id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000252-ara1.ms019	true	-6043717444800131950	247	286	1239	1416	1488	300	اذا اقر في المرض بقبض دينه ممن لا يتهم له قبل اقراره وبرء من كان عليه الدين سواء كان اداءه في الصحة او المرض وان اقر لمن يتهم له لم يقبل اقراره في المرض او الصحة وقال ا-----حمد يقبل	19	1243610910453973388	Sham19Y0014245-ara1.ms303	false	-4670515341709039900	134	161	695	820	1482	300	اذا اقر في المرض بقبض دينه ممن لا يتهم به قبل اقراره وبرا من كان عليه الدين سواء---- ادانه في ال-----------------------------------------------------مرض او الصحة وقال ابو حنيفة يقبل	303	2789921282871813453	114	195.0	88	182	62.63736343383789	21	JK000252-ara1	Sham19Y0014245-ara1
JK000252-ara1.ms435	true	-7418468867377147621	35	79	218	455	1598	300	اعتقني علي ان اتزوجك ويكون عتقي صداقي فاعتقها قال الاربعة يصح العتق واما النكاح فقال ابو حنيفة والشافعي هي بالخيار ان شاءت تزوجته وان شاءت لم تتزوجه وي-----------------------------------------------كون لها ان اختارت صداق مستانف فان كرهته فلا شء عليها عند ابي حنيفة ومالك وقال الشافعي	435	1243610910453973388	Sham19Y0014245-ara1.ms353	false	968582036333481586	93	135	477	697	1528	300	اعتقني علي ان اتزوجك ويكون عتقي صداقي فاعتقها علي هذا الشرط ف-العتق واقع و------------------------------هي بالخيار ان شاءت تزوجته وان شاءت لم تتزوجه ولا شء عليها ولا يكون عتقها ان تزوجته صداقها بل يكون لها ----------صداق مستانف---- وبهذا كل---------ه قال ابو حنيفة و----------الشافعي	353	2789921282871813453	146	203.0	116	284	51.408451080322266	23	JK000252-ara1	Sham19Y0014245-ara1
JK000252-ara1.ms525	true	-8338987729904645587	139	198	723	984	1493	300	لم يقبل منه ---------------الا ان يكون في خلع فان كانت غير --مدخول بها قبل ما يدعيه مع يمينه ويقع ما ينوي به اي الا في البتة فان قوله اختلف----- فيها فروي عنه انه لا يصدق في اقل من الثلاث وروي عنه انه يقبل قوله مع يمينه وقال الشافعي---- يقبل منه كل ما يدعيه في ذلك من اصل الطلاق واعداده	525	1243610910453973388	Sham19Y0014245-ara1.ms388	false	5513169921581986148	43	81	214	391	1490	300	لم يقبل منه في المدخول بها الا ان يكون في خلع ويقبل في غير المدخول بها ان ادعاه --------------------------------الا في البتة ف--------اختلف قوله فيها وعند---------------------------------------------------------------------- الشافعي انه يقبل منه كل ما يدعيه في ذلك من اصل الطلاق واعداده	388	2789921282871813453	130	183.5	100	287	45.296165466308594	24	JK000252-ara1	Sham19Y0014245-ara1
JK000252-ara1.ms587	true	-3437442374893827056	78	112	380	536	1476	300	يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وانه لا يعط----------يني وولدي الا ما اخذته منه سرا ولا يعلم فهل علي في ذلك شء فقال------ صلي الله عليه وسلم خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف	587	1243610910453973388	Sham19Y0014245-ara1.ms548	false	8381973366457162025	263	291	1272	1410	1455	300	يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وانه لا يعطيني ما يكفيني وولدي افاخذ------- منه سرا--------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف	548	2789921282871813453	119	206.0	94	172	69.18604278564453	22	JK000252-ara1	Sham19Y0014245-ara1
JK000252-ara1.ms632	true	-2668405294342836170	63	100	326	516	1552	300	فقال ابو حنيفة يسوي بين جميعهم فيءخذ من ثلاثة دراهم الي اربعة وقال مالك واحمد ليس فيه مءقت وانما هو بحسب التسهيل ولا يضر به وقال الشافعي يتقدر فيوضع عل-----------------ي الغني نصف دينار وعلي --متوسط الحال ربع	632	1243610910453973388	Sham19Y0014245-ara1.ms448	false	5354751626087042186	273	300	1374	1520	1520	300	وقال ابو حنيفة يسوي بين جميعهم فيءخذ من ثلاثة دراهم الي اربعة دراهم وق--------------------------------------------------------ال الشافعي يفضل الغني علي المتوسط فيكون علي الغني نصف دينار وعلي المتوسط ربع-------	448	2789921282871813453	103	175.0	83	209	49.28229522705078	16	JK000252-ara1	Sham19Y0014245-ara1
JK000252-ara1.ms679	true	-4824119550064416974	93	129	450	615	1441	300	والله لا شربت لزيد الماء يقصد به قطع المنة فقال مالك واحمد متي انتفع بشء من ماله باكل او شرب او عارية او ركوب او غير ذلك حنث وقال ابو حنيفة والشافعي لا يحنث الا بما	679	1243610910453973388	Sham19Y0014245-ara1.ms485	false	-901291056419021724	43	73	208	342	1491	300	والله لا شربت لك-- الماء فانه----------------------------- متي انتفع بشء من ماله باكل او شرب او عارية او ركوب او غير ذلك حنث وقال ابو حنيفة والشافعي لا يحنث الا بما	485	2789921282871813453	129	234.5	99	165	78.18181610107422	28	JK000252-ara1	Sham19Y0014245-ara1
JK000252-ara1.ms827	true	3852188690785991330	177	266	854	1284	1478	300	يسمع دعوي الحاضر وبينته علي الغاءب ثم اختلفوا هل يحكم بها علي الغاءب ام لا قال ابو حنيفة لا يحكم عليه ولا علي من هرب قبل الحكم و--بعد اقامة البينة ولكن ياتي من عند القاضي ثلاثة الي بابه يدعونه الي الحكم فان جاء والا فتح عليه بابه وحكي عن ابي يوسف انه يحكم عليه وقال ابو حنيفة -لا يحكم----- علي --غاءب بحال الا ان يتعلق الحكم بالحاضر مثل ان يكون الغاءب وكيلا او وصيا او يكون جماعة شركاء في شء فيدعي علي احدهم وهو حاضر فيحكم عليه وعلي الغاءب	827	1243610910453973388	Sham19Y0014245-ara1.ms529	false	575445440127890806	67	120	346	602	1492	300	يسمع دعوي الحاضر وبينته علي الغاءب ------ولكن لا يحكم له- عل---------------------------------------يه ولا علي من هرب قبل الحكم او بعد اقامة البي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة ولا يحكم عنده علي الغاءب----- الا ان يتعلق الحكم بح--اضر مثل ان يكون للغاءب وكيل- او وصي- او تكون جماعة شركاء في شء فيدعي علي احدهم وهو حاضر فيحكم عليه وعلي الغاءب	529	2789921282871813453	234	394.0	183	440	53.181819915771484	37	JK000252-ara1	Sham19Y0014245-ara1