id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000252-ara1.ms670	false	2885373059511035638	30	73	187	411	1574	300	من-- اهل الكتاب هل يقتل ام لا قال مالك والشافعي واحمد لا يقتل وقال ابو حنيفة يقتل كما يقتل الساحر المسلم وهل حكم الساحرة المسلمة 250 حكم الرجل الساحر المسلم قال مالك والشافعي واحمد حكمها حكم الرجل وقال ابو حنيفة تحبس ولا تقتل	670	1243610910453973388	Sham19Y0014404-ara1.ms0078	true	-2408059833175601909	95	122	482	630	1636	300	ساحر اهل الكتاب -------------فقال مالك والشافعي واحمد لا يقتل وقال ابو حنيف---------ة يقتل --واما المسلمة ال-------ساحرة فقال الثلاثة----------------------------------------------- حكمها حكم الرجل وقال ابو حنيفة تحبس ولا تقتل	78	-9015802280399058356	124	200.5	99	226	54.86725616455078	19	JK000252-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000252-ara1.ms438	false	-5363493063295282019	162	193	816	964	1541	300	قال فان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون	438	1243610910453973388	Sham19Y0014404-ara1.ms0155	true	-670853195329479237	49	149	234	747	1565	300	قال فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فذكر تطليقتين والخلع وتطليقة بعدها ولم يك للخلع حكم يعتد به فلو كان الخلع طلاقا لكان الطلاق اربعا ولانها فرقة خلت عن صريح الطلاق ونيته فكانت فسخا كساءر الفسوخ ومن قال هو طلقة جعل الطلقة الثالثة او تسريح باحسان تلك حدود الله اي هذه اوامره ونواهيه فلا تعتدوها لا تتجاوزوها ومن يتعد حدود الله يتجاوزها فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غي-----------------------------------------ره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون	155	-9015802280399058356	107	-14.5	86	554	19.31407928466797	21	JK000252-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000252-ara1.ms126	false	-2323031136159203174	137	229	739	1230	1594	300	واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم وق------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس----------------------------------- اشهد ان السلف المضمون الي اجل اجل--------ه الله في كتابه واذن فيه	126	1243610910453973388	Sham19Y0014404-ara1.ms0188	true	-6115089560011361327	0	114	0	606	1558	300	واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم AUTO ياايها الذين امنوا اذا تداينتم تعاملتم بدين الي اجل مسمي مدة معلومة قال ابن عباس لما حرم الله الربا اباح السلم وقال اشهد ان السلف المضمون الي اجل مسمي قد احله الله في كتابه واذن فيه	188	-9015802280399058356	486	952.5	394	606	80.1980209350586	90	JK000252-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000252-ara1.ms633	false	-3671182520679685966	94	171	456	852	1525	300	في قتل ال-خطا اذا لم يكن المق--------------------------تول ذميا ولا عبدا واختلفوا فيما اذا كان ذميا او عبدا فقال ابو حنيفة والشافعي واحمد تجب الكفارة في قتل الذمي علي الاطلاق وفي قتل العبد المسلم علي المشهور وقال مالك لا تجب الكفارة في قتل الذمي وهل تجب في قتل العمد قال ابو حنيفة ومالك لا تجب وقال الشا-------------------------------------فعي تجب وعن احمد روايتان كالمذهبين ولو قت--ل الكافر مسلما خطا فقال الشافعي واحمد تجب عليه الكفارة له وقال ابو حنيفة ومالك	633	1243610910453973388	Sham19Y0014404-ara1.ms0306	true	2866648291549820756	238	300	1241	1566	1566	300	باتفاق الاءمة اذا--- كان المقتول حرا مسلما فان كان المقتول ذ------------------------------------ميا او عبدا -قال ابو حنيفة والشافعي واحمد تجب الكفارة في قتله كوجوبها في حق الحر------------ المسلم و------------قال--------------------------------------------------------------------- مالك لا تجب بقتل عبد ولا كافر فان كان القتل عمدا فقال الشافعي تجب الكفارة وقال الثلاثة لا تجب واذا قتل الكافر مسلما خطا فقال الشافعي واحمد تجب عليه الكفارة--- وقال ابو حنيفة ومالك-	306	-9015802280399058356	189	271.5	152	462	40.90909194946289	25	JK000252-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000252-ara1.ms401	false	925781713084738986	227	300	1257	1646	1646	300	واختلفوا في قسمة الخمس----------------- فقال ابو حنيفة يقسم علي ثلاثة اسهم سهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم لابن-- السبيل يدخل فقراء ذوي القربي فيهم دون اغنياءهم 381 فاما سهم النبي صلي الله عليه وسلم فهو خمس الله وخمس رسوله وهو واحد وقد سقط بموت النبي صلي الله عليه وسلم و--------------------------------------------------------------------------------سهم ذوي القربي كانوا يستحقونه في زمن النبي صلي الله عليه وسل--م بالنصر- وبعده -لا سهم لهم وانما يستحقونه بالفقر خاصة ويستوي فيه ذكورهم واناثهم-	401	1243610910453973388	Sham19Y0014404-ara1.ms0535	true	-8165811562506427217	144	228	771	1227	1637	300	واختلفوا في----- الخمس الباقي فيمن يقسم فقال ابو حنيفة يقسم علي ثلاثة اسهم سهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم لابناء السبيل يدخل فقراء ذوي القربي فيهم دون اغنياءهم---- فاما سهم النبي صلي الله عليه وسلم فهو خمس الله و----رسوله--------- وقد سقط بموت النبي صلي الله عليه وسلم كما سقط الصفي المختص به وهو ما كان يختار قبل القسمة كجارية وعبد وثوب وسيف ونحوه وسهم ذوي القربي كانوا يستحقونه ف--------------ي زمنه عليه السلام بالنصرة وبعده فلا سهم لهم وانما يستحقونه بالفقر خاصة ويستوي فيه ذك-رهم وانثاهم	535	-9015802280399058356	343	565.0	279	493	69.57403564453125	53	JK000252-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000252-ara1.ms402	false	6185171489970972703	0	47	0	250	1586	300	وقال مالك هذا الخمس لا يستحق بالتعيين لشخص دون شخص ولكن النظر فيه الي الامام يصرفه فيما يري وعلي من يري من المسلمين ويعطي الامام القرابة من الخمس و---الفء والخراج والجزية---------- وقال الشافعي واحمد يقسم الخمس علي خمسة اسهل سهم ل---لرسول----- صلي الله عليه وسلم وهو-- باق	402	1243610910453973388	Sham19Y0014404-ara1.ms0535	true	-8165811562506427217	228	277	1227	1489	1637	300	وقال مالك هذا الخمس لا يستحق بالتعيين بشخص دون شخص ولكن النظر فيه للا----مام يصرفه فيما يري وعلي من يري من المسلمين ويعطي------- القرابة من الخمس ومن الفء والخراج والجزية بالاجتهاد وقال الشافعي واحمد يقسم الخمس علي خمسة اسهم سهم كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم وحكمه باق	535	-9015802280399058356	232	413.5	187	273	84.98168182373047	40	JK000252-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000252-ara1.ms414	false	3915058299534918232	163	249	893	1372	1669	300	علي وجوب الزكاة في اربعة اصناف المواشي وجنس الاثمان----------------------------------------------------------------- وعروض التجارة والمكيل المدخر من الثمار والزرع فاما المواشي فاجمعوا علي وجوب الزكاة في الابل والبقر والغنم وهي بهيمة الانعام بشرط ان تكون ساءمة واجمعوا علي ان الزكاة في كل جنس من هذه الاجناس تجب بكمال النصاب واستقرار الملك وكمال الحول وكون المالك حرا مسلما واختلفوا -------------------------------------------------------------------------------------هل يشترط البلوغ والعقل فقال مالك والشافعي واحمد لا يشترط البلوغ ولا العقل بل الزكاة واجبة في مال الصبي والمجنون وقال ابو حنيفة يشترط ذلك ولا يجب عنده----- زكاة في مال --	414	1243610910453973388	Sham19Y0014404-ara1.ms0580	true	5430918240825719304	91	175	483	931	1546	300	علي وجوب الزكاة في اربعة اصناف من المال الساءمة من بهيمة الانعام وهي التي ترعي في اكثر الحول والخارج من الارض والنقد وعروض التجارة ولا تجب الا بشروط خمسة الاسلام والحرية وملك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النصاب وتمام--- الملك فلا تجب علي مكاتب ومضي الحول الا في الخارج من الارض وتقدم الكلام عليه في سورة الانعام عند تفسير قوله واتوا حقه يوم حصاده الاية وهل يشترط البلوغ والعقل -قال الثلاثة------------ لا يشترط بل تجب في ما--------------------------ل الصبي والمجنون وقال ابو حنيفة يشترط---- فلا تجب عليهما والزكاة في اللغة	580	-9015802280399058356	170	179.0	133	636	26.72955894470215	21	JK000252-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000252-ara1.ms781	false	5621201081403539688	9	49	55	265	1672	300	واختلفوا----- في عقوبة شاهد الزور فقال ابو حنيفة لا تعزير عليه بل يوقف في قومه ويقال لهم انه شاهد زور وقال مالك والشافعي واحمد يعزر ويوقف في قومه ويعرفون انه شاهد زور وزاد مالك فقال ويشهر في الجوامع والاسواق و--مجامع	781	1243610910453973388	Sham19Y0014404-ara1.ms0952	true	2109172685582191609	147	184	790	983	1582	300	واختلف الاءمة في عقوبة شاهد الزور فقال ابو حنيفة لا يعزر------ بل يوقف في قومه ويقال لهم انه شاهد زور وقال الثلاثة ي------------عزر ويوقف في قومه ويعرفون انه شاهد زور وقال مالك ------يشهر في الجوامع والاسواق والمجامع	952	-9015802280399058356	172	299.5	137	217	79.2626724243164	30	JK000252-ara1	Sham19Y0014404-ara1