id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000252-ara1.ms055	true	-5463367436738068872	178	239	955	1242	1575	300	وقال ابو حنيفة ان كان الفساد في احدهما ثبت بنص او اجماع كالحر والعبد فسد في الكل وان كان------- بغير ذلك ص------------------ح فيما يجوز بقسط من الثمن كامته وام ولده وقال فيمن باع ما سمي عليه وما لم يسم 55 عليه من الذبيحة------------------------------------------------------------------ انه لا يصح في الكل وخالفه ابو يوسف ومحمد وقال-- فيمن باع----- بخمسماءة نقدا او خمسماءة الي العطاء	55	1243610910453973388	Shia000075Vols-ara1.ms2408	false	-2260835324641364950	222	297	1183	1542	1553	300	وقال ابو حنيفة ان كان الفساد في احدهما ثبت بنص او اجماع كالحر والعبد فسد في الكل وان كان قد ثبت بغير ذلك فسد فيما لا يجوز وصح فيما يجوز كالامة------------- وام الولد واذا ب----اع مال-------ه ومال غيره صح في ماله ووقف في مال غيره علي الاجازة وقال فيمن باع مذكي و ما ترك عليه التسمية عمدا انه لا يصح في الكل وخالفه ابو يوسف ومحمد وقالوا فيمن باع عبدا بخمسماءة نقدا --وخمسماءة الي العطاء	2408	4224413110624428220	216	347.5	170	385	56.10389709472656	40	JK000252-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000252-ara1.ms057	true	1235198227782722609	239	269	1271	1418	1572	300	وقال مالك يجوز في موضع مخصوص وهو ان يكون قد وهب لرجل ثمرة نخلة من حاءط وشق عليه دخوله اليها---- فيشتريها منه بخرصها من التمر بعجلة ويجوز بيع العريا في	57	1243610910453973388	Shia000075Vols-ara1.ms2168	false	-8628062542822422070	221	251	1143	1285	1554	300	وقال مالك يجوز في موضع مخصوص وهو ان يكون قد وهب لرجل ثمرة نخلة ثم ------شق عليه دخوله الي قراحه فيشتريها منه بخرصها من التمر يعجله له لان--- العرية في	2168	4224413110624428220	125	220.0	97	151	82.78145599365234	22	JK000252-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000252-ara1.ms058	true	6892228757460422162	15	70	74	377	1542	300	وقال ---ابو ثور يجوز بيع -----------------------------------------------------------------------الدقيق -------------------------------------------------------------------بالحنطة متفاضلا ولا يجوز ب----------------------------------------------------------------------------------------------------يع الحنطة بدقيقها عند-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي ومالك وقال احمد يجوز وقال ابو حنيف----ة يجوز بيع احدهما بالاخر اذا استويا في النعومة والخشونة ولا يجوز بيع دقيقه بخبزه وقال اصحاب ابي حنيفة يجوز بيع الحنطة بالخبز متفاضلا ولا يجوز بيع الخبز بالخبز اذا كانا رطبين او احدهما	58	1243610910453973388	Shia000075Vols-ara1.ms2043	false	-6755265327640445040	164	263	873	1402	1594	300	وقال الشافعي لا يجوز بيع الحنطة بالخبز وبه قال احمد لانه متنوع اصل يحرم فيه الربا فلم يجز بيعه بالدقيق مع الحنطة والجواب المنع من حكم الاصل وقال ابو حنيفة يجوز بيع الخبز بالحنطة متفاضلا وهو قياس قول ابي ثور لان بالصنعة صار في حكم الجنسين والجواب زيادة الصفة غير مءثرة في الاتحاد بالحقيقة ج يجوز بيع الخبز بالخبز سواء كانا رطبين او يابسين او بالتفريق مثلا بمثل نقدا لا نسيءة وبه قال احمد للاصل ولان معظم منفعتهما في حال رطوبتهما فجاز بيع احدهما بالاخر كاللبن باللبن وقال الش-------------------------------------افعي لا يجوز بيع احدهما بالاخر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كانا رطبين او احدهما	2043	4224413110624428220	101	118.5	80	700	14.428571701049805	13	JK000252-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000252-ara1.ms061	true	3316305318161229948	229	263	1192	1368	1553	300	واذا اشتري عبدا فوجده ماذونا له في التجارة وقد ركبته الديون----------------- لم يثبت له الخيار عند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشافعي و----مالك وعن احمد له الخيار وقال ابو حنيفة البيع باطل -بناء علي اصله في تعلق الدي-ن برقبته	61	1243610910453973388	Shia000075Vols-ara1.ms2125	false	-1526218702018062349	123	183	638	947	1487	300	و لو اشتري عبدا------ ماذونا له في التجارة وقد ركبته الديون ولم يعلم المشتري لم يثبت له الخيار لان الديون تتعلق بالمولي وان قلنا تتعلق بالعبد فلا تتعلق برقبته بل بذمته وذلك غير ضاءر للمشتري فلا يكون عيبا في حقه وبه قال الشافعي وقال مالك---- يثبت له الخيار وقال ابو حنيفة البيع باطل وبناه علي اصله من تعلق الديون برقبته	2125	4224413110624428220	153	209.0	121	319	47.96238327026367	24	JK000252-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000252-ara1.ms142	true	-377075328651294502	134	239	658	1188	1492	300	الا ان الاسيفع اسيفع جهينة--- رضي من دينه وامانته ان يقال سابق الحاج ويروي سبق الحاج فادان مع-رضا واصبح وقد رين به فمن كان له عليه دين فليحضر غدا فانا بايعوا ماله فقاسموه بين غرماءه وروي فمن كان له عليه دين فليغد بالغداة فلنقسم ماله بينهم بالحصص وهذا بمجمع من الصحابة ولم ينكر عليه احد فدل انه اجماع تنبيه قوله فادان مع---------------------رضا اي يتعرض للناس ليستدين ممن امكنه ويشتري به الابل الجياد ويروح في الحج فيسبق الحاج وقوله فاصبح وقد رين به يقال رين بالرجل اذا وقع فيما لا يستطيع الخروج منه ولا قبل له به ويقال لما غلبك وعلاك وقد ران بك وران عليك	142	1243610910453973388	Shia000075Vols-ara1.ms2842	false	-3049963099186478162	128	204	631	1001	1509	300	الا ان-------- اسيفع جهينة قد رضي من دينه وامانته ان يقال----------------- سبق الحاج فادان معترضا فاصبح وقد رين به فمن كان له عليه مال فليحضر غدا فانا باءعو- ماله وقاسموه بين غرماءه---------------------------------------------------------------- وهذا رجل من جهينة كان يشتري الرواحل ويسرع السير فيسبق الحاج فافلس و ادان يعني استقرض وقوله معترضا اي اعترض الناس فاستدان ممن امكنه و رين- به اي------------------------------------------------------------------------------- وقع فيما لا يستطيع الخروج منه قال ابو عبيد كل -----ما غلبك ف------قد ران بك ورانك ----	2842	4224413110624428220	250	351.0	190	555	45.0450439453125	40	JK000252-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000252-ara1.ms199	true	8746964856633592458	164	198	850	997	1528	300	صلي الله عليه وسلم-------- بالشفعة في كل مشترك لم يقسم ربع او حاءط لا يحل له ان يبيعه حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فان باعه ولم يءذنه فهو احق به	199	1243610910453973388	Shia000075Vols-ara1.ms2513	false	-6310358832208310688	248	284	1311	1466	1547	300	صلي الله عليه واله انه قضي بالشفعة في كل مشترك لم يقسم ربع او حاءط لا يحل له ان يبيعه حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فان باعه ولم يءذنه فهو احق به	2513	4224413110624428220	145	279.5	111	155	93.54838562011719	33	JK000252-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000252-ara1.ms206	true	-6375218826988554435	47	108	251	570	1595	300	يشتري عشر الدار مثلا بتسعة اعشار الثمن كيلا يرغب الشفيع لكثرة الثمن ثم يشتري تسعة اعشارها بعشر الثمن فلا يتمكن الجار من الشفعة لان المشتري حالة الشراء شريك في الدار والشريك مقدم علي الجار او بخط الباءع علي طرف ملكه خطا مما يلي دار جاره ويبيع ما وراء الخط فتمتنع شفعة الجار لان بين ملكه وبين المبيع فاصلا ثم يهبه الفاصل	206	1243610910453973388	Shia000075Vols-ara1.ms2599	false	-5357206843447339671	42	100	215	512	1517	300	اشتري عشر الدار----- بتسعة اعشار الثمن ف-لا يرغب الشفيع لكثرة الثمن ثم يشتري تسعة اعشاره- بعشر الثمن فلا يتمكن الجار من الشفعة لان المشتري حالة الشراء شريك في الدار والشريك مقدم علي الجار او يخط الباءع علي طرف ملكه خطا مما يلي دار جاره ويبيع ما وراء الخط لان ما--------------- بين ملكه وبين المبيع فاصلا ثم يهبه الفاصل	2599	4224413110624428220	288	545.0	231	319	90.28213500976562	52	JK000252-ara1	Shia000075Vols-ara1