id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000252-ara1.ms142	false	-377075328651294502	132	237	646	1178	1492	300	المنبر وقال الا ان الاس-يفع اسيفع جهينة--- رضي من دينه وامانته ان يقال سابق الحاج ويروي سبق الحاج فادان مع-رضا واصبح وقد رين به فمن كان له عليه دين فليحضر غدا فانا بايعوا ماله فقاسموه بين غرماءه وروي فمن كان له عليه دين فليغد بالغداة فلنقسم ماله بينهم بالحصص وهذا بمجمع من الصحابة ولم ينكر عليه احد فدل انه اجماع تنبيه قوله فادان مع-----------------------------------------------------رضا اي يتعرض للناس ليستدين ممن امكنه ويشتري به الابل الجياد ويروح في الحج فيسبق الحاج وقوله فاصبح وقد رين به يقال رين بالرجل اذا وقع فيما لا يستطيع الخروج منه ولا قبل له به ويقال لما غلبك وعلاك وقد ران بك	142	1243610910453973388	Shamela0001142-ara1.ms2101	true	-3096428651841118986	1	79	4	394	1523	300	الناس- وقال الا ان الا سيفع اسيفع جهينة قد رضي من دينه وامانته ان يقال----------------- سبق الحاج فادان معترضا فاصبح وقد رين به فمن كان له عليه دين فليحضر---- فانا بايعوا ماله وقاسموه بين غرماءه هذا رجل من جهينة ذكر--------------------------------------------------------------------------------------- انه كان يشتري الرواحل ويسرع السير فيسبق الحاج فافلس وقوله ادان اي استقرض وقوله معترضا اي اعترض الناس فاستدان ممن ام-------------------------------------------------كنه وقوله رين اي------------------------------ وقع فيما لا يستطيع الخروج منه قال ابو عبيد ك------لما غلبك ف------قد ران بك	2101	-6744422638649834209	255	386.5	198	590	43.220340728759766	40	JK000252-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000252-ara1.ms159	false	3273725426414439854	186	245	927	1247	1515	300	البدن صحيحة------------ عن كل من وجب عليه الحضور الي مجلس الحكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------العزيز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالاتفاق لاطباق الناس عليها ومسيس الحاجة اليها وتصح كف-------------------------------------------الة البدن عمن ادعي عليه الا عند ابي حنيفة وتصح ببدن ميت ليحضره لاداء الشهادة-- ويخرج الكفيل عن العهدة بتسليمه في المكان الذي شرطه اراده المستحق او اباه بالاتفاق الا ان يكون دونه يد عادية مانعة فلا يكون تسليما	159	1243610910453973388	Shamela0001142-ara1.ms2247	true	3404024935002085105	142	253	721	1290	1527	300	البدن معلم بالواو وقوله عن كل من وجب عليه --حضور---- مجلس الحكم هو الضبط الذي ذكره الامام وقوله علي الاظهر اي في من عليه عقوبة لادمي ولم يقصد صرف الخلاف الي الزوجة والعبد الابق علي ما هو واضح في الوسيط كما اسلفنا فيهما ما يقتضي الخلاف فيجوز اعلام الزوجة والعبد بالواو وقوله من عليه عقوبة لادمي يصح اعلامه بالالف-- لان احمد لا يجوز ال------------------------كفالة ببدنه وقوله ولا يشترط كونه ما لا ليس مسالة اخري بل هو تتمة وايضاح لما سبق وقوله وكذا ضمان عين المغصوب معلم بالواو قال ويخرج الكفيل عن العهدة بتسليمه في المكان الذي شرط- اراده المستحق او اباه ---------الا ان يكون دونه يد جليلة مانعة فلا يكون تسليما	2247	-6744422638649834209	185	236.0	147	611	30.27823257446289	28	JK000252-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000252-ara1.ms016	false	-3439942249382091403	22	59	119	294	1501	300	السيد لا يتعلق برقبته ولكن يتعلق بذمته ويتبع به بعد العتق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو اقر بدين معاملة لم يقبل علي السيد ان لم يكن ماذونا له في التجارة وي---قبل ------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان ماذونا له ويء--------------دي من كسبه وما في يده	16	1243610910453973388	Shamela0001142-ara1.ms2364	true	-3359697294969955858	47	153	224	740	1515	300	السيد لم يتعلق برقبته ولكن يتعلق بذمته -يتبع به اذا عتق ولا يخرج علي الخلاف فيما اذا بيع في الدين وبقي شء لانه اذا ثبت التعلق في الذمة فكان الحق الحصر فيها وتعينت محلا للاداء وفي النهاية ان القياسيين خرجوه علي ذلك الخلاف وقالوا الفاضل عن قدر الدين غير متعلق بالرقبة كما ان اصل الحق غير متعلق بها ههنا ولو اقر بدين معاملة نظر-------------- ان لم يكن ماذونا له في التجارة فلا يقبل اقراره علي السيد ويتعلق المقر به بذمته يتبع به اذا عتق ولا فرق فيه بين ان يصدقه السيد او يكذبه وان كان ماذونا له في التجارة قبل وادي من كسبه وما في يده	2364	-6744422638649834209	144	198.5	110	531	27.11864471435547	26	JK000252-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000252-ara1.ms199	false	8746964856633592458	136	198	719	997	1528	300	صلي الله عليه وسلم الشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة وفي صحيح مسلم بن الحجاج عن جابر قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- بالشفعة في كل مشترك لم يقسم ربع او حاءط لا يحل له ان يبيعه حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فان باعه ولم يءذنه فهو احق به	199	1243610910453973388	Shamela0001142-ara1.ms2561	true	-7565792949274742437	170	222	902	1139	1551	300	صلي الله عليه وسلم الشفعة في----ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلاش-فعة وبما روي ان-------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم قضي بالشفعة في كل ما لا ي---قسم ربع او حاءط لا يحل له ان يبيعه حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فان باعه ولم يءذنه فهو احق به	2561	-6744422638649834209	218	398.0	169	282	77.30496215820312	43	JK000252-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000252-ara1.ms214	false	-2376929585436218870	2	52	9	290	1642	300	صلي الله عليه وسلم ساقي اهل خيبر علي تلك الاصول بالشطر والمسا-----------قاة ان يعامل انسانا علي اشجار ليتعهدها بالسقي والتربية عل---------------------ي ان ثمارها تكون بينهما واللفظ--------- ماخوذ من السقي وان كان مشروطا علي العامل اعمالا كثيرة لان السقي اشق الاعمال واكثرها نفعا وه----------ي خاصة بالحجاز لان اهلها يسقون من الابار	214	1243610910453973388	Shamela0001142-ara1.ms2675	true	4298992231595564829	175	227	963	1243	1603	300	صلي الله عليه وسلم ساقي اهل خيبر علي النصف من الثم---ر والزرع صورة المساقاة ان يعامل انسانا علي نخله- ليتعهدها بالسقي والتربية علي ان ما رزق الله تعالي من ثمره-- تكون بينهما و--لفظ المساقاة ماخوذ من السقي لان انفع-------------------------------------------- الاعمال واكثرها مءنة او تعبا السقي خاصة بالحجاز لان اهلها يسقون من الابار	2675	-6744422638649834209	196	310.5	156	332	59.0361442565918	29	JK000252-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000252-ara1.ms223	false	-8191543358543580334	23	67	114	354	1541	300	في هذه العقود من مراعا-ة الشرو-ط كرءية الارض والالات وتقدير المدة وغيرها هذا اذا افردت الارض بالعقد واما اذا كان بين النخل ف-----تجوز المزارعة عليه مع المساقاة علي النخ-ل وقد تقدمت صور ذلك ويشت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------رط فيه اتحاد العامل فلا يجوز ان يساقي واحدة ويزارع اخر	223	1243610910453973388	Shamela0001142-ara1.ms2680	true	7807772676916555233	223	286	1193	1538	1621	300	في هذه الاجارات من رعاية الشراءط كرءية الارض والالات وتقدير المدة وغيرها هذا اذا افردت الارض بالعقد -اما اذا كان بين النخيل بياض تجوز المزارعة عليه مع المساقاة علي النخيل وعلي--------- ذلك يحمل ماروي انه صلي الله عليه وسلم ساقي اهل خيبر علي نصف التمر والزرع وسببه الحاجة لعسر الافراد ومداخلة البستان وشرط فيه اتحاد العامل فلا يجوز ان يساقي واحد- ويز-رع اخر	2680	-6744422638649834209	206	337.5	167	357	57.70308303833008	31	JK000252-ara1	Shamela0001142-ara1