id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000252-ara1.ms126	false	-2323031136159203174	97	214	544	1158	1594	300	بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	126	1243610910453973388	Shamela0004473-ara1.ms01137	true	2004148732420721453	0	58	0	302	1556	300	بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الي قوله ---------------------------------------------------الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	1137	-3526889936125161496	300	577.0	242	614	48.85993576049805	55	JK000252-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000252-ara1.ms320	false	8031932181118780934	83	114	409	544	1517	300	محمود بن الربيع ان سراقة بن مالك بن جعشم قال يا رسول الله الضالة ترد علي حوضي فهل لي فيها من اجر ان سقيتها قال اسقها فان في كل---- كبد حري -	320	1243610910453973388	Shamela0004473-ara1.ms03938	true	-6935839571978506710	150	180	702	832	1446	299	محمود بن الربيع ان سراقة-------- بن جعثم قال يا رسول ان-- الضالة ترد علي حوضي فهل لي فيها من اجر ان سقيتها قال اسقها فان في كل ذات كبد حراء	3938	-3526889936125161496	121	221.0	93	140	86.42857360839844	25	JK000252-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000252-ara1.ms199	false	8746964856633592458	109	191	583	967	1528	300	صلي الله عليه وسلم قال الشفعة في----ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود فلا شفعة وروي البخاري باسناده عن جابر بن عبدالله انه قال انما جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم الشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة وفي صحيح مسلم بن الحجاج عن جابر --------------------------------قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل مشترك لم يقسم ربع- او حاءط لا يحل له ان يبيعه حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك	199	1243610910453973388	Shamela0004473-ara1.ms12129	true	-7943317147868361160	42	129	198	596	1444	300	صلي الله عليه وسلم ب---الشفعة في كل ما لم يقسم اخرجه ابن الجوزي في تحقيقه من طريق ابي سلمة--- عن جابر قا---------------ل انما جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم الشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة ثم قال انفرد باخراجه البخاري ثم ذكره من طريق ابي الزبير عن جابر قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل -شركة لم تقسم ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيع- حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك	12129	-3526889936125161496	290	488.0	222	421	68.88361358642578	58	JK000252-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000252-ara1.ms006	false	-4554779653450660045	51	256	300	1455	1672	300	عارفا بقسمة الفراءض -----------------------------ومراتب الحساب متصرفا في بسط مجموعها وموضوعها وتبيين اصولها وفروعها وينبغي للموثق ان لا يعود لسانه بالكذب فان العدالة ملكة في النفس تمنعها عن اقتراف الكباءر والرذاءل المباحة وان يجتنب معاشرة الاراذل والاسافل ومحادثتهم الا لضرورة لا بد له منها فان صناعته شريفة ورتبته منيفة بها يطلع علي غوامض الامور واسرار الملوك واحوال الجمهور وبها يحفظ دماء الناس واموالهم وتنبني عليها اقوالهم وافعالهم وينبغي ان لا يتكلم مع الاخصام من الشهود الا العارف بالقضايا وان يميز بين الخصمين ويعرف المشهود عليه من المشهود له و--------------------------------------------------------لا يبطن قضية مع احد الخصمين يكون للاخر فيها حقا فان ذلك يءدي الي الاتهام في النصيحة وربما ادت المباطنة مع احد الخصمين الي زيادة --مخاصمة وربما عاد ضرر ذلك علي الشاهد في الحال و--المال واذا كان احد الشاهدين مع الخصمين او مع احدهما في مسالة فلا يتكلم فيها الشاهد الثاني حتي ينتهي كلام الاول فان كان صوابا والا رده عليه الثاني ونبهه علي-------------------------- الصواب برفق و-لا يتنازعان في----- المجلس بحضرة الاخصام فان ذلك يكسر الحرمة ويزيل الابهة وينبغي للشاهد ان لا يسرع في الكتابة حتي----------------------------- يوقع الشهادة-------------- بما يقع عليه الاتفاق------ فان ذلك يقطع التنازع بين الخصمين وربما يكون المشهود عليه ضعيفا فاذا اشتغل الشاهد في الكتابة ربما اغمي عليه واستمر مغمورا ا----لي ان يموت فيفوت المقصود	6	1243610910453973388	Shamela0004473-ara1.ms14879	true	-2846686395660742174	96	260	490	1420	1642	300	عارفا بعلوم الفراءض الشرعية وقسمتها اذا كانت اليهومراتب الحساب متصرفا في بسط مجموعها وموضوعها وتب-ين اصولها وفروعها الابتعاد عن التلبس------------ بالكذب و-----------------------------------------------------------------------------معاشرة الاراذل والاسافل ومجاوبت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم والمشي معهم او التلطف بهم فان القرين الي المقارن ينسب ا----------------ن يميز بين الخصوم- ويعرف المشهود----- من المشهود له ولا يتكلم مع الاخصام والشهود الا بالقضايا المعروضة لديه ولا يبطن قضية مع احد الخصمين يكون للاخر فيها حقا فان ذلك يءدي الي الاتهام في النصيحة وربما جرت المباطنة مع احد الخصمين الي زيادة المخاصمة وعادت با-لضرر العميم ف--------ي الحال او المال ان يسمع-------------------------------------------------------------------------------------- كلام الشهود علي الترتيب ويلزم من اخل به بالوقوف عند حده حتي ياذن له وينبه علي ذلك الصواب برفق ويمنع تنازع الخصوم في المجلس لان ذ--------------لك يكسر الحرمة ويزيل الهيبة------- التاني عن----------د الكتابة وعدم الاسراع عند الشروع فيها فلا يوقع الشهادة من الشهود الا بما يقع عليه الاتفاق بينهم فان ذلك يقطع التنازع بين الخصمين وربما يكون المشهود عليه ضعيفا فاذا اشتغل الشاهد في الكتابة ربما اغمي عليه واستمر مغميا عليه الي ان يموت فيفوت المقصود	14879	-3526889936125161496	582	899.0	472	1329	43.79232406616211	83	JK000252-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000252-ara1.ms010	false	-1643379614738219648	210	263	1058	1336	1546	300	للموثق خصوصا الموقع ان يحسن خطه ولا يقرطم الحروف ولا يداخلها في بعضها مداخلة يسقط بها بعض الحروف او تخل بالمعني او تءدي الي خلل في اللفظ المشهود به ولا يقيد موضع الاطلاق كما لا يطلق موضع التقييد فان في ذلك اخلالا بالعقود وسبب لحصول الضرر من ضياع حقوق المسلمين واتلافها او بعضها	10	1243610910453973388	Shamela0004473-ara1.ms14879	true	-2846686395660742174	4	54	18	277	1642	300	للموثق------------- ان يحسن خطه ولا يقرطم الحروف ولا يداخلها في بعضها مداخلة تسقط بها بعض الحروف او تخل -المعني او تءدي الي خلل في اللفظ المشهود به ولا يقيد موضع الاطلاق كما لا يطلق موضع التق-يد فان--- ذلك اخلال- بالعقود وسبب لحصول الضرر من ضياع حقوق المسلمين واتلافها او بعضها	14879	-3526889936125161496	258	488.0	208	278	92.80575561523438	44	JK000252-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000252-ara1.ms014	false	7590377865728205361	203	236	1063	1239	1564	300	ان يتحفظ الموثق ويحصل في حفظه انواعا من الحلي مما هو اشهر في الانسان ويراجع فيها باب الحلي فانه ربم---------------ا احتاج اليها-- فان استعملها نفعته وان تركها اعتمادا علي معرفة الخصوم فما تضره	14	1243610910453973388	Shamela0004473-ara1.ms14880	true	-829688692412802001	116	152	656	839	1641	300	ان يتحفظ او -----يحصل في ضبط- انواع- من الحلي مما هو اشهر في الانسان ويراجع ابو---اب الحلي عند اهل اللغة والفقه اذا احتاج الي ذلك فان استعملها نفعته وان تركها اعتمادا علي معرفة الخصوم فما تضره	14880	-3526889936125161496	148	242.0	118	193	76.6839370727539	25	JK000252-ara1	Shamela0004473-ara1