id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000252-ara1.ms416	true	-5968738534132290469	10	173	51	868	1484	300	قال ابو حنيفة واحمد يجوز اذا لم يخرجه الي الغني وقال مالك يجوز اخراجه الي الغني اذا امن اعفافه بذلك وقال الشافعي اقل ما يعطي من كل صنف -------------------------------------------------------------------------ثلاثة-------- واختلفوا في نقل-- الزكاة من بلد الي اخر- فقال ابو حنيفة يكره الا ان ينقلها الي قرابة محتاج-- او قوم -هم امس حاجة من اهل بلده فلا يكره وقال مالك لا يجوز الا ان يقع باهل بلد حاجة فينقلها الامام اليهم علي سبيل النظر والاجتهاد- و----للشافعي قولان اصحهما عدم الجواز في النقل-- و-المشهور عن احمد انه لا يجوز نقلها الي بلد اخر- تقصر فيه الصلاة مع عدم وجود المستحقين في البلد المنقول منه واتفقوا علي انه لا يجوز دفع الزكاة الي كافر واجازه الزهري-- وابن شبرمة ا-----------لي اهل الذمة والظاهر من مذهب ابي حنيفة جواز دفع زكاة الفطر والكفارات الي الذمي واختلفوا في صفة الغني الذي لا يجوز دفع الزكاة اليه فقال ابو حنيفة هو الذي يملك نصابا من اي مال كان والمشهور من مذهب مالك جواز الدفع الي -من يملك اربعين درهما وقال	416	1243610910453973388	Shamela0011577-ara1.ms38	false	8850363853353101589	98	250	502	1257	1515	300	قال ابو حنيفة واحمد هو عن عمله و-----------------قال مالك و----------------------------------------------الشافعي هو عن الزكاة وعند احمد يجوز ان يكون العامل عبدا او من ذوي القربي وعنه في الكافر روايتان وقال الثلاثة لا يجوز واختلفوا في نقل 8 الزكاة من بلد الي اخري فقال ابو حنيفة يكره الا ان ينقلها الي قرابة محتاجين او قوم بهم اشد حاجة من اهل بلده فلا يكره وقال مالك لا يجوز الا ان يقع باهل بلد حاجة فينقلها الامام اليهم ------------------اجتهادا وقال الشافعي --لا------------------- يجوز نقلها وقال-------- احمد------- يجوز نقلها الي بلد اخري تقصر فيه الصلاة------------------------------------------- واتفقوا علي انه لا يجوز دفعها -----الي كافر وقال-- الزهري 4 وابن شبرمة يجوز دفعها الي اهل الذمة والظاهر من مذهب ابي حنيفة جواز دفع زكاة الفطر والكفار-ة الي الذمي واختلفوا في الغ----ني الذي لا يجوز دفع الزكاة اليه فقال ابو حنيفة هو الذي يملك نصابا من اي مال كان والمشهور من مذهب مالك انه يجوز دفعها لمن يملك اربعين درهما وقال	38	4518503392833850128	579	949.5	459	927	62.45954513549805	100	JK000252-ara1	Shamela0011577-ara1
JK000252-ara1.ms417	true	3477436631540079003	82	262	408	1347	1528	300	اجزاه عند ابي حنيفة وقال ---مالك لا يجزءه وعن الشافعي قولان اصحهما انه لا يجزءه وعن احمد روايتين كالمذهبين واتفقوا علي انه لا يجوز دفع الزكاة الي الوالدين وان علوا ولا الي المولودين وان سفلوا الا مالك رحمه الله فانه اجاز الي الجد والجدة وبني البنين لسقوط نفقتهم عنده وهل يجوز دفعها الي من يرثه من اقاربه بالاخوة والعمومة قال ابو حنيفة ومالك الشافعي يجوز وعن احمد روايتان اظهر-هما انه لا يجوز واتفقوا ع-ي انه لا يجو-ز دفعها الي عبده واجاز ابو حنيفة دفعها الي عبد غيره اذا --------------كان سيده ف---------------------------------------------قيرا وهل يجوز دفعها الي الزوج قال ابو حنيفة لا يجوز- وقال الشافعي يجوز وقال مالك ان كان يستع-------------------------------------------------------------ين به في غير نفقتها ك------------اولاده الفقراء من غيرها او نحو ذلك جاز وعن احمد روايتان --اظهرهما المنع واتفقوا علي منع الاخراج-- لبناء مسجد او تكفين ميت واجمعوا علي تحريم الصدقة المفروضة علي بني هاشم وهم خمس بطون ال علي وال عباس وال جعفر وال عقيل وال الحارث بن عبد المطلب واختلفوا في بين المطلب فحرمها مالك واحمد في اظهر روايته وجوزها ابو حنيفة وحرمها ابو حنيفة واحمد علي موالي بني هاشم	417	1243610910453973388	Shamela0011577-ara1.ms39	false	-874939797847069739	5	174	21	899	1553	300	اجزاه عند ابي حنيفة وقال الثلاثة لا يجزء ولا يجوز--------------------------------------------------------------------------------- دفع الزكاة ل----لوالدين وان علوا و-------المولودين وان سفلوا عند الثلاثة وقال مالك يجوز دفعها للجد والجدة وابن الاب-ن لسقوط نفقتهم عنده وهل يجوز دفعها الي من يرثه من اقاربه كالاخوة والاعمام قال الثلاثة يج----------------وز وعن احمد -----في اظهر روايتيه لا يجوز واتفقوا علي عدم ----جواز دفعها الي عبد المزكي واما ---------------عبد غيره فقال ابو حنيفة ان كان سيده فقيرا جاز دفعها اليه لان ما يملكه العبد يكون لسيده وهل يجوز دفعها الي الزوج قال ابو حنيفة لا يجوز8 وقال الشافعي يجوز وقال مالك ان كان يستعين بما ياخذه من زكاة زوجته علي نفقتها لا يجوز وان كان لا يستعين به--- علي نفقتها بل ينفقه علي اولاده-------- من غيرها -----------جاز وعن احمد روايتان الاظهر--- المنع واتفقوا علي منع --اخراجها لبناء مسجد و--تكفين ميت واتفقوا علي تحريمها --------------علي بني هاشم وهم--------- ال علي وال عباس وال جعفر وال عقيل وال الحارث بن عبد المطلب واختلفوا في بني المطلب فحرمها الثلاثة عليهم5----------- وجوزها ابو حنيفة ولا يجوز دفعها ا--------لي موالي بني هاشم	39	4518503392833850128	603	911.5	478	1082	55.73012924194336	97	JK000252-ara1	Shamela0011577-ara1
JK000252-ara1.ms418	true	7465914742152221751	192	294	995	1554	1577	300	واختلفوا في الزيتون فقال ابو حنيفة ومالك واحمد في احدي الروايتين والشافعي في احد القولين فيه الزكاة وقال الشافعي في القول الاخر واحمد في احدي الروايتين عنه لا زكاة فيه 398 واختلفوا هل يجتمع العشر والخراج فقال ابو حنيفة ليس في الخراجي من ارض الخراج عشر وقال مالك والشافعي واحمد ارض الخراج فيها العشر مع الخراج لان الخراج في رقبتها والعشر في غلتها واختلفوا في زكاة الحلي المباح اذا كان مما يلبس ويعار فقال مالك واحمد لا تجب فيه الزكاة وقال ابو حنيفة تجب فيه الزكاة وعن الشافعي ق------------------------------------------------------ولان كالمذهبين واختلفوا في العسل فقال ابو حنيفة واحمد فيه العشر وقال مالك والشافعي	418	1243610910453973388	Shamela0011577-ara1.ms34	false	-8565623487489585860	241	280	1257	1458	1565	300	واختلفوا في الزيتون فقال ابو حنيفة ومالك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجب فيه الزكاة وللشا---------------------------------فعي قولان وعند احمد لا زكاة فيه و لا زكاة في القطن الا في قول-- لابي يوسف واختلفوا في العسل فقال ابو حنيفة واحمد فيه العشر وقال مالك والشافعي	34	4518503392833850128	135	255.5	110	613	22.022838592529297	22	JK000252-ara1	Shamela0011577-ara1
JK000252-ara1.ms684	true	-6718628615774212842	213	289	1086	1441	1493	300	عند الثلاثة وقال ابو حنيفة لا يحنث ولو حلفت المراة لا تلبس حليا فلبست اللءلء والجوهر حنثت وقال ابو حنيفة لا تحنث الا ان يكون معه ذهب او فضة ولو قال الله لا اكلت هذا الرغيف فاكل بعضه او لا شربت ماء هذا الكوز فشرب بعضه او لا لبست من غزل فلانة فلبس ثوبا فيه من غزلها او لا دخلت هذه الدار فادخل رجله او يده لم يحنث ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ند ابي حنيفة والشافعي وقال مالك واحمد يحنث	684	1243610910453973388	Shamela0011577-ara1.ms41	false	-2127038727075671362	179	256	900	1309	1533	300	عند الثلاثة وقال ابو حنيفة لا يبطل صومه وقدره بعضهم بالحمصة والحقنة 2 تفطر-------------------------------------- الا في رواية عن مالك وبذلك---- قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داود والتقطير في باطن الاذن والاحليل يفطر عند الشافعي وكذا الاستعاط والحجامة لا تفطر عند الثلاثة وقال احمد يفطر الحاجم والمحجوم ومن اكل شاكا في طلوع الفجر ثم بان انه طلع بطل صومه بالاتفاق وقال عطاء وداود لا قضاء عليه وقال مالك يقضي في الفرض ولا يكره الاكتحال عند ابي حنيفة والشافعي وقال مالك واحمد يكره	41	4518503392833850128	87	-96.5	65	615	14.146341323852539	14	JK000252-ara1	Shamela0011577-ara1