id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000252-ara1.ms420	false	-3270057319127034892	0	31	0	151	1524	300	لبون وفي ست واربعين حقة وهي التي لها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة -----------------------------------------------------------------------------وفي احدي وستين جذعة وهي التي ----------لها اربع سنين ودخلت في الخامسة وفي ---------------------------ست وسبعين -بنتا لبون في	420	1243610910453973388	JK000254-ara1.ms0242	true	-3588396557891833967	247	300	1243	1509	1509	300	لبون وفي ست واربعين حقة وهي التي لها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة سميت بذلك لانها استحقت ان يطرقها الفحل وتركب وبهذا قال في الحديث طروقة الفحل وفي احدي وستين جذعة وهي التي القت سنا ولها اربع سنين ودخلت في الخامسة وهي اعلي سن يءخذ في الزكاة وفي ست وسبعين ابنتا لبون وفي	242	773030330106450187	147	260.5	117	266	55.26315689086914	27	JK000252-ara1	JK000254-ara1
JK000252-ara1.ms167	false	-1782627299978327315	195	292	1047	1540	1570	300	الكتاب فقو----له تعالي فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وهذا وكالة وقوله تعالي اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي وهذا وكالة واما السنة فروي جابر قال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ردت الخروج الي خيبر فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اني اريد الخروج الي خيبر فقال صلي الله عليه وسلم اذا لقيت وكيلي بخيبر فخذ منه خمسة عشر وسقا من تمر فان ابتغي منك اية يعني امارة فضع يدك علي ترقوته فاخبر ان له وكيلا وروي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم وكل عمرو بن امية الضمري في قبول نكاح ام حبيبة	167	1243610910453973388	JK000254-ara1.ms0561	true	-3549477704846185612	60	160	285	812	1532	300	الشراء لقول الله تعالي فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه الكهف 20 ولما روي عروة بن------------------------------ ابي الجعد-------------------------- قال اعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم دينارا اشتري له به شاة او اضحية ولان الحاجة داعية اليها فانه لا يمكن كل احد شراء ما يحتاج اليه فدعت الضرورة اليها وتجوز في ساءر عقود المعاملات قياسا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الشراء وفي تملك المباحات كاحياء الموات والاصطياد لانه تملك مال بسبب لا يتعين عليه فجاز التوكيل فيه كالشراء وتجوز في عقد النكاح لان النبي صلي الله عليه وسلم وكل عمرو بن امية الضمري فتزوج له---- ام حبيبة	561	773030330106450187	177	67.0	137	778	22.750642776489258	29	JK000252-ara1	JK000254-ara1
JK000252-ara1.ms199	false	8746964856633592458	94	220	507	1121	1528	300	وهي ثابتة بالسنة والاجماع اما السنة فما روي ابو سلمة بن عبد الرحمن ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الشفعة فيما لم يقسم فاذا وقعت الحدود فلا شفعة وروي البخاري باسناده عن جابر بن عبدالله انه قال انما جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم الشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة وفي صحيح مسلم بن الحجاج عن جابر قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل مشترك لم يقسم ربع- او حاءط لا يحل له ان يبيعه حتي يء--ذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فان باعه ولم يء--ذنه فهو احق به والربع اسم للدار مع بناءها والحاءط اسم للبستان مع غراسه واما الاجماع فقد اجمع المسلمون علي ثبوت الشفعة والحكم في الشفعة علي	199	1243610910453973388	JK000254-ara1.ms0668	true	-9077217467102230987	23	80	117	387	1519	300	وهي ثابتة بالسنة والاجماع اما السنة فما روي ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابر قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل ش--رك لم يقسم ربعه او حاءط لا يحل له ان يبيع- حتي يستاذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فان باع- ولم يستاذنه فهو احق به رواه مسلم و--------------------------------------------------------------اجمع المسلمون علي ثبوت الشفعة------- في الجملة ولا	668	773030330106450187	245	412.0	190	619	39.5799674987793	44	JK000252-ara1	JK000254-ara1
JK000252-ara1.ms368	false	-1838054326561145540	163	266	790	1322	1502	300	المناسخات-- اذا لم ت-قسم تركة الميت الاول حتي مات بعض ورثته فصحح مسالة الاول ثم صحح مسالة الثاني واقسم سهام الثاني من المسالة الاولي علي مسالته فان انقسمت صحت المسالتان مما صحت منه الاولي وان------------------------------------------------------------------------------------- لم يتوافقا ضربت مسالته كلها في المسالة الاولي فما بلغ فمنه تصح المسالتان فاذا اردت القسمة فكل من له شء من الا--------ولي مضروب في الثانية او وف---قها وكل من له شء من الثانية مضروب في السهام التي مات عنها------- او في وفقها فان مات ثالث صححت مسالته وقسمت عليها سهامه من المسالتين فان انقسمت صحت والا ضربت مسالته او وفقها فيما صحت منه المسالتان ويعمل علي ذلك----- فصل	368	1243610910453973388	JK000254-ara1.ms0747	true	-6382202137308054950	83	206	428	1069	1542	300	المناسخات 2 اذا لم تنقسم تركة الميت الاول حتي مات بعض وراثه فصحح مسالة الاول ثم صحح مسالة الثاني واقسم سهام الثاني من المسالة الاولي علي مسالته فان انقسمت صحت المسالتان مما صحت منه الاولي وان لم تنقسم وافقت بين مسالتها وبين مسالته واخذت وفق مسالته فضربته في المسالة الاولي فان لم يتوافقا ضربت مسالته كلها في المسالة الاولي فما بلغ فمنه تصح المسالتان فاذا اردت القسمة فكل من له شء من المسالة الاولي مضروب في الثانية او في وفقها وكل من له شء من الثانية مضروب في السهام التي مات عنها الثاني او في وفقها فان مات ثالث صححت مسالته وقسمت عليها سهامه من المسالتين فان انقسم -صحت والا ضربت مسالته او وفقها فيما صحت منه ال-اوليان وتعمل علي ما ذكرنا فصل	747	773030330106450187	517	980.0	415	643	80.40435791015625	95	JK000252-ara1	JK000254-ara1
JK000252-ara1.ms521	false	-380439999565380898	208	300	1116	1595	1595	300	الطلاق و--هو علي خمسة اضرب واجب وهو طلاق لمو-لي بعد التربص يءمر ان يفء او يطلق وطلاق الحكمين في الشقاق اذا راياه ومكروه وهو الطلاق من غير حاجة لما روي----------------- ابن عمر--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ابغض الحلال الي الله الطلاق------------------------------------------------------------------------------------- ومباح وهو عند الحاجة اليه لضرورة واقعة بالمقام علي النكاح فيباح له دفع الضرر عن نفسه ومستحب وهو عند تضرر المراة بالنكاح اما لبغضه او غيره فيستحب ازالة الضرر عنها وعنه وكونها مفرطة في حقوق الله تعالي الواجبة------ كالصلاة ونحوها وعجز 101 عن اجبارها عليه وكو---نها غير عفيفة-	521	1243610910453973388	JK000254-ara1.ms0892	true	2858648335190885063	70	185	354	938	1507	300	الطلاق 1 وهو علي خمسة اضرب واجب وهو طلاق المءلي بعد التربص اذ ابي الفيءة------ وطلاق الحكمين في الشقاق اذا راياه ومكروه وهو الطلاق من غير حاجة لما روي محارب بن دثار عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ابغض الحلال الي الله الطلاق رواه ابو داود وعنه انه محرم لانه يضر بنفسه وزوجته وقد قال عليه السلام لا ضر ولا ضرار ومباح وهو عند الحاجة اليه لضرر-------- بالمقام علي النكاح فيباح له دفع الضرر عن نفسه ومستحب وهو عند تضرر المراة بالنكاح اما لبغضه او غيره فيستحب ازالة الضرر عنها وعند كو-نها مفرطة في حقوق الله------ الواجبة عليها كالصلاة ونحوه- وعجزه ---عن اجبارها عليها او كونها غير عفيفة	892	773030330106450187	429	754.5	347	609	70.44335174560547	73	JK000252-ara1	JK000254-ara1
JK000252-ara1.ms522	false	3600300237209955627	0	52	0	260	1557	300	لان في امساكها نقصا ودناءة وربما افسدت فراشه والحقت به ولدا من غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومحظور وهو طلاق المدخول بها في الحيض-- او في طهر اصابها فيه ويسمي طلاق البدعة------------------------------------------------------------------------------ وروي ابن عمر انه طلق امراته وهي حاءض فسال عمر----- النبي صلي الله عليه وسلم------- فقال له مرة----------------------------- فليراجعها ثم ليتركها حتي تطهر ثم	522	1243610910453973388	JK000254-ara1.ms0892	true	2858648335190885063	185	300	938	1507	1507	300	لان في امساكها نقصا ودناءة وربما افسدت فراشه والحقت به ولدا من غيره وعنه ان الطلاق هاهنا واجب قال في مسالة اسماعيل بن سعيد هل يحل للرجل ان يقيم مع امراة لا تصلي ولا تغتسل من جنابة ولا تتعلم القران اخشي ان لا يجوز المقام معها وقال لا ينبغي له امساك غير العفيفة ومحظور وهو طلاق المدخول بها في --حيضها او في طهر اصابها فيه ويسمي طلاق البدعة لمخالفته امر الله تعالي في قوله يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وروي ابن عمر انه طلق امراته وهي حاءض فسال عمر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليتركها حتي تطهر ثم-	892	773030330106450187	251	440.0	200	573	43.80453872680664	48	JK000252-ara1	JK000254-ara1
JK000252-ara1.ms543	false	-3030964546002241211	225	290	1158	1481	1534	300	ان الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي صلي الله عليه وسلم طلق حفصة وراجعها وطلق ابن عمر امراته وهي حاءض فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يراجعها وروي ان ركانة ابن عبد يزيد ------------------------------------------------------------قال يا رسول الله طلقت امراتي سهيمة البتة و-----ما اردت الا واحدة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة---------------- فردها ال---------نبي صلي الله عليه وسلم	543	1243610910453973388	JK000254-ara1.ms0894	true	-9042343991962834992	59	149	307	752	1544	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ولانه طلاق يجوز تفريقه فجاز جمعه كطلاق النسوة ومتي طلقها ثلاثا بكلمة واحدة او بكلمات حرمت عليه حتي تنكح زوجا غيره لما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان ركانة -بن عبد يزيد طلق امراته سهيمة البتة ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله طلقت امراتي سهيمة البتة والله ما اردت الا واحدة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فقال هو ما اردت فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم	894	773030330106450187	204	211.0	161	558	36.559139251708984	36	JK000252-ara1	JK000254-ara1
JK000252-ara1.ms554	false	-2120644843572722211	138	190	665	927	1488	300	منها----- حتي ينسلخ شهر رمضان فبينا هي تحدثني ذات ليلة--- انكشف لي شء منها--- فلم البث ان نزوت عليها فلما اصبحت خرجت الي قومي فاخبرتهم الخبر وقلت امشوا معي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا لا والله فانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته الخبر فقال حرر رقبة	554	1243610910453973388	JK000254-ara1.ms0953	true	723751367416016791	7	41	34	201	1588	300	من امراتي حتي ينسلخ شهر رمضان فبينا هي تخدمني ذات ليلة اذ انكشف لي--- منها شء فلم البث ان نزوت عليها------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته الخبر فقال حرر رقبة	953	773030330106450187	153	269.0	122	273	56.0439567565918	28	JK000252-ara1	JK000254-ara1
JK000252-ara1.ms554	false	-2120644843572722211	3	56	16	275	1488	300	------------------------اشكو الي الله عجري وبجري ورسول الله صلي الله عليه وسلم يجادلني فيه يقول اتق الله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل القران قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها الايات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتق رقبة قلت لا يجد قال فيصوم شهرين متتابعين قلت يا رسول الله	554	1243610910453973388	JK000254-ara1.ms0955	true	-8380848050884515959	251	299	1307	1541	1543	300	الله صلي الله عليه وسلم اشكو اليه--------------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم يجادلني فيه--------------------------- فما برحت حتي نزل القران قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتق رقبة قلت لا يجد قال فيصوم شهرين متتابعين قلت يا رسول الله	955	773030330106450187	209	371.5	166	283	73.85159301757812	40	JK000252-ara1	JK000254-ara1
JK000252-ara1.ms702	false	-888903124694006258	249	280	1205	1344	1436	300	فاما الذي في الجنة فرجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل عرف الحق ف-----------جار في --حكمه فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار وروي ابو	702	1243610910453973388	JK000254-ara1.ms1296	true	-1603241114120878747	0	34	0	151	1523	300	فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل عرف الحق فلم يقض به وجار في الحكم- فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار رواه ابو	1296	773030330106450187	131	234.5	100	152	86.18421173095703	26	JK000252-ara1	JK000254-ara1