id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000252-ara1.ms053	false	318921700006011918	221	244	1120	1233	1489	300	قال بعتك هذه الصبرة كل قفيز----- بدرهم صح------------------- ذلك عند---------------- مالك والشافعي واحمد وابي يوسف ومحمد وقال ابو حنيفة يصح في قفيز واحد	53	1243610910453973388	JK000154-ara1.ms1828	true	-5774268898102632052	163	193	815	962	1516	300	قال بعتك هذه الصبرة كل قفيز منها بدرهم صح وان لم يعلما مقدار ذلك حال العقد وبهذا قال مالك والشافعي وابو------ يوسف ومحمد وقال ابو حنيفة يصح في قفيز واحد	1828	-2103381291632225016	102	166.0	80	153	66.66666412353516	20	JK000252-ara1	JK000154-ara1
JK000252-ara1.ms064	false	244627456928606734	192	244	1001	1277	1576	300	في الذمة ثم اختلفا فقال الباءع لا اسلم المبيع حتي اقبض الثمن وقال المشتري------------------------------------- في الثمن مثله فللشافعي اقوال اصحها يجبر الباءع علي تسليم المبيع ثم يجبر المشتري علي تسليم الثمن وفي قول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجبر المشتري وفي قول لا اجبار فمن سلم اجبر صاحبه وفي قول يجبران وقال ابو حنيفة ومالك يجبر المشتري	64	1243610910453973388	JK000154-ara1.ms1894	true	207454002925679908	0	75	0	393	1547	300	في التسليم-------- فقال الباءع لا اسلم المبيع حتي اقبض الثمن وقال المشتري لا اسلم الثمن حتي اقبض المبيع والثمن في الذمة اجب--------------------------ر الباءع علي تسليم المبيع ثم اجبر المشتري علي تسليم الثمن فان كان عينا او عرضا بعرض جعل بينهما عدل فيقبض منهما ثم يسلم اليهما وهذا قول الثوري واحد قولي الشافعي وعن احمد ما يدل علي ان الباءع يجبر علي تسليم المبيع علي الاطلاق وهو قول ثان للشافعي وق----------ال ابو حنيفة ومالك يجبر المشتري	1894	-2103381291632225016	170	245.0	134	437	38.90160369873047	27	JK000252-ara1	JK000154-ara1
JK000252-ara1.ms162	false	4497397898427980770	64	148	402	813	1624	300	تعالي وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض---------------------------------------------- والخلطاء هم الشركاء واما السنة فما روي جابر ان---------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم -------قال من كان له شريك في ربع او حاءط فلا يبعه حتي يءذن شريكه وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يد الله مع الشريكين ما لم يتخاونا وفي رواية يقول الله انا ثالث الشريكين ما لم يخن احدهما صاحبه فاذا خان احدهما صاحبه خرجت من بينهما يعني ا--لبركة وروي الساءب قال كان النبي صلي الله عليه وسلم	162	1243610910453973388	JK000154-ara1.ms2244	true	6647868031745665548	43	134	244	702	1612	300	تعالي وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما ص 24 والخلطاء هم الشركاء ومن- السنة م-ا روي ان البراء بن عازب وزيد بن ارقم كانا شريكين فاشتريا فضة بنقد ونسيءة فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرهما ان ما كان بنقد فاجيزوه وما كان نسيءة فردو--------------ه وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال-------------------------------------------- يقول الله انا ثالث الشريكين ما لم يخن احدهما صاحبه فاذا خان احدهما صاحبه خرجت من بينهما رواه ابو داود وروي ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم	2244	-2103381291632225016	287	464.5	224	530	54.150943756103516	52	JK000252-ara1	JK000154-ara1
JK000252-ara1.ms207	false	-7189537980573016747	6	104	29	509	1516	300	الله عنهم وروي الشافعي رضي الله عن-------ه ان ----------عبيد الله وعبد الله ابنا عمر بن الخطاب رضي الله عنهم خرجا في جيش الي العراق فتسلفا من ابي موسي الاشعري وهو عامل لعمر مالا فابتاعا به متاعا وقدما به---- المدينة فباعاه وربحا فقال عمر رضي الله عنه اكل الجيش قد اسلف قالا لا فقال عمر ا----ديا المال و--ربحه فسكت عب الله وراجعه عبد الله فقال يا امير المءمنين لو 193 هلك المال ضمناه فلم لا يكون ربحه لنا فقال رجل يا امير المءمنين لو جعلته قراضا فقال قد جعلته قراضا فاخذ منها راس المال ونصف الربح ف-----دل علي ان --	207	1243610910453973388	JK000154-ara1.ms2264	true	630504437415462211	89	167	455	832	1525	300	العراق--- وروي مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عبد الله وعبيد ا----------لله ابني عمر بن الخطاب رضي الله عنهم خرجا في جيش الي العراق فتسلفا من ابي موسي---------------------- مالا وابتاعا به متاعا وقدما به الي المدينة فباعاه وربحا فيه فاراد -------------------------------------------عمر انخد راس المال والربح ك--------------------------له فقالا لو تلف كان ضمانه علينا---------------- فلم لا يكون ربحه لنا فقال رجل يا امير المءمنين لو جعلته قراضا -قال قد جعلته و------اخذ منهما ----------نصف الربح وهذا يدل علي جواز	2264	-2103381291632225016	277	401.5	217	514	53.89105224609375	42	JK000252-ara1	JK000154-ara1
JK000252-ara1.ms167	false	-1782627299978327315	228	292	1235	1540	1570	300	قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت--- اني اريد الخروج الي خيبر فقال صلي الله عليه وسلم اذا لقيت وكيلي بخيبر فخذ منه خمسة عشر وسقا من تمر فان ابتغي منك اية يعني امارة فضع يدك علي ترقوته فاخبر ان له وكيلا وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم---- وكل عمرو بن امية الضمري في قبول نكاح ام حبيبة	167	1243610910453973388	JK000154-ara1.ms2317	true	6572969624802049302	55	106	297	541	1535	300	قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت له اني اردت الخروج الي خيبر فقال اء------------------------ت وكيلي------ فخذ منه خمسة عشر وسقا------- فان ابتغي منك اي-----------ة فضع يدك علي ترقوته-------------------وروي عن-----ه صلي الله عليه وسلم انه وكل عمرو بن امية الضمري في قبول نكاح ام حبيبة	2317	-2103381291632225016	224	361.0	176	317	70.66246032714844	40	JK000252-ara1	JK000154-ara1
JK000252-ara1.ms015	false	-4764627025190659148	58	163	305	888	1645	300	فالاصل في- الاقرار الكتاب والسنة والاجماع والقياس اما الكتاب فقوله تعالي واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا وقوله تعال-----------ي واخرون اعترفوا بذنوبهم وقوله تع----------الي الست بربكم قالوا بلي وام--------------------------------ا السنة ف---روي ان ماعزا والغامدية اقرا عند النبي-- صلي الله عليه وسلم بالزنا فامر برجمهما وقال اغد يا انيس علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها واما الاجماع فلا خلاف بين الامة في تعليق الحكم بالاقرار واما القياس فان الاقرار----------------------------------------------------------------------------------------- اكد من الشهادة لانه لا يتهم فيما يقر به علي نفسه فاذا تعلق الحكم بالشهادة فلان	15	1243610910453973388	JK000154-ara1.ms2372	true	-7524715415601246591	137	246	652	1230	1506	300	والا-ل فيه الكت--------اب والسنة والاجماع-------- اما الكتاب فقوله تعالي واذ اخذ الله ميثاق النبيين ال عمران 81 الي قول---------------------------------------------------ه قال ااقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا ال عمران 81 وقال تعالي واخرون اعترفوا بذنوبهم التوبة 102 وقال تعالي الست بربكم قالوا بلي الاعراف 172 في اي كثيرة مثل هذا واما السنة فما روي ان ماعزا اقر بالزنا فرجمه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك الغامدية وقال و----اغد يا انيس علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها واما الاجماع فان الاءمة اجمعت علي صحت الاق----------رار و-----------لان الاقرار اخبار علي وجه ينفي عنه التهمة والريبة فان العاقل لا يكذب علي نفسه كذبا يضر بها ولهذا كان اكد من الشه-----------------------------------------------------------ادة ف-ان	2372	-2103381291632225016	320	495.5	258	731	43.77565002441406	46	JK000252-ara1	JK000154-ara1
JK000252-ara1.ms199	false	8746964856633592458	94	216	507	1100	1528	300	وهي ثابتة بالسنة والاجماع اما السنة فما------------ روي ابو سلمة بن عبد الرحمن ان النبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------سلم قال الشفعة فيما لم يقسم فاذا وقعت الحدود فلا شفعة وروي البخاري باسناده عن جابر بن عبدالله انه قال انما جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم الشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة وفي صحيح مسلم بن الحجاج عن جابر قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل مشترك لم يقسم ربع- او حاءط لا يحل له ان يبيعه حتي يء--ذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فان باعه ولم يء--ذنه فهو احق به والربع اسم للدار مع بناءها والحاءط اسم للبستان مع غراسه------------------------------------------------- واما الاجماع فقد------------ اجمع المسلمون- علي ثبو-ت الشفعة	199	1243610910453973388	JK000154-ara1.ms2513	true	91385637766629680	188	292	975	1485	1521	300	وهي ثابتة بالسنة والاجماع اما السنة فما روي عن جابر رضي ا----لله عنه قال قضي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالشفعة فيما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة متفق عليه ولمسلم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل ش--رك لم يقسم ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيع- حتي يستاذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فان باع- ولم يستاذنه فهو احق به وللبخاري انما جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم الشفعة فيما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة واما الاجماع فقال ابن المنذر اجمع اهل العلم علي اثبات الشفعة	2513	-2103381291632225016	269	259.0	206	749	35.914554595947266	46	JK000252-ara1	JK000154-ara1
JK000252-ara1.ms368	false	-1838054326561145540	182	282	890	1417	1502	300	سهام الثاني من المسالة الاولي علي مسا------------------------لته فان انقسمت صحت المسالتان مما صحت منه الاولي وان لم يتوافقا ضربت مسالته كلها ف--------------ي المسالة الاولي فما بلغ فمنه تصح المسالتان فاذا اردت القسمة فكل من له شء م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاولي مضروب في الثانية او وفقها وكل من له شء من الثانية مضروب في السهام التي مات عنها او في وفقها فان مات ثالث صححت مسالته وقسمت عليها سهامه م---------ن المسالتين فان انقسمت صحت والا ضربت مسالته او وفقها-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيما صحت منه المسالتان ويعمل علي ذلك------------------------------------------- فصل في استخراج القيراط وميزانه وقسمة التركات عليه اعلم ان الطريق في معرفة قسمة الترك-ة علي القراريط	368	1243610910453973388	JK000154-ara1.ms3109	true	-4498895620966068971	51	241	289	1274	1556	300	سهام الميت الثان------------ي علي مسالته وافقت بين سهامه ومسالت--------------------------------------------ه فان -----اتفقا رددت مسالته الي وفقها ثم ضربته في المسالة الاولي فما بلغ فمنه تصح المسالتان ---------------ثم كل من له شء من المسالة الاولي مضروب في وفق المسالة الثانية وكل من له شء من المسالة الثانية مضروب في وفق سهام الميت الثاني مثال ذلك اذا خلفت البنت زوجا وابنتين فمسالتها من اثني عشر توافقها سهامها بالربع فترجع الي ثلاثة تضرب في ثمانية تكن اربعة وعشرين للمراة سهم من الاولي في ثلاثة وللاخ ثلاثة في ثلاثة بتسعة وله من الثانية سهم في سهم تكن عشرة وللزوج ثلاثة في سهم وللابنتين ثمانية وان لم يوافق سهامه مسالته ضربت المسالة الثانية في الاولي ثم كل من له شء من المسالة الاولي مضروب في الثانية ------------ومن له شء من الثانية مضروب في --سهام الميت الثاني -------------فان مات ثالث عملت مسالته ونظرت------ سهامه مما صحت منه المسالتان فان انقسم----------- علي مسالته صحت من صحت منه الاوليان وان لم تصح وافقت بين مسالته وسهامه وضربت وفق سهام مسالته وان وافقت او جميعها ان لم توافق فيما صحت منه ال-اوليان وعملت علي ما ذكرنا وكذلك تصنع في الرابع والخامس وما بعده فصل وان اردت------------------------------------------------------------- قسمة المسالة علي --قراريط	3109	-2103381291632225016	269	270.5	210	1169	23.011119842529297	37	JK000252-ara1	JK000154-ara1
JK000252-ara1.ms510	false	-3244581668770391910	109	216	560	1054	1480	300	فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به----------- وروي الشافعي عن مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن حبيبة بنت سهل ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي صلاة الصبح وهي علي--------------- بابه فقال من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل فقال م--ا شانك فقالت يا رسول الله لا انا ولا ثابت تعني زوجها ثابت بن قيس فلما جاء ثابت قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه حبيبة تذكر م-----------ا شاء الله ان تذكر فقالت------ يا رسول الله------------------- كل ما اعطاني عندي فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لثابت------- خذ منها فاخذ منها وجلست في اهلها	510	1243610910453973388	JK000154-ara1.ms3700	true	-2766392856040161720	35	135	157	623	1477	300	فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به البقرة 229 و----------------------------------------------------------------روي ان رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم خرج الي----- الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه في الغلس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شانك -قالت------------- لا انا ولا ثابت ل----زوجها------------ فلما جاء ثابت قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه حبيبة بنت سهل قد ذكرت ما شاء الله ان تذكر وقالت حبيبة يا رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ما اعطاني عندي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لثابت بن قيس خذ منها فاخذ منها وجلست في اهلها	3700	-2103381291632225016	325	498.5	252	570	57.01754379272461	60	JK000252-ara1	JK000154-ara1
JK000252-ara1.ms522	false	3600300237209955627	29	76	149	371	1557	300	ابن عمر انه طلق امراته وهي حاءض فسال عمر----- النبي صلي الله عليه وسلم------- فقال له مرة----------------------------- فليراجعها ثم ليتركها حتي تطهر ثم تحيض --فتطهر ثم ان شاء امسك بعده وان شاء طلق قبل ان يمسكها فتلك العدة التي امر الله ان يطلق لها النساء متفق عليه	522	1243610910453973388	JK000154-ara1.ms3745	true	-3335240619805696171	214	271	1123	1383	1541	300	ابن عمر انه طلق امراته وهي حاءض فسال عمر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليتركها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد- وان شاء طلق قبل ان يمس--- فتلك العدة التي امر الله ان يطلق لها النساء متفق عليه	3745	-2103381291632225016	211	376.5	164	265	79.62264251708984	43	JK000252-ara1	JK000154-ara1
JK000252-ara1.ms553	false	7009266582175072040	155	282	885	1545	1633	300	كتاب الظهار وما يتعلق به من الاحكام الظهار مشتق من الظهر وانما خصوا الظهر----- من بين -------اعضاء الام لان كل مركوب يسمي ظهرا لحصول الركوب علي الظهر----------- فشبهت به الزوجة وقد كان الظهار في الجاهلية طلاقا ثم نقل في الشرع الي التحريم والكفارة وقيل انه كان طلاقا في اول الاسلام والاول اصح والاصل فيه قوله تعالي الذين يظاهرون منكم من نساءهم ما هن امهاتهم ان امهاتهم الا اللاءي ولدنهم وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا -----------و------ان---------------------------------- الله لعفو غفور و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي والذين يظاهرون----- من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير وروي ان خو------------------لة بنت مالك بن ثعلبة وقيل اسمها خويلة قالت -ظاهر مني زوجي اوس بن الصامت فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشكو	553	1243610910453973388	JK000154-ara1.ms3986	true	-5817975996419086839	82	199	424	1055	1545	300	كتاب الظهار كتاب الظهار الظ------------هار مشتق من الظهر وانما خصوا الظهر بذلك من بين ساءر الاعضاء----- لان كل مركوب يسمي ظهرا لحصول الركوب علي --ظهره في الاغلب فشبه--وا الزوجة بذلك وهو محرم لقول الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا المجادلة 2 ومعناه ان الزوجة ليست كالام في التحريم وقال الله تعالي ما هن امهاتهم المجادلة 2 وقال تعالي وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم الاحزاب 4 والاصل في الظهار الكتاب والسنة اما الكتاب فقوله تعالي -الذين يظاهرون منكم من نساءهم ما هن امهاتهم المجادلة 2 والاية التي بعدها واما السنة ف--------------------------------روي ابو داود باسناده عن خويلة بنت مالك بن ثعلب-----------------ة قالت تظاهر من-----ي اوس بن الصامت فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشكو	3986	-2103381291632225016	298	392.5	236	886	33.63431167602539	46	JK000252-ara1	JK000154-ara1
JK000252-ara1.ms554	false	-2120644843572722211	3	110	16	536	1488	300	------------------------اشكو الي الله عجري وبجري ورسول الله صلي الله عليه وسلم يجادلني فيه -يقول اتق- الله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل القران قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها الايات ----فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتق رقبة ق--لت لا يجد قال فيصوم شهرين متتابعين قلت يا رسول الل----ه شيخ كبير ما به--- صيام قال فليطعم ستين مسكينا قلت ما عنده--- شء يتصدق به قال فاتي ب-------عرق من تمر -قلت يا رسول الله وانا اعينه بعرق اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعم-ي عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك قال الاصمعي العرق بفتح العين والراء ما نسج-- من خوص كالزنبيل الكبير 134 وروي	554	1243610910453973388	JK000154-ara1.ms3986	true	-5817975996419086839	193	300	1026	1545	1545	300	الله صلي الله عليه وسلم اشكو-------------------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم يجادلني فيه ويقول اتقي الله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل القران قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها المجادلة 1 فقال----------------------------- يعتق رقبة فقالت لا يجد قال فيصوم شهرين متتابعين قلت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا قلت ما عنده من شء يتصدق به قال فاني ساعينه بعرق من تمر فقلت يا رسول الله فاني اعينه بعرق اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعمني عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك قال الاصمعي العرق بفتح العين والراء هو ما سف من خوص كالزنبيل الكبير---- وروي-	3986	-2103381291632225016	452	784.5	358	573	78.88307189941406	80	JK000252-ara1	JK000154-ara1
JK000252-ara1.ms554	false	-2120644843572722211	110	273	536	1349	1488	300	سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر --------قال كنت رجلا اصيب من النساء ما لا يصيبه غيري فلما دخل شهر رمضان خشيت ان اصيب من امراتي شيءا---------------- فظاهرت منها حتي ينسلخ شهر رمضان فبينا هي تحدثني ذات ليلة ان--كشف لي شء منها--- فلم البث ان نزوت عليها فلما اصبحت خرجت الي قومي فاخبرتهم الخبر وقلت امشوا معي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا لا والله فانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته الخبر ف------------------------------------------------------------------------------------------قال حرر رقبة فقلت والذي بعثك بالحق ما املك رقبة غيرها وضربت صفحة رقبتي قال فصم شهرين متتابعين قلت وهل اصبت الذي اصبت الا من الصيام قال فاطعم وسقا من تمر---- ستين مسكينا قلت والذي بعثك بالحق نبيا لقد بتنا ------ما لنا طعام قال فانطلق الي صاحب صدقة بني زريق فليدفعها اليك فا----طعم ستين مسكينا وسقا من تمر وكل انت وعيالك بقيتها فرجعت الي قومي فقلت وجدت عندكم الضيق وسوء الراي ووجدت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم السعة وحسن الراي وقد امر لي بصدقتكم	554	1243610910453973388	JK000154-ara1.ms3987	true	-5742815518269110401	3	187	16	922	1499	300	سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر البياضي قال كنت----- اصيب من النساء ما لا يصيب- غيري فلما دخل شهر رمضان خف-ت ان اصيب من امراتي شيءا يتتابع حتي اصبح فظاهرت منها حتي ينسلخ شهر رمضان فبينا هي تخدمني ذات ليلة اذ تكشف لي--- منها شء فلم البث ان نزوت عليها فلما اصبحت خرجت الي قومي فاخبرتهم الخبر وقلت امشوا معي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا لا والله فانطلقت الي النبي فاخ-----------------------برته الخبر فقال انت بذاك يا سلمة فقلت انا بذاك يا رسول الله وانا صابر لحكم الله فاحكم في ما اراك الله قال حرر رقبة -قلت والذي بعثك بالحق ما املك رقبة غيرها وضربت صفحة رقبتي قال -صم شهرين متتابعين قلت وهل اصبت الذي اصبت الا من الصيام قال فاطعم وسقا من تمر بين ستين مسكينا قلت والذي بعثك بالحق----- لقد بتنا وحشين ما لنا طعام قال فانطلق الي صاحب صدقة بني زريق فليدفعها اليك قال فاطعم ستين مسكينا وسقا من تمر وكل انت وعيالك بقيتها فرجعت الي قومي فقلت وجدت عندكم الضيق وسوء الراي ووجدت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم السعة وحسن الراي وقد امر لي بصدقتكم	3987	-2103381291632225016	759	1411.5	605	946	80.23255920410156	143	JK000252-ara1	JK000154-ara1
JK000252-ara1.ms554	false	-2120644843572722211	37	96	183	461	1488	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتق رقبة قلت لا يجد قال فيصوم شهرين متتابعين قلت يا رسول الله شيخ كبير ما به صيام قال فليطعم ستين مسكينا قلت ما---------------------------- عنده شء------------------------------- يتصدق به قال فاتي ب---------------------------------------------------------------------------------------------عرق من تمر قلت يا رسول الله وانا -اعينه بعرق اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعمي---- عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك	554	1243610910453973388	JK000154-ara1.ms4019	true	7969377393085813010	91	163	431	783	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------------------------م قال لخولة امراة اوس بن الصامت اذهبي الي فلان الانصاري فان عنده شطر وسق من تمر اخبرني انه يريد ان يتصدق به فلتاخديه فليتصدق به علي ستين مسكنيا وفي حديث اوس بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اني ساعينه بعرق من تمر قلت يا رسول الله فاني ساعينه بعرق اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعمي بها عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك	4019	-2103381291632225016	162	228.5	124	435	37.24137878417969	29	JK000252-ara1	JK000154-ara1
JK000252-ara1.ms559	false	5833447994860702864	238	299	1167	1455	1461	300	عبد الله بن مسعود ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان وجد رجل مع امراته رجلا فتكلم جلدتموه او قتل قتلتموه او سكت سكت علي غيظ فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم افتح فنزلت اية اللعان فظهر انه يتكلم او يسكت ولم ينكر عليه النبي صلي الله عليه وسلم واما اذا--------------------- لم يظهر علي	559	1243610910453973388	JK000154-ara1.ms4068	true	-257791925620354474	198	247	944	1177	1465	300	عبد الله--------- ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارايت رجلا----- وجد---- مع امراته رجلا فتكلم جلدتموه او قتل قتلتموه او سكت سكت علي غيظ فذك----------------------------------------------------------ر انه يتكلم او يسكت ولم ينكر عليه النبي صلي الله عليه وسلم ولان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينكر علي	4068	-2103381291632225016	193	328.5	149	309	62.45954513549805	37	JK000252-ara1	JK000154-ara1
JK000252-ara1.ms676	false	-8194374415647894207	0	66	0	312	1477	300	بالله او ليسكت قال عمر فما حلفت بها بعد ذلك ذاكرا ولا اثرا ومعني قوله ذاكرا اي اذكره عن غيري ومعني قوله اثرا اي حاكي----ا عن غيري الثاني ان يحلف بذلك ويقصد اليمين ويعتقد في المحلوف به من التعظيم ما يعتقده في الله فهذا يحكم بكفره لما روي ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف بغير الله فقد كفر وروي فقد اشرك ----	676	1243610910453973388	JK000154-ara1.ms5147	true	3138120323151346988	191	229	979	1149	1483	300	بالله او ليصمت قال عمر فما حلفت بها بعد ذلك ذاكرا ولا اثرا متفق عليه يعني ولا---------------------------------- حاكيا لها عن غيري وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف بغير الله -------------فقد اشرك قال	5147	-2103381291632225016	140	215.0	107	320	43.75	28	JK000252-ara1	JK000154-ara1
JK000252-ara1.ms703	false	-750005661534952692	131	208	625	975	1522	300	بن جبل حين بعثه الي اليمن كيف تقضي اذا عرض لك قضاء قال اقضي بكتاب الله------ قال فان لم يكن في كتاب الله قال فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم يكن في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتهد رايي ولا الو قال فضرب النبي صلي الله عليه وسلم في صدره وقال الحمد لله الذي و-فق رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم لما يرضي رسول الله صلي الله عليه وسلم	703	1243610910453973388	JK000154-ara1.ms5330	true	-4952222520705964420	1	52	5	239	1557	300	بن جبل--------- الي اليمن ايضا وقال له بم تحكم قال--------- بكتاب الله تعالي قال فان لم تجد ق-------------ال فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم تجد ق------------------------------------ال اجتهد رايي ق---------------------------------------------------ال الحمد لله الذي ولف-----ق رسول الله صلي الله عليه وسلم لما يرضي رسول الله صلي الله عليه وسلم	5330	-2103381291632225016	197	307.5	151	357	55.182071685791016	37	JK000252-ara1	JK000154-ara1
JK000252-ara1.ms870	false	-8323231862823574929	223	299	1209	1630	1633	300	وسميت الكتيبة بذلك لضم بعض الجيوش الي بعض وسمي الخط كتابة ل----ضم بعض الحروف الي بعض وسمي هذا العقد كتابة لضم بعض النجوم- الي بعض والنجوم ه----ي الاوقات التي يحل بها مال الكتابة وانما سميت نجوما لان العرب كانت لا تعرف الحساب وانما تعرف الاوقات بطلوع النجم----------------------------------------------------------------- فسميت الاوقات نجوما والاصل في جواز الكتابة الكتاب والسنة والاجماع اما الكتاب فقو----له تعالي والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا وام--------ا السنة فما روي	870	1243610910453973388	JK000154-ara1.ms5686	true	5133762111949442342	9	82	45	457	1551	300	وسميت ا--------------------------------------لكتيبة كتيبة لانضمام بعضها----- الي بعض و--------ال----مكاتب يضم بعض --نجومه الي بعض والنجوم ها هنا الاوقات المختلفة--------------------------------- لان العرب كانت لا تعرف الحساب وانما تعرف الاوقات بطلوع النجوم كما قال بعضهم اذا سهيل اول الليل طلع فابن اللبون الحق والحق جذع فسميت الاوقات نجوما والاصل في----- الكتابة الكتاب والسنة والاجماع اما الكتاب فقول الله تعالي والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا النور 33 اما السنة فما روي	5686	-2103381291632225016	301	487.5	245	507	59.36883544921875	43	JK000252-ara1	JK000154-ara1
JK000252-ara1.ms871	false	-2917983109500447606	0	25	0	111	1512	300	بن حنيف ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعان عادما او غارما--------- او مكاتبا في كتابته اظله الله يوم لا ظل الا ظله	871	1243610910453973388	JK000154-ara1.ms5686	true	5133762111949442342	113	138	602	713	1551	300	بن حنيف ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعان--------- غارما او غازيا او مكاتبا في كتابته اظله الله يوم لا ظل الا ظله	5686	-2103381291632225016	102	192.0	79	120	85.0	22	JK000252-ara1	JK000154-ara1