id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000252-ara1.ms048	true	-2692667418254564864	154	242	853	1321	1605	300	البيع وما يتعلق -به البيع جاءز والاصل في جوازه الكتاب والسنة والاجماع اما الكتاب ------------------------------------فقوله تعالي تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم وقوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم وقوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه والمداينة لا تكون الا في بيع وقوله تعالي ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم قال ابن عباس وابن الزبير هذه الاية--------------------------- في التجارة------------------------------------------------------------------------------- في مواسم الحج--------------------------------- واما السنة فروي ان النبي صلي الله عليه وسلم -----------	48	1243610910453973388	JK011153-ara1.ms1558	false	3645832277358912440	140	227	740	1217	1617	299	البيع و----لذلك سمي البيع صفقة والاصل في جوازه الكتاب والسنة والاجماع اما الكتاب فقوله سبحانه وتعالي واحل الله البيع وقوله تعالي-------- واشهدوا اذا تبايعتم وقوله ----------------------------------------------------------الا ان تكون تجارة عن تراض من---------------------------------------------------------------------------------------------------كم وقوله------ ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم قال ابن عباس رضي الله عنهما كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز اسواقا في الجاهلية فلما كان الاسلام تاثموا فيه فانزلت ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم يعني في مواسم الحج وعن ابن الزبير نحوه رواه البخاري واما السنة فقول--- النبي صلي الله عليه وسلم __________	1558	2937207120040310690	252	379.5	200	655	38.47328186035156	43	JK000252-ara1	JK011153-ara1
JK000252-ara1.ms162	true	4497397898427980770	63	148	396	813	1624	300	وقوله تعالي وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض------ والخلطاء هم الشركاء واما السنة فما روي جابر ان-------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم -------قال من كان له شريك في ربع او حاءط فلا يبعه حتي يءذن شريكه وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يد الله مع الشريكين ما لم يتخاونا وفي رواية يقول الله------ انا ثالث- الشريكين ما لم يخن احدهما صاحبه فاذا خان احدهما صاحبه خرجت من بينهما يعني ا--لبركة وروي الساءب قال كان النبي صلي الله عليه وسلم	162	1243610910453973388	JK011153-ara1.ms2101	false	-4287990119015485920	189	275	961	1395	1525	300	وقال- تعالي وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الاية والخلطاء هم الشركاء ومن- السنة م-ا روي ان البراء بن عازب وزيد بن ارقم كانا شريكين فاشتريا فضة بنقد ونسيءة فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرهما ان ما كان بنقد فاجيزوه وما كان نسيءة فردو--------------ه وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال-------------------------------------------- يقول الله عزوجل انا ثالثا الشريكين ما لم يخن احدهما صاحبه فاذا خان احدهما صاحبه خرجت من بينهما رواه ابو داود وروي ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم	2101	2937207120040310690	291	458.0	227	507	57.39645004272461	50	JK000252-ara1	JK011153-ara1
JK000252-ara1.ms167	true	-1782627299978327315	228	292	1235	1540	1570	300	قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اني اريد الخروج الي خيبر فقال صلي الله عليه وسلم اذا لقيت وكيلي بخيبر فخذ منه خمسة عشر وسقا من تمر فان ابتغي منك اية يعني امارة فضع يدك علي ترقوته فاخبر ان له وكيلا وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم---- وكل عمرو بن امية الضمري في قبول نكاح ام حبيبة	167	1243610910453973388	JK011153-ara1.ms2170	false	-2616273035569125090	155	204	884	1117	1588	300	قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت النبي صلي الله عليه و-----قلت اني اردت الخروج الي خيير فقال اء------------------------ت وكيلي------ فخذ منه خمسة عشر وسقا------- فان ابتغي منك اي-----------ة فضع يدك علي ترقوته------------------ وروي عن-----ه صلي الله عليه وسلم انه وكل عمر وبن امية الضمري في قبول نكاح ام حبيبة	2170	2937207120040310690	220	365.0	173	309	71.1974105834961	40	JK000252-ara1	JK011153-ara1
JK000252-ara1.ms199	true	8746964856633592458	94	216	507	1100	1528	300	وهي ثابتة بالسنة والاجماع اما السنة فما روي -ابو سلمة بن عبد الرحمن --ان النبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------سلم قال الشفعة فيما لم يقسم فاذا وقعت الحدود فلا شفعة وروي البخاري باسناده عن جابر بن عبدالله انه قال انما جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم -الشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة وفي صحيح مسلم بن الحجاج عن جابر قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل مشترك لم يقسم ربع- او حاءط لا يحل له ان يبيعه حتي يء--ذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فان باعه ولم يء--ذنه فهو احق به والربع اسم للدار مع بناءها والحاءط اسم للبستان مع غراسه------------------------------------------------- واما الاجماع فقد------------ اجمع المسلمون- علي ثبو-ت الشفعة	199	1243610910453973388	JK011153-ara1.ms2373	false	-3035877381119375724	143	243	748	1241	1524	300	وهي ثابتة بالسنة والاجماع اما السنة فما روي جابر -----------قال قضي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالشفعة فيما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة متفق عليه ولمسل----------------------------------------------------------------------------------------------م قال----- قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل ما لم ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قسم ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيع- حتي يستاذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فان باع- ولم يستاذنه فهو احق به وللبخاري انما جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم الشفعة فيما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة واما الاجماع فقال ابن المنذر اجمع اهل العلم علي اثبات الشفعة	2373	2937207120040310690	267	350.0	203	741	36.032386779785156	46	JK000252-ara1	JK011153-ara1
JK000252-ara1.ms207	true	-7189537980573016747	3	105	17	516	1516	300	بن --حزام رضي الله عنهم--------------------------------------- وروي الشافعي رضي الله عن-------ه ان ----------عبيد الله وعبد الله ابنا عمر بن الخطاب رضي الله عنهم خرجا في جيش الي العراق فتسلفا من ابي موسي الاشعري وهو عامل لعمر مالا فابتاعا به متاعا وقد-ما به---- المدينة فباعاه وربحا فقال عمر رضي الله عنه اكل الجيش قد اسلف قالا لا فقال عمر ا---ديا المال و--ربحه فسكت عب الله وراجعه عبد الله فقال يا امير المءمنين لو 193 هلك المال ضمناه فلم لا يكون ربحه لنا فقال رجل يا امير المءمنين لو جعلته قراضا فقال قد جعلته قراضا فاخذ منها راس المال ونصف الربح ف-----دل علي ان-- القراض	207	1243610910453973388	JK011153-ara1.ms2117	false	162329203631661647	186	274	959	1381	1500	300	بن الخطاب رضي الله عنه اعطاه مال يتيم مضاربة يعمل به في العراق وروي مالك عن زيد بن اسلم عن اببه ان عبد الله وعبيد ا----------لله ابي -عمر بن الخطاب-------------- خرجا في حيش الي العراق فتسلفا من ابي موسي---------------------- مالا وابتاعا به متاعا وقد ما به الي المدينة فباعاه وربحا فيه فاراد -------------------------------------------عمر اخذ راس المال والربح ك--------------------------له فقالا لو تلف كان ضامنه علينا---------------- فلم--- يكون ربحه لنا فقال رجل يا امير المءمنين لو جعلته قراضا -قال قد جعلته و------اخذ منهما ----------نصف الربح وهذا يدل علي جواز القراض	2117	2937207120040310690	280	356.0	219	574	48.780487060546875	42	JK000252-ara1	JK011153-ara1
JK000252-ara1.ms223	true	-8191543358543580334	96	198	499	1031	1541	300	والاصل في-----ها الكتاب والسنة والاجماع والقياس اما الكتاب فقوله تعالي فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن -قال الشافعي رحمه الله لو لم يكن في الاجارة الا هذا لكفي وذلك ان الله تعالي ذكر ان المطلقة اذا ارضعت ولد زوجها فانه يعطيها اجرتها والاجرة لا تكون الا في الاجارة والرضاع غرر لان اللبن قد يقل وقد يكثر وقد يشرب الصبي من اللبن كثيرا وقد يشرب قليلا وقد اجازه الله تعالي ويدل علي صحتها قوله تعالي في قصة موسي وشعيب عليهم الصلاة والسلام يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج	223	1243610910453973388	JK011153-ara1.ms2479	false	3259598926899969733	249	290	1363	1587	1629	300	والاصل في جوازها الكتاب والسنة والاجماع-------- اما الكتاب فقوله تعالي فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن وقال تعالي قالت احداهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج	2479	2937207120040310690	200	355.0	162	538	37.174720764160156	35	JK000252-ara1	JK011153-ara1
JK000252-ara1.ms336	true	-8401715974821681074	31	91	166	460	1564	300	اعمرتك هذه الدار او الارض او الابل اي جعلتها لك عمرك او حياتك او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما عشت وهذا اللفظ ماخوذ من ا-----------------------------------لعمر والاسم العمري واللفظ الثاني قولهم ارقبتك هذه الدار او الارض او الابل وجعلتها لك رقبي ووهبتها منك علي انك ان مت قبلي عادت الي وان مت قبلك استقرت لك وهي من المراقبة--------------------------------- لان كل واحد منهما يرقب موت صاحبه	336	1243610910453973388	JK011153-ara1.ms2681	false	-6658879742779714000	50	158	256	783	1489	300	اعمرتك هذه الدار او ارقبتكها او------ جعلتها لك عمرك او حياتك فانه يصح وتكون للمعمر ولورثته من بعده العمري والرقبي نوعان من انواع الهبة يفتقران الي ما يفتقر اليه ساءر الهبات من الايجاب والقبول والقبض او ما يقوم مقام ذلك عند من اعتبره وصورة العمري ان يقول اعمرتك داري هذه او هي لك عمرك او ما عشت او مدة حياتك او ما حييت او نحو هذا سميت عمري لتقييدها بالعمر والرقبي ان يقول ار------------------قبتك هذه الدار او هي لك حيات-------------------------------ك علي انك ان مت قبلي عادت الي وان مت قبلك فهي--- لك ولعقبك فكانه يقول هي لاخرنا موتا ولذلك سميت رقبي لان كل واحد منهما يرقب موت صاحبه	2681	2937207120040310690	166	232.5	124	585	28.376068115234375	32	JK000252-ara1	JK011153-ara1
JK000252-ara1.ms420	true	-3270057319127034892	0	25	0	124	1524	300	لبون وفي ست واربعين حقة وهي التي لها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة وفي احدي وستين جذعة وهي الت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لها اربع سنين ودخلت في الخامسة	420	1243610910453973388	JK011153-ara1.ms0930	false	5385077758684776514	151	238	745	1189	1505	300	لبون وفي ست واربعين حقة وهي التي لها ثلاث سنين و-----في اح------------دي وستين جذعة وهي التي لها اربع سنين وفي ست وسبعين ابنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان الي ماءة وعشرين وهذا كله مجمع عليه والخبر الذي رويناه يدل عليه وبنت اللبون التي تمت لها سنتان ودخلت في الثانية سميت بذلك لان امها قد وضعت فهي ذات لبن والحقة التي لها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة سميت بذلك لانها قد استحقت ان يطرقها الفحل واستحقت ان يحمل عليها وتركب والجذعة التي لها اربع سنين ودخلت في الخامسة	930	2937207120040310690	106	201.0	84	461	22.993492126464844	20	JK000252-ara1	JK011153-ara1
JK000252-ara1.ms510	true	-3244581668770391910	81	216	425	1054	1480	300	المباحين اذا كرهت المراة خلق الزوج او خلقه او دينه وخاف---------------------------ت ان لا تءدي حقه فبذلت له عوضا ليطلقها جاز ذلك وحل له اخذه بلا خلاف---------------- لقو----له تعالي فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به وروي الشافعي عن مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن حبيبة بنت سهل ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي صلاة الصبح وهي علي--------------- بابه فقال من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل فقال م--ا شانك فقالت يا رسول الله لا انا ولا ثابت تعني زوجها ثابت بن قيس فلما جاء ثابت قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه حبيبة تذكر م---------ا شاء الله ان تذكر فقالت------ يا رسول الله كل ما اعطاني عندي فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لثابت-------- خذ منها فاخذ منها وجلست في اهلها	510	1243610910453973388	JK011153-ara1.ms3493	false	391102975186345301	47	175	228	821	1461	300	المراة-- اذا كرهت زوجها لخلقه----- او خلقه او دينه او كبره او ضعفه او نحو ذلك وخشيت ان لا تءدي حق الله في طاعته--------- جاز لها ان تخالعه علي عوض تفتدي به نفسها منه لقول الله تعالي فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به و----------------------------------------------------------------روي ان رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم خرج الي----- الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه في الغلس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شانك -قالت------------- لا انا ولا ثابت----------------------- فلما جاء ثابت قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه حبيبة بنت سهل فذكرت ما شاء الله ان تذكر وقالت حبيبة يا رسول الله كل-ما اعطاني عندي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لثابت ابن قيس خذ منها فاخذ منها وجلست في اهلها	3493	2937207120040310690	389	570.5	300	721	53.952842712402344	72	JK000252-ara1	JK011153-ara1
JK000252-ara1.ms522	true	3600300237209955627	28	76	144	371	1557	300	وروي ابن عمر انه طلق امراته وهي حاءض فسال عمر----- النبي صلي الله عليه وسلم------- فقال له مرة----------------------------- فليراجعها ثم ليتركها حتي تطهر ثم تحيض --فتطهر ثم ان شاء امسك بعده وان شاء طلق قبل ان يمسكها فتلك العدة التي امر الله ان يطلق لها النساء متفق عليه	522	1243610910453973388	JK011153-ara1.ms3539	false	-2833102344448952214	103	161	554	819	1583	300	فروي ابن عمر انه طلق امراته وهي حاءض فسال عمر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليتركها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد- وان شاء طلق قبل ان يمس--- فتلك العدة التي امر الله ان يطلق لها النساء متفق عليه	3539	2937207120040310690	215	383.5	167	270	79.62963104248047	40	JK000252-ara1	JK011153-ara1
JK000252-ara1.ms553	true	7009266582175072040	155	283	885	1550	1633	300	كتاب الظهار وما يتعلق به من الاحكام الظهار مشتق من الظهر وانما خصوا الظهر----- من بين -------اعضاء الام لان كل مركوب يسمي ظهرا لحصول الركوب علي الظهر----------- فشبهت به الزوجة وقد كان الظهار في الجاهلية طلاقا ثم نقل في الشرع الي التحريم والكفارة وقيل انه كان طلاقا في اول الاسلام والاول اصح والاصل فيه قوله تعالي الذين يظاهرون منكم من نساءهم ما هن امهاتهم ان امهاتهم الا اللاءي ولدنهم وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا و------ان--------------------------------- الله لعفو غفور و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي والذين يظاهرون----- من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير وروي ان خو------------------لة بنت مالك بن ثعلبة وقيل اسمها خويلة قالت -ظاهر مني زوجي اوس بن الصامت فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشكو------- اليه	553	1243610910453973388	JK011153-ara1.ms3777	false	-6052966081927087726	18	128	88	685	1521	300	كتاب الظهار الظ------------------------هار مشتق من الظهر وانما خصوا الظهر بذلك من بين ساءر الاعضاء----- لان كل مركوب يسمي ظهرا لحصول الركوب علي --ظهره في الاغلب فشبه--وا الزوجة بذلك وهو محرم لقول الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا ومعناه ان الزوجة ليست كالام في التحريم قال الله تعالي ما هن امهاتهم وقال سبحانه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتهم والاصل في الظهار الكتاب والسنة والاجماع اما الكتاب فقوله تعالي -الذين يظاهرون منكم من نساءهم ما هن امهاتهم والاية التي بعدها واما السنة ف-------------------------------------------روي ابو داود باسناده عن خويلة بنت مالك بن ثعلب-----------------ة قالت تظاهر من-----ي اوس بن الصامت فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشكوا ورسول الله	3777	2937207120040310690	302	386.5	240	875	34.514286041259766	42	JK000252-ara1	JK011153-ara1
JK000252-ara1.ms554	true	-2120644843572722211	3	179	16	870	1488	300	اشكو الي الله عجري وبجري----- ورسول الله صلي الله عليه وسلم يجادلني فيه -يقول اتق الله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل القران قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها الايات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتق رقبة -قلت لا يجد -قال فيصوم شهرين متتابعين -قلت يا رسول الل----ه شيخ كبير ما به--- صيام قال فليطعم ستين مسكينا قلت ما عنده--- شء يتصدق به قال فاتي ب-------عرق من تمر -قلت يا رسول الله وانا -اعينه بعرق اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعمي عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك قال الاصمعي العرق بفتح العين والراء ما نسج- من خوص كالزنبيل الكبير 134 وروي---------------- سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر --------قال كنت رجلا اصيب من النساء ما لا يصيبه غيري فلما دخل شهر رمضان خشيت ان اصيب من امراتي شيءا---------------- فظاهرت منها حتي ينسلخ شهر رمضان فبينا هي تحدثني ذات ليلة ان--كشف لي شء منها ف---لم البث ان نزوت عليها فلما اصبحت خرجت الي قومي فاخبرتهم الخبر وقلت امشوا معي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا لا والله فانطلقت الي	554	1243610910453973388	JK011153-ara1.ms3777	false	-6052966081927087726	120	299	644	1516	1521	300	الله صلي الله عليه وسلم اشكوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم يجادلني فيه ويقول اتق الله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل القران قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها فقال------------------------------------ يعتق رقبة فقلت لا يجد فقال -يصوم شهرين متتابعين فقلت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا قلت ما عنده من شء يتصدق ق---ال فاني ساعينه بعرق من تمر فقلت يا رسول الله فاني ساعينه بعرق اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعمي عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك قال الاصم-ي العرق بفتح العين والراء هو ماسف من خوص كالزنبيل الكبير---- وروي ايضا باسناده عن سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر البياضي قال كنت----- اصيب من النساء ما لا يصيب- غيري فلما دخل شهر رمضان خف-ت ان اصيب من امراتي شيءا يتتايع حتي اصبح فظاهرت منها حتي ينسلخ شهر رمضان فبينا هي تخدمني ذات ليلة اذ تكشف لي--- منها شء فلم البث ان نزوت عليها فلم -اصبحت خرجت الي قومي فاخبرتهم الخبر وقلت امشوا معي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا لا والله فانطلقت الي	3777	2937207120040310690	768	1343.0	604	928	82.75862121582031	134	JK000252-ara1	JK011153-ara1
JK000252-ara1.ms554	true	-2120644843572722211	170	274	824	1357	1488	300	صلي الله عليه وسلم قالوا لا والله فانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرت-ه الخبر ف------------------------------------------------------------------------------------------قال حرر رقبة فقلت والذي بعثك بالحق ما املك رقبة غيرها وضربت صفحة رقبتي قال فصم شهرين متتابعين قلت وهل اصبت الذي اصبت الا من الصيام قال فاطعم وسقا من تمر---- ستين مسكينا قلت والذي بعثك بالحق نبيا لقد بتنا ما -----لنا طعام قال فانطلق الي صاحب صدقة بني زريق فليدفعها اليك فا----طعم ستين مسكينا وسقا من تمر وكل انت وعيالك بقيتها فرجعت الي قومي فقلت وجدت عندكم الضيق وسوء الراي ووجدت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم السعة وحسن الراي وقد امر لي بصدقتكم------ والظهار	554	1243610910453973388	JK011153-ara1.ms3778	false	2368542430048217153	0	112	0	565	1491	300	صلي الله عليه و--------------------------------------------------------سلم فاخبرتبه الخبر فقال انت بذاك يا سلمة فقلت انا بذاك يا رسول الله وانا صابر لحكم الله فاحكم في ما اراد الله قال حرر رقبة -قلت والذي بعثك بالحق ما املك رقبة غيري- وضربت صفحة رقبتي قال فصم شهرين متتابعين قلت وهل اصب----------ت الا من الصيام قال فاطعم وسقا من تمر بين ستين مسكينا قلت والذي بعثك بالحق----- لقد بتنا وحشين مالنا طعام قال فانطلق الي صاحب صدقة بني زريق فليدفعها اليك قال فاطعم ستين مسكينا وسقا من تمر وكل انت وعيالك بقيتها فرجعت الي قومي فقلت وجدت عندكم الضيق وسوء الراي ووجدت عند رسول----- صلي الله عليه وسلم السعة وحسن الراي وقد امر لي بصدقتكم مسالة والظهار	3778	2937207120040310690	450	837.0	362	643	69.98445129394531	78	JK000252-ara1	JK011153-ara1
JK000252-ara1.ms554	true	-2120644843572722211	73	96	351	461	1488	300	بعرق من تمر قلت يا رسول الله وانا -اعينه بعرق اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعمي---- عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك	554	1243610910453973388	JK011153-ara1.ms3830	false	-2324704056599854290	148	171	710	822	1478	300	بعرق من تمر قلت يا رسول الله فاني ساعينه بعرق اخر قال--- احسنت اذهبي فاطعمي بها عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك	3830	2937207120040310690	105	190.5	83	115	91.3043441772461	19	JK000252-ara1	JK011153-ara1
JK000252-ara1.ms559	true	5833447994860702864	242	294	1185	1434	1461	300	ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان وجد رجل مع امراته رجلا فتكلم جلدتموه او قتل قتلتموه او سكت سكت علي غيظ فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم افتح فنزلت اية اللعان فظهر انه يتكلم او يسكت ولم ينكر عليه النبي صلي الله عليه وسلم	559	1243610910453973388	JK011153-ara1.ms4482	false	-6979535250077818372	93	132	452	637	1464	300	ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ارايت رجلا-- وجد---- مع امراته رجلا فتكلم جلدتموه او قتل قتلتموه او سكت سكت علي غيظ فذك----------------------------------------------------------ر انه يتكلم او يسكت فلم ينكر عليه النبي صلي الله عليه وسلم	4482	2937207120040310690	170	309.0	132	249	68.2730941772461	34	JK000252-ara1	JK011153-ara1
JK000252-ara1.ms564	true	8908896742689829812	191	228	1075	1275	1689	300	وقال في الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين وحلفت الزوجة في الموضع المذكور عقيبه وهي مستقبلة القبلة اربعة ايمان بالله ان-------ه لمن الكاذبين وقالت في الخامسة ---------------------------------------------------------------------------------------------وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين	564	1243610910453973388	JK011153-ara1.ms3840	false	487108117130730843	17	73	86	358	1514	300	يقول في الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رميتها به من الزنا ثم تقول هي اشهد---------------------------- بالله ان زوجي هذا من الكاذبين فيما رماني به من الزنا وتشير اليه ان كان حاضرا وان كان غاءبا اسمته ونسبته فاذا كملت اربع مرات تقول في الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين	3840	2937207120040310690	114	169.0	90	300	38.0	19	JK000252-ara1	JK011153-ara1
JK000252-ara1.ms703	true	-750005661534952692	126	204	600	956	1522	300	صلي الله عليه وسلم---- لمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن كيف تقضي اذا عرض لك قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم يكن في كتاب الله قال فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم يكن في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتهد رايي ولا الو قال فضرب النبي صلي الله عليه وسلم في صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم لما يرضي رسول الله	703	1243610910453973388	JK011153-ara1.ms5077	false	-5103812872259920658	222	270	1146	1365	1503	300	صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ------- حين بعثه الي اليمن بم تحكم قال---------------------- بكتاب الله قال فان لم تجد قال --------------بسنة رسول الله------------------- قال فان لم تجد ق------------------------------------ال اجتهد رايي ولا الو ق-------------------------------------------ال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم لما يرضي رسول الله	5077	2937207120040310690	194	302.0	150	360	53.88888931274414	37	JK000252-ara1	JK011153-ara1
JK000252-ara1.ms871	true	-2917983109500447606	0	52	0	254	1512	300	بن حنيف ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعان عادما او غارما--------- او مكاتبا في كتابته اظله الله يوم لا ظل الا ظله وقال صلي الله عليه وسلم المكاتب قن وفي رواية عبد ما بقي عليه درهم من الكتابة 439 واما الاجماع فقد اجمعت الامة علي جواز الكتابة والكتابة---------- مستحبة	871	1243610910453973388	JK011153-ara1.ms5365	false	-5871807019579211927	76	113	400	584	1576	300	بن حنيف ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعان--------- غارما او غازيا او مكاتبا في كتابته اظله الله يوم لا ظل الا ظله في احاديث كثيرة سواهما و--------------------------------------------------------------------------اجمعت الامة علي مشروعية الكت------ابة مسالة وهي مستحبة	5365	2937207120040310690	130	210.5	102	273	47.619049072265625	26	JK000252-ara1	JK011153-ara1