id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000252-ara1.ms064	false	244627456928606734	197	238	1025	1243	1576	300	الباءع لا اسلم المبيع حتي اقبض الثمن- وقال المشتري في الثمن مثله فللشافعي اقوال اصحها يجبر الباءع علي تسليم المبيع ثم يجبر المشتري علي تسليم الثمن وفي قول يجبر المشتري وفي قول لا اجبار فمن سلم اجبر صاحبه وفي قول يجبران	64	1243610910453973388	JK001168-ara1.ms070	true	-4934976015919047450	154	182	758	900	1509	300	الباءع لا اسلم المبيع حتي اقبض --ثمنه وقال المشتري في الثمن مثله اجب---------------------ر الباءع وفي قول-- المش----------------------------------------------------تري وفي قول لا اجبار فمن سلم اجبر صاحبه وفي قول يجبران	70	-7974072392779493606	133	233.5	105	219	60.730594635009766	23	JK000252-ara1	JK001168-ara1
JK000252-ara1.ms164	false	-6562968123916078660	209	279	1035	1409	1518	300	عين الاخر ولا يع----------رف ولا يشترط تساوي قدر المالين 153 واذا كان راس مالهما متساويا واشترط احدهما ان يكون له من الربح اكثر مما لصاحبه فالشركة فاسدة عند مالك والشافعي وقال ابو حنيفة يصح ذل واذا كان المشترط لذلك احذق في التجارة واكثر عملا انتهي ولكل واحد منهما فسخ الشركة-------------------------------------------------------------------------------------------------- متي شاء------------------------------------------------------------------------------------ وتنفسخ بموت احدهما او جنونه او اغماءه ويكون الربح والخسران علي قدر المالين تساويا في العمل او تفاوتا	164	1243610910453973388	JK001168-ara1.ms091	true	-4816934617262731485	209	285	1104	1513	1590	300	عرض الاخر وياذن له في التصرف ولا يشترط تساوي قدر المالين والاصح انه يش----------------------ترط العلم بقدرهما------------------------------------------- عند العقد ويتسلط كل------------------------------------------------------------------------------------- منهما علي التصرف بلا ضرر فلا يبيع نسيءة ولا بغير نقد البلد ولا بغبن فاحش ولا يسافر به ولا ببعضه بغير اذن ولكل فسخه متي شاء وينعزلان عن التصرف بفسخهما فان قال احدهما عزلتك اولا تتصرف في نصيبي لم ينعزل العازل وتنفسخ بموت احدهما وب-جنونه وب-اغماءه وال-----ربح والخسران علي قدر المالين تساويا في العمل او تفاوتا	91	-7974072392779493606	160	200.0	128	566	28.268550872802734	22	JK000252-ara1	JK001168-ara1
JK000252-ara1.ms168	false	2684621352346187257	59	214	282	1134	1551	300	الموكل التمكن من مباشرة- ما وكل فيه بالملك والولاية ولا يصح توكيل الصبي و-المجنون ولا --توكيل المحرم في النكاح ويصح توكيل الولي في حق الطفل ويشترط في التوكيل ان يتمكن من مباشرة-------------------------------- التصرف بنفسه ولا يصح ان يكو---------------------------------ن الصبي او المجنون وكيلا بل يعتمد قول الصبي في الاذن في دخول الدار وايصال الهدية ولا يصح ان يكون المحرم او المراة وكيلا في النكاح 157 ويجوز ان يكون العبد وكيلا في قبول النكاح لا في -----ايجابه ولا يجوز التوكيل في العبادات الا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحج وتفريق الزكاة وذبح الضحايا فيجوز التوكيل في ذلك ولا يجوز التوكيل في الايمان والشهادات ولا في الايلاء واللعان والظهار والقسامة ويجوز التوكيل في طرفي البيع وفي السلم وفي الرهن والهبة والنكاح والطلاق وساءر العقود والفسوخ وقبض الديون واقباضها وفي الدعوي والجواب ويجوز التوكيل في تملك المباحات ك--احياء الموات والاصطياد والاحتطاب ولا يجوز التوكيل في الاقرار و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو قال وكلتك في كل قليل وكثير وفي جميع اموري او فوضت اليك كل شء لم يصح	168	1243610910453973388	JK001168-ara1.ms092	true	5321480514333465717	63	251	321	1294	1516	300	الموكل ------صحة مباشرته ما وكل فيه ب--ملك او ولاية فلا يصح توكيل --صبي ولا مجنون ولا المراة والمحرم في النكاح ويصح توكيل الولي في حق الطفل ويست--ثني --توكيل اعمي في البيع والشراء فيصح وشرط الوكيل صحة مباشرته التصرف لنفسه -لا صبي ومجنون وكذا المراة والمحرم في النكاح لكن الصحيح اعتما------------------د قول --صبي في الاذن في دخول --دار وايصال --هدية و-الاصح صحة توكيل عبد--------------------------------------------------------- في قبول --نكاح ومنعه في الايجاب----- وشرط الموك-ل فيه ان يملكه الموكل فلو وكل ببيع عبد سيملكه وطلاق من سينكحه بطل في الاصح وان يكون قابلا للنيابة فلا يصح في عبادة اي الحج وتفرقة --زكاة وذبح اضحية ولا في شهادة وايلاء ولعان وساءر -----------الاي----------مان ولا في -----------------الظهار في الاصح ويصح--------- في طرفي --بيع وهبة وسلم و-----رهن و---------نكاح وط--لاق وساءر العقود والفسوخ وقبض الديون واقباضها و---الدعوي والجواب وكذا--------- في تملك المباحات كالاحياء و-------الاصطياد والاحتطاب في الاظهر لا في---- الاقرار في الاصح ويصح في استيفاء عقوبة ادمي كقصاص وحد قذف وقيل لا يجوز الا بحضرة الموكل وليكن الموكل فيه معلوما من بعض الوجوه ولا يشترط علمه من كل وجه فلو قال وكلتك في كل قليل وكثير او في كل اموري او فوضت اليك كل شء لم يصح	92	-7974072392779493606	485	609.0	383	1168	41.52397155761719	58	JK000252-ara1	JK001168-ara1
JK000252-ara1.ms016	false	-3439942249382091403	49	156	252	763	1501	300	ان كان ماذونا له ويءدي من كسبه وما في يده و----------المريض في مرض الموت يصح اقراره لكن لو اقر لوارثه ففيه قولان احدهما يقبل والثاني لا يقبل ولو اقر لانسان في صحته بدين ولاخر في مرضه بدين لم يقدم الاول------------------------------------------------------------------------ ولا يصح اقرار المكره علي الاقرار ويشترط في المقر له اهلية استحقاق المقر به فلو قال لهذه الدابة علي كذا فهو لغو ولو قال علي بسبب هذه الدابة لمالكها كذا وكذا لزمه ما اقر به ولو قال لحمل فلانة علي كذا بارث او وصية لزمه------------------------------------------------------------ واذا كذب المقر له المقر ترك المال في يده ولو--------- رجع المقر عن الاقرار في حال تكذيبه وقال غلطت قبل رجوعه في	16	1243610910453973388	JK001168-ara1.ms096	true	-8774188775410122787	0	114	0	531	1364	300	ان كان---------- ويءدي من كسبه وما في يده ويصح اقرار المريض--- مرض الموت لاجنبي وكذا ا--------------------------------------لوارث علي المذهب ولو اقر في ص-------حته بدين و-----في مرضه لاخر لم يقدم الاول ولو اقر في صحته او مرضه واقر وارثه بعد موته لاخر لم يقدم الاول في الاصح ولا يصح اقرار --مكره------------ ويشترط في المقر له اهلية استحقاق المقر به فلو قال لهذه الدابة علي كذا ف---لغو فان قال---- بسببها--------- لمالكها وجب ولو ق--------------------ال لحمل هند ------كذا بارث او وصية لزمه وان اسنده الي جهة لا تمكن في حقه فلغو وان اطلق صح في الاظهر واذا كذب المقر له المقر ترك المال في يده في الاصح فان رجع المقر -----------في حال تكذيبه وقال غلطت قبل -قوله في	96	-7974072392779493606	326	485.5	253	662	49.244712829589844	56	JK000252-ara1	JK001168-ara1
JK000252-ara1.ms189	false	8482398811250021176	87	190	434	951	1503	300	هو الاستيلاء علي مال الغير علي وجه التعدي والركوب علي دابة الغير والجلوس علي فراش الغير غاصب لما عليه وان لم ينقل ذلك ولو دخل دار الغير وازعجه منها فكذلك ولو ازعجه وقهره علي الدار ولم يدخل صار غاصبا -------------------ولو سكن بيتا ومنع المالك منه دون باقي الدار فهو غاصب لذلك البيت فقط ولو دخل علي قصد الاستيلاء ولم يكن المالك في الدار فهو غاصب وان سكن بها ولم يزعجه فهو غاصب لنصف الدار الا ان يكون الساكن ضعيفا لا يعد مثله مستوليا فلا يكون غاصبا وعلي الغاصب رد المغصوب فان تلف------------------------ في يد-----ه ضمنه وكذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الايدي المترتبة علي يد الغاصب ايدي ضمان	189	1243610910453973388	JK001168-ara1.ms101	true	-531328698567614285	65	206	343	1025	1494	300	هو الاستيلاء علي حق ال-غير عدوانا فلو ركب------------ دابة او جل-------س علي فراش -----فغاصب ---------وان لم ينقل ولو ----دخل داره----- وازعجه عنها ا-------و ازعجه وقهره علي الدار ولم يدخل ---فغاصب وفي الثانية وجه واه ولو سكن بيتا ومنع المالك منه دون باقي الدار ف---غاصب ل-----لبيت فقط ولو دخل ب---قصد الاستيلاء وليس الم---الك فيها---- ف---غاصب وان كان و----لم يزعجه فغا---صب لنصف الدار الا ان يكو-------ن ضعيفا لا يعد----- مستوليا علي صاحب الدار وعلي الغاصب الرد------ فان تلف عنده ضمنه ولو اتلف مالا في يد مالكه ضمنه ولو فتح راس زق مطروح علي الارض فخرج ما فيه بالفتح او منصوب فسقط بالفتح وخرج ما فيه ضمن وان سقط بعارض ريح لم يضمن ولو فتح قفصا عن طاءر وهيجه فطار ضمن وان اقتصر علي الفتح فالاظهر انه اذا طار في الحال ضمن وان وقف ثم طار فلا والايدي المترتبة علي يد الغاصب ايدي ضمان	101	-7974072392779493606	354	502.0	278	781	45.32650375366211	50	JK000252-ara1	JK001168-ara1
JK000252-ara1.ms208	false	-5091508013035450452	154	283	844	1475	1561	300	او ثوبا يتولي نسجه ثم يبيعه فسد القراض ولا يجوز ان يشترط عليه شراء متاع معين او نوع يندر وجوده كالخيل البلق مثلا او يشترط عليه المعاملة من شخص معين------------------------------------------------------------------------------------------ ويشترط في الربح الاختصاص--- بالمتعاقدين فلا يجوز شرط شء منه لثالث فلو قال قارضتك علي ان يكون الربح كله لك فهل يكون قراضا فاسدا او------ صحيحا فيه وجهان اصحهما الاول ولو قال علي كله لي فهل يكون قراضا فاسدا او- ابضاعا فيه الوجهان المذكوران وان يكون الربح بينهما معلوما بالجزءية فلو قال علي ان لك فيه شركة او نصيبا فسد العقد ولو قال علي انه بيننا ---وصح ويقتضي التسوية في الربح مناصفة ولو قال علي ان النصف لي وسكت عن جانب العامل لم يصح ولو عكس وقال علي ان النصف من الربح لك صح ولو شرط لنفسه-- عشرة او	208	1243610910453973388	JK001168-ara1.ms107	true	4351602778052038889	0	104	0	514	1552	300	او غزلا ي-----نسجه و--يبيعه فسد القراض ولا يجوز ان يشترط عليه شراء متاع معين او نوع يندر وجوده او -------------------------------معاملة--- شخص ولا يشترط بيان مدة القرض فلو ذكر مدة ومنعه التصرف بعدها فسد وان منعه الشراء بعدها فلا في الاصح ويشترط -----------اختصاصهما بالربح واشتراكهما فيه ولو ----------------قال قارضتك علي ان --كل الربح---- لك ف--------قراض- فاسد وقيل قراض صحيح وان اقل ك----------------------------له لي ف--------قراض- فاسد وقيل ابضاع وكونه--------------------------------------- معلوما بالجزءية فلو قال علي ان لك فيه شركة او نصيبا فسد او------------------- بيننا فالاصح الصحة ويكون نصفين -------------ولو قال -لي--- النصف فسد في الاصح وان قال لك النصف صح علي الصحيح ---------------------------ولو شرط لاحدهما عشرة او	107	-7974072392779493606	286	341.0	223	736	38.85869598388672	44	JK000252-ara1	JK001168-ara1
JK000252-ara1.ms209	false	-7014617151835633097	31	113	155	573	1555	300	المال واذا فسد القراض نفذت تصرفات العامل وكان جميع الربح لرب المال -وعليه------- اجرة مثل العمل للعامل وعلي العامل ان ---------------------------------يتصرف بالغبطة ولا يبيع ولا يشتري بالغبن ولا نسيءة من غير اذن ول---------------ه الرد بالعيب ان كانت الغبطة في الرد و----------------------------------------------------------لا يعامل العامل المالك ولا يشتري بمال القراض باكثر من راس المال ولا من يعتق علي المالك بغير اذنه وكذا لو اشتري زوجته ولو فعل لم يقع عن المالك ويقع عن العامل اذا اشتري في الذمة ولا يسافر بمال القراض الا باذن	209	1243610910453973388	JK001168-ara1.ms107	true	4351602778052038889	178	270	928	1399	1552	300	المال واذا فسد القراض نفذ- تصرف-- العامل و---------الربح ل----لمالك وعليه للعامل اجرة مثل --عمله الا اذا قال قارضتك وجميع الربح لي فلا شء له في الاصح ويتصرف العامل محتاطا لا ب------------غبن ولا نسيءة بلا ---اذن وله البيع بعرض وله الرد ب--عيب تقتضيه مصلحة فان اقتضت الامساك فلا في الاصح وللمالك الرد فان اختلفا عمل بالمصلحة ولا يعام-------ل المالك ولا يشتري للق-----راض باكثر من راس المال ولا من يعتق علي المالك بغير اذنه وكذا زوجه في الاصح- ولو فعل لم يقع للما---لك ويقع--- للعامل ان اش-تري في الذمة ولا يسافر ب-المال---- بلا -اذن	107	-7974072392779493606	267	367.0	212	532	50.18796920776367	34	JK000252-ara1	JK001168-ara1
JK000252-ara1.ms214	false	-2376929585436218870	73	174	407	959	1642	300	المساقاة---- من جاءز التصرف لنفسه وللصبي والمجنون بالولاية وموردها الكرم والنخيل ولا ترد علي ما لا يثمر من الاشجار وما ينبت ولا ساق له بحال ولا تصح المخابرة وهي المعاملة علي الارض ببعض ما يخرج منها والبذر من العامل ولا المزارعة وهي هذه المعاملة والبذر من المالك نعم لو كان بين النخيل بياض يجوز المزارعة عليه تبعا للمساقاة علي النخي-----------------ل وعسر افراد النخيل بالسقي والبياض بالمزارعة وكذا يش------ترط ان--- يفصل بينهما وان لا يقدم المزارعة علي المساقاة في اظهر الوجهين واصح 200 الوجهين انه لا فرق بين ان يكثر البياض او يقل وانه لا يشترط تساوي الجزء المشروط من الثمر والزرع	214	1243610910453973388	JK001168-ara1.ms108	true	9201286619417349517	215	298	1120	1593	1600	300	المساقاة تصح من جاءز التصرف و-------لصبي و--مجنون بالولاية وموردها النخل والعنب وجوزها القديم في ساءر----- الاشجار المثمرة و-----------------لا تصح المخابرة وهي عمل--------- الارض ببعض ما يخرج منها والبذر من العامل ولا المزارعة وهي هذه المعاملة والبذر من المالك ف---لو كان بين النخ-ل بياض -صحت المزارعة عليه --مع المساقاة علي البخل بشرط اتحاد العامل وعسر افراد النخ-ل بالسقي والبياض بالعمار-ة والاصح انه يشترط ان لا يفصل بينهما وان لا يقدم المزارعة وان كثي------------------------------------------------------------ر البياض كقليله وانه لا يشترط تساوي الجزء المشروط من الثمر والزرع	108	-7974072392779493606	376	585.5	305	582	64.60481262207031	53	JK000252-ara1	JK001168-ara1
JK000252-ara1.ms214	false	-2376929585436218870	175	295	963	1620	1642	300	يجوز ان يخابر تبعا للمساقاة واذا افردت الارض بال-زراعة كان الريع للمالك وعليه للعامل اجرة مثل عمله وثيرانه والاته والطريق في ان يصير الريع بينهما ولا تلزم اجرته ان يستاجر العامل بنصف البذر ليزرع له --نصف الارض ويعيره النصف الاخر او يستاجره بنصف البذر ونصف منفعة الارض ليزرع له النصف الاخر من البذر في النصف الاخر من الارض وسياتي بيان ذلك في كتاب الاجارة ان شاء الله تعالي ويشترط تخصيص الثمار بالمتساقيين وتشريكهما فيها والعلم بالنصيبين بالجزءية كما في القراض واصح القولين عن الشافعي انه لا تصح المساقاة بعد ظهور الثمار ولكن قبل بدو الصلاح ولو ساقاه علي ودي ليغرسه ويكون بين----هما لم يجز وان كان مغروسا وشرط له جزءا من الثمرة ---------فان قدر العقد بمدة يثمر فيها غالبا صح	214	1243610910453973388	JK001168-ara1.ms109	true	585206489727568616	0	98	0	534	1611	300	يجوز ان يخابر تبعا للمساقاة فان- افردت --ارض بالمزارعة فالمغل--- للمالك وعليه للعامل اجرة---- عمله ودوابه -والاته و--طريق جعل الغلة له---------ما ولا اجرة ------ان يستاجر------ه بنصف البذر ليزرع له النصف لاخر- ويعيره --نصف الارض او يستاجره بنصف البذر ونصف منفعة الارض ليزرع--- النصف الاخ---------ر في النصف الاخر من الارض فصل -----------------------------------------------يشترط تخصيص الثم-ر بهما واشترا------كهما فيه- والعلم بالنصيبين بالجزءية ك------القراض والاظهر صحة----------------------- المساقاة بعد ظهور الثمر --لكن قبل بدو الصلاح ولو ساقاه علي ودي ليغرسه ويكون الشجر لهما لم يجز ولو كان مغروسا وشرط له جز-ا من الثمر علي العمل فان قدر له مدر---ة يثمر فيها غالبا صح	109	-7974072392779493606	446	680.0	360	673	66.27043151855469	59	JK000252-ara1	JK001168-ara1
JK000252-ara1.ms215	false	-6108002771018422099	6	200	26	1102	1653	300	يشترط علي العامل ما ليس من جنس اعمال المساقاة ويعرف الع-----------------------------مل بتقدير المدة من سنة او اكثر ولا يجوز التوقيت بادراك الثمار-------- وصيغة العقد ان يقول ساقيتك علي هذا النخل بكذا ومعناه سلمتها اليك لتتعهدها ويشترط فيه القبول ولا يشترط تفصيل الاعمال ويحمل المطلق في كل ناحية علي العرف الغالب وعلي العامل كل عمل يحتاج اليه اصلاح الثمار واستزادته---ا وتكررها في كل سنة كالسقي وما يتبعه من تنقية النهر واصلاح الاجاجين التي يثبت فيها الماء وكالتلقيح وتنحية الحشيش والقضبان المضرة وتعريش الكروم حيث جرت ال-عادة به وحف-ظ الثمار وجدادها وتجفيفه--------ا وما يقصد به حفظ الاصول ولا يتكرر كل سنة فهو من وظيفة المالك كبناء الحيطان وحفر الانهار الجديدة----- والمساقاة لازمة فلو هرب العامل قبل تمام العمل واتمه المالك متبرعا بقي استحقاق العامل في الثمرة تاما والا استاجر الحاكم عليه من يتم العمل فان لم يقدر علي مراجعة الحاكم فليشهد علي الانفاق ان اراد الرجوع وان مات العامل وخلف تركة اتم الوارث العمل منها --وان قال الوارث انا اتم العمل بنفسي او استاجر من مالي فعلي المالك تمكينه واذا ثبت خيانة العامل----------------------------- استءجر عليه من ماله من يعمل وان امكن الحفظ بمشرف اقتصر عليه واذا خرجت الثمار مستحقة رجع العامل علي الذي ساقاه باجرة المثل	215	1243610910453973388	JK001168-ara1.ms109	true	585206489727568616	119	291	636	1560	1611	300	يش-رط علي العامل ما ليس من جنس اعمالها وان ينفرد بالعمل وباليد في الحديقة ومعرفة العمل بتقدير المدة ك--سنة او اكثر ولا يجوز التوقيت بادراك الثمر في الاصح وصيغتها------------ ساقيتك علي هذا النخل بكذا او---- سلمته- اليك لتتعهده- ويشترط---- القبول دون------ تفصيل الاعمال ويحمل المطلق في كل ناحية علي العرف الغالب وعلي العامل ما---- يحتاج اليه لصلاح المثمر واستزادته مما يتكرر----- كل سنة ك--سقي و------------تنقية --نهر واصلاح الاجاجين التي يثبت فيها الماء و---تلقيح وتنحية --حشيش و--قضبان --مضرة وتعريش----------- جرت به عادة وكذا حفظ الثم-ر وجذاذه- وتجفيفه في الاصح وما -قصد به حفظ الاص-ل ولا يتكرر كل سنة-------------------- كبناء الحيطان وحفر نهر جديد فعلي المالك والمساقاة لازمة فلو هرب العامل قبل الفراغ---- واتمه المالك متبرعا بقي استحقاق العامل--------------- والا استاجر الحاكم عليه من يتمه وان -----لم يقدر علي الح-------اكم فليشهد علي الانفاق ان اراد الرجوع ولو مات------- وخلف تركه اتم الوارث العمل منها له ان يتم الع---------------مل بنفسه او بماله ولو ثبت----------------------------ت خيانة --عامل ضم اليه مشرف فان لم يتحفظ به استءجر من----- ماله ولو خرج الثم-------------------------------------------ر مستحقا فللع---امل علي المساقي اجره ----المثل	109	-7974072392779493606	714	1095.0	574	1162	61.44578170776367	92	JK000252-ara1	JK001168-ara1
JK000252-ara1.ms224	false	-7975232775983903684	198	300	1001	1563	1563	300	اجرتك منفعتها وان-ها لا تنعقد اذا قال بعتك منفعتها و-تنقسم الاجارة الي واردة علي العين كاجارات العقارات وكما اذا استاجر دابة بعينها للحمل او الركوب او شخصا بعينه للخياطة او غيرها والي واردة علي الذمة كاستءجار دابة موصوفة وكما اذا التزم للغير خياطة او بناء واذا قال استاجر-ك لتعمل كذا فالحاصل اجارة عين او اجارة في الذمة فيه وجهان اظهرهما الاول ويشترط في الاجارة في الذمة تسليم الاجرة في المجلس كتسليم راس مال السلم في المجلس وفي اجارة العين لا يشترط--------- ويجوز في الاجرة التعجيل والتاجيل ان كانت في الذمة واذا اطلقت تعجلت وان كانت معينة ملكت في الحال كالبيع ولتكن الاجرة-	224	1243610910453973388	JK001168-ara1.ms110	true	-4758911619601239857	15	87	86	482	1641	300	اجرتك منفعتها ومنعها بقوله----------- بعتك منفعتها وهي قسم----------ان واردة علي --عين كاجارة- العقار ودابة---------------------------------------- او شخص- معين----------------ين وعلي و-----علي الذمة كاستءجار دابة موصوفة وبان يلزم ذمته------ خياطة او بناء ولو -قال استاجرتك لتعمل كذا فاج-------ارة عين وقيل ذمة ويش---------------------------------ترط في --اجارة ال---ذمة تسليم الاجرة في الم-------------------------------جلس و---اجارة العين لا يشترط ذلك فيها ويجوز فيها----- التعجيل والتاجيل ان كانت في الذمة واذا اطلقت تعجلت وان كانت معينة ملكت في الحال ويشترط كو--ن الاجرة	110	-7974072392779493606	326	448.0	262	575	56.69565200805664	42	JK000252-ara1	JK001168-ara1
JK000252-ara1.ms226	false	192484521519817598	49	293	276	1630	1663	300	التي تصلح للبناء والزراعة والغراس لا بد في اجارتها من تعيين المنفعة و-----تعيين الزراعة يعني ذكر ما يزرع في --اصح الوجهين ولو قال اجرتكها لتنتفع بها -ما شءت صح و----لو قال ان 211 شءت فازرعها وان شءت فاغرسها جاز علي الاصح و------في اجارة الدابة للركوب ينبغي ان يعرف المءجر الراكب بمشاهدته ويقوم مقام المشاهدة------------------------ الوصف التام علي الاشبه وكذا الحكم فيما يركب عليه من زاملة او-------------------- حمل او غيرهما ولا بد في الاجارة علي---------------------------------------- العين من تعيين الدابة و---اشتراط رء---------------------يتها وفي الاجارة في الذمة لا بد من ذكر الجنس والنوع والذكورة و--الانوثة وتبيي-----------ن قدر السير في كل يوم فان كان في --الطريق منازل مضبوطة جاز اهماله وينزل العقد عليها و----في الاستءجار للحمل ينبغي ان يعرف المءجر المحمول برءيته ان كان حاضرا ويمتحنه باليد- ان كان في ظرف وان كان غاءبا فيقدر بالكيل او الوزن ولا بد من ذكر الجنس ولا يشترط معرفة جنس الدابة وصفتها ان كانت الاجارة في الذمة الا اذا كان المحمول زجاجا ونحوه ولا يجوز الاستءجار للعبادات التي لا تنعقد الا بالنية ويستثني---------------------- الحج وتفرقة الزكاة وكذا الجهاد ويجوز لتجهيز الميت ودفنه وتعليم القران ويجوز الاستءجار للحضانة والارضاع معا ولاحدهما دون الاخر والاصح انه لا يستتبع واحد منهما الاخر والحضانة حفظ الصبي وتعهده بغسل الراس- والبدن- والثياب وتدهينه وتكحيله وربطه في المهد وتحريكه لينام ونحوها واذا استءجرت لهما فانقطع اللبن فالمذهب ان---- العقد ينفسخ في الارضاع وفي الحضانة والمشهور انه لا يجب الحبر علي ال--------وراق ولا الخيط علي الخياط ولا الذرور علي الكحال في استءجارهم و-----------------------------------------------------------------------------------------يجب تسليم مفتاح الدار الي المكتري	226	1243610910453973388	JK001168-ara1.ms111	true	-5603679224123366739	3	246	16	1288	1598	300	-----------لبناء وزر--اعة و--غراس اشترط تعيين-------------- المنفعة ويكفي تعيين الزراعة عن --ذكر ما يزرع في الاصح-------- ولو قال-------- لتنتفع بها بما شءت صح وكذا لو قال ان شء----ت فازرع --وان شءت فاغرس------- في الارض ويشترط في اجارة د--ابة -لركوب معرفة ---------------الراكب بم---------------------شاهدة او وصف تام وقيل لا يكفي الوصف وكذا----------------- الحكم فيما يركب عليه من محمل وغيره ان كان له ولو شرط حمل المعاليق مطلقا فسد العقد في الاصح وان لم يشرطه لم يستحق ويشترط في اجارة العي---ن تعيين الدابة وفي اشتراط رءيتها الخلاف في بيع الغاءب وفي --اجار---ه الذمة--------- ذكر الجنس والنوع والذكورة او الانوثة ويشترط فيهما بيان قدر السير--- كل يوم الا ان يكون بالطريق منازل مضبوطة ف-----------ينزل ------عليها ويجب في الايجار-- للحمل------ ان يعرف------- المحمول فان حضر راه وا--------متحنه ب--يده ان كان في ظرف و----ان غاب ----قدر ب--كيل او --وزن وجنسه لا--------------------------- جنس الدابة وصفتها ان كانت --اجارة -----ذمة الا ان يكون المحمول زجاجا ونحوه فصل----------------------------- لا تصح اجارة مسلم لجهاد ولا عبادة تجب لها نية الا الحج وتفرقة --زكاة وتصح------------- لتجهيز --ميت ودفنه وتعليم الق----------------ران ولحضانة وار--ضاع معا ولاحدهما ------فقط والاصح انه لا يستتبع -احد---هما الاخر والحضانة حفظ --صبي وتعهده بغسل --راسه و--بدنه و--ثيابه وده-نه وكح--له وربطه في المهد وتحريكه لينام ونحوها و-لو استاجر- لهما فانقطع اللبن فالمذهب انفساخ العقد------ في الارضاع دون الحضا-ة وال--اصح انه لا يجب --حبر وخيط وكحل علي وراق و---------------خياط و----------------كحال قلت صحح الرافعي في الشرح الرجوع فيه الي العادة فان اضطربت وجب البيان والا فتبطل الاجارة والله اعلم فصل يجب تسليم مفتاح الدار الي المكتري	111	-7974072392779493606	820	1048.0	655	1625	50.46154022216797	95	JK000252-ara1	JK001168-ara1
JK000252-ara1.ms227	false	-329365503866848515	149	300	861	1675	1675	300	غالبا وفي قول لا تزيد المدة علي سنة وفي قول اخر ثلاثين سنة والمستحق لاستيفاء المنفعة له استيفاء المنفعة -------بغيره فمن استاجر ليركب له ان يركب مثل نفسه او اخف منه واذا استاجر ليسكن اسكن مثله ولا يسكن الحداد والقصار ولا يجوز ابدال ما يستوفي المنفعة منه كالدار والدابة المعينة والمست---------وفي به كالثوب المعي--ن للخياطة والصبي المعين للارضاع وفي جواز ابداله وجهان اظهرهما الجواز ويد المستاجر علي الدابة والثوب يد امانة في مدة الاجارة و----بعد انقضاءها كذلك في اظهر الوجهين ولو ربط دابة اكتراها لحمل او ركوب ولم ينتفع بها فلا ضمان عليه الا اذا انهدم ال----اصطبل عليها في وقت لو انتفع بها لما اصابها الانهدام واذا تلف المال في يد الاجير من غير تعد كالثوب اذا استءجر لخياطة- او صبغة فلا ضمان عليه ان لم ينفرد الاجر باليد بل- قعد المستاجر عنده او احضره الي منزله وان----- انفرد باليد فكذلك في اصح الاقوال والثالث الفرق بين المنفرد والمشترك ولا يضمن	227	1243610910453973388	JK001168-ara1.ms112	true	3740148155687554218	69	187	388	991	1543	300	غالبا وفي قول لا يزاد ------علي سنة وفي قوله--- ثلاثين وللمكتري------------------------ استيفاء المنفعة بنفسه وبغيره فيركب وي-----------------------------------------------------------سكن مثله ولا يسكن حدادا ولا قصار-------------ا وما يستوفي --------منه ك--دار و--دابة --معينة لا يبدل وما يستوفي به ك--ثوب وصبي عين للخياطة والارتضاع يجوز ا----------------بداله في الاصح------------ ويد المكتري -علي الدابة والثوب يد امانة--- مدة الاجارة وكذا بعدها في الاصح -------------------ولو ربط دابة اكتراها لحمل او ركوب ولم ينتفع بها لم يضمن------ الا اذا انهدم عليها اصطبل------ في وقت لو انتفع بها لم يص--بها الهدم ولو---- تلف المال في يد --اجير بلا--- تعد ك--ثوب---- استءجر لخياطته او صبغه لم يضمن------ ان لم ينفرد با------ليد بان قعد المستءجر معه -او احضره---- منزله وكذا اذا انفرد في اظهر----------- الاقوال والثالث يضم-----ن ---------المشترك وهو من -	112	-7974072392779493606	449	572.5	357	847	53.010623931884766	54	JK000252-ara1	JK001168-ara1
JK000252-ara1.ms227	false	-329365503866848515	65	169	392	971	1675	300	وعلي المكتري ان تعلقت بالعين وعلي المكري في اجارة الذمة الخروج مع الدابة ليتعهدها واعانة الراكب في الركوب- والنزول- بحسب الحاجة ورفع الحمل وحطه وشد المحمل وحله وفي اجارة العين ليس عليه--------------- الا التخلية بين المكتري والدابة وتنفسخ اجارة العين بتلف الدابة ويثتت الخيار بعيبها وفي اجارة الذمة لا تنفسخ بالتلف ولا يثبت فيها الخيار بالعيب ولكن علي المكري الابدال والطعام المحمول ليءكل ببدل اذا اكل علي الاصح والاصح ان مدة الاجارة لا تتقدر لكن ينبغي ان لا تزيد علي مدة بقاء ذلك الشء غالبا وفي قول لا تزيد المدة علي سنة وفي قول اخر ثلاثين سنة والمستحق لاستيفاء المنفعة له استيفاء المنفعة -------بغيره	227	1243610910453973388	JK001168-ara1.ms112	true	3740148155687554218	0	84	0	472	1543	300	وعلي المكتري في اجارة ال-عين وعلي المءجر في اجارة الذمة الخروج مع الدابة ل-تعهدها واعانة الراكب في --ركوبه و--نزوله بحسب الحاجة ورفع الحمل وحطه وشد المحمل وحله و---------------ليس عليه في اجارة العين الا التخلية بين المكتري والدابة وتنفسخ اجارة العين بتلف الدابة ويثبت الخيار بعيبها-------------------------------- ولا خيار في اجارة الذمة بل يلزمه----------- الابدال والطعام المحمول ليءكل يبدل اذا اكل -في الاظهر فصل يصح عقد- الاجارة مدة تبقي فيها العين-------------------------------- غالبا وفي قول لا يزاد ------علي سنة وفي قوله--- ثلاثين وللمكتري------------------------ استيفاء المنفعة بنفسه وبغيره	112	-7974072392779493606	370	561.0	299	603	61.359867095947266	50	JK000252-ara1	JK001168-ara1
JK000252-ara1.ms228	false	-3113190332284328058	0	146	0	749	1595	300	المنفرد والمنفرد هو الذي اجر نفسه مدة معينة للعمل والمشترك هو الذي يقبل العمل في ذمته ولو دفع ثوبا الي قصار ليقصره او خياط ليخيطه ففعل ولم يجر ذكر اجرة فاصح الوجهين ان له الاجرة وقد يستحسن القول الثالث وهو الفرق بين ان يكون العامل معروفا بذلك العمل فيستحق او لا فلا---- يستحق واذا تعدي المستاجر فيما استاجره كما لو ضرب الدابة------- فوق العادة او اركب الدابة اثقل منه او اسكن الدار الحداد- او القصار دخل المستاجر في ضمانه وكذلك لو اكتري لحمل ماءة -من من الحنطة---------------- او العكس او اكتري لحمل عشر اقفزة من الشعير فحمل عشرة من الحنطة دون العكس او ان يحمل ماءة من من حنطة فحمل ماءة وعشرة فعليه اجرة المثل للزيادة وان تلفت الدابة بذلك فعليه الضمان ان لم يكن صاحبها معها وانفرد باليد وان كان صاحبها معها فيضمن--------------------------- نصف القيمة او قسطها من الزيادة فيه قولان اقربهما الثاني وان سلمه	228	1243610910453973388	JK001168-ara1.ms112	true	3740148155687554218	192	299	1013	1537	1543	300	المنفرد وهو من---------- اجر نفسه مدة معينة ل-عمل و---------------------------------------دفع ثوبا الي قصار ليقصره او خياط ليخيطه ففعل ولم ي---ذكر اجرة فلا اجرة له وقيل له وقيل ان كان----------------------------------------------- معروفا بذلك العمل فله وا----لا فلا وقد يستحسن ولو تعدي المستاجر بان---------------- ضرب الدابة وكبحها فوق العادة او اركبها----- اثقل منه او اسكن --------حدادا او --قصارا ضمن العين وكذا------------ لو اكتري لحمل ماءة رطل من --حنطة فحمل ماءة شعيرا او --عكس او لعشرة--------- اقفزة -----شعير فحمل ح----------نطة دون عكسه ولو اكتري ل-ماء-----------ة فحمل ماءة وعشرة لزم-ه اجرة المثل للزيادة وان تلفت------- بذلك ضمنها -------ان لم يكن صاحبها م---------------------------------عها فان كان ضمن قسطا للزيادة وفي قول نصف القيمة ولو سلم ----------------------------------------------	112	-7974072392779493606	364	453.5	285	805	45.21739196777344	54	JK000252-ara1	JK001168-ara1
JK000252-ara1.ms228	false	-3113190332284328058	146	299	749	1590	1595	300	الي المكري فحمله وهو جاهل فالظاهر وجوب الضمان علي المكتري ايضا وان------ وزن المكري بنفسه وحمل فلا اجرة له للزيادة ولا ضمان لو تلفت 213 الدابة ولو دفع ثوبا الي خياط فخاطه قباء وقال هكذا امرتني وقال المالك بل امرتك ان تقطعه------------- قميصا فاصح القولين ان القول قول المالك مع يمينه واذا حلف فلا اجرة عليه وعلي الخياط ارش النقص-ان ولا تنفسخ الاجارة بالاعذار مثل ان يستاجر حماما فيتعذر عليه الوقود او------------------- دابة ليسافر عليها فتمرض ولو استاجر ارضا للزراعة فزرعها فهل- الزرع بجاءحة فليس له الفسخ ولا حط شء من الاجرة ومو-------ت الدابة والاجير- المعينين يوجب الانفساخ في المستقبل ولا يءثر في الماضي في اصح القولين ويستقر --------المسمي ---بالقسط وموت المتعاقدين لا يوجب الانفساخ وكذا متولي الموقف اذا اجر البطن الاول---- ومات قبل تمامها فاصح الوجهين ان الاجارة تنفسخ ولو اجر ولي الصبي مدة لا يبلغ فيها بالسن فبلغ بالاحتلام فاظهر الوجهين ان الاجارة تبقي والاصح ان -------------------------------------انهدام الدار يوجب الانفساخ فان	228	1243610910453973388	JK001168-ara1.ms113	true	-7925881147631414651	1	125	8	685	1595	300	الي المءجر فحملها--- جاهلا ضمن -------------------المكتري علي المذهب ولو وزن المءجر------ وحمل فلا اجرة--- للزيادة ولا ضمان ان تلفت ولو اعطاه--------- ثوبا ليخيطه-- فخاطه قباء وقال -----امرتني ب------------------------قطعه قباء فقال بل قميصا فالاظهر تصديق المالك ب--------------يمينه ولا ا---------جرة عليه وعلي الخياط ارش النقص فصل لا تنفسخ الاج-رة بعذر ك-------------------------تعذر -------وقود حمام وسفر ومرض مستاجر دابة لسفر و--------------لو استاجر ارضا -لزراعة فزرع-- فهلك الزرع بجاءحة فليس له الفسخ ولا حط شء من الاجرة وتنفسخ بموت الدابة والاجيبر المعينين في --------------المستقبل -لا --------الماضي في الاظهر ف-----يستقر قسطه من المسمي ولا تنفسخ بموت ال--عاقدين و---------------------متولي ال-وقف ولو اجر البطن الاول مدة ومات قبل تمامها --او الولي صبيا --------------------------------مدة لا يبلغ فيها بالسن فبلغ بالاحتلام ف------------------------------الاصح انفساخها في الوقف لا الصبي وانها تنفسخ بانهدام الدار ----لا انقطاع ماء	113	-7974072392779493606	461	580.0	371	941	48.99043655395508	50	JK000252-ara1	JK001168-ara1
JK000252-ara1.ms229	false	-5146115265169128833	0	185	0	993	1628	300	ماء الارض المستاجرة للزراعة فذلك لا يوجب الانفساخ ولكن يثبت الخي------------------------------------ار ولو اكري الجمال جمالا وهرب وتركها عند المكتري فيراجع المكتري الحاكم لينفق عليها من مال الجمال فان لم يجد له مالا استقرض عليه ثم ان وثق بالمكتري دفعه اليه والا جعله عند ثقة ويجوز ان يبيع منها بقدر ما ينفق من ثمنه عليها وباقي النفقة للمكتري ويجوز ان ياذن للمكتري في الانفاق عليها من ماله ليرجع---- في --اظهر القولين واذا تسلم المكتري الدابة او الدار وامسكها حتي مضت مدة الاجارة استقرت الاجرة سواء ا--نتفع بها اولا ولو استاجر للركوب الي موضع وتسلم المركوب ومضت مدة امكان السير اليه فكذلك ولا فرق بين اجارة العين وبين ان تكون في الذمة ويس------------------------تقر في الاجارة الفاسدة اجرة المثل بما يستقر به المسمي في الصحيحة ولو اكري عينا مدة ولم يسلمها حتي مضت المدة انفسخت الاجارة ولم تقدر المدة ولو كانت الاجارة للركوب الي موضع ولم يسلم الدابة حتي مضت مدة امكان السير فالاظهر انها لا تنفسخ والصحيح انه اذا اعتق عبده ------------المستاجر لم تنفسخ الاجارة وانه لا خيار للعبد ولا رجو-----------ع علي السيد- بالاجرة لما بعد العتق ويصح بيع المستاجر من المستاجر ولا تنفسخ الاجارة في --اصح	229	1243610910453973388	JK001168-ara1.ms113	true	-7925881147631414651	124	292	681	1556	1595	300	ماء --ارض ا--ستءجرت -لزراعة بل------------------------ يثبت الخيار وغصب الدابة واباق العبد تثبت الخيار ولو اكري------- جمالا وهرب وتركها عند المكتري --راجع القاضي ليمونها من------------ مال الجمال فان لم يجد له مالا اقت-رض عليه ف--ان وثق بالمكتري دفعه اليه والا جعله عند ثقة وله --ان يبيع منها -قدر---------------------------- النفقة ولو --------------اذن للمكتري في الانفاق من------ ماله ليرجع جاز في الاظهر ومتي قبض المكتر---------ي الدابة او الدار وامسكها حتي مضت مدة اجا--رة استقرت الاجرة وان لم ينتفع -----وكذا لو اكت--ري لركوب الي موضع وقبضها------- ومضت مدة امكان السير اليه وسواء فيه اجار--------ة العين و---------------الذمة اذا سلم الدابة الموصوفة وتستقر في الاجارة الفاسدة اجرة المثل بما يستقر به المسمي في الصحيفة ولو اكري عينا مدة ولم يسلمها حتي مضت------ انفسخت ول-----و لم يقدر --مدة و----------اج---ر لركوب الي موضع ولم يسلم------ا حتي مضت مدة ال------سير فالا-صح انها لا تنفسخ ولو اجر------------- عبده ثم اعتقه فالاصح انها لا تنفسخ الاجارة وانه لا خيار للعبد والاظهر انه لا يرجع علي --سيده ب--اجرة -ما بعد العتق ويصح بيع المستاجرة للمكتري ---ولا تنفسخ الاجارة في الاصح	113	-7974072392779493606	665	1002.5	528	1087	61.17755126953125	96	JK000252-ara1	JK001168-ara1
JK000252-ara1.ms260	false	3503887816233822116	10	280	60	1474	1599	300	الماء- والحوض الذي ي-----جتمع فيه الماء الي ان يرسل وحر--يم الدار في الموات مطرح الرماد والكناسات والثلج والممر في صوب الباب وحريم ابار القناة القدر الذي لو حفر فيه لنقص ماءها او خيف منه الانهيار والدار المحفوفة بالدور لا حريم لها ف------كل واحد يتصرف في ملكه علي العادة فان تعدي ضمن واظهر الوجهين لا يمنع من ان يتخذ داره المحفوفة بالدور والمساكن حماما او اصطبلا او حانوتا للحدادين في صف البزازين ولكن------ اذا احتاط واحكم الجدران ويجوز احياء موات الحرم ويمنع منه في اراضي عرفات والاحياء -----------------------------------يختلف باختلا-----ف القصد فان اراد السكن اعتبر تحويط البقعة وتسقيف بعضها وفي تغليق-------- الباب خلاف وان اراد زريبة للدواب اعتبر التحويط دون التسقيف وفي تغليق الباب --خلاف وان كان يتخذ الموات مزرعة فلا بد من جمع التراب حوله ومن تسوية الارض وترتيب ماء--ها وان كانت لا تكتفي بماء السماء والاظهر انه لا يشترط الزراعة لحصول الملك في المزرعة وان كان يتخذه بستانا فلا بد من جمع التراب والتحويط حيث جرت العادة به من تهيءة الماء و------العرس -----------ومن شرع في اعمال الاحياء ولم يتمها او اعلم علي البقعة بنصب احجار او غرس خشبات فهذا تحجير وهو احي به من غيره ولكن الاصح انه ليس له ان يبيع هذا من غيره وانه لو احياه غيره ملكه ولو طالت المدة علي التحجير قال له السلطان احي او اترك فان استمهل امهله مدة قريبة 242 ومن اقطعه الامام مواتا صار احق باحياءه كالمتحجر ولا يقطع الي من يقدر- علي الاحياء ويعطي بقدر ما يقدر علي احياءه وعلي هذا يجري مجري المتحجر بحيث انه لا يمكن من التحجير علي اكثر مما يقدر علي احياءه واصح القولين ان للامام ان يحمي بقعة من الموات لترعي فيها ابل الصدقة ونعم الجزية	260	1243610910453973388	JK001168-ara1.ms114	true	-4994836999677005630	78	292	440	1569	1607	300	النازح والحوض والدولاب ومجتمع---- الماء ومتردد الدابة وحريم الدار في الموات مطرح --رماد و--كناسة و---ثلج و--ممر في صوب الباب وحريم ابار القناة ما-------- لو حفر فيه -نقص ماءها او خيف---- الانهيار والدار المحفوفة ب--دور لا حريم لها ويتصرف كل واحد------ في ملكه علي العادة فان تعدي ضمن والاصح انه يجوز ان ي---------تخذ داره المحفوفة ب---------مساكن حماما و--اصطبلا --وحانوته في------------ البزازين حانوت حداد اذا احتاط واحكم الجدران ويجوز احياء موات الحرم دون--------------- عرفات في الاصح قلت ومزدلفة ومني كعرفة والله اعلم ويختلف الاحياء بحسب الغرض فان اراد مسكنا اشترط تحويط البقعة وسق--ف بعضها و---تعليق باب وفي الباب وجه او------- زريبة --دواب -------فتحويط لا سق-----ف وفي------ الباب الخلاف او----------------- مزرعة ف---------جمع التراب حولها و--تسوية الارض وترتيب ماء لها -ان لم يكفها المطر المعتاد -------------------------لزراعة في الاصح او------------------------- بستانا ف---------جمع التراب والتحويط حيث جرت العادة به و--تهيءة --ماء ويشترط الغرس علي المذهب ومن شرع في عمل احي----اء ولم يتمه -او اعلم علي --بقعة لنصب احجار او غرز خشبا فمتحج-----ر وهو احق به ل---------كن الاصح انه لا يصح بيع---------------ه وانه لو احياه اخر م-لكه ولو طالت --مدة---- التحج-ر قال له السلطان احي او اترك فان استمهل امهل -مدة قريبة ولو---- اقطعه الامام مواتا صار احق باحياءه كالمتحجر ولا يقطع ال---ا قادرا علي الاحياء و------قدر--ا يقدر عليه وكذا التحجر والاظهر -----------------------------------------------------------------------------------ان للامام ان يحمي بقعة م-----وات ل-رعي نعم -------------------جزية	114	-7974072392779493606	843	1128.5	671	1504	56.050533294677734	109	JK000252-ara1	JK001168-ara1
JK000252-ara1.ms261	false	-4817705000551609842	2	165	15	883	1630	300	ويجوز الجلوس بالشوارع للاستراحة والمعاملة ونحوهما بشرط ان لا يضيق علي المارة ولا حاجة فيه الي اذن الامام وله تظليل موضع الجلوس ببارية وغيرها واذا سبق----- اثنان الي موضع فالتقدي---م براي الامام في احد الوجهين وبالقرعة في اظهرهما واذا جلس للمعاملة في موضع ثم فارقه تاركا للحرفة او منتقلا الي موضع اخر بطل حقه وان فارقه علي ان يعود لم يبطل حقه الا اذا طالت مدة الفرقة بحيث ينقطع عنه معاملو----ه ويالفون غيره والجالس في موضع من المسجد ل-----يفتي الناس او ليقرا عليهم القران كالجالس في طرف من الشارع للمعاملة وان جلس للص----لاة لم يصر احق به في ساءر الصلوات وكان احق به في تلك الصلاة حتي ولو غاب لحاجة علي ان يعود اليه لم يبطل اختصاصه بالمفارقة علي الاظهر --وان لم يترك ازاره هناك والسابق---- الي موضع من الرباط المسبل لا------------------------------------- يزعج ولا يبطل حقه بالخروج منه لشراء الطعام وما اشبهه وكذا حكم الفقيه اذا نزل في المدرسة والصوفي في الخانقاه واما المعادن الظاهرة وهي التي تخرج بلا معالجة كالنفط والكبريت والقار	261	1243610910453973388	JK001168-ara1.ms115	true	-2121002482360882970	9	141	51	717	1544	300	ويجوز الجلوس به -------لاستراحة و--معاملة -نحوهما اذا لم---- يضيق علي المارة ولا يشترط------- اذن الامام وله تظليل مقعده------ ببارية وغيرها ولو -سبق اليه اثنان اقرع وقيل يقدم لامام برايه ولو جلس فيه للمعالمة---------------------------------------------- ثم فارقه تاركا للحرفة او منتقلا الي غيره---- بطل حقه وان فارقه ------ليعود لم يبطل---- الا ان تطول مفارقته---- بحيث ينقطع---- معاملوه عنه ويالفون غيره ومن الف م--------ن المسجد موضعا يفتي فيه ويقرء------------------ كالجالس في ---------شارع المعاملة ولو جلس فيه الصلاة لم يصر احق به في غيرها فلو فارقه----------------------------------- لحاجة ------ليعود----- لم يبطل اختصاصه في تلك الصلاة في الاصح وان لم يترك ازاره----- ولو سبق رجل الي موضع من --رباط --مسبل او فقيه الي مدرسة او صوفي الي خانقاه لم يزعج ولم يبطل حقه ب--خروج---ه لشراء حاجة ونحوه فصل المع---------------------------------------------------------------دن الظاهر- وهو ما ---خرج بلا علاج ك----نفط و--كبريت و--قار	115	-7974072392779493606	438	540.0	344	932	46.99570846557617	54	JK000252-ara1	JK001168-ara1
JK000252-ara1.ms261	false	-4817705000551609842	155	289	819	1574	1630	300	المعادن الظاهرة وهي التي تخرج بلا معالجة كالنفط والكبريت والقار والمومياء----- واحجار الرحا والبرمة ونحو ذلك لا يملك بالاحياء ولا يثبت ال--اختصاص فيها بالتحجر ولا يجوز اقطاعها واذا ضاق موضع الاخذ منها فالسابق 243 اولي باخذ قدر الحاجة ولو طلب الزيادة فالاصح انه يزعج واذا انتهي اليه اثنان معا حكمت القرعة علي الاظهر والمعادن الباطنة التي لا يظهر جوهرها الا بالمعالجة كالذهب والفضة والحديد والنحاس لا يملك بالحفر والعمل في اصح القولين ولو احيا مواتا فظهر فيه معدن باطن ملكه والمياه المباحة في الادوية والعيون في الجبال يستوي الناس في الاخذ منها وان اراد قوم سقي اراضيهم منها ولم تف بالكل فيسقي الاعلي فالاعلي ويحبس كل واحد منهم الماء قدر ما يبلغ الي الكعبين فان كان في الارض --------انخفاض وارتفاع فيرد كل واحد من الطرفين بالسقي والماخوذ من هذه المياه في الاناء مملوك علي	261	1243610910453973388	JK001168-ara1.ms115	true	-2121002482360882970	131	245	666	1253	1544	300	المعد-ن الظاهر- وهو ما ---خرج بلا علاج ك----نفط و--كبريت و--قار و--موميا وبرام وا-------------------حجار رحي لا يملك ب--احياء ولا يثبت فيه اختصاص ب-------تحجر ولا----- اقطاع فان--- ضاق نيله قدم --------السابق بقدر حاجته فان-------------- طلب --زيادة فالاصح ازعاجه ولو جاءا--------------- معا اقرع في الاصح ---------والمعد-ن الباطن وهو ما لا يخرج------ الا بعلاج ك------ذهب و--فضة و--حديد و--نحاس لا يملك بالحفر والعمل في الاظهر ومن----- احيا مواتا فظهر فيه معدن باطن ملكه والمياه المباحة من الاودية والعيون في الجبال يستوي الناس فيها ف---------ان اراد قوم سقي اراضيهم منها فضاق س----------قي الاعلي فالاعلي و-حبس كل واحد----- الماء حتي--- يبلغ---- الكعبين فان كان في الارض ارتفاع وانخفاض اف--------رد كل طرف ب--------------سقي وما اخ-ذ من هذا الم-اء في --اناء مل--ك علي	115	-7974072392779493606	444	571.5	353	770	57.66233825683594	50	JK000252-ara1	JK001168-ara1
JK000252-ara1.ms270	false	-1744997216795935520	0	157	0	781	1550	300	ولو قال- جعلت البقعة مسجدا فالاظهر انها تصير مس---جدا والاصل في الوقف علي المعين اشتراط القبول وسواء شرط القبول ام لم يشرط فلو زاد بطل------------------- حقه ولو قال وقفت هذا سنة فسد الوقف ولو قال وقفت علي اولادي او علي زيد ثم علي عقبه ولم يزد عليه فاصح القولين انه يصح الوقف فاذا انقرض من ذكره فالاصح ا-نه يبقي وقفا وان مصرفه اقرب الناس الي الواقف يوم انقراض من ذكره ولو كان الوقف منقطع الاول مثل قوله وقفته علي من سيولد لي او علي مسجد بني فلان بموضع كذا فالاظهر البطلان ولو كان منقطع الوسط كما اذا وقف- علي اولاده ثم علي رجل ثم علي الفقراء فالاظهر الصحة ولو اقتصر علي قوله وقفت فالاصح البطلان- ولا يجوز تعليق الوقف كقوله اذا قدم فلان او جاء راس الشهر فقد وقفت فالاصح البطلان ولا يجوز الوقف بشرط الخيار -في اصح الوجهين والاظهر انه اذا وقف بشرط ان لا يءجر اتبع شرطه وانه اذا شرط في وقف المسجد اختصاصه بطاءفة	270	1243610910453973388	JK001168-ara1.ms116	true	5760814456535603969	174	298	876	1499	1513	300	وان قوله جعلت البقعة مسجد-------------ا تصير به مسجدا وا------ن الوقف علي --معين يشترط فيه قبوله ولو ر---------------------------د بطل حقه شرطنا القبول ام لا ولو قال وقفت هذا سنة ف----باطل ولو قال وقفت علي اولادي او علي زيد ثم نسل----ه ولم يزد فالاظهر صحة ال--------------وقف فاذا انقرض المذكور فالاظهر انه يبقي وقفا وان مصرفه اقرب الناس الي الواقف يوم انقراض -الذكور ولو كان الوقف منقطع الاول ك--------وقفته علي من سيول-------------------------------د لي فالمذهب --بطلان----ه او منقطع الوسط ك-------وقفت علي اولادي ثم---- رجل ثم---- الفقراء فالمذهب صحته -ولو اقتصر علي----- وقفت فالا-ظهر بطلانه ولا يجوز تعليقه----- كقوله اذا------------ جاء زيد------ فقد وقفت ولو وقف بشر----------------------ط الخيار بطل علي ال-صحيح والا-صح انه اذا وقف بشرط ان لا يءجر اتبع شرطه وانه اذا شرط في وقف المسجد اختصاصه لطاءفة	116	-7974072392779493606	486	723.0	380	808	60.14851379394531	71	JK000252-ara1	JK001168-ara1
JK000252-ara1.ms270	false	-1744997216795935520	164	300	820	1550	1550	300	والرباط ولو وقف علي شخصين ثم علي المساكين فمات احدهما فاظهر القولين- ان نصيبه يصرف الي صاحبه 252 والقياس ان يجعل الواقف في وقفه منقطع الوسط ---وقوله وقفت علي اولادي واولاد اولادي يقتضي التسوية بين الكل وكذا لو زاد ما تناسلوا او بطنا بعد بطن ولو قال علي اولادي ثم علي اولاد اولادي ثم علي اولادهم ما تناسلوا فهو للترتيب وكذا لو قال علي اولادي واولاد اولادي واولاد اولادي الاعلي فالاعلي او الاول فالاول------------ ولا يدخل اولاد الاولاد في الوقف علي الاولاد في اصح الوجهين ويدخل اولاد البنات في الوقف علي الذرية والنسل والعقب واولاد الاولاد الا ان يقول علي من ين-سب الي منهم ولو وقف علي مواليه وله معتق ومعتقون فهل يبطل الوقف او يقسم بينهما فيه وجهان رجح كلا منهما مرجحون والصفة المتقدمة علي الجمل المعطوفة تعتبر في الكل كقوله وقفت علي محاويج اولادي-	270	1243610910453973388	JK001168-ara1.ms117	true	3241221101387210029	1	112	9	605	1639	300	والرباط ولو وقف علي شخصين ثم الفقراء----- فمات احدهما فالاصح المنصوص ان نصيبه يصر-----------------------------------------------ف الي الاخر فصل قوله وقفت علي اولادي واولاد اولادي يقتضي التسوية بين الكل وكذا لو زاد ما تناسلوا او بطنا بعد بطن ولو قال علي اولادي ثم---- اولاد اولادي ثم ا----ولادهم ما تناسلوا ---------------------او علي اولادي واولاد اول--------------ادي الاعلي فالاعلي او الاول فالاول فهو للترتيب ولا يدخل اولاد الاولاد في الوقف علي الاولاد في الاصح------ ويدخل اولاد البنات في الوقف علي الذرية والنسل والعقب واولاد الاولاد الا ان يقول علي من ينتسب الي منهم ولو وقف علي مواليه وله معتق ومعتق ---------------------قسم بينهما وقيل يبطل--------------------- والصفة المتقدمة علي --جمل --معطوفة تعتبر في الكل ك-----وقفت علي محتاجي اولادي	117	-7974072392779493606	532	907.0	429	748	71.12299346923828	89	JK000252-ara1	JK001168-ara1
JK000252-ara1.ms271	false	4443370964449162960	0	280	0	1518	1627	300	واحفادي واخوتي وكذا الصفة المتاخرة عن-ها والاستثناء اذا كان العطف بالواو كقوله علي اولادي واحفادي واخوتي المحاويج منهم او الا ان يفسق احدهم واصح الاقوال ان الملك في رقبة الموقوف ينتقل الي الله تعالي اي ينفك عن اختصاصات الادميين ولا يبقي للواقف ولا يصير للموقوف عليه ويملك الموقوف عليه منافع الوقف وله ان----- يستوفيها بنفسه وان يقيم عنه مقامه باعارة او اجارة ويملك الاجرة ويملك ايضا فواءده كثمرة الشجرة وصوف البهيمة ولبنها وكذا النتاج في اظهر الوجهين والثاني ان النتاج يكون وقفا واذا ماتت البهيمة فهو اولي بجلدها ولو وطءت الجارية الموقوفة بالشبهة فالمهر له وكذا مهرها في النكاح اذا جوزنا تزويجها وهو الاصح وقيمة ال-------------------عبد الموقوف اذا قتل في اصح الوجهين انه لا يصرف الي الموقوف عليه ملكا ولكن يشتري بها عبد- ليكون وقفا مكانه فان لم يوجد فشقص عبد واذا جفت الشجرة لم ينقطع الوقف في اصح الوجهين ولكن تباع في احد 253 الوجهين ويكون الثمن كقيمة العين التي اتلفت وفي الثاني ينتفع بها جذعا وهو الذي اختير واظهر الوجهين انه يجو---ز بيع حصر المسجد اذا بليت وجذوعه اذا انكسرت ولم تصلح الا للاحراق ولو انهدم المسجد نفسه وتعذرت اعادته لم يبع بحال و---ان شرط الواقف التولية لنفسه او لغيره اتبع شرطه وان سكت عن --------------------شرط التولية فالذي ينبغي ان يفتي به اخذا بكلام معظم الاءمة انه اذا كا الوقف علي جهة عامة فالتولية للحاكم وان كان علي غير معين فكذلك ان قلنا ان الملك في رقبة الموقوف ينتقل الي الله تعالي ولا بد في المتولي من العدالة والكفاية والاهتداء الي التصرف ووظيفته ان اطلق الواقف التولية العمارة والاجارة وتحصيل الريع وقسمته علي المستحقين فان رسم له ببعض هذه التصرفات لم يتعد عنه وللواقف عزل من ولاه ونصب غيره الا ان يجعل تولية الشخص شرطا في الوقف واذا	271	1243610910453973388	JK001168-ara1.ms117	true	3241221101387210029	112	300	605	1639	1639	300	واحفادي واخوتي وكذا ------المتاخرة عليها والاستثناء اذا ------عطف ب--واو كقوله علي اولادي واحفادي واخوتي المحتاجين ----او الا ان يفسق بعضهم -فصل الا-ظهر ان الملك في رقبة الموقوف ينتقل الي الله تعالي اي ينفك عن اختصاص ---لادمي-- فلا يكون للواقف ولا----- للموقوف عليه و------------------منافعه ملك للموقوف عليه يستوفيها بنفسه وبغير------------ه باعارة --واجارة ويملك الاجرة و----------فواءده كثم-------رة وصوف ولب---------ين وكذا ال-ولد في الاصح -------والثاني---------- يكون وقفا ولو- ماتت البهيمة اختص---- بجلدها وله مهر- الجارية اذا وطءت ب--شبهة او -----------------------نكاح ا-ن صححنا-------ه وهو الاصح والمذهب انه لا يملك قيمة العبد الموقوف اذا اتلف بل --------------------------------------------------يشتري بها عبدا ليكون وقفا مكانه فان--- تعذر فبعض عبد ولو- جفت الشجرة لم ينقطع الوقف علي المذهب بل---------------------------------------------------------------------------- ينتفع بها جذعا وقيل تباع والثمن كقيمة العبد والاصح جواز بيع حصر المسجد اذا بليت وجذوعه اذا انكسرت ولم تصلح الا للاحراق ولو انهدم --مسجد----- وتعذرت اعادته لم يبع بحال فصل ان شرط الواقف النظر-- لنفسه او غي-ره اتبع -----والا فالنظر للقاضي علي المذهب وشرط الناظر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العدالة والكفاية والاهتداء الي التصرف ووظيفته----------------------- العمارة والاجارة وتحصيل الغلة وقسمتها فان فوض اليه ------------بعض هذه الامور --لم يتعد---ه وللواقف عزل من ولاه ونصب غيره الا ان يشترط نظره حال الو----------قف واذا-	117	-7974072392779493606	784	1120.5	631	1570	49.93630599975586	102	JK000252-ara1	JK001168-ara1
JK000252-ara1.ms351	false	5363163140148967239	10	103	52	529	1520	300	العمل لم يكن للمعين تمام الجعل ولا شء للمشارك 329- ولكل واحد من المالك والعامل الفسخ قبل تمام العمل ثم ان وقع الفسخ قبل الشروع فيه فلا شء للعامل وكذا لو وقع بعد الشروع والفاسخ العامل--------------------- وان كان الفاسخ المالك فله----------------------------------------- ان يتصرف ف-----ي الجعل قبل تمام العمل بالزيادة والنقصان واثره قبل الشر---وع في العمل الرجوع -الي اجرة المثل ولو مات الابق في نصف الطريق او هرب فلا شء للعامل و---------ليس له بعد الرد الحبس الي استيفاء الجعل ويصدق المالك اذا انكر شرط الجعل و--سعيه في الرد ويتحالفان اذا اختلفا في قدر الجعل	351	1243610910453973388	JK001168-ara1.ms123	true	-1333196125737143239	4	87	17	430	1617	300	العمل للمالك فللاول قسطه------ ولا شء للمشارك بحال ولكل----- من------------هما الفسخ قبل تمام العمل --فان ------فسخ قبل الشروع او فس------------------------------------------خ العامل بعد الشروع فلا شء له وان فس-------خ المالك بعد الشروع فعليه اجرة المثل في الاصح وللمالك ان يزيد وينقص في الجع---------------------------------------ل قبل الفراغ وفاءدته بعد الشروع وجوب اجرة المثل ولو مات الابق في بعض الطريق او هرب فلا شء للعامل واذا رده فليس له حبسه لقبض الج-----------------عل ويصدق المالك اذا انكر شرط الجعل او سعيه في رده -------فان---- اختلفا في قدر الجعل	123	-7974072392779493606	257	309.5	197	560	45.89285659790039	40	JK000252-ara1	JK001168-ara1
JK000252-ara1.ms365	false	4889809815397832711	96	133	533	745	1618	300	ذوي الارحام وهم الذين لا سهم لهم في كتاب الله وهم عشرة اصناف ابو الام وكل جد وجدة ساقطين واولاد البنات وبنات الاخوة واولاد الاخوات وبن-و الاخوة للام والعم للام وبنات الاعمام والعمات والاخوال والخالات والمدلون بهم	365	1243610910453973388	JK001168-ara1.ms123	true	-1333196125737143239	265	300	1407	1617	1617	300	ذوي الارحام وهم من سوي المذكورين من الاقارب --وهم عشرة اصناف ابو الام وكل جد وجدة ساقطين واولاد البنات وبنات الاخوة واولاد الاخوات وبنات الاخوة للام والعم للام وبنات الاعمام والعمات والاخوال والخالات والمدلون بهم-	123	-7974072392779493606	184	331.5	153	213	86.38497924804688	27	JK000252-ara1	JK001168-ara1
JK000252-ara1.ms360	false	1900208570700780871	109	300	593	1570	1570	300	الفروض المقدرة في كتاب الله تعالي فهي ستة الاول النصف وهو فرض خمسة الزوج اذا لم يكن للميتة ولد- ولا ولد ابن وبنت الصلب المنفردة وبنت الابن المنفردة والاخت من الابوين او من الاب والثاني -الربع وهو فرض اثنين الزوج --مع الولد او ولد الابن والزوجة مع عدمهما والثالث -----الثمن وهو فرض الزوجة مع الولد او ولد الابن والرابع الثلثان وهو فرض بنتي الصلب فصاع-دا او بنتي الابن فصاعدا الاختين ----------من ا--لاب والام فصاعدا او الاختين من الاب فصاعدا والخامس الثلث وهو فرض الام مع عدم الولد -او ولد الابن او اثنين من الاخوة والاخوات وفرض اثنين فصاعدا من اولاد الام و---يفرض للجد مع الاخوة فيجعل للجد الاوفر من المقاسمة او ثلث ما يبقي بعد الفروض والسادس السدس وهو فرض سبعة الاب والجد ---مع الولد او ولد الابن وفرض الام اذا كانت للميت-- ولد او ولد ابن او اثنان من الاخوة والاخوات والجدة و-بنت الابن مع بنت الصلب والاخت من ال-----اب مع الاخت من الابوين والواحد من اولاد الام فصل في بيان الحجب الاب والابن لا ي-------حجبهما احد وابن الابن لا يحجبه الا الابن او ابن ابن اقرب منه والجد لا يحجبه الا من--- بينه وبين الميت اب والاخ من الابوين-	360	1243610910453973388	JK001168-ara1.ms124	true	-1081607565591391446	1	148	4	734	1537	300	الفروض المقدرة في كتاب الله تعال----ي ستة------ النصف ----فرض خمسة --زوج---- لم تخلف زوجته ولدا ولا ولد اب--------------------ن وبنت او بنت ابن---- او اخت ----لابوين او ----لاب منفردات والربع---- فرض --------زوج لزوجته ولد او ولد --ابن و--زوجة ليس لزوجها واحد منهما والثمن---- فرضها----- مع احدهما وا-------------------لثلثان ----فرض بنتي-----ن فصاعادا او بنتا --ابن ف-اكثر -واختين فاكثر لابوين او لاب وا----------------------------------------------لثلث---- فرض ام ليس لميتها ولد ولا ولد --ابن والاثنان من الاخوة والاخوات وفرض اثنين ف-اكثر من ولد ا--لام وقد يفرض للجد مع الاخوة-------------------------------------------------------- و-------السدس ----فرض سبعة --اب و--جد لميتهما ولد او ولد --ابن و------ام ----------لميتها ولد او ولد ابن او اثنان من --اخوة و--اخوات و--جدة ولبنت --ابن مع بنت --صلب و-لاخت او اخوات لاب مع --اخت لاب----وين وللواحد من -ول-د الام فصل الاب --------------والابن والزوج لا يحجبهم- احد وابن الابن لا يحجبه الا الابن اوا-بن ابن اقرب منه والجد لا يحجبه الا متوسط بينه وبين الميت و---الاخ ----لابوين	124	-7974072392779493606	571	657.5	447	1025	55.70731735229492	66	JK000252-ara1	JK001168-ara1
JK000252-ara1.ms361	false	-7457542663038451814	0	158	0	840	1599	300	يحجبه الاب والابن وابن الابن والاخ من الاب يحجبه هءلاء الثلاثة والاخ من الام يحجبه الاب والجد والولد وولد الابن وابن الاخ من الابوين يحجبه ستة الاب والجد وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لابن وابن الابن والاخ من الابوين والاخ من الاب وابن الاخ من الاب يحجبه هءلاء وابن الاخ من الابوين والعم من الابوين يحجبه هءلاء وابن الاخ من الاب والعم من 339 الاب يحجبه هءلاء والزوج لا يحجب والمعتق يحجبه عصبات النسب والبنت والام-------- لا يحجبان وبنت الابن يحجبها الابن وبنتا الصلب اذا لم يكن معها من يعصبها والجدة من الام لا يحجبها الا الام ومن الاب لا يحجبها الا الاب والاب والام والقربي من كل جهة تحجب البعدي منها والقربي من جهة الام كام الاب هل تحجب البعدي من جهة الاب كام ام الاب والقربي من جهة الاب كام الاب هل تحجب------- من جهة الام كام ام الام فيه قولان اظهرهما لا والزوجة وال------------------------------------------------معتقة كالزوج والمعتق وكل عصب- يحجبه اصحاب الفروض المستغرقة ---والابن الواحد يستغرق المال والاثنان فصاعدا كذلك وللبنت	361	1243610910453973388	JK001168-ara1.ms124	true	-1081607565591391446	148	299	734	1532	1537	300	يحجبه الاب والابن وابن الابن و---------لاب يحجبه هءلاء واخ لابوين و------لام يحجبه --اب و--جد و--ولد وولد --ابن وابن الاخ ----لابوين يحجبه ستة ا--ب و--جد وابن وابنه واخ لابوين ولاب ولاب يحجبه هءلاء وابن الاخ لابوين والعم لابوين يحجبه هءلاء وابن اخ لاب ولاب يحجبه هءلاء وعم لابوين وابن عم لابوين يحجبه هءلاء وعم لاب ولاب يحجبه هءلاء وابن عم لابوين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعتق يحجبه عصبة- النسب والبنت والام والزوجة لا يحجبن -وبنت الابن يحجبها ابن او بنتان----- اذا لم يكن معها من يعصبها والجدة--- للام لا يحجبها الا الام و---للاب--- يحجبه----ا الاب ---او -الام والقربي من كل جهة تحجب البعدي منها والقربي من جهة الام فام ا-----م تحجب البعدي من جهة الاب كام ام --اب والقربي من جهة الاب لا--------- تحجب البعدي من جهة ال------------ام في الاظهر والاخت من الجهات كالاخ والاخوات الخلص لاب يحجبهن ايضا اختان لابوين والمعتقة كالم-------عتق وكل عصبة يحجبه اصحاب --فروض --مستغرقة فصل الابن------- يستغرق المال وكذا البنون--------- وللبنت	124	-7974072392779493606	474	528.0	379	1097	43.2087516784668	64	JK000252-ara1	JK001168-ara1
JK000252-ara1.ms361	false	-7457542663038451814	160	296	854	1581	1599	300	وللبنتين فصاعدا الثلثان ولو اجتمع عدد من البنين والبنات فالمال بينهم للذكر مثل حظ الانثيين واولاد الابن اذا انفردوا كاولاد الصلب وان اجتمعوا------ فان كان فيهم من اولاد الصلب ذكر فلا شء لاولاد الابن وان اجتمع اولاد الابن مع بنت واحدة من اولاد الصلب فلها النصف والباقي لاولاد الابن من الذ----------كور والاناث وان كان هناك بنت واحدة من بنات الصلب وبنت او بنات من الابن فلبنت الصلب النصف وللبنت من الابن او البنات السدس تكملة الثلثين وان وجد بنتا صلب او اكثر فلهما الثلثان والباقي لاولاد الابن --ذكورا او اناثا--------- ولا شء للاناث الخلص الا ان يكون اسفل منهن ذكر فيعصبهن واولاد ابن الابن مع اولاد الابن كاولاد الابن مع -بنات الصلب وكذا في ساءر المنازل وانما يعصب الذكر الانثي من في درجته و-----من فوقه بشرط ان تكون محرومة من الثلثين وللاب حالات تارة يرث بمحض	361	1243610910453973388	JK001168-ara1.ms125	true	1618344575638372977	0	116	0	612	1543	300	وللبنتين فصاعدا الثلثان ولو اجتمع بنون وب-----------نات فالمال ل--هم للذكر مثل حظ الانثيين واولاد الابن اذا انفردوا كاولاد الصلب فلو اجتمع الصنفان فان كان----- من -ول-د الصلب ذكر حجب ----اولاد الابن والا فان كان لصلب بنت فل----------------------------ها النصف والباقي لول--د الاب---ن الذكور او الذكور والاناث فان لم يكن الا انثي او اناث فلها او لهن--------------------------------------------------------------- السدسد وان كان للصلب------- بنتا----ن فصاعدا اخذتا الثلثين والباقي ل-ول-د الابن الذكور- او الذكور والاناث ولا شء للاناث الخلص الا ان يكون اسفل منهن ذكر فيعصبهن واولاد ابن الابن مع اولاد الابن كاولاد الابن مع اولاد الصلب وكذا--- ساءر المنازل وانما يعصب الذكر النازل من في درجته ويعصب من فوقه ان لم يكن لها شء م---ن الثلثين فصل الاب-------- يرث بفرض	125	-7974072392779493606	448	676.5	359	760	58.94736862182617	61	JK000252-ara1	JK001168-ara1
JK000252-ara1.ms362	false	634651573488725082	11	237	50	1243	1582	300	-----ان يكون معه ابن او ابن ابن وتارة بالجهتين وهو ان يكون معه ب------------------نت او بنت ابن فله السدس بالفرضية والباقي بعد فرضه-ا بالعصوبة والام لها الثلث او السدس في الحالتين المذكورتين اولا في الفروض ولها في مسالتي زوج وابوين او زوجة وابوين ثلث ما يبقي بعد فرض الزوج او الزوجة والجد كالاب الا ان الاب يسقط الاخوة والاخوات والجد يقاسمهم اذا كانوا من 340 الابوين او من الام والاب يسقط ام نفسه والجد لا يسقطها----- والاب---------------------- يرد الام في مسالتي زوج وابوين او زوجة وابوين من الثلث الي ثل--ث الباقي ولو كان بدله الجد لم يردها وا-----لجدة ترث السدس وان اجتمعت جدتان وارثتان فصاعدا اشتركن فيه ويرث من الجدات ان الام وامهاتها المدليات بالاناث الخلص وام الاب وامهاتها كذلك وكذا ام ابي الاب ومن فوقه من الاجداد وام-----هاتهن والعبارة الضابطة ان كل جدة تدلي بمحض الاناث او بمحض الذكور او بمحض الاناث الي محض الذكور فهي وارثة واذا ادلت جدة بذكر بين انثيين كام ابي الام لم ترث واما الاخوة والاخوات اذا كانوا من ابوين فيرثون اذا انفرد------وا كاولاد الصلب وكذلك الاخوة والاخوات للاب الا في المشركة وهي زوج وام واخوان لام واخوان لاب وام فللزوج النصف ول----لام السدس وللاخوين من الام الثلث ويشاركهما فيه الاخوان للاب والام ولو كان بدل الاخوين من الاب والام اخوان لاب سقطا وان اجتمع الصنفان فهو كما لو اجتم-ع اولاد الصلب مع اولاد الابن- الا ان بنات الابن يعصبهن	362	1243610910453973388	JK001168-ara1.ms125	true	1618344575638372977	116	300	612	1543	1543	300	اذا كان -----معه ابن او ابن ابن وبتعصيب اذا لم يكن ولد ولا ولد ابن وبهما اذا كان بنت او بنت ابن ل-ه السدس فرضا---- والباقي بعد فرضهما بالعصوبة وللام الث----لث او السدس في الحال-ين السابقين ف-------ي الفروض ولها في مسءلتي زوج------- او زوجة وابوين ثلث ما -بقي بعد---- الزوج او الزوجة والجد كالاب الا ان الاب يسقط الاخوة والاخوات والجد يقاسمهم ا-ن كانوا --------لابوين او ----لاب والاب يسقط ام نفسه و-----لا يسقطها الجد والاب في زوج او زوجة وابوين يرد الام م------------------------------------ن الثلث الي الثلث الباقي ولا----------------- يردها الجد وللجدة---- السدس وكذا الجدات------------------------------- ويرث من-----هن ام الام وامهاتها المدليات ب--اناث --خلص وام الاب وامهاتها كذلك وكذا ام اب- الاب وام-------- الاجداد فوقه وامهاتهن علي المشهور وضابطه- كل جدة ادلت بمحض ان--اث او ذ-------كور او -------اناث الي ذكر ترث ومن ادلت------------------ بذكر بين انثيين فلا -----------------فصل الاخوة والاخوات ------------لابوين ان-------- انفردوا ورثوا كاولاد الصلب وكذا ان كانوا لاب ---------الا في المشركة وهي زوج وام و--ولد -ام واخ--- لاب-وين فيشارك ال-اخ ولدي الام في ال-----------------------------------------------------ثلث ولو كان بدل الاخ اخ --------------------لاب سقط- ولو اجتمع الصنفان ف---------كاجتماع اولاد --صلب --واولاد --ابنه الا ان بنات الابن يعصبهن-	125	-7974072392779493606	701	955.0	548	1268	55.283912658691406	91	JK000252-ara1	JK001168-ara1
JK000252-ara1.ms363	false	2170887868968200705	13	300	79	1567	1567	300	في انهم لا يردون الام من الثلث الي السدس وفي انهم لا يقاسمون--- الجد بل يسقطونه وفي انهم لا يعصبون اخواتهم بخلاف الاخوات وفي ان بني الاخوة من الابوين يسقطون في مسالة المشركة لو كانوا بدل اباءهم والعم من الابوين ومن الاب كالاخ من الجهتين في حالتي الاجتماع والانفراد وعلي هذا قياس بني العم وساءر عصبات النسب 341 والعصبة من ليس له سهم مقدر من المجمع علي توريثهم بل يرثون جميع المال او الباقي عن اصحاب الفروض و---من لا عصبة له من النسب وله معتق فماله او الفاضل من الفروض لمعتقه رجلا كان او امراة فان لم يكن المعتق حيا فلعصباته من-- النسب من الذكور والاناث ولم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترث المراة بالولاء الا من معتقها او معتق معتقها او ما جر الولاء اليها ممن اعتقت واذا لم يوجد احد من عصبات المعتق فالمال للمعتق ثم لعصباته علي ترتيب الميراث في ال----نسب-------- فصل واذا اجتمع مع الجد الاخوة والاخوات من الابوين او من الاب نظر ان لم يكن معهم ذو فرض فللجد خير الامرين من المقاسمة معهم او ثلث جميع المال وقد يستوي الامران وذلك اذا كانوا مثلي الجد وان كانوا دون المثلين فالقسمة خير وان كانوا فوق المثلين فالثلث خير واذا قاسمهم كان كاخ منهم واذا اخذ الثلث اقتسموا الباقي للذكر مثل حظ الانثيين وان كان فيهم ذو فرض كالبنت والام والزوج فللجد خير الامور الثلاثة من سدس المال كله او ثلث ما يبقي بعد الفروض او المقاسمة معهم وقد لا يبقي شء كبنتين وام وزوج فيفرض له السدس ويزاد في العول وقد يكون الباقي دون السدس كبنتين وزوج فيفرض له السدس وتعال المسالة وقد يكون الباقي قدر السدس كبنتين وام فيفوز به الجد وتسقط الاخوة والاخوات في هذه الاحوال وان -اجتمع معه الصنفان الاخوة والاخوات من الابوين ومن الاب فحكم الجد كما ذكرنا واو--لاد الابوين يعدون مع اولاد-	363	1243610910453973388	JK001168-ara1.ms126	true	3030695727290813195	52	253	296	1309	1550	300	في انهم لا يردون الام--------- الي السدس و--------لا ي--رثون مع الجد و-------------------لا يعصبون اخواتهم ويس------------------------------------------قطون في------ المشركة --------------------والعم ----لابوين و----لاب كا--خ من الجهتين -----------اجتماعا و-انفرادا وك---ذا قياس بني العم وساءر عصب-ة النسب ----والعصبة من ليس له سهم مقدر من المجمع علي توريثهم فيرث ال---------مال او ما فضل -----بعد الفروض فصل من لا عصبة له بن----سب وله معتق فماله او الفاضل عن الفروض ل----ه رجلا كان او امراة فان لم يكن----------- فلعصب-ته بنسب المتعصبين بانفسهم لا لبنته واخته وترتيبهم كترتيبهم في النسب لكن الاظهر ان اخا المعتق وابن اخيه يقدمان علي جده فان لم يكن له عصبة فلمعتق المعتق ثم عصبته كذلك ولا ترث ام-راة بولا--ء الا--- معتقها او منتميا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه بنسب او ولاء فصل----- اجتمع -----جد -واخوة و--اخوات لاب----وين او ----لاب ---فان لم يكن معهم ذو فرض فل------ه الا-كثر من ثلث ال----------------------مال ومقاسمت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم كاخ فان---------- اخذ الثلث فالب-------اقي لهم وان ------------------كان فله الاكثر---------------------------------------------- من سدس ال-----تركة وثلث -الباقي -------------والمقاسمة -----وقد لا يبقي شء كبنتين وام وزوج فيفرض له س--دس ويزاد في العول وقد يب-------قي دون --سدس كبنتين وزوج فيفرض له------ وتعال-------- وقد ي-------بقي سد----سد- كبنتين وام فيفوز به الجد وتسقط الاخوة--------- في هذه الاحوال ولو كان مع ---------الجد اخوة و--اخوات ----لابوين ول----اب فحكم الجد -ما سبق ويعد اولاد الابوين ----عليه اولاد	126	-7974072392779493606	717	880.0	564	1645	43.58662796020508	92	JK000252-ara1	JK001168-ara1
JK000252-ara1.ms364	false	-7867117056751680931	0	43	0	224	1609	300	الاب--- علي الجد -------في القسمة ثم اذا اخذ الجد حصته فان كان في اولاد الابوين ذكر اخذوا الباقي---- وسقط اولاد الاب والا فتاخذ الواحدة الي النصف والثنتان فصاعدا الي الثلثين ولا يفضل عن الثلثين شء وقد يفضل عن الواحدة شء فيجعل لاولاد الاب	364	1243610910453973388	JK001168-ara1.ms126	true	3030695727290813195	250	291	1290	1511	1550	300	الابوين عليه اولاد الاب في القسمة ف--اذا اخذ----- حصته فان كان في اولاد الابوين ذكر ف-----الباقي لهم وسقط اولاد الاب والا فتاخذ الواحدة الي النصف والثلثان فصاعدا الي الثلثين ولا يفضل عن الثلثين شء وقد يفضل عن النصف فيكون----- لاولاد الاب	126	-7974072392779493606	188	331.0	152	238	78.9916000366211	30	JK000252-ara1	JK001168-ara1
JK000252-ara1.ms364	false	-7867117056751680931	116	299	612	1604	1609	300	كان- الورثة كلهم عصبات قسم المال بينهم بالسوية ان تمحضوا ذكور---------ا وان اجتمع الذكور والاناث قدر كل ذكر انثيين وعدد رءوس المقسوم عليهم اصل المسالة وان كان فيهم ذو فرض من الفروض التي تقدم ذكرها انفا نظر ان كان في المسالة فرض واحد او فرضان متماثلان فاصل المسالة مخرج------- الكسر ف-----النصف من اثنين والثلث من ثلاثة والربع من اربعة والسدس من ستة والثمن من ثمانية وان كان فيها فرضان مختلفا المخرج نظر ما في المخرجين فان تداخلا ف--------------------اكثرهما اصل المسالة وذلك كالسدس والثلث فالاصل من ستة وان توافقا ضرب وفق احدهما في الاخر فالحاصل اصل المسالة وذلك كالسدس والثمن -الاص-ل اربعة وعشرون واذا تباينا ضرب احدهما في الاخر فالحاصل الاصل وذلك كالثلث والربع الاصل من اثني عشر وجملتها سبعة اصول اثنان وثلاثة واربعة وستة وثمانية واثنا عشر واربعة وعشرون و-----يعول من هذه الاصول ثلاثة فالستة تعول الي سبعة كزوج واختين والي ثمانية كزوج واختين وام والي تسعة كزوج واختين لاب وام واختين لام والي عشرة كزوج واختين لاب وام واختين لام وام وتعول الاثني عشر الي ثلاثة عشر كزوج- وام واختين لاب والي خمسة عشر كزوجة واختين لاب واختين لام والي سبعة عشر	364	1243610910453973388	JK001168-ara1.ms128	true	-5150967449948871190	50	189	232	981	1579	300	كانت الورثة----- عصبات قسم المال------ بالسوية ان تمحضوا ذكروا او اناثا وان اجتمع الصنفان------- قدر كل ذكر انثيين وعدد رء-س المقسوم عليهم اصل المسءلة وان كان فيهم ذو فرض او ذو فرضي-----------------------------------------------------------ن متماثلين ف----المسءلة من مخرج ذلك الكسر فمخرج النصف--- اثنان والثلث--- ثلاثة والربع ارب---عة والسدس--- ستة والث---من ثمانية وان كان فرض-----ان مختلفا المخرج------------------- فان تداخل مخرجاهما فاصل المسءلة اكثرهما كسدس وثلث و-----------------------------------ان توافقا ضرب وفق احدهما في الاخر والحاصل اصل المسءلة -------كسدس و--ثمن فالاصول اربعة وعشرون وان- تباينا ضر----- كل في كل--- والحاصل الاصل كثلث ور---------بع الاصل--- اثنا عشر فالاصل س-بعة اثنا------ وثلاثة واربعة س-تة وثمانية واثنا عشر واربعة وعشرون والذي يعول منها ----------------الستة----- الي سبعة كزوج واختين والي ثمانية ك--------هم وام والي تسعة ك-هم واخ--- لام و---------------الي عشرة ك-هم واخ--ر لام و------------------------الاثنا عشر الي ثلاثة عشر كزوجة وام واختين و----الي خمسة عشر ك--هم واخ--- لام وس---------------بعة عشر	128	-7974072392779493606	613	896.5	490	1042	58.82917404174805	71	JK000252-ara1	JK001168-ara1
JK000252-ara1.ms375	false	1062178494114180141	12	112	75	570	1554	300	فان تمحض العتق فيقرع وان تمحض غيره فيقسط وان اجتمع تبرعات فصاعدا---------------------------- منجزات فان ترتبت قدم الاول فالاول الي ان يتم الثلث -ان وجدت دفعة واحدة فان اتحد الجنس كما لو اعتق عبيد-ا وابرا- جماعة فلا يقدم بعضها علي بعض بل يقرع في العتق ويقسط الثلث في غيره وان اختلف الجنس وصدرت التصرفات من وكلاء فان لم يكن فيها عتق فيقسط الثلث وان كان فيها فيقدم العتق او يقسط فيه القولان ولو كان له عبدان---- سالم وغانم فقال ان اعتقت غانما فسالم حر ثم اعتق غانما في مرض موته -----فلا يقرع ويتعين للعتق غانم واذا اوصي بعين حاضرة هي ثلث	375	1243610910453973388	JK001168-ara1.ms130	true	7345034326182896236	215	300	1114	1509	1509	300	فان تمحض العتق -اقرع ------او غيره --قسط الثلث او هو وغيره قسط بالقيمة وفي قول يقدم العتق او منجزة----------- قدم الاول فالاول حتي--- يتم الثلث فان وجدت دفعة و---------اتحد الجنس ك-------عتق عبيد او ابراء جمع ا----------------------------قرع في العتق و-قسط------ في غيره وان اختلف وتصرف------------------ وكلاء فان لم يكن فيها عتق --قسط ------وان كان قسد وفي قول يقدم --------------------ولو كان له عبدان فقط سالم وغانم فقال ان اعتقت غانما فسالم حر ثم اعتق غانما في مرض موته عتق والا اقرع ولو------------------- اوصي بعين حاضرة هي ثلث-	130	-7974072392779493606	298	377.0	232	535	55.70093536376953	47	JK000252-ara1	JK001168-ara1
JK000252-ara1.ms375	false	1062178494114180141	112	300	570	1554	1554	300	ماله وباقي ماله غاءب لم يدفع الي الموصي له في الحال و------------------------------------------------اذا ظننا ان المرض مخوف -لم ينفذ التصرف فيما زاد علي الثلث فان برا تبين خلاف ما ظنناه ونفذ التبرع وان ظننا غ-ير مخوف ومات فان كان يحمل علي الفجاة نفذ التبرع والا تبين انه مخوف وان شككنا في المرض اهو مخوف ام لا فالرجوع فيه الي الاطباء وانما يعتمد قول من يجمع الاسلام والتكليف والعدالة والحرية ويشترط العدد ايضا في الامراض المخوفة وهو القولنج وذات الجنب والرعاف الداءم والاسهال المتواتر----------------- وخروج الطعام غير مستحيل او كان يخرج بشدة----- او وجع ومعه دم ومنها الدق وابتداء الفالج والحمي المطبقة وكذا غير المطبقة كالورد والغب الا الربع والاظهر انه يلتحق بالامراض المخوفة الوقوع في اسر كفار اعتادوا قتل 355 الاسري والتحام القتال بين الفريقين والتقديم للقصاص او الرجم واضطراب الرياح وهيجان الامواج في حق ركاب السفينة وما اذا ضرب الحامل الطلق وبعد الوضع ما لم تنفصل المشيمة وصورة الوصية ان يقول اوصيت له بكذا او ادفعوا اليه او اعطوه بعد موتي او جعلته له او هو له بعد موتي ولو اقتصر علي قوله هو له فهو اقرار لا يجعل كناية عن الوصية الا ان يقول هو له من-	375	1243610910453973388	JK001168-ara1.ms131	true	-4205005596582749612	0	145	0	724	1546	300	ماله وباقي----ه غاءب لم تدفع كلها الي----ه في الحال والاصح انه لا يتسلط علي التصرف في الثلث ايضا فصل اذا ظننا ال---مرض مخوفا لم ينفذ تبرع------- زاد علي الثلث فان برا نفذ ---------------------------وان ظنناه غير مخوف لمات فان -----حمل علي الفجاة نفذ -------والا --------فمخوف ولو شككنا في كونه مخوفا لم يثبت الا بطبيبين حرين عدلين ومن المخوف ---------------------------------------------------------------------------------------------قولنج وذات --جنب و--رعاف ج--اءم و--اسهال --متواتر ودق وابتداء فالج وخروج --طعام غير مستحيل او كان يخرج بشدة ووجع او---- ومعه-------------------------- دم و--حمي --مطبقة --او غيرها ا-------------------لا الربع والمذهب انه يل-حق بالمخوف------------------- اسر كفار اعتادوا قتل ----الاسري والتحام --قتال بين متكافءين و--تقديم -لقصاص او --رجم واضطراب ري---ح وهيجان مو----ج في راكب -----سفينة وطلق ---------حامل------ وبعد الوضع ما لم تنفصل المشيمة وصيغتها او ------------صيت له بكذا او ادفعوا اليه او اعطوه بعد موتي او جعلته--- او هو-له بعد موتي فلو اقتصر علي هوله ف---------اقرار ا------------------------لا ان يقول هو-له من	131	-7974072392779493606	531	708.0	421	1057	50.23651885986328	65	JK000252-ara1	JK001168-ara1
JK000252-ara1.ms394	false	4535682466533776911	158	300	772	1524	1524	300	والوكيل ولا بد من صيغة من المودع بان يقول استودعتك هذا المال او استحفظتك اياه او استنبتك في حفظه والاظهر انه لا يعتبر القبول باللفظ ويكفي القبض ولو اودعه صبي او مجنون مالا لم يقبله فان قبل ضمن ولو اودع----- مالا عند صبي فتلف عنده لم يضمنه ولو اتلفه فالاظهر انه يضمن والسفيه كالصبي في ايداعه وترتفع الوديعة بموت المودع --والمودع وبالجنون والاغماء- وللمودع ان يستردها متي شاء وللمودع كذلك والاصل في الوديعة الامانة وقد تصير مضمونة بعوارض منها ان يودع غيره بغير اذن المالك من غير عذر فيضمن ومنها اذا اودع القاضي علي وجه انه لا يضمن واذا لم تزل يده عن الوديعة فلا باس بالاستعانة بغيره بان يدفعها اليه ليحملها الي الحرز او ليضعها في الخزانة المشتركة بينهما واذا اراد سفرا فليردها الي المودع او وكيله فان لم يظفر بهما دفعها الي القاضي فان لم يجده فالي امين فان دفنها-	394	1243610910453973388	JK001168-ara1.ms134	true	-5577907935946986813	92	205	470	1061	1522	300	و--وكيل ويشترط--- صيغة--- المودع ك--------استودعتك هذا او------ استحفظتك او ا-------نبتك في حفظه والا-صح انه لا يشترط القبول لفظا-- ويكفي القبض ولو اودعه صبي او مجنون مالا لم يقبله فان قبل ضمن ولو اودع صبيا مالا-------- فتلف عنده لم يضمن وان- اتلفه ضمن في الاصح والمحجور عليه بسفه كصبي----- وترتفع-------- بموت المودع او المودع و---جنونه و-اغماءه ولهما الاسترداد والرد كل وقت واصلها---------------------- الامانة وقد تصير مضمونة بعوارض منها ان يودع غيره بلا- اذن ولا---------- عذر فيضمن وقيل ان او--دع القاضي لم يضم------------ن واذا لم يزل يده عنها جازت ا----------لاستعانة بمن -------------------يحملها الي الحرز او -يضعها في --خزانة --مشتركة وا-------ذا اراد سفرا فليرد ال--ي المالك او وكيله فان فقدهما فالق---------------اضي فان فق---ده ف----امين فان دفنها	134	-7974072392779493606	440	626.0	351	761	57.818660736083984	60	JK000252-ara1	JK001168-ara1
JK000252-ara1.ms395	false	8200496571660575325	2	126	8	606	1450	300	وسافر ضمن الا ان يعلم بها امين- يسكن ذلك الموضع فلا 374 يضمن في اظهر الوجهين ولو سافر بها ضمن الا اذا وقع حريق او غارة وعجز عمن يدفعها اليه عن ما ذكرنا ووقوع الحريق والاغارة في البقعة واشراف الحرز علي الخراب اعذا-------ر واذا وقع المودع في مرض الموت فينبغي ان يرد الوديعة الي المالك او وكيله والا فيودعها عند الحاكم او امين او يوصي بها فان لم يفعل ضمن الا اذا لم يجد الفرصة بان مات فجاة او قتل غيلة ومنها اذا نقل الوديعة من محلة الي محلة او من دار الي دار والمنقول منه احرز ضمن وان تساويا او كان المنقول اليه احرز فلا ضمان ومنها انه لا يدفع في مهلكات الوديعة فلو اودعه دابة فترك علفها ضمن الا ان ينهاه عنه	395	1243610910453973388	JK001168-ara1.ms134	true	-5577907935946986813	206	300	1067	1522	1522	300	وسافر ضمن فان ا---علم بها امينا يسكن ----الموضع لم----- يضمن في الاصح------- ولو سافر بها ضمن الا اذا وقع حريق او غارة وعجز عمن يدفعها اليه كما سبق و---------الحريق والغ-ارة في البقعة واشراف الحرز علي الخراب اعذار كالسفر واذا-------------- مرض مرضا مخوفا فليردها ال---------ي المالك او وكيله والا ف-----------الحاكم او امين او يوصي بها فان لم يفعل ضمن الا اذا لم يتمكن----- بان مات فجا------------ة ومنها اذا نقلها------ من مح---------لة او--- دلو الي اخري دونها في ال--حرز ضمن والا فلا ومن------------------------------------ها ان- لا يدفع--- متلفاتها------ فلو اودعه دابة فترك علفها ضمن فان ----نهاه عنه-	134	-7974072392779493606	369	549.0	287	606	60.891090393066406	57	JK000252-ara1	JK001168-ara1
JK000252-ara1.ms395	false	8200496571660575325	141	300	672	1450	1450	300	المالك فان لم يدفع اليه شيءا راجعه او وكيله فان لم يجدهما رفع الامر الي الحاكم ولو بعثها مع من يسقيها لم يضمن علي الاظهر وعلي المودع تعريض ثياب الصوف للريح كيلا يفسدها الدود وكذا لبسها عند الحاجة-- ومنها لو -عدل عن الحفظ علي الوجه المامور به الي غيره وتلفت الوديعة بسبب الوجه المعدول اليه ضمن فلو قال لا ترقد علي الصندوق فرقد وانكسر راس الصندوق بثقله وتلف ما فيه ضمن وان تلف بسبب اخر لم يضمن علي ظاهر المذهب وكذا لو قال لا تقفل عليه------ فاقفل ---ولو قال اربط هذه الدراهم في كمك فامسكها في يده فتلفت فالاصح انه يضمن ان ضاعت بنوم او نسيان ولا يضمن ان -اخذها غاصب ----ولو جعلها في جيبه بدلا عن الربط في الكم لم يضمن وبالعكس يضمن ولو سلم اليه الدراهم في السوق ولم يبين كيفية الحفظ فربطها في الكم وامسكها في اليد فقد بالغ في الحفظ وكذا لو جعلها في جيبه ولو-------- امسكها بيده ولم يربطها في الكم لم يضمن ان-	395	1243610910453973388	JK001168-ara1.ms135	true	-3402399881915868664	5	135	25	675	1489	300	المالك علفا علفها منه والا فيراجعه او وكيله فان فقدا ف------------------الحاكم ولو بعثها مع من يسقيها لم يضمن ف-ي الاصح- وعلي المودع تعريض ثياب الصوف للريح كيلا يفسدها الدود وكذا لبسها عند --حاجتها ومنها ان يعدل عن الحفظ---------- المامور وتلف بس---------------------بب ال-------عدول فيض---من فلو قال لا ترقد علي الصندوق فرقد وانكسر------------ بثقله وتلف ما فيه ضمن وان تلف بغيره فلا علي الصحيح وكذا------------ لو قال لا تقفل عليه قفلين فاقفلهما ولو قال اربط---- الدراهم في كمك فامسكها في يده فتلفت فالمذهب انها--- ان ضاعت بنوم او نسيان -----ضمن او باخذ-- غاصب فلا ولو جعلها في جيبه بدلا عن الربط في الكم لم يضمن وبالعكس يضمن ولو ---اعطاه --دراهم ب--السوق ولم يبين كيفية الحفظ فربطها في كمه- وامسكها بي--------------------------ده او جعلها في جيبه لم يضمن وان امسكها بيده------------------- لم يضمن ان	135	-7974072392779493606	532	831.0	418	804	66.16915130615234	88	JK000252-ara1	JK001168-ara1
JK000252-ara1.ms396	false	6798453164745384013	0	158	0	814	1531	300	اخذها غاصب ويضمن ان تلفت بغفلة او نوم ولو انه لما سلمها اليه في السوق قال احفظها في البيت فينبغي ان يمضي اليه ويحرزها فيه ولو اخر من غير عذر ضمن 375 ومنها اذا ضيع الوديعة بان جعلها في مضيعة او في غير حرز مثلها او سعي بها الي من يضارر المالك او دل عليها السارق ضمن و----------------لو اكرهه الظالم حتي سلمها اليه فالظاهر ان للمالك مطالبته بالضمان ثم يرجع هو علي الظالم ومنها الانتفاع بالوديعة كلبس الثوب وركوب الدابة خيانة مضمنة وكذا اخذ الثوب ل-لبس و---الدراهم للانفاق ------ولو نوي الاخذ ولم ياخذ لم يضمن علي الاظهر ومنها اذا خلط الوديعة بمال نفسه وارتفع التمييز ضمن وكذا لو خلط دراهم كيس بدراهم كيس اخر من مال المودع ضمن في اظهر الوجهين ومنها اذا صارت الوديعة مضمونة علي المودع بانتفاع وغيره ثم انه ترك الخيانة لم يبرا ولم يعد امينا الا اذا احدث له المالك استءمانا -فاظهر الوجهين انه يبرا واذا طلب-- المالك الوديعة فعلي المودع الرد بان يخلي	396	1243610910453973388	JK001168-ara1.ms135	true	-3402399881915868664	135	253	675	1267	1489	300	اخذها غاصب ويضمن ان تلفت بغفلة او نوم وان---------------------------- قال احفظها في البيت فليضمن ا--------ليه ويحرزها فيه فان اخر بلا--- عذر ضمن---- ومنها ان يضيعها------ بان يضعها------------ في غير حرز مثلها او ي------------------------------دل عليها --سارقا او من يصادر المالك فلو اكرهه ظ--الم حتي سلمها اليه ف----------للمالك تضمينه في الاصح ثم يرجع عل---ي الظالم ومنها ان ينتفع بها بان ي-لبس او يركب----------- خيانة او ي-------اخذ الثوب ليلبسه او الدراهم لينفقها فيضمن ولو نوي الاخذ ولم ياخذ لم يضمن علي الصحيح ولو خلطها------------ بماله ولم يتم---------يز ضمن ولو ----خلط دراهم كيسير للم--------------------ودع ضمن في الاصح ومتي------------ صارت-------- مضمونة----------- بانتفاع وغيره ثم---- ترك الخيانة لم يبرا فان------------------ احدث له المالك استءمانا برء في ال-----------اصح ومتي طلبها المالك لزمه--------------- الرد بان يخلي	135	-7974072392779493606	432	529.0	335	843	51.24555206298828	61	JK000252-ara1	JK001168-ara1
JK000252-ara1.ms400	false	4517208124899882302	1	166	6	910	1579	300	الاسم والاعطاء قريشا وهم ولد النضر بن كنانة و-----منهم بنو هاشم وبنو المطلب ثم بنو عبد شمس ثم بنو نوفل ثم بنو عبد العزي ثم ساءر البطون الاقرب فالاقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم الانصار ثم ساءر العرب ثم العجم ولا يثبت في الديوان اسم العميان والزمني و---من لا يصلح للغزو واذا طرا علي بعض المقاتلة مرض------ او جنون يرجي زواله اعطي ولم يسقط اسمه وان لم يرج ففيه قولان اظهرهما انهم يعطون و--------------------------تعطي --زوجة الميت الي ان تنكح والاولاد الي ان يستقلوا واذا فضلت الاخماس-------- عن حاجات المرتزقة وزع عليهم---- قدر مءنتهم والاظهر انه يجوز ان يصرف بعضه الي اصلاح الثغور-------- والكراع والسلاح وجميع ما ذكرناه في منقولات اموال الفء فاما الدور والاراضي فالظاهر انها تجعل وقفا مءبدا وتستغل وتقسم غلتها كذلك واما الغنيمة فهي المال الحاصل من الكفار بالقتال وايجاف الخيل والركاب ويبدا منه بالسلب فيدفع الي القاتل وسلب الكافر ثيابه الملبوسة مع الخف -------والات الحرب كالدرع والسلاح والمركوب وما عليه كالسرج واللجام والاصح عدا السوار والمنطقة والخاتم وما-- معه	400	1243610910453973388	JK001168-ara1.ms136	true	2647241164535237163	146	289	819	1572	1627	300	الاسم والاعطاء قريشا وهم ولد النضر بن كنانة ويقدم منهم بني هاشم و----المطلب ثم ----عبد شمس ثم---- نوفل ثم ----عبد العزي ثم ساءر البطون الاقرب فالاقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم الانصار ثم ساءر العرب ثم العجم ولا يثبت في الديوان ا-----عمي-- ولازمنا ولا من لا يصلح للغزو ولو---------------------- مرض بعضهم او جن و--رجي زواله اعطي ف--------------ان لم يرج ف--------الاظهر--- انه- يعطي وكذا زوجته واولاده اذا مات فتعطي الزوجة حتي--------- تنكح والاولاد حتي--- يستقلوا فان- فضلت الاخماس الاربعة عن حاجات المرتزقة وزع عليهم علي قدر مءنتهم والاصح ان-ه يجوز ان يصرف بعضه ف-ي اصلاح الثغور والسلاح والكراع هذا حكم------------------- منقو--------ل الفء فاما ---------عقاره فالمذهب انه ي-جعل وقفا------------- وتقسم غلته- كذلك فصل- الغنيمة ------مال ح---صل من --كفار ب--قتال وايجاف فيقدم-------------- منه -السلب ل----------لقاتل وهو-------- ثياب- القتيل و----الخف والران والات الحرب ك--درع و--سلاح و--مركوب و-----------سرج و--لجام وكذا --------سوار و--منطقة و--خاتم ونفقة معه	136	-7974072392779493606	615	827.5	491	975	63.07692337036133	80	JK000252-ara1	JK001168-ara1
JK000252-ara1.ms411	false	2403297906219014967	153	298	843	1599	1605	300	الذي---- لا اب لهم ويصرف خمس الخمس ال------------------------ي المساكين ويصرف خمس الخمس الي ابناء المساكين وا-ن --------يعم كل صن-ف ان امكن وان شاء خصص -------الحاصل في كل ناحية بمن فيها -وان يهيء الاخماس الاربعة الباقية وينصب ديوانا وعرفاء للقباءل والجماعات المرتزقين المرصدين للجهاد ويامر العرفاء بجمعهم وينظر في امورهم------------- ويبحث عن حال كل واحد وعياله وما يحتاج اليه ويعطيه ما يكفي مءنته ومءن---تهم ويقدم في ------------الاعطاء قريشا وهم ولد النضر بن كنانة وبنو---------- هاشم وبنو المطلب ثم بنو عبد شمس ثم بنو نوفل ثم بنو عبد العزي ثم ساءر البطون الاقرب فالاقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم الانصار ثم ساءر العرب ثم العجم من اسمه مكتوب ثابت في الديوان لا يثبت في الديوان اسماء للعميان ولا الزمني --------ولا من لا يصلح للغزو ومن مات منهم------------------ اعطي لا---------------------------------------ولاده الي ان------------------------------------ يستقلوا وزوجته الي ان تنكح ومهما فضل من هذه الاخماس الاربع------------------ة وزعه عليهم	411	1243610910453973388	JK001168-ara1.ms136	true	2647241164535237163	88	232	484	1261	1627	300	وهو صغير لا اب له- ويشترط فقره عل----ي المشهور والرابع والخامس المساك-----------------------------------ين وابن السبيل ويعم الاصناف الاربعة المتاخرة وقيل يخص بالحاصل في كل ناحية -من فهيا منهم واما الاخماس الاربعة فالاظهر للمرتزقة وهم الاجناد ---------------------------المرصدون للجهاد فيضع الامام ديوانا وينصب لكل قبيلة او جماعة عريفا ويبحث عن حال كل واحد وعياله و---------------------ما يكفيهم فيعطيه كفايتهم ويقدم في ثبات الاسم والاعطاء قريشا وهم ولد النضر بن كنانة ويقدم منهم بني هاشم و----المطلب ثم ----عبد شمس ثم---- نوفل ثم ----عبد العزي ثم ساءر البطون الاقرب فالاقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم الانصار ثم ساءر العرب ثم العجم و-----------------------------لا يثبت في الديوان اعم--------------------ي ولازمنا ولا من لا يصلح للغزو ولو مرض بعضهم او جن ورجي زواله اعطي فان لم يرج فالاظهر انه يعطي وكذا زوجته واولاده اذا مات فتعطي الزوجة حتي تنكح والاولاد حتي يست-------------------------قلوا فان --فضلت الاخماس الاربعة عن حاجات المرتزقة وزع -عليهم	136	-7974072392779493606	428	545.0	333	959	44.62982177734375	58	JK000252-ara1	JK001168-ara1
JK000252-ara1.ms415	false	-7643644919153687358	0	29	0	171	1629	300	الاصناف الثمانية ان قسم الامام وهناك عامل والا فالقسمة علي سبعة فان فقد بعض الاصناف قسمت الصدقات علي الموجودين----------------------------------------------------------- وكذا يستوعب المالك الاصناف ان انحصر المستحقون في البلد ووفي	415	1243610910453973388	JK001168-ara1.ms138	true	-1354216690451271448	265	300	1424	1618	1618	300	الاصناف--------- ان قسم الامام وهناك عامل والا فالقسمة علي سبعة فان فقد بعضهم ف------------------علي الموجودين واذا قسم الامام استوعب من الزكوات الحاصلة عنده احاد كل صنف وكذا يستوعب المالك-------- ان انحصر المستحقون في البلد ووفي-	138	-7974072392779493606	131	213.5	109	230	56.956520080566406	19	JK000252-ara1	JK001168-ara1
JK000252-ara1.ms424	false	-2258898199566759077	129	300	704	1617	1617	300	------------------ولا يحرم في المتوفي عنها زوجها وفي الباءنة قولان اصحهما الجواز وتحرم الخطبة للغير ب--عد صريح الاجاب-ة الا ان ياذن المجاب للغير والظاهر انه لا تحرم الخطبة اذا لم توجد اجابة ولا رد ومن استشير في حال الخاطب فله ان يصدق في ذكر مساويه----- ويستحب تقديم الخطبة علي الخطبة وعلي العقد والاصح انه اذا قال الولي الحمد لله والصلاة علي رسول الله زوجت منك فقال الزوج الحمد لله والصلاة علي رسول الله------------------- قبلت يصح النكا-----------ح بل يستحب ذلك والخلاف فيما اذا لم يطل الذكر بين الايجاب والقبول و---ان طا------------ل لم يصح -----ولا يصح النكاح الا بايجاب او بقول الولي زوجتك او انكحتك والقبول بان يقول الزوج تزوجت او نكحت او قبلت نكاحها او تزويجها ويجوز ان يتقدم لفظ الزوج علي لفظ الولي وغير----------------------- الانكاح والتزويج من الالفاظ كالبيع والهبة والتمليك لا يقوم مقامهما ولا يصح انعقاد النكاح بمعني اللفظين بساءر اللغات ولا ينعقد النكا------------------ح با-لكنايات وفي معناها اذا قال زوجتكها فقال قبلت واقتصر عليه علي الاصح واذا قال زوجني فقال زوجتك صح النكاح وكذا لو قال الولي تزوجتها فقال تزوجت ولا----	424	1243610910453973388	JK001168-ara1.ms140	true	7647071457196560089	78	217	417	1112	1563	300	ويحل تعريض في عدة وفاة وكذا------------------------- الباءن في الاظهر----------- وتحرم --خطبة علي خطبة من صر-ح -باجابته الا باذنه فان لم يجب ولم يرد لم-------- تحرم في الاظهر---------------------- ومن استشير في ------خاطب--------------- ذكر مساويه بصدق ويستحب تقديم --خطبة قبل الخطبة وقبل العقد و-----------لو خطب الولي فقال ال-----------------------------------------زوج الحمد لله والصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبلت -صح النكاح علي الصحيح بل يستحب ذلك قلت الصحيح لا يستح----------------------ب والله اعلم فان طال لذكر الفاصل لم يصح فصل انما يصح النكاح---- بايجاب ----------وهو زوجتك او انكحتك وق--بول بان يقول الزوج تزوجت او نكحت او قبلت نكاحها او تزويجها ويصح تقدي----م لفظ الزوج علي ال----ولي ولا يصح الا بلفظ التزويج او الانكاح ويص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح بالعجمية في الاصح لا بكناي-------ة قطعا ولو قال زوجتك ف--قال قبلت لم ينعقد علي المذهب ولو قال--- زوجني فقال زوجتك--------------- او قال الولي تزوج-ها فقال تزوجت صح ولا	140	-7974072392779493606	411	487.0	322	1035	39.71014404296875	55	JK000252-ara1	JK001168-ara1
JK000252-ara1.ms425	false	-136186266002771400	40	300	254	1636	1636	300	والحرية ولو بان كون الشاهد فاسقا عند العقد فالاصح انه يت-----------بين بطلان النكاح وطريق التبين قيام البينة او اقرار الزوجين والاعتبار بقول الشاهدين كنا فاسقين يومءذ ولو اعترف به الزوج وانكرت المراة فرق بينهما ولا يقبل قوله عليها في المهر بل يجب نصفه ان لم يدخل بها وتمامه ان كان بعد الدخول ويستحب الاشهاد علي رضي المراة حيث يعتبر رضاها ولا يشترط والمراة لا تزوج------ نفسها باذن الولي ودونه ولا غيرها بوكالة ولا ولاية ولا تقبل النكاح- لاحد والوطء في النكاح بلا ولي يوجب مهر المثل ولا يوجب الحد ويقبل اقرار الولي بالنكاح ان كان مستقلا بالانشاء وان لم يكن لم يقبل اقراره عليها ويقبل اقرار البالغة العاقلة بالنكاح علي الجديد وللاب تزويج ابنته البكر صغيرة كانت او كبيرة ولا يعتبر اذنها ومراجعتها ويستحب ان يراجعها وليس له تزويج الثيب الا باذنها وان كانت صغيرة لم تزوج حتي تبلغ والجد كالاب -عند عدمه ولا فرق بين ان تزول البكارة بالوطء الحلال او غيره ولا اثر لزوالها بعد الوطء--------------- ومن علي حاشية النسب كالاخ والعم لا يزوجون الصغيرة بحال ويزوجون الثيب البالغة بصريح الاذن والحكم في البكر كذلك او بالسكوت بعد المراجعة ويقدم من------ الاولياء الاب ثم الجد ثم ابوه ثم الاخ من الابوين او من الاب ثم ابنه وان سفل ثم العم ثم ساءر العصبات علي ترتيبهم في الميراث والاخ من الابوين يقدم علي الاخ من الاب في اصح القولين ولا ولاية للابن بالبنوة فاذا كان ابن ابن عم او معتقا او قاضيا لم تمنعه البنوة من التزويج واذا لم يوجد احد من الاقارب فالولاية للمعتق ثم لعصباته علي ترتيب الميراث ويزوج عتيقة المراة من يزوج المعتقة ما دامت حية-	425	1243610910453973388	JK001168-ara1.ms141	true	2646613674083483118	0	213	0	1102	1556	300	والحرية ولو بان فسق الشاهد ------عند العقد فباطل علي المذهب وانما يبين ب--------------------------------بينة او اتفاق الزوجين ولا اثر ل--قول الشاهدين كنا فاسقين ------ولو اعترف به الزوج وانكرت فرق------- بينهما وعليه نصف------------- المهران -------------لم يدخل بها والا فكله ويست---------------حب الاشهاد علي رضا المراة حيث يعتبر رضاها ولا يشترط فصل---- لا تزوج امراة نفسها باذن ------------ولا غيرها بوكالة ----------ولا تقبل --نكاحا لاحد والوطء في ن--كاح بلا ولي يوجب مهر المثل لا-------الحد ويقبل اقرار الولي بالنكا----ح ان استقل- بالانشاء والا فل-----------------------ا ويقبل اقرار البالغة العاقلة بالنكاح علي الجديد وللاب تزويج ال------بكر صغيرة و-------كبيرة بغي-----ر اذنه----------ا ويستحب استءذانها- وليس له تزويج --ثيب الا باذنها فان كانت صغيرة لم تزوج حتي تبلغ والجد كالاب وعند عدمه وسواء زالت ---------البكارة ب--وطء --حلال او حرام ولا اثر لزوالها ب--لا وطء كسقطة في الاصح ومن علي حاشية النسب ك--اخ و--عم لا يزوج صغي----رة بحال وتزوج-- الثيب البالغة بصريح الاذن ويكفي ف-ي البكر سكوتها في الاصح والمعتق والسلطان كالاخ واحق الاولياء --اب ثم --جد ثم ابوه ثم اخ لاب------وين او ----لاب ثم ابنه وان سفل ثم --عم ثم ساءر العصبة كالارث ويقدم --------------اخ ----لابوين----- علي اخ ------لاب في الاظهر ولا يزوج --------ابن بب--نوة فان -كان ابن ابن عم او معتقا او قاضيا زوج به فان ---------------------لم يوجد نسيب زوج الم---------------عتق ثم -عصب-ته كالار-----------ث ويزوج عتيقة المراة من يزوج المعتقة ما دامت حية	141	-7974072392779493606	861	1268.0	686	1423	60.50597381591797	120	JK000252-ara1	JK001168-ara1
JK000252-ara1.ms426	false	6262502317056975616	14	118	68	644	1627	300	المعتقة ان كان التزويج في حياتها واذا لم يوجد للمعتق عصبات فالولاية للسل------------------------------------طان وكذلك يزوج السلطان اذا عضل القريب او المعتق وانما يحصل -لعضل اذا طلبت ال---عاقلة البالغة تزويجها من كفء فامتنع ولو عينت كفءا واراد الاب تزويجها من غيره فله ذلك في اظهر الوجهين ولا يتعين من عينته ولا ولاية للرقيق ولا الصبي ولا المجنون ومختل النظر بالهرم او الخبل وكذا السفيه المحجور علي-----ه علي الاظهر ومهما كان الاقرب ببعض هذه الصفات فالولاية للابعد والاغماء ان كان مما لا يدوم غالبا كالنوم تنتظر افاقته وان كان مما يدوم اياما فاقرب الوجهين ان الحكم كذلك والثاني انه تنتقل الولاية الي الابعد ولا يقدح العمي	426	1243610910453973388	JK001168-ara1.ms141	true	2646613674083483118	209	300	1082	1556	1556	300	المعتقة ما دامت حية ولا يعتبر اذن المعتقة في الاصح فاذا ماتت زوج من له الولاء فان فقد المعتق وعصبته زوج السلطان وكذا- يزوج --------اذا عضل القريب --والمعتق وانما يحصل العضل اذا دعت بالغة عاقلة الي--------------- كفء وامتنع ولو عينت كفءا واراد الاب----------- غيره فله ذلك في الاصح فصل -----------------------لا ولاية الرقيق و-----صبي و-----مجنون ومختل النظر ب--هرم او --خبل وكذا ---------محجور عليه بسفه علي المذهب ومتي كا-ن الاقرب ببعض هذه الصفات فالولاية للابعد والاغماء ان كان---- لا يدوم غالبا ان-------تظر افاقته وان كان ي----دوم اياما انتظر وقيل للاب-----------------------------------------------عد ولا يقدح العمي-	141	-7974072392779493606	329	478.5	264	621	52.97906494140625	40	JK000252-ara1	JK001168-ara1
JK000252-ara1.ms427	false	-6929006407679994204	1	161	4	815	1578	300	الاجابة في اظهر القولين والاولي اذا اجتمع الاولياء في درجة واحدة ان يزوجها افقههم واقرءهم واسنهم برضا الاخرين وان تزاحموا اقرع بينهم ومع ذلك فلو زوج غير من خرجت له القرعة وقد اذنت لكل واحد منهم---- ف----اصح الوجهين صحته واذا زوجها واحد من زيد- واخر من عمرو ولم يعرف السابق فهما -----------------------------------------باطلان و----لو عرف سبق واحد------------- علي التعي------------ين ثم التبس وجب التوقف الي ان يتبين الحال فان ادعي كل واحد من الزوجين علي المراة انها تعلم سبق نكاحه سمعت دعواه-ا بناء علي الصحيح وهو قبول اقرارها بالنكاح وحينءذ فان انكرت حلفت وان اقرت لاحدهما ثبت له النكاح وهل تسمع دعوي الثاني عليها وهل له تحليفها ين--بني علي القولين فيما اذا قال هذه الدار لزيد لا بل لعمرو وللجد ان ي-------------------------تولي طرفي العقد في تزويج بنت ابنه من ابن ابن--- اخر وا--------------------بن العم لا يزوج من نفسه ولكن يزوجها ابن عم في درجته فان لم يكن في درجته زوجها القاضي وان كان الراغب القاضي زوجها------------------ من فوقه من الولاة او خليفته	427	1243610910453973388	JK001168-ara1.ms142	true	-4783686476698972785	146	300	785	1546	1546	300	الاجابة في الاصح و--------------اذا اجتمع --اولياء في درجة استحب ان يزوجها افقهه--------م واسنهم برضا------هم فان تشاح-وا اقرع --------------فلو زوج غير من خرجت قرعته---- وقد اذنت لكل----- منهما صح في الاصح ولو-------------- زوجها -احدهم- زيدا واخر--- عمرا فان -عرف السابق فهو الصحيح وان وقعا معا او جهل السبق والمعية فباطلان وكذا لو عرف سبق -احدهما ولم يتعين علي المذهب ولو سبق معين ثم اشتبه وجب التوقف حتي ----يبين ف------ان ادعي كل زوج علمها بسبق-------------------------------ه سمعت دعواهما بناء علي الجديد وهو قبول اقرارها بالنكاح ف-------ان انكرت حلفت وان اقرت لاحدهما ثبت -----نكاحه وسما--ع دعوي الاخر و-------------تحليفها له يبني علي القولين فيمن---- قال هذا------ لزيد--- بل لعمرو هل يغرم لعمرو ان قلنا نعم فنعم ولو تولي طرفي --عقد في تزويج بنت ابنه با--بن ابنه الاخر صح في الاصح ولا يزوج ابن العم----------- نفسه بل-- يزوجه -ابن عم في درجته فان--- فقد ف--------------القاضي فلو -----ارا-د القاضي نكاح من لا ولي لها زوجه من فوقه من الولاة او خليفته-	142	-7974072392779493606	514	627.0	404	959	53.597496032714844	62	JK000252-ara1	JK001168-ara1
JK000252-ara1.ms427	false	-6929006407679994204	161	300	815	1578	1578	300	وكما لا يجوز للواحد تولي الطرفين لا يجوز ان يوكل وكيلا باحد الطرفين او وكيلين بالطرفين في اصح الوجهين واذا زوج- الولي موليته من غير كفء برضاها او بعض الاولياء المستوين برضاها ورضا الباقين صح النكاح ولو زوجها الاقرب منه برضاها لم يكن للابعد اعتراض ولو زوجها احد الاولياء برضاها دون رضي الاخرين فهل يبطل النكاح او يصح ولهم الاعتراض بالفسخ فيه قولان اصحهما الاول ويجري القولان في تزويج ال---بكر الصغيرة والبالغة من غير كفء بغير رضاها فيبطل في اصحهما ويصح في ا-لاخر---- وللبالغة الخيار وللصغيرة اذا بلغت في القول الثاني والتي يلي امره-ا السلطان اذا التمست تزويجها من غير كفء فاظهر الوجهين انه لا يجيبها اليه 9 وخصال الكفاءة هي السلامة من العيوب التي يثبت بها الخيار فمن به بعضها لا يكون كفءا للسليمة منها والحرية فالرقيق ليس بكفء -لحرة اصلية كانت او عتيقة والعتيق ليس كفءا للحرة-	427	1243610910453973388	JK001168-ara1.ms143	true	-1294438083618033213	0	109	0	574	1523	300	وكما لا يجوز -لواحد تولي الطرفين لا يجوز ان يوكل وكيلا في احدهما--- او وكيل---------ين فيهما في الاصح فصل زوجها الولي---------- غير كفء برضاها او بعض الاولياء المستوين برضاها ورضا الباقين ص-------ح ولو زوجها الاقرب---- برضاها فليس-- للابعد اعتراض ولو زوجها احدهم به برض----اها دون رضاهم لم يصح وفي قول يص----------ح ولهم ----------الفسخ----------------------- ويجري القولان في تزويج الاب بكر-ا صغيرة او بالغة--- غير كفء بغير رضاها ف-----في الاظهر باطل وفي الاخر يصح وللبالغة الخيار وللصغيرة اذا بلغت ولو طلبت من لا ولي لها ان يزوجها السلطان بغير ---------------------كفء ففعل لم يصح في الاصح-------------- وخصال الكفاءة -----سلامة من العيوب ال---مثبت---ة للخيار و-----------------------------------------حرية فالرقيق ليس -كفء الحرة-------------------- والعتيق ليس كفء- الحرة	143	-7974072392779493606	428	587.5	345	775	55.225807189941406	53	JK000252-ara1	JK001168-ara1
JK000252-ara1.ms428	false	-3891957887274862461	134	247	771	1354	1608	300	اكثر من واحدة و-----المجنونة يزوجها الاب والجد صغيرة كانت او كبيرة بكرا او ثيبا ويكفي في تزويجها ظهور المصلحة ولا تشترط الحاجة والتي لا اب لها ولا جد لا----------------------- تزوج ان كانت صغيرة وان كانت بالغة فالاظهر انه لا يزوجها الا السلطان وانما يزوجها للحاجة دون المصلحة في اظهر الوجهين والمحجور عليه بالسفه لا يستقل بالنكاح بل يتزوج باذن الولي او يقبل له الولي النكاح فاذا اذن له وعين امراة لم ينكح غيرها وينكحها بمهر المثل او بما دونه فان زاد--------- صح- النكاح علي الاصح ورد الي مهر المثل ----------ولو قال انكح بالف ولم يعين امراة بالذات ولا بالنوع نكح امراة باقل الامرين من مهر المثل 10 ولو اطلق الاذن فالاصح صحته وينكح	428	1243610910453973388	JK001168-ara1.ms143	true	-1294438083618033213	205	300	1061	1523	1523	300	اكثر من واحدة ويزوج المجنون اب او جد ان ظهرت مص-----------------------------------------------------------لحة ولا يشترط الحاجة وسواء صغيرة وكبيرة ثيب وبكر فان لم يكن اب وجد لم تزوج -----في صغرها فان بلغت زوجه--------------------------ا السلطان في الاصح---- للحاجة لا لمص--لحة في الاصح ومن حج--------ر عليه ب--سفه لا يستقل بنك--اح بل ينكح- باذن وليه- او يقبل له الولي فان-------- اذن له وعين امراة لم ينكح غيرها وينكحها بمثر المثل او اقل -----فان زاد فالمشهور صحة النكاح -----------------بمهر المثل من المسمي ولو قال انكح بالف ولم يعين امراة------------------ نكح بالاقل من الف ومهر مثلها ----------ولو اطلق الاذن فالاصح صحته وينكح-	143	-7974072392779493606	297	379.5	228	631	47.068145751953125	43	JK000252-ara1	JK001168-ara1
JK000252-ara1.ms435	false	-7418468867377147621	100	200	562	1055	1598	300	باب ما يحرم من النكاح يحرم نكاح الامهات وكل انثي ولدتك او ولدت من ولدتك فهي امك ويحرم نكاح البنات وكل انثي ولدتها او ولدت من ولدها فهي بنتك الا البنت المخلوقة من ماء ال--------------------------------زنا واذا ولدت من الزنا لم يحل لها نكاح ولدها ونكاح الاخوات وبنات الاخوة والاخوات ونكاح الع---------مات وكل انثي هي اخت ذكر 17 ولدك فهي عمتك ونكاح الخالات وكل انثي هي اخت انثي ولدتك فهي خالتك و-----هءلاء السبع يحرمن من الرضاع كما يحرمن من النسب وكل امراة ارضعتك او ارضعت من ارضعتك او من ولدك او ولدت مرضعتك او من لبنها منه فهي ام من الرضاع	435	1243610910453973388	JK001168-ara1.ms144	true	7941406170599183167	126	206	615	1015	1487	300	باب ما يحرم من النكاح تحرم----- الامهات وكل من-- ولدتك او ولدت من ولد-ك فهي امك و----------البنات وكل من --ولدتها او ولدت من ولدها ف---بنتك قلت و-----المخلوقة من زناه تحل له ويحمر علي المراة ولدها من زنا والله اعلم والاخو-----------------------------------ات وبنات الاخوة والاخوات و-----العمات والخالات وكل من-- هي اخت ذكر--- ولدك ف---عمتك او -----------------------اخت انثي ولدتك ف---خالتك ويحرم هءلاء السبع --------بالرضاع --------------ايضا وكل ---من ارضعتك او ارضعت من ارضعتك او من ولدك او ولدت مرضعتك او ذا لبنها فام رضاع ------------	144	-7974072392779493606	304	455.0	239	539	56.40074157714844	45	JK000252-ara1	JK001168-ara1
JK000252-ara1.ms454	false	707118143706750661	136	181	706	928	1545	300	فيراعي اقرب من تنتسب----------- اليها فاقر-بهن اخت لابوين ثم لاب ثم بنات اخ ثم عمات كذلك فان فقد نساء العصبات------------ او جهل مهرهن فارحام كجدات وخالات ويعتبر سن وعقل ويسار وبكار-------ة وما اختلف فيه غرض فان اختصت بفضل او نقص زيد او نقص لاءق بالحال	454	1243610910453973388	JK001168-ara1.ms152	true	-1091220230863947522	128	181	627	879	1476	300	فيراعي اقرب من تنسب الي من تنسب اليه- واقر بهن اخت لابوين ثم لاب ثم بنات اخ ثم عمات كذلك فان فقد نساء العصبة او لم ينكحهن او جهل مهرهن فارحام كجدات وخالات ويعتبر سن وعقل ويسار وبكارة وثيوبة وما اختلف فيه غرض فان اختصت بفضل او نقص زيد او نقص لاءق بالحال	152	-7974072392779493606	215	396.5	170	253	84.98023986816406	41	JK000252-ara1	JK001168-ara1
JK000252-ara1.ms503	false	-2335843038381005946	204	270	1141	1479	1627	300	فالاظهر انه لا يجب شء بنفس العقد فاذا وطء فمهر مثل ويعتبر اكثر مهر من يوم العقد الي يوم الوطء وللمفوضة قبل الوطء مطالبة الزوج بان يفرض مهرا وحبس نفسها ليفرض وكذا ليسل--م المفروض في الاصح ويشترط رضاها بما يفرضه الزوج لا علمها بقدر مهر المثل في الاظهر ويجوز ب---مءجل--------- وفوق مهر المثل -----------------------ولو امتنع من الفرض او تنازعا فيه فرض القاضي نقد البلد حالا ولو	503	1243610910453973388	JK001168-ara1.ms152	true	-1091220230863947522	1	72	5	357	1476	300	فالاظهر انه لا يجب شء بنفس العقد فان- وطء فمهر مثل ويعتبر بحال العقد في الاصح ولها-------------------- قبل الوطء مطالبة الزوج بان يفرض مهرا وحبس نفسها ليفرض وكذا التسليم المفروض في الاصح ويشترط رضاها بما يفرضه الزوج لا علمها بقدر مهر المثل في الاظهر ويجوز فرض مءجل في الاصح وفوق مهر --مثل وقيل لا ان كان من جنسه ولو امتنع من الفرض او تنازعا فيه فرض القاضي نقد البلد حالا قلت	152	-7974072392779493606	286	507.0	227	375	76.26667022705078	53	JK000252-ara1	JK001168-ara1
JK000252-ara1.ms555	false	-5089574696049563107	6	47	27	218	1553	300	وخصي ومجبوب وظهار السكران كطلاقه وصريح---------------ه انت علي او مني او معي او عندي او لي كظهر امي وكذلك انت كظهر امي ع-----لي الصحيح وقوله جملتك او نفسك او ذاتك او جسمك او بدن--------ك كبدن امي او جسمها او ذا-تها صريح	555	1243610910453973388	JK001168-ara1.ms169	true	6788731356076587358	114	152	561	741	1478	300	وخصيا------ وظهار --سكران كطلاقه وصريحه ان يقول لزوجته انت علي او مني او معي او عند------ي كظهر امي وكذا -انت كظهر امي صريح علي الصحيح وقوله------------------------- جسمك او بدنك او نفسك كبدن امي او جسمها او جملتها صريح	169	-7974072392779493606	145	232.0	114	220	65.90908813476562	22	JK000252-ara1	JK001168-ara1
JK000252-ara1.ms582	false	2714357033292688743	22	54	117	295	1616	300	بل يجب ذكر وقت وعدد وكذا وصول اللبن جوفه وللقاضي ان يستفصله ويعرف وصول اللبن الجوف بمشاهدة حلب وايجار وازدرار و--قراءن كالتقام ثدي ومصه وحركة حلقه بتجرع وازدراد بعد علمه- انها لبون	582	1243610910453973388	JK001168-ara1.ms180	true	6286479527585095721	124	151	656	800	1594	300	بل يجب ذكر وقت وعدد و----وصول اللبن جوف-------------------ه ويعرف ذلك------------- بمشاه-ة حلب وايجار وازدراد او قراءن كالتقام ثدي ومصه وحركة حلقه بتجرع وازدراد بعد علمها انها لبون	180	-7974072392779493606	136	228.0	110	181	75.13812255859375	20	JK000252-ara1	JK001168-ara1
JK000252-ara1.ms618	false	-5473924446650137599	191	295	925	1435	1458	300	-هو قصد الفعل والشخص بما يقتل غالبا بجارح او مثقل فان فقد قصد احدهما بان----------------- رمي شجرة فاصابه فخطا وان قصدهما بما لا يقتل غالبا فشبه عمد ومنه الضرب بالسوط والعصي ----غرز الابرة في المقتل كالدماغ والحلق يقتضي القصاص وكذا في غير المقتل ان تورم --الموضع وبقي متالما الي ان مات وان لم يظهر منه اثر ومات في الحال فاقوي الوجهين انه لا يتعلق به القصاص وعلي هذا فالاشبه انه شبه عمد وال---------------------غرز في جلدة العقب وما لا يءلم لا اثر له------- بحال ولو حبسه في بيت ومنعه من الطعام والشراب ومنعه من الطلب حتي مات فان مضت مدة يموت مثله فيها 202 غالبا	618	1243610910453973388	JK001168-ara1.ms185	true	-509989046989843858	172	259	866	1274	1472	300	وهو قصد الفعل والشخص بما يقتل غالبا -جارح او مثقل فان فقد قصد احدهما بان وقع عليه فمات او رمي شجرة فاصابه فخطا وان قصدهما بما لا يقتل غالبا فشبه عمد ومنه الضرب ب--سوط او عصا فلو غرز --ابرة ----بمقتل فعمد----------------------- وكذا بغيره-------- ان تورم وتالم حتي مات ف------------------ان لم يظهر ----اثر ومات في ال---------------------------------------------------------حال فشبه عمد وقيل عمد وقيل لا شء ولو غرز فيما -------------لا يءلم كجلدة عقب فلا شء بحال ولو حبسه------- ومنعه--- الطعام والشراب و--------الطلب حتي مات فان مضت مدة يموت مثله فيها---- غالبا	185	-7974072392779493606	316	472.0	248	562	56.22775650024414	50	JK000252-ara1	JK001168-ara1
JK000252-ara1.ms627	false	-8887017592815899404	196	263	1014	1340	1546	300	دية ولو ا-------لكن ومبرسم وارت والثغ وطفل ولو بلغ----- الطفل في وقت النطق او التحريك ولم يوجد فحكومة السابع الاسنان وفي كل سن لذكر حر مسلم خمسة ابعرة بشرط كونها اصلية تامة مثغورة غير مقلقلة ---وفي سن زاءد------------------------------------------------------------------------ة حكومة ولو قلع سن صغير لم يثغر ومضت مدة يتوقع فيها العود ولم تعد وفس-----د المنبت وجب قصاص او دية فان----- مات قبل النبات فحكومة و----لو قلع سن صغير -	627	1243610910453973388	JK001168-ara1.ms194	true	-3188701959538918267	46	124	213	594	1464	300	دية ولسان ولولا لكن------- وارت والثغ وطفل دية وقيل شرط الطفل ظهور اثر نطق ب----تحريكه لبكاء ومص ولاخرس حكومة و----------كل سن لذكر حر مسلم خمسة ابعرة سواء كسر الظاهر منها دون السنخ او قلعها به وفي سن زاءدة حكومة وحركة السن ان قلت فكصحيحة وان بطلت المنفعة فحكومة او نقصت فالاصح كصحيحة ولو قلع سن صغير لم يثغر ف--------------------------لم تعدو بان فساد المنبت وجب الارش والاظهر انه لو مات قبل البيان فلا شء وانه لو قلع سن مثغور	194	-7974072392779493606	164	165.0	125	428	38.31775665283203	27	JK000252-ara1	JK001168-ara1
JK000252-ara1.ms628	false	-5837761258765993939	64	190	339	1026	1582	300	حكومة وفي قول دية وفي حلمتي الخنثي حكومة علي الاظهر الحادي عشر الذكر وفيه دية ولو لشيخ وصغير----- وعنين وخصي وغيرهم وفي اشل حكومة ولو ضربه فشل فدية وحشفة كذلك وبعضها بقسطه منها وقيل من الذ--------------------------------------كر الثاني عشر الانثيين وفيهما دية وفي احداهما نصفها الثالث عشر الاليتان وفيهما دية وفي احداهما نصفها وفي بعضها بقسطه ان عرف قدره وضبطه والا فحكومة والالية الشء الناتء علي استواء الظهر والفخذ ولا نظر الي اختلاف قدره ولا يشترط وصول الي العظم ولو نبتت الالية والتحم الموضع لم تسقط الدية علي المذهب الرابع عشر الشفران وهما اللحمان الملتقيان علي المنفذ وفيهما دية وفي 211 احدهما نصفها ولو ضربهما فشلا فدية ولو قطع معهما عانتها فحكومة ايضا الخامس عشر سلخ الجلد ان بقي حياة مستقرة وحز غير السالخ رقبته ففيه دية --------	628	1243610910453973388	JK001168-ara1.ms194	true	-3188701959538918267	186	232	902	1135	1464	300	حكومة وفي قول دية وفي انثيين دية وكذا ذكر ------------------------------------ولو ل-----صغير وشيخ وعنين-------------------------------------------- وحشفة كذكر وبعضها بقسطه منها وقيل من الذكر وكذا حكم بعض مارن وحلمة وفي الاليين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدية وكذا شفراها وكذا حكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلخ جلد---ان بقي حياة مستقرة وحز غير السالخ رقبته فرع في العقل دية	194	-7974072392779493606	131	29.5	104	738	17.75067710876465	20	JK000252-ara1	JK001168-ara1
JK000252-ara1.ms703	false	-750005661534952692	229	283	1085	1430	1522	300	وشرط القاضي اسلام وتكليف وحرية وذكورة وعدالة وسمع وبصر علي الصحيح ونطق وكفاية واجتهاد وهو ان يعرف من القران والسنة ما يتعلق بالاحكام والخاص والعام والمطلق والمقيد والمجمل والناسخ والمنسوخ- ومتواتر السنة والاحاد ------والمرسل والمتصل وحال الرواة جرحا وتعديلا ولسان العرب لغة ونحوا واقوال العلماء من الصحابة فمن بعدهم اجماعا واختلافا والقياس وانواعه وان	703	1243610910453973388	JK001168-ara1.ms231	true	3815508088642009864	65	116	348	646	1528	300	وشرط القاضي مسلم مكلف حر ذكر عدل سميع بصير ناطق كاف مجته----------------------------د وهو ان يعرف من القران والسنة ما يتعلق بالاحكام و--خاصه وعامه ومجمله ومبينه وناسخه و-------------منسوخه ومتواتر السنة وغيره والمتصل والمرس--------ل وحال الرواة قوة وضعف---ا ولسان العرب لغة ونحوا واقوال العلماء من الصحابة فمن بعدهم اجماعا واختلافا والقياس بانواعه فان	231	-7974072392779493606	208	330.5	171	352	59.09090805053711	28	JK000252-ara1	JK001168-ara1
JK000252-ara1.ms704	false	5807720865970088543	200	230	1014	1150	1508	300	جن قاض او اغمي عليه او عمي او خرس او ذهبت اهلية اجتهاده وضبطه لغفلة او نسيان لم ينفذ حكمه وان---- فسق فكذا في الاصح فان زالت هذه الاسباب لم	704	1243610910453973388	JK001168-ara1.ms231	true	3815508088642009864	272	300	1401	1528	1528	300	جن قاض او اغمي عليه او عمي------- او ذهبت اهلية اجتهاده وضبطه بغفلة او نسيان لم ينفذ حكمه وكذا لو فسق----- في الاصح فان زالت هذه الاحوال لم-	231	-7974072392779493606	117	206.5	91	140	83.57142639160156	21	JK000252-ara1	JK001168-ara1
JK000252-ara1.ms704	false	5807720865970088543	2	52	10	268	1508	300	فان تعذرت--- هذه الشروط فولي سلطان له شوكة فاسق---------ا نفذ قضاءه للضرورة ويندب للامام --------------ان ياذن للقاضي في الاستخلاف فان نهاه لم يستخلف فان كان ما فوضه ا-------------ليه لا يمكنه القيام به فقيل هذا النهي كالعدم وشرط المستخلف كالقاضي الا ان يستخلفه في امر خاص----------- فيكفي علمه بما يتعلق به	704	1243610910453973388	JK001168-ara1.ms231	true	3815508088642009864	115	171	642	921	1528	300	فان تعذر جمع هذه الشروط فولي سلطان له شوكة فاسقا او مقلدا نفذ قضاءه للضرورة ويندب للامام اذا ولي قاضيا ان ياذن له في---- الاستخلاف فان نهاه لم يستخلف فان اطلق استخلف فيما لا يقدر عليه لا غيره في الاصح------------------------ وشرط المستخلف كالقاضي الا ان يستخلف -في امر خاص كسماع بينة فيكفي علمه بما يتعلق به	231	-7974072392779493606	200	327.0	160	308	64.93506622314453	35	JK000252-ara1	JK001168-ara1
JK000252-ara1.ms755	false	-3216419104537790681	257	293	1334	1528	1558	300	الثاني بالتعديل كارض تختلف قيمة اجزاءها بحسب قوة انبات وقرب ماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثالث بالرد بان يكون في احد الجانبين بءر او شجر لا يمكن قسمته فيرد من ياخذ- قسط قيمته فقسمة الرد والتعديل بيع------------------------ وقسمة الاجزاء افراز	755	1243610910453973388	JK001168-ara1.ms237	true	1096737899770599164	37	104	184	523	1545	300	الثاني بالتعديل كارض تختلف قيمة اجزاءها بحسب قوة انبات وقرب ماء ويجبر عليها في الاظهر ولو استوت قيمة دارين او حانوتين طلب جعل كل لواحد فلا اجبار او عبيد او ثياب من نوع اجبر او نوعين فلا الثالث بالرد بان يكون في احد الجانبين بءر او شجر لا يمكن قسمته فيرد من ياخذه قسط قيمته ولا اجبار فيه وهو-- بيع وكذا التعديل علي المذهب وقسمة الاجزاء افراز	237	-7974072392779493606	176	310.5	142	341	51.6129035949707	32	JK000252-ara1	JK001168-ara1
JK000252-ara1.ms853	false	-7225579132154298453	147	299	759	1488	1494	300	كقوله----- لا ملك لي عليك او لا يد او لا سلطان او لا سبيل او لا خدمة ان نوي الاعتاق بها عتق وكذا لو قال لامته انت ساءبة او قال لعبده انت مو-----------------------------لاي ولو قال لعبده انت حر ولامته انت حرة حصل العتق بلا نية ولو اخطا في التذكير والتانيث ولو قال لعبده جعلت عتقك اليه او خيرتك ونوي تفويض العتق اليه فاعتق نفسه في المجلس عتق ولو قال اعتقتك علي الف او انت حر علي الف فقبل او قال له --عبده اعتقني علي الف فاجابه عتق في الحال ولزمه الالف ولو قال لعبده بعتك نفسك منك بكذا فقال اشتريت صح--------- البيع و-عتق في الحال وعليه ما التزم ويكون للسيد الولاء علي-ه ولو اعتق جارية حاملا عتق الحمل ايضا ولو استثني فقال اعتقتك دون الحمل لم يصح الاستثناء ولو اعتق الحمل عتق دون الام ولو كانت الجارية لواحد والحمل لاخر فاعتق احدهما ملكه لم يعتق ملك الاخر وان- كان بين شريكين عبد	853	1243610910453973388	JK001168-ara1.ms247	true	-7387498340678514533	54	164	281	812	1542	300	كنايته وهي لا ملك لي عليك ------------لا سلطان ---لا سبيل--- لا خدمة -----------------------------------------انت ساءبة -------------انت مولاي وكذا كل صريح او كناية للطلاق وقو--له لعبد- ان--------------ت حرة ولامة انت حر صريح ولو قال---------------------------------------- عتقك اليك او خيرتك ونوي تفويض العتق اليه فاعتق نفسه في المجلس عتق -----او اعتقتك علي الف او انت حر علي الف فقبل او قال له العبد -اعتقني علي الف فاجابه عتق في الحال ولزمه ا--لف ولو قال------ بعتك نفسك بالف فق----ال اشتريت فالمذهب صحة البيع ويعتق في الحال وعليه الالف و--------------الولاء لسيده ولو قال لحامل اعتقتك او اعتق-----------------------------ك دون --حمل-----------ك عتقا ولو اعتقه -----عتق دونها ---ولو كانت لرجل--------- والحمل لاخر ------------------لم يعتق---- الاخر واذا كان بينهما---- عبد	247	-7974072392779493606	397	545.0	306	777	51.09395217895508	58	JK000252-ara1	JK001168-ara1
JK000252-ara1.ms868	false	8680883156291731450	63	256	331	1245	1465	300	انت حر بعد موتي او عتيق بعد موتي او اذا ----------مت فانت حر او اعتقتك بعد موتي صريح فيه وكذا قوله دبرتك او انت مدبر ويصح التدبير--- بكنايات العتق مع النية مثل ان يقول خليت سبيلك بعد موتي ويجوز التدبير مطلقا علي ما صورنا ومقيدا مثل ان يقول ان مت في هذا الشهر او من مرضي هذا فانت حر فان مات علي تلك-------------------------- الصفة عتق العبد والا فلا ويجوز تعليق التدبير مثل ان يقول اذا دخلت الدار او متي دخلت الدار فانت حر بعد موتي فاذا دخل الدار صار مدبرا فيشترط ان يدخل قبل موت السيد الا اذا قال اذا مت ثم دخلت الدار فانت حر فيشترط الدخول بعد الموت ويكون علي التراخي وليس للوارث بيعه قبل الدخول ولو قال اذا مت ومضي شهر فانت حر فللوارث استخدامه في الشهر وليس له بيعه ولو قال ان شءت فانت مدبر او انت حر بعد موتي ان شءت فتشترط- المشيءة علي الاتصال علي الفور فاذا وصل بقول سيده شءت عتق ولو قال متي شءت فهو علي التراخي ولو كان بين شريكين عبد فقالا متي-------- متنا فانت حر لم يعتق العبد ما لم يموتا جميعا واذا مات احدهما فليس لوارثه بيع نصيبه و---يصح الرجوع عن التدبير	868	1243610910453973388	JK001168-ara1.ms250	true	6541298199896233292	31	169	157	801	1445	300	انت حر بعد موتي -----------------او اذا مت او متي مت فانت حر او اعتقتك بعد موتي--------- وكذا----- دبرتك او انت مدبر علي المذهب ويصح بكناية ---عتق مع --نية ك-----------خليت سبيلك بعد موتي ويجوز ----------------------------مقيدا كان -----------مت في -ذا الشهر او -المرض----- فانت حر ومعلقا كان دخلت فانت حر بعد موتي فان وجدت الصفة ومات عتق- والا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ويشترط الدخو-ل قبل موت السيد---- فان قال ان- مت ثم دخلت------ فانت حر -اشترط د--خول بعد الموت و--هو علي التراخي وليس للوارث بيعه قبل الدخول ولو قال اذا مت ومضي شهر فانت حر فللوارث استخدامه في الشهر لا ب-----يعه ولو قال ان شءت فانت مدبر او انت حر بعد موتي ان شءت -اشترطت المشيءة متصلة فان -------------------------------------------قال متي شءت ف-------للتراخي ولو --------------------قالا لعبدهما اذا متنا فانت حر لم يعتق حتي-------- يموتا فان -------مات احدهما فليس لوارثه بيع نصيبه ولا يصح ------------تدبير	250	-7974072392779493606	513	724.0	396	965	53.160621643066406	84	JK000252-ara1	JK001168-ara1
JK000252-ara1.ms871	false	-2917983109500447606	49	152	230	760	1512	300	الكتابة والكتابة مستحبة اذا طلبها العبد وكان امينا قويا علي الكسب ولا تكره بحال فان لم يكن امينا لم تستحب كتابته وان لم يكن قويا علي الكسب ---------فكذلك ولا تكره بحال وصيغتها ان يقول كاتبتك علي كذا منجما اذا اديته فانت حر ويبين عدد النجوم وما يءدي في كل نجم ولو لم يصرح بالتعليق واداه كفي------------------------------------------------ ويقول العبد-- قبلت و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصح كتابة الكافر ولا تصح الكتابة في العبد المرهون ولا المستاجر وشرط الكتابة ان تكون دينا فلا تصح علي العين وتصح الكتابة علي المنافع ولا تصح علي الحال بل ان يكون منجما نج----------------------------------------------مين فصاعدا ولو كاتبه علي خدمة شهر ودينار عند انقضاء الشهر صحت	871	1243610910453973388	JK001168-ara1.ms251	true	-323150291192127552	137	264	659	1297	1484	300	الكتابة هي------ مستحبة ان- طلبها رقيق امي--------------------------------------------------------------------------------ن قوي- علي --كسب قيل او غير قوي ولا تكره بحال وصيغتها --------كاتبتك علي كذا منجما اذا اديته فانت حر ويبين عدد النجوم وقسط------- كل نجم ولو ترك لفظ -التعليق ونواه جاز ولا يكفي لفظ كتابة بلا تعليق ولا نية علي المذهب ويقول المكاتب قبلت وشرطهما تكليف واطلاق وكتابة المريض من الثلث فان كان له مثلاه صحت كتابة كله فان لم يملك غيره وادي في حياته ماءتين وقيمته ماءة عتق وان ادي ماءة عتق ثلثاه ولو كاتب مرتد بني علي اقوال ملكه فان وقفناه بطلت علي الجديد ولا تصح كتابة ----------------------------------مرهون ومكري -------وشرط العوض كونه----- دينا مءجلا ولو منفعة ومنجما ب------------------------------------------------------نجمين فاكثر وقيل ان ملك بعضه وباقيه حر لم يشترط اجل وتنجيم ولو كاتب -علي خدمة شهر ودينار عند انقضاء-----ه صحت	251	-7974072392779493606	237	266.5	184	850	27.882352828979492	33	JK000252-ara1	JK001168-ara1