id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000252-ara1.ms420	false	-3270057319127034892	0	27	0	131	1524	300	لبون وفي ست واربعين حقة وهي التي لها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة وفي احدي وستين جذعة وهي التي لها اربع سنين ودخلت في الخامسة وفي ست	420	1243610910453973388	JK000303-ara1.ms035	true	-2304974845472690552	273	300	1349	1479	1479	300	لبون وفي ست واربعين حقة وهي التي لها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة وفي احدي وستين جذعة وهي التي لها اربع سنين ودخلت في الخامسة وفي ست-	35	-1177590400305894566	130	255.0	104	131	99.23664093017578	26	JK000252-ara1	JK000303-ara1
JK000252-ara1.ms420	false	-3270057319127034892	27	231	131	1145	1524	300	وسبعين بنتا لبون -في احدي وتسعين حقتان وفي ماءة و-احدي وعشرين ثلاث بنات لبون فاذا ازداد مال واحد من ارباب الاموال عن ماءة واحدي وعشرين فياخذ منه عن كل اربعين بنت لبون وعن كل خمسين حقة وما كان ب---------ين النصب من وقص عفا عنه------------------------------------------- ومن وجب عليه سن ولم يكن عنده اخذ منه الساعي سنا اعلي منه ورد عليه شاتان او عشرين درهما او اخذ منه سنا اسفل منه--------------- وعشرين درهما -------------------------------------------------------------------------------------وان اتفق فرضان في نصاب كالماءتين اخذ منه الساعي اربع حقاق او خمس بنات لبون يتخير الساعي الانفع--- للمسلمين وان ياخذ الساعي في اول نصا-------------------------------ب البقر وهو ثلاثون -------------------------------------------------------------------------تبيعا- وعلي هذا ابدا في--- كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة وان ياخذ الساعي في اول نصاب الغنم وهو اربعون ش---------اة وفي ماءة واحدي وعشرين شاتان وفي ماءتين وواحدة ثلاث شياه وعلي هذا ابدا في كل ماءة شاة ياخذ شاة والساعي مخير بين ان ياخذ ذك---------------------------------------------------------------------------------------------------ورا او اناثا مع علم الامام الاعظم بالخلاف في ذلك 400--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كانت الماشية صحاحا اخذ منها صحاحا وان كانت مراضا اخذ----- مراضا وان رضي رب المال بدفع الصحاح اخذها منه وكذلك اذا كانت صحاحا ------------------------------------------------------------------------------------ومراضا وان كانت--- الغنم صغارا اخذ منها صغارا وان كانت الصغار من الابل والبقر اخذ منها كبارا اقل قيمة من كبيرة تءخذ من الكبار	420	1243610910453973388	JK000303-ara1.ms036	true	-122815660735190678	0	277	0	1381	1510	300	وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان وفي ماءة و احدي وعشرين ثلاث بنات لبون ثم في كل اربعين----------------------------------------------------------------- بنت لبون وفي كل خمسين حقة وفي الاوقاص التي بين النصب قولان احدهما انها عفو والثاني ان فرض النصاب يلعلق بالجميع ومن وجب عليه سن ولم يكن عنده اخذ منه سن-------- اعلي منه ورد عليه شاتان او عشرون درهما او سن--------- اسفل منه ودفع معه شاتان وعشرون درهما والاختيار في الصعود والنزول الي المصدق وفي الشاتين او العشرين درهم الي الذي يعطي ذلك وان اتفق فرضان في نصاب كالماءتين فيها ----------اربع حقاق او خمس بنات لبون اختار الساعي --انفعهما المساكين وقيل فيه قولان احدهما ما ذكرت والثاني تجب الحقاق واول نصاب البقر ----ثلاثون فيجب فيه تبيع وهو الذي له سنة في اربعين مسنة وهي التي لها سنتان وفي ستين تبيعان وعلي هذا ابدا ثم في كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة واول نصا------------------ب الغنم ----اربعون فتجب فيه شاة وفي ماءة واحدي وعشرين شاتان وفي ماءتين ث-------لاث شياة ثم في----------- كل ماءة ش---------اة وان كانت الماشية اناثا او ذكورا واناثا لم يءخذ في فرضها الا الانثي الا في ثلاثين من البقر فانه يجزي فيها الذكر وان كان كلها ذكورا ا----------------------------------خذ في فرضها الذكر الا الابل فانه لا يءخذ فيها الا الاناث وقيل يءخذ منها الذكر الا انه يءخذ في ست وثلاثين ابن لبون اكثر قيمة من ابن لبون يءخذ في خمس وعشرين وان كانت الماشية صحاحا اخذ منها صحيحة وان كان- مراضا اخذ منها مريضة وان كا---------------------------------------------نت صحاحا ومراضا اخذ منها صحيحة ببعض قيمة فرض صحيح وبعض قيمة فرض مريض علي قدر المالين وان كانت صغارا فان كانت من الغنم اخذت من-----ها صغيرة وان كانت م-------ن الابل والبقر اخذ منها كبيرة اقل قيمة من كبيرة تءخذ من الكبار	36	-1177590400305894566	628	961.5	489	1620	38.76543045043945	100	JK000252-ara1	JK000303-ara1
JK000252-ara1.ms421	false	-1759878403697510365	5	76	21	442	1658	300	الزر-ع الم-------قتات الذي ينبته الادميون كالحنطة والشعير والدخن والذرة والارز والعلس والع---------------دس والحمص والماش والباقلاء واللوبيا والقرطمان وان -----ياخذ زكاة الثمار وه---ي الرطب والعنب و---------------------الزيتون والورس والقرطم م-------------------من انعقد في ملكه نصاب من الحبوب او بدا الصلاح في ماملكه في النصاب- من الثمار فالنصاب- ان يبلغ الجنس الواحد بعد التصفية في الحبوب والجفاف في الثمار خمسة اوسق وهو الف وستماءة رطل بالبغدادي الا الارز والعلس فان نص----------------------------ابه عشرة اوسق مع قشره	421	1243610910453973388	JK000303-ara1.ms037	true	-6370473664930859581	101	196	555	1064	1606	300	الزروع الا فيما يقتات مما- ينبته الادميون كالحنطة والشعير والدخن والذرة والارز وما اشبهه والقطنية وهي العدس والحمص والماش والباقلي و اللوبيا والهرطمان ولا تجب في شء --من الثمار الا في الرطب والعنب وقال في القديم تجب في الزيتون والورس والقرطم ولا يجب ذلك الا علي من انعقد في مكله نصاب من الحبوب او بدا الصلاح في --ملكه -----نصابا من الثمار --ونصابه ان يبلغ الجنس الواحد بعد التصفية في الحبوب والجفاف في الثمار خمسة اوسق وهو الف -ستماءة رطل بالبغدادي الا الارز والعدس وهو صنف من الحنطة يدخر في قشرة فنصابه عشرة اوسق مع قشرة	37	-1177590400305894566	369	590.0	301	522	70.68965148925781	50	JK000252-ara1	JK000303-ara1
JK000252-ara1.ms059	false	-4062850936626476210	225	261	1129	1304	1513	300	حبل الحبلة وهو في قول الشافعي -----------------ان يبيع بثمن الي ان تحمل هذه الناقة وتلد ويحمل ولدها وفي ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول ابي عبيد----- ان يقول اذا ولدت هذه الناقة وولد- ولدها فقد بعتك الولد وا--جمعوا علي فساد بيع	59	1243610910453973388	JK000303-ara1.ms066	true	-3703028069928409726	219	291	1107	1457	1495	300	حبل الحبلة وهو في قول الشافعي رضي الله عنه وهو ان يبيع بثمن الي ان تحبل هذه الناقة وتلد وتحبل ولدها ولا يجوز تعليق البيع علي شرط كبيع المنابذة وهو ان يقول اذا نبذت اليك الثوب فقد وجب البيع وكبيع الملامسة وهو ان يقول اذا لمسته فقد وجب البيع وكبيع حبل الحبلة في قول ابي عبيدة وهو ان يقول اذا ولدت هذه الناقة وولدت ولدها فقد بعتك الولد وان جمع------ في البيع	66	-1177590400305894566	159	265.0	125	356	44.66292190551758	26	JK000252-ara1	JK000303-ara1
JK000252-ara1.ms057	false	1235198227782722609	141	196	758	1046	1572	300	وما يحرم فيه الربا لا يجوز بيع--------- بعضه ببعض ومع احد العوضين جنس اخر يخالفه في القيمة عند مالك والشافعي وكذلك لا يباع نوعان من جنس تختلف قيمتهما باحد النوعين كمد عجوة ودرهم بمدي عجوة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكدينار صحيح ودينار قراضة بدينارين صحيحين واجازه احمد الا في النوعين وقال ابو حنيفة كل ذلك ------------جاءز ولا يجوز بيع	57	1243610910453973388	JK000303-ara1.ms069	true	5664579805760853895	108	163	547	851	1535	300	وما -حرم فيه الربا لا يباع الجنس الواحد بعضه ببعض ومع احد العوضين جنس اخر يخالفه في القيمة------------------------------------------------------------------------ كمد عجوة ودرهم بمدي عجوة ولا يباع نوعان مختلفي القيمة من جنس واحد بنوع واحد منه متفق القيمة كدينار قاساني ودينار سابوري بقاسانيين او سابوريين وكدينار صحيح ودينار قراضة بدينارين صح-------------------------------------------------يحين او دينارين قراضة ولا يجوز بيع	69	-1177590400305894566	153	222.0	121	426	35.91549301147461	26	JK000252-ara1	JK000303-ara1
JK000252-ara1.ms156	false	-2133735204712034115	226	261	1119	1303	1489	300	وان صالحه علي ذلك بشء--- جاز وان كان معلوما وان كان بينهما حاءط واقع او لاحدهما العلو وال-اخر السفل فوقع السقف فدعا احدهما صاحبه الي البناء وامتنع الاخر ففيه قولان اصحهما انه لا يجبر عليه	156	1243610910453973388	JK000303-ara1.ms081	true	8368771370773000994	255	288	1162	1335	1387	300	فان صالحه اهل الدرب بعوض جاز وان ---------------كان بينهما حاءط واقع او لاحدهما العلو و للاخر السفل فوقع السقف فدعي احدهما صاحبه الي البناء وامتنع الاخر ففيه قولان اصحهما انه لا يجبر عليه	81	-1177590400305894566	158	291.0	127	188	84.04255676269531	26	JK000252-ara1	JK000303-ara1
JK000252-ara1.ms588	false	-977989778611914975	239	279	1285	1495	1602	300	الزوج وعليها البينة ويجب تسليم النفقة الي الزوجة ولو سلم---------ها نفقة مدة فماتت قبل انقضاءها رجع فيما بقي ويجب تسليم الكسوة الي المراة في اول الفصل فان -سلمها --كسوة فصل ثم ماتت قبل انقضاءه----- لم يرجع وقيل يرجع والاول اصح	588	1243610910453973388	JK000303-ara1.ms181	true	5896777688556743566	125	165	642	851	1529	300	يلزمه والاول ا---صح ويجب تسليم النفقة اليها في اول النهار فان سلفها نفقة مدة فماتت قبل انقضاءها رجع فيما بقي ويجب تسليم الكسو-----------ة في اول الفصل فان اعطاها الكسوة---- ثم ماتت قبل انقضاء الفصل لم يرجع وقيل يرجع والاول اصح	181	-1177590400305894566	165	272.0	131	227	72.68722534179688	27	JK000252-ara1	JK000303-ara1
JK000252-ara1.ms589	false	-8926384530478457330	141	199	810	1117	1672	300	تجب نفقتهم من الوالدين ان يكونوا فقراء زمني او فقراء مجانين فان كانوا اص------حاء ففيه قولان اصحهما انها لا تجب نفقتهم ومن الا--------------------ولاد ان يكونوا فقراء زمني او فقراء مجانين او فقراء اطفالا فان كانوا اصحاء بالغين لم تجب نفقتهم ---------------ومن وجبت نفقته وجبت نفقة زوجته ويجب علي المكاتب نفقة ولده ولا تجب نفقة الاقارب ولا يلزم عبد	589	1243610910453973388	JK000303-ara1.ms183	true	7918544821557760334	156	214	776	1079	1462	300	تجب نفقتهم--- ال-----ا ان يكونوا فقراء زمني او فقراء مجانين فان كانوا فقراء اصحاء ففيه قولان اصحهما انها لا تجب واما------ الاولاد فلا تجب نفقتهم الا- ان يكونوا فقراء زمني او فقراء مجانين او فقراء اطفالا فان كانوا اصحاء بالغين لم تجب نفقتهم وقيل فيه قولان ومن وجبت نفقته وجبت نفقة زوجت---------------------------ه ولا تجب نفقة الاقارب علي ال---عبد	183	-1177590400305894566	251	443.0	201	348	72.12643432617188	42	JK000252-ara1	JK000303-ara1
JK000252-ara1.ms752	false	2347595253214617066	203	300	1090	1607	1607	300	ويجوز للشركاء ان يتقاسموا بانفسهم ويجوز ان ينصبوا من يقسم بينهم ويجوز ان يترافعوا الي الحاكم لينصب من يقسم بينهم فان ترافعوا اليه في قسمة ملك من غير بينة ففيه قولان احدهما لا يقسم بينهم والثاني يقسم الا انه يكتب انه قسم بينهم بدعواهم وان كان في القسمة رد اعتبر التراضي في ابتداء القسمة وبعد الفراغ منها----------- وقيل لا يعتبر التراضي بعد خروج القرعة وان لم يكن فيها رد فان تقاسموا بانفسهم لزمت القسمة باخراج القرعة وان نصبوا من يقسم بينهم- اعتبر التراضي بعد خروج القرعة------------ وفيه قول مخرج في التحكيم انه لا يعتبر التراضي وان ترافعوا-	752	1243610910453973388	JK000303-ara1.ms230	true	5731971096638410024	1	101	6	540	1591	300	ويجوز للشركاء ان يتقاسموا بانفسهم ويجوز ان ينصبوا من يقسم بينهم ويجوز ان يترافعوا الي الحاكم لينصب من يقسم بينهم فان ترافعوا اليه في قسمة ملك من غير بينة ففيه قولان احدهما لا يقسم بينهم والثاني يقسم الا انه يكتب انه قسم بينهم بدعواهم فان كان في القسمة رد اعتبر التراضي في ابتداء القسمة وبعد الفراغ منها علي المذهب وقيل لا يعتبر التراضي بعد خروج القرعة وان لم يكن فيها رد فان تقاسموا بانفسهم لزم-------- باخراج القرعة وان نصبوا من يقسم بينهما اعتبر التراضي بعد خروج القرعة علي المنصوص وفيه قول مخرج من التحكيم انه لا يعتبر التراضي وان ترافعوا	230	-1177590400305894566	506	974.0	411	542	93.3579330444336	92	JK000252-ara1	JK000303-ara1
JK000252-ara1.ms753	false	6366395494943208215	0	172	0	895	1580	300	الي الحاكم -نصب من يقسم بينهم ولزمهم ذلك باخراج القرعة ولا يجوز للحاكم ان ينصب للقسمة الا حرا بالغا عاقلا عدلا عالما بالقسمة فان لم يكن في المسالة تقويم جاز قاسم واحد وان كان فيها تقويم لم يجز الا قاسما-----------------------------------------------------------------------ن واجرة القاسم في بيت المال فان لم يكن فعلي الشركاء تقسم الاجرة عليهم علي قدر املاكهم فان طلب القسمة احد الشريكين وامتنع الاخر نظرت فان لم يكن علي كل واحد منهما ضرر كالحبوب والادهان والثياب الغليظة والاراضي والدور اجبر الممتنع وان كان ع------------------------------------------------------------------------------------------لي احدهما ضرر فان كان علي الطالب لم يجبر الممتنع وان كان علي الممتنع فقد قيل يجبر وقيل لا يجبر وهو الاصح وان كان بينهما دور ودكاكين او ارض في بعضها شجر وبع---ضها بياض وطلب 330 احدهما ان يقسم اعي-------انا بالقيمة وطلب احدهما قسمة كل عين قسم كل عين وان كان بينهما عضاءد صغار- متلاصقة وطلب احدهما قسمته-------ا وامتنع الاخر فقد قيل يجبر وقيل لا يجبر وان كان بينهما عبيد او ماشية او ثياب و--اخشاب فطلب احدهما قسمتها اعيانا وامتنع الاخر------------ اجبر الممتنع وقيل لا يجبر وان كان بينهما دار	753	1243610910453973388	JK000303-ara1.ms230	true	5731971096638410024	101	300	540	1591	1591	300	الي الحاكم فنصب من يقسم لز---------م ذلك باخراج القرعة ولا يجوز للحاكم ان ينصب للقسمة الا حرا بالغا عاقلا عدلا عالما بالقسمة فان لم يكن في القسم-ة تقويم جاز قاسم واحد وان كان فيها تقويم لم يجز الا قاسمان وان كان فيها خرص ففيه قولان احدهما يجوز واحد والثاني لا يجوز الا اثنان واجرة القاسم في بيت المال وان لم يكن فعلي الشركاء تقسم ع-------ليهم علي قدر املاكهم فان طلب القسمة احد الشريكين وامتنع الاخر نظر- فان لم يكن علي و---احد منهما ضرر كالحبوب والادهان والثياب الغليظة والاراضي والدور اجبر الممتنع وان كان عليهما ضرر كالجواهر والثياب المرتفعة والرحا والبءر والحمام الصغير لم يجبر الممتنع وان كان علي احدهما ضرر فان كان علي الطالب لم يجبر الممتنع وان كان علي الممتنع فقد ----------قبل لا يجبر وهو الاصح وان كان بينهما دور ودكاكين وارا-ض في بعضها شجر وفي بعضها بياض فطلب---- احدهما ان يقسم بينهما اعيانا بالقيمة وطلب الاخر- قسمة كل عين قسم كل عين وان كان بينهما عضاءد صغارا متلاصقة فطلب احدهما قسمتها اعيانا وامتنع الاخر فقد قيل يجبر وقيل لا يجبر وان كان بينهما عبيد او ماشية او ثياب او اخشاب وطلب احدهما قسمتها اعيانا وامتنع الاخر فالمذهب انه يجبر الممتنع وقيل لا يجبر وان كان بينهما دار-	230	-1177590400305894566	832	1537.5	668	1089	76.4003677368164	144	JK000252-ara1	JK000303-ara1
JK000252-ara1.ms753	false	6366395494943208215	172	300	895	1580	1580	300	فطلب احدهما قسمتها في-جعل العلو لاحدهما والسفل للاخر وامتنع شريكه لم يجبر الممتنع وان كان بين ملكيهما عرصة حاءط واراد احدهما ان يقسمها طولا فيجعل لكل واحد منهما نصف الطول في كمال العرض فامتنع الاخر اجبر عليه فان اراد ان يقسم عرضا فيجعل لكل واحد منهما نصف العرض في كمال الطول------------- فقد قيل يجبر وقيل لا يجبر وهو ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصح وان كان بين رجلين منافع فارادا قسمتها بينهما بالمهاياة جاز وان اراد احدهما---- وامتنع الاخر لم يجبر الممتنع ومتي اراد القاسم ان يقسم عدل السهام اما بالقيمة ان كانت مختلفة او بالاج--ر ان كانت غير مختلفة او بالرد ان كانت القسمة تقتضي الرد فان كانت الانصباء متساوية كالارض بين ثلاثة انفس اثلاثا اقرع بينهم فان شاء كتب اسماء الملاك في رقاع متساوية وجعلها في بنادق متساوية وجعلها في حجر-	753	1243610910453973388	JK000303-ara1.ms231	true	2518497674498986110	0	165	0	866	1566	300	وطلب احدهما ان يقسم فيجعل العلو لاحدهما والسفل للاخر وامتنع شريكه لم يجبر الممتنع وان كان بين ملكيهما عرصة حاءط فاراد احدهما ان يقسمه- طولا فيجعل لكل واحد منهما نصف الطول في كمال العرض وامتنع الاخر اجبر عليه وان اراد ان يقسم عرضا فيجعل لكل واحد منهما نصف العرض في كمال الطول وامتنع الاخر فقد قيل يجبر وقيل لا يجبر وان كان بينهما حاءط فطلب احدهما ان يقسم عرضا في كمال الطول وامتنع الاخر لم يجبر وان طلب احدهما ان يقسم طولا في كمال العرض وامتنع الاخر فقد قيل يجبر وقيل لا يجبر والاول اصح وان كان بين رجلين منافع فاراد- قسمتها بينهما بالمهاياة جاز وان اراد احدهما ذلك وامتنع الاخر لم يجبر الممتنع ومتي اراد القاسم ان يقسم عدل السهام اما بالقيمة ان كانت مختلفة او بالاجزاء ان كانت غير مختلفة او بالرد ان كانت القسمة تقتضي الرد فان كانت الانصباء متساوية كالارض بين ثلاثة انفس اثلاثا اقرع بينهم فان شاء كتب اسماء الملاك في رقاع متساوية وجعلها في بنادق متساوية وجعلها في حجر	231	-1177590400305894566	665	1268.5	539	868	76.61289978027344	118	JK000252-ara1	JK000303-ara1
JK000252-ara1.ms754	false	8955785318327335388	0	131	0	692	1549	300	رجل لم يحضر ذلك ليخرج علي السهام وان شاء كتب السهام ليخرجها علي الاسماء وان كانت الانصباء مختلفة مثل ان يكون لواحد السدس والث-اني الثلث والثالث النصف قسمها علي اقل الاجزاء وهي ستة اسهم وكتب اسماء الشركاء في ست رقاع لصاحب السدس رقعة ولصاحب الثلث رقعتان ولصاحب النصف ثلاثة رقاع ويخرج علي السهام فان خرج اسم صاحب السدس اعطي السهم الاول ثم يقرع بين الاخرين فان خرج اسم صاحب الثلث اعطي السهم الثاني والثالث--------- والباقي لصاحب النصف وان خرج اولا ---لصاحب النصف اعطي ثلاثة اسهم ثم يقرع بين الاخرين علي نحو ما تقدم ولا يخرج السهام علي الاسماء في هذا القسم وه-ل يقتصر علي ثلاث رقاع لكل واحدة رقعة واذا تقاسموا و--ادعي بعضهم علي بعض غلطا فان كان فيما تقاسموا بانفسهم لم تقبل دعواه وان كانت قسمة قاسم من جهة الحاكم	754	1243610910453973388	JK000303-ara1.ms231	true	2518497674498986110	165	300	866	1566	1566	300	رجل لم يحضر ذلك ليخرج علي السهام وان شاء كتب السهام ليخرجها علي الاسماء وان كانت الانصباء مختلفة مثل ان يكون لواحد السدس و للثاني الثلث وللثالث النصف قسمها علي اقل الاجزاء وهي ستة اسهم وكتب اسماء الشركاء في ست رقاع لصاحب السدس رقعة ولصاحب الثلث رقعتان ولصاحب النصف ثلاث ر-قاع ويخرج علي السهام فان خرج اسم صاحب السدس اعطي السهم الاول ثم يقرع بين الاخرين فان خرج اسم صاحب الثلث اعطي السهم الثاني والثالث بلا قرعة والباقي لصاحب النصف وان خرج اولا اسم صاحب النصف اعطي ثلاثة اسهم ثم يقرع بين الاخرين علي نحو ما تقدم ولا يخرج السهام علي الاسماء في هذا القسم وقيل يقتصر علي ثلاث رقاع لكل واحد- رقعة واذا تقاسموا ثم ادعي بعضهم علي بعض غلطا فان كان فيما تقاسموا بانفسهم لم يقبل دعواه وان قسمه----- قاسم من جهة الحاكم-	231	-1177590400305894566	671	1294.5	543	708	94.77400970458984	123	JK000252-ara1	JK000303-ara1
JK000252-ara1.ms754	false	8955785318327335388	131	300	692	1549	1549	300	قالقول قول المدعي عليه مع يمينه وعلي المدعي البينة وان نصبا من يقسم بينهما فان قلنا يعتبر التراضي بعد 331 خروج القرعة لم يقبل قوله وان قلنا لا يعتبر ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------هو كقسمة الحاكم وان تقاسموا ثم استحق من حصة احدهم- شء معين لم يستحق مثله من حصة الاخر بطلت القسمة وان استحق مثله من حصة الاخر لم تبطل وان استحق من الجميع جزء مشاع بطلت القسمة وقيل لا تبطل في المستحق وفي الباقي قولان وان تقاسم الورثة التركة ثم ظهر دين محيط بالتركة فان قلنا القسمة تمييز الحقين لم تبطل القسمة فان لم يقض الدين بطلت القسمة وان قلنا انها بيع ففي بيع التركة قبل قضاء الدين قولان وفي قسمتها قولان وان كان بينهما نهر او قناة او عين ينبع منها الماء فالماء بينهم علي قدر ما شرطوا من التساوي او التفاضل وان قيل ان الماء لا يملك والمذهب الاول فان ارادوا سقي اراضيهم من ذلك الماء بالمهاياة جاز وان ارادوا القسمة جاز فينصب قبل ان يصل الماء الي اراضيهم خشبة مستوية ويفتح فيها كوي علي قدر حقوقهم ويجري فيها-	754	1243610910453973388	JK000303-ara1.ms232	true	2190957721381299005	0	185	0	945	1493	300	فالقول قول المدعي عليه مع يمينه وعلي المدعي البينة وان نصبا من يقسم بينهما فان قلنا يعتبر التراضي بعد---- خروج القرعة لم يقبل قوله وان قلنا لا يعتبر فهو كالحاكم وان كان ذلك في قسمة فيها رد وقلنا يعتبر التراضي بعد القرعة لم يقبل دعواه وان قلنا لا يعتبر فهو كقسمة الحاكم وان تقاسموا ثم استحق من حصة احدهما شء معين لم يستحق مثله من حصة الاخر بطلت القسمة وان استحق مثله من حصة الاخر لم تبطل وان استحق من الجميع جزء مشاع بطلت القسمة وقيل ت---بطل في المستحق وفي الباقي قولان وان تقاسم الورثة التركة ثم ظهر دين يحيط بالتركة فان قلنا القسمة تمييز الحقين لم تبطل القسمة فان لم يقض الدين بطلت القسمة وان قلنا انها بيع ففي بيع التركة قبل قضاء الدين قولان وفي قسمتها قولان وان كان بينهما نهر او قناة او عين فنبع فيها الماء فالماء بينهم علي قدر ما شرطوا من التساوي و--التفاضل و---قيل ان الماء لا يملك والمذهب الاول فان ارادوا سقي اراضيهم من ذلك الماء بالمهاياة جاز وان ارادوا القسمة جاز فينصب قبل ان يبلغ----- الي اراضيهم خشبة مستوية ويفتح فيها كوي علي قدر حقوقهم ويجري فيها	232	-1177590400305894566	831	1612.0	668	962	86.38253784179688	153	JK000252-ara1	JK000303-ara1
JK000252-ara1.ms755	false	-3216419104537790681	0	118	0	560	1558	300	الماء الي اراضيهم فان اراد احدهم ان ياخذ قدر حقه قبل ان يبلغ الي المقسم ويجريه علي ساقية له الي ارضه او يدير به رحي لم يكن له ذلك وان اراد ان ياخذ الماء ويسقي به ارضا ليس لها رسم شرب من هذا النهر لم يكن له ذلك وان كان ماء مباحا في نهر غير مملوك سقي الاول ارضه حتي يبلغ الكعب ثم يرسله الي الثاني فان احتاج الاول الي سقي ارضه دفعة اخري قبل ان يسقي الثالث سقي ثم يرسل الي الثالث وان كان لرجل ارض- عالية وتحت-ها ارض مستفلة ولا يبلغ الماء في العالية الي الكعب حتي يبلغ في المستفلة الي الوسط سقي المستفلة حتي يبلغ الماء الي الكعب ثم يسدها ويسقي العالية فان اراد بعضهم	755	1243610910453973388	JK000303-ara1.ms232	true	2190957721381299005	185	300	945	1493	1493	300	الماء الي اراضيهم فان اراد احدهم ان ياخذ قدر حقه قبل ان يبلغ الي المقسم وبجريه ف-ي ساقية له الي ارضه او يدير به رحي لم يكن له ذلك وان اراد ان ياخذ الماء ويسقي به ارضا ليس لها رسم شرب من هذا النهر لم يكن له ذلك وان كان ماء مباح- في نهر غير-مملوك سقي الاول ارضه حتي يبلغ الكعب ثم يرسله الي الثاني فان احتاج الاول الي سقي ارضه دفعة اخري قبل ان يسقي الثالث سقي ثم يرسل الي الثالث فان كان لرجل ارضا عالية وبجنبها ارض مستفلة فلا يبلغ الماء في العالية الي الكعب حتي يبلغ في المستفلة الي الوسط سقي المستفلة حتي يبلغ الكعب ----------ثم يسدها ويسقي العالية فان اراد بعضها-	232	-1177590400305894566	535	1028.5	421	562	95.19573211669922	104	JK000252-ara1	JK000303-ara1