id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000252-ara1.ms416	false	-5968738534132290469	74	104	349	514	1484	300	باهل بلد حاجة فينقلها الامام اليهم علي سبيل النظر والاجتهاد وللشافعي قولان اصحهما عدم الجواز في النقل والمشهور عن احمد انه لا يجوز نقلها الي بلد اخر تقصر فيه- الصلاة	416	1243610910453973388	ShamAY0035035-ara1.ms02063	true	330556521602867595	0	24	0	128	1637	300	باهل بلد حاجة فينقلها الامام اليهم علي سبيل النظر والاجتهاد وقال احمد----------------------- في -------المشهور ع--------نه لا يجوز نقلها الي بلد اخر تقصر فيها الصلاة	2063	-3848128699202660695	119	198.0	96	166	71.6867446899414	19	JK000252-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000252-ara1.ms712	false	-8507976540261028746	184	277	937	1425	1543	300	سماع من لا تعرف عدالته الباطنة -قال ابو حنيفة يسال الحاكم عن باطن العدالة في- الحدود والقصاص قولا واحدا وفيما عدا ذلك لا يسال----- الا ان يطعن الخصم في الشاهد فمتي طعن سال ومتي لم يطعن -----لم يسال وتسمع الشهادة------- ويكتفي بعدالتهم في ظاهر احوالهم وقال مالك والشافعي واحمد في احدي روايتيه لا يكتفي الحاكم بظاهر العدالة حتي يعرف العدالة الباطن-----ة سواء طعن الخص-----م او لم 292 يطعن وسواء كانت الشهاد--ة في -حد او في غيره وعن احمد رواية اقوي اختارها بعض اصحابه ان الحاكم يكتفي بظاهر الاسلا--م ولا يسال علي الاطل-اق وهل	712	1243610910453973388	ShamAY0035035-ara1.ms04326	true	3627456114486991815	129	218	644	1108	1539	300	سماع من لا يعرف عدالته الباطنة فقال ابو-حنيفة يسال الحاكم عن باطن عد التهم في الحدود والقصاص قولا واحدا وفيما عدا ذلك لا يسال عنهم الا ان يطعن الخصم في-----هم فم--------------ا لم يطعن فيهم لم يسال ويسمع --شهادتهم فيهم ويكتفي بعدالتهم في ظاهر احوالهم وقال مالك والشافعي واحمد في احدي روايت-ه لا يكتفي الحاكم بظاهر العدالة حتي يعرف --عدالتهم في السابقة سواء طعن الخصم فيهم او لم---- يطعن او--- كانت --شهادتهم في احد او--- غيره وعن احمد رواية اخري------------------- ان الحاكم يكتفي بظاهر --اسلامهم ولا يسال ع-ن الافتراق وهي	4326	-3848128699202660695	397	634.0	316	523	75.90821838378906	60	JK000252-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000252-ara1.ms409	false	8540504993583518134	150	263	740	1314	1521	300	باسم الخراج او ما تركوه فزعا وهربا ومال المرتد اذا قتل في ردته ومال كل كافر مات----- بلا وارث وما--- يءخذ منهم من العشر اذا اختلفوا الي بلاد المسلمين او صولحوا عليه هل يخمس ام لا قال ابو حنيفة واحمد في المنصوص عنه--------- هو للمسلمين كافة فلا يخمس بل جميعه لمصالح المسلمين وقال مالك كل ذلك هو فء متميز مقسوم يصرفه الامام في مصالح المسلمين بعد اخذ حاجته منه وقال الشافعي يخمس وقد كان ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم واما الذي يصنع به من بعد فقول-------------ان احدهما -لمصالح المسلمين والثاني للمقاتلة واما الذي ي-------خمس منه فقولان الجديد-------- انه يخمس جميعه وهي رواية عن احمد والقديم لا يخمس الا-------- ما تر---كوه فزوعا	409	1243610910453973388	ShamAY0035035-ara1.ms04381	true	7318333815941300830	0	104	0	533	1597	300	باسم ------وهو ما-تركوه فزعا وهربواومال المرند اذا قتل في ردته ومال من----- مات منهم ولا وريث له ومن يءخذ منهم من العشر اذا اخت-فوا الي بلاد المسلمين وماصولحوا عليه فق-------------ال ابو حنيفه واحمد في المنصوص عنه من رواية هو للمسلمين كافة فلا يخمس وجم--يعه لمصالح المسلمين وقال مالك كل ذلك في غير----- مقسوم بصرف- الامام في مصالح ---------بعد اخذ حاجته منه وقال الشافعي----- وقد كان حلا لرسول الله صلي الله عليه وسلم وما------ يصنع به--- بعد وفاته فيه عنه فولان احدهما للمصالح--------- والثا-ي للمقاتله واختلف قوله قيما يخمس منه في---- الجديد من قوله انه يخمس جميعه------------------ والقديم-------- الا ان يكون ما تراه كوه فز-عا	4381	-3848128699202660695	429	651.0	340	631	67.98731994628906	59	JK000252-ara1	ShamAY0035035-ara1