id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000252-ara1.ms054	true	2296842469881195875	55	83	283	421	1524	300	بيع النحل لا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوز ولا يجوز بيع اللبن في الضرع عند الثلاثة وقال مالك يجوز اياما معلومة اذا عرف قدر حلابها ولا يجوز بيع الصوف علي ظهر الغنم	54	1243610910453973388	Sham19Y0017885-ara1.ms0721	false	4933999660941468647	138	241	651	1125	1421	300	بيع المعدوم ولا يجوز بيع اللبن في الضرع لانه مجهول ولانه يزداد وما يحدث لا يكون داخلا في البيع ولو باع صاعا من اللبن في الضرع بعدما عرف ان فيه لبنا بان حلب منه قليل فقد قيل يجوز كما لو كان في اناء ولما روي عن ابن عباس انه ان يكره بيع اللبن في الضرع الا بالكيل والاصح انه لا يجوز لانه لا يدري وجود هذا القدر في الحال لانه يحدث شيءا فشيءا وقيل انه يخرج من العروق اذا اخذ في الحلاب وما روي عن ابن عباس الا بالكيل اراد به اذا اسلم في اللبن يجوز ولا يجوز بي---------------------------------------------------------------------------------------ع الصوف علي ظهر الغنم	721	1379233649398421165	43	69.0	34	561	7.664884090423584	7	JK000252-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000252-ara1.ms156	true	-2133735204712034115	91	118	438	572	1489	300	ولو اسند خشبة الي جدار فسقط الجدار علي شء فاتلفه ---فان كان الجدار لغير المسند ولم ياذن له فعليه ضمان الجدار وما سقط عليه -وان كان الجدار	156	1243610910453973388	Sham19Y0017885-ara1.ms2027	false	-1705967796758630818	135	162	630	764	1414	300	ولو اسند خشبة الي جدار فسقط الجدار علي شء فاتلفه نظر ان كان الجدار بغير حمال الخشبة يجب ع----ليه ضمان الجدار وما سقط عليه سواء سقط الجدار	2027	1379233649398421165	108	184.0	84	138	78.26087188720703	18	JK000252-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000252-ara1.ms361	true	-7457542663038451814	151	242	792	1295	1599	300	الواحد يستغرق--- المال والاثنان فصاعدا كذلك وللبنت الواحدة النصف وللبنتين فصاعدا الثلثان ولو اجتمع عدد من البنين والبنات فالمال بينهم للذكر مثل حظ الانثيين واولاد الابن اذا انفردوا كاولاد الصلب وان اجتمعوا فان ----كان فيهم من اولاد الصلب ذكر فلا شء لاولاد الابن وان اجتمع اولاد الابن مع بنت واحدة من اولاد الصلب فلها النصف والب-------------------------اقي لاولاد الابن من الذكور والاناث وان كان هناك بنت----------------------------------------------------------- واحد--ة من بنات الصلب وبنت او بنات من الابن فلبنت الصلب النصف وللبنت من الابن او البنات- السدس تكملة الثلثين وان وجد بنتا صلب او اكثر	361	1243610910453973388	Sham19Y0017885-ara1.ms1208	false	5780597564079129649	31	122	169	638	1549	300	-------يجوز جميع المال عند الانفراد وللبن--------ت الواحدة النصف وللبنتين فصاعدا الثلثان واذا خلف ----------بنين وب--نات فالمال بينهم للذكر مثل حظ الانثيين و------------اذا ا---جتمع اولاد الابن مع ولد الصلب نظر ان كان في ولد ال-------صلب ذكر فلا شء لاولاد الابن وان لم يكن فيهم ذكر فان كان ولد الصلب بنتا واحدة- فلها النصف ثم ان كان ولد الابن ذكرا فالباقي ل----------------------------ه وان كانوا ذكورا واناثا فالباقي بينهم للذكر مثل حظ الانثيين سواء كانوا من اب واحد او من اباء وان كان ولد ال--------------------------------------------ابن اناثا فلهن السدس تكملة الثلثين واحدة كانت ------او اكثر	1208	1379233649398421165	227	281.0	181	597	38.0234489440918	29	JK000252-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000252-ara1.ms559	true	5833447994860702864	74	141	380	704	1461	300	ابن عباس ان هلال ابن امية قذف زوجته ----------------------------بشريك -بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد- في ظهرك فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله في امري ما يبرء ظهري من الحد ف---------------------انزل الله تعالي والذين يرمون ازو---------------------------اجهم الاية --فدعاه النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابشر يا هلال وقد جعل الله لك فرجا ومخرجا -قال----- قد كنت ارجو ذلك من ربي	559	1243610910453973388	Sham19Y0017885-ara1.ms1723	false	-6389562933290614168	163	261	862	1380	1584	300	ابن عباس ان هلال -بن امية قذف امراته عند النبيصلي الله عليه وسلمبشريك ابن سحماء فقال النبي-صلي الله عليه وسلم-البينة او حدا في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا فلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبيصلي الله عليه وسلميقول البينة والا جلدا في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله-------- ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريلعليه السلاموانزل و-----------الذين يرمون ازواجهم حتي بلغ ان كان من الصادقين النور وروي ان النبي-صلي الله عليه وسلمقا--ل ابشر يا هلال -قد جعل الله لك فرجا ومخرجا فقال هلال قد كنت ارجو ذلك من ربي	1723	1379233649398421165	278	426.5	220	544	51.10293960571289	49	JK000252-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000252-ara1.ms587	true	-3437442374893827056	60	121	292	583	1476	300	وروت--- عاءشة رضي الله عنها ان هند امراة ابي سفيان جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وانه لا يعط----------يني وولدي الا ما اخذته منه سرا ول---ا يعلم فهل علي في ذلك شء فقال صلي الله عليه وسلم خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف قال اصحابنا في هذا الخبر فواءد احدها وجوب نفقة	587	1243610910453973388	Sham19Y0017885-ara1.ms1826	false	-1170139224475245837	37	88	207	465	1562	300	وروي عن عاءشة-رضي الله عنها-ان هندا--------------- جاءت---- النبي-صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وانه لا يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذت- منه سرا وهو لا يعلم فهل علي في ذلك شء فقال-صلي الله عليه وسلم خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف -ال-اسباب التي توج----------------------ب نفقة	1826	1379233649398421165	231	367.0	185	307	75.24430084228516	45	JK000252-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000252-ara1.ms587	true	-3437442374893827056	61	112	297	536	1476	300	عاءشة رضي الله عنها ان هند امراة ابي سفيان جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وانه لا يعط----------يني وولدي الا ما اخذته منه سرا ول---ا يعلم فهل علي في ذلك--- شء فقال -----صلي الله عليه وسلم خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف	587	1243610910453973388	Sham19Y0017885-ara1.ms2493	false	-4466552750811525687	253	297	1368	1576	1589	300	عاءشة-رضي الله عنها ان هندا --------------------------------------------------قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وانه لا يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذت- منه سرا وهو لا يعلم فهل علي في ذلك من شء فقال النبيصلي الله عليه وسلم خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف	2493	1379233649398421165	184	322.0	145	260	70.76923370361328	35	JK000252-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000252-ara1.ms702	true	-888903124694006258	233	278	1126	1335	1436	300	روي ان النبي ---صلي الله عليه وسلم قال القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل علم الحق وقضي به --------فهو في الجنة ورجل عرف الحق فجار في --حكمه فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار	702	1243610910453973388	Sham19Y0017885-ara1.ms2352	false	-588652923849454247	162	208	851	1072	1579	300	روي عن رسول اللهصلي الله عليه وسلم قال القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به واما اللذان في النار فرجل عرف الحق فجار في الحكم- فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار	2352	1379233649398421165	191	341.5	147	222	86.0360336303711	36	JK000252-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000252-ara1.ms824	true	-3483763556941354821	179	231	888	1147	1467	300	والمدعي عليه في اللغة والشرع هو من ادعي عليه بشء في يده او في ذمته وقال الشافعي رحمه -----------------------------------------الله في موضع المدعي من يدعي امرا باطنا والمدعي عليه من يدعي امرا ظاهرا وقال في موضع اخر المدعي من اذا سكت ترك وسكوته والمدعي عليه من لا يترك وسكوته والدعاوي----- علي ضربين احدهما	824	1243610910453973388	Sham19Y0017885-ara1.ms2462	false	-6311940778269922709	249	294	1259	1501	1526	300	والمدعي عليه من ينفيه ول-------------------------------------------------لشافعي رضي- الله عنه فيه قولان استنبطهما اصحابه من مساءله -احدهما المدعي من يدعي امرا باطنا والمدعي عليه من يدعي امرا ظاهرا و-ال--------ثاني المدعي من لو- سكت ترك وسكوته والمدعي عليه من لا يترك وسكوته بيانه من ادعي علي انسان دينا --	2462	1379233649398421165	157	221.5	122	305	51.47541046142578	25	JK000252-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000252-ara1.ms853	true	-7225579132154298453	82	166	423	830	1494	300	الي الله تعالي به ولا يصح الاعتاق الا من-- المكلف المطلق سواء- كان--- كافرا او مسلما ولا يصح من--- الصبي والمجنون والمحجور عليه بالسفه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصح تعليقه----- بالصفات واضافته---------------- الي جزء شاءع و----------------------------------معين وصريح --لفظه بالتحرير والاعتاق-------------------------------------------------- فاذا قال----- اعتقتك او انت عتيق او معتق او حررتك او انت حر او محرر عتق وان لم ينو وفي فك الرقبة وجهان 422 اظهرهما انه صريح ايضا----------------------- والكنايات كقوله لا ملك لي عليك او لا يد او لا سلطان او --------لا سبيل او----------------- لا خدمة ان ------نوي	853	1243610910453973388	Sham19Y0017885-ara1.ms2496	false	2081208466621300938	0	173	0	853	1504	300	الي الله عز وجل وهو امر مندوب اليه ويصح من المكلف المطلق مسلما كان او كافر---------ا ولا يصح اعتاق الصبي والمجنون والمحجور عليه بالسفه ولا يصح اعتاق العبد عن نفسه لانه لا ملك له فلو وكله مولاه بان يعتق عبده عن الموليجاز وفي اعتاق المحجور عليه بالفلس قولان احدهما لا ينفذ لحق الغرماء والثاني يكون موقوفا فان فك الحجر عنه وفصل عن الغرماءنفذ والا فلا وعتق المريض في مرض موته يعتبر من الثلث وان لم يخرج من الثلث عتق بقدر ما يخرج ويصح تعليق العتق بالصفات كالطلاءق ولو اضاف العتق الي جزء شاءع او جزء معين من العبدعتق كله ويحصل العتق بصريح اللفظ وان لم ينو ويحصل بلفظ الكتابة اذا نوي فصريحه لفظتان الاعتاق والتحذير فاذا قال لعبد اعتقتك او انت عتيق او معتق او حررتك او انت حر او محررعت-ق وان لم ينو حتي لو قال لعبده علي وجه السخرية انت حر او بالفارسية ابجلذا دمرد عتق والكنايات كقوله لا ملك لي عليك او ---------لا سلطان لي عليك او لا سبيل ولا يد او لا امر او لا خدمة لي عليك ونوي	2496	1379233649398421165	274	377.0	210	872	31.42201805114746	44	JK000252-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000252-ara1.ms868	true	8680883156291731450	89	181	443	888	1465	300	التدبير بكنايات العتق مع---------- النية مثل ان يقول خليت سبيلك بعد موتي وي----------------------------------جوز التدبير مطلقا علي ما صورنا ومقيد----------------------------------------------------------------ا مثل ان يقول ان مت في هذا الشهر او من -----------مرضي هذا------ فانت حر فان مات علي تلك الصفة عتق العبد والا فلا وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوز تعليق التدبير مثل ان يقول اذا دخلت الدار او متي دخلت الدار فانت حر بعد موتي فاذا دخل الدار صار مدبرا فيشترط ان ي-------------------------------------------دخل قبل موت السيد الا اذا ق----------------------------------------------------------------ال اذا مت ثم دخلت الدار فانت حر فيشترط الدخول بعد الموت ويكون علي التراخي و---------------------ليس للوارث بيعه---------- قبل الدخول	868	1243610910453973388	Sham19Y0017885-ara1.ms2539	false	4614942811298222237	41	221	205	1073	1454	300	التدبير بلفظ الكتابة اذا اقترنت به النية مثل ان يقول خليت سبيلك بعد موتي فينوي التدبير وكذلك ساءر الكنايات ويجوز التدبير مطلق-------------ا ومقيدا فالمطلق ان يعلق عتقه بالموت من غير شرط والمقيد ان يشرط معه شرطا مثل ان يقول ان مت في هذا الشهر او من هذه العلة او في هذا البلد فانت حر فان مات علي تلك الصفة عتق------ والا فلا يعتق ولو قال ان مت فانت حر فقتلعتق ولو قال ان قتلتفانت حر فماتلم يعتق لان كل قتل موت وليس كل موت قتلا وقوله ان قتلت فانت حر من جملة التدبير المقيد فان قال ان مت حتف انفي فانت حر فقتل لم يعتق ويجوز تعليق التدبير مثل ان يقول اذا -----------او متي دخلت الدار فانت حر بعد موتي او انت مدبر ولا يحصل التدبير ما لم يدخل الدار ولا يشترط الدخول في الحال بل اذا دخل قبل موت الموليصار مدبرا ولو مات المولي قبل الدخولبطل التعليق فلو دخل بعده لم يعتق ولو قال اذا مت ثم دخلت الدار فانت حر -يشترط الدخول بعد الموت ويكون علي التراضي فمتي دخل بعد موتهعتق وليس للوارث بيعه بعد الموت قبل الدخول	2539	1379233649398421165	349	529.0	272	899	38.8209114074707	61	JK000252-ara1	Sham19Y0017885-ara1
JK000252-ara1.ms880	true	-1418110446500619217	130	183	653	917	1553	300	فاتت منه بولد حي او ميت عتقت بموته وان القته مضغة فحيث يحكم بوجوب الغرة يثبت في مثله الاستيلاد وحيث لا يثبت لا يحكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا استولد جارية بالنكاح يكون الولد رقيقا ولا تصير ام ولد ولو ملكها ولو----------------------------------------------- ملك زوجته الامة وهي حامل منه يعتق الولد عليه بال---------------------ملك ولا تصير هي مستولدة له ----	880	1243610910453973388	Sham19Y0017885-ara1.ms2616	false	6106116852641495895	127	265	641	1299	1474	300	فاتت منه بولد حي او ميت او------------ القت- مضغة -----------------------------------------------------------------ظهر فيها شء من خلق الادميين او ظهر فيها التخطيط صارت ام ولد له وان لم يظهر فيها التخطيط تري القوابل فان قال اربع نسوة من اهل العدالة والعلم به انها لحم الولد وظهر فيها التخطيط باطنا صارت ام ولد له وان قلن هي لحم مبتدا خلق الادمي ولكن لم يظهر فيه التخطيط او شككن في ظهور التخطيط فالصحيح انها لا تصير ام ولد له كما لو شككن في كونها لحم الولد ذكرناه في كتاب العدة فاذا اتت الامة بولد من السيد كان الولد حرا لا ولاء عليه واذا استولد جارية بالنكاح يكون الولد رقيقا فاذا--------------- ملكها يوما لا تصير ام ولد له لانها علقت منه برقيق حتي لو ملك زوجته الامة وهي حامل منه -عتق الولد عليه بالملك ويثبت له عليه الولاء ولا تصير الجارية ام ولد له	2616	1379233649398421165	145	-9.0	112	752	19.28191566467285	25	JK000252-ara1	Sham19Y0017885-ara1