144	383	556.0	323	1105	34.6606330871582	42	JK000252-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000252-ara1.ms641	false	191984665752665829	242	278	1287	1462	1567	300	القسامة و--------اللوث قرينة حال -----------توقع في القلب صدق المدعي مثل ------------ان يوجد قتيل في قبيلة------- او قرية صغيرة ب--------------------------------ين المقتول وبين اهلها عداوة ظاهرة فهو لوث في حقهم وكذا لو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفرق جماعة عن قتيل في دار	641	1243610910453973388	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4536	true	1203185924677407237	3	81	16	389	1521	300	القسامة ولما كان اللوث قرينة حال تثير الظن وتوقع في القلب صدق المدعي ذكر له طرق منها ان يوجد قتيل في قبيلة او حصن او قرية صغيرة او محلة منفصلة عن البلد الكبير وبين القتي-ل وبين اهلها عداوة ظاهرة فهو لوث في حقهم حتي اذا ادعي الولي القتل عليهم او علي بعضهم كان له ان يقسم وهكذا كان الحال في قصة عبد الله بن سهل فان اهل خيبر كانوا اعداء للانصار ومنها تفرق جماعة عن قتيل في دار	4536	-7746360802880517144	160	253.5	125	374	42.7807502746582	30	JK000252-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1