id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000252-ara1.ms709	false	-6447161783209031690	0	98	0	495	1503	300	اصحابه فمنهم من شرط الاجتهاد ومنهم من اجاز----------------------------- ولاية العامي وقالوا يقلد ويحكم وقال ابن هبيرة في الافصاح والصحيح من هذه المسالة ان من شرط الاجتهاد انما عني به --------ما كان-------------- الحال عليه-- قبل استقرار هذه المذاهب------- الاربعة التي اجمعت 289 الامة علي ان كل واحد منها يجوز العمل به لانه مستند الي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فالقاضي الان وان لم يكن من اهل الاجتهاد ولا سعي في طلب الاحاديث وانتقاد طر-قها لكن عرف من لغة الناطق بالشريعة صلي- الله عليه وسلم ما لا يعوزه معه ما يحتاج اليه فيه وغير ذلك من شروط الاجتهاد	709	1243610910453973388	Sham19Y0026523-ara1.ms2692	true	-1475795188593066470	225	291	1267	1637	1681	300	اصحابه فمنهم من وافقه------- ومنهم من خالفه والذي عليه جمهور الفقهاء ان ولايته باطلة واحكامه مردودة ويقو--ل ابن هبيرة في الايضاح------------------------------------------ انما عني بالاجتهاد لما كان عليه الناس في الحال الاولي قبل استقرار ------مذاهب الاءمة الاربعة------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالقاضي الان وان لم يكن من اهل الاجتهاد ولا تعب في طلب الاحاديث وانتقاد طريقها لكن عرف من لغة الناطق بالشريعة عليه الصلاة والسلام مال--------------ا يحتاج معه الي------------- شروط الاجتهاد	2692	-7947373582819122943	247	312.5	196	557	44.344703674316406	36	JK000252-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000252-ara1.ms709	false	-6447161783209031690	144	300	729	1503	1503	300	او عن الواحد منهم فانه في معني من كان----- اجتهاده الي قول- قاله وعلي ذلك فانه اذا خرج من خلافهم متوخيا مواطن الاتفاق ما امكنه كان اخذا بالحزم عاملا بالاولي وكذلك اذا قصد في مواطن الخلاف ان يتوخي ما عليه الاكثر منهم والعمل بما قاله الجمهور دون الواحد فانه -اخذ بالحزم مع جواز عمله بقول الواحد الا انه ي-كره له ان يكون من حيث انه قرا مذهب واحد منهم او نشا في بلدة لم يعرف فيها الا مذهب امام واحد منهم او كان ابوه او شيخه علي مذهب واحد منهم فقصر نفسه علي اتباع ذلك المذهب حتي انه اذا حضر عنده خصمان وكان ما تشاجرا فيه مما يفتي الفقهاء الثلاثة بجوازه نحو التوكيل بغير رضي الخصم وكان الحاكم حنفيا وعلم ان مالكا والشافعي واحمد اتفقوا علي جواز هذا التوكيل وان ابا حنيفة منعه فعدل عما اجتمع عليه هءلاء الاءمة الثلاثة الي ما ذهب----- ابو حنيفة اليه بمفرده من غير ان يثبت عنده بالدليل ما قاله ولا-	709	1243610910453973388	Sham19Y0026523-ara1.ms2693	true	-8552107076200643339	0	87	0	434	1525	300	او عن --واحد منهم فانه في معني من كان اداه اجتهاده الي قوله قاله وعلي ذلك فانه اذا خرج من خلافهم متوخيا مواطن الاتفاق ما امكنه كان اخذا بالحزم عاملا بالاولي ويجب عليه الاخذ ب------------------------------الاكثر----- والعمل بما قاله الجمهور دون الواحد فانه ياخذ بالحزم مع جواز عمله بقول الواحد الا انني اكره له ان يكون مقتصر------------------------------ا في حكمه -------علي اتباع مذهب ابي----------------------ه او شيخه فلو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدل عما اجتمع عليه------ الاءمة الثلاثة الي ما ذهب اليه ابو حنيفة----- بمفرده من غير ان يثبت عنده بالدليل ما قال- ولا	2693	-7947373582819122943	383	623.0	303	788	48.604061126708984	66	JK000252-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000252-ara1.ms710	false	4686237584311851131	145	265	760	1384	1546	300	اهملت هذا القول ولم اذكره ومشيت علي الطريق التي يمشي عليها الفقهاء في كتاب صنفوه او كلام قالوه 290 انه لا يصلح ان يكون قاضيا الا من يكون من اهل الاجتهاد ثم يذكرون من -------------------------شروط الاجتهاد اشياء ليست موجودة في الحكام فهذا كالاحالة والتناقض لا سيما ان قلنا قال ابن داود شرط الشافعي رضي الله عنه في القاضي والمفتي شراءط لا توجد الا في الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم او قلنا ان من اصحابه من قال شرط الشافعي في الحاكم والمفتي شروطا تمنع ان يكون احدا بعده حاكما او مفتيا ففي ذلك تعطيل للاحكام وسد لباب الحكم وهذا غير مسلم بل الصحيح في المسالة ان ولاية الحكام وان اختلفت اقوال العلماء في شروطهم جاءزة وان حكوماتهم صحيحة نافذة---------------------- والله اعلم	710	1243610910453973388	Sham19Y0026523-ara1.ms2693	true	-8552107076200643339	113	167	557	831	1525	300	اهملت هذا القول ولم اذكره ومشيت علي ما عليه--------------- الفقهاء من----------------------------- انه لا يصلح ان يكون قاضيا الا من كان -من اهل الاجتهاد لحصل بذلك ضيق وحرج علي الناس فان غالب شروط الاجتها-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د------- الان قد فقدت في اكثر القضاة ولذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ولاية الحكا-----------------------------------م جاءزة وان حكوماتهم صحيحة نافذة وان لم يكونوا مجتهدين والله اعلم	2693	-7947373582819122943	174	245.0	139	671	25.931446075439453	29	JK000252-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000252-ara1.ms381	false	-9018827799601798134	226	273	1169	1401	1558	300	المتكلم تطلق علي من يعرف علم الكلام وهو اصول الدين وانما قيل له علم الكلام لان اول خلاف وقع في الدين كان في كلام تعالي------ امخلوق هو ام غير مخلوق فتكلم الن-اس فيه فسمي هذا النوع من العلم كلاما اختص به وان كانت العلوم جميعها تنشر بالكلام	381	1243610910453973388	Sham19Y0026523-ara1.ms2883	true	9169813083320706449	189	237	1030	1265	1602	300	المتكلم تطلق علي من يعرف علم الكلام وهو اصول الدين وانما---- له علم الكلام لان اول خلاف وقع في الدين كان في كلام الله عز وجل امخلوق هو ام غير مخلوق فتكلم العباس فيه فسمي هذا النوع من العلم كلاما اختص به وان كانت العلوم جميعها تنشر بالكلام	2883	-7947373582819122943	222	420.5	176	239	92.88703155517578	43	JK000252-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000252-ara1.ms709	false	-6447161783209031690	160	300	802	1503	1503	300	اذا خرج من خلافهم--------------- متوخيا مواطن الاتفاق ما امكنه كان اخذا بالحزم عاملا بالاولي وكذلك اذا قصد في مواطن الخلاف ان يتوخي ما عليه الاكثر منهم والعمل بما قاله الجمهور دون الواحد فانه -اخذ بالحزم مع جواز عمله بقول الواحد الا انه ي-كره له ان يكون من حيث انه قرا مذهب واحد منهم او نشا في بلدة لم يعرف فيها الا مذهب امام واحد منهم او كان ابوه او شيخه علي مذهب واحد منهم فقصر نفسه علي اتباع ذلك المذهب حتي انه اذا حضر عنده خصمان وكان ما تشاجرا فيه مما يفتي الفقهاء-- الثلاثة بجوازه نحو التوكيل بغير رضي الخصم وكان الحاكم حنفيا وعلم ان مالكا والشافعي واحمد اتفقوا علي جواز هذا التوكيل وان ابا حنيفة -منعه فعدل عما اجتمع عليه هءلاء الاءمة الثلاثة الي ما ذهب----- ابو حنيفة اليه بمفرده من غير ان يثبت عنده بالدليل ما قاله ولا-	709	1243610910453973388	Sham19Y0026523-ara1.ms3862	true	3402318865573771962	118	233	626	1229	1572	300	اذا خرج من خلاف الاءمة المجتهدين متوخيا مواطن الاتفاق ما امكنه كان اخذا بالحزم عاملا بالاولي وكذلك اذا قصد في مواطن الخلاف ----توخي ما عليه الاكثر منهم والعمل بما قاله الجمهور دون الواحد فانه ياخذ بالحزم مع جواز عمله بقول الواحد الا انني اكره له ان يكون مقتصر------------------------------ا في حكمه -------علي اتباع مذهب ابي----------------------ه او شيخه مثلا ف----------------------------------------------------اذا حضر عنده خصمان وكان ما تشاجرا فيه مما يفتي ال---اءمة الثلاثة يحكم-ه نحو التوكيل بغير رضا الخصم وكان الحاكم حنفيا وعلم ان مالكا والشافعي واحمد اتفقوا علي جواز هذا التوكيل وان ابا حنيفة يمنعه فعدل عما اجتمع عليه هءلاء الاءمة الثلاثة الي ما ذهب اليه ابو حنيفة----- بمفرده من غير ان يثبت عنده بالدليل ما قاله ولا	3862	-7947373582819122943	544	946.0	436	727	74.82806396484375	96	JK000252-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000252-ara1.ms710	false	4686237584311851131	0	66	0	347	1546	300	اداه اليه الاجتهاد- فاني اخاف علي هذا من الله عز وجل بانه--- اتبع في ذلك هواه وانه ليس من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وكذلك اذا كان القاضي مالكيا فاختصم اليه اثنان في سءر الكلب فقضي بطهارته مع علمه بان الفقهاء كلهم--- قضوا بنجاسته وكذلك ان كان القاضي شافعيا فاختصم اليه اثنان في متروك التسمية عمدا فقال احدهما هذا منعني من بيع شاة مذكاة وقال الاخر	710	1243610910453973388	Sham19Y0026523-ara1.ms3862	true	3402318865573771962	233	300	1229	1572	1572	300	اداه اليه --اجتهاده فاني اخاف عليه م---ن الله عز وجل ان يكون اتبع في ذلك هواه ولم يكن م-ن الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وكذلك ا-ن كان القاضي مالكيا واختصم اليه اثنان في سءر الكلب فقضي بطهارة- مع علمه بان الفقهاء كلهم قد قضوا بنجاسته وكذلك ان كان القاضي شافعيا واختصم اليه اثنان في متروك التسمية عمدا فقال احدهما هذا منعني من بيع شاة مذكاة وقال اخر---	3862	-7947373582819122943	315	577.5	254	354	88.98304748535156	53	JK000252-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000252-ara1.ms710	false	4686237584311851131	66	125	347	660	1546	300	انما منعته من بيع الميتة فقضي عليه بمذهبه وهو يعلم ان الاءمة الثلاثة علي خلافه وكذلك اذا كان القاضي حنبليا فاختصم اليه اثنان فقال احدهما لي عليه مال وقال الاخر كان له علي مال و----قضيته فقضي عليه بالبراءة وقد علم-- ان الاءمة الثلاثة علي خلافه فهذا وامثاله مما يرجع الي الاكثرين فيه عندي اقرب الي الاخلاص وارجح في العمل	710	1243610910453973388	Sham19Y0026523-ara1.ms3863	true	-3869150553195537799	0	58	0	302	1526	300	انما منعته من بيع الميتة فقضي عليه بمذهبه وهو يعلم ان الاءمة الثلاثة علي خلافه وكذلك ان -كان القاضي حنبليا فاختصم اليه اثنان فقال احدهما لي عليه مال فقال الاخر كان له علي مال ولكن قضيته فقضي عليه بالبراءة -مع علمه بان الاءمة الثلاثة علي خلافه فهذا وامثاله مما ارجو ان يكون-------------- اقرب الي ال-خلاص وارجح في العمل	3863	-7947373582819122943	282	517.5	228	319	88.40125274658203	47	JK000252-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000252-ara1.ms697	false	-1460698640252696376	60	100	306	515	1582	300	في الظلام- واما الزيدية فهم اقرب القوم الي القصد الامم وقولهم ان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما اءمة عدل وان ولايتهما كانت لما اقتضته المصلحة مع ان عليا رضي الله عنه افضل منهما ويرون جواز ولاية المفضول علي الفاضل	697	1243610910453973388	Sham19Y0026523-ara1.ms4649	true	4042478880338748929	260	300	1392	1601	1601	300	في الزيدية واما الزيدية فهم اقرب القوم الي القصد الامم وقولهم ان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما اءمة عدل وان ولايتهما كانت لما اقتضته المصلحة مع ان عليا رضي الله عنه افضل منهما ويرون جواز ولاية المفضول علي الفاضل-	4649	-7947373582819122943	204	394.0	165	210	97.14286041259766	38	JK000252-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000252-ara1.ms697	false	-1460698640252696376	100	137	515	730	1582	300	في بعض الاحيان لما تقتضيه المصلحة او لخوف الفتنة ولهذه الطاءفة امام------------- باليمن وصنعاء داره ومقامه وهءلاء الطاءفة ------------------------------------------------------لا يدينون الا بطاعة ذلك الامام وامراءهم لا يرون الا انهم نوابه----------------------------------------------------------------------------------- وكانت لهءلاء دولة قديمة بطبرستان فزالت ولم	697	1243610910453973388	Sham19Y0026523-ara1.ms4650	true	-8469833286218747215	0	63	0	357	1585	300	في بعض الاحيان لما تقتضيه المصلحة او لخوف الفتنة ولهذه الطاءفة امام باق الي الان باليمن وصنعاء داره وامراء مكة المعظمة منهم وحدثني الشريف مبارك بن الامير عطيفة بن ابي نمي انهم لا يدينون الا بطاعة ذلك الامام و--------لا يرون الا انهم نوابه وغنما يتوقون صاحب مصر لخوفهم منه والاقطاع وصاحب اليمن لمداراته لواصل المكارم ورسوم وكانت لهءلاء دولة قديمة بطبرستان فزالت الا	4650	-7947373582819122943	186	326.5	152	365	50.95890426635742	31	JK000252-ara1	Sham19Y0026523-ara1