id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000252-ara1.ms625	false	-5445624188168123616	78	156	421	835	1571	300	فقال ابو حنيفة ومالك ليس عليه الا القود لجماعتهم ولا يجب عليه شء اخر وقال الشافعي ان قتل واحدا بعد واحد قتل 208 بالاول وللباقين الديات وان قتلهم في حالة واحدة اقرع بين اولياء المقتولين فمن خرجت قرعته قتل له وللباقين الديات وقال احمد اذا قتل واحد جماعة فحضر الاولياء وطلبوا القصاص قتل لجماعتهم ولا دية عليه وان طلب بعضهم القصاص وبعضهم الدية قتل لمن طلب القصاص ووجبت الدية لمن طلبها وان طلبوا ال-----دية كان لكل واحد----- دية	625	1243610910453973388	Shamela0021766-ara1.ms0209	true	-8624115873691362984	1	74	6	405	1561	300	فقال ابو حنيفة ومالك-ليس عليه الا القود لجماعتهم ولا يجب عليه شء اخروق-ال الشافعي ان قتل واحدا بعد واحد قتل---- بالاول وللباقين الديات وان قتلهم في حالة واحدة اقرع بين اولياء المقتولين فمن خرجت قرعته قتل له وللباقين الدياتوق-ال احمد ان -----------------حضر الاولياء وطلبوا القصاص قتل بجماعتهم ولا دية عليه وان طلب بعضهم القصاص وبعضهم الدية قتل لمن طلب القصاص ووجب- الدية لمن طلبها وان طلبوا كلهم الدية كان لكل واحد منهم دية	209	658445836447328146	381	716.5	311	424	89.85848999023438	62	JK000252-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000252-ara1.ms549	false	7870416501957429454	1	105	4	529	1554	300	فقال ابو حنيفة يكون موليا سواء -قصد--- الاضرار بها او دفعه عنها كالمرضعة والمريضة او عن -----------نفسه وقال م------------------الك لا يكون موليا الا ان يحلف حال الغضب او اذا قصد الاضرار بها فان كان للاصلاح او لنفعها فلا وق-----ال احمد لا يكون موليا الا اذا قصد الاضرار بها وعن الشافعي قولان اصحهما كقول ابي حنيفة واذا فاء المولي لزمته كفارة يمين بالله عز وجل بالاتفاق الا في قول قديم للشافعي واختلفوا فيمن ترك وطء زوجته للاضرار بها من غير يمين اكثر من اربعة اشهر هل يكون موليا ام لا فقال ابو حنيفة والشافعي لا وقال مالك في احدي روايتيه نعم واختلفوا في-------------- مدة ايلاء	549	1243610910453973388	Shamela0021766-ara1.ms0348	true	-1823199380162614826	60	137	313	724	1621	300	فقال ابو حنيفة يكون موليا سواء يقصد به الاضرار بها-او المصلحة لها بان كانت -مريضة مثلا او المصلحة لنفسه بان كان مريضا مثلاوقال مالك لا يكون موليا الا ان يحلف حال الغضب--------------------------------------- او لقصد الاضرار بهاوقال احمد-------------- الا ان يقصد الاضرار-----وعن الشافعي قولان اصحهما كقول ابي حنيفةوثانيهما انه ------------------------------------------------------------------------------من ترك وطي زوجته للاضرار بها من غير يمين اكثر من اربعة اشهر هل يكون موليا-------فقال مالك واحمد--------------------- في احدي روايتيه نعم وقال الجمهور لا ثالثها ان مدة ايلاء	348	658445836447328146	280	414.5	225	577	48.52686309814453	40	JK000252-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000252-ara1.ms430	false	-324444270057345143	250	280	1300	1446	1536	300	الولي عليها وقال مالك ان كانت ذات شرف وج-------مال يرغب في مثلها لم يصح نكاحها الا بولي وان كانت بخلاف ذلك جاز ان يتولي نكاحها اجنبي برضاها وقال داود ان	430	1243610910453973388	Shamela0021766-ara1.ms0375	true	7611052816009770381	87	116	489	631	1591	300	الوليو-------قال مالك ان كانت ذات شرف وجمال او مال يرغب في مثلها لا يصح نكاحها الا بولي وان كانت بخلاف ذلك جاز ان يتولي نكاحها اجنبي برضاها ولا يجوز ----	375	658445836447328146	126	233.0	101	153	82.35294342041016	23	JK000252-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000252-ara1.ms365	false	4889809815397832711	205	255	1114	1388	1618	300	والباقي لبيت المال وعلي ما قال ابو حنيفة واحمد المال كله للام الثلث بالفرض والباقي بالرد وكذلك للبنت النصف بالفرض والباقي بالرد ونقل القاضي عبد الوهاب المالكي عن الشيخ ابي الحسن ان الصحيح عن عثمان وعلي وابن عباس وابن مسعود انهم كانوا لا يورثون ذوي الارحام ولا يردون علي احد	365	1243610910453973388	Shamela0021766-ara1.ms0843	true	3005387810471860994	256	300	1329	1568	1568	300	والباقي لبيت المال وافتي المتاخرون من اصحاب الشافعي بالرد علي اصحاب الفراءض لعدم انتظام ام بيت المال ----------------------------نقل القاضي عبد الوهاب المالكي عن------ ابي الحسن ان الصحيح عن عثمان وعلي وابن عباس وابن مسعود انهم كانوا لا يورثون ذوي الارحام ولا يردون علي احد-	843	658445836447328146	169	281.0	135	274	61.6788330078125	27	JK000252-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000252-ara1.ms455	false	3619413339860693151	152	186	786	964	1630	300	الشافعي في اظهر قوليه لا يستقر ال--ا بالوطء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك اذا خلا بها وطالت مدة الخلوة استقر المهر وان لم يطا وحد ابن القاسم طول الخلوة بالعام و----قال ا-بو حنيفة واحمد يستقر المهر ب---الخلوة	455	1243610910453973388	Shamela0021766-ara1.ms0860	true	7154757228985405766	75	155	423	856	1581	300	الشافعي في اظهر قوليه لا يتقرر المهر بالخلوة بدون الوطي فان طلقها قبل الوطي بعد الخلوة الصحيحة التي لا مانع فيها من الوطي طبعا ولا شرعا يجب نصف المهر عنده وقال ابو حنيفة واحمد يستقر المهر بالخلوة الصحيحة وان لم يطا ومعني الافضاء الدخول في الفضاء والفضاء في اللغة الصحراء والمراد هاهنا المكان الخالي وقال مالك ان- خلا بها وطالت مدة الخلوة استقر المهر وان لم يطا وحد ابن القاسم---- الخلوة بالعام واحتج الشافعي علي وجو-----ب نصف المهر بعد الخلوة	860	658445836447328146	144	205.5	115	443	32.50564193725586	22	JK000252-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000252-ara1.ms579	false	2433231751937209137	2	52	9	234	1455	300	عنه قال قلت يا رسول الله هل لك في ابنة عمك حمزة فانها اجمل فتاة في قريش فقال--- اما علمت ان حمزة اخي من الرضاعة وان الله حرم من الرضاعة ما حرم من النسب ويدل علي ثبوت الحرمة ما روي ان وفد هوازن قدموا علي النبي---------------------------------- صلي الله عليه وسلم	579	1243610910453973388	Shamela0021766-ara1.ms0866	true	-7534881132670552356	0	57	0	257	1486	300	انه قال---- يا رسول الله هل لك في بنت- عمك حمزة فانها اجمل فتاة في قريش فقال له اما علمت ان حمزة اخي من الرضاعة وان الله حرم من الرضاعة ما حرم من النسب رواه مسلم وعن عاءشة قالت جاء عمي من الرضاعة فاستاذن علي فابيت ان اذن له حتي اسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم	866	658445836447328146	163	280.0	123	262	62.213741302490234	34	JK000252-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000252-ara1.ms618	false	-5473924446650137599	6	96	28	459	1458	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لزوال الدنيا اهون علي الله م-----------------------------------------------------------------------------------------------ن قتل --مءمن بغير حق وروي ابو------------------------------ هريرة ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو ان اهل السماء والارض 201 اشتركوا في قتل مءمن ل-كبهم الله في النار وروي ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو ان اهل السماء والارض اشتركوا في قتل مءمن لعذبهم الله الا ان يشاء ذلك وروي عبدالله بن مسعود الواسطي عن ابن واءل الواسطي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم	618	1243610910453973388	Shamela0021766-ara1.ms1036	true	2369390361999255382	32	112	149	542	1503	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لزوال الدنيا اهون عند الله من قتل رجل مسلم رواه الترمذي والنساءي ورواه ابن ماجة عن البراء بن عازب وروي النساءي من حديث بريدة قتل المءمن اعظم عند الله من زوال الدنيا وعن ابي سعيد وابي هريرة عن رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال لو ان اهل السماء والارض---- اشتركوا في -دم مءمن لاكبهم الله في النار رواه الترمذي وعن عبد ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن عمرو قال------------ رايت رسو-------ل الله------------- صلي الله عليه وسلم	1036	658445836447328146	207	286.5	158	563	36.76731872558594	33	JK000252-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000252-ara1.ms678	false	7319888706344507722	83	135	416	706	1559	300	وحكي ابن عبد البر في التمهيد في المسالة اقوالا للصحابة والتابعين واتفاقهم علي ايجاب الكفارة فيها قال ولم يخالف فيها الا من لا يعتد بقوله واختلفوا في قدر الكفارة فيها فقال مالك والشافعي يلزم كفارة واحدة وعن احمد--- روايتان احداهما كفارة واحدة والاخري يلزم بكل اية كفارة وان حلف بالنبي صلي الله	678	1243610910453973388	Shamela0021766-ara1.ms1330	true	7179110449734363439	5	55	30	308	1493	300	وحكي ابن عبد البر في التمهيد في المسالة اقوال ا-لصحابة والتابعين واتفاقهم علي ايجاب الكفارة فيها قال ولم يخالف فيها الا من لا يعتد بقوله واختلفوا في قدر الكفارة----- فقال مالك والشافعي يلزم كفارة واحدة وعن احمد رح روايتان احداهما كالجمهور والثانية ي--لزم بكل اية كفارة ولو قال وحق------- الله	1330	658445836447328146	250	461.5	204	293	85.32423400878906	41	JK000252-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000252-ara1.ms554	false	-2120644843572722211	212	243	1038	1197	1488	300	الصيام قا-ل فاطعم وسقا من تمر---- ستين مسكينا قلت والذي بعثك بالحق نبيا لقد بتنا ما------------ لنا طعام- قال فانطلق الي صاحب صدقة بني زريق فليدفعها اليك فاطعم ستين مسكينا وسقا	554	1243610910453973388	Shamela0021766-ara1.ms1334	true	-4889051960348076919	267	300	1274	1445	1445	300	البياضي قال فاطعم وسقا من تمر بين ستين مسكينا قال والذي بعثك بالحق----- لقد بتنا وحشيين ما املك لنا طعاما قال فانطلق الي صاحب صدقة بني زريق فليدفعها اليك فاطعم ستين مسكينا وسقا-	1334	658445836447328146	144	250.5	116	177	81.3559341430664	23	JK000252-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000252-ara1.ms677	false	-8905451767789690820	39	82	195	411	1492	300	ان من حل-ف علي يمين في طاعة لزمه الوفاء بها وهل له ان يعدل عن الوفاء الي الكفارة مع القدرة عليها----- قال ابو حنيفة واحمد لا----------------------- وقال الشافعي الاولي ان لا يعدل فان عدل جاز ولزمته الكفارة وعن مالك روايتان كالمذهبين و----اتفقوا علي	677	1243610910453973388	Shamela0021766-ara1.ms1340	true	1182077473130175595	116	166	597	845	1489	300	ان المحلوف عليه ان كان طاعة لزمه الوفاء بها وهل له ان يعدل عن الوفاء الي الكفارة مع القدرة علي الوفاء قال ابو حنيفة واحمد ليس له ذلك عملا بهذه النص وقال الشافعي الاولي ان لا يعدل فان عدل جاز ولزم-ه الكفارة وعن مالك روايتان كالمذهبين وكذا ان حلف علي	1340	658445836447328146	197	337.5	157	249	79.11646270751953	35	JK000252-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000252-ara1.ms702	false	-888903124694006258	236	280	1139	1344	1436	300	صلي الله عليه وسلم قال القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل عرف الحق فجار في --حكمه فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار وروي ابو	702	1243610910453973388	Shamela0021766-ara1.ms1497	true	-5843398018007964181	131	171	650	838	1537	300	صلي الله عليه وسلم---- القضاة ثل-ثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به------------- ورجل عرف الحق فجار في الحكم- فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار رواه ابو	1497	658445836447328146	179	318.0	139	207	86.47342681884766	33	JK000252-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000252-ara1.ms402	false	6185171489970972703	206	286	1125	1525	1586	300	------سهمان سهم له وسهم- للفرس -قال القاضي عبد الوهاب القول بان للفرس سهمان قال به عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب ولا مخالف لهما في الصحابة وم-------ن التابعين عمر بن عبد العزيز والحسن وابن سيرين ومن الفقهاء اهل المدينة والاوزاعي واهل الشام و الليث بن سعد واهل مصر و سفيان الثوري والشافعي ومن اهل العراق احمد بن حنبل 382 وابو ثور وابو يوسف ومحمد بن الحسن وقيل انه لم يخالف في هذه المسالة غير ابي حنيفة وحده ولم يقل	402	1243610910453973388	Shamela0021766-ara1.ms1776	true	5945626573171980554	13	80	78	414	1522	300	ثلثة اسهم-- سهم له وسهمان لفرسه قال القاضي عبد الوهاب به قال من الصحابة عمر ب-----------ن الخطاب وعلي بن ابي طالب ولا مخالف له-- من الصحابة وبه قال من التابعين عمر بن عبد العزيز------- وابن سيرين ومن الفقهاء مالك------- والاوزاعي و--------------ليث بن سعد و----------سفيان الثوري والشافعي و--------------احمد بن حنبل و----ابو ثور وابو يوسف ومحمد بن الحسن و--------لم يخالف في هذه المسالة غير ابي حنيفة وحده حيث قال	1776	658445836447328146	287	468.0	228	415	69.15662384033203	43	JK000252-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000252-ara1.ms415	false	-7643644919153687358	0	35	0	203	1629	300	الاصناف الثمانية ان قسم الامام وهناك عامل والا فالقسمة علي سبع--------------------------------------------------------------------ة فان فقد بعض الاصناف قسمت الصدقات علي الموجودين------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذا يستوعب المالك الاصناف ان انحصر المستحقون في البلد ووفي بهم المال والا فيجب اعطاء ثلاثة	415	1243610910453973388	Shamela0021766-ara1.ms1938	true	-8073654940015346169	71	133	377	709	1575	300	الاصناف--------- ان قسم الامام وهناك عامل والا فالقسمة علي سبعة سوي العامل وذكر البغوي انه يقسم علي ستة اصناف لاجل سقوط سهم المءلفة فان فقد بعضهم ف------------------علي الموجودين ويجب التسوية بين الاصناف في حصة كل صنف فاذا قسم الامام استوعب من الزكوة الحاصلة عنده احاد كل صنف وكذا يستوعب المالك-------- ان انحصر المستحقون في البلد ووفي بهم المال والا فيجب اعطاء ثل-ثة	1938	658445836447328146	163	268.5	134	368	44.293479919433594	24	JK000252-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000252-ara1.ms559	false	5833447994860702864	5	140	29	700	1461	300	صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ا-----------------------------------رايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كي------------------ف يفعل فقال النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- قد انزل الله فيك وفي صاحبتك ما في هلال بن امية وامراته يعني قوله والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين لانها عامة ولا---------عن النبي صلي الله عليه وسلم هلال بن امية كما روي ابن عباس ان هلال ابن امية قذف زوجته بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله في امري ما يبرء ظهري---------------------------------------------------------------------------------------------- من الحد فانزل الله تعالي والذين يرمون ازواجهم الاية فدعاه النبي صلي الله عليه وسلم------------------ وقال-------- ابشر يا هلال و--------قد جعل الله لك فرجا ومخرجا قال قد كنت ارجو ذلك من	559	1243610910453973388	Shamela0021766-ara1.ms3028	true	186200705074909447	133	255	627	1225	1449	300	صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء فوجدت عندها رجلا ف-----------------------------------------------رايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما جاء به واشتد عليه واجتمعت الانصار فقالوا قد ابتلينا بما قال سعد بن عب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة الان يضرب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هلال بن امية ويبطل شهادته في الناس فقال هل-----------------------------------------------------------------------------------ال والله -----------اني لارجو ان يجعل الله لي منهما مخرجا فو الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يامر بضربه انزل الله عليه الوحي فامسكوا عنه حتي فرغ من الوحي فنز----------لت والذين يرمون ازواجهم الايةواخرج ابو يعلي مثله عن انس وذكر البغوي هذا الحديث وقال في اخره ابشر يا هلال فان الله قد جعل----- لك ف-------رجا قال قد كنت ارجو ذلك من	3028	658445836447328146	229	172.0	173	905	25.30386734008789	37	JK000252-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000252-ara1.ms430	false	-324444270057345143	88	132	479	699	1536	300	اصحابه وقا------ل الشيخ ابو حامد------------ الصحيح عند اصحابنا ان العبد لا يكون محرما لسيدته وقال النووي هذا هو الصواب بل--- ينبغي ان لا يجري فيه خلاف بل يقطع بتحريمه والقول بانه محرم لها ليس له دليل ظاهر فان الصواب في الاية انها في الاماء	430	1243610910453973388	Shamela0021766-ara1.ms3072	true	-1140581551125690944	124	169	646	881	1624	300	اصحاب الشافعي قال الشيخ ابو حامد من الشافعية الصحيح عند اصحابنا ان العبد لا يكون محرما لسيدتهقا--ل النووي هذا هو الصواب بل لا ينبغي ان--- يجري فيه خلاف بل يقطع بتحريمه-والقول بانه محرم لها ليس له دليل ظاهر فان الصواب في الاية انها في الاماء	3072	658445836447328146	208	378.5	168	241	86.30705261230469	37	JK000252-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000252-ara1.ms572	false	9059392101146416185	60	97	335	540	1654	300	علي ان اقل مدة الحمل ستة ا-----------------------------------------------------------------------شهر----------------------------------- واختلفوا في اكثرها فقال ابو حنيفة سنتان وعن مالك روايتان اربعة سنين وخمس سنين وسبع سنين وقال الشافعي اربع سنين وعن احمد روايتان المشهورة كمذهب الشافعي والاخري كمذهب ابي حنيفة	572	1243610910453973388	Shamela0021766-ara1.ms3993	true	8450292189322139539	102	160	568	876	1598	300	علي ان اقل مدة الحمل ستة اشهر لقوله تعالي وفصاله في عامين فانه اذا ذهب منها عامين بقي للحمل ستة اشهر وعليه اتفق الاءمة في افل مدة الحمل واختلفوا في اكثرها فقال ابو حنيفة سنتان وعن مالك رواي-ات اربع- سنين وخمس سنين وسبع سنين وقال الشافعي اربع سنين وعن احمد روايتان المشهور- كمذهب الشافعي والاخري كمذهب ابي حنيفة	3993	658445836447328146	201	359.0	164	311	64.6302261352539	33	JK000252-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000252-ara1.ms554	false	-2120644843572722211	3	97	16	465	1488	300	------------------------اشكو الي الله عجري وبجري ورسول الله صلي الله عليه وسلم يجادلني فيه -يقول اتق ا-لله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل القران قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها الايات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتق رقبة -قلت لا يجد -قال فيصوم شهرين متتابعين قلت يا رسول الل----ه شيخ كبير ما به--- صيام قال فليطعم ستين مسكينا قلت ما عنده شء يتصدق به قال فاتي------- بعرق من تمر قلت يا رسول الله وانا -اعينه بع----------------------------------------رق اخر قال قد احسنت -اذهبي فاطعمي---- عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك قال	554	1243610910453973388	Shamela0021766-ara1.ms4319	true	-8880023933389721346	12	113	57	538	1456	300	الله صلي الله عليه وسلم اشكو اليه--------------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم يجادلني فيه ويقول اتقي الله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل القران قد سمع الله قول التي تجادلك--------- الاي-ة فقال----------------------------- يعتق رقبة فقلت لا يجد فقال -يصوم شهرين متتابعين قلت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال ف-يطعم ستين مسكينا قلت ما عنده شء يتصدق به قال فاني ساعينه بفرق من تمر قلت يا رسول الله واني ساعينه بفرق من تمر قلت يا رسول الله اني ساعينه بفرق اخر قال قد احسنت فاذهبي فاطعمي هما عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك قال	4319	658445836447328146	385	635.0	303	537	71.6946029663086	65	JK000252-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000252-ara1.ms400	false	4517208124899882302	3	127	21	669	1579	300	قريشا وهم ولد النضر بن كنانة ومنهم بنو هاشم وبنو المطلب ثم بنو عبد --شمس ثم بنو نوفل ثم بنو عبد العزي ثم ساءر البطون الاقرب فالاقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم الانصار ثم ساءر العرب ثم العجم ولا يثبت في الديوان اسم العميان و-الزمني و---من لا يصلح للغزو واذا طرا علي بعض المقاتلة مرض او جنون يرجي زواله اعطي ولم يسقط اسمه وان لم يرج ففيه قولان اظهرهما انهم يعطون وتعطي زوجة الميت الي ان تنكح والاولاد الي ان يستقلوا واذا فضلت الاخماس-------- عن حاجات المرتزقة وزع عليهم---- قدر مءنتهم والاظهر انه يجوز ان يصرف بعضه الي اصلاح الثغور والكراع والسلاح وجميع ما ذكرناه في منقولات اموال الفء فاما الدور والاراضي فالظاهر انها تجعل وقفا مءبدا وتستغل وتقسم غلتها كذلك	400	1243610910453973388	Shamela0021766-ara1.ms4365	true	3343019024225333394	118	197	667	1072	1574	300	قريشا----------------------- ومنهم بني هاشم و----المطلب ثم---- عبد الشمس ثم---- نوفل ثم عب----د العزي ثم ساير البطون الاقرب فالاقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم الانصار ثم ساير العرب ثم العجم ولا يثبت في الديوان ا-----عمي-- ولا زمنا ولا من لا يصلح للقتال فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فضلت الاخماس الاربعة عن حاجات المرتزفة وزع عليهم علي قدر مءنتهم والاصلح انه يجوز ان يصرف بعضه ف-ي اصلاح الثغور والكراع هذا حكم------------------- منقو--------ل الفء واما ---------عقارة فالمذهب ان ي--جعل وقفا وي-------------قسم غلته- كذلك	4365	658445836447328146	348	529.5	276	666	52.25225067138672	50	JK000252-ara1	Shamela0021766-ara1
JK000252-ara1.ms590	false	-9046284744208951044	12	41	73	232	1590	300	وقال الشافعي هي مقدرة بالشرع لا -----اجتهاد فيها معتبرة بحال الزوج وحده------------- فعلي الموسر مدان وعلي المتوسط مد ونصف وعلي المعسر مد واختلفوا----- في ا--------------------------------------لزوجة اذا احتاجت الي خادم	590	1243610910453973388	Shamela0021766-ara1.ms4477	true	927024184536435334	234	275	1212	1432	1558	300	وقال الشافعي هي مقدرة بالشرع لادخل للاجتهاد فيها معتبرة بحال الزوج كما ينطق به الاية فعلي الموسر مدان وعلي المتوسط مد ونصف وعلي المعسر مد واحد ولا دليل في الاية علي التقدير مسءلة اتفقوا علي ان الزوجة اذا احتاجت الي خادم	4477	658445836447328146	149	257.0	121	220	67.7272720336914	24	JK000252-ara1	Shamela0021766-ara1