id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000252-ara1.ms593	false	6162186207936855355	66	108	331	552	1530	300	ملك حيوانا يءكل وحيوانا لا يءكل ولم يوجد الا نفقة احدهما وتعذر بيعهما احتمل ان يقدم نفقة ما لا يء-----------------كل ويذبح الماكول واحتمل ان يسوي بينهما 177 فان كان الماكول يساوي الفا وغيره يس-------اوي درهما ففي هذا نظر واحتمال فرع قالت الزوجة -	593	1243610910453973388	Sham19Y0017811-ara1.ms017	true	-967719477533830670	115	161	567	808	1529	300	ملك حيوانا يءكل وحيوانا لا يءكل ولم ي-جد الا نفقة احدهما وتعذر بيعهما احتمل ان يقدم نفقة ما لا يءكل علي نفقة ما يءكل ويذبح الماكول واحتمل ان يسوي بينهما---- فان كان الماكول يساوي الفا وغير الماكول يساوي درهما ففي هذا نظر واحتمال يقال عليه الارجح	17	-5117312531022923370	197	367.0	160	246	80.081298828125	34	JK000252-ara1	Sham19Y0017811-ara1
JK000252-ara1.ms645	false	-7919513444731983376	94	141	474	715	1569	300	وقع رجل علي طفل بين --اطفال ان اقام علي احدهم قتله وان انتقل الي اخر---------- قتله وكان احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم كافرا قال ابن عبد السلام في قواعده الاظهر عندي انه يلزمه الانتقال اليه------ لان قتله اخف مفسدة من قتل الطفل المحكوم باسلامه و--------------------------لانا نجوز قتل اولاد الكفار عند التترس	645	1243610910453973388	Sham19Y0017811-ara1.ms028	true	7043862286073814146	9	106	49	533	1573	300	وقع رجل علي طفل بين الاطفال ان اقام علي احدهم قتله وان انتقل الي اخر من جيرانه قتله فقد قيل ليس في هذه المسالة حكم شرعي الي اخره يقال عليه هذا يرده قول الشافعي رضي الله عنه في اخر خطبة الرسالة فليست تنزل باحد من اهل دين الله نازلة الا وفي كتاب الله تعالي الدليل علي سبيل الهدي فيها 95 واما قول الشيخ بعد ذلك فلو كان بعضهم مسلما وبعضهم كافرا فهل يل-----------------------------------------زمه الانتقال الي الكافر لان قتله اخف مفسدة من قتل الطفل المحكوم باسلامه فالاظهر عندي انه يلزمه ذلك لانا نجوز قتل اولاد الكفار عند التترس	28	-5117312531022923370	186	291.0	148	525	35.42856979370117	34	JK000252-ara1	Sham19Y0017811-ara1
JK000252-ara1.ms592	false	-718065039526470987	228	270	1234	1473	1630	300	ظاهر والفرق بين النفقة وساءر الديون ان العادة الغالبة مثيرة للظن بصدق الزوج بخلاف الاستصحاب في الديون فانه لا معارض له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو جعل له معارض كالشاهد واليمين لاسقطناه مع ان الظن المستفاد من الشاهد واليمين اضعف من الظن المستفاد من العادة المطردة	592	1243610910453973388	Sham19Y0017811-ara1.ms109	true	-6968189978769332532	45	119	246	655	1604	300	-----والفرق بين النفقة وساءر الديون ان العادة الغالبة مثيرة للظن بصدق الزوج بخلاف الاستصحاب في الديون يستثني من ساءر الديون ما اذا جرت عادة بلد بقبض الصداقات قبل الدخول فادعت بعد الدخول انها لم تقبض فقال القاضي النقل عن مالك القول قول الزوج لان العادة الغالبة مثيرة الظن بصدقه 410 قوله بعد ذلك ولو حصل له معارض كالشاهد واليمين لاسقطناه مع ان الظن المستفاد من الشاهد واليمين اضعف من الظن المستفاد من العادة المطردة	109	-5117312531022923370	216	394.0	178	414	52.173912048339844	35	JK000252-ara1	Sham19Y0017811-ara1
JK000252-ara1.ms577	false	4426357132121156838	62	88	320	445	1517	300	وطء امته ثم استبراها بقرء ثم اتت بولد لتسعة اشهر من حين الوطء فانه لا يلحق--ه عند الشافعي وهذا مشكل من جهة ان الامة فراش حقيقي	577	1243610910453973388	Sham19Y0017811-ara1.ms129	true	-2093465973419109469	233	260	1202	1329	1543	300	وطي امته ثم استبراها بقرء ثم اتت بولد لتسعة اشهر من حين الوطي فانه لا يلحق به عند الشافعي وهذا مشكل من جهة ان الامة فراش حقيقي	129	-5117312531022923370	123	238.5	97	127	96.85039520263672	24	JK000252-ara1	Sham19Y0017811-ara1
JK000252-ara1.ms563	false	-4409124119760865316	72	117	388	588	1553	300	اذا قال الرجل انت ازني الناس او------- انت ازني من زيد فظاهر هذا اللفظ ان زناه اكثر من زنا----------------- ساءر الناس او من زنا زيد وقال الشافعي لا حد عليه حتي يقول انت ازني زناة الناس او فلان زان وانت ازني منه وفي هذا بعد	563	1243610910453973388	Sham19Y0017811-ara1.ms130	true	5074029126534642705	118	165	614	823	1514	300	اذا قال -لرجل انت ازني الناس او قال له انت ازني من زيد فظاهر هذا اللفظ ان زناه اكثر من زني زيد واكثر من زني ساءر الناس-------------- وقال الشافعي لا حد عليه حتي يقول انت ازني زناة الناس او فلان زان وانت ازني منه وفي هذا بعد	130	-5117312531022923370	184	339.5	143	224	82.14286041259766	38	JK000252-ara1	Sham19Y0017811-ara1