id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000252-ara1.ms709	false	-6447161783209031690	18	198	100	1003	1503	300	والصحيح من هذه المسا--------------------------------------لة ان من شرط الاجتهاد----- انما عني به ما كان- الحال عليه قبل استقرار هذه المذاهب الاربعة التي اجمعت 289 الامة علي ان كل واحد منها يجوز العمل به لانه مستند الي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فالقاضي الان وان لم يكن من اهل الاجتهاد ولا -سعي في طلب الاحاديث وانتقاد طرقها لكن عرف من لغة الناطق بالشريعة صلي الله عليه وسلم ما لا يعوزه معه------ ما يحتاج اليه فيه وغير ذلك من شروط الاجتهاد فان ذلك مما قد فرغ له منه وداب له فيه- سواه وانتهي ---الامر من هءلاء الاءمة المجتهدين الي تقرير ما اراحوا به من بعدهم وانحصر الحق في اقاويلهم وتدونت العلوم وانتهت الي ما اتضح فيه الحق الجلي وانما علي القاضي في اقضيته العمل بما ياخذه عنهم او عن الواحد منهم فانه في معني من كان----- اجتهاده الي قول قاله وعلي ذلك فانه اذا خرج من خلافهم متوخيا مواطن الاتفاق ما امكنه كان اخذا بالحزم عاملا بالاولي وكذلك اذا قصد في مواطن الخلاف ان يتوخي ما عليه الاكثر منهم والعمل بما قاله الجمهور دون الواحد فانه--- اخذ بالحزم---------------- مع جواز عمله	709	1243610910453973388	Shamela0011210-ara1.ms13	true	-5362470373940843991	113	300	579	1521	1521	300	والصحيح في هذه المسالة ان قول من قال لا يجوز تولية قاض حتي يكون من اهل الاجتهاد فانه انما عني به-ما كانت الحال عليه قبل استقرار هذه المذاهب الاربعة التي اجمعت ----الامة---- ان كل واحد منها يجوز العمل به لانه مستند الي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فالقاضي الان وان لم يكن من اهل الاجتهاد ولا يسعي في طلب الاحاديث وابتغاء طرقها ولا عرف من لغة الناطق بالشريعة صلي الله عليه وسلم ما لا يعوزه معه معرفة ما يحتاج اليه فيه وغير ذلك من شروط الاجتهاد فان ذلك مما قد فرغ--- منه وداب له فيما سواه وانتهي له الامر من هءلاء الاءمة المجتهدين الي ------ما اراحوا به من بعدهم وانحصر الحق في اقاويلهم و-دونت العلوم وانتهت الي ما اتضح فيه الحق فاذا عمل------- القاضي في اقضية -------بما ياخذ- عنهم او عن الواحد منهم فانه في معني من كان اداه اجتهاده الي قول قاله وعلي ذلك فانه اذا خرج من خلافهم متوخيا مواطن الاتفاق ما امكنهك-ان اخذا بالحزم عاملا بالاولي وكذلك اذا قصد في مواطن الخلاف ----توخي ما عليه الاكثر منهم والعمل بما قاله الجمهور دون الواحد فانه قد اخذ بالحزم والاحوط والاولي مع جواز علمه-	13	-5035672389816547718	834	1519.0	667	982	84.92871856689453	149	JK000252-ara1	Shamela0011210-ara1
JK000252-ara1.ms709	false	-6447161783209031690	198	300	1003	1503	1503	300	بقول الواحد الا انه ي-كره له ان يكون---- من حيث انه--- قرا مذهب واحد منهم او نشا في بلدة لم يعرف فيها الا مذهب امام واحد منهم او كان ابوه او شيخه -------علي مذهب واحد منهم------ فقصر نفسه علي اتباع ذلك المذهب حتي انه اذا حضر عنده خصمان وكان ما تشاجرا فيه مما يفتي الفقهاء الثلاثة بجوازه-- نحو التوكيل بغير رضي- الخصم وكان الحاكم حنفيا و---علم ان مالكا والشافعي واحمد اتفقوا علي جواز هذا التوكيل وان ابا حنيفة -منعه فعدل عما اجتمع عليه هءلاء الاءمة الثلاثة الي ما ذهب----- ابو حنيفة اليه بمفرده من غير ان يثبت عنده بالدليل ما قاله ولا-	709	1243610910453973388	Shamela0011210-ara1.ms14	true	9049064002756524582	2	107	8	521	1515	300	بقول الواحد الا انني اكره له ان يكون ذلك من حيث انه قد قرا مذهب واحد منهم او نشا في بلدة لم يعرف فيها الا مذهب امام واحد منهم او كان-------- شيخه ومعلمه علي مذهب فقيه من الفقهاء فقصر نفسه علي اتباع ذلك المذهب حتي انه اذا حضر عنده خصمان وكان ما تشاجرا فيه مما يفتي الفقهاء الثلاثة فيه بحكم نحو الو-كيل بغير رضاء الخصم وكان الحاكم حنفيا وقد علم ان مالكا والشافعي واحمد اتفقوا علي جواز هذا التوكيل وان ابا حنيفة يمنعه فعدل عما اجتمع عليه هءلاء الاءمة الثلاثة الي ما ذهب اليه ابو حنيفة------------ من غير ان يثبت عنده بالدليل ما قاله ولا	14	-5035672389816547718	462	822.5	366	534	86.51685333251953	89	JK000252-ara1	Shamela0011210-ara1
JK000252-ara1.ms710	false	4686237584311851131	3	177	19	916	1546	300	فاني اخاف علي هذا من الله عز وجل بانه اتبع في ذلك هواه وانه ليس من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وكذلك اذا كان القاضي مالكيا فاختصم اليه اثنان في سءر الكلب فقضي بطهارته مع علمه بان الفقهاء كلهم قضوا بنجاسته وكذلك ان كان القاضي شافعيا فاختصم اليه اثنان في متروك التسمية عمدا فقال احدهما هذا منعني من بيع شاة مذكاة وقال الاخر انما منعته من بيع الميتة فقضي عليه بمذهبه وهو يعلم ان الاءمة الثلاثة علي خلافه وكذلك اذا كان القاضي حنبليا فاختصم اليه اثنان فقال احدهما لي عليه مال وقال الاخر كان له علي مال وقضيته فقضي عليه بالبراءة ---------وقد علم-- ان الاءمة الثلاثة علي خلافه ف---هذا وامثاله مما يرجع الي-- الاكثرين فيه---- عندي اقرب الي الاخلاص وارجح في العمل و-مقتضي هذا -ان ولايات الحكام في وقتنا هذا صحيحة وانهم قد سدوا ثغرا من ثغور الاسلام سده فرض كفاية ولو اهملت هذا القول ولم اذكره ومشيت علي الطريق التي يمشي عليها الفقهاء------------------- في كتاب صنفو--ه او كلام قالوه 290 انه لا يصلح ان يكون قاضيا الا من يكون من اهل الاجتهاد ثم	710	1243610910453973388	Shamela0011210-ara1.ms14	true	9049064002756524582	119	300	587	1515	1515	300	فاني اخاف علي هذا من الله عز وجل بانه اتبع في ذلك هواه وانه ليس من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وكذلك ا-ن كان القاضي مالكيا فاختصم اليه اثنان في سءر الكلب فقضي بطهارته مع علمه بان الفقهاء كلهم قضوا بنجاسته وكذلك ان كان القاضي شافعيا فاختصم اليه اثنان في متروك التسمية عمدا فقال احدهما هذا منعني من بيع شاة مذكاة فقال الاخر انما منعته من بيع الميتة فقضي عليه بمذهبه وهو يعلم ان الاءمة الثلاثة علي خلافه وكذلك ا-ن كان القاضي حنبليا فاختصم اليه اثنان فقال احدهما لي عليه مال فقال الاخر كان له علي مال فقضيته فقضي عليه بالبراءة من اقراره مع علمه بان الاءمة الثلاثة علي خلافه فان هذا وامثاله مما توخي اتباع الاكثرين فيهاقرب عندي الي -----الاخلاص وارجح في العمل وبمقتضي هذا فان ولايات الحكام في وقتنا هذا صحيحة وانهم قد سدوا ثغرا من ثغور الاسلام سده فرض كفاية ولو اهملت هذا القول ولم اذكره ومشيت علي الطريق التي يمشي عليها الفقهاء الذين يذكر كل منهم في كتاب ان صنفه او كلام ان قاله-- انه لا يص-ح ان يكون قاضيا الا من كا-ن من اهل الاجتهاد ثم-	14	-5035672389816547718	855	1598.5	686	940	90.95744323730469	152	JK000252-ara1	Shamela0011210-ara1
JK000252-ara1.ms710	false	4686237584311851131	177	263	916	1373	1546	300	يذكرون من شروط الاجتهاد اشياء ليست موجودة في الحكام ف---هذا كالاحالة والتناقض لا سيما ان قلنا قال ابن داود شرط الشافعي رضي الله عنه في القاضي والمفتي شراءط لا توجد الا في الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم او قلنا ان من اصحابه من قال شرط الشافعي في الحاكم والمفتي شروطا تمنع ان يكون احدا بعده حاكما او مفتيا ففي ذلك تعطيل للاحكام وسد لباب الحكم------------------------------------------------------------------------- وهذا غير مسلم بل الصحيح في المسالة ان ولاية الحكام وان اختلفت اقوال العلماء في شروطهم جاءزة وان حكوماته------م صحيحة نافذة	710	1243610910453973388	Shamela0011210-ara1.ms15	true	-7041651530373549032	0	51	0	271	1596	300	يذكر-- من شروط الاجتهاد اشياء ليست موجودة في الحكام فان هذا كالاحالة والتناقض وكانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعطيل للاحكام وسد لباب الحكم وان لا ينفذ حق ولا يكاتب به ولا يقام بينة الي غير ذلك من القواعد الشرعية وهذا غير صحيح بل الصحيح في المسالة ان ولا-ة الحكا-----------------------------------م جاءزة وان حكوماتهم اليوم صحيحة نافذة	15	-5035672389816547718	180	288.0	147	539	33.39517593383789	27	JK000252-ara1	Shamela0011210-ara1