id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000252-ara1.ms554	false	-2120644843572722211	39	96	193	461	1488	300	صلي الله عليه وسلم---- يعتق رقبة ق-لت لا يجد قال فيصوم شهرين متتابعين ق-لت يا رسول الل----ه شيخ كبير ما به--- صيام قال فليطعم ستين مسكينا ق-لت ما عنده--- شء يتصدق به قال فاتي ب-------عرق من تمر ق-لت يا رسول الله وانا -اعينه بعرق اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعمي---- عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك	554	1243610910453973388	Masaha001946Vols-ara1.ms0474	true	91203428094672066	150	212	771	1066	1535	300	صلي الله عليه وسلم قال يعتق رقبة قالت لا يجد قال فيصوم شهرين متتابعين قالت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا قالت ما عنده من شء يتصدق به قال فاني ساعينه بعرق من تمر قالت يا رسول الله وانا ساعينه بعرق اخر قال--- احسنت اذهبي فاطعمي بها عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك	474	-7763973464041804680	263	456.5	207	298	88.25503540039062	47	JK000252-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000252-ara1.ms445	false	8193605517742481225	213	283	1109	1470	1558	300	ردها----- بنكاح جديد سنة سبع وذكر عن مغلطاي انها لما هاجرت لم ينقطع النكاح ولم -----يكن موقوفا علي انقضاء العدة لان ذلك الحكم لم يكن شرع حتي نزلت اية تحريم المسلمات علي المشركين بعد صلح الحديبية فلما نزلت الاية توقف نكاح---ها علي انقضاء عدتها ولم ت------------------لبث ------------------الا يسيرا حتي جاء ابو العاص واظهر------------------------------------- اسلامه فلم يكن بين توقف نكاحها علي انقضاء العدة الا اليسير وكان بين ذلك وهجرتها ست سنين	445	1243610910453973388	Masaha001946Vols-ara1.ms0918	true	6493746005077089908	226	297	1184	1551	1567	300	ردها عليه بنكاح جديد قال المحققون لا حاجة الي هذا التاويل لان------ النكاح يومءذ لم يكن موقوفا علي انقضاء العدة لان هذا الحكم انما-- شرع بانه-------- تحريم المسلمات علي المشركين بعد صلح الحديبية فلما نزلت الاية توقف نكاح زينب علي انقضاء عدتها من حين نزول الاية فلم يلبث ابو العاص بعد ذلك الا يسيرا حتي جاء مسلما قبل انقضاء العدة من حين نزول الاية وان كان بين اسلامها---------------------------------------------------------------- وهجرتها ست سنين	918	-7763973464041804680	210	293.5	165	447	46.97986602783203	34	JK000252-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000252-ara1.ms898	false	6502994338614999513	93	292	474	1508	1546	300	في جواز التكني بابي القاسم علي مذاهب كثيرة احدها مذهب الشافعي رضي الله عنه واهل الظاهر انه لا يحل التكني بابي القاسم لاحد اصلا سواء كان اسمه محمدا او احمدا لظاهر قوله عليه الصلاة والسلام تس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا باسمي ولا تكنوا بكنيتي رواه مسلم 466 الثاني ان هذا--- النهي من----سوخ وان هذا كان في اول الاسلام فيباح التكني اليوم بابي القاسم لكل احد سواء في ذلك من اسمه محمد او احمد او غيره وهذا مذهب مالك وبه قال جمهور السلف والعلماء وفقهاء الامصار الثالث مذهب ابن جرير انه ليس منسوخا وانما كان النهي للتنزيه والادب لا للتحريم الرابع-- ان النهي عن التكني بابي القاسم مختص بمن اسمه محمد او احمد ولا باس بالكنية وحدها لمن لا يسمي بواحد من الاسمين وهذا قول جماعة من السلف وجاء فيه حديث مرفوع عن جابر رضي الله عنه الخامس-- انه -نهي عن التكني بابي القاسم مطلقا ونهي عن التسمية بالقاسم لءلا يكني ابوه بابي القاسم وقد غير مروان بن الحكم اسم ابنه عبد الملك حين بلغه هذا الحديث وسماه عبد الملك وكان اسمه اولا القاسم وفعله بعض الانصار ايضا والسادس ان التسمية بمحمد ممنوعة مطلقا سواء كانت له كنية ام لا وجاء فيه حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم تسموا اولادكم محمدا ثم تلعنونهم	898	1243610910453973388	Masaha001946Vols-ara1.ms0978	true	2291198968716823842	36	169	180	887	1565	300	في جواز التكني بابي القاسم---- مذاهب كثيرة احدها عدم الجواز مطلق------------------------------------------------------------------------------------------ا لظاهر هذا الحديث ثانيها ان النهي منسوخ لان هذا الحكم كان لمعني مذكور في الحديث وهوان رجلا بالبقيع نادي يا ابا القاسم فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني لم اعنك انما دعوت فلانا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي -وقد زال- ذلك المعني ثالثها ان النهي غير منسوخ ولكن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي للتنزيه والادب لا للتحريم --رابعها ان النهي عن التكني بابي القاسم مختص بمن اسمه محمد او ا---------------------------------------------------------------------------حمد وجاء فيه حديث مرفوع عن جابر --سنذكره ------خامسها انه ينهي عن التكني بابي القاسم مطلقا و----عن التسمية بالقاسم كيلا يكني ابوه بابي القاسم سادسها ان التسم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية بمحمد ممنوعة مطلق------------------------ا وجاء فيه حديث عن-----ه صلي الله عليه وسلم تسمون اولادكم محمدا ثم تلعنونهم	978	-7763973464041804680	401	637.5	321	1252	32.02875518798828	59	JK000252-ara1	Masaha001946Vols-ara1