id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000252-ara1.ms194	true	1266460765494218351	0	96	0	524	1648	300	والسلع و--منافع الاجارة واما ما يضمن بغيره فاربعة انواع المبيع في يد الباءع ولبن المصراة والمهر في ي--د الزوج و--جن------------ين الامة --واما ما يضمن باقل الامرين فاربعة انواع --------------الضامن اذا باع شيءا من المضمون له بالمضمون به صح في وجه والسيد اذا اتلف العبد الجاني والراهن اذا اتلف الرهن والرابع مهر المراة اذا هربت من دار الحرب-- الي دار الاسلام في وقت الهدنة واما ما يضمن باكثر الامرين فنوعان احدهما الملتقط بيع اللقطة بعد مضي الحول ومجء صاحبها فانه يضمن باكثر الامرين والثاني ان ياخذ سل-عة ليبيعها فيتعدي عليها ث--------------------------------------------------------م يبيعها فانه -يضمن -اكثر الامرين في	194	1243610910453973388	Kraken21033110-ara1.completed.ms536	false	-2360191628859934806	32	123	197	698	1587	300	والسلع والمنافع القسم الثالث ما يضمن بغيره وهو--------- المبيع في يد الباءع ولبن المصراة والمهر في اليد الزوج والجنين المجني عليه القسم الرابع ما يضمن باقل الامرين وهو الراهن اذا اتلف الرهن والضامن اذا باع شيءا من المضمون له بالدين--------------- والسيد اذا اتلف العبد الجاني و------------------------------مهر المراة اذا هربت في وقت الهلدنة الي دار الاسلام -القسم ال-----خامس ما يضمن باكثر الامرين وهو ان يبيع-- الملتقط---- اللقطة بعد---- الحولل و------------------------------------------ان ياخذ بضاعة ليبيعها فيتعدي ف-يها ثم يبيعها فلا يصح البيع في احد القولين ويصح البيع في القول -----الثاني ويضمن باكثر الامرين من	536	6407985016619822138	337	469.0	267	619	54.442649841308594	48	JK000252-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
JK000252-ara1.ms227	true	-329365503866848515	21	73	127	436	1675	300	علي المكتري وكذا كسح الثلج في عرصة الدار وعلي المكري اذا اجر الد-------------ابة للركوب------ الاكاف والبرذعة والحزام والثفر والبرة والخطام والاشبه ف--------------------------ي السرج اتباع العرف فيه والمحمل والمظلة والغطاء وتوابعها علي المكتري والظرف الذي ينقل فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المحمول علي المكري ان وردت الاجارة علي الذمة وعلي المكتري ان تعلقت بالعين وعلي المكري في --------	227	1243610910453973388	Kraken21033110-ara1.completed.ms147	false	4479143153979433725	127	235	622	1225	1584	300	علي المشتري لذلك ايضا وفي الصيرفي وجهان حكاهما في الحاوي 41وي ومنها اذا كري دابة للركوب فعليه الاكاف والبرذعة والحزام والثفر والبرة والخطام لانه لا يتمكن من الركوب الا بذلك وفي السرج10 للفرس وجهان11 وج--------------------------------------------------------------ه المنع اضطراب العادة فيه وحكي وجه ضعيف في الاوليات ان الكل علي المكتري وفصل البغوي واطلق اللزوم فيما عدا السرج والاكاف والبرذعة وفرق في الثلاثة بين ان اتكون الاجارة علي عين الدابة فتكون علي المكتري او في الذمة فتكون علي المءجر لانه من تتمة التمكين من الانتفاع وكذلك قالوا فيما اذا اكتري لحمل متاع فاوعية المحمول علي المكري ان وردت الاجارة علي الذمة وعلي المكتري ان كانت علي عين الدابة وكذلك الكلام في	147	6407985016619822138	150	215.0	122	665	22.5563907623291	19	JK000252-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
JK000252-ara1.ms563	true	-4409124119760865316	73	142	392	713	1553	300	قال الرجل انت ازني الناس او انت ازني من زيد فظاهر هذا اللفظ ان زناه اكثر من زنا ساءر الناس او من زنا زيد وقال الشافعي لا حد عليه حتي يقول انت ازني زناة الناس او فلان زان وانت ازني منه وفي هذا بعد---------------------------- من جهة ان المجاز------ قد غلب علي هذا اللفظ فيقال فلان اشجع الناس واسخي الناس واعلم الناس والناس كلهم يفهمون من هذا اللفظ انه اشجع	563	1243610910453973388	Kraken21033110-ara1.completed.ms582	false	-7309055956384651933	164	227	837	1133	1526	300	قال -لرجل انت ازنا الناس او انت ازنا من زيد فظاهر---- اللفظ ان زناه اكثر من زنا ساءر الناس والمذهب انه--------------- لا حد عليه حتي يقول انت ازني زناة الناس او فلان زان وانت ازني منه واستبعده الشيخ عز الدين رحمه الله تعالي من جهة ان المجاز هاهنا قد غلب علي هذا اللفظ قيل ا-------شجع النا------------س واعلم الناس ل---------م يفهم-- من---------ه الا اشجع	582	6407985016619822138	233	368.0	179	355	65.63380432128906	43	JK000252-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
JK000252-ara1.ms577	true	4426357132121156838	62	108	320	547	1517	300	وطء امته ثم استبراها بقرء ثم اتت بولد لتسعة اشهر من حين الوطء فانه لا يلحقه عند الشافعي وهذا-------- مشكل من جهة ان الامة فراش حقيقي وهذه مدة غالبة------------------------------------- فكيف لا يلحق الولد بفراش حقيقي مع غلبة المدة ويلحق- بامكان الوطء من الزوجة مع -قلة المدة	577	1243610910453973388	Kraken21033110-ara1.completed.ms582	false	-7309055956384651933	0	51	0	263	1526	300	وطء امته ثم استبراها -----ثم اتت بولد لتسعة اشهر من حين الوطء فانا لا نلحقه به علي الاصح المنصوص وهو مشكل لا------ن الامة فراش حقيقي وهذه مدة غالبة لاسيما مع القول بالاصح انالحامل تحيض فكيف لا يلحق الولد بفراش حقيقي مع غلبة المدة ويلحقه بامكان الوطء في الزوجة مع ندرة المدة	582	6407985016619822138	193	331.5	152	274	70.43795776367188	33	JK000252-ara1	Kraken21033110-ara1.completed