id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000252-ara1.ms142	false	-377075328651294502	125	169	618	836	1492	300	روي ا------ن عمر رضي الله عنه صعد المنبر و-------قال الا ان الاسيفع اسيفع جهينة رضي من دينه وامانته -ان يقال سابق الحاج ويروي سبق الحاج فادان معرضا و-------------اصبح وقد رين ب------------ه فمن كان له عليه دين فليحضر غدا فانا بايعوا ماله فقاسموه بين غرماءه	142	1243610910453973388	Shamela0021848BK1-ara1.ms0915	true	-2757046368262810105	197	247	925	1164	1441	300	رواه مالك عن عمر رضي الله عنه ولم يخالفه احد انه قال الا ان الاسيفع اسيفع جهينة رضي من دينه وامانته بان يقال----------------- سبق الحاج فادان معرضا اي عن الوفاء فاصبح وقد رين به اي غلب عليه فمن كان له عنده شء- فليحضر غدا فانا بايعوا ماله وقاسموه بين غرماءه	915	-3700040224597017886	181	293.5	141	257	70.42801666259766	30	JK000252-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000252-ara1.ms214	false	-2376929585436218870	167	235	917	1294	1642	300	يشترط تساوي الجزء المشروط من الثمر والزرع ولا يجوز ان يخابر تبعا للمساقاة واذا افردت الارض بالزراعة كان الري-------------------------------------------------------------------------------------------------ع للمالك وعليه للعامل اجرة مثل عمله وثيرانه والاته والطريق في ان يصير الريع بينهما ولا تلزم اجرته ان يستاجر العامل بنصف البذر------ ليزرع له --نصف الا---------رض ويعيره النصف الاخر------ او يستاجره بنصف البذر ونصف منفعة الارض------ ليزرع له النصف الاخر من البذر في النصف الاخر من الارض وسيات---ي بيان	214	1243610910453973388	Shamela0021848BK1-ara1.ms1119	true	961230117576637099	159	249	827	1300	1600	300	يشترط تساوي الجزء المشروط من الثمر والزرع ف---يجوز ان يشرط للعامل نصف الثمر وربع الزرع مثلا ودليل عدم الصحة فيما عدا ذلك نهيه صلي الله عليه وسلم كما في مسلم عن المزارعة وحيث اختل شرط فالغلة الحاصلة من الزرع للمالك وعليه للعامل اجرة---- عمله ودوابه- والاته و--طريق جعل الغلة ل---------هما ولا اجرة ------ان يستاجر------ه بنصف البذر شاءعا ليزرع له النصف الاخر في الارض ويعيره --نصف الارض شاءعا او يستاجره بنصف البذر ونصف منفعة الارض شاءعا ليزرع له النصف الاخر من البذر في النصف الاخر من الارض ثم اخذ في بيان	1119	-3700040224597017886	263	405.0	211	506	51.97628402709961	38	JK000252-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000252-ara1.ms435	false	-7418468867377147621	101	196	566	1038	1598	300	ما يحرم من النكاح يحرم نكاح الامهات وكل انثي ولدتك او ولدت من ولدتك فهي امك ويحرم نكاح البنات وكل انثي ولدتها او ولدت من ولدها فهي بنتك ال--------------ا البنت المخلوقة من ماء الزنا واذا ولدت من الزنا لم يحل لها نكاح ولدها ونكاح الاخوات وبنات الاخوة والاخوات ونكاح العمات وكل انثي هي اخت ذكر 17 ولدك فهي عمتك ونكاح الخالات وكل انثي هي اخت انثي ولدتك فهي خالتك وهءلاء السبع يحرمن من الرضاع كما يحرمن من النسب وكل امراة ارضعتك او ارضعت من ارضعتك او------ من ولدك ----------------------------او ولدت --مرضعتك او ---من لبنها منه	435	1243610910453973388	Shamela0021848BK1-ara1.ms1439	true	-9072182403943815051	120	178	626	912	1570	300	ما يحرم من النسب وامك من--- ال---نسب كل انثي ولدتك او ولدت من ولدك بواسطة او بغيرها وبنتك منه كل انثي -ولدتها او ولدت من ولدها بواسطة او بغيرها وقس عليها الباقيات وامك م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرضاع كل ام--------------------راة ارضعتك او ارضعت من ارضعتك او ارضعت من ولدك بواسطة او بغيرها وكذا كل امراة ولدت المرضع-ة او الفحل وبنتك منه	1439	-3700040224597017886	151	186.0	116	525	28.761905670166016	25	JK000252-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000252-ara1.ms523	false	-6517757274902606255	39	67	234	368	1545	300	وشرط الاكراه المقدرة من الكره علي تحقيق ما هدد به بولاية او تغلب و--فرط هجوم و عجز المكره عن الدفع بفرار- او غيره وظنه انه ان امتنع حققه	523	1243610910453973388	Shamela0021848BK1-ara1.ms1578	true	2124388792681004364	7	34	38	167	1539	300	وشرط الاكراه ---قدرة المك--ره علي تحقيق ما هدد به بولاية او تغلب او فرط هجوم و-عجز المكره عن --دفعهم بهرب او غيره وظنه انه ان امتنع حققه	1578	-3700040224597017886	116	195.5	91	137	84.6715316772461	21	JK000252-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000252-ara1.ms681	false	8454509951373044641	56	121	288	549	1414	300	لو قال لزوجته ان ------------------------------------------------------------------------خرجت بغير اذني فانت طالق ونوي شيءا معينا فانه علي ما نواه وان لم ينو شيءا او قال انت طالق ان خرجت الا ان اذن لك او حتي اذن لك قال ابو حنيفة ان قال ان خرجت بغير اذني فلا بد من الاذن في كل مرة وان قال الا ان اذن لك او حتي اذن لك او الي ان اذن لك	681	1243610910453973388	Shamela0021848BK1-ara1.ms2107	true	7886877311043727641	150	176	740	845	1466	300	لو قال لزوجته ان خرجت دون اذني او بلا اذني او الا باذني او ابدا الا باذني او حتي اذن لك ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الي ان اذن لك	2107	-3700040224597017886	33	-89.0	24	333	9.909910202026367	8	JK000252-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000252-ara1.ms868	false	8680883156291731450	69	153	355	748	1465	300	بعد موتي او اذا مت فانت حر او اعتقتك بعد موتي صريح فيه وكذا قوله دبرتك او انت مدبر ويصح التدبير بكنايات العتق مع النية مثل ان يقول خليت سبيلك بعد موتي ويجوز التدبير مط--------------------------------------------------------لقا علي ما صورنا ومقيدا مثل ان يقول ان مت في هذا الشهر او من مرضي هذا فانت حر فان مات علي تلك الصفة عتق العبد والا فلا ويجوز------------------------------------------------------------------------------------------------ تعليق التدبير مثل ان يقول اذا دخلت الدار او متي دخلت الدار فانت حر بعد موتي-------- فاذا دخل الدار------------------------- صار مدبرا	868	1243610910453973388	Shamela0021848BK1-ara1.ms2259	true	463969735023154250	105	200	508	954	1451	300	بعد موتي او اذا مت فانت حر او عتيق وبالكناية كقوله حبس--------------تك او--------------------------------------------------------- خليت سبيلك بعد موتي بنية عتقه وقوله كذا اعتقت الي اخره من زيادته وهو داخل في قوله او لا ان علقا عتقا بموته ولو قال دبرت نصفك او ثلثك صح واذا--------------------------------- مات-------------- عتق الجزء و-لا سراية ولو قال دبرت يدك او عينك فوجهان كنظيره في القذف وقضيته ترجيح المنع وصح في تدبيره التعليق له كما يصح تعليق العتق كقوله ان --او اذا -----------او متي دخلت الدار فانت حر بعد موتي او مدبر فاذا دخلها ولو علي التراخي في حياة سيده صار مدبرا	2259	-3700040224597017886	159	112.5	118	578	27.508649826049805	26	JK000252-ara1	Shamela0021848BK1-ara1