id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000252-ara1.ms149	false	1458972933485910878	187	226	991	1209	1576	300	للاملاك المشتركة عن التعطيل وقال------------------------- الغزالي في فتاويه الاختيار ان القاضي يلاحظ احوال المتخاصمين فان راي ا---ن الامتناع لغرض صحيح او شك في ذلك- لم يجبره وان علم انه عناد اجبره قال --والقولان يجري--ان في تبقية البءر والقناة والنهر	149	1243610910453973388	JK000888-ara1.ms1469	true	-7123036686073144679	168	213	898	1141	1612	300	للاملاك المشتركة عن التعطيل وافتي بهذا ابن الصلاح واختاره الغزالي وصححه جماعة وقيل ا--ن القاضي يلاحظ احوال المتخاصمين فان ظهر له ان الامتناع لغرض صحيح او شك في امره لم يجبره وان علم انه عناد اجبره قال في الروضة ويجري ذلك في النه------ر والقناة والبءر	1469	-4782108159148069208	168	263.5	134	251	66.9322738647461	26	JK000252-ara1	JK000888-ara1
JK000252-ara1.ms214	false	-2376929585436218870	166	192	914	1061	1642	300	لا يشترط تساوي الجزء المشروط من الثمر------------ والزرع و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز ان يخابر تبعا للمساقاة واذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افردت------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الارض--- بال-زراعة كان الريع للمالك وعلي---------------ه للعامل اجرة مثل عمله	214	1243610910453973388	JK000888-ara1.ms1737	true	-3409256288072478646	74	182	383	975	1546	300	لا يشترط تساوي الجزء المشروط من الثمر في المساقاة والزرع في المزارعة بل يجوز ان يشرط للعامل نصف التمر وربع الزرع مثلا والثاني يشترط لان التفاضل يزيل التبعية وصحح هذا المصنف في نكت التنبيه و الاصح انه لا يجوز ان يخابر تبعا للمساقاة لعدم ورود ذلك والثاني يجوز ذلك كالمزارعة واجاب الاول بان المزارعة في معني المساقاة من حيث انه ليس علي العامل فيها الا العمل بخلاف المخابرة فانه يكون عليه العمل والبذر فان افردت ارض قراح او بياض متخلل بين النخل او العنب بالمخابرة فالمغل للعامل لان الزرع يتبع البذر وعليه للمالك اجرة مثل الارض او بالمزارعة ---فالمغل للمالك لانه نماء ملكه وعليه للعامل اجرة مثل عمله	1737	-4782108159148069208	129	167.5	104	595	21.68067169189453	21	JK000252-ara1	JK000888-ara1
JK000252-ara1.ms229	false	-5146115265169128833	122	157	658	842	1628	300	ولو اكري عينا مدة ولم يسلمها------- حتي مضت الم----دة انفسخت---- الاجارة ولم تقدر المدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو ------كانت الاجارة ل----------------لركوب الي موضع----- ولم يسلم الدابة حتي مضت مدة امكان السير----- فالاظهر انها----------- لا تنفسخ والصحيح انه اذا	229	1243610910453973388	JK000888-ara1.ms1804	true	-9164674964525229201	188	263	1014	1397	1609	300	ولو اكري عينا مدة ولم يسلمها المكري حتي مضت تلك المدة انفسخت تلك الاجارة لفوات المعقود عليه قبل قبضه سواء استوفي المكري تلك المنفعة ام لا وسواء امسكها لقبض الاجرة ام لغيره فان مضي بعد المدة ثم سلمها انفسخت في الماضي وثبت الخيار في الباقي ولو لم يقدر في الاجارة مدة واجر له دابة لركوب الي موضع معين ولم يسلمها اليه حتي مضت مدة امكان السير اليه فالاصح- انها اي الاجارة لا تنفسخ لان هذه --------	1804	-4782108159148069208	142	161.0	112	392	36.224491119384766	24	JK000252-ara1	JK000888-ara1
JK000252-ara1.ms336	false	-8401715974821681074	31	122	166	617	1564	300	اعمرتك هذه الدار او الارض او الابل اي جعلتها لك عمرك او حياتك او ما عشت --------------------------------------وهذا اللفظ ماخوذ من العمر والاسم العمري واللفظ الثاني قولهم ارقبتك هذه الدار او الارض او الابل وجعلتها لك رقبي ووهبتها منك علي انك ان مت قبلي عادت الي وان مت قبلك استقرت لك وهي من المراقبة لان كل واحد منهما يرقب موت صاحبه والاسم الرقبي والحكم فيها كالحكم فيما اذا قال جعلتها لك عمري فاذا مت عادت الي واذا قال اعمرتك هذه الدار فاذا مت فهي لورثتك -----------------------فهي هبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو اقتصر علي قوله اعمرتك	336	1243610910453973388	JK000888-ara1.ms1884	true	-8366832855588270018	125	197	670	1033	1568	300	اعمرتك هذه الدار مثلا------------- اي جعلتها لك عمرك او حياتك او ما عشت او حييت او نحو ذلك فاذا مت بفتح التاء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهي لورثتك او لعقبك كما في الروضة فهي هبة حكما ولكنه طول العبارة فيعتبر الايجاب والقبول وتلزم بالقبض فاذا مات كانت لورثته فان لم يكونوا فلبيت المال ولا تعود للواهب بحال لخبر مسلم ايما رجل اعمر عمري فانها للذي اعطيها لا ترجع الي الذي اعطاها ولو اقتصر علي قوله اعمرتك	1884	-4782108159148069208	101	-24.0	79	710	14.22535228729248	20	JK000252-ara1	JK000888-ara1
JK000252-ara1.ms361	false	-7457542663038451814	90	136	482	695	1599	300	الا الام ومن الاب لا يحجبها الا الاب والاب -----------------------------والام---------- والقربي من كل جهة تحجب البعدي منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والقربي---- من جهة الام كام الاب هل تح-------جب البعدي من جهة الاب كام ام الا--ب وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قربي من جهة الاب كام الاب هل تحجب من جهة الام كام ام الام	361	1243610910453973388	JK000888-ara1.ms1978	true	-2313621807787634055	112	227	525	1056	1434	300	الا هذه او-- الام اي تحجب الجدة للاب ايضا بالاجماع فانها تستحق بالامومة والام اقرب منها والقربي من كل جهة تحجب البعدي منها سواء ادلت بها كام اب وام ام اب وام ام وام ام ام ام لم تدل بها كام اب وام ابي اب فلا ترث البعدي مع وجود القربي نعم لو كانت البعدي جدة من جهة اخري لم--------- تحجب القربي البعدي كما مر قريبا في مثال زينب والقربي من جهة الام كام ام تحجب البعدي من جهة الاب كام ام اب فتنفرد الاولي بالسدس لان لها قوتين قربها بدرجة وكون الام هي الاصل والجدات كالفرع لها و الجدة القربي من جهة الاب كام اب لا تحجب البعدي من جهة الام كام ام ام ----------------------------------------------------------	1978	-4782108159148069208	92	-52.0	69	600	15.333333015441895	11	JK000252-ara1	JK000888-ara1
JK000252-ara1.ms542	false	563944817701009422	208	232	1066	1207	1547	300	تقع الطلقة المنجزة وطلقتان من الثلاث المعلقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والثاني يقع الثلاث المعلقات ولا تقع المنجزة فكانه قال متي تلفظت بانك طالق فانت طالق قبلها ثلاثا	542	1243610910453973388	JK000888-ara1.ms2592	true	8642309099042579897	224	283	1147	1459	1545	300	تقع الطلقة المنجزة وطلقتان من الثلاث المعلقة لانه اذا وقعت المنجزة حصل شرط وقوع الثلاث لان الطلاق لا يزيد علي ثلاث فيقع من المعلق تمام الثلاث وعلي هذا يشترط ان يكون مدخولا بها لان وقوع طلقتين بعد طلقة لا يتصور الا في المدخول بها والثاني يقع الثلاث المعلقة ويجعل ------------كانه قال متي تلفظت بانك طالق فانت طالق قبله -ثلاثا	2592	-4782108159148069208	119	186.0	100	325	36.61538314819336	18	JK000252-ara1	JK000888-ara1
JK000252-ara1.ms541	false	2567105464486795316	43	97	230	539	1620	300	وهو المشهور عن ابن سريج واليه ذهب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الحداد والقفال الشاشي والقفال المروزي والشيخ ابو حامد والقاضي ابو الطيب والشيخ ابو علي والشيخ ابو اسحاق الشيرازي والروياني وبه اجاب المزني والمتتور وحكاه صاحب لافصاح عن نص الشافعي رحمه الله تعالي قال الامام وعليه معظم الاصحاب ونقل في البحر عن القاضي ابي الطيب ان للشافعي	541	1243610910453973388	JK000888-ara1.ms2593	true	-46430443242808619	48	105	259	560	1572	300	وهو المشهور عن ابن سريج كما نقله الاكثرون عن كتاب الغنية له وبه اشتهرت المسالة قال الاذرعي ورايته صرح به في كتاب الوداءع لكن في كتاب الزيادات له انه يقع المنجز وهذان النقلان سبب اضطرابهم في النقل عنه وممن قال بعدم وقوع شء المزني وابن الحداد والقفال وغيرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونقل في البحر عن القاضي ابي الطيب ان الشافعي	2593	-4782108159148069208	89	126.5	71	505	17.623762130737305	15	JK000252-ara1	JK000888-ara1
JK000252-ara1.ms593	false	6162186207936855355	67	105	335	536	1530	300	حيوانا يءكل وحيوانا لا يءكل ولم يوجد الا نفقة احدهما وتعذر بيعهما احتمل ان يقدم نفقة ما لا يءكل ويذبح الماكول واحتمل ان يسوي بينهما 177----------------------------- فان كان الماكول يساوي الفا وغيره يساوي درهما ففي هذا نظر واحتمال	593	1243610910453973388	JK000888-ara1.ms2862	true	-8079021654148258713	2	43	9	219	1528	300	حيوان- يءكل ---واخر لا يءكل ولم ي-جد الا نفقة احدهما وتعذر بيعهما فهل----- يقدم نفقة ما لا يءكل ويذبح ما يءكل او------- يسوي بينهما فيه احتمالان لابن عبد السلام قال فان كان الماكول يساوي الفا وغيره يساوي درهما ففيه--- نظر واحتمال	2862	-4782108159148069208	164	266.5	129	230	71.3043441772461	27	JK000252-ara1	JK000888-ara1
JK000252-ara1.ms626	false	396076181359160877	226	267	1158	1380	1536	300	كسرت ثنية جارية من الانصار فعرضوا عليهم الارش فلم يقبلوا وطلبوا العفو فابوا فاتوا----- النبي صلي الله عليه وسلم فامر بالقصاص فقال انس بن النضر------------------------- والذي بعثك بالحق نبيا لا تكسر ثنيتها فقال النبي صلي الله عليه وسلم كتاب الله القصاص	626	1243610910453973388	JK000888-ara1.ms2929	true	-6095690394751474821	259	300	1285	1501	1501	300	كسرت ثنية جارية من الانصار فطلبوا------ الارش----------- وطلبوا العفو------ فاتوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فامر بالقصاص فقال انس اتكسر ثنية الربيع يا رسول الله لا والذي بعثك بالحق----- لا تكسر ثنيتها فقال------ صلي الله عليه وسلم كتاب الله القصاص-	2929	-4782108159148069208	173	269.5	140	252	68.65079498291016	26	JK000252-ara1	JK000888-ara1
JK000252-ara1.ms868	false	8680883156291731450	140	173	688	842	1465	300	او متي دخلت الدار فانت حر بعد موتي فاذا دخل الدار صا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ر مدبرا فيشترط ان يدخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قبل موت السيد الا اذا----------------------------------------------------------------------- قال اذا-------------------------- مت ثم دخلت الدار فانت حر فيشترط الد------------خول بعد الموت	868	1243610910453973388	JK000888-ara1.ms3861	true	3812332425374825202	147	243	699	1177	1481	300	او متي دخلت الدار فانت حر بعد موتي لانه داءر بين ان يكون وصية او تعليق عتق بصفة وكل منهما يقبل التعليق فان وجدت الصفة ومات عتق والا فلا لعدم وجود الصفة ولا يصير مدبرا حتي------ يدخل تنبيه اشعر كلامه بان التدبير المعلق قسيم المقيد وليس مرادا بل قسيمه ما قبله وهو المطلق ويشترط في حصول العتق الدخول قبل موت السيد كساءر الصفات المعلق عليها فان مات السيد قبل الدخول فلا تدبير ويلغو التعليق فان قال اذا دخلت الدار بعد موتي او ان مت ثم دخلت الدار فانت حر -اشترط في حصول العتق دخول بعد الموت	3861	-4782108159148069208	121	128.0	92	485	24.948453903198242	22	JK000252-ara1	JK000888-ara1