id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000252-ara1.ms056	true	-1329847476432187832	158	214	879	1198	1663	300	اجمع المسلمون علي انه لا يجوز بيع الذهب بالذهب منفردا وال-ورق بالورق منفردا -تبرها ومضروبها وحليها الا مثلا بمثل وزنا بوزن يدا بي--------------------------------------------------------------------------------------------------د ويحرم نسيءة واتفقوا علي انه لا يجوز بيع الحنطة بالحنطة والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح اذا كان بمعيار الا مثلا بمثل يدا بيد ويجوز بيع التمر بالملح والملح بالتمر متفاضلين يدا بيد	56	1243610910453973388	Sham19Y0127713-ara1.ms1376	false	-3433233317462446588	214	284	1124	1520	1597	300	اجمع المسلمون علي انه--- يجوز بيع الذهب بالذهب منفرد او الورق بالورق منفردا بتبرها ومضروب-ا وحليه----ا مثلا بمثل وزنا بوزن يدا بيد وان لا يباع شيءا غاءبا بمءخر واتفقوا علي انه يجوز بيع الذهب بالفضة والفضة بالذهب متفاضلين يدا بيد ويحرم نسيءة واتفقوا علي انه لا يجوز بيع الحنطة بالحنطة والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بال---------------ملح الا مثلا بمثل يدا بيد ويجوز بيع التمر بالملح والملح بالتمر متفاضلين يدا بيد	1376	2759496209249681762	289	546.5	239	419	68.97374725341797	44	JK000252-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK000252-ara1.ms056	true	-1329847476432187832	19	158	108	879	1663	300	المنصوص علي تحريم الربا فيها--------- ستة الذهب والفضة والبر والشعير والتمر والزبيب والملح والذهب والفضة يحرم فيهما الرب-----ا عند الشافعي بعلة واحدة لازمة وهي انه-ا من جنس الاثمان وقال ابو حنيفة العلة فيهما موزون جنس فيحرم الربا في ساءر الموزونات واما الاربعة الباقية ففي علتها للشافعي قولان الجديد انها مطعومة فيحرم الربا في الماء والادهان علي الاصح والقديم انها مطعومة او مكيلة او موزونة وقال اهل الظاهر الربا غير معلل وهو مختص بالمنصوص عليه وقال ابو حنيفة العلة فيها انها مكيلة في جنس وقال مالك العلة القوت وما يصلح القوت في ج--نس وعن احمد روايتان احداهما كقول الشافعي والثانية كقول ابي حنيفة وقال ربيعة كل ما تجب فيه الزكاة يحرم فيه الربا فلا يجوز بيع بعير ببعيرين وحكي ابن سيرين ان العلة الجنس بانفراده وروي عن جماعة من الصحابة انهم قالوا انما الربا في النسيءة فلا يحرم التفاضل وقد	56	1243610910453973388	Sham19Y0127713-ara1.ms1459	false	5998016773353966249	66	180	322	967	1567	300	المنصوص علي تحريم الربا فيها بالاجماع ستة الذهب والفضة والبر والشعير والتمر-------- والملح فالذهب والفضة تحر-----يم الربا فيها عند الشافعي بعلة واحدة لازم- وهي انهما من جنس الاثمان وقال ابو حنيفة العلة فيه-ا موزون جنس فيحرم الربا في ساءر الموزونات واما الاربعة الباقية ففي علتها للشافعي قولان الجديد انها معطوفة فيحرم الربا في الماء والادهان علي الاصح والقديم انها مقطوعة او مكيلة او موزو------------------------------------------------------نة وقال ابو حنيفة العلة ان-----ها مكيلة في جنس وقال مالك العلة القوت -ما يصلح للقوت في الجنس وعن احمد روايتان احد-هما كق----------------------ول ابي حنيفة وثانيهما كقول الشافعي وقال اهل الظاهر الربا غير معلل وهو مختص بالمنصوص عليه و----------------------------------------عن جماعة من الصحابة انهم قا-----لوا الربا في النسيءة فلا يحرم التفاضل وفي	1459	2759496209249681762	536	930.5	436	788	68.02030181884766	81	JK000252-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK000252-ara1.ms063	true	2938504189666044068	215	265	1093	1351	1543	300	ويحرم التسعير عند ابي حنيفة والشافعي وقال مالك-------- اذا خالف -احد--- اهل السوق بزيادة او نقصان فيقال اما ان تبيع بسعر السوق او تنعزل عنهم ف--ان سعر السلطان علي الناس فباع الرجل متاعه وهو لا يريد بيعه---------------------------- كان مكرها وقال ابو حنيفة اكراه السلطان يمنع صحة البيع واكراه غيره لا	63	1243610910453973388	Sham19Y0127713-ara1.ms1410	false	6718494264515002468	76	127	383	637	1502	300	ويحرم التسعير عند ابي حنيفة والشافعي وعن- مالك انه قال اذا خالف واحد من اهل ال---------------------------------------------سوق او يعتزل عنهم ثم ان سعر السلطان علي الناس فباع الرجل متاعه وهو لا يريد بيعه بذلك ولا يقدر علي تلك البيع كان مكرها وقال ابو حنيفة اكراه السلطان يمنع صحة البيع واكراه غيره لا	1410	2759496209249681762	206	367.5	165	300	68.66666412353516	34	JK000252-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK000252-ara1.ms064	true	244627456928606734	32	201	147	1047	1576	300	حصل الاختلاف بين المتبايعين في قدر الثمن ولا بينة تحالفا بالاتفاق والاصح من مذهب الشافعي انه يبدا بيمين الباءع وقال ابو حنيفة يبدا بيمين المشتري فان كان المبيع هالكا واختلفا في قدر ثمنه تحالفا عند الشافعي وفسخ البيع ورجع بقيمة المبيع ان كان متقوما وان كان مثليا وجب علي المشتري مثله وهذا احدي الروايتين عن احمد واحدي الروايات عن مالك وقال ابو حنيفة لا تحالف بعد هلاك المبيع ويكون القول قول المشتري ويروي ذلك عن احمد ومالك وقال زفر وابو ثور القول قول المشتري بكل حال وقال الشعبي وابن سريج--- القول قول الباءع واختلاف ورثتهما كاختلافهما وقال ابو حنيفة ان كان المبيع في يد وارث الباءع تحالفا وان كان في يد وارث المشتري فالقول قوله مع يمينه و----ان اختلف- المتبايعان في شرط الاجل او قدره او في شرط الخيار او قدره او في شرط الرهن والضمان بالمال او بالعهدة تحالفا عند الشافعي ومالك وقال ابو حنيفة واحمد لا تحالف في هذه الشراءط والقول قول من ينفيها واذا باعه عينا بثمن -في الذمة ثم اختلفا فقال الباءع لا اسلم--------------- المبيع	64	1243610910453973388	Sham19Y0127713-ara1.ms1403	false	-8380490519397307621	5	168	26	894	1554	300	حصل الاختلاف بين المتبايعين في قدر الثمن ولا بينة تحالفا بالاتفاق والاصح من مذهب الشافعي انه يبدا بيمين الباءع وقال ابو حنيفة يبدا بيمين المشتري فان كان المبيع هالكا واختلفا في قدر ثمنه تحالفا عند الشافعي وفسخ البيع ورجع بقيمة المبيع ان كان قي--ما وان كان مثليا وجب علي المشتري مثله وهذا احدي الروايتين----------------------- عن مالك وقال ابو حنيفة لا تحالف مع- هلاكه------ ويكون القول قول المشتري ويروي ذلك عن احمد ومالك وقال زفر وابو ثور القول قول المشتري بكل حال وعن- الشعبي وابن جريج ان القول قول الباءع واختل-ف ورثتهما كاختلافهما وقال ابو حنيفة ان كان المبيع في يد وارث الباءع تحالفا وان كان في يد وارث المشتري فالقول قوله مع يمينه واما ان اختلفا المتبايعان في شرط الاجل --وقدره او في شرط الخيار --وقدره او شر---ط الرهن والضمان بالمال او بالعهدة تحالفا عند الشافعي ومالك وقال ابو حنيفة ومحمد لا تحالف في هذه الشراءط والقول قول من ينفيها ----لما فرغ من بيان حكم ال-------اختل-اف بين الباءع وا---لمشتري في قدر ثمن المبيع	1403	2759496209249681762	813	1496.0	658	924	87.98701477050781	141	JK000252-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK000252-ara1.ms337	true	3449995356685208328	233	300	1232	1578	1578	300	اعمر انسانا فقال اعمرت-ك داري فانه يكون قد وهب له الانتفاع بها مدة حياته واذا مات رجعت رقبة الدار الي مالكها وهو المعمر -هذا مذهب مالك وكذلك اذا قال اعمرتك وعقب-ك فان عقبه يملكون منفعتها فاذا لم يبق---- منهم احد رجعت الرقبة الي المالك لانه وهب المنفعة ولم يهب الرقبة---------------- وقال ابو حنيفة------ والشافعي في احد قوليه و احمد تصير الدار ملكا للمعمر وورثته ولا تعود الي-	337	1243610910453973388	Sham19Y0127713-ara1.ms1447	false	-3926676046850322336	175	244	842	1197	1462	300	اعمر انسانا فقال اعمر بك داري فانه يكون قد وهب له الامت-اع في- مدة عمر-ه واذا مات رجعت رقية الدار الي مالكها وهو المعمر وهذا مذهب مالك و-----اذا قال اعمرتك وعقبتك فان عقبه يملكون منفعتها فان- لم يبق احد منهم ر----جعت الرقبة الي المالك لانه وهب المنفعة ولم يهب الرقبة وهو قول الشافعي وقال ابو حنيفة واحمد والشافعي في احد قوليه ي-------صير الدار ملكا للمعمر وورثته -لا يعود الي	1447	2759496209249681762	313	529.0	251	376	83.24468231201172	47	JK000252-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK000252-ara1.ms338	true	4271126819251355563	49	97	266	526	1556	300	وهو الراجح من مذهب الشافعي ومذهب احمد ومحمد بن الحسن الي انه يفضل الذكور علي الاناث كقسمة الارث وهو وجه في مذهب الشافعي وتخصيص بعض الاولاد بالهبة مكروه بالاتفاق وكذا تفضيل بعضهم علي بعض واذا فضل فهل يلزمه الرجوع الثلاثة علي انه لا يلزمه وقال احمد يلزمه الرجوع	338	1243610910453973388	Sham19Y0127713-ara1.ms1439	false	-6694376544510481581	0	35	0	192	1511	300	وهو الراجح من مذهب الشافعي وذ-هب احمد ومحمد بن الحسن الي انه يفضل الذكور علي الاناث كقسمة الارث وهو وجه في مذهب الشافعي وتخصيص بعض الاولاد بالهبة مكروه بالاتفاق------------------------------------------------------------------- لا يلزمه وقال احمد يلزمه الرجوع	1439	2759496209249681762	191	367.0	156	260	73.46154022216797	34	JK000252-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK000252-ara1.ms338	true	4271126819251355563	0	34	0	187	1556	300	ملك المعطي الذي هو المعمر فان لم يكن للمعمر وارث كانت لبيت المال وللشافعي قول اخر كمذهب مالك والرقبي جاءزة وحكمها حكم العمري عند الشافعي واحمد وابي يوسف وقال مالك وابو حنيفة ومحمد الرقبي	338	1243610910453973388	Sham19Y0127713-ara1.ms1447	false	-3926676046850322336	244	272	1197	1348	1462	300	ملك المعطي الذي هو المعمر فان لم يكن للمعمر وارث كان- لبيت المال---------------------------- والرقبي -------حكمها حكم العمري عند الشافعي واحمد وابي يوسف وقال مالك وابو حنيفة ومحمد الرقبي	1447	2759496209249681762	151	284.0	123	187	80.74866485595703	26	JK000252-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK000252-ara1.ms432	true	-3115570622889450166	7	81	39	434	1527	300	للشافعي فصل وللاب والجد تزويج البكر بغير رضاها صغيرة كانت او كبيرة وبه قال مالك في الاب وهو اشهر الروايتين عن- احمد وال--جد وقال ابو حنيفة تزويج البكر البالغة العاقلة بغير رضاها لا يجوز لاحد بحال وقال مالك واحمد في احدي الروايتين لا يثبت للجد ولاية الاجبار ولا يجوز لغير الاب------ تزويج الصغيرة حتي تبلغ وتاذن وقال ابو حنيفة يجوز لساءر العصبات تزويجها غير انه لا يلزم العقد في حقها فيثبت لها الخيار اذا	432	1243610910453973388	Sham19Y0127713-ara1.ms0974	false	1120280816126322171	100	161	522	841	1559	300	الشافعي يجوز للاب والجد تزويجها---- بغير رضاها صغيرة كانت او كبيرة وبه قال مالك في الاب وهو اشهر الروايتين عند احمد في الجد وقال م------------------------------------------------------------------------الك واحمد في رواية اخري ----لا يثبت----- ولاية الاجبار ولا يجوز لغير الاب والجد تزويج الصغيرة حتي تبلغ وتاذن وقال ابو حنيفة يجوز لساءر العصبات تزويجها غير انه لا يلزم العقد في حقها فيثبت لها الخيار كذا	974	2759496209249681762	288	529.5	232	404	71.2871322631836	49	JK000252-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK000252-ara1.ms446	true	-6330941917110725439	0	34	0	179	1588	300	مالك والشافعي واحمد يختار منهن اربعا ومن الاختين واحدة وقال ابو حنيفة ان كان العقد وقع عليهن في حالة واحدة فهو باطل وان كان في عقود صح النكاح في الاربعة الاواءل وكذلك الاختين ولو	446	1243610910453973388	Sham19Y0127713-ara1.ms0955	false	-3052595556709402546	204	237	1084	1255	1579	300	مالك والشافعي واحمد يختار منهن اربعا ومن الاختين واحدة وقال ابو حنيفة ان كان العقد وقع عليهن في حالة واحدة فهو باطل و----ان في عقود صح النكاح في الاربع- الاو--ل وكذ-ا الاختان 531	955	2759496209249681762	166	308.5	133	179	92.7374267578125	27	JK000252-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK000252-ara1.ms450	true	-6817963397515581989	184	221	994	1187	1629	300	وللشافعي اقوال اصحها ان لها الخيار علي الفور والثاني الي ثلاثة ايام والثالث ما لم تمكنه من الوطء ولو عتقت وزوجها حر فلا خيار لها عند مالك والشافعي واحمد وقال ابو حنيفة يثبت لها الخيار مع حريته	450	1243610910453973388	Sham19Y0127713-ara1.ms1030	false	4685632776946420020	43	80	202	395	1510	300	وللشافعي اقوال اصحها ان لها الخيار علي الفور والثاني الي ثلاثة ايام والثالث ما لم تمكنه من الوطء ولو عتقت وزوجها حر فلا خيار لها عند مالك والشافعي واحمد وقال ابو حنيفة يثبت لها الخيار مع حريته	1030	2759496209249681762	193	386.0	156	193	100.0	37	JK000252-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK000252-ara1.ms635	true	-7633279101983129994	176	249	888	1261	1524	300	علي ان --دية المسلم الحر الذكر ماءة من الابل في مال القاتل العامد اذا عدل الي الدية ثم اختلفوا هل----------------------------------------------------------------- هي مءجلة في ثلاث سنين واختلفوا في دية العمل فقال ابو حنيفة واحمد في احدي روايتيه هي ارباع -لكل سن من --اسنان الابل منها خمس وعشرون بنت مخاض ومثلها بنت لبون ومثلها حقاق ومثلها جذاع وقال الشافعي تءخذ مثلثة ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة اي حوامل وبه قال احمد في روايته الاخري	635	1243610910453973388	Sham19Y0127713-ara1.ms1172	false	-8781712743945602923	205	291	1079	1521	1563	300	علي ان الدية للمسلم الحر الذكر ماءة من الابل في مال القاتل العامد اذا عدل الي الدية ثم اختلفوا هل هي حالة او مءجلة فقال مالك والشافعي واحمد هي حالة وقال ابو حنيفة هي مءجلة في ثلاث سنين واختلفوا في دية العمد فقال ابو حنيفة واحمد في احدي روايتيه هي ارباع الكل سن من الاسنان الابل منها خمس وعشرون بنت مخاض ومثلها بنت لبون ومثلها حقاق ومثلها جذاع وقال الشافعي يءخذ -ثلثه ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة هي حوامل وبه قال احمد في روايته الاخري	1172	2759496209249681762	367	705.0	294	443	82.84424591064453	64	JK000252-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK000252-ara1.ms778	true	2491546166881006180	250	281	1331	1506	1606	300	الرجل واتفقوا----- علي انه لا يصح الحكم بالشاهد واليمين فيما عدا الاموال وحقوقها ثم اختلفوا-- في الاموال وحقوقها هل يصح الحكم فيها بالشاهد واليمين ام لا قال ابو حنيفة ومالك والشافعي	778	1243610910453973388	Sham19Y0127713-ara1.ms1504	false	7923040984869150960	52	83	269	438	1496	300	الرحمة اتفق الاءمة علي انه لا يصح الحكم باليمين والشاهد في-- غير الاحوال وحقوقها ثم اختلفوا ق في الاموال وحقوقها هل يصح الحكم فيها بالشاهد واليمين ام لا قال -----------مالك والشافعي	1504	2759496209249681762	145	245.0	117	182	79.67032623291016	20	JK000252-ara1	Sham19Y0127713-ara1