id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000252-ara1.ms133	true	-4321002627937751780	102	139	520	712	1545	300	كتاب------ الرهن وما يتعلق به من الاحكام ال-----رهن في اللغة ماخوذ م-------------------------------------------------ن الثبوت والدوام تقول العرب رهن الشء اذا ثبت والنعمة الراهنة هي الثابتة الداءمة ي-قال رهن----------ت الشء فهو مره-- ولا يقال ارهنت الا في شاذ اللغة	133	1243610910453973388	Sham19Y0016934-ara1.ms2877	false	-5842970576147042686	11	63	61	325	1547	300	كتاب مختصر الرهن من كتابين جديد وقديم اعلم ان الرهن في اللغة دوام مال من عليه الحق ويبقيه بما عليه من الحق وهو مشتق من الثبوت والدوام تقول العرب رهن الشء اذا ثبت والنعمة الر-هنة هي الثابتة الداءمة ويقال رهن رهنا ورهنت الشء فهو مرهون ولا يقال ارهنت الا في شاذ اللغة	2877	4069354553461742336	159	259.5	127	265	60.0	24	JK000252-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000252-ara1.ms142	true	-377075328651294502	87	200	436	1000	1492	300	النبي صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم ما لكم غيره وهذا نص فان كان له مال ظاهر باع الحاكم عليه ماله وقضي الغريم وان قضي الحاكم للغرماء شيءا من مال من عليه الدين جاز بدليل ما روي ان عمر---------- رضي الله عنه صعد المنبر وقال- الا ان الاسيفع اسيفع جهينة ---رضي من دينه وامانته -ان يقال سابق الحاج ويروي سبق الحاج فادان معرضا واصبح وقد رين به فمن كان له عليه دين فليحضر غدا فانا بايعوا ماله ف-قاسموه بين غرماءه وروي فمن كان له عليه دين فليغد بالغداة فلنقسم ماله بينهم بالحصص وهذا بمجمع من الصحابة ولم ينكر عليه احد فدل انه اجماع تنبيه قوله فادان معرضا اي يت----عرض للناس ليستدين	142	1243610910453973388	Sham19Y0016934-ara1.ms3089	false	-3932661642491135514	218	297	1076	1452	1465	300	النبي صلي الله عليه وسلم حجر علي معا رضي الله عنه ق 324 ا وباع ع-----------------------------------ليه ماله وروي ع-------------------------------------------------------------------------ن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال في خطبته الا ان الاسيفع اسيفع جهينة قد رضي من دينه وامانته بان يقال----------------- سبق الحاج فادان معرضا فاصبح -قد دين به فمن كان له عليه دين فليحضر غدا فانا بايعوا مالوا وقاسموه بين غرماءه ثم قال اياكم والدين فان اوله هم واخره حزن و---------------------------------------------------------------------------------قوله -ادان معرضا هو الذي يعرض للناس فيستدين	3089	4069354553461742336	254	353.0	196	584	43.49314880371094	37	JK000252-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000252-ara1.ms156	true	-2133735204712034115	93	135	447	655	1489	300	--خشبة الي جدار فسقط الجدار علي شء فاتلفه فان كان الجدار لغير المسند ولم ياذن --------له فعليه ضمان الجدار و-----ما سقط عليه وان كان الجدار للمسند ولغيره وقد اذن له في الاسناد لم يجب ضمان الجدار -----------------------وفي ضمان ما يسقط عليه وجهان	156	1243610910453973388	Sham19Y0016934-ara1.ms3823	false	3409195081479167640	205	242	999	1183	1440	300	الخشبة اليه---- فسقط الجدار علي شء فاتلفه فان كان الجدار لغيره------ ولم ي-كن بامر صاحبه فعليه ضمان الجدار وضمان ما سقط عليه وان كان الجد------------------------------------------------ار للحمال نظر فان سقط من ساعته فعليه ضمان ما -سقط عليه و--ان	3823	4069354553461742336	134	189.5	104	246	54.4715461730957	21	JK000252-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000252-ara1.ms162	true	4497397898427980770	73	172	449	930	1624	300	والخلطاء هم الشركاء واما السنة فما روي جابر ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال من كان له شريك في ربع او حاءط فلا يبعه حتي يءذن شريكه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يد الله -مع الشريكين ما لم يتخاونا وفي رواية---------------------- يقول الله------ انا ثالث الشريكين ما لم يخن احدهما صاحبه فاذا خان احدهما صاحبه خرجت من بينهما يعني البركة وروي-------------------------------- الساءب قال كان النبي صلي الله عليه وسلم شريكي فلما كان بعد المبعث اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسو-------------------ل الله كنت شريكي فكنت------------ خير شريك لا تداري ولا تماري	162	1243610910453973388	Sham19Y0016934-ara1.ms3253	false	8031686332081850209	1	141	2	677	1526	300	والخلطاء هم الشركاء واما السنة م-ا روي جابر ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان له شر-ك في ربع او حاءط فلا يبعه حتي يءذن شريكه وروي ان البراء بن عازب وزيد بن ارقم رضي الله عنهما كانا شريكين فاشتريا فضة بنقد ونسيءة فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرهما ان ما كان بنقد فاجيزوه وما كان نسيءة فردوه وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يد الله علي الشريكين ما لم يتخاونا وروي انه صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي انا ثالث الشريكين ما لم يخن احدهما صاحبه فاذا خان احدهما صاحبه خرجت من بينهما رواه ابو هريرة رضي الله عنه وروي مجاهد ان قيس بن الساءب --------------رضي الله عنه قال ان--------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم كان شريكي في الجاهلية وكان خير شريك لا يشاري ولا يماري	3253	4069354553461742336	347	576.5	268	758	45.77836227416992	61	JK000252-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000252-ara1.ms167	true	-1782627299978327315	188	224	1004	1214	1570	300	في جواز الوكالة الكتاب والسنة والاجماع اما الكتاب فقوله تعالي فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وهذا وكالة وقوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي----------- وهذا وكالة	167	1243610910453973388	Sham19Y0016934-ara1.ms3287	false	2680968961297883554	178	228	931	1238	1598	300	في جوازها------ الكتاب والسنة والاجماع اما الكتاب فقوله تعالي فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي ط----------------------عاما الكهف وقوله تعالي انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها التوبة فجوز العمل عليها وذلك بحكم النيابة عن المستحقين وقوله تعالي اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي الاية يوسف وهذه وكالة	3287	4069354553461742336	172	302.0	141	335	51.343284606933594	26	JK000252-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000252-ara1.ms167	true	-1782627299978327315	228	283	1235	1498	1570	300	قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم ف-------------------------قلت اني اريد الخروج الي خيبر فقال صلي الله عليه وسلم اذا لقيت وكيلي بخيبر فخذ منه خمسة عشر وسقا من تمر فان ابتغي منك اية يعني امارة فضع يدك علي ترقوته فاخبر ان له وكيلا--------------------- ورو-------ي ان النبي----- صلي الله عليه وسلم وكل	167	1243610910453973388	Sham19Y0016934-ara1.ms3288	false	-9070641091827661806	119	175	609	881	1556	300	قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فسلمت عليه وقلت---- اريد الخروج الي خيبر فقال------------------- اذا اتيت وكيلي بخيبر فخذ منه خمسة عشر وسقا------- فان ابتغي منك اي-----------ة فضع يدك علي ترقوته واما الاجماع فلا خلاف بين المسلمين فيه وروي ان علي بن ا--بي طالب رضي الله عنه------ وكل	3288	4069354553461742336	190	279.0	148	321	59.190032958984375	33	JK000252-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000252-ara1.ms182	true	8852938257305607446	14	148	69	778	1576	300	والاصل في ثبوتها الكتاب والسنة والاجماع والقياس اما الكتاب فقوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------الي وتعاونوا علي البر والتقوي وفي العارية اعانة وقوله تعالي فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراءون ويمنعون الماعون قال ابن مسعود الماعون اعارة الدلو والقدر والميزان وقال بعض المفسرين هو ما يستعيره الجيران بعضهم من بعض وروي عن علي وابن عمر ان الماعون الزكاة واما السنة ف---روي ابو امامة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي قد اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث والعار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية مءداة الحديث وروي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من صاحب ابل ولا بقر لم يءد حقها الا بطح لها يوم القيامة بقاع قرقر وروي قرق تطءه باظلافها وتنطحه بقرونها كلما فني اولاها عاد عليه اخراها ف-----------قيل يا رسول الله -ما حقها قال -عارية دلو-------------ها ومنحة لبنها	182	1243610910453973388	Sham19Y0016934-ara1.ms3731	false	-3434762566431002330	34	181	184	960	1609	300	والاصل في-----ها الكتاب والسنة والاجماع-------- اما الكتاب فالاية التي ذكرناها وايضا قوله تعالي الا من امر بصدقة او معروف النساء114 والعارية من المعروف وقال تعالي وتعاونوا علي البر والتقوي الماءدة2 وهذا من البر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما السنة فما روي ابو امامة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في خطبته عام حجة الوداع العار---------------------------ية مءداة والمنحة مردودة والدين مقضي والزعيم غارم ورواه ابو هريرة العارية مضمونة وروي امية بن صفوان عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم استعار منه يوم حنين ادرعا فقال اغصبا يا محمد ام عارية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا بل عارية 2ب مضمونة مءداة------- وروي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من صاحب ابل ولا بقر لم يءد حقها الا بطح ----يوم القيامة بقاع قرقر تطا---------ه باظلافها وتنطحه بقرونها كلما نفذت--------------- اخراها عادت اولاها قيل يا رسول الله وما حقها قال اعار-ة دلوها واطراق فحلها ومنحة لبنها	3731	4069354553461742336	354	576.0	282	1072	33.02238845825195	60	JK000252-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000252-ara1.ms188	true	-6620485598244371651	194	288	1126	1569	1622	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في خطبته في حجة الوداع الا ان دماءكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ومعني ذلك دماء بعضكم علي بعض واموال بعضكم علي بعض وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل مال امرء مسلم الا عن طيب نفس منه وروي عبدا-لله بن الساءب-------- عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ياخذن احدكم م-ال اخيه--------- لاعبا ولا جادا فمن اخذ عصا لاخي--------------ه فلير---------------------------------------دها وروي--- سمرة بن جندب-------- ان--------------- النبي صلي الله عليه وسلم ------قال	188	1243610910453973388	Sham19Y0016934-ara1.ms3752	false	4541775393441066194	54	141	266	689	1451	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في خطب--------ة الوداع الا ان دماءكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم --------------------------هذا ومعناه ---دماء بعضكم علي بعض واموال بعضكم علي بعض ور-----------------------------------------------------------------------------وي عبد الله بن الساءب بن يزيد عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ياخذن احدكم متاع اخيه جادا ولا لاعبا و---------من اخذ عصا -اخيه بغير طيب نفسه فليردها وذلك ما حرم الله مال المسلم علي المسلم وروي عن عمرو بن يثربي الضمري انه قال شهدت خطبة النبي صلي الله عليه وسلم بمني فقال	3752	4069354553461742336	306	497.5	242	547	55.941497802734375	50	JK000252-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000252-ara1.ms199	true	8746964856633592458	127	208	676	1053	1528	300	جابر بن عبدالله انه ----------------------------قال انما جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم الشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة وفي صحيح مسلم بن الحجاج عن جابر قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل مشترك--- لم يقسم ربع- او حاءط لا يحل له ان يبيعه حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فان باعه ولم يءذنه فهو احق به والر---------------------------------------------------------------------------------------------------------بع اسم للدار مع بناءها والحاءط اسم للبستان مع غراسه	199	1243610910453973388	Sham19Y0016934-ara1.ms3846	false	5899274650465837188	176	269	982	1415	1561	300	جابر --رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------- الشفعة في كل شرك ربعة او حاءط لا يصلح ان يباع حتي يءذن شريكه فان باعه فهو احق به وروي انه-------- قضي----------------------------- بالشفعة في كل --شرك ما لم يقسم ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيع- حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فان باع- ولم يءذنه فهو احق به بالثمن والربع والربعة المنزل الذي يربع به الانسان ويتوطنه يقال هذا ربع وهذه ربعة كما قالوا دار وداره وقيل الربع اسم للدار مع بناءها والحاءط اسم للبستان مع غراسه	3846	4069354553461742336	217	267.0	166	514	42.217899322509766	40	JK000252-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000252-ara1.ms206	true	-6375218826988554435	147	282	785	1503	1595	300	الربح بينهما علي ما يشت-رطانه وراس المال لرب المال واهل الحجاز يسمون هذا العقد قراضا واختلف في اشتقاقه فقيل انه مشتق من -----------------------------------------القرض وه----و القطع --------يقال قرضت الطريق اي قطعتها وقرض الفار الثوب اي قطعه فكان رب المال اقت---------------------------------طع للعامل قطعة من ماله او اقطع له قطعة من الربح وقيل انه مشتق من --------------------------------المساواة يقال تقارض الشاعران اذا --------ساوي كل واحد منهما الاخر بشعره في المدح والذم وحكي عن ابي الدرداء انه قال قارض الناس ما قارضوك فان تركتهم لم يتركوك يريد ساوهم فالمتقارضان يتساويان لا---------ن احدهما يبذل المال --والاخر يتصرف فيه ويحتمل ان يكون ذلك لاشتراكهما في الربح فالمقارض بكسر الراء هو رب المال وبفتحها هو العامل واما المضاربة فاشتقاقها من ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لضرب بالمال وقيل هو من ضرب كل واحد منهما في الربح بسهم------------- فالمضارب بكسر الراء هو العامل لانه هو الذي يضرب في المال	206	1243610910453973388	Sham19Y0016934-ara1.ms3934	false	-868244047957344999	122	270	584	1405	1570	300	الربح بينهما علي ما يتشارطانه ويسمي هذ---------------------------------ا العقد باسمين القراض والمضاربة والقراض اسم حجازي والمضاربة ا اسم عراقي واشتقاق انقراض من القرض الذي هو القطع ولهذا سمي المقر-----------------اض مقراضا ف------معناه قطع------ رب المال من ماله قطعة ويسلمها الي العامل ثم قطع للعامل قطعة م------------------------ن الربح وقيل اشتقاق القراض من المقارضة التي هي الموازاة والمساواة يقال تقارض الشاعران اذا تناشدا ووازن كل واحد منهما الاخر بشعره وقال ابو------------------ الدرداء قارض-------- الناس ما قارضوك فان تركتهم لم يتركوك علي هذا المعني وهذا------------ لان المال من احدهما ----والعمل من الاخر---------- ويحتمل ان يكون ذلك لاشتراكهما في الربح واختلفوا في اشتقاق------------------------------------ المضاربة فقيل هو م--ن الضرب في المال بالتصرف والتقليب برايه واجتهاده يقال فلان يضرب الامور ظهرا لبطن ومنه قوله تعالي واذا ضربتم في الارض النساء اي تصرفتم فيها بالسفر وقيل هو من ضرب كل واحد منهما في الريح بسهم واما التسمية فالمقابض يكسر الراء رب الما-ل لانه هو الذي يضرب --بالمال	3934	4069354553461742336	388	509.5	307	1000	38.79999923706055	52	JK000252-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000252-ara1.ms224	true	-7975232775983903684	1	41	7	203	1563	300	ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة ومن كنت خصمه خصمته رجل اعطي بي عهدا ثم غدر ورجل باع حرا فاكل 209 ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي عمله ولم يوفه اجره وروت عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم	224	1243610910453973388	Sham19Y0016934-ara1.ms4018	false	9152774462274664846	259	291	1317	1472	1516	300	ثلاثة انا خصمهم------------ ومن كنت خصمه خصمته رجل اعطي بي عهدا ثم غدر ورجل باع حرا واكل---- ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي عمله ولم يوفه اجره وروي انه------------------------- صلي الله عليه وسلم	4018	4069354553461742336	150	268.0	118	196	76.53060913085938	29	JK000252-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000252-ara1.ms359	true	-6489050218584169672	69	153	361	822	1607	300	من لم يهاجر معه من مناسيبه مثل ان يكون له اخ وابن مسلمان فهاجر معه الاخ دون الابن فيرثه اخوه دون ابنه والدليل عليه قوله تعالي ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا ثم نسخ ا---------------------لله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ------------ذلك بالميراث بالرحم لقوله تعالي واولو -الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا وفسر المعروف بالوصية	359	1243610910453973388	Sham19Y0016934-ara1.ms4319	false	8313128837073022834	7	111	44	605	1544	300	من لم يهاجر ولو ترك عما مهاجرا واخا غير مهاجر كان ميراثه للعم دون- الاخ قال --ابن عباس وفي ذلك نزل---------------- قوله تعالي ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا الانفال قال ابن عباس ثم اكد الله تعالي بقوله الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير الانفال يعني ان لا تتوارثوا بالاسلام والهجرة فكانوا علي ذلك حتي نسخ ----------------ذلك بقوله تعالي واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا الاحزاب يعني -الوصية	4319	4069354553461742336	339	548.5	273	597	56.78392028808594	52	JK000252-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000252-ara1.ms373	true	1866418500378753445	95	185	467	908	1518	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله اعطاكم ثلث اموالكم في اخر اجالكم زيادة في حسناتكم وروي ع---------------------------ن ------------سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال مرضت بمكة عام الفتح مرضا اشرفت منه علي الموت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فقلت يا رسول الله ان لي مالا كثيرا وانما يرثني ابنة ل-ي افاتصدق بمالي كله قال لا قلت افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فبالشطر قال ------فبالثلث فقال الثلث والثلث كثير وروي كبير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير- من ان تتركهم عالة يتكففون الناس	373	1243610910453973388	Sham19Y0016934-ara1.ms4472	false	315398331096946155	131	211	673	1059	1485	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يوص وروي الشافعي----------------------------------------------- عن سفيان عن الزهري عن عامر بن سعد عن ابيه سعد بن ابي وقاص -------------قال مرضت----- عام الفتح مرضا اشرفت منه علي الموت فاتان--ي رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني فقلت يا رسول الله ان لي مالا كثيرا وليس- يرثني الا ابني افاتص-----------------------------دق بثلثي مالي قال لا قلت فبالشطر قال لا قلت فالثلث ق-ال الثلث والثلث كث----------ير انك ان تدع ورثتك اغنياء خيرا من ان تدع-هم عالة يتكففون الناس	4472	4069354553461742336	298	465.5	232	495	60.20201873779297	50	JK000252-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000252-ara1.ms401	true	925781713084738986	231	278	1280	1523	1646	300	فقال ابو حنيفة يقسم ------علي ثلاثة اسهم سهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم لابن السبيل يدخل فقراء ذوي القربي فيهم دون اغنياءهم 381 فاما سهم النبي صلي الله عليه وسلم فهو خمس الله وخمس رسوله وهو واحد وقد سقط بموت النبي صلي الله عليه وسلم وسهم ذوي القربي	401	1243610910453973388	Sham19Y0016934-ara1.ms3580	false	-8936551921223569417	175	210	906	1091	1539	300	وقال ابو حنيفة يقسم الخمس علي ثلاثة اسهم سهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم لبني السبيل وقال بعض العلماء نقسم الخمس علي اربعة ا----------سهم اسقط منها سهم---------------------------------------------------- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وسهم ذ-ي القربي	3580	4069354553461742336	124	171.5	96	249	49.799198150634766	18	JK000252-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000252-ara1.ms422	true	-1151397883326995711	244	294	1405	1685	1721	300	النكاح وروي عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كانت مناكح الجاهلية علي اربعة اقسام احدها تناكح الرا------------------------------------------------------------يات وهو ان المراة كانت------- تنصب علي بابها راية فيعرف ا-----نها ع-اهر فياتي--ها الناس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والثان---------------------------------------------------------------------------ي ان الرهط م----ن القبيلة والناحية-- كانوا يجتمعون علي وطء امراة لا يخالطهم غيرهم فاذا جاءت بولد الحق باشبههم	422	1243610910453973388	Sham19Y0016934-ara1.ms4988	false	-1152882182693438648	199	300	1037	1601	1601	300	النسب- وروي عن عاءشة ا--------------نها قالت كانت مناكح الجاهلية علي اربعة اضرب نكاح الرا--------يات ونكاح الرهط ونكاح الاستنجاد ونكاح الولادة فاما نكاح الرايات فهو ان العاهر في الجاهلية تنصب علي بابها راية ليعلم المار بها عهرها فيزني بها فقد قيل في قوله تعالي وذروا ظاهر الاثم وباطنه الانعام تاويلين احدهما ان ظاهر الاثم اولات الرايات من الزاوني وباطنه ذوات الاخدان لانهن كثر يستحللنه سرا وهو قول السدي والضحاك والثاني ان ظاهرة حظر من نكاح ذوات المحارم وباطنه الزنا وهو قول سعيد بن جبير واما نكاح الرهط فهو ان القبيلة او القباءل كانوا يشتركون في اصابة المراة--------------- فاذا جاءت بولد الحق باشبههم-	4988	4069354553461742336	174	213.5	137	603	28.85572052001953	22	JK000252-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000252-ara1.ms430	true	-324444270057345143	221	294	1159	1509	1536	300	وقال ابو حنيفة للمراة ان تتزوج بنفسها وان تءكل---------------------------------- في نكاحها اذا كان---------------------------------------------ت من اهل التصرف في مالها ولا اعتراض عليها ----------الا ان تضع نفسها في غير كفء فيعترض الولي عليها و---------------------------------------------قال مالك ان كانت ذات شرف و--جمال يرغب في مثلها لم يصح نكاحها الا بولي وان كانت بخلاف ذلك جاز ان يتولي نكاحها اجنبي برضاها وقال داود ان كانت بكرا لم يصح نكاحها بغير ولي وان كانت ثيبا صح--------- وقال ابو ثور	430	1243610910453973388	Sham19Y0016934-ara1.ms5021	false	5214143689488926844	124	215	634	1052	1490	300	وقال ابو حنيف-------ة ان لم يكن عليها في مالها ولاية لبلوغها وعقلها لم يكن عليها في نكاحها ولاية جاز ان تنفرد بالعقد علي نفسها وترده الي من شاءت من رجل او امراة------- ولا اعتراض عليها من الوالي الا ان تضع نفسها في غير كفء وان كان عليها في مالها ولاية لجنون او صغر لم تنكح نفسها الي بولي قال مالك ان كانت ذات شرف او جمال----- او مال------ صح نكاحها بغير ولي و----------------------------------------------------قال داود ان كانت بكرا لم يصح نكاحها الا بولي وان كانت ثيبا صح بغير ولي وقال ابو ثور	5021	4069354553461742336	206	242.0	157	495	41.61616134643555	35	JK000252-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000252-ara1.ms436	true	-8595698779669023114	227	269	1207	1420	1562	300	لما خص الله تعالي رسو----له صلي الله عليه وسلم بوحيه -وابان بينه وبين خلقه بما فرض عليهم من طاعته افترض عليه اشياء خففها علي خلقه ليزيده بها ان شاء الله تعالي قربة واباح له اشياء حظرها علي غيره زيادة في كرامته وتبيينا	436	1243610910453973388	Sham19Y0016934-ara1.ms4990	false	-8124613227149096167	69	111	366	569	1546	300	لما خص به-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم من وحي وابان بينه وبين خلقه بما فرض عليهم من طاعته افترض عليه اشياء خففها عن خ-لقه ليزيده بها ان شاء الله------ قربة واباح له اشياء حظرها علي خلقه زيادة في كرامته وتبيينا	4990	4069354553461742336	184	335.0	146	218	84.40367126464844	33	JK000252-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000252-ara1.ms554	true	-2120644843572722211	3	108	16	527	1488	300	------------------------اشكو الي الله عجري وبجري ورسول الله صلي الله عليه وسلم يجادلني فيه -يقول اتق ا-لله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل القران قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها---------- الايات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتق رقبة -قلت لا يجد -قال فيصوم شهرين متتابعين ---قلت يا رسول الل----ه شيخ كبير ما به--- صيام قال فليطعم ستين مسكينا قلت ما عنده--- شء يتصدق به قال- فاتي ب---------عرق من تمر -قلت يا رسول الله وانا اعينه بعرق اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعمي عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك ق----------------------------------------------------ال الاصمعي العرق بفتح العين والراء ما نسج من -------------خوص كالزنبيل الكبير	554	1243610910453973388	Sham19Y0016934-ara1.ms5938	false	-5711329835597354030	147	267	789	1381	1536	300	الله صلي الله عليه وسلم اشكو اليه--------------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم يجادلني فيه ويقول اتقي الله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل القران قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها المجادلة1 الايات فقال----------------------------- يعتق رقبة فقلت لا يجد فقال -يصوم شهرين متتابعين ا فقلت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا قلت ما عنده من شء يتصدق به قالت فاتي من ساعته بعرق من تمر فقلت يا رسول الله -اني اعنيه بعرق اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعمي عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك وقال ابن سيرين اول من ظاهر في الاسلام اوس بن الصامت قال الاصمعي العرق بفتح العين والراء السفينة التي تنسخ من الخوص كالزنبيل الكبير	5938	4069354553461742336	447	746.5	355	638	70.06269836425781	75	JK000252-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000252-ara1.ms554	true	-2120644843572722211	110	273	536	1349	1488	300	سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر قال كنت رجل-ا اصيب من النساء ما لا يصيبه غيري فلما دخل شهر رمضان خشيت ان اصيب من امراتي شيءا-------------------- فظاهرت منها حتي ينسلخ شهر رمضان فبين-ا هي تحدثني ذات ليلة ان--كشف لي شء منها--- فلم البث ان نزوت عليها فلما اصبحت خرجت الي قومي فاخبرتهم الخبر وقلت امشوا معي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا لا والله فانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته الخبر ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حرر رقبة فقلت والذي بعثك بالحق ما املك رقبة غيرها وضربت صفحة رقبتي قال فصم شهرين متتابعين ق-لت وهل اصبت الذي اصبت الا من الصيام قال فاطعم وسقا من تمر---- ستين مسكينا قلت والذي بعثك بالحق نبيا لقد بتنا ما----------- لنا طعام- قال فانطلق الي صاحب صدقة بني زريق فليدفعه-ا اليك فاطعم ستين مسكينا وسقا من تمر وكل انت وعيالك بقيتها فرجعت الي قومي فقلت وجدت عندكم الضيق وسوء الراي ووجدت عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم السعة وحسن الراي وقد--------- امر لي بصدقتكم	554	1243610910453973388	Sham19Y0016934-ara1.ms5939	false	-8258516857897035469	55	249	289	1247	1499	300	سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر قال كنت امرءا اصيب من النساء ما لا يصيب- غيري فلما دخل شهر رمضان خف-ت ان اصيب من امراتي شيءا يتتابع علي حتي اصبح فظاهرت منها حتي ينسلخ رم----ضان فبينما هي تحدثني ذات ليلة اذ تكشف ل---ه منها شء فلم البث ان وقعت عليها فلما اصبحت خرجت الي قومي فاخبرتهم الخبر وقلت امشوا معي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا لا والله فانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته------ فقال انت بذاك يا سلمة قلت انا بذاك يا رسول الله مرتين وانا صابر لامر الله ب عز وجل فاحكم فيما اراك الله سبحانه وتعالي قال حرر رقبة -قلت والذي بعثك بالحق ما املك رقبة غيرها وضربت صفحة رقبتي قال فصم شهرين متتابعين فقلت وهل اصبت الذي اصبت الا من الصيام قال فاطعم وسقا من تمر بين ستين مسكينا قلت والذي بعثك بالحق----- لقد بتنا وحشين ما املك لنا طعاما قال فانطلق الي صاحب صدقة بني زريق فليدفعهما اليك فاطعم ستين مسكينا وسقا من تمر وكل انت وعيالك بقيتها فرجعت الي قومي وقلت وجدت عندكم الضيق وسوء الراي ووجدت عن------ النبي صلي الله عليه وسلم السعة وحسن الراي وقد امرني او امر لي بصدقتكم	5939	4069354553461742336	769	1406.0	611	985	78.0710678100586	137	JK000252-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000252-ara1.ms587	true	-3437442374893827056	57	287	280	1422	1476	300	علي او بعني و------روت عاءشة رضي الله عنها ان------- هند امراة ابي سفيان جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسو-------------------------ل الله ان ابا سفيان رجل شحيح وانه لا يعط----------يني وولدي الا ما اخذته منه سرا ول---ا يعلم فهل علي في ذلك--- شء فقال---------- صلي الله عليه وسلم خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف قال اصحابنا ---------------------------في هذا الخبر فواءد احدها وجوب نفقة الزوجة الثانية وجوب نفقة الولد 171 الثالثة ان نفقة الزوجة مقدمة علي نفقة الولد لانه قدم في الحكم نفقتها علي نفقة الولد الرابعة ان نفقة الولد علي الكفاية الخامسة ان للمراة ان تخرج من بيتها لحاجة لا بد منها لان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينكر عليها الخروج السادسة ان للمراة ان تستفتي العلماء السابعة-------------- ان صوت المراة ليس بعورة الثامنة ان تاكيد الكلام جاءز لانها قالت ان ابا سفيان رجل والشحيح من منع حقا عليه التاسعة انه يجوز ان يذكر الانسان بما في----ه ل------------------انها قالت ان ابا سفيان رجل شحيح العاشرة ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحكم عل----------------ي الغاءب جاءز لان النبي صلي الله عليه وسلم حكم علي ابي سفيان وهو غاءب وهذا قول اكثر الاصحاب قال ابن الصباغ و----الاشبه ان هذا فتيا وليس بحكم لانه ل--------م ينقل ان ابا سفيان كان غاءبا الحادية عشرة انه يجوز للحاكم ان يحكم بعلمه لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يسالها البينة وانما حكم لها بعلمه الثانية عشرة ان من له حق علي غيره فمنعه جاز له اخذه من ماله	587	1243610910453973388	Sham19Y0016934-ara1.ms6818	false	-4743702478378595440	94	297	476	1460	1477	300	علي الابن وايضا ما روت عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند ام معاوية----------- الي---------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان ابا سفيان رجل شحيح وانه لا يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذت- منه سرا وهو لا يعلم فهل علي في ذلك من شء فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف فدل هذا علي وجوب نفقة الزوجة والاولاد وفي هذا الخبر فواءد احدهما ما ذكرنا والثاني انه يجوز للمراة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تخرج من بيتها لحاجة و---------------------------------------------------------------------------------تستفتي العلماء فيما يعرض لها والثالث ان صوتها----- ليس بعورة لان النبي صلي الله عليه وسلم سمع كلامها ث 178 ا واجابها والرابع ان للانسان -----------------------ان يذكر ---------ما في غيره من عيب عند الحاجة فانها قالت ان ابا سفيان رجل شحيح ولم ينكر عيبها والخامس ان للحاكم ان يحكم بعلمه فانه لم يطالبها بالبينة ومن قال لا يجوز للحاكم ان يحكم بعلمه قال هذا ذكر علي سبيل الفتوي لا علي الحكم والسادس انه قضي علي الغ-------------------------------------------------------------اءب وعندما يجوز ذلك خلافا لابي حنيفة وقيل وهو الاشبه--- هذا لم يكن قصا بل كان فتوي لانه لم ينقل ان ابا سفيان كان غاءبا عن البلد و--------------------------------------------------------------لم يس--بق الدعوي واقامة الحجة والسابع انه يجوز ل-----من له حق علي غيره فمنعه من ان ياخذ -من ماله	6818	4069354553461742336	435	532.0	335	1429	30.440868377685547	72	JK000252-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000252-ara1.ms626	true	396076181359160877	220	287	1129	1472	1536	300	الربيع بنت م-عوذ وقيل بنت انس كسرت ثنية جارية من الانصار فعرضوا عليهم الارش فلم يقبلوا وطلبوا العفو فابوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فامر بالقصاص فقال انس بن النضر والذي بعثك بالحق نبيا-- لا تكسر ثنيتها------------- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم كتاب الله القصاص ف------عفا القوم فقال---------- صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره ولان القصاص في -----	626	1243610910453973388	Sham19Y0016934-ara1.ms6932	false	5874657633670435420	202	272	1043	1387	1521	300	الربيع بنت مسعود وهي- عمة انس----- ثنية جارية من الانصار ف--طلب القوم القصاص----------------------------- فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فامر بالقصاص فقال انس بن النضر عم انس بن مالك لا والله لا تكسر ثنيتها يا رسول الله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كتاب الله القصاص فرض وقبلوا الارش فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله--- لو اقسم علي الله لابر قسمة ذكره البخاري في	6932	4069354553461742336	243	364.5	190	385	63.11688232421875	40	JK000252-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000252-ara1.ms703	true	-750005661534952692	124	204	590	956	1522	300	رسول الله-- صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين بعثه- الي اليمن---- كيف تقضي اذا عرض لك قضاء قال اقضي بكتاب الله------- قال فان لم يكن في كتاب الله قال فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم يكن في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتهد رايي ولا الو قال فضرب----- النبي صلي الله عليه وسلم في صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم لما يرضي رسول الله	703	1243610910453973388	Sham19Y0016934-ara1.ms6344	false	-5658386641475034417	92	163	439	758	1420	300	رسول الله ب صلي الله عليه وسلم لما اراد ان يبعث معاذا الي اليمن قال كيف تقضي اذا عرض لك قضاء قال اقضي بكتاب الله عز وجل قال فان لم تجد في كتاب الله قال -بسنة رسول الله------------------- قال فان لم تجد في سنة رسول الله ق-------------------ال اجتهد رايي ولا الو---- فضرب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--- صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله -------------------لما يرضي رسول الله	6344	4069354553461742336	275	434.5	211	385	71.42857360839844	52	JK000252-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000252-ara1.ms712	true	-8507976540261028746	30	86	150	430	1543	300	ان -عزل نفسه-------- لعذر جاز او----------------- لغيره----------- لم ي-جز ولكن -لا يجوز ان يعزل نفسه الا بعد اعلام الامام واستعفاءه لانه موكول بعمل يحرم عليه اضاعته وعلي الامام ان يعفيه اذا وجد غيره فيتم عزله باستعفاءه واعفاءه و----------------------------------لا يتم باحدهما و-------------------------------لا يكون قوله عزلت نفسي عزلا لان العزل يكون من المولي وهو لا-------- يولي نفسه فلا	712	1243610910453973388	Sham19Y0016934-ara1.ms8060	false	5335645302321482351	34	117	166	554	1471	300	ان يعزل نفسه فان كان لعذر جاز له الاعتزال وان كان لغير عذر منع وان لم يخير عليه ولا يجوز ان يعتزل---- الا بعد اعلام الامام واستعفاءه لانه موكول بعمل يحرم عليه اضاعته وعلي الامام ان يعفيه اذا وجد غيره حتي لا يخلو العمل من ناظر فان اعفاه قبل ارتياد غيره جاز ان كان لا يتعذر ولم يجز ان تعذر فرع اخر قال في الحاوي لا يكون قوله عزلت نفسي عزلا لان العزل يكون من المولي وهو لا يجوز ان يولي نفسه فلم	8060	4069354553461742336	225	334.0	176	392	57.3979606628418	37	JK000252-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000252-ara1.ms778	true	2491546166881006180	188	251	1012	1337	1606	300	شهادة اهل الذمة بعضهم علي بعض ام لا قال ابو حنيفة تقبل وقال مالك والشافعي لا تقبل وعن احمد روايتان كالمذهبين وهل تقبل----- شهادتهم علي المسلمين في------------ الوصية وفي السفر خاصة اذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يوجد غيرهم ام لا قال ابو حنيفة ومالك والشافعي لا تقبل وقال احمد تقبل ويحلفان بالله مع شهادتهما انهما ما حافا ولا بدلا ولا كتما ولا غيرا وانها لوصية الرجل	778	1243610910453973388	Sham19Y0016934-ara1.ms8138	false	-6233385053577379672	135	240	695	1237	1576	300	شهادة اهل الذمة بعضهم علي بعض وانه يلي بعضهم علي بعض واحتج--------------------------- احمد بقوله تعالي يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية الماءدة الاية الاية وقال ابو موسي الاشعري رضي الله عنه يعني من غير اهل دينكم وروي الشعبي ان رجلا من المسلمين حضرته الوفاة ولم يجد احدا من المسلمين يشهد علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب فقدما الكوفة فاتيا الاشهري فاخبراه وقدما بتركته ووصيته فقال الاشعري هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صل الله عليه وسلم فاحلفا بعد العصر-------- بالله ما خانا ولا كذبا ---------ولا بدلا ولا كتما ولا غيرا وانها -وصية الرجل	8138	4069354553461742336	116	85.5	86	587	19.761499404907227	18	JK000252-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK000252-ara1.ms870	true	-8323231862823574929	219	291	1187	1592	1633	300	القربة اذا ضممت راسها وسميت -------الكتيبة بذلك لضم بعض الجيوش الي بعض وسمي الخط كتابة لضم بعض الحروف الي بعض وسمي هذا العقد كتابة لضم بعض النجوم الي بعض والنجوم هي الاوقات التي يحل بها مال الكتابة وانما سميت نجوما لان العرب كانت لا تعرف الحساب وانما تعرف الاوقات بطلوع ا--------لنجم فسميت الاوقات نجوما -----------------------------------------------------------------------------والاصل في جواز الكتابة الكتاب والسنة والاجماع اما الكتاب فقوله تعالي والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم	870	1243610910453973388	Sham19Y0016934-ara1.ms4789	false	6963898987656897539	130	192	682	1037	1611	300	القربة اذا ضم فمها واوكء عليه وسمي الكتيبة من الخيل لتتابعها واجتماعها وسمي الخط كتابة لضم بعض الحروف الي بعض فلما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت الكتابة متضمنة --------------------------لنجم بعد نجم -سميت كتابة لكتب نجم الي نجم وقيل سميت كتابة للعرف الجاري بكتابته في كتاب وثيقة يوقع فيه الشهادة والاصل في----- الكتابة الكتاب والسنة والاجماع اما الكتاب فقوله تعالي والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم	4789	4069354553461742336	195	276.0	159	497	39.23541259765625	27	JK000252-ara1	Sham19Y0016934-ara1