id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000252-ara1.ms593	false	6162186207936855355	66	105	331	536	1530	300	ملك حيوانا يءكل وحيوانا لا يءكل ولم يوجد الا نفقة احدهما وتعذر بيعهما احتمل ان يقدم نفقة ما لا يء-----------------كل ويذبح الماكول واحتمل ان يسوي بينهما 177 فان كان الماكول يساوي الفا وغيره يس-------اوي درهما ففي هذا نظر واحتمال	593	1243610910453973388	ShamAY0034198-ara1.completed.ms052	true	3124496614182833370	55	98	306	530	1590	300	ملك حيوانا يءكل وحيوانا لا يءكل ولم ي-جد الا نفقة احدهما وتعذر بيعهما احتمل ان يقدم نفقة ما لا يءكل علي نفقة ما يءكل ويذبح الماكول واحتمل ان يسوي بينهما---- فان كان الماكول يساوي الفا وغير الماكول يساوي درهما ففي هذا نظر واحتمال	52	-5248535454797205910	196	368.5	159	229	85.58952331542969	34	JK000252-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
JK000252-ara1.ms645	false	-7919513444731983376	94	149	474	754	1569	300	وقع رجل علي طفل ---بين اطف--ال ان اقام علي احدهم قتله وان انتقل الي---------- اخر قتله وكان احد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم كافرا قال ابن عبد السلام في قواعده الاظهر عندي انه يلزمه الانتقال اليه------ لان قتله اخف مفسدة من قتل الطفل المحكوم باسلامه و----------------------لانا نجوز قتل اولاد الكفار عند التترس بهم بحيث لا يجوز---- ذلك في اطفال المسلمين	645	1243610910453973388	ShamAY0034198-ara1.completed.ms072	true	4514517219548537445	168	251	902	1333	1582	300	وقع رجل علي طفل من بين الاطفال ان اقام علي احدهم قتله وان انفتل الي اخر من جيرانه قتله فقد قيل ليس في هذه المسالة حكم شرعي وهي باقية علي الاصل في انتفاء الشراءع قبل نزولها ولم ترد الشريعة بالتخيير بين هاتين المفسدتين فلو كان بعضهم مسلما وبعضهم كافرا فهل يل-----------------------------------------زمه الانفتال الي الكافر لان قتله اخف مفسدة من قتل الطفل المحكوم باسلامه فالاظهر عندي انه يلزمه لانا نجوز قتل اولاد الكفار عند التترس بهم -حيث لا يجوز مثل ذلك في اطفال المسلمين	72	-5248535454797205910	215	351.5	170	473	45.45454406738281	38	JK000252-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
JK000252-ara1.ms592	false	-718065039526470987	194	291	1028	1581	1630	300	الاولي اذا اختلف الزوجان في النفقة مع اجتماعهما وملازمتهما ومشاهدة ما ينقله الزوج الي مسكنهما من الاطعمة والاشربة فالشافعي يجعل القول قول المراة لان الاصل عدم قبضها كساءر الديون--------------------------- لانه الغالب في العادة وقوله ظاهر والفرق بين النفقة وساءر الديون ان العادة الغالبة مثيرة للظن بصدق الزوج بخلاف الاستصحاب في الديون فانه لا معارض له ولو جعل له معارض كالشاهد واليمين لاسقطناه مع ان الظن المستفاد من الشاهد واليمين اضعف من الظن المستفاد من العادة المطردة في انفاق الازواج علي نساءهم مع المخالطة الداءمة نعم لو اختلف-ا في نفقة يوم او يومين لم يبعد كما قاله الشافعي	592	1243610910453973388	ShamAY0034198-ara1.completed.ms232	true	3715623603649608696	85	187	493	1072	1685	300	الرابع اذا اختلف الزوجان في النفقة مع اجتماعهما وتلازمهم-ا ومشاهدة ما ينقله الزوج الي مسكنهما من الاطعمة والاشربة فالشافعي يجعل القول قول المراة لان الاصل عدم قبضها كساءر الديون ومالك يجعل القول قول الزوج لانه الغالب في العادة وقوله ظاهر والفرق بين النفقة وساءر الديون ان العادة الغالبة مثيرة للظن بصدق الزوج بخلاف الاستصحاب في الديون فانه لا معارض له ولو حصل له معارض كالشاهد واليمين لاسقطناه مع ان الظن المستفاد من الشاهد واليمين اضعف من الظن المستفاد من العادة المطردة في انفاق الازواج علي نساءهم مع المخالطة الداءمة نعم لو اختلفنا في نفقة يوم او يومين لم يبعد -ما قاله الشافعي	232	-5248535454797205910	542	1048.0	445	581	93.28743743896484	92	JK000252-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
JK000252-ara1.ms577	false	4426357132121156838	62	118	320	600	1517	300	وطء امته ثم استبراها بقرء ثم اتت بولد لتسعة اشهر من حين الوطء فانه لا يلحقه عند الشافعي وهذا مشكل من جهة ان الامة فراش حقيقي وهذه مدة غالبة فكيف لا يلحق -الولد بفراش حقيقي مع غلبة المدة ويلحق بامكان الوطء من الزوجة مع قلة المدة و--ندرة الولادة في مثلها وقد قاله بعض الاصحاب-------- وهو متجه	577	1243610910453973388	ShamAY0034198-ara1.completed.ms280	true	-3836965706166520759	123	181	662	946	1575	300	وطء امته ثم استبراها بقرء ثم اتت ب-----تسعة اشهر من حين الوطء فانه لا يلحقه عند الشافعي وهذا مشكل من جهة ان الامة فراش حقيقي وهذه مدة غالبة فكيف لا يلحقه الولد لفراش حقيقي مع غلبة المدة ويلحق بامكان الوطء في الزوجة مع قلة المدة او ندرة الولادة في مثلها وقد خالف بعض --اصحابه في ذلك وهو متجه	280	-5248535454797205910	266	496.5	212	291	91.408935546875	49	JK000252-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
JK000252-ara1.ms563	false	-4409124119760865316	72	160	388	811	1553	300	اذا قال الرجل انت ازني الناس او---- انت ازني من زيد فظاهر هذا اللفظ ان زناه اكثر من -----------------زنا ساءر الناس او من زنا زيد وقال الشافعي لا حد عليه حتي يقول انت ازني زناة الناس او فلان زان وانت ازني منه وفي هذا بعد من جهة ان المجاز قد غلب علي هذا اللفظ فيقال فلان اشجع الناس واسخي الناس واعلم الناس------------ والناس كلهم يفهمون من هذا اللفظ انه اشجع شجعان الناس واسخي اسخياء الناس----------------------------------- والتعبير الذي وجب الحد لاجله حاصل من هذا اللفظ---- حصوله بقوله انت زان	563	1243610910453973388	ShamAY0034198-ara1.completed.ms281	true	-135454897898003063	70	166	366	842	1597	300	اذا قال -لرجل انت ازني الناس او قال انت ازني من زيد فظاهر هذا اللفظ ان زناه اكثر من زنا زيد واكثر من زنا ساءر الناس-------------- وقال الشافعي لا حد عليه حتي يقول انت ازني زناة الناس وف--لان زان وانت ازني منه وفي هذا بعد من جهة ان المجاز قد غلب علي هذا اللفظ فيقال فلان اشجع الناس واسخي الناس واعلم الناس واحسن الناس والناس كلهم يفهمون من هذا اللفظ انه اشجع شجعان الناس واسخي اسخياء الناس واعلم علماء الناس واحسن حسان الناس والتعيير الذي وجب الحد لاجله حاصل --بهذا اللفظ فوق حصوله بقوله انت زان	281	-5248535454797205910	400	746.5	318	495	80.8080825805664	77	JK000252-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed
JK000252-ara1.ms257	false	6204641141620884188	254	294	1346	1560	1589	300	قوله صلي الله عليه وسلم من احيا ارضا ميتة فه-------------------------ي له علي التصرف بالامامة العظمي لانه لا يجوز الاحياء الا باذن الامام وحمله الش----------افعي علي التصرف بالفتيا لانه الغالب عليه وقال يكفي في الاحياء اذن الرسول----- صلي الله عليه وسلم	257	1243610910453973388	ShamAY0034198-ara1.completed.ms295	true	-2093855992317229706	102	149	538	778	1576	300	قوله صلي الله عليه وسلم من احيا ارضا ميتة فهي له حمله ابو حنيفة رحمه الله علي التصرف بالامامة العظمي لانه لا يجوز-------- الا باذن الامام وحمله الشافعي رحمه الله علي التصرف بالفتيا لانه الغالب عليه وقال يكفي في ذلك---- اذن --رسول الله صلي الله عليه وسلم	295	-5248535454797205910	193	357.0	155	254	75.9842529296875	33	JK000252-ara1	ShamAY0034198-ara1.completed