id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000252-ara1.ms229	true	-5146115265169128833	81	154	437	826	1628	300	استقرت الاجرة سواء انتفع بها اولا ولو استاجر للركوب الي موضع وتسلم المركوب----------- ومضت مدة امكان السير اليه فكذلك ولا فرق بين اجارة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العين وبين ان تكون ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الذمة ويس-----------------------تقر في الاجارة الفاسدة اجرة المثل------------------------------ بما يستقر به المسمي في الصحيحة ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و اكري عينا مدة ولم يسلمها حتي مضت المدة انفسخت الاجارة ولم تقدر المدة ولو كانت الاجارة للركوب الي موضع ولم يسلم الداب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة حتي مضت مدة امكان السير----- فالاظهر انها----------- لا تنفسخ	229	1243610910453973388	JK007135-ara1.ms1823	false	-3175969365397782919	92	286	448	1450	1532	300	تستقر- الاجرة لو-- اكتري ---------------دابة -لركوب الي موضع معين وقبضها او عرضت عليه ومضت مدة امكان السير اليه لكونه متمكنا من الاستيفاء وعلم من كلامه ان هذه غير الاولي لان تلك مقدرة بزمن وهذه بعمل فتستقر بمضي مدة العمل الذي ضبطت به المنفعة وسواء فيه اي التقدير بمدة او عمل اجارة العين والذمة اذا سلم المءجر في اجارة الذمة الدابة مثلا الموصوفة للمستاجر لتعين حقه بالتسليم بخلاف ما لو لم يسلمها فلا تستقر اجرة عليه لبقاء المعقود عليه في الذمة وكالتسليم العرض كما مر وتستقر في الاجارة الفاسدة اجرة المثل سواء ازادت علي المسمي ام نقصت بما يستقر به المسمي في الصحيحة مما ذكر ولو لم ينتفع نعم تخلية العقار والوضع بين يديه والعرض عليه وان امتنع لا يكفي هنا بل لا بد من القبض الحقيقي ولو اكري عينا مدة ولم يسلمها او غصبها او حبسها اجنبي --------------------ولو كان- الحبس لقبض الاجر----------------------ة حتي مضت تلك المدة انفسخت الاجارة لفوات المعقود عليه قبل قبضه فلو حبس بعضها انفسخت فيه فقط وتخير في الباقي ولا يبدل زمان بزمان ولو لم يقدر مدة وانما قدرها بعمل كان اجر دابة لركوب الي موضع معين ولم يسلمها حتي مضت مدة امكان السير اليه فالاصح- انها اي الاجارة لا تنفسخ	1823	3107489869705599506	227	235.0	178	1065	21.31455421447754	32	JK000252-ara1	JK007135-ara1
JK000252-ara1.ms361	true	-7457542663038451814	114	136	598	695	1599	300	تحجب البعدي من جهة الاب كام ام الاب----------------------------------------------------------------------------------- والقربي من جهة الاب كام الاب هل تحجب------- من جهة الام كام ام الام	361	1243610910453973388	JK007135-ara1.ms1975	false	-7796016177384238549	1	39	3	188	1517	300	تحجب البعدي من جهة الاب كام ام اب فتنفرد الاولي بالسدس لان لها قوتين قربها بدرجة وكون الام هي الاصل والجدات كالفرع لها والقربي من جهة الاب كام الاب لا تحجب البعدي من جهة الام كام ام ام --	1975	3107489869705599506	88	118.5	67	187	47.05882263183594	18	JK000252-ara1	JK007135-ara1
JK000252-ara1.ms363	true	2170887868968200705	239	294	1239	1532	1567	300	معهم ------------وقد لا يبق----------------ي شء كبنتين وام وزوج فيفرض له السدس ويزاد في ا------------------------------------------------------------لعول وقد يكون الباقي دون السدس كبنتين وزوج فيفرض له السدس وت------------------------------------------------عال المسال------ة وقد يكون الباقي قدر السدس كبنتين وام----------------------- فيفوز به الجد وتسقط الاخوة والاخوات في هذه الا------------------------------------حوال وان اجتمع معه الصنفان الاخوة والاخوات من الابوين ومن الاب فحكم الجد كما	363	1243610910453973388	JK007135-ara1.ms1985	false	-3973329594986018293	192	285	965	1406	1473	300	--في جدة وجد واخ وقد لا يبقي شء بعد اصحاب الفرض كبنتين وام وزوج فيفرض له س--دس ويزاد في العول لانها من اثني عشر وعالت الي ثلاثة عشر فيزاد له الي خمسة عشر وقد يب-------قي دون --سدس كبنتين وزوج فيفرض له------ وتعال لانها من اثني عشر يفضل واحد يزاد عليه اخر فتعال الي ثلاثة عشر وقد ي-------بقي ------سدس كبنتين وام اصلها من ستة يفضل واحد فيفوز به الجد وتسقط الاخوة والاخوات في هذه الاحوال لانهم عصبة ولم يبق بعد الفرض شء ولو كان ---مع ---------الجد اخوة و--اخوات ----لابوين او --لاب فحكم الجد -ما	1985	3107489869705599506	213	294.0	167	494	43.117408752441406	26	JK000252-ara1	JK007135-ara1
JK000252-ara1.ms375	true	1062178494114180141	65	106	346	542	1554	300	من وكلاء فان لم يكن فيها عتق فيقسط الثلث------ وان كان فيها ف-------------------------------------------------يقدم العتق او يقسط فيه القولان --------------------------------------ولو كان له عبدان-------------------------------------------------------------------------------------- سالم وغانم---------------------- فقال ان اعتقت غانما فسالم حر------------------------------------ ثم اعتق غانما في مرض موته فلا يقرع ويتعين للعتق غانم	375	1243610910453973388	JK007135-ara1.ms2021	false	215281797724541925	167	253	832	1240	1464	300	معا----- فان لم يكن فيها عتق --قسط الثلث عليها وان كان فيها عتق قسط الثلث واقرع فيما يخص العتق كما مر وفي قول يقدم العتق كما مر ولو اجتمع منجزة ومعلقة بالموت قدمت المنجزة للزومها ولو كان له عبدان فقط اي لا ثالث له غيرهما ولا يخرج من الثلث الا احدهما وهذا مجرد تصوير فلا اعتراض عليه سالم وغانم وهو يخرج من ثلثه وحده فقال ان اعتقت غانما فسالم حر سواء اقال في حال اعتاقي غانما ام لا ثم اعتق غانما في مرض موته ------------------عتق غانم	2021	3107489869705599506	149	185.5	116	433	34.41108703613281	24	JK000252-ara1	JK007135-ara1
JK000252-ara1.ms582	true	2714357033292688743	11	56	63	301	1616	300	يكفي ان يشهد علي فعل الرضاع او الا-رضاع كذا في الاقرار بل يجب ذكر وقت وعدد وكذا وصول ال-----------------------------------------------------------------------لبن جوفه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للقاضي ان يستفصله----------------------------------------------------------------------------- ويعرف وصول اللبن ا--لجوف------------- بمشاهدة حلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وايجار وازدرار و--قراءن كالتقام ثدي ومصه وحركة حلقه بتجرع وازدراد بعد علمه انها لبون لا ان	582	1243610910453973388	JK007135-ara1.ms2633	false	-3017185266663303030	10	128	52	678	1603	300	يكفي قول الشاهد ب----الرضاع بينهما رضاع محرم---------- بل يجب ذكر وقت وعدد كخمس رضعات متفرقات في الحياة بعد التسع وقبل الحولين لاختلاف العلماء في ذلك ووصول اللبن جوفه في كل رضعة كما يشترط ذكر الايلاج في شهادة الزنا والثاني لا لانه لا يشاهد نعم ان كان الشاهد فقيها يوثق بمعرفته وفقهه موافقا للقاضي المقلد في شروط التحريم وحقيقة الرضعة اكتفي منه بالاطلاق علي ما ياتي بما فيه في الشهادات ويعرف ذلك اي وصوله للجوف وان لم يشاهد بمشاهدة حلب بفتح لامه كما بخطه وهو اللبن المحلوب او بسكونها كما قاله غيره ودعوي انه المتجه محل نظر للعلم بالمراد من قوله عقبه وايجار وازدراد او قراءن كالتقام ثدي ومصه وحركة حلقه بتجرع وازدراد بعد علمه انها لبون اي ان	2633	3107489869705599506	166	221.5	132	640	25.9375	23	JK000252-ara1	JK007135-ara1
JK000252-ara1.ms593	true	6162186207936855355	67	106	335	540	1530	300	حيوانا يءكل وحيوانا لا يءكل ولم يوجد الا نفقة احدهما وتعذر بيعهما احتمل ان يقدم نفقة ما لا يءكل ويذبح الماكول واحتمل ان يسوي بينهما 177----------------------------- فان كان الماكول يساوي الفا وغيره يساوي درهما ففي هذا نظر واحتمال فرع	593	1243610910453973388	JK007135-ara1.ms2689	false	-7822818062103338398	158	200	766	980	1495	300	حيوان- يءكل ---واخر لا يءكل ولم ي-جد الا نفقة احدهما وتعذر بيعهما فهل----- يقدم نفقة ما لا يءكل ويذبح الماكول ام------- يسوي بينهما فيه احتمالان لابن عبد السلام قال فان كان الماكول يساوي الفا وغيره يساوي درهما ففيه--- نظر واحتمال ا ه	2689	3107489869705599506	171	282.0	135	234	73.07691955566406	29	JK000252-ara1	JK007135-ara1
JK000252-ara1.ms853	true	-7225579132154298453	215	238	1069	1173	1494	300	قال اعتقتك علي الف او انت حر علي الف فقبل------------------------------ او قال له --عبده اعتقني علي الف فاجابه عتق في الحال ولزمه الالف	853	1243610910453973388	JK007135-ara1.ms3291	false	-806140723192623446	72	101	351	486	1470	300	قال اعتقتك علي الف او انت حر علي الف فقبل في الحال كما في الروضة كاصلها او قال له العبد -اعتقني علي الف فاجابه عتق في الحال ولزمه الالف	3291	3107489869705599506	102	183.5	80	136	75.0	21	JK000252-ara1	JK007135-ara1
JK000252-ara1.ms868	true	8680883156291731450	181	211	888	1025	1465	300	ولو قال اذا مت ومضي شهر فانت------------ حر------------------------ فللوارث استخدام------ه في الشهر وليس له---------------------------------------------- بيع-------------------------------------------------------------------------------------------ه ولو قال ان شءت ف--------------------انت مدبر او انت حر بعد موتي ان شءت فتشترط--------- المشيءة	868	1243610910453973388	JK007135-ara1.ms3311	false	-2767588716617976640	88	162	410	755	1443	300	ولو قال اذا مت ومضي شهر اي بعد موتي فانت حر فهو تعليق عتق بصفة ايضا فللوارث استخدامه وكسبه في الشهر كما له ذلك فيما مر قبل دخوله الدار لبقاءه علي ملكه لا بيعه ونحوه لما مر وسبق ما يستفاد منه ان الصورتين ليستا تدبيرا لان المعلق عليه ليس هو الموت وحده ولو قال ان او اذا شءت او اردت مثلا فانت مدبر او انت حر بعد موتي ان شءت وقد اطلق اشترطت المشيءة	3311	3107489869705599506	116	178.5	88	345	33.62318801879883	21	JK000252-ara1	JK007135-ara1