id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000252-ara1.ms058	false	6892228757460422162	75	104	404	539	1542	300	باع ذهبا بذهب جزافا لم يصح وعند ابي حنيفة انهما ان علم التساوي بينهما قبل التفرق صح وان علم----- بعد التفرق لم يصح وعند زفر انه يصح بكل حال	58	1243610910453973388	Shamela0095560-ara1.ms344	true	-1947696287440270612	235	262	1213	1338	1551	300	باع ذهبا بذهب جزافا لم يصح وعند ابي حنيفة اذا علما---- التساوي------- قبل التفرق صح وان علما ذلك بعد التفرق لم يصح وعند زفر ----يصح بكل حال	344	-1949589937795753622	113	198.5	88	140	80.71428680419922	21	JK000252-ara1	Shamela0095560-ara1
JK000252-ara1.ms063	false	2938504189666044068	241	266	1226	1356	1543	300	سعر السلطان علي الناس فباع الرجل متاعه وهو لا يريد بيعه--------- كان مكرها وقال ابو حنيفة اكراه السلطان يمنع صحة البيع واكراه غيره لا يمنع	63	1243610910453973388	Shamela0095560-ara1.ms364	true	-3867706224719236417	78	105	389	528	1558	300	سعر السلطان علي الناس فباع احدهم متاعه وهو لا يقدر علي ترك البيع كان مكرها وعند ابي حنيفة اكراه السلطان يمنع صحة البيع واكراه غيره لا يمنع	364	-1949589937795753622	115	210.5	90	139	82.73381042480469	20	JK000252-ara1	Shamela0095560-ara1
JK000252-ara1.ms064	false	244627456928606734	125	217	652	1139	1576	300	واختلاف ورثتهما كاختلافهما وقال ابو حنيفة ان كان المبيع في يد وارث الباءع تحالف-ا وان كان------- في يد وارث المشتري ----------------فالقول قوله مع يمينه وان اخ-------------------------تلف المتبايعان في شرط الاجل او قدره او في شرط الخيار او قدره او في شرط الرهن والضمان بالمال او بالعهدة تحالفا عند الشافعي ومالك وقال ابو حنيفة واحمد لا تحالف في هذه الشراءط والقول قول من ينفيها واذا باعه عينا بثمن في الذمة ثم اختلفا فقال الباءع لا اسلم المبيع حتي اقبض الثمن وقال المشتري -----في الثمن مثله فللشافعي اقوال اصحه-----ا يجبر الباءع علي تسليم المبيع	64	1243610910453973388	Shamela0095560-ara1.ms365	true	6842478695891791915	239	298	1301	1630	1640	300	واختل-ف ورثتهما ---تحالفوا وعند ابي حنيفة ان كان المبيع في يد ورثة الباءع تحالفوا وان كان المبيع في يد ورثة المشتري لم يتحالفوا وكان القول قول ورثة المشتري مسالة في مذهب الشافعي اذا اختلف الباءع والمشتري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال الباءع لا اسلم المبيع حتي اقبض الثمن وقال المشتري لا اسلم الثمن حتي اقبض المبيع فطريقان احدهما يجبر الباءع علي تسليم المبيع	365	-1949589937795753622	201	283.5	160	546	36.81318664550781	31	JK000252-ara1	Shamela0095560-ara1
JK000252-ara1.ms681	false	8454509951373044641	53	123	272	557	1414	300	عند الشافعي فصل لو قال لزوجته ان خرجت بغير اذني فانت طالق ونوي شيءا معينا فانه علي ما نواه وان لم ينو شيءا او قال انت طالق -ان خرجت الا ان اذن لك او حتي اذن لك قال ابو حنيفة ان قال ان خرجت بغير -------------------------------------------------------------------------------------------------------اذني فلا بد من الاذن في كل مرة وان --قال الا ان اذن لك او حتي اذن لك او الي ان اذن لك كفي مرة	681	1243610910453973388	Shamela0095560-ara1.ms611	true	4066800367039500896	181	235	870	1106	1432	300	عند الشافعي ---اذا قال------- ان خرجت بغير اذني فانت -----------------------------------------------------------------طالق فان خر---------------------------------------------------------جت بغير اذنه طلقت وان اذن لها فخرجت او لم تخرج انحلت اليمين فان خرجت بعد ذلك لم تطلق وكذا اذا قال ان خرجت الا ب-----------------اذني وقال -----ان اخرجت الا ان اذن لك او حتي اذن لك او الي ان اذن لك فالحكم -	611	-1949589937795753622	112	161.0	83	391	28.644500732421875	21	JK000252-ara1	Shamela0095560-ara1
JK000252-ara1.ms674	false	8661352049235468894	98	244	492	1273	1549	300	علي المستقبل تنقسم علي خمسة اقسام القسم الاول يمين عقدها طاعة والمقام عليها طاعة وحلها معصية مثل ان يحلف ليصلين الصلوات الخمس الواجبات او انه لا يشرب الخمر او انه لا يزني وانما كان عقدها طاعة والاقامة عليها طاعة لانها قد تدعوه الي المواظبة علي فعل الواجب ويخاف من الحنث فيها الكفارة وحلها معصية لان حلها انما يكون بالامتناع من فعل الواجب او بفعل ما حرم عليه القسم الثاني يمين عقدها معصية والاقامة عليها معصية وحلها طاعة مثل ان يحلف ان لا يفعل ما يجب عليه او ليفعلن ما حرم عليه القسم الثالث يمين عقدها طاعة والاقامة عليها طاعة وحلها مكروه مثل ان يحلف- ليصلين النوافل او ليصومن التطوع او ليتصدقن بصدقة التطوع القسم الرابع يمين عقدها مكروه والاقامة عليها مكروه وحلها طاعة مثل ان يحلف ان لا يصلي صلاة النافلة او لا يصوم صوم التطوع او لا يتصدق صدقة التطوع --وانما قلنا عقدها----- والمقام عليها	674	1243610910453973388	Shamela0095560-ara1.ms643	true	7571428992268653543	0	94	0	518	1615	300	علي المستقبل---------- خمسة ا-ضرب احدها ال----يمين عقدها طاعة والمقام عليها طاعة وحلها معصية مثل ان يحلف ليصلين الصل-------اة الواجب-ة او ----لا يشرب الخمر او ----لا يزني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني يمين عقدها معصية والمقام- عليها معصية وحلها طاعة كما اذا حلف ان لا يفعل ما يجب عليه او ليفعلن ما حرم عليه ------الثالث يمين عقدها طاعة والمقام- عليها طاعة وحلها مكروه------- كحلفه ليصلين النوافل او ليصومن التطوع او ليتصدقن بصدقة التطوع------ الرابع يمين عقدها مكروه والاقامة عليها مكروه وحلها طاعة------- كحلف--ه لا يفعل صلاة النافلة او-------- صوم التطوع او--------- صدقة التطوع الخامسة يمين عقدها مباح والمقام عليها	643	-1949589937795753622	478	783.5	386	789	60.58301544189453	69	JK000252-ara1	Shamela0095560-ara1
JK000252-ara1.ms831	false	-8198631179775323480	12	120	66	569	1482	300	احدهما وورثة الاخر ---فالقول قول الثاني منهما وقال ابو يوسف القول قول المراة فيما جرت--- العادة انه قدر جهاز مثلها فصل ومن له دين -----------------------------------علي انسان يجحده اياه وقدر له علي مال فهل له ان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذ منه مقدار دينه بغير اذنه ام لا------------------------- قال ابو حنيفة -له ان ياخذ ذلك من حنس ملكه وعن مالك روايتان احداهما انه ان لم يكن علي غريمه غير دينه فله ان يستوفي حقه بغير اذنه وان كان عليه غير دينه استوفي بقدر حصته من المقاصصة ورد ما فضل والثانية وهي من مذهب احمد انه لا ياخذ بغير اذنه سواء كان من جنس حقه او من غير جنسه وقال الشافعي له ان ياخذ	831	1243610910453973388	Shamela0095560-ara1.ms804	true	-4727140793244072260	135	250	713	1252	1492	300	احدهما وورثه الاخر كان القول قول الباقي منهما وعند ابي يوسف القول قول المراة فيما جرت به العادة انه قدر جهازها مسالة عند الشافعي والثوري وبعض التابعين اذا كان له حق علي انسان فجحده في الظاهر والباطن او جحده في الظاهر واقر في الباطن او اقر به في الظاهر الا انه يمتنع من دفعه لقوة يده كالسلطان وغيره فظفر بشء من ماله كان له ان ياخذ منه بقدر حقه اذا لم يكن له بينة وكذا ان كان له بينة وبه قال ابو حنيفة الا انه يعتبر ان يكو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المال من جنس دينه وعند بعض اصحابه اذا كان له بينة فلا ياخذ شيءا---- سواء كان من جنس حقه او من غير جنسه وعند ا------حمد لا ياخذ	804	-1949589937795753622	203	248.5	154	683	29.72181510925293	30	JK000252-ara1	Shamela0095560-ara1