id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000252-ara1.ms272	true	4528916620197416049	218	273	1102	1379	1511	300	بان -قال هذه الدار-------------- وقف فان ذلك يصح ------------عند مالك وكذلك اذا كان الوقف منقطع الاخر كوقفت علي اولادي واولادهم ولم يذكر بعدهم الفقراء------------------------------- فانه يصح عنده- ويرجع ذلك بعد انقراض من سمي الي فقراء عصبته فان لم يكونوا------ فالي فقراء المسلمين وبه قال ابو يوسف ومحمد والراجح من مذهب الشافعي انه---- لا يصح مع	272	1243610910453973388	Sham19Y0013252-ara1.ms04812	false	-7514085062137088180	226	289	1095	1408	1458	300	-اذا قال هذه الدار او هذه الضيعة وقف لم يذكر وجوها تصرف فيه فعند ------مالك انه يصح الوقف وكذا لو قال------ علي اولادي واولادهم ولم يذكر بعدهم الفقراء او بني تميم ممن لم ينقطع نسلهم فانه يصح الوقف ويرجع ذلك------------------ الي فقراء عصبته وان لم يكونوا فقراء فالي فقراء المسلمين وبه قال ابو يوسف ومحمد وهو اظهر قولي-- الشافعي والثاني لا يصح من	4812	3697653286825626163	194	269.5	151	346	56.06936264038086	28	JK000252-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000252-ara1.ms339	true	8376269414503178130	50	99	227	473	1523	300	وهب هبة ثم طلب ثوابها وقال انما اردت الثواب -----------نظر---- فان كان مثله ممن يطلب الثواب من الموهوب له جاز ذلك عند مالك كهبة الفقير للغني وهبة -----------الرجل لاميره ومن هو فوقه وهو احد قولي الشافعي وقال ابو حنيفة لا يكون له ثواب الا باشترا-طه وهو القول الثاني للشافعي	339	1243610910453973388	Sham19Y0013252-ara1.ms04470	false	5283469055188598891	121	172	597	852	1494	300	وهب هبة ثم طلب ثوابها وقال انما اردت الثواب فقال مالك ينظر فيه فان كان مثله ممن يطلب الثواب من الموهوب له فله ذلك مثل هب------ة الفقير للغني والغلام لصاحبه والرجل لاميره ومن--- فوقه وهو احد قولي الشافعي وقال ابو حنيفة لا يكون له ثواب اذا لم يشترطه وهو --قول ا-------لشافعي	4470	3697653286825626163	209	352.5	164	273	76.55677795410156	36	JK000252-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000252-ara1.ms365	true	4889809815397832711	89	133	496	745	1618	300	ستة وقد تقدم ذكرها واختلفوا-------------- في توريث ذوي الارحام وهم الذين لا سهم لهم في --كتاب الله ----------------------------وهم عشرة اصناف ابو الام وكل جد وجدة ساقطين واولاد البنات وبنات الاخوة واولاد الاخوات وبنو الاخوة للام والعم للام وبنات الاعمام والعمات والاخوال والخالات والمدلون بهم	365	1243610910453973388	Sham19Y0013252-ara1.ms09700	false	-7160501103710506281	11	60	53	330	1578	300	----وقد ------------اختلف السلف فمن بعدهم في توريث ذوي الارحام وهم الذين لا سهم لهم في الكتاب والسنة من قرابة الميت وليس بعصبة وهم عشرة اصناف ابو الام وكل جد وجدة سافلين واولاد البنات وبنات الاخوة واولاد الاخوات وبنو الاخوة للام والعم للام وبنات الاعمام والعمات والاخوال والخالات والمدلون بهم	9700	3697653286825626163	226	403.0	186	293	77.13310241699219	36	JK000252-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000252-ara1.ms644	true	-8665079865889441629	250	290	1362	1590	1646	300	فيما اذا كان الاولياء----------- جماعة فقال مالك واحمد تقسم الايمان بينهم بالحساب وهذا هو المشهور من مذهب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الش-------------------------------------------------------------------------------افعي وقال ابو حنيفة تكرر الايمان عليهم-------- بالادارة بعد ان يبدا احدهم بالقرعة و-------------------------------------------اختلفوا هل تثبت القسامة في العبيد فقال ابو حنيفة واحمد	644	1243610910453973388	Sham19Y0013252-ara1.ms09998	false	1740890222449267314	164	269	810	1360	1527	300	فيما اذا كان الاولياء في القسامة جماعة فقال مالك واحمد تقسم الايمان بينهم بالحساب ولا يلزم كل واحد منهم خمسون يمينا وان كانوا خمسة حلف كل واحد منهم عشرة ايمان فان كانوا ثلاثة حلف كل واحد سبعة عشر يمينا وجبر الكسر الا في احدي الروايتين عن مالك فانه قال يحلف منهم رجلان يمين القسامة وهي خمسون وقال الشافعي في احد قوليه يحلف كل منهم خمسين يمينا والاخر كقول مالك في المشهور عنه وعن احمد وقال ابو حنيفة تكرر-------- عليهم الايمان بالادارة بعد ان يبدا احدهم بالقرعة ثم يءخذ علي اليمين حتي يبلغ خمسين يمينا فصل اختلف في اثبا-ت القسامة في العبيد فقال ابو حنيفة واحمد	9998	3697653286825626163	185	297.5	152	559	33.094810485839844	28	JK000252-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000252-ara1.ms674	true	8661352049235468894	3	46	11	231	1549	300	اعرابيا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما الكباءر قال الاشراك بالله قال ثم ماذا قال--- عقوق الوالدين قال ثم ماذا قال اليمين الغموس قيل للشعبي وما اليمين الغموس قال الذي يقتطع بها مال امرء مسلم وهو فيها كاذب	674	1243610910453973388	Sham19Y0013252-ara1.ms10027	false	5577252655362728429	225	267	1189	1399	1557	300	اعرابي ال-ي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما الكباءر قال الاشراك بالله قال ثم ماذا قال ثم عقوق الوالدين قال ثم ماذا قال اليمين الغموس قلت------- وما اليمين الغموس قال الذي يقتطع---- مال امرء مسلم -هو فيها كاذب	10027	3697653286825626163	202	374.5	162	223	90.58296203613281	36	JK000252-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000252-ara1.ms674	true	8661352049235468894	1	56	4	278	1549	300	عمر ان------ اعرابيا اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما الكباءر قال الاشراك بالله قال ثم ماذا قال--- عقوق الوالدين قال ثم ماذا قال اليمين الغموس قيل للشعبي وما اليمين الغموس قال الذي يقتطع بها مال امرء مسلم و-----هو فيها كاذب وروي--------------------------------- ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال	674	1243610910453973388	Sham19Y0013252-ara1.ms10028	false	-2875434503496443961	127	190	656	962	1515	300	عمرو قال جاء اعرابي- الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما الكباءر قال الاشراك بالله قال ثم ماذا قال ثم عقوق الوالدين قال ثم ماذا قال اليمين الغموس قلت------- وما اليمين الغموس قال الذي يقتطع بها مال امرء مسلم بيمين هو فيها كاذب وقد سلف قريبا رابعها حديث ابي واءل عن ابن مسعود--------- رضي الله ع-نه قال- قال	10028	3697653286825626163	237	383.5	186	326	72.69938659667969	41	JK000252-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000252-ara1.ms703	true	-750005661534952692	125	200	595	937	1522	300	الله صلي الله عليه -وسل-م لمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن---- كيف تقضي اذا عرض لك قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم يكن في كتاب الله قال فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم يكن في --سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتهد رايي ولا الو قال فضرب النبي صلي الله عليه وسلم في صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم	703	1243610910453973388	Sham19Y0013252-ara1.ms10490	false	7953316795827020348	180	231	817	1053	1398	300	الله عنه ا-نه عليه السلام لما------------- بعثه الي اليمن قال كيف تقضي قال--------------------- بكتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم تجد في السنة ق-----------------------------ال اجتهد رايي فق--------------------------------------------------ال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم	10490	3697653286825626163	210	330.5	160	350	60.0	39	JK000252-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000252-ara1.ms898	true	6502994338614999513	103	232	528	1192	1546	300	الشافعي رضي الله عنه واهل الظاهر انه لا يحل التكني بابي القاسم لاحد اصلا سواء كان اسمه --------محمدا او احمدا- لظاهر قوله عليه الصلاة والسلام تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي رواه مسلم 466 الثاني ان هذا النهي منسوخ وان هذا ------كان في ا--ول الاسلام------------------------------ فيباح التكني اليوم بابي القاسم لكل احد سواء في ذلك من اسمه محمد او احمد او غيره وهذا مذهب مالك وبه قال جمهور السلف والعلماء وفقهاء الامصار الثالث مذهب ابن جرير انه ليس منسوخا وانما كان النهي للتنزيه وال--ادب لا للتحريم -الرابع ان النهي عن التكني بابي القاسم مختص بمن اسمه محمد او احمد ولا باس بالكنية وحدها لمن لا يسمي بواحد من الاسمين وهذا قول جماعة من السلف وجاء فيه حديث مرفوع عن جابر رضي الله عنه الخامس انه نهي عن التكني بابي القاسم	898	1243610910453973388	Sham19Y0013252-ara1.ms03785	false	7476764288491835618	217	300	1065	1486	1486	300	الشافعي------------- واهل الظاهر انه لا يحل التكني بابي القاسم لاحد اصلا سواء كان اسمه احمد او محمدا او لم يكن لظاهر الحديث وفيه مذاهب اخر احدها انه م--------------------------------------------------------نسوخ وان هذا الحكم كان في الزمن الاول للمعني المذكور في الحديث ثم نسخ فيباح------------------------- لكل احد وهو م------------------------------------------ذهب مالك و-------جمهور -------العلماء ثانيها لا نسخ وال----------------------------------------------نهي للتنزيه قاله ابن ------جرير ثال----ثها النهي عن التكني بابي القاسم مختص بمن اسمه محمد او احمد ولا باس ب----------ها ------------------------------------------------------------------------لمن --لم يكن اسمه ذلك --رابعها النهي عن التكني بابي القاسم-	3785	3697653286825626163	285	341.5	224	714	39.91596603393555	43	JK000252-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000252-ara1.ms898	true	6502994338614999513	235	266	1206	1372	1546	300	التسمية بالقاسم لءلا يكني ابوه بابي القاسم------------- وقد غير مروان بن الحكم اسم ابنه عبد الملك حين بلغه هذا الحديث وسماه عبد الملك وكان اسمه اولا القا-----سم وفعله بعض الانصار ايضا	898	1243610910453973388	Sham19Y0013252-ara1.ms05320	false	7650283579885384226	187	220	932	1111	1516	300	التسمية بالقاسم لءلا يكني ابوه بابي القاسم حكاه القرطبي وقد غير مروان بن الحكم اسم ابنه عبد الملك حين بلغه هذا الحديث فسماه عبد الملك وكان----- اولا اسمه القاسم وفعله بعض الانصار ايضا	5320	3697653286825626163	157	294.0	127	184	85.32608795166016	27	JK000252-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000252-ara1.ms899	true	-4779079745172027417	0	29	0	146	1545	300	نبي وامر جماعة بالمدينة بتغيير اسماء ابناءهم ممن اسمه محمد حتي ذكر له جماعة منهم ان النبي صلي الله عليه وسلم اذن لهم في ذلك و--سماهم به فتركهم وقال	899	1243610910453973388	Sham19Y0013252-ara1.ms05321	false	-8983122644758054269	109	136	587	724	1571	300	نبي وامر جماعة بالمدينة بتغيير اسماء ابناءهم المسمين بمحمد حتي ذكر لي جماعة انه---------- صلي الله عليه وسلم اذن لهم في ذلك او سماهم به فتركهم -قال	5321	3697653286825626163	123	214.0	98	148	83.10810852050781	21	JK000252-ara1	Sham19Y0013252-ara1