id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000252-ara1.ms283	false	2979576311636284436	98	151	511	756	1486	300	علي اولاده ثم علي اولاد اولاده ثم علي اولاد اولاد اولاده ثم علي نسله وعقبه بينهم علي حكم الفريضة الشرعية للذكر مثل حظ الانثيين ع-------لي ان من توفي منهم اجمعين عن ولد او ولد ولد او نسل او عقب عاد نصيب------------ه من ذلك وقفا علي ولده ثم علي ولد ولده ثم علي نسله	283	1243610910453973388	Shamela0021719-ara1.completed.ms140	true	6939585450787941667	251	292	1250	1436	1470	300	علي------ه ثم علي------ اولاده ثم علي اولادهم ون-----------------سله وعقبه ذكرا وانثي------------------- للذكر مثل حظ الانثيين النساء علي ان من توفي منهم------- عن ولد----------- او نسل------- عاد ما كان جاريا عليه من ذلك----- علي ولده ثم علي ولد ولده ثم علي نسله	140	-5792514639945112272	147	198.5	112	264	55.681819915771484	25	JK000252-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK000252-ara1.ms430	false	-324444270057345143	105	132	571	699	1536	300	هو الصواب بل--- ينبغي ان لا يجري فيه خلاف بل يقطع بتحريمه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القول بانه محرم لها ليس له دليل ظاهر فان الصواب في الاية انها في الاماء	430	1243610910453973388	Shamela0021719-ara1.completed.ms268	true	-1036599919317531817	188	267	982	1389	1562	300	هو الصواب بل لا ينبغي ان--- يجري فيه خلاف بل يقطع بتحريمه وكيف يفتح هذا الباب للنسوة الفاسقات مع حسان المماليك الذين الغالب من احوالهم الفسق بل العدالة فيهم في غاية القلة وكيف يستجيز الانسان الافتاء بان هذا المملوك يبيت ويقيل مع سيدته مكررا ذلك مع ما هما عليه من التقصير في الدين وكل منصف يقطع بان اصول الشريعة تستقبح هذا وتحرمه اشد تحريم ثم القول بانه محرم---- ليس له دليل ظاهر فان الصواب في الاية انها في الاماء	268	-5792514639945112272	121	209.5	96	414	29.227052688598633	23	JK000252-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK000252-ara1.ms555	false	-5089574696049563107	9	46	45	213	1553	300	السكران كطلاقه وصريحه انت علي او مني او معي او عندي------- او لي كظهر امي وكذلك انت كظهر امي علي الصحيح وقوله -----------جملتك او نفسك او ذاتك او جسمك او بدنك------ كبدن امي او جسمها او---------- ذاتها	555	1243610910453973388	Shamela0021719-ara1.completed.ms305	true	-5664963845875860403	224	266	1260	1445	1615	300	الظهار ---------صريحه انت علي -------او معي او عندي او مني او لي كظهر امي وكذا -انت كظهر امي بلا صلة وقيل انه كناية وكذا جملتك او نفسك او ذاتك او جسمك كظهر امي وكذا كبدن امي او جسمها او جملتها او ذاتها	305	-5792514639945112272	125	200.0	95	202	61.881187438964844	24	JK000252-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK000252-ara1.ms541	false	2567105464486795316	20	154	116	844	1620	300	قال لامراته-- اذا طلقتك -او مهما طلقتك فانت طالق قبله ثلاثا ثم طلقها فالمذهب في ذلك ثلاثة اوجه احدها لا يقع عليها شء وهو المشهور عن ابن سريج واليه ذهب ابن الحداد والقفال الشاشي والقفال المروزي والشيخ ابو حامد والقاضي ابو الطيب والشيخ ابو علي والشيخ ابو اسحاق الشيرازي والروياني وبه اجاب المزني والمتتور وحكاه صاحب لافصاح عن نص الشافعي رحمه الله تعالي قال الامام وعليه معظم الاصحاب ونقل في البحر عن القاضي ابي الطيب ان للشافعي مصنفا اقتصر فيه علي عدم الوقوع واقتصر عليه ايضا ابو حامد القزويني في كتاب الحيل وصححه الشاشي في المعتمد وكان ابن الخليل شارح التنبيه يفتي به ببغداد كما نقل عنه ابن خلكان في تاريخه وعملوا بصحة الدور----------- لانه لو وقع المنجز لوقع قبله ثلاثا واذا وقع الثلاث قبله لا يقع المنجز للبينونة الوجه --------------------------------------الثاني يقع المنجز فقط	541	1243610910453973388	Shamela0021719-ara1.completed.ms368	true	4135485766142606480	247	299	1340	1604	1611	300	قال لها ان او اذا او متي او مهما طلقتك فانت طالق قبله ثلاثا ثم طلقها ف--------------ثلاثة اوجه احدها لا يقع عليها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلاق اصلا عملا ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدور وتصحيحا له لانه لو وقع المنجز لوقع قبله ثلاث- و-------------حينءذ فلا يقع المنجز للبينونة وحينءذ لا يقع الثلاث لعدم شرطه وهو التطليق والثاني يقع المنجز فقط	368	-5792514639945112272	176	263.5	141	780	22.564102172851562	28	JK000252-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK000252-ara1.ms015	false	-4764627025190659148	165	220	903	1206	1645	300	--------------اولي والاقرار علي اربعة اقسام احدها لا يقبل بحال وهو اقرار المجنون والمحجور عليه بسفه والثاني اقرار لا يقبل في حال ويقبل ف-----ي حال وهو اقرار المحجور عليه بالفلس والثالث اقرار لا يصح في شء ويصح في غيره مثل اقرار الصبي في الوصية والتدبير ومثل اقرار العبد ف--------ي الحدود والقصاص والطلاق والرابع الاقرار الصحيح------ وهو	15	1243610910453973388	Shamela0021719-ara1.completed.ms434	true	7318910568188403258	186	236	981	1247	1593	300	ضابط قال في الرونق -الاقرار---- اربعة اقسام احدها لا يقبل بحال وهو اقرار المجنون --------------------الثاني------ لا يقبل في حال ويقبل في ثاني حال وهو اقرار المفلس --------------الثالث ------لا يصح في شء ويصح في غيره وهو اقرار الصبي في الوصية والتدبير و----------العبد والسفيه في الحدود والقصاص والطلاق -الرابع-------- الصحيح مطلقا وهو	434	-5792514639945112272	222	347.5	179	336	66.07142639160156	33	JK000252-ara1	Shamela0021719-ara1.completed