id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000252-ara1.ms401	false	925781713084738986	230	289	1274	1583	1646	300	الخمس فقال ابو حنيفة يقسم علي ثلاثة اسهم سهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم لابن السبيل يدخل فقراء ذوي القربي فيهم دون----------------- اغنياءهم 381 فاما ---------------------------------------------------------سهم النبي صلي- الله عليه وسلم فهو خمس الله وخمس رسوله وهو واحد وقد سقط بموت النبي صلي الله عليه وسلم وسهم ذوي القربي كانوا يستحقونه في زمن النبي صلي- الله عليه وسلم بالنصر- وبعده	401	1243610910453973388	JK000278-ara1.ms111	true	7205075106004415255	218	272	1091	1396	1536	300	الخمس ف--------------يقسم علي ثلاثة اسهم سهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم لابن السبيل يدخل فقراء ذوي القربي فيهم ويقدمون ولا يدفع الي اغنياءهم---- فاما ذكر الله تعالي في الخمس فانه لافتتاح الكلام تبركا باسمه وسهم النبي عليه السلام ---------------------------------------------سقط بموته كما سقط الصفي و----------سهم ذوي القربي كانوا يستحقونه في زمن النبي عليه السلا--------م بالنصرة وبعده	111	-1894876704741039138	199	282.0	162	386	51.554405212402344	26	JK000252-ara1	JK000278-ara1
JK000252-ara1.ms272	false	4528916620197416049	64	208	315	1051	1511	300	ابو حنيفة الوقف عطية صحيحة ولكنه غير لازم ولا يزول ملك الواقف عن الوقف حتي--- يحكم به --حاكم او يعلقه بموته فيقول اذا مت فقد وقفت داري علي كذا واتفقوا علي ان ما لا يصح الانتفاع به الا باتلافه كالذهب والفضة والماكول لا يصح وقفه ووقف الحيوان يصح عند الشافعي واحمد وهي رواية عن مالك وقال ابو حنيفة وابو يوسف-------------------------------- لا يصح وهي الرواية الاخري عن مالك 254 فصل والراجح من مذهب الشافعي ان الملك في رقبة الموقوف ينتقل الي الله تعالي فلا يكون ملكا للواقف ولا للموقوف عليه وقال مالك ينتقل الي الموقوف عليه وقال ابو حنيفة واصحابه مع اختلافهم اذا صح الوقف خرج عن ملك الواقف ولم يدخل في ملك الموقوف عليه ووقف المشاع جاءز كهبته واجارته بالاتفاق وقال محمد بن الحسن بعدم الجواز بناء علي اصلهم في امتناع اجارة المشاع فصل ولو وقف شيءا علي نفسه صح عند ابي حنيفة واحمد	272	1243610910453973388	JK000278-ara1.ms122	true	8510559014554746192	206	283	1102	1474	1554	300	ابو حنيفة ------------------رحمه -----الله لا يزول ملك الواقف عن الوقف الا ان يحكم به الحاكم او يعلقه بموته فيقول اذا مت فقد وقفت داري علي كذا وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو يوسف يزول ملكه بمجرد القول وقال محمد لا يزول حتي يجعل للو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قف وليا ويسلمه اليه واذا صح الوقف علي----------------------------------------- اختلافهم------------- خرج من ملك الواقف ولم يدخل في ملك الموقوف عليه ووقف المشاع جاءز ----------عند ابي يوسف وقال محمد رحمه الله لا يجوز ولا يتم الوقف عند --------------------------------------------------------ابي حنيفة ومحمد	122	-1894876704741039138	234	302.5	179	773	30.271669387817383	38	JK000252-ara1	JK000278-ara1
JK000252-ara1.ms143	false	-2904207570761641694	228	266	1197	1390	1544	300	علي المفلس بل يحبس حتي تقضي الديون فان كان له مال لم يتصرف---- الحاكم فيه ولا------------ يبيعه ----------الا ان يكون------------------------------------------------------------------------------------------------- ما------------------------------------------------------------------------------له دراهم ودينه دراهم فيقبضها القاضي بغير امره وان كان دينه دراهم وماله دنانير-------------- باعها القاضي في دينه	143	1243610910453973388	JK000278-ara1.ms194	true	977081479036337428	166	240	841	1214	1523	300	عليه لم احجر عليه----------------- فان كان له مال لم يتصرف فيه الحاكم ولكن يحبسه ابدا حتي يبيعه في دينه وقالا اذا طلب غرماء المفلس الحجر عليه حجر القاضي عليه ومنعه من البيع والتصرف والاقرار حتي لا يضر بالغرماء وباع ماله ان امتنع المفلس من بيعه وقسمه بين غرماءه بالحصص عندهما وان كان دينه دراهم وله دراهم قضي الق----------------اضي بغير امره وان كان دينه دراهم و--له دنانير او علي ضد ذلك باعها القاضي في دينه	194	-1894876704741039138	127	159.5	100	408	31.127450942993164	21	JK000252-ara1	JK000278-ara1
JK000252-ara1.ms145	false	4091882249835505141	109	148	590	788	1555	300	في حد البلوغ فقال ابو حنيفة بلوغ الغلام بالاحتلام ---------والانزال اذا وطء فان لم يوجد ذلك فحتي يتم له ثمان عشرة سنة وقيل تسع عشرة سنة وبلوغ الجارية بالحيض والاحتلام والحبل او حتي يت--------------م لها سبع عشرة سنة واما	145	1243610910453973388	JK000278-ara1.ms194	true	977081479036337428	73	112	356	558	1523	300	في حد البلوغ--------------- بلوغ الغلام بالاحتلام والاحبال والانزال اذا وطء فان لم يوجد ذلك فحتي يتم له ثمان عشرة سنة عند ابي حنيف----ة وبلوغ الجارية بالحيض والاحتلام والحبل فان لم يوجد ذلك فحتي يتم لها سبع عشرة سنة وهذا	194	-1894876704741039138	158	271.0	126	221	71.49320983886719	27	JK000252-ara1	JK000278-ara1