id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000252-ara1.ms361	true	-7457542663038451814	24	134	133	687	1599	300	يحجبه ستة الاب والج-----------د والابن وابن الابن والاخ من الابوين والاخ من الاب وابن الاخ من الاب يحجبه هءلاء وابن الاخ من الابوين والعم من الابوين يحجبه هءلاء وابن الاخ من الاب والعم من 339 الاب يحجبه هءلاء والزوج لا يحجب والمعتق يحجبه عصبات النسب والبنت والام لا يحجبان وبنت الابن يحجبها الابن وبنتا الصلب اذا لم يكن معها---------------------------------------------------------------------------------- من يعصبها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجدة من الام لا يحجبها الا الام ومن---- الاب لا يحجبها الا الاب والاب والا------م والقربي من كل جهة تحجب البعدي من--------ها والقربي من جهة الام كام الاب هل تحجب البعدي من جهة الاب كام ام الاب والقربي من جهة الاب كام الاب هل تحجب------- من جهة الام كام	361	1243610910453973388	Sham19Y0019230-ara1.ms181	false	-4838731883396303404	131	227	677	1145	1521	300	يحجب الاخ للاب ويحجبه ايضا الجد وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخ للاب واذا سفل حجبه العالي من بني الاخ للاب كما سبق واما ابن الاخ للاب فيحجبه كل من يحجب ابن الاخ الشقيق ويحجبه ابن الاخ الشقيق والعمومة مءخرة عن عصبة بني الاخوة مطلقا وقس علي ما سبق العم وابنه ثم عم الاب وابنه ثم عم الجد وابنه والجدة ام الام لا يحجبها الا الام ومن جهة الاب--- تحجبها ال----------------ام والاب والقربي من كل جهة تحجب البعدي من تلك الجهة والقربي من جهة الام------------ تحجب البعدي من جهة ا------------لاب والقربي من جهة الاب لا--------- تحجب البعدي من جهة الام علي	181	5172818419035440553	191	82.5	149	809	23.609394073486328	28	JK000252-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK000252-ara1.ms395	true	8200496571660575325	197	263	962	1270	1450	300	فلو قال لا ترقد علي الصندوق فرقد و-----انكسر راس الصندوق بثقله وتلف ما----------- فيه ضمن وان تلف بسبب اخر لم يضمن علي ظاهر المذهب وكذ---------------ا لو قال لا تقفل عليه فاقفل ------------------------ولو قال اربط هذه الدراهم في كمك---------------------------------------------------------- فامسكها في يده فتلفت فالاصح انه يضمن ان ضاعت بنوم او نسيان ولا يضمن ان اخذها غاصب ولو جعلها في جيبه بدلا عن الربط في الكم لم يضمن	395	1243610910453973388	Sham19Y0019230-ara1.ms204	false	-5717270254321659047	57	131	287	632	1463	300	فلو قال لا ترقد علي الصندوق فرقد عليه فانكسر------------ بثقله وتلفت الوديعة التي فيه بذلك ضمنها---------------------------------- وكذا لو سرقت من جنب لو ترك -الرقود عليه لرقد هناك ولا ضمان في غير ذلك ولو قال لا تقفل بقفل او لا تقفل الا قفلا فقفل قفلين لم يضمن فيهما ولو امره بربطها في الكم فامسكها بيدها ضمن------------------- ان ضاعت بنوم او نسيان -لا باخذ--------- غاصب ولو جعلها في جيبه بدلا عن الربط في الكم لم يضمن	204	5172818419035440553	172	230.5	131	421	40.855106353759766	31	JK000252-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK000252-ara1.ms396	true	6798453164745384013	35	73	163	352	1531	300	الوديعة بان------- جعلها في مضيعة او في غير حرز مثلها او سعي بها الي من يضارر المالك او دل عليها السارق--------------------------------------------- -------------------------------------------------------------ضمن و------------------------------------------------------------------------------------------لو اكرهه الظالم حتي سلمها اليه فالظاهر ان للمالك مطالبته بالضمان ثم----- يرجع هو علي الظالم	396	1243610910453973388	Sham19Y0019230-ara1.ms204	false	-5717270254321659047	189	268	918	1303	1463	300	التضييع بان نسي او جعلها في مضيعة او في غير حرز مثلها او سعي بها الي من يصادر المالك او دل عليها --سارقا ولو ساله رجل هل عندك وديعة لفلان فاخبره بها ضمن عند العبادي ومن تبعه والارجح خلافه ولو اخذت منه كرها لم يضمن وان طلبها الظالم اخفاها عنه ويجوز ان يحلف انها ليست عنده ولكنه يحنث ان لم يكرهه علي الحلف ولو اكرهه الظالم حتي سلمها اليه ك-------ان للمالك تضمينه علي ما صححوه وهو يرجع عل---ي الظالم	204	5172818419035440553	150	221.5	116	397	37.78337478637695	26	JK000252-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK000252-ara1.ms399	true	-6686449520855319191	91	205	462	1082	1619	300	الاحكام الفء المال الحاصل من الكفار من غير قتال ولا ايجاف خيل ولا ركاب كالجزية وعشر تجاراتهم المشروطة عليهم اذا دخلوا دار الاسلام وما جلوا عنه خوفا ومال من مات او قتل عل-------ي الردة ومال من مات من اهل الذمة ولا وارث --له وذلك يقسم---- خمسة اسهم متساوية ثم يءخذ احدها فيقسم خمسة اسهم متساوية احدها المضاف الي الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم ويصرف في مصالح المسلمين كسد الثغور وارزاق القضاة والعلماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقدم الاهم فالاهم و------الثاني يصرف الي اقارب رسول الله صلي الله عليه وسلم المنتسبين الي هاشم و----المطلب -يشترك فيه الغني والفقير والذكر والانثي ويفضل الذكر علي الانثي كما في الميراث والثالث يصرف الي اليتامي واليتيم الصغير الذي لا اب له	399	1243610910453973388	Sham19Y0019230-ara1.ms505	false	-4792974063655101212	200	300	1005	1578	1578	300	الايتين الفء ما اخذ ------من الكفار من غير قتال او- ايجاف خيل او- ركاب ك--جزية وعشر تجارة---------------------------------------- وما جلوا عنه----- ومال مرتد----- قتل او مات علي الردة و---ذمي مات ب-------------لا وارث AUTO و----يقسم ذلك خمسه اسهم متسا--------------------------------------وية احدها--------------------------------------------------------- مصالح المسلمين ك---الثغور والق------ضاة والعلماء ونعني بالقضاة قضاة البلاد واما قضاة العسكر الذين يحكمون بين اهل الفء في مغزاهم فانما يرزقون في الاخماس الاربعة قاله الماوردي وغيره والمراد بالعلماء اصحاب العلوم المتعلقة بمصالح المسلمين يقدم الاهم فالاهم وجوبا والثاني بنو------------------------------------------------------ هاشم وبنو المطلب فيشترك فيه الغني والفقير والذكر والانثي ويفضل الذكر علي الانثي كالارث ---------الثالث--------- اليتامي واليتيم الصغير الذي لا اب له-	505	5172818419035440553	327	433.0	264	830	39.39759063720703	43	JK000252-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK000252-ara1.ms400	true	4517208124899882302	0	138	0	738	1579	300	اثبات الاسم والا--عطاء قريش---------ا وهم ولد النضر بن كنانة و-----منهم بنو هاشم وبنو المطلب ثم بنو عبد شمس ثم بنو نوفل ثم بنو عبد العزي ثم ساءر البطون الاقرب فالاقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم الانصار ثم ساءر العرب ثم ال----------------------عجم -------------------------------------------ولا يثبت في الديوان اسم العميان و-الزمني و---من لا يصلح للغزو واذا طرا علي بعض المقاتلة مرض------ او جنون يرجي زواله-------- اعطي ولم يسقط اسمه -----------وان لم يرج ف-------------------------------------------فيه قولان اظهرهما انهم يعطون وتعطي --زوجة الميت الي ان تنكح والاولاد الي ان يستقلوا واذا فضلت الاخماس عن ح--------اجات المرتزقة وزع عليهم---- قدر مءنت----------هم والاظهر انه يجوز ان يصرف بعضه ال--------------------ي اصلاح الثغور والكراع والسلاح-------- وجميع ما ذكرناه في منقولات اموال الفء فاما الدور والاراضي فالظاهر انها تجعل وقفا مءبدا وتستغل وتقسم غلتها كذلك واما الغنيمة فهي المال الحاصل من الكفار بالقتال وايجاف الخيل والركاب	400	1243610910453973388	Sham19Y0019230-ara1.ms506	false	2699950022273165333	71	232	435	1271	1655	300	اثبات الاسم وفي العطاء قريشا استحبابا وهم ولد النضر بن كنانة ويقدم منهم بني هاشم و----المطلب ثم بني عبد شمس ثم---- نوفل ثم بني عبد العزي ثم ساءر البطون الاقرب فالاقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم الانصار ثم ربيعة ثم جميع ولد عدنان ثم قحطان ثم العجم والتقديم من العجم بالسن والفضيلة لا بالنسب ولا يثبت في الديوان ا-----عمي-- ولا زمنا ولا من لا يصلح للغزو وان---------------------- مرض بعضهم او جن و--رجي زواله وان طال اعطي ويبقي--- اسمه في الديوان وان لم يرج فهل يعطي وكذا هل تعطي زوجته واولاده اذا مات فيه قولان اظهرهما نعم------- وتعطي الزوجة الي------ ان تنكح والاولاد حتي--- يستقلوا واذا فضلت الاخماس الاربعة عن حاجات المرتزقة وزع عليهم علي قدر مءنتهم لانه حقهم والاصح- انه-------- يصرف بعض هذا الفاضل عن حاجاتهم في اصلاح الثغور-------- والسلاح والكراع وجميع ما ذكرنا- في منقولات اموال الفء فاما الدور والاراضي فالمذهب انها تجعل وقفا------------- وتقسم غلتها كذلك و----الغنيمة ما ح----------صل من الكفار ب--قتال وايجاف --خيل او ركاب	506	5172818419035440553	577	872.0	463	943	61.18769836425781	79	JK000252-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK000252-ara1.ms400	true	4517208124899882302	143	300	765	1579	1579	300	القاتل وسلب الكافر ثيابه الملبوسة مع ------الخف -------والات الحرب كالدرع والسلاح والمركوب ----------------------------------------------وما عليه كال-----سرج واللجام والاصح عدا السوار والمنطقة والخاتم وما معه من دراهم النفقة والجنيب- ال-------مقود من السلب واستحقاق ال----------------------------------------سلب بركوب الغرر --في كفاية شر الكفار في حال قيام الحرب فلو رمي من حصن او من وراء الصف او قتل الكافر وهو ناءم- او قتل اسيرا--------------------------------- لم يستحق السلب وكذلك لو قتل كافرا بعد انهزام جيوشهم وكفاية شرهم بان يقتله او يزيل امتناعه ب----فقء عينه ----------------------------------او قطع يديه --ورجليه وما في معني اسره وقطع يديه ورجليه فلا سلب له بذلك في اشبه القولين بل يكون السلب في الغنيمة واما السلب فلا يخمس------ علي الاصح بل يعطي كل قاتل سلب مقتوله ثم يخرج مءن- الحفظ والنفل وغيرهم-----------------------------------------------------------ا ثم يخمس المال ويقسم احد الاخماس خمسة اسهم كما ذكرنا في----------- الفء والاظهر ان مءنة النقل تقع في خم--------س الخمس المع-د للمصالح اذا نفل الامام مال 380 الغنيمة في هذا القتال ويجوز ان ينفل من مال المصالح الحاصل عنده-	400	1243610910453973388	Sham19Y0019230-ara1.ms507	false	-6378537563873081131	4	173	22	907	1608	300	للقاتل وهو-------- ثياب- القتيل التي عليه والخف والزاد والات الحرب كالدرع والسلاح وال-ركوب سواء كان يقاتل عليه او ماسكا بعنانه وهو يقاتل وما علي المركوب كسرج و--لجام والاظهر عد السوار والمنطق -والخاتم وما معه من دراهم النفقة والجنيبة التي تعاد معه من السلب لا حقيبة مشدودة علي الفرس علي المذهب وانما يستحق السلب بركوب --غرر يكفي شر كافر اصلي--- في حال ال-----حرب فلو رمي من حصن او من----- الصف او قتل----------- ناءما او---- اسيرا او قتله وقد انهزم الكفار بالكلية لم يستحق السلب------------------------------------- وكفاية شره- بان يقتله او يزيل امتناعه بان يفقا عينيه او يقطع يديه ورجليه وكذا لو اسره او قطع يديه او رجليه علي الاظهر و-------------------------------------------------------------------------------------------لا يخمس السلب علي المشهور ثم بعد السلب--------------- يخرج مءنة الحفظ والنقل وغير ذلك من المءن اللازمة كاجرة الجمال والزراع ونحوه فيخاصمه اليها ثم يخمس الباقي فيجعل----------- خمسة اقسام متساوية فخمسه لاهل خمس الفء يقسم كما سبق والاصح ان النفل يكون من خمس الخمس المرصد للمصالح اذا نقل الامام مما سيغنم------ في هذا القتال ويجوز ان ينفل من مال المصالح الحاصل عنده	507	5172818419035440553	463	541.0	366	1089	42.51607131958008	57	JK000252-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK000252-ara1.ms411	true	2403297906219014967	185	298	994	1599	1605	300	الاخماس الاربعة الباقية وينصب ديوانا وعرفاء للقباءل والجماعات المرتزقين --------------المرصدين للجهاد ويامر العرفاء بجمعهم وينظر في امورهم--------------------------------------------------------- ويبحث عن حال كل واحد وعياله وما يحتاج اليه ويعطيه ما يكفي مءنته ومءن---تهم ويقدم في الا---------------عطاء قريش---------ا وهم ولد النضر بن كنانة وبنو---------- هاشم وبنو المطلب ثم بنو عبد شمس ثم بنو نوفل ثم بنو عبد العزي ثم ساءر البطون الاقرب فالاقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم الانصار ثم ساءر العرب ث----------------------م العج---------م من اسمه مكتوب ثابت في الديوان -----لا يثبت في الديوان اسماء للعميان ولا الزمني ---------ولا من لا يصلح للغزو ومن مات منهم-------------------------- اعطي لا-------------------------------------------------------------ولاده الي ان يستقلوا وزوجته الي--------------------- ان تنكح ومهم--------------------ا فضل من هذه الاخماس الاربع------------------ة وزعه عليهم	411	1243610910453973388	Sham19Y0019230-ara1.ms506	false	2699950022273165333	27	187	176	1024	1655	300	الاخماس الاربعة التي كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلمفي حياته فالاظهر انها للمرتزقة المرصدين للجهاد وبتعيين الامام وابناءهم في الديوان وينبغي للامام ان يضع ديوانا وينصب لكل قبيلة او جماعة عريفا ويبحث عن حال كل واحد وعياله و---------------------ما يكفيهم فيعطيه كفايتهم ويقدم في اثبات الاسم وفي العطاء قريشا استحبابا وهم ولد النضر بن كنانة ويقدم منهم بني هاشم و----المطلب ثم بني عبد شمس ثم---- نوفل ثم بني عبد العزي ثم ساءر البطون الاقرب فالاقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم الانصار ثم ربيعة ثم جميع ولد عدنان ثم قحطان ثم العجم والتقديم من العجم بالسن والفضيلة لا بالنسب ولا يثبت في الديوان اعم--------------------ي ولا زمنا ولا من لا يصلح للغزو وان مرض بعضهم او جن ورجي زواله وان طال اعطي ويبقي اسمه في الديوان وان لم يرج فهل يعطي وكذا هل تعطي زوجته واولاده اذا مات فيه قولان اظهرهما نعم وتعطي الزوجة الي ان تنكح والاولاد حتي يستقلوا واذا فضلت------ الاخماس الاربعة عن حاجات المرتزقة وزع -عليهم	506	5172818419035440553	373	487.0	293	904	41.26106262207031	57	JK000252-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK000252-ara1.ms420	true	-3270057319127034892	1	41	5	206	1524	300	وفي ست واربعين حقة------------ وهي التي ----لها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة وفي احدي وستين جذعة وهي التي ----لها اربع سنين ودخلت في الخامسة وفي ست وسبعين بنتا لبون -في احدي وتسعين حقتان وفي ماءة واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون	420	1243610910453973388	Sham19Y0019230-ara1.ms043	false	-614750216775151156	257	295	1316	1504	1522	300	وفي ست واربعين حقة طروقة الفحل وهي التي تمت لها ثلاث سنين و-----في اح------------دي وستين جذعة وهي التي تمت لها اربع سنين وفي -----------------ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان وفي ماءة واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون	43	5172818419035440553	163	279.5	130	222	73.42342376708984	28	JK000252-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK000252-ara1.ms425	true	-136186266002771400	33	101	207	585	1636	300	وينعقد بحضور مستوري العدالة دون مستوري الاسلام والحرية ولو بان كون الشاهد فاسقا عند العقد فالاصح انه يتبين بطلان النكاح وطريق التبين قيام البينة او اقرار الزوجين والاعتبار بقول ال--------------------------------------------------------------------------شاهدين ك-نا فاسقين يومءذ ولو اع------------------------------------------------------------------------ترف به الزوج وانكرت المراة فرق بينهما --------------------------------------------------------ولا يقبل قوله عليها في المهر بل يجب نصفه ان لم يدخل بها وتمامه ان كان بعد الدخول ويستحب الاشهاد علي رضي المراة حيث يعتبر رضاها ولا	425	1243610910453973388	Sham19Y0019230-ara1.ms227	false	-449373525520867657	112	201	597	1065	1533	300	وينعقد بحضور مستوري العدالة دون------- الاسلام والحرية وبابني ا--------------------------------------------------------------------------------------------لزوجين وعدويهما واخويهما بولاية ابيها او اخ اخر ويقاس عليه الاعمام وبنوهم ولو اعترف الزوجان بان الشاهدين كانا فاسقين حالة العقد او ان احدهما كان فاسقا حالة العقد فرق بينهما ولها مهر المثل ان وطء وان اعترف به الزوج دون--------ها فرق بينهما وهي فرقة فسخ علي المشهور وفي نص قال به جماعة طلقة باءنة ولا يقبل قوله عليها في المهر بل يجب نصفه ان لم يدخل بها وتمامه ان كان بعد الدخول وان اعترفت به المراة دونه لم يقبل قول------ها ولا	227	5172818419035440553	193	280.0	155	581	33.218589782714844	30	JK000252-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK000252-ara1.ms436	true	-8595698779669023114	43	107	240	602	1562	300	وما يثبت التحريم المءبد اذا طرا علي النكا-------ح قطعه وذلك كما اذا وطء منكوحة الرجل--------------------------------------------------------- ابنه او ابوه بالشبهة و-----الجمع بين الاختين من النسب والرضاع حرام فاذا نكح اختين معا فالنكاحان باطلان وان نكحهما علي الترتيب فالثاني باطل وكذلك يحرم الجمع بين المراة وعمتها وبينها وبين خالتها من النسب والرضاع وكل امر-----------------------------------------------------------------------------------------------اتين يحرم الجمع بينهما في النكاح يحرم الجمع بينهما في الوطء بملك اليمين	436	1243610910453973388	Sham19Y0019230-ara1.ms219	false	7513455172892721331	207	269	1080	1405	1563	300	وما اثبت التحريم المءبد اذا طرا علي النكاح الصحيح قطعه فلو وطء ام زوجته بشبهة انقطع نكاح زوجته وحرمت عليه ابدا وهكذا لو وطء زوجة ابيه او زوجة ابنه بش----------بهة ويحرم الجمع ف----------------------------------------------------------------------------------ي التزويج بين ---------------------------------------------------------------------------------كل امراتين لو فرضت احداهما ذكرا حرمت عليها الاخري بقرابة او رضاع حتي تموت السابقة او تبين ولو بقوله وكذلك يحرم الجمع بينهما ف----------------------------ي الوطء بملك اليمين	219	5172818419035440553	118	129.5	93	526	22.433460235595703	14	JK000252-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK000252-ara1.ms447	true	2077176416741850729	233	280	1170	1413	1507	300	فالولد الحاصل قبل العلم بالحال حر وعلي المغرور قيمته لسيد الامة----------------------------------------- ويرجع بها --------علي من غره ولا يتصور التغرير بالحرية من السيد وانما يكون ذلك من وكيله او من الامة نفسها واذا كان منها فيتعلق المقرر-------- بذمتها -------------------وان انفصل الولد ميتا بلا جناية فلا يجب فيه شء	447	1243610910453973388	Sham19Y0019230-ara1.ms235	false	3590874466582482647	75	133	366	661	1488	300	فالولد الحاصل قبل العلم بالحال حر وعلي المغرور قيمته لسيد الامة ولو كان جد الولد وتعتبر قيمته وقت ولادته ويرجع بقيمة الولد علي من غره ولا يرجع عليه هنا وفي العيب بالمهر علي اصح القولين وان كانت هي الغارة -----------------------تعلق غرم قيمة الولد بذمتها تتبع بذلك اذا عتقت وان انفصل الولد ميتا بلا جناية لم- يجب فيه شء	235	5172818419035440553	150	217.5	119	319	47.021942138671875	23	JK000252-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK000252-ara1.ms575	true	8146253217599595409	190	229	1008	1224	1602	300	يوجب الاستبراء ولو مضت مدي ال--------استبراء علي المستولدة ثم اعتقها او مات عنها وجب------------- الاستبراء تزويجها والاصح انه اذا ------------------------------------------------------------------------------------------------عتق مستولدة جاز له ان ي-نكحها قبل ---تمام ال----------------استبرا-----------ء ولو اعتق مستولدته او مات عنها وهي مزوج---------ة فلا استبراء عليها	575	1243610910453973388	Sham19Y0019230-ara1.ms358	false	-7026950198376999846	140	207	730	1094	1592	300	فيجب --استبراءها لتزوج بعد السيد ولو استبرا----- المستولدة ثم اعتقها او مات عنها فلا تزوج الا بعد الاستبراء لان فراشها يشبه فراش النكاح بخلاف الامة الموطوءة فانها تزوج في الحال ولو ولدت ام الولد لم ينقطع فراشها علي الارجح ولو اعتق مستولدته ف--له ان يتزوجها بلا استبراء علي الاصح وكذا لو استبراها ثم اعتقها ولو اعتق مستولدته او مات عنها وهي مزوجة او معتدة فلا استبراء عليها	358	5172818419035440553	156	179.5	126	373	41.823055267333984	19	JK000252-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK000252-ara1.ms606	true	5438804525356383634	10	70	66	383	1641	300	ام الاب ثم امهاتها المدليات بالاناث ثم ام اب ا-لاب ك---ذلك ثم ام اب الجد كذلك وتقدم الاخ-------------وات علي الخالات و-----الخالات علي بنات الاخوات وت----------------قدم بنات الاخوة وبنات الاخوات علي العمات وتقدم الاخت من الابوين علي الاخت من الاب و----الاخت من الام وتقدم الاخت من الاب علي الاخت من الام وتقد------------------------م الخالة والعمة من الاب علي الخالة والعمة من الام	606	1243610910453973388	Sham19Y0019230-ara1.ms388	false	5325684248796576749	3	71	16	369	1538	300	ام الاب ثم امهاتها المدليات بالاناث ثم ام ابي الاب كما ذكر ثم ابي-- الجد كذلك وتقدم الاخت من اي جهة كانت علي الخال-ة وتقدم الخالة -علي بن-ت الاخ والاخت لانها كالام وتقدم بن-ت الاخ-- و-----الاخ--ت علي العم-ة وتقدم الاخت--- الشقيقة علي الاخت ل---لاب وعلي الاخت--- للام وتقدم الاخت من الاب علي الاخت من الام علي الاصح المنصوص والاصح تقدم الخالة والعمة من --اب علي الخالة والعمة--- للام	388	5172818419035440553	257	379.5	206	383	67.1018295288086	34	JK000252-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK000252-ara1.ms620	true	-7450159304053706883	158	184	854	1004	1610	300	يقطع اليمني باليسري ولا الشفة العليا بالسفلي ولا السبابة بالوسطي ولا بالعكس و-----لا انملة اصبع بانملة اخري من تلك الاصابع ولا اصبع زاءدة بزاءدة اخري واذا	620	1243610910453973388	Sham19Y0019230-ara1.ms410	false	-7310951303359650665	265	292	1334	1487	1534	300	تقطع اليمني باليسري ولا الشفة العليا بالسفلي ولا السبابة بالوسطي ولا بالعكس فيها ولا انملة اصبع بانملة اخري من تلك الاص-بع ولا اصبع زاءدة بزاءدة اخري -اذا	410	5172818419035440553	146	276.0	120	155	94.19355010986328	22	JK000252-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK000252-ara1.ms620	true	-7450159304053706883	183	227	999	1226	1610	300	واذا اشترك جماعة في موضحة فيوزع عليهم ويوضح من كل واحد بالقسط في وجه والثاني يوضح من كل واحد منهم مثل تلك الموضحة------------------------------------------- ولا تقطع اليد الصحيحة بالشلاء و---------------لو خالف المجني عليه وقطع الصحيحة لم يقع فرضا وع---ليه ديتها ولو سري فعليه قصاص النفس	620	1243610910453973388	Sham19Y0019230-ara1.ms411	false	-6668406556893271724	207	253	1054	1287	1523	300	واذا اشترك جماعة في موضحة ف------------توضح من كل و--------------------------------------احد منهم مثل تلك الموضحة علي النص واذا ال الامر الي المال وزع الارش ولا تقطع الصح-----يحة بالشلاء وان رضي الجاني فلو خالف المجني عليه وقطع الصحيحة لم يقع قصاصا بل عليه ديتها فلو سري فعليه قصاص النفس	411	5172818419035440553	161	263.5	129	288	55.90277862548828	25	JK000252-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK000252-ara1.ms620	true	-7450159304053706883	227	300	1226	1610	1610	300	وحكم الذكر الاشل والصحيح حكم اليد الصحيحة والشلاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقطع الانف الصحيح بالانف الاخشم واذن السميع باذن الاصم ولا تءخذ العين الصحيحة بالحدقة العمياء ولا لسان الناطق بلسان الاخرس 204----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي السن القصاص لكن عند القلع دون الكسر وان------------------ قلع-------- سن صغير لم يثغر فلا قصاص في الحال ولا دية فان جاء وقت نباتها ونبت جميع الاسنان وعادت ولم تعد هي وقال اهل الخبرة قد فسد المنبت وجب القصاص لكن لا يستوفي في صغره-	620	1243610910453973388	Sham19Y0019230-ara1.ms412	false	7247841830924356274	30	152	185	833	1564	300	وحكم الذكر الصحيح والاشل حكم اليد الصحيحة والشلاء والذكر الاشل الذي يكون منقبضا لا ينبسط او منبسطا لا ينقبض ولا عبرة بالانتشار وعدمه بل يقطع ذكر الفحل بذكر الخصي والعنين ويقطع الانف الصحيح بالانف الاخسم واذن السميع باذن الاصم ولا تءخذ العين الصحيحة بالحدقة العمياء ولا لسان الناطق بلسان الاخرس الذي تجاوز اوان النطق ولم ينطق فان لم يتجاوز كالمرضع فيقطع لسان الناطق به بشرط ان يظهر فيه اثر النطق بالحركة عند البكاء والا فلا وفي السن القصاص قلعا لا كسرا كما نص عليه الشافعي وقد تقدم ولو قلع المثغور سن صغير لم يثغر فلا قصاص في الحال ولا دية فان جاء وقت نباتها بان سقطت البواقي- وعادت ولم تعد هي وقال اهل البصر---- فسد المنبت وجب القصاص و---لا يستوفي في صغره	412	5172818419035440553	317	538.0	254	656	48.32316970825195	54	JK000252-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK000252-ara1.ms621	true	-3610634365119323416	103	180	578	987	1593	300	كانت المبادرة بعد عفو ساءر الشركاء او بعضهم فالاظهر وجوب القصاص وليس لمن يستحق القصاص ان يستقل به بل يستوفي باذن الامام فان استقل عذر واذا راجع الامام فراه اهلا فوض اليه قصاص النفس ولا يفوض اليه قصاص الطرف واذا اذن له في ضرب الرقبة فاصاب غيرها عامدا عذره ولم يعزله وان قال اخطات وهو محتمل فلا يعذر ولكن يعزل------------------------------------------------------------------------------- واجرة الجلاد علي المقتص منه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للمستحق الاقتصاص علي الفور ولو التجا الجاني الي الحرم فله الاستيفاء فيه	621	1243610910453973388	Sham19Y0019230-ara1.ms416	false	202725586984663223	57	205	271	1038	1544	300	كانت المبادرة بعد عفو ساءر الشركاء او بعضهم فالاظهر وجوب القصاص وليس لمن يستحق القصاص ان يستقل به بل يستوفي باذن الامام فان استقل عزر واذا راجع الامام وراه اهلا فرض اليه قصاص النفس -لا الطرف علي النص و------اذا اذن له في ضرب الرقبة فاصاب غيرها عامدا عزره ولم يعزله وان قال اخطات وهو محتمل-فلا يعزر ولا -يعزل في صورة الخطا الممكن وهو يحسن علي ما عليه النص وما عليه الفتوي عند اءمة المذهب واجرة الجلاد علي المقتص منه علي المنصوص ومحله اذا لم ينصب الامام من يقيم الحدود ويرزقه من مال للصالح فان نصبه فلا اجرة له لانه واجب عليه ومحل وجوبها علي المقتص منه اذا كان موسرا فان كان معسرا ففي التتمة ان كان القصاص في النفس استقرض علي بيت المال وان كان في الطرف فوجهان احدهما كذلك والثاني يستقرض علي الجاني علي الاصح للمستحق الق--صاص علي الفور ولو التجا الجاني الي الحرم فله الاستيفاء فيه	416	5172818419035440553	376	669.5	303	778	48.32904815673828	62	JK000252-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK000252-ara1.ms627	true	-8887017592815899404	93	168	497	881	1546	300	من بعينه بياض لا ينقص الضوء وكذا في القصاص فان نقصت فبقسطه ------فان لم ينضبط ف--حكومة الثالث الاجفان الاربعة وفيها دية وفي كل جفن ربعها ولو من ----اعمي واعمش وفي بعضه بقسطه وفي يابس حكومة الرابع الانف ففي الانف وهو مالان من الانف دية في كل من طرفيه في المارن ثلث الدية وف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحاجز --حكومة وفيهما دية الخامس الشفتان وفيهما دية وفي احداهما----------------- نصفها وفي بعضها بقسطه وهي---------------------- في عرض الوجه الي الشدقين وفي طوله	627	1243610910453973388	Sham19Y0019230-ara1.ms428	false	-3819799536058491371	90	170	465	891	1568	300	من بعينه بياض لا ينقص الضوء نصف دية -------فان نقص فالواجب الضبط فان لم ينضبط فالحكومة ---------------------------------وفي كل جفن ربع الدية وجفن الاعمي كجفن البصير وف------------------------------------------------------------------------------------ي المارن ------دية عند الاستيعاب وهي موزعة علي الطرفين والحاجز اثلاثا علي النص فتتوزع عند عدم الاستيعاب كذلك وفي قول او وجه في كل طرف نصف وفي الحاجز الحكومة تتبع عند الاستيعاب وتفرد عند عدمه وقياس الاستتباع ان يستتبع النصف نصفها وفي الشفتين الدية وفي احدهما النصف والشفة في عرض الوجه الي الشدقين وفي طوله	428	5172818419035440553	156	148.5	121	556	28.057554244995117	23	JK000252-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK000252-ara1.ms703	true	-750005661534952692	243	280	1171	1410	1522	300	وهو ان يعرف من القران والسنة ما يتعلق بالاحكام والخاص والعام والمطلق والمقيد والمجمل والناسخ والمنسوخ----------------------------------------------------------------------------------------------- ومتواتر السنة والاحاد والمرسل والمتص--------ل وحال الرواة جرحا وتعديلا ولسان العرب لغة ونحوا واقوال العلماء من الصحابة فمن بعدهم اجماعا واختلافا	703	1243610910453973388	Sham19Y0019230-ara1.ms555	false	-2688246855447514553	251	300	1304	1617	1617	300	وهو ان يعرف من القران والسنة ما يتعلق بالاحكام و--خاصه وعامه ومجمله ومبينه وناسخه و-------------منسوخه ومطلقه ومقيده وحقيقته ومجازه ومنطوقه ومفهومه وظاهره ومءوله ومقتضيات الترجيح عند اختلاف الادلة ومتواتر السنة وغيره ----------والمتصل والمرسل وحال الرواة قوة وضعف---ا ولسان العرب لغة ونحوا واقوال العلماء من الصحابة فمن بعدهم اجماعا واختلافا-	555	5172818419035440553	170	267.5	142	342	49.707603454589844	25	JK000252-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK000252-ara1.ms755	true	-3216419104537790681	243	266	1246	1389	1558	300	انواع الاول بالاجزاء كمثلي ودار متفقة الابنية وارض متشابهة الاج------------------------زاء فتعدل السهام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يقرع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني بالتعديل كارض تختلف قيمة اجزاءها بحسب قوة انبات	755	1243610910453973388	Sham19Y0019230-ara1.ms581	false	-8725480518823138850	202	300	1039	1573	1573	300	انواع احدها بالاجزاء كمثلي ودار متفقة الابنية وارض مشت-بهة الاجزاء فيجبر الممتنع علي الاصح فتميز السهام كيلا ولو خرصا في ثمرة النخل والعنب او وزنا او زرعا بعدد الانصباء ان استوت ويكتب في كل رقعة اسم شريك وتدرج في بنادق مستوية ثم يخرج من لم يحضرها رقعة علي الجزء الاول ولا يجوز العدول الي كتابة الاجزاء لما فيه من المحذورات كما قاله شيخنا فان اختلفت الانصباء كنصف وثلث وسدس جزءت الارض علي اقل السهام وقسمت علي ما تقدم من كتابة الاسماء واخراجها علي الاجزاء ويحترز علي تفريق حصة واحد الثاني بالتعديل كارض تختلف قيمة اجزاءها بحسب قوة انبات-	581	5172818419035440553	127	197.0	105	536	23.69403076171875	17	JK000252-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK000252-ara1.ms853	true	-7225579132154298453	118	180	625	897	1494	300	فاذا قال اعتقتك او انت عتيق او مع-------------------------------------------------------تق او حررتك او انت حر او محرر عتق وان لم ينو وفي فك الرقبة وجهان 422 اظهرهما انه صريح ايضا والكنايات كقوله لا ملك لي عليك او لا يد او لا سلطان او لا سبيل او------------------- لا خدمة ان نوي الاعتاق بها عتق وكذا لو قال لامته انت ساءبة او قال لعبده ا-------------------نت مولاي	853	1243610910453973388	Sham19Y0019230-ara1.ms618	false	-2231239682426978929	126	183	649	910	1525	300	نحو----- اعتقتك او انت عتيق او معتق او يا عتيق لا للمسمي به كما سبق الثالث علي الاصح فككت---- رقبتك او انت مفكو---------------------------ك الرقبة واما ----------------------------الكنايات ف--------------------------------لا سلطان او لا سبيل او لا يد او لا امر او لا خدمة لي عليك وازلت ملكي عنك وانت لله و--------انت ساءبة وملكتك نفسك لا علي قصد التمليك وانت مولاي	618	5172818419035440553	118	115.5	88	365	32.328765869140625	18	JK000252-ara1	Sham19Y0019230-ara1
JK000252-ara1.ms868	true	8680883156291731450	142	210	695	1017	1465	300	دخلت الدار فانت حر بعد موتي فاذا دخل الدار صار مدبرا فيشترط ان يدخل قبل موت السيد الا اذا قال اذا مت ثم دخلت الدار فانت حر فيشترط الدخول بع--------------------------------------د الموت ويكون علي التراخي وليس للوارث بيعه قبل الدخول و-----لو قال اذا مت ومضي شهر فانت حر فللوارث استخدامه في الشهر وليس له بيعه ولو قال ان ش------------------------------------------ءت فانت مدبر او--------------------------------------------- انت حر بعد موتي ان شءت فتشترط	868	1243610910453973388	Sham19Y0019230-ara1.ms631	false	7939786222575315400	59	133	278	634	1498	300	دخلت الدار فانت حر بعد موتي ويصي-------------ر مدبرا بعد التعليق قبل الدخول ولو قال ان----------- مت ثم دخلت الدار فانت حر لم يكن تدبيرا وانما هذا تعليق عتق بصفة فيشترط دخوله بعد ال----------------------------------------------موت وكذلك لو قال اذا مت ومضي شهر فانت --------------------------حر فليس بتدبير بل هو تعليق عتق بصفة علي الاصح المنصوص فيهما وقوله ان شءت فانت مدبر صريح في تعليق التدبير علي مشيءة العبد واما قوله انت حر بعد موتي ان شءت فيحتمل	631	5172818419035440553	153	218.0	112	452	33.84955596923828	27	JK000252-ara1	Sham19Y0019230-ara1