id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000251-ara1.ms0019	true	6431926681018939291	211	300	1087	1521	1521	300	عشر ما خرج من سبيلي ذي دم----- لا يءكل او جلا----------------------ل قبل الاستحالة ------------------------------والمسكر --------وان طبخ الا ال-----------حشيشة والبنج ونحوهما والكلب والخنزير والكافر------ وباءن حي ذي دم----- حلته حياة غالبا ------------والميتة الا السمك وما--------------- لا دم له وما لا تحله الحياة من غير نجس الذات وه-----ذه مغلظة و--قء من المعدة ملا الفم دفعة--------------------- ولبن غير الماكول الا من مسلمة حية والدم واخواه الا من السمك والبق والبرغوث وما صلب علي الجرح وما--------- بقي في العروق بعد الذبح وه--------ذه مخففة الا من نجس الذات وسبيلي ما لا يءكل وفي ماء-	19	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms003	false	1403190802349682954	70	189	392	959	1553	300	عشر ما خرج من سبيل- ذي دم ساءل لا يءكل ولو ميتا او من سبيل ماكول يجل قبل --استحالة تامة لا مما لا يحل وليس مشيمة والمسكر بمعالجة وان طبخ -لا باصل الخلقة كحشيشة وبيح ----------والكلب والخنزير والكافر مطلقا وباءن حي ذي دم ساءل حلته حياة غالبا كسنام والية والميتة ولو مسلما غالبا الا سمكا وما لا دم له وما لا تحله ح--ياة من غير نجس الذات كشعر وهذه مغلظة والقء من المعدة ملء --فم دفعة ولو قلسا وبلغما ودما ولبن غير ما--كول الا من مسلمة حية والدم واخواه الا من --سمك و--بق و--برغوث وما صلب علي الجرح للاستحالة او بقي في العروق بعد الذبح وان كثر وهذه مخففة الا من نجس الذات وسبيل- ما لا يءكل وفي ماء	3	7838077515582009818	377	566.0	292	594	63.468013763427734	58	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0029	true	-1399924867453561265	170	243	837	1268	1578	300	والمتنجس اما متعذر الغسل------ فرجس وا-----ما ممكنه ---------فتطهير الخفية بالماء ثلاثا ولو صقيلا والمرءية حتي تزول و--اثنتين بعدها او بعد استعمال الحاد المعتاد واما شا--------------------------------------------------قة ف-----------------------------------------البهاءم ونحوها والاطفال بال-----------------------جفاف ما لم تبق عين والافواه بالريق ليلة والاجواف بالاستحالة والابار------- بالنضوب------ وبنزح ------------الكثير حتي يزول تغيره ان كان والا فطاهر في الاصح والقليل الي القرار و----الملتبس اليه او الي ان يغلب الماء النازح- مع زوال التغير فيهما فتطهر الجوانب المداخلة وما صاده الما-ء من	29	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms003	false	1403190802349682954	199	297	1010	1535	1553	300	والمتنجس اما متعذر الغسل كماءع فرجس يراق واما ممكنه بلا مشقة فتطهير الخفية ب--ماء ثلاثا ولو صقيلا والمرءية حتي تزول ثم اثنتين بعده -او بعد حاد ------------معتاد ان لم تزل ولو من بول صبي لم يطعم غير لبن وولوغ كلب او بمشقة فالاجواف باستحالة والافواه بريق بعد ليلة والبهاءم ونحوها والاطفال وارض رخوة باشرها المتنجس بجفاف ما لم تبق عين -----------------------------------------والابار ونحوها بالنضوب منهما وبنزح الابار فقط فالكثير حتي يزول تغيره ان كان والا فظاهر في الاصح والقليل الي القرار وكذا الملتبس اليه او الي ان يغلب الماء --نازحه مع زوال --تغير---هما فيطهر دواخلها--------- وما صا-ك الطاهر من	3	7838077515582009818	329	492.0	267	598	55.0167236328125	42	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0034	true	1294729859911995887	215	252	1061	1281	1545	300	والمتنجس به بالاستحالة الا----- ما يحكم بطهارته كالخمر خلا و-------------------------------------المياه القليلة المتنجسة باجتماعها حتي كثرت وزال تغيرها ان كان قبل وبالمكاثرة وهي ورود اربعة اضعافها عليها------------ او ورودها عليها في-------------صير مجاورا ثالثا ان زال التغير والا فاول	34	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms004	false	-214074819240353711	0	49	0	283	1564	300	والمتنجس به ب--استحالة تامة الي ما يحكم بطهارته كالخمر خلا بنفسها وباجري عن مجاورته ولو قليلا لا المياة القليلة المتنجسة باجتماعها حتي كثرت وزال تغيرها ان كان ولا -بالمكاثرة وهي ورود اربعة اضعاف الماء المتنجس وعليه او وروده- عليها كرطل بثمانية فتصير مجاورا ثالثا ان زال التغير والا فاول	4	7838077515582009818	200	344.5	164	287	69.68640899658203	28	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0038	true	2862164884589579559	9	69	40	337	1530	300	وانما يرفع الحدث-------------- مباح طاهر لم يشبه مستعمل-------------- لقربة---------------------------------- مثله فصاعدا فان التبس الاغلب غلب الاصل ثم الحظر ----------------------------ولا غير بعض اوصافه مما ----زج الا مطهر- او سمك متوالد فيه لا دم له او اصله او مقره -او ممره------------------------------------------ ويرفع النجس --ولو مغص-------------------------------------------------------------------------وبا والاصل فيما التبس مغيره الطهارة ويترك ما التبس بغصب او ----------------متنجس الا ان تزيد انية الطاهر فيتحري	38	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms004	false	-214074819240353711	131	236	719	1233	1564	300	وانما يرفعه ماء مطلق ولو بحريا مباح طاهر لم يشبه مستعمل وهو ما غسل به لقربة او طهر به المحل كالثالثة ولا نحوه مثله فصاعدا -ان التبس الاغلب غلب الاصل ثم الحظر ان وردا معا او التبس الطارء ولا غير بعض اوصافه طاهر ممازج الا مطهرا او---- متوالد فيه لا دم له او -سمك او منبعه او ممره او مقره ولا تقدير لذي الشروط الا بالكفاية ويرفع النجاسة ولو مغصوبا ويكره بمشمس ولو في غير نجاس لا بمسخن وماء زمزم ويستحب بقريب العهد من ربه و--اصل --ما التبس مغيره الطهارة ويترك ما التبس بنجس او مغصوب مطلقا او بمتنجس -ما لم تز-د انية الطاهر فيتحري	4	7838077515582009818	258	375.5	203	526	49.04943084716797	37	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0043	true	7019870036080826257	11	104	47	588	1569	300	باب ندب لقاضي الحاجة ال----------تواري 2 والبعد عن الناس مطلقا وعن المسجد الا في الملك والمتخذ لذلك والتعوذ---------------------- وتنحية ما فيه ذكر الله تعالي-------------- وتقديم اليسري دخولا واعتمادها واليمني خروجا والاستتا-----------------ر حتي يهوي مطلقا------ واتقاء الملاعن وال-----------------------------حجر والصلب والتهوية وال------------------كلام----------- ونظر الفرج والاذي وبصقة والاكل والشرب ----------------------واستقبال القبلتين والقمرين واستدبارهما واطالة ال----------قعود ويجوز في خراب لا مالك له او عرف ورضاه ويعمل في المجهول بالعري و----بعده الحمد وال----استجمار----------- ويلزم التيمم ان لم يستنج ويجزيه---------------------------------------- جما-----د طاهر منق لا حرمة له ويحرم ضدها غالبا----------------- مباح لا يضر ولا بعد استعماله----- ويجزي--------- ضدها قوله باب	43	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms005	false	6421883464882688172	87	227	488	1250	1643	300	باب قضاء----- الحاجة ندب للمتبرز تواريه وبعده-- عن الناس مطلقا وعن --مسجد الا في الملك او متخذ لذلك و--تعوذ بالماثور قبل الاشتغال وتنحيه ما فيه ذكر الله تعالي الا لخوف ضياع وتقديم اليسري دخولا واعتمادها واليمني خروجا ومثلهما كل شريف ودني وتستر حتي يهوي مطلقا وتفاج واتقاء الملاعن وما راكد غالبا ومهب ريح ومستحم وحجر و--صلب و--تهوية وتعر وقيام لغير عذر وكلام غلا لضرورة ونظر --فرج و--اذي وبصقه و--اكل و--شرب وسواك وانتفاع باليمين واستقبال القبلتين والقمرين واستدبارها في فضاء وعمرات وطول قعود ويجوز في خراب لا مالك له او عرف ورض-ه ويعمل في --مجهول بالعرف وندب بعده نتروا الذكر واستجمار وترا مطلقا ويلزم -متيمما-- لم يستنج ومن خاف تعدي النجاسة وحمد واستغفار ويجوز ويجزي جماد جامد طاهر---- لا حرمة له ويحرم ضدها منق ويجوز ولا يجزي ضده مباح لا يضر ولا يعد استعماله سرفا ويجزي ولا يجوز ضدها AUTO باب	5	7838077515582009818	442	594.5	355	795	55.59748458862305	52	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0067	true	1415242061548586453	110	156	533	768	1485	300	وجه الا خفقتي نوم ولو توالتا او خفقات متفرقات وفء------ نجس ودم او نحوه سال تحقيقا او تقديرا من موضع واحد في وقت واحد الي ما يمكن تطهيره ولو مع الريق وقدر بقطرة والتقاء الختانين ودخول الوقت--------------- في حق المستحاضة ونحوها----------- وكل معصية كبيرة غير الاصرار	67	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms007	false	-8195170566702513375	3	55	12	271	1501	300	حال الا خفقتي نوم وان توالتا او خفقات متفرقة وقء او قلس نجس ودم او نحوه سال تحقيقا او تقديرا من موضع واحد في وقت واحد الي ما يمكن تطهيره ولو مع الريق وقدر بقطرة والتقاء الختانين ودخول الوقت مطلقا لا خروجه في حق --مستحاضة ونحوها والدم ساءل وكل------ كبيرة غير الاصرار	7	7838077515582009818	216	388.5	172	267	80.89888000488281	38	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0078	true	-740749873360303316	243	298	1279	1580	1590	300	وعلي الرجل الممني ان يبول قبل الغسل فان تعذر اغتسل اخر الوقت----- فقط ومتي بال اعاده ل-ا الصلاة وفروضه مقارنة اوله بنيته لرفع الحدث الاكبر او فعل ما يترتب عليه فا------ن تعدد موجبه كفت نية واحدة مطلقا عكس-- النفلين والفرض والنفل وتصح مشروطة والمضمضة والاستنشاق وعم البد----------ن باجراء الماء والدلك فان تعذر فالصب ثم المسح	78	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms008	false	-774714653835837384	15	74	82	399	1615	300	وعلي --رجل ا--مني ان يبول قبل الغسل فان تعذر اغتسل اخر الوقت وصلي فقط ومتي بال اعاده ولا الصلاة وفروضه مقارنة اوله بنيته لرفع الحدث الاكبر او فعل ما يترتب عليه كصلاة فان تعدد موجبه كفت نية واحدة مطلقا بخلاف النفلين والفرض والنفل وتصح مشروطة والمضمضة والاستنشاق وعم البدن الا العين باجراء --ماء و--دلك فان تعذر فالصب ثم المسح	8	7838077515582009818	287	524.0	232	325	88.30769348144531	46	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0089	true	-7809450927621833652	1	52	6	249	1506	300	او غيره محترما او مجحفا به او ف----------وت صلاة لا تقضي ولا بدل لها--------------- او عدمه م-------------ع الطلب الي اخر الوقت ان جوز ------ادراكه------ والصلاة قبل خروجه وامن علي نفسه وماله المجحف مع السءال-------- والا اعاد -----------------------ان انكشف وجوده ويجب شراء--------ه بما لا يجحف وقبول هبته وطلبها حيث لا منة لا------ثمنه	89	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms008	false	-774714653835837384	228	296	1274	1602	1615	300	او غيره---------- مجحفا به او محترما او قوت صلاة لا تقضي ولا بدل لها كجنازة لا جمعة او عدمه ولو في الخضر مع الطلب الي اخر الوقت ان ظن وجوده وادراك التطهر والصلاة قبل خروجه وامن علي نفسه وماله المجحف مع السءال ان امكن والا قضي تاركه عمدا عالما بوجوبه ان انكشف وجوده ويجب شراءه وتسخينه بما لا يجحف وقبول هبته وطلبها حيث لا منة فيما لا ثمنه	8	7838077515582009818	219	346.5	172	338	64.79290008544922	39	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0094	true	-2136668813718931064	6	66	30	359	1554	300	في العادم فصل وانما يتيمم بتراب----- مباح طاهر منبت يعلق باليد لم يشبه مستعمل او نحوه كما مر وفرو-----------------------------------------------------------------ضه التسمية كالوضوء ومقارنة اولة بنية معينة فلا يتبع الفرض الا نفله او ما يترتب علي اداءه كالوتر او شرطه كالخطبة وضرب التراب باليدين ثم مسح الوجه مستكملا كالوضوء ثم اخري لليدين ثم مسحهما مرتبا كالوضوء ويكف-------------------ي الراحة------------------- الضرب وندب ثلاثا وهياته	94	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms009	false	9105418361595985497	4	82	24	441	1616	300	في الوقت----- وانما يتيمم بتراب مطلق مباح طاهر منبت يعلق باليد لم يشبه مستعمل او نحوه كما مر ويصلي عادمهما علي حالته ويعيد في الوقت ان وجد ايهما ولا قضاء عليه وفرضه التسمية كالوضوء ومقارنة اوله -نية معتنه فلا يتبع الفرض الا نقله او ما يترتب علي اداءه كالوتر او شرطه كالخطبة وضرب التراب باليدين ثم مسح الوجه كوضو----------- ثم اخري لليدين ثم مسحهما مرتبا ك--وضوءهما او يعفي عن ترتيب يسري الراحتين للضرورة ويكفيهما الضرب وندب ثل-ثا وهياته	9	7838077515582009818	289	491.0	232	437	66.13272094726562	46	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0098	true	-8304798086386368689	12	177	55	896	1519	300	وتبطل ما خرج وقتها قبل فراغها فتقضي فان الاحاديث الصحيحة ناطقة بان من ادرك من الصلاة ركعة فقد ادركها فاي دليل دل علي ان هذه الصلاة المءداة بالتيمم لا تدرك بادراك ركعة منها ولكن المصنف رحمه الله لما ظن ان خروج- الوقت من نواقض التيمم وقع في هذا المضيق وليس علي ذلك اثارة من علم بل ليس عليه اثارة من راي مستقيم فلا رواي--------------------------------------------------------------------ة ولا راي يوقعان عباد الله في مثل هذه التكاليف الشديدة وهذا الحرج العظيم اللهم غفرا فصل ومن وجد ماء لا يكفيه--------------------------- قدم متنجس بدنه------ ثم ثوبه ثم الحدث- الاكبر اينما بلغ في غير اعضاء التيمم وتيمم للصلا-ة ثم الحدث الاصغر فان كفي ا---لمضمضة--------- واعضاء التيمم فمتوضء والا----------------------------- اثرها ويمم الباقي وهو متيمم وكذا----- لو لم يكف النجس ----------------------------ولا غسل عليه ومن يضر الماء جميع بدنه---------------- تيمم للصلاة مرة ولو جنبا فان سلمت كل اعضاء التيمم وضا-ها مرتين بنيتهما وهو كالمتوضء حتي يزول عذره والا غسل ما امكن منها بنية الجنابة ووضاه للصلاة و-يمم الباقي وهو متيمم فيعيد غسل------------------ ما بعد الميمم	98	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms009	false	9105418361595985497	112	274	616	1480	1616	300	ويبطل ما خرج وقتها قبل فراغها فيقضي ولمعصية بقية تسع المو------------------------------------------------------------------------------داة ب--تيممهما وقيل وقت اداءها عند ذكرها ولا تحري لها ولا يضر المتحري بقاء الوقت بعدها لصلاة وفي ترك الرواتب تفصيل وخلاف فاما النوافل المطلقة------------------------------- فلا وقت لها مخصوص فيتيمم لها عند وجود سبب التيممم في كل وقت غير اوقات الكراهة ولا ينتظر اخر الوقت ------------------------------------------------------------------ومن وجد ماء لا يكفيه لنجاسة بدنه وثوبه وللحدثين قدم متنجس بدنه كفرجه ثم ثوبه ثم --حدثه الاكبر اينما بلغ في غير اعضاء التيمم ويممها لصلاته ثم الحدث الاصغر فان كفي فيه لمضمضة واستنشاق واعضاء التيمم فمتوضي والا اثرهما ثم غسل به الوجه ان لم يتغير ويمم الباقي وهو متيمم وكذا يفعل لو لم يكف الماء المتنجس منهما والحدث الاصغر ولا غسل عليه ومن يضر الماء --كل بدنه غسلا وصبا ومسحا تيمم للصلاة مرة ولو جنبا فان سلم- كل اعضاء --تيممه طهرها مرتين بنيتهما وهو كالمتوضي حتي يزول عذره والا غسل صحيح------ها بنية الجنابة ووضاه للصلاة وتيمم عل-يها وهو متيمم فيعيده للصلاة الثانية ويغسل ما بعد الميمم	9	7838077515582009818	469	629.5	366	1055	44.45497512817383	69	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0112	true	-257085344314479572	0	170	0	893	1552	300	فان خشي ضررا او تعذر الاحتراز صحت بالنجس لا الغصب الا لخشية تلف واذا التبس --الطاهر بغيره صلاها فيهما وكذا ماءان مستعمل او نحوه--------------------------------------- فان ضا-قت تحري وت-----------------------كره في كثير الدرن وفي----------------------------------------------------- المشبع-------- صفرة وحمرة وفي السراويل والفرو وحده وفي جلد الخز الرابع -----------اباحة ما-------- يقل مساجده و---يستعمله فلا يجزء قبر وسابله------ عامره و------------------منزل غصب------------ الا ل----ملجء احدهما ولا ارض هو غاصبها وت----------جوز فيما ظن اذن مالكه وتكره علي تمثال حيوان كام----------------ل الا تحت القدم او فوق القامة وبين المقابر ومزاحمة نجس------------------------ لا يتحرك بتحركه وفي الحمامات وعلي اللبود ونحوها الخامس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------طهارة ------ما يباشر--ه او شيءا من محموله حاملا لا مزاحما و--ما يتحرك بتحركه مطلقا--------------------------------------------------------- والا اوما لسجوده السادس تيقن استقبال عين الكعبة او جزء منها-------------- وان طلب الي اخر الوقت وه----------------------------------------و علي المعاين ومن في حكمه وعلي غيره في --------------غير محراب الرسول صلي الله عليه وسلم الباقي التحري لجهتها ثم تقليد الحي ثم المح--راب ثم حيث يشاء اخر الوقت---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعفي------------- لمتنفل------- راكب في غير المحمل---------------- ويكفي مق--دم التحري علي التكبيرة ان شك بعدها ان يتحري امامه وينحرف ويبني ولا	112	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms014	false	-3240044561607963781	8	291	46	1458	1498	300	فان خشي ضررا او تعذر الاحتراز صحت بمتنجس لا مغصوب غلا لخوف- تلف واذا التبس ثوب طاهر------------------------------------ او نحوه بمتنجس ولم يجد غيرها صلاها في كل منهما فان تضيقت تحري ولا تشترط زيادة الطاهر وتكره في كثير الدرن وفي سراويل او فرو وحدهما وتستحب في النعل الطاهر وتحرم في المشبع حمرة او صف------رة -------------------------وفي جلد الخز ونحوه لا في وبره واباحة فراش ومكان يقل مساجده وما يستعمله فلا يجزي قبر محترم ومسبلة عامرة او ما في حكمها ولا منزل غصب لغاصب وغيره الا لامر ملجي كحبس --ولا ارض ل--غاصبها وتجزي غيره وجوز فيما ظن اذن مالكه وتكره علي تمثال حيوان كامل لا حرم له مستقل الا تحت القدم او فوق القامة وبين بقبو--ر ومزاحمة نجس غير حامل له ولا لمحموله لا يتحرك بتحركه مع امكان التعد عنه وفي داخل حمام ولا باس بدخوله ولو لامراة الا لمانع وعلي وبر وصوف وشعر كلبد ومسح وفي عطن لا مريض وتندب علي الارض وما تنبته كالخمرة وطهارة الحامل المباشر له او لشء- من محموله مع الاستقرار عليه وما يتحرك بتحركه مطلقا لا بحركة غيره كريح فلا تجزي مزبلة ومجزرة ونحوهما وارجوحة والا اومي لسجوده و------تيقن استقبال عين الكعبة علي معاين امن ومن في حكمه وان طلب الي اخر الوقت ومنها الحجر كله او جزء منها لمن في جوفها او علي ظهرها و--------------علي غيره التحري لجهتها في غير محراب الرسول صلي الله عليه وسلم الباقي او اساسه----- ثم تقليد --حي عدل ثم محراب ثم حيث -شاء اخر الوقت كمعذور عنه لامر يرجع الي نفسه كاعمي ونحوه وكذا حكم معذور عنه لامر يرجع الي غيره كمساءف ونحوه ولا تجب نيته ويعفي عنه في السفر لمتنفل ماش او راكب في غير المحمل مطلقا ولو مءكدا ويكفي من قدم التحري علي التكبيرة ثم شك بعدها ان يتحري امامه------- ويبني ولو	14	7838077515582009818	646	807.5	511	1522	42.44415283203125	90	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0132	true	5532357309362556623	125	206	659	1087	1614	300	الظهر من الزوال واخره مصير ظل الشء مثله وهو اول العصر وا--------------------خره المثلان والمغرب من رءية كوكب الليل او ما في حكمها واخره ذهاب الشفق الاحمر و-----------هو اول العشاء---- واخره ذهاب ثلث ال------------------ليل وللفجر------- من طلوع المنتشر الي بقية تسع ركعة كامل--------------------------------------------ة واضطرار الظهر من اخر اختياره الي بقية تسع العصر وللعصر اخ------تيار الظهر الي ما يسعه عقيب الزوال ومن اخر اختياره حتي لا يبقي ما يسع ركع------ة وكذلك المغرب والعشاء وللفجر -ادراك ركع------ة ورواتبها في اوقاتها بعد فعلها الا الفجر	132	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms011	false	7213025474138689210	200	300	1048	1583	1583	300	عليه عند الزوال واخره مصير ظل ذلك- مثله ولا يعتبر فيه بالاقدام وللعصر منه واخره المثلان وللمغرب من ظهور كوكب ليلي- او ما في حكمه- واخره ذهاب الشفق الاحمر ويكره تسميته عشاء وللعشاء منه واخره ذهاب ثلث الليل ويكره تسميته عتمة وللفجر الصادق من طلوع المنتشر واخره ما يسع ركعة كاملة قبل الشروق وهو نهاري ولا يكره تسميته الغداة واضطرار الظهر من اخر اختياره الي بقية تسع العصر وله اضطراران اختيار الظهر الا ما يسعه عقيب الزوال ومن اخر اختياره حتي لا يبقي ما يسع ركعة كاملة وكذلك --------العشان وللفجر ما يسع ركعة كاملة ورواتبها في اوقاتها بعد----ها الا الفجر-	11	7838077515582009818	353	541.5	281	551	64.06533813476562	52	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0142	true	7788566121664046272	52	85	261	423	1531	300	علي الرجال في الخمس فقط وجوبا في الاداء ----ندبا في القضاء----------------------------------- ويكفي السامع ومن في البلد اذان في الوقت-------------------- مكلف ذكر---- معرب عدل-- طاهر من الجنابة ولو قاضيا------- او قاعدا او غير مستقبل	142	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms012	false	-2796104411518918219	194	233	1106	1313	1651	300	علي الرجال -----------------------لاداءها ووندبا ----لقضاءها ولجماعة غير الجنازة الصلاة جامعة ويكفي السامع ومن في البلد اذان في الوقت لا قبله ولو لفجر من مكلف ذكر عدل معرب متبرع طاهر من الجنابة ولو اعمي ومتنفلا او قاعدا او غير مستقبل	12	7838077515582009818	127	174.0	101	234	54.27350616455078	20	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0152	true	6262186324210023998	105	244	527	1243	1566	300	وفروضها----- نية يتعين بها الفرض مع الت--------------كبيرة او قبلها- بيسير ولا يلزم للاداء وال-قضاء الا للبس ويضاف ذو- السبب اليه قال المءيد بالله تكفي صلاة امامي حيث التبس- اظهر امر جمعة فقط والمحتاط اخر ما علي من كذا والقاضي- ثلاثا عما علي مطلقا و------ركعتان م-------من لا قصر عليه لا ال------------------اربع غالبا ث---------------------------------------------------------------------م التكبير قاءما لا غيره ------------------------------وهو منها في الاصح ويثني للخروج والدخول في اخري ثم القيام قد-------------------ر الفاتحة وث------------------------------------لاث ايات --------------------------------------------------------في اي ركعة او مفرقا ثم قراءة ذلك---------- كذلك سرا في العصرين--------------------------------------- وجهرا--------------- في غيرهما ويتحمله الامام عن السامع وعل-----------------------ي المراة اقله من الرجل وهو ان يسمع من بجنبه--------------------------------------- ثم ركوع بعد اعت--------دال ثم اعتدال تام و-الا بطلت الا ل----ضرر او خلل طهارة ثم السجود علي الجبهة مستقرة بلا حاءل حي او يحمله --------------------------الا الناصية و---------------------عصابة الحرة مطلقا والمحمول ل-----------------------حر او برد وعلي الركبتين وباطن الكفين و------------القدمين والا	152	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms015	false	-3855547817573478347	70	300	368	1543	1543	300	وفروضها عشرة نية معينة ل----لفرض مقارنة او مخالطة للتكبيرة او متقدمة بيسير ولا يلزم -لاداء ولا قضاء الا للبس وتضاف ذات السبب اليه---- المءيد بالله يكفي صلاة امامي حيث التبست اظهر ام- جمعة فقط و--محتاا اخر ما علي من كذا و--قاضيا ثلاث- مما علي مطلقا وللفجر ركعتان مما علي ما لم يكن عليه فايتة مقصورة ولا يكفيه اربع مما علي بلا تعيين لترددها الا حيث الفايت نوع منها ويصح مجملة ومشروطة بحالي ثم التكبير مرة-- لا غيره قاءما مرسلا جاهرا مفحما جازما وهو منها في الاصح ويثني -لخروج رد -----في اخري ثم القيام ولو في سفينة واقله قدر الفاتحة ومنها البسملة وهي اية من كل سورة وقد ثلاث ايات ولو نثرا ومن اجل المعوذتين وليسم ان كانت من وسطها ويجزي في اي ركعة او مفرقا ثم قراءتهما فيه بالنطق كذلك سرا في العصرين واقله اسماع نفسه واكثره اسماع من بجنبه وجهرا بهما وبالبسملة في غير ذلك وحذفها بدعة واقله اسماع من بجنبه ولا حد لاكثره وعلي المراة اقله من الرجل ويتحمل الامام الجهرية عن سامع ومعرفة قدر الاية ومحلها توقيف ثم ركوع بعد القيام باعتدال ثم اعتدال تامة والا بطلت الا لخوف ضرر او خلل طهارة ثم --سجود علي الجبهة مستقرة بلا حاءل حي او محمول له كقلنسوة وكور عمامة وكم الا الناصية من ذكر ومن في حكمه او عصابة -لحرة مطلقا او لشجة او محمولا سجد عليه لتوقي حر او برد وعلي الركبتين وباطن الكفين واطراف اصابع القدمين والا-	15	7838077515582009818	574	775.0	451	1202	47.75374221801758	79	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0152	true	6262186324210023998	245	299	1248	1562	1566	300	ثم اعتدال---- بين كال سجودين ناصبا للقدم -اليمني فارشا لليسري والا بطلت ويعزل----- ولا يعكس للعذر ثم الشهادتان والصلاة علي النبي وال----------------------ه قاعدا---------- والنصب والفرش هيءة ثم التسليم علي اليمين واليسار بانحراف مرتبا معرف------------------ا قاصدا للملكين--------------------------- ومن في ناحيته-ا من المسلمين في الجماعة وكل ذكر تعذر بالعربية فبغيرها الا القران فيسبح لتعذره كيف امكن	152	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms016	false	-2711306173579054698	9	78	47	429	1675	300	ثم اعتدال تام بين ك-ل سجودين ناصبا -لقدمه اليمني فارشا لليسري والا بطلت ويعزل لعذر ولا يعكس ث------م الشهادتان والصلاة علي النبي وعلي اله وهم عدول اهل بيته قاعدا والمخافتة والنصب والفرش هي-ة ثم التسليم علي --يمين و--يسار بانحراف------ معرفا جاهرا جازما مرتبا قاصدا للملكين فقط منفردا ولهما مع الامام ومن في ناحيتهما من مءثم عدل في الجماعة وكل ذكر تعذر بالعربية فبغيرها الا القران فيسبح مكان-ه كيف امكن	16	7838077515582009818	279	440.5	228	402	69.40298461914062	36	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0171	true	-1884988255300351016	0	59	0	328	1559	300	باختلال شرط او فرض غا-----------------لبا وبالفعل ال---------------------------------------كثير كالاكل والشرب ونحوهما وما ظنه لاحقا به منفردا او بالضم او التبس ومنه ---------------------------------------------------------------------------العود من فرض فعلي-------- الي مسنون تركه-------- ويعفي عن اليسير وقد يجب كما تفسد الصلاة بتركه ويندب كعد المبتلي الاذكار والاركان بالاصابع- او الحصي ويباح كتسكين ما يءذيه ويكره كالحقن والعبث-------------------------------------------- وحبس النخامة------------ وقلم الظفر--------------------- وقتل القمل لا القاءه	171	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms017	false	-5773572591325886677	82	178	462	983	1635	300	باختلال شرط او فرض ولو سهوا لم يجبر غالبا و--يفعل --كثير مطلقا غالبا كمشي ممتد واكل وشرب من غير مستاكل ومستعطش------- وما ظنه لاحقا به منفردا او بالضم او التبس ومنه وضع اليمين علي الشمال مطلقا ورفع اليدين حال التكبير واشارة مفهمة الا يسير والعود من فرض فعلي كالقيام الي مسنون تركه كالاوسط ويعفي عن اليسير وقد يجب كما تفسد------- بتركه ويندب كعد المبتلي -لاذكار و---ركان ب--اصابعه او ب-حصي ويباح كتسكين ما يءذي- ويكره لمنافاته الخشوع كعبث بالحية ونحوها ومدافعة الاخبثين وتفكر وحبس --نخامة وتنقية انفس وقلم --ظفر وعقص سعر وتسوية تراب وقتل --قمل لا الغاية	17	7838077515582009818	265	361.5	209	553	47.920433044433594	38	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0180	true	-3520972091495045300	113	161	588	842	1556	300	وتفسد في----- هذه-------- علي المءتم بالنية وعلي الامام حيث يكون بها عاصيا وتكره خلف -----------------------من عليه فاءتة او كرهه الاكثر صلحاء وال----------------------اولي من المستويين في القدر الواجب الراتب ثم الافقه ثم----- الاورع ثم الاقرا ثم الاسن ثم الاشرف نس------با ويكفي ظاهر العدالة ولو من قريب قوله باب والجماعة	180	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms019	false	6166402612038487844	42	100	229	536	1623	300	وتفسد في جميع هذه الحالات علي --مءتم بالنية وعلي --امام حيث يعصي به------ا وتكره خلف الانضر والازن والافرع ومن عليه فايتة او كرهه الاكثر صلحا- وان يءم الرجل في سلطانه واولي--- المستو-ين في القدر الواجب الراتب ثم الافقه فيها ثم الاورع ثم الاقرا ثم الاسن ثم الاشرف نسبا غالبا ويكفي ظاهر العدالة ولو من قريب وتجب نية -الامامة	19	7838077515582009818	222	337.5	176	323	68.73065185546875	30	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0195	true	-7260642289400114561	28	81	146	409	1550	300	وانما يعتد اللاحق بركعة ادرك ركوعها وهي اول صلاته في الاصح ولا يتشهد الاوسط من فاتته الاولي من اربع ويتابع----------------ه ويتم ما فاته بعد التسليم---------------- فان ادركه--------- قاعدا لم يكبر حتي يقوم وندب ان يقعد ويسج------د معه ومتي قام ابتدا و--ان يخرج مما هو فيه لخشية فوتها وان يرفض-------------------------- ما قد اداه منفردا	195	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms020	false	-1417566045506608476	9	74	44	368	1556	300	وانما يعتد ب--------كعة ادرك ركوعها وهي اول صلاته في الاصح ولا يتشهد الاوسط من فاتته الاولي من اربع ويتابعه في تفرده وقيامه ويتم ما فاته بعد التسليم ولا يكبر لقيامه فان ادركه ساجدا او قاعدا لم يكبر حتي يقوم وندب ان ------يسجد ويقعد معه ومتي قام ابتداها وان يخرج مما هو فيه لخشية فوتها وان يرفض بالنية عن الفرض الي النفل ما قد اداه منفردا	20	7838077515582009818	246	428.5	196	338	72.78106689453125	44	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0196	true	1966526900357721106	27	49	135	244	1535	300	يتشهد الاوسط من فاتته الاولي من اربع وانه --------------------يتم ما فاته بعد التسليم واما قول------ه فان ادركه--------- قاعدا لم يكبر حتي يقوم	196	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms020	false	-1417566045506608476	20	48	99	243	1556	300	يتشهد الاوسط من فاتته الاولي من اربع ويتابعه في تفرده وقيامه ويتم ما فاته بعد التسليم ولا يكبر لقيامه فان ادركه ساجدا او قاعدا لم يكبر حتي يقوم	20	7838077515582009818	98	162.5	78	144	68.05555725097656	17	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0207	true	7164620682885887864	0	36	0	180	1515	300	ويعمل بخبر العدل في الصحة مطلقا وفي الفساد مع الشك---- ولا يعمل بظنه او شكه فيما يخالف امامه وليع--------------------د متظنن تيقن الزيادة ويكفي الظن في اداء الظني ومن العلم -----------------في ابعاض لا يءمن عود الشك فيها	207	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms021	false	411145384150287253	176	220	954	1171	1618	300	ويعمل بخبر --عدل في الصحة مطلقا وفي الفساد مع الشك فقط ولا يعمل بشكه او ظنه فيما يخالف امامه مما يجب متابعته فيه ويعيد متظنن تيقن الزيادة ويكفي الظن في اذاء --ظني كالتسمية لا علمي كالحج الا في ابعاض لا يءمن عود الشك فيها	21	7838077515582009818	157	269.0	123	221	71.04072570800781	26	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0209	true	-1949228187478975956	136	202	643	1023	1513	300	وهو سجدتان بعد كمال التسليم------------------------ حيث ذكر اداء او قضاء ان ترك----- وفروضهما النية للجبران والتكبيرة والسجود وال----اعتدال والتس-----ليم وسننهما تكبير النفل وتسبيح السجود والتشهد ويجب علي المءتم لسهو الامام اولا------------ ثم لسهو نفسه قيل المخالف ان كان ولا يتعدد لتعدد السهو الا لتعدد اءمة سهوا قبل الاستخلاف-- وهو في النف----ل ولا سهو لسهو- ويستحب سجوده بنية وتكبيرة لا ------تسليم احدها شكرا و---------------------استغفارا ولتلاوة---------- الخمس عشرة	209	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms021	false	411145384150287253	220	300	1171	1618	1618	300	وهو سجدتان بعد كمال التسليم مطلقا يرغم بهما الشيطان حيث ذكر اداء او قضاء ان ترك عمدا وفروضهما --نية الجبر --والتكبيرة قاعدا وسجدتان واعتدال بينهما وتسليم وسننهما تكبير النقل وتسبيح السجود والتشهد ويجب علي المءتم لسهو امامه- اولا وان لم يسجد ثم لسهوه مطلقا -----------------ولا يتعدد بتعدد السهو الا لتعدد اءمة سهوا قبل --استحلافهم وهو في النقل نعل ولا سهو لسهوه ويستحب سجدة- بنية وتكبيرة لا تشهد وتسليم للشكر واظهارها اولي الا لمانع وللاستغفار- ولتلاوة اي اية من الخمس عشرة-	21	7838077515582009818	309	463.0	253	474	65.18987274169922	41	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0217	true	5611127180044746135	206	300	1083	1612	1612	300	عادل غير مايوس وتوليته في ولايته ---------------او الاعتزاء اليه في غيرها و-------------------ثلاثة مع مقيمها ممن تجزءه- ومسجد في مستوطن---------------------------------------------------------------------------------- وخطبتان ---------قبلها مع عدد متطهرين من عدل متطهر------ مستدبر للقبلة مواجها لهم اشتملتا ولو بالفارسية علي --حمد الله تعالي والصلاة علي النبي واله-------------- وجوبا وندب ف--------------------------------------ي الاولي الوعظ و--------------سورة وفي الثانية الدعاء -لامام صريحا او كناية--------------------------------- ثم للمسلمين---------------------- وفيهما القيام والفصل بقعود------- او سكتة ولا يتعد-------ي ثالثة المنبر الا لبعد سامع والاعتماد علي سيف او نحوه والتسليم قبل الاذان و-------------------الماثور قبلهما وبعدهما وفي اليوم ويحرم الكلام----------------------------------------------------------------- حالهما---------------------------------------------------------------------------------------------------- فان مات او احدث فيهما استانفت----------ا ويجوز ان-	217	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms023	false	7798656828200756972	0	179	0	977	1584	300	عادل غير مايوس وتوليته حيث ينفذ اوامره ان امكنت او الاعتزاء اليه حيث لا ينفذ وامام الجماعة مع ثلاثة---------- ممن تجزيهم ومسجد في مستوطن للمسلمين اما مصر وليس شرطا او قرية او منهل فلا تقام بني وعرفة ولا يجب السعي اليها وخطبتان في الوقت قبلها مع عدد متطهرين من عدل متطهر مستتر مستدبر القبلة مواجه- لهم اشتملا -ولو بعجم---ية علي الحمد -لله تعالي والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وجوبا وندب التسليم قبل الاذان ثم القعود حتي يتم وفي الاولي الوعظ والحث عليها ثم سورة وفي الثانية الدعاء للامام صريحا او كناية ولمن جرت العادة بذكره قبله وبعده ثم للمسلمين بباطن الكف بلا انتهال وفيهما القيام والفصل بقعود بينهما او سكتة قدر الاخلاص وعلي ثالثة المنبر الا لبعد سامع والاعتماد علي سيف او نحوه وتقصيرهما لا الصلاة والفتح عليه ان احصر الماثور قبلهما وبعده-ا وفي اليوم وهو افضل الاسبوع وساعة الاجابة فيه وقت الزوال وقيل اخر ساعاته وتحرم صلاة وكلا حالهما ولو رد سلام وتشميت عاطس ويشار الي المتكلم بالسكوت ويكره لباس السواد سيما لخطيب وقاص والاحتباء ونحوه فان مات او احدث فيهما استءنفتا لا بعدهما ويجوز ان	23	7838077515582009818	451	651.0	367	994	45.37223434448242	57	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0223	true	2860781017244419765	243	282	1202	1407	1504	300	ومتي اختل قبل فراغها شرط غير الامام او لم يدرك اللاحق من اي الخطبة قدر اية متطهرا اتمت ظهرا وهو الاصل في الاصح والمعتبر الاستماع لا السماع وليس ل----------من حضر الخطبة تركها الا المعذورين غالبا ومتي اقيم--------- جمعتان في	223	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms023	false	7798656828200756972	184	224	1000	1213	1584	300	ومتي احتل قبل فراغها شرط غير الامام او-لم يدرك اللاحق من اي الخطبة قدر اية متطهرا اتمت ظهرا وهو الاصل في الاصح والمعتبر --استماع لا --سماع ويحرم تركها علي من حضر الخطبة------ الا المعذورين غالبا ويكره تجميعهم وتصح جمعتان في	23	7838077515582009818	181	308.5	146	224	80.80357360839844	31	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0236	true	569743535539917900	212	259	1083	1354	1575	300	فصل وندب بعدها ------------خطبتان------ كالجمعة الا انه لا يقعد اولا ويكبر في---- الاولي---- تسعا وفي اخرهما سبعا سبعا ومن خطبة ال----------------------------------------------------------------اضحي التكبير- الماثور وي---------ذكر حكم الفطرة والاضحية وتجز--ء من الم----حدث------- وتارك التكبير و--ندب ال-------------------------------------------------------------------------------------انصات ومتابعته في التكبير والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم والماثور في العيدين	236	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms026	false	-6574956294068678861	50	125	271	706	1724	300	---------بعدها ثلاثا جهرا وخطبتان بعدها كالجمعة الا انه لا يقعد اولا ويكبر في اول الاولي فقط تسعا وفي اخرهما سبعا سبعا متصلة ويذكر في الاولي من خطبتي الفطر حكم الفطرة ويكبر في الاولي من خطبتي الاضحي التكبيرث الماثور في فصولهاويذكر حكم ال--------اضحية وتجزيان من فاسق ومحدث ومراهق وتارك التكبير والخطب المشروعة ست والقصص المحدث بعد الصبح بدعة ويكره خروج النساء وندب ركعتان قبلها لا بعدها وانصات ومتابعته في التكبير والصلاة علي النبي واله وماثور------------------- العيدين	26	7838077515582009818	206	283.5	169	471	43.73672866821289	25	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0255	true	4876166040106508036	172	193	877	988	1535	300	فان خرج من فرجه قبل----- التكفين بول او غاءط كملت خمسا ثم سبعا ثم يرد بالكرسف--- والواجب منها الاولي والرابعة والسادسة	255	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms030	false	7409884691526939655	7	30	44	163	1584	300	فان خرج من فرجه قبل تمام التكفين بول او غاءط كملت خمسا ثم سبعا ثم يرد بقطن ونحوه والواجب منها الاولي والرابعة والسادسة	30	7838077515582009818	105	191.0	84	119	88.23529052734375	19	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0261	true	8054491517746241454	229	267	1162	1390	1588	300	وتجب الصلاة كفاية علي المءمن------------------------------------------------------------- ومجهول -شهدت قرينه بالاسلامه فان التبس بكافر------ فعليهما وان كثر الكافر بنية مشروطة وتصح فرادي---------------------------------------------------------------------------------------------------- والاولي بالامامة الامام وواليه ثم----- الاقرب الصالح من العصبة---------------- وتعاد ان لم ياذن الاولي------ وفروضها النية------ وخمس تكبيرات	261	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms030	false	7409884691526939655	218	297	1150	1572	1584	300	وتجب الصلاة كفاية علي --مءمن حاضر لم يصل عليه ولو شهيدا او مديونا ونحوه وعلي بعض منه يغسل ومجهول تشهد- قرينة ب--اسلامه فان التبس بكافر ونحوه فعليهما وان كثر الكافر بنية مشروطة وتصح فرادي كالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ولا تصح بعد الدفن وتركها علي ابي طالب لموته قبل شرعها فغسل فقط والاولي بالامامة الامام وواليه ثم الحر الاقرب الصالح من العصبة ثم من ذوي الرحم وتعاد ان لم ياذن الاولي حاضرا وفروضها --نية وقيام وخمس تكبيرات	30	7838077515582009818	220	348.0	182	429	51.28205108642578	28	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0262	true	4043891250239022007	0	61	0	316	1547	300	وتجديد نية تشريك كل جنازة اتت خلالها فتكمل ستا لو اتت بعد تكبيرة وترفع الاولي او تعزل بالنية ثم كذلك فان زاد عمدا او نقص مطلقا------------------- اعاد قبل الدفن لا بعده----------------- واللاحق ينتظر تكبير الامام ثم يكبر ويتم ما فاته بعد التسليم قبل الرفع-- وترتب الصفوف كما مر الا ان الاخر------------- افضل ويستقبل الامام سرة الرجل وثدي المراة--------------------------------- ويليه الافضل فالافضل	262	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms031	false	-1244973926472201486	71	146	381	768	1607	300	وتحديد نية بشريك كل جنازة اتت ح-الها وتكمل ستا ان اتت بعد تكبيرة وترفع الاولي او تعزل بالنية ثم كذلك فان زاد عمدا او نقص سهوا او عمدا ولو للتاليف اعاد قبل الدفن--- بعده ولا تحبر بالسجود واللاحق ينتظر تكبير الامام ثم يكبر ويتم ما فاته بعد التسليم قبل --رفعها وترتب الصفوف كما مر الا ان اخرها وجعلها ثلاثة افضل ويستقبل------- سرة الرجل وصدر غيره ويكون بينه وبينها قدر قامة فما دون ويليه الافضل فالافضل	31	7838077515582009818	280	464.0	221	400	70.0	48	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0269	true	7745313164697056297	88	159	484	878	1568	300	ولا ينبش لغصب قبر وك--فن ولا لغسل وتكفين واستقبال وصلاة ولا تقضي بل ل----متاع------------------------------------------ سقط نحوه ومن مات في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بح-----------ر وخشي تغير-----------------ه غسل وكفن---------- وارسب ومقبرة الم-------------------------------------------------------سلم والذمي من الثري الي الثريا فلا تزدرع ولا----------------------- هواءها حتي يذهب قرارها ومن فعل لزمته الاجرة لمالك المملوك---------------ة ومصالح المسبلة فان استغنت فلمصالح الاحياء دين المسلمين ودنيا الذميين ويكره اقتعاد القبر ووطءه ونحوهما ويجوز الدفن متي ترب الاول لا الزرع ---------------------------ولا حرمة لقبر حربي	269	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms032	false	-1807862621271883705	48	181	256	934	1608	300	ولا ينبش لغصب قبر او كفن ولا لغسل وتكفين واستقبال وصلاة ولا تقضي بل لنحو متاع سقط ولا ينقل الا لمصلحة وقد نقل لذلك عدة من الاءمة ومن مات في بلد واوصي بدفنه في موضع منه معين او في غيره عمل بوصيته الا لمانع كخوف فتنة اقتداء بوصية الحسن عليه السلام ومن مات في بحر وتعذر البر وخشي تغيره او اخذ مال بموته غسل وكفن وصلي عليه وارسب علي ايمنه بمثقل مسقبلا ولا يدفن مسلم مع كافر ولا عكسه وحرمه قبر مسلم و--ذمي من الثري الي الثريا فلا يزدرع ولا يرعي نباتها ولا يستعمل هواءها حتي يذهب قرارها ومن فعل لزمته الاجرة لمالك المملوكة كمعارة ومغصوبة ومصالح المسالة فغن استغنت فلمصالح-------- دين المسلمين ودنيا الذميين ومتي سبع الاول او ترب جا-------------ز الدفن-------------- لا الزرعن وجمع الاقارب في موضع اولي ولا حرمة لقبر حربي	32	7838077515582009818	308	466.5	250	715	43.07692337036133	45	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0279	true	-5710249177688312975	26	127	145	664	1547	300	كم-ل النصاب في ملكه---- طرفي الحول متمكنا او مرجوا وان نقص بينهما ما لم ينقطع وحول الفرع حول اصله وحول البدل حول مبدله ان اتفقا في الصفة وللزيادة حول جنسها وما تضم اليه قيل ويعتبر بحول الميت ونصابه ما لم يقسم المال او يكون مثليا او يتحد الوارث وتضيق بامكان الاداء في------------------------ضمن بعده وهي قبله كالوجيعة قبل طلبها وانما تجزء بالنية من المالك المرشد وولي غيره او الامام او المصدق حيث اجبرا او اخذا من نحو ودي-------------------------ع مقارنة لتسليم او تمليك ف----------لا تتغير بعد ----وان غير -او متقدمة تت-------غير قبل التسليم وتصح مشروطة -------فلا يسقط بها المتيقن ولا يردها الفقير مع	279	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms033	false	2971650542132288825	128	207	662	1061	1515	300	كمال النصاب في الملك في طرفيه ---------------------وان نقص بينهما ما لم ينقطع وكونه متهكنا منه او مرجوا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاداءها شرطان امكانه فيضيق به وتضمن بعده وهي قبله كود--يعة قبل الطلب و-------------نية -----مالك --مرشد وولي غيره او --امام او --مصدق حيث اجبرا او اخذا من نحو وديع ولا تجزي نيتهما مع الطوع مقارنة لتسليم او -مليك بلا تخيير ولا تتغير بعد ذلك وان غيرا او متقدمه عليهما فتغير قبل التسليم وتصح مشروطة بحالين فلا يسقط بها المتيقن ولا يردها --فقير مع	33	7838077515582009818	273	385.0	216	602	45.348838806152344	39	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0298	true	-6021866756966411733	86	194	405	963	1511	300	قبل اخراج المون وان لم يبذر او لم يزد علي بذر قد زكي او احصد بعد خوزه من مباح الا ---------المسني ف----------نصفه فان اختلف فحسب المءنة---------------- ويعفي عن اليسير------------------------------------------------------------------ ويجوز حرص الرطب ------بعد صلاحه و---------------------------------------------ما يخرج دفعات فيعج-----------------ل عنه والعبرة-------------------------------- بالانكشاف---------------------------------------------- وتجب من العي---------------------ن ثم الجنس ثم القيمة حال الصرف ولا يكمل جنس بجنس ويع--------------------------------------تبر التمر بفضلته وكذلك -------------------------------الارز ا------لا في الفطرة والكفارة وفي------ العلس خلاف وفي الذرة والعصفر ونحوهما ثلاثة اجناس ويشترط------------------- الحصاد فلا تجب قبله وان بيع بنصاب وت---------------------ضمن بعده المتصرف في جميعه او بعض تعين لها ان لم يخرج المالك ومن مات بعده وامك-----ن الاداء قدمت علي كفنه ودينه المستغرق و-----العسل من الملك كمقوم المعشر	298	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms036	false	451095368336478240	28	209	145	1085	1537	300	قبل اخرج- المون وان لم ينذر او لم يزد علي بذر قد زكي او احصد بعد حوزه من مباح فان سقي ذلك بالمسني ونحوه ففيه نصفه وبهما -----حسب المءنة ونصفان مع اللبس ويعفي عن اليسير وجزيرة العرب كلها عشرية ومن اسرع الفناء الي طعامه فليكله ولا يهله ويجوز خرص المكيل رطبا بعد صلاحشه كتمر وعنب يمكن جفافهما والا فكالخضراوات وكذا ما يخرج دفعات من الخلف كورد والتعجيل عنهما ويكفي عدل عارف مخفف ويخلف حيطة ويعتبر بالانكشاف ويبين مدعي النقص وما التبس فالنقص من مال الله وتجب من العين وكذا الخراج ويجتمعان ثم الجنس ثم القيمة حال الصرف ولا يكمل جنس بجنس وان تقارب خلقهما او ادركا في وقت واحد ويعتبر التمر بنواه دون نسخه والذرة بسوادها لا الشعير به والارز بقشرة الا في --فطرة و--كفارة فينسل وفي العلس خلاف وفي --ذرة و--عصفر ونحوهما ثلاثة اجناس ويشترط في وجوبها حضور وقت الحصاد فلا تجب قبله وان بيع بنصاب ويكره في الليل غالبا ويضمن بعده --متصرف في الكل- او بعض تعين لها ان لم يخرج المالك ومن مات بعده وبعد امكان الاداء قدمت علي كفنه ودينه المستغرق ويزكي العسل من الملك كمقوم المعشر	36	7838077515582009818	484	745.5	383	957	50.574710845947266	72	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0303	true	-7838308072307765508	145	227	712	1176	1549	300	للامام فقط لمصلحة دينية---------------- ومن خالف فيما اخذ لاجله رد----------------------------------------------- والرقاب والمكاتبون الفقراء المءمنون فيعانون علي الكتابة--------------------------------------------------- والغارم كل مءمن فقير لزمه دين في غير معصية وس----------------بيل الله ال-مجاهد--- ال-----مءمن الفقير فيعان بما يحتاج اليه فيه ون------------------------------صرف فضله نصيبه لا غيره في المصالح------- مع ---غن-ي الفقراء----------------------------------------- وابن السبيل -----من بينه وبين وطنه مسافة قصر فيبلغ منها ولو غنيا لم يحضر ماله وامكنه القرض----------- ويردالمضرب لا المتفضل وللامام ------------------------تفضيل غيرمجحف ول---------تعدد السبب وان ي--------رد في المخرج المستحق------------------------------------ ويقبل قول-----هم في الفقراء ويحرم السءال	303	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms037	false	2875584217103712160	90	231	466	1205	1579	300	الامام فقط لمصلحة دينية له تاليف كل احد ومن خالف فيما اخذ لاجله رد وعليهم بينة الاستحقاق ولا يلزمهم الرد ان تابوا والرقاب كل مكاتب عدل فق----------ير فيعا--ن علي --كتابته سيما من كان تحت الشدة والامر بالايتاء خطاب للاءمة والغارم كل مءمن فقير لزمه دين في غير معصية فيعان علي قضاءه وسبيل الله كل مجاهد مع الامام مءمن --فقير فيعان بما يحتاج اليه في الجهاد كنفقة وكسوة وسلاح وكراع ويصرف فضله سم--ه لا غيره في المصالح العامة مع استغناء الفقراء والاولي للامام شراء السلاح وسبيله الجهاد وابن السبيل كل مءمن بينه وبين وطنه مسافة قصر----------- ولو غ-يا غاب ما ---له وامكنه القرض فيبلغ منها ويرد -مضرب لا --متفضل ويجوز صرفها في الجنس وواحد منه وتفضيل لا يجحف وفي الاخذ بتعدد السبب خلاف وللامام رد في --مخرج --مستحق باي الوجوه والاذن له بصرفها في ولده ويقبل قول الجميع في الفقر-- ويحرم --سءال	37	7838077515582009818	371	447.5	298	783	47.381866455078125	43	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0318	true	6553610304424799414	3	79	19	418	1560	300	الي الامام ظاهرة وباطنة حيث تنفذ اوامره فمن اخرج-- بعدالطلب لم تجزه ولو جاهلا ويحلف للتهمة وي----------------------------بين مدعي التفريق-------------- وانه قبل الطلب والنقص بعدالخرص وعليه----- الايصال ان طلب وي--------------------------ضمن بعدالعزل-- الا باذن الامام او من اذن له بالاذن وتكفي ال------------------------------------------------------------------------تخلي------ة الي المصدق فقط ولا يقبل العامل هديتهم ولا ينزل عليه----------------م وان رضوا و لا يبتع----------------------------------------------------------------------------------------------------- احد ما لم يعشر او يخمس ومن فعل -------------------------رجع علي الباءع بما ياخذه-------------- المصدق فقط فنية المصدق والامام تكفي لا غيرهما	318	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms038	false	-8442917585712714895	121	248	620	1274	1531	300	الي الامام ظاهره وباطنه حيث ينفذ --امره فمن اخرجها بعد طلبه لم تجزه ولو جاهلا ويحلف -لتهمة بلا تغليط من لم تظهر عدالته وتبين مدعي التفريق ولو مع ظهورها وانه قبل الطلب---------------- وعليه تعده الايصال ويغزر من غلها ولا يءخذ منه غيرها وتضمن بعد- عزلها الا -اذن الامام او من اذن له بالاذن وله الاذن للمالك بصرفها بلا واسطة لمصلحة والاقتراض منها واليها لا تقبيلها ويكفي تخلية صحيحة الي المصدق فقط و-----------------------لا ينزل عليهم ولا يقبل هديتهم وان رضوا غالبا ويستوفي المكل بلا رزم ورذم وحض وزلزلة وندب الدعاء لهم واظهار صرفها وترك ربع او ثلث منها ليفرقوه ولا يشتر احد ما لم يعشر او يخمس ومن فعل صح شراءه الا في قدرهما ويرجع علي التابع بما ياخذه منه الامام او المصدق فقط فنيتهما------------ تكفي لا غيرهما	38	7838077515582009818	303	449.5	240	710	42.676055908203125	42	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0326	true	-8181317625418476718	149	284	761	1451	1530	300	شوال الي الغروب -في مال كل مسلم ع-----نه وعن كل مسلم لزمته فيه نفقته بالقرابة او الزوجية او الرق او انكشف ملكه فيه ولو غاءبا وانما تضيق متي رجع الا المايوس- وعلي الشريك حصته وانما تلزم من ملك فيه ل-------------------ه ولكل واحد قوت عشر غيرها-------------------------------- فان ملك له ولصنف فالولد ثم الزوجة ثم العبد----- لا لبعض صنف فتسقط ولا---- علي المشتري وتحوه مما قد لزمته وهي صاع------------------ من اي قوت عن كل واحد من جنس واحد ا---------لا لاشتراك او تقويم وانما تجزء القيمة للعذر وهي كالزكاة في الولاية والمصرف غالبا------- فتجزء واحدة في جماعة والعكس وال---------------------تعجيل بعد لزوم الشخص------- وتسقط عن المكاتب قيل حتي يرق او يعتق والمنفق من بيت المال وباخراج الزوجة عن نفسها وبنشوزها اول النهار مو-------------سرة--------- ويلزمها ان اعسر او تمرد وندب ال-----------------------------------تبكير والعزل حيث لا مستحق والترتيب بين الافطار والاخراج والصلاة	326	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms040	false	6522859821089069630	1	167	3	812	1477	300	شوال الي --غروبه في مال كل مسلم مءسر عنه وعن م---سلم لزمته فيه مءنته ب--قرابة او --زوجية او --رق او انكشف ملكه فيه ولو غاءبا وانما تصبو متي رجع الا --مايوسا وعلي الشريك حصته وان اعسر شريكه ويسرها ملك قوت عشر في اية له ولكل واحد منهم--- غيرها وغير المستثني للفقير وتقدم نفسه فان ملك له ولصنف ف--ولد ثم ز--وجة ثم رق ثم قريب لا لبعض صنف فتسقط ولا تجب علي المشتري ونحوه ممن قد لزمته وهي صاع او دقيقة او سويقه من اي قوت عن كل واحد من جنس واحد لا جنسين الا لاشتراك او تقويم وتجزي----- القيمة لع-ذر وهي كالزكاة في -----------مصرف غالبا وولاية فتجزي فطرة- في جماعة ويكره الا لعذر وفطرها في واحد وتعجيلها عمن يجب ان يخرج عنه وتسقط عن --مكاتب بكل حال و--------------منفق من بيت المال وباخراج الزوجة عن----ها وبنشوزها -كل اليوم مطلقا او اوله مءسرة وان رجعت ويلزمها ان اعسر او تمرد وندب تحصيلها قبل يومها لمن خشي عدمها فيه وتبكير و--عزل حيث لا مستحق والترتيب بين --افطار واخ--راج و--صلاة	40	7838077515582009818	534	781.0	417	876	60.95890426635742	78	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0331	true	-3047079586023470428	64	125	336	642	1525	300	علي كل غانم في ثلاثة ا----------لاول صيد البر والبحر وما استخرج م-----نهما------------------------------------------------------------------------------------------- او اخذ من ظاهرهما كمعدن وكنز ليس لقطة ودرة وعنبر ومسك ونحل وحطب وحشيش لم يغرسا- ولو -----من ملكه او ملك الغير- وعسل--- مباح -----------------------------------------------------------------------الثاني ما يغنم ----------في الحرب ------ولو غير منقول ان قسم الا ماكولا له ولدابته لم يقبض منه ولا تعدي كقايتهما ايام الحرب -------------------------------------الثالث الخراج----- والمعاملة	331	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms040	false	6522859821089069630	194	299	956	1474	1477	300	علي كل غانم في ثلاثة مما يتمول الاول صيد البر والبحر وما استخرج من باطنهما كاي معدن بعد التنقية وهو ما غيبه الله سبحانه وكنز وهو ما غيبه الاولون وليس لقطة وكلءلء ودر او اخذ من ظاهرهما ك-------------------------------مسك ونحل وحطب وحشيش لم يعرسان ولو كانت من ملكه او ملك --غيره وعسل من مباح وكعنبر وزبد ولا يعتبر اسلام ولا نصاب ولا حول ولا يجب في حجر وطين مبتذل الثاني ما يغنم من اموال اهل الحرب غالبا ولو غير منقول ان قسم الا ماكولا له ولدابته لم يقتض منه ولا تعدي كفايتهما ايام الحرب ومما اجلب به البغاة ولو علي غير امام الثالث انواع ثلاثة والمعاملة	40	7838077515582009818	262	396.0	207	551	47.54990768432617	41	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0342	true	4167875956434227021	204	292	1055	1516	1567	300	خبر عدلين قيل او عدلتين عن ايها ول------------و مفترقين وليتكتم ---------------------------------------من انفرد بالرءية---------------------------------------------------- ويستحب ---------------------صوم يوم الشك بالشرط فان انكشف منه امسك وان قد ا--فطر ويجب تجديد النية لكل يوم ووقتها من الغروب الي بقية من النهار الا في القضاء والنذر المطلق والكفارات فتبيت ووقت الصوم الفجر الي الغروب----------------------- ويسقط الاداء عمن التبس شهره او ليله بنهار-----------ه فان ميز صام بالتحري وندب -التبييت والشرط وانما يعتد بما انكشف منه او بعده مما له صومه او التبس والا فلا ويجب التحري في الغروب و-ندب في الفجر------------------- وتوقي مظان الافطار	342	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms043	false	-8689823631916009450	1	117	3	610	1568	300	خبر عدلين او رجل وامراتين ------ولو مع الصحو او مفترقين عن ايها لا عدلتين ويجبر الصغير عليه متي اطاقه ومن انفرد بالرءية فليخبر بها ويصوم ويفطر كاتما ولا عبرة بالحساب ونحوه ويستحب ترك السفر فيه غالبا وصوم يوم الشك بالشرط فان انكشف منه امسك ولو بعد الفطر وتجب------ النية لكل يوم ووقتها من الغروب الي الغروب-------- الا في --قضاء و--نذر --مطلق والكفارات فنبيت عملا بخبر التبييت ومخصصة ويدخلها شرط لا تخيير ورفض ويسقط الاذي- عمن التبس شهره او ليله -نهاره بحبس ونحوه فان ميز صام بالتحري وندب له تبييت و--شرط و-----يعتد بما انكشف منه او بعده مما له صومه او التبس والا فلا ويجب التحري في الغروب ويندب في الفجر وفعل الماثور وقوله وتوقي مظان الافطار	43	7838077515582009818	361	532.0	285	642	56.23052978515625	54	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0353	true	-7419080603830357543	5	53	26	262	1474	300	وعلي كل مسلم ترك الصوم بعد تكليفه ولو لعذر ان يقضي--- بنفس--------ه في غير واجب الصوم والافطار--------- ويتحري في ملتبس الحصر وندب ------------------------------الولاء ف-----------ان حال عليه رمضان لزمته ف---------دية مطلقا نصف صاع من اي قوت عن كل يوم ولا تتكرر بتكرر الاعوام فان مات اخر شعبان فمحتمل قوله	353	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms044	false	-3648498983003955989	34	96	176	477	1497	300	وعلي--- مسلم ترك الصوم بعد تكليفه ولو لعذر قضاء واجبه بنفسه بمقداره في غير واجب الصوم والافطار ولا فدية ويتحري في ملتبس الحصر وندب قضاء ما اسلم او بلغ ان افطره والولاء ولو عن مفرق ان حال عليه رمضان لزمه مع القضاء فدية مطلقا نصف صاع من اي قوت عن كل يوم ولا تتكرر بتكرر --اعوام فان مات اخر شعبان فمحتمل وعلي	44	7838077515582009818	216	356.0	171	306	70.5882339477539	37	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0358	true	-7140333517534563752	39	107	198	554	1496	300	وشروطه 2 النية والصوم وال------------لبث في اي مسجد او مسجدين متقاربين واقله يوم وترك الوطء والا-------------------------يام في نذره تتبع الليالي والعكس الا الفرد------- ويصح----------- استثناء جميع الليالي من الايام لا العكس الا البعض ويتابع من نذر شهرا او نحوه ومطلق التعريف-------- للعموم ويجب قضاء معين فات والا-يصاء به وهو م---ن الثلث وللزوج والسيد ان يمنعا-------------- ما لم ياذنا فيبقي ما قد اوجب في الذمة وان يرجعا قبل الايجاب	358	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms045	false	8260080884288063508	115	192	552	951	1487	300	وشروطه امكانه ونية مبيتة وصوم مطلقا ولبث ف---ي مسجد او مسجدين متقاربين---------- وترك الوطء وما في حكمه والليالي تتبع الايام في نذره------------- والعكس الا الفرد فلا شء ويصح ولو بالنية استثناء جميع الليالي من الايام لا العكس الا -لبعض وتتابع من نذر نحو شهر----- ومطلق التعريف كالجمعة للعموم ويجب قضا- معين فات والا يصا--به واجرته من الثلث و-لزوج و--سيد ان يمنعا ما اوجب معهما ما لم ياذنا فيبقي ما قد اوجب في الذمة وان يرجعا قبل الايجاب	45	7838077515582009818	286	450.0	230	437	65.44622802734375	42	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0372	true	-9103277975009699699	76	152	369	768	1502	300	-------في وقت--------- يتسع للذهاب والعود مضيقا الا لتعيين جهاد او قصاص او نكاح او دين تضيقت في---------قدم والا اثم واجزا وهي صحة يستمسك معه------ا قاعدا وامن فوق معتاد الرصيد وكفاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاضلة عما استثني له وللعول وللذهاب متاعا ورحلا واجرة خادم وقاءد ل---------لاعمي ومحرم مسلم ل----لشابة------------ في بريد فصاعدا ان امتنع الا بها والمحرم شرط اداء--------------- ويعتبر في كل اسفارها---- غالبا ويجب قبول الزاد من الولد لا النكاح لاجله ونحوه ويكفي- الكسب في الاوب الا ذا العول	372	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms046	false	914681289281034972	171	274	954	1459	1594	300	مستمرة في وقت من اشهره يتسع -لذهاب ورجوع -------الا لتع-ين جهاد او قصاص او نكاح او دين تضيفت او مظلمة فتقدم والا اثم واجزي وهي صحة يستمسك معها راكبا قاعدا ولو في فلكن البحر غير مرتج وندب لراكبه تلاوة ايتي الامر من الغرق والمشي افضل لمن يضعف به عن العبادة ولا يشق به علي غيره وزاد لمن بعد بريدا فاضل- عما استثني له و-لعوله للذهاب------------ واجره خادم لمن يعتاده وقاد لاعمي ومحرم مسلم مميز لشابة غير ذات حشم في بريد فصاعدا ان امتنع الا بها وهو---- شرط ادي فيوصي به لتعذره ويعتبر في كل اسفار الحرة غالبا----------------------------------------------- ويكفيه الكسب ايبا ----الا ذا --عول	46	7838077515582009818	267	350.0	211	585	45.64102554321289	36	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0377	true	5804018660388680053	215	291	1101	1523	1573	300	قبله قلم الظفر ونتف الابط------ وحلق الشعر والعانة ثم ال-------------------------------------------غسل او التيمم للعذر ولو -حاءضا ثم لبس جديد او غسيل وتوخي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقيب فرض والا فركعتان ثم ملازمة الذكر و----التكبير في الصعود والتلبية في الهبوط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والغسل لدخول الحرم ووقته شوال وذو القعدة وكل العشر--------------------------------- ومكانه الميقا-ت ذو الحليفة للمدني والجحفة للشامي وقرن المنازل للنجدي ويلملم لليماني وذات عرق للعراقي والحرم للمكي ولمن-------------------------------------------------------------------------- بينها وبين مكة داره------------------------- وما بازاء كل- من ذلك ----------------وهي لاهلها ولمن ورد عليها ولمن	377	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms047	false	6940348302313048087	117	271	597	1409	1569	300	قبله قلم --ظفر ونتف ابط او حلقه وحلق ---------عانة ولو بالنورة وراس او تقصيره وتلبيده وقصث شارب ثم غسل او --تيمم -لعذر ولو لحاءض- ثم لبس جديد او غسيل ازار ورداء ابيضين او مصبوغين بغير زينة ونعلين او خفين لمن لم يجدهما مع قطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين وعقده عقيب فرض والا فركعتان ثم ملازمة الذكر بعده التكبير في --صعود والتلبية في --هبوط ولو بعجمية عند تعذر العربية وجهر الرجل بها ولا باس بالزيادة فيها علي الماثور لا النقص فيكمره واشتراط الحل حيث حبس والغسل لدخول الحرم ووقته شوال و---القعدة وكل العشر الاولي من ذي الحجة وهي المعلومات ومكانه المواقيت ذو الحليفة -لمدني والجحفة -لشامي وقرن المنازل -لنجدي ويلملم ليم--ني وذات عرق -لعراقي والحرم -لمكي حاجا وهو من داره او قريب من البيت افضل ومعتمرا ادني الحل ولمن منزله خارج الحرم بينها وبين مكة داره وهم حاضروا المسجد الحرام وما يحاوي كلا منها مع التيقن ان امكن وهي لاهلها و-من ورد عليها --من	47	7838077515582009818	356	508.0	285	844	42.18009567260742	46	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0381	true	-7518262031335371451	86	172	440	883	1547	300	الا الفرض فيعينه ابتداء واذا التبس ما قد عين او نوي كاحرام فلان و--جهله طاف وسعي------ مثنيا ندبا -ناويا ما احرم له----- ولا يتحلل ثم ي-------------------------ستانف ------------------نية معينة للحج من اي مكة مشروطة بان لم يكن احرم له------------------ يستكمل المناسك كالمتمتع ويلزمه بدنة وشاة ودمان------------------------------ ونحوهما لما ارتكب قبل كمال السعي الاول ويجزيه للفرض ما التبس نوعه لا بالفعل وال-------------------------نذر ومن احرم ب--------حجتين او عمرتين او ادخل نسكا علي نسك استمر في احدهما ورفض الاخر------- واداه لوقته ويتعين---------------------------------------------------------------------------------------------- الدخيل------ للرفض وعليه دم------ ويتثني ما لزمه قبله	381	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms048	false	-1893485472780468879	4	131	14	683	1531	300	الا الفرض فيعينه ابتداء واذا التبس ما قد عين او نوي كاحرام فلان ثم جهله طاق وسعي وجوبا مثنيا لهما وناويا ما احرم له ندبا ولا يتحلل لتجويز القران او الافراد ثم تستانف احراما من اي مكة بنية معينة للحج---------- مشروطة بان لم يكن احرم له التجويز التمتع ثم يستكمل المناسك كالمتمتع ويلزمه بدنة وشاة ويتثني ما لزمه من كفارة وفدية وصدقة ونحوه-ا لما ارتكب قبل كمال السعي الاول ويجزيه للفرض ما التبس نوعه ----ويفعل كالناسي لا ما التبس بنفل او نذر ومن احرم بمتفقتين حجتين او عمرتين معا لزماه و----------استمر في احدهما ورفض الاخر بالنية واداه لوقته وعليه دم للرفض وبمختلفتين كعمرة وحج صار قارنا بشروطه والا فكما تقدم ومن ادخل نسكا علي نسك لزماه ورفض الدخيل واداه لوقته وعليه دم للرفض ويتثني ما لزمه قبله	48	7838077515582009818	383	564.0	307	694	55.187320709228516	57	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0384	true	-4408225311423024114	63	194	308	992	1531	300	وفيما دون ذلك وعن كل اصبع صدقة وفيما دونها -------------------حصته ولا تتضاعف-- بتضعيف الجنس في المجلس ما لم يتخلل الاخراج او نزع اللباس ونحوه ومنها قتل القمل مطلقا وكل متوحش وان تاهل------------------------------------------------------------------------------ مامون العذر--------- بمباشرة او تسبيب بما لولاه لما انفتل الا------ المستثني و-----البحري و---------الاهلي وان توحش والعبرة بالام وفيه مع العمد ول----------------و ناسيا الجزاء---------- وه-----------------------------------------------------و مثله او عدله----------------- ويرجع في--ما له مثل الي ما حكم به السلف والا فعدلان وفيما لا مثل له الي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقويمهما ----------------------وفي بيضة النعامة ونح--------وها صوم يوم او اطعام مسكين وفي ال-------------عصفو-----------------------------------------------ر ونحو------ه القيمة وفي -----------------------------افزاعه و-ايلامه مقتضي الحال والقملة كالشعرة وعدل البدنة اطعام ماءة او صومها والبقرة سبعون والشاة عشرة ويخرج عن ملك المحرم حتي يحل---------------------------------------------------------------------------- وما لزم عبدا اذن ---بالاحرام فعلي سيده ان نسي او اضطر وا----------لا ففي ذمته ولا شء علي الصغير قوله	384	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms049	false	-5491425764696703783	36	300	170	1523	1523	300	وفيما دون ال---------اصبع----------------- حصته من الصدقة بالمساحة ولا يتصاعفان بتضعيف الجنس في --مجلس ما لم يتخلل --اخراج او نزع --لباس ونحوه ويحرم قتل القمل مطلقا والقملة كالشعرة ولا شء في حجامة وفصد وعصر دمل ونزع شوك ودخول حمام ومنها قتل كل وحشي من صيد وغيره مامون الضرر وان تاهل بمباشرة او تسبيب بما لولاه لما انقتل الا الخمس المستثناة وصيد البحر مطلقا والا الاهلي وان توحش ويعتبر -بالام وفيه مع العمد الجزاء ولو جاهلا او ناسيا لاحرامه او عابدا وهو مثله من النعم خلقة او فعلا ولو في امر واحد ان كان له مثل- او عدله من اطعام او صيام ويرجع في تماثلهما --الي ما حكم به السلف والا فعدلان يصيرا وندب كونهما فقيهين ويصح كون القاتل احدهما فمثل النعامة والفيل بدنة وعدلها اطعام ماءة مسكين لكل نصف صاع من بر او صاع من شعير او صومها وفي وجوب التتابع خلاف ومثل بقرة الوحش وحماره بقرة وعدلها سبعون كذلك ومثل الظبي والثعلب والضيع والحمامة والقمري والدسي شاة وعدلها عشرة كذلك وفي ولد كل من ذلكن ولد مثله من الجزاء او عدله بالتقويم ونسبة قيمته الي قيمة امه وفي بيضة النعامة الصحيحة ونحوها صوم يوم او اطعام مسكين فان لم يكن له مثل كعصفور وجراد وصعوة وقنبرة وعصاية ونحوها من صغار الطير ونحوها ففيه القيم ويرجع في تقديرها الي تقويها وفي الافزاع والايلام- مقتضي الحا وفيه مع الجزاء قيمته ان قتله في الحرم ويحرج عن -------------------------------------ملك المحرم حتي يحل ولا يملكه بوجه ولا يخرج عن ملك حلال بدخول الحرم ويتعدد الجزاء علي المشتركين وما لزم رق-ا اذن له بالاحرام فعلي سيده ان نسي او اضطر الا الصوم والا ففي ذمته ولا شء علي ---غير مكلف-	49	7838077515582009818	468	600.0	375	1432	32.68156433105469	65	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0391	true	-7176265764272938698	199	265	999	1333	1540	300	الثاني طواف القدوم داخل المسجد خارج الحجر علي طهارة- ولو زاءل العقل او محمولا او لابسا--- راكبا غصبا وهو من الحجر الاسود ندبا جاعل البيت عن يساره------ حتي يختم به اسبوعا متواليا-------------- ويلزم دم لتفريقه او شرط منه عالما------- غير معذور ان لم يستانف ولنقص- اربعة منه فصاعدا وفيما دون ذلك عن كل شرط صدقة------------------------ ثم ركعتان---------------- خلف مقام ابراهيم عليه السلام فان نسي--- فحيث ذكر	391	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms050	false	-8682879920174393059	187	266	985	1388	1559	300	الثاني طواف القدوم داخل المسجد خارج الحجر وهو الحطيم ولو زاءل العقل او محمولا او لابسا او راكبا غصبا وهو من الحجر الاصود ندبا جاعل البيت عن يساره وجوبا حتي يختم به اسبوعا متواليا ويعيد ان خالف ويلزم دم لتفريقه او شرط منه عالما بالنهي غير معذور ان لم يستانف والترك اربعة منه فصاعدا وفيما دونها-- عن كل شوط صدقة ولا يكره قول دور او شوط ثم ركعتان بعده فرضا وندبا خلف مقام ابراهيم والاقد----م فان نسيهما فحيث ذكر	50	7838077515582009818	306	519.5	242	409	74.8166275024414	51	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0392	true	1752492935105373668	1	78	7	412	1577	300	المكروه الثالث السعي -----------وهو من الصفا الي المروة شرط ثم منها اليه كذلك اسبوعا متواليا وحكم------------ه ما مر في النقص والتفريق و--------------ندب علي طهارة وان يلي الطواف ويشترط الترتيب والا فدم وللرجل صعود الصفا والمروة والدعاء فيهما والسعي بين الميلين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع الوقوف بعرفة وكلها موقف الا بطن عرنة----------------------- ووقته من الزوال في عرفة --الي فجر النحر ------------------------------------------فان التبس --------تحري ويكفي المرور علي اي صفة كا----------------------------ن ويدخل في الليل من وقف في النهار- والا فدم وندب القرب من	392	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms051	false	-8650272353788523118	157	276	877	1493	1630	300	--مكروه الثالث السعي بعد الطواف وهو من الصفا الي المروة شوط ثم منها الي- كذلك اسبوعا متواليا وحكم بفريقه ونقصه ما مر فان قدم علي الطاف فدم ان لم يعد وندب علي طهارة وان يلي الطواف------------------------ وللرجل صعودهما و-------------دعاء فيهما وهرولة بين الميلين ولهما صلاة عصري التروية وهو ثامن العشر وعشاءية بمني ولا جمع والمبيت فيها واحياء ليلتها ان امكن وصلاة فجر عرفة والتكبير بعدها الرابع الوقوف باي عرفات غير------- بطن عرنة ول مارا علي اي صفة كان ووقته من الزوال في التاسع الي فجر النحر وهو يوم عرفة ويوم الحج الاكبر ويتحري للبس فان انكشف وقوف المتحري ---في الثامن او العاشر اجزي ولا قضاء والاحوط وقوف يومين ويدخل في الليل من وقف -----نهارا والا فدم وندب القرب من	51	7838077515582009818	284	382.5	224	671	42.324886322021484	41	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0392	true	1752492935105373668	103	183	563	983	1577	300	السادس المرور بالمشعر وندب ----------------------------الدعاء------------------------------------------- السابع رمي جمرة العقبة ب------------سبع حصيات----------- مرتبة-------------- مباحة طاهرة غير مستعملة---------------- ووقت اداءه من فجر النحر غالبا الي فجر ثانية عند اوله يقطع التلبية و-----------------------------------بعده يحل -----غير الوطء وندب -----------------------------------------الترتيب بين ال----ذبح والتقصير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم من بعد الزوال في الثاني------------------------ الي فجر ثانية يرمي الجمار ب-------سبع سبع مبتدءا بجمرة ا----------------------------------------لخيف خاتما--- بجمرة العقبة ثم في الثالث كذلك ثم ل---------------------------------------------------------------------------------------ه النفر--------------------------------------- فان--------- طلع فجر الرابع ----وهو غير عازم علي السفر لزم منه الي الغروب رمي-- كذلك وما	392	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms052	false	-4791356321042600409	79	279	419	1433	1536	300	السادس المرور بالمشعر الحرام كذلك وندب اللبث فيه ساعة والدعاء وحث بمحسر قدر رمية حجر وهو بين مزدلفة ومني السابع رمي جمرة العقبة فقط بعد ذلك بسبع حصيات كحصي الجذف مرتبة رميا لا وقوعا مباحة طاهرة غير مستعملة بلا قرب ولا بعد ووقت اداءه من فجر النحر غالبا الي فجر ثانية وت--------قطع التلبية عند اوله ثم يكبر لا عند الوقوف ويحل بعده كل محظور غير الوطء ومقدماته وندب رميها من بطن الوادي بعد الشروق والترتيب بين صلاة وذبح و--تقصير قدر انملة وحلق راس الرحل وهو الافضل وهما التفث وليس نسكا الا في العمرة ويتعين في الاصح علي من ظفر راسه او لبده للاحرام بصمغ او غسل وتمر الموسي علي المحلوق والاصلع حتما وصلاة العصر بمكة ثم من بعد الزوال في الحادي عشر وهو يوم القز والروس الي فجر ثانية يرمي الجمار الثلاث بسبع سبع فيبتدي بجمرة الخيف وهي في وسط مني ثم بالتي يليها من اعل-----اهما ثم بجمرة العقبة وهي بالمحصب وندب ان يقف عند الاولتين قدر سورة للدعاء لا عند الثالثة ثم كذا في الثاني عشر وهو يوم الصوم وله فيه النفر الاول من مني الي مكة وهو الاصغران تعجل فان تاخر حتي طلع فجر الثالث عشر وهو غير عازم علي السفر لزم منه الي الغروب وميهن كذلك وله	52	7838077515582009818	349	434.0	280	1029	33.91642379760742	47	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0392	true	1752492935105373668	171	297	928	1562	1577	300	وهو غير عازم علي السفر لزم منه الي الغروب رمي كذلك وما فات قضي الي اخر ايام التشريق ويلزم دم وتصح النيابة فيه للعذر وحكمه ما مر في النقص وتفريق الجمار وندب علي طهارة وباليمني وراجلا والتكبير مع كل حصاة الثامن المبيت بمني ثاني النحر وثالثة وليلة الرابع ان دخل فيها غير عازم علي السفر وفي نقصه او تفريقه دم--------------------------- التاسع طواف الزيارة كما مر بلا رمل-------------------------------- ووقت اداءه من فجر النحر الي اخر ايام الشتريق فمن اخره فدم وانما --------------------------------------------------------------------------------يحل الوطء ب---------عده ويقع عنه طواف القدوم ان اخر والو-------------------داع بغير نية -------------ومن اخر طواف القدوم-------------------- قدمه------------------- العاشر طواف الوداع كما مر بلا رمل ---------------------------------------------------------وهو علي غير المكي وال--------------حاءض والنفساء ومن فا-ت حجة او فسد وحكمه ما مر في التقصي والتفريق ويعيده من اقام بعده اياما	392	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms053	false	-7241352151733406060	64	189	328	967	1535	300	وهو غير عازم علي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سفر وفي نقصه او تفريقه دم ويستحب وقوف هذه الايام بها التاسع طواف الزيارة كما مر بلا رمل وهو طواف النساء والافاضة والفرض ووقت اداءه من فخر النحر الي اخر ايام التشريق ثم يرجع الي مني لتمام الرمي وندب بعد رمي جمرة العقبة وتوابعه فان ترك في وقته قضي ولزم دم الا لعذر ويحل الوطء ومقدماته بعده ويقع عنه طواف القدوم ان اخر الي يوم النحر وطواف الوداع بغير نية ايقاعهما عنه ومن اخر طواف القدوم والسعي حتي وقف ورمي قدمهما علي طواف الزيارة العاشر طواف الوداع كما مر فيما يجب ويجوز ولي نقض وتفريق وهو طواف الصدر والرحيل ولا رمل فيه وهو علي غير --مكي ومن ميقاته داره وحاءض و--نفساء و---فاءت حج وفاسده ويريد الاقامة------------------ ويعيد- من اقام بعده ثلاثا	53	7838077515582009818	289	357.5	228	925	31.243244171142578	42	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0422	true	-3818456835917031054	102	169	487	822	1468	300	او منع زوج او سيد لهم------- ذلك----------------------- بعث بهدي---------------------------------------- وعين لنحر-ه وقتا من ايام النحر في محله فيحل بعده --فان انكشف حد ق-بل احدهما لزمته الفديه------------- وبقي محرما حتي يتحلل -----------------فان زال عذ-ره قبل الحل في العمرة والوقوف في الحج لزمه ال--------------اتمام--- فيتوصل اليه بغير مجحف و-----ينتف-ع بالهدي- ان ادرك--------ه في العمرة مطلقا وفي الحج ان ادرك الوقوف والا-------- تحلل بعمرة---------------- ونحره ومن -------------لم يجد فصي---ام كالمتمتع	422	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms057	false	4325533305220742098	13	114	68	562	1501	300	او منع زوج او سيد او غريم له ذلك واراد التحلل ووجد هديا بعث بما تيسر منه وهو شاة او سبع بقرة او عشر بدنة وعين لرسوله وقتا من ايام النحر لنحره تاخير نصف يوم فان انكشف جله قبل احدهما لزمته الفدية بحسب المحظور وبقي محرما حتي يتحلل بعمرة او هدي اخر فان زال محضره قبل الو----------------قوف في الحج والسعي في العمرة لزم اتمامهما فيتوصل اليه بغير مجحف وله الانتفاع ب--هديه ان ادركه قب صرفه في العمرة مطلقا وفي الحج ان ادرك الوقوف وان لم يدركه تحلل بعمرة بلا تحديد احرام ونحره ولم ينتفع به فان لم يجد هديا صام كالمتمتع	57	7838077515582009818	269	344.5	211	512	52.5390625	39	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0427	true	-5672192078320637792	45	136	219	643	1434	300	ومن نذر ان يمشي الي --بيت الله او ما في حكمه لزمه لاحد النسكين فيءدي ما عين وا---------------------------لا فما شاء------ ويركب للعجز فيلزم دم وبان يهدي شخصا---------- حج به او اعتمر ان اطاعه ومءنه وجوبا والا فلا شء وب--------عبده او فرسه شري------ بثمنه هدايا وصرفها من--- حيث ن-وي وبذبح ------------نفسه او ولده او مكاتبه ذبح كبشا هنالك لا من له بيعه---- فكما مر -------------------------ومن جعل ماله في سبيل الله تعالي صرف ثلثه في---- القرب لا هدايا ف--------في هدايا البيت والمال للمنقول وغيره ولو دينا وكذا الملك خلاف م----- بالله في الدين	427	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms058	false	-5105212236571399873	51	165	254	782	1554	300	ومن نذر ب---مشي الي البيت -----او ما في حكمه لزمه فان عينه لنسك معين من حج او عمرة وفي به من موضع نذره والا فما شاء منهما ويركب -لعجز فيلزم دم وباهداء من لا يباع كاخيه حج به او اعتمر ان اطاعه ومانه وجوبا والا فلا شء ومن يباع كعبده او فرسه شري به او بثمنه هدايا وصرفها من ثم حيث نضوي وبذبح من لا يباع كنفسه او ولده او مكاتبه ذبح كبشا هنالك وتصدق به ومن يباع فكما مر وبما لا يطاق فكفارة يمين ومن جعل ماله في سبيل الله------ صرف ثلثه في بعض القرب --وهدايا صرف ثلثه في هدايا البيت والمال للمنقول وغيره ولو دينا وكذا الملك خلاف المءيد بالله في الدين	58	7838077515582009818	357	547.5	276	545	65.50458526611328	60	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0434	true	-1125372287506189305	96	183	534	949	1586	300	او طلاقه او موته او مضي عمره الطبيعي و--------------------العدة ويصح بعدها فان عاد---------- فقد نفذ------- في الاوليين لا الاخريين ف--------------------------------يبطل---------- وتستبرء له فان مات او------- طلق---------------- اعتدت منه ايضا---------------- وله الرجعة فيهما ل-------ا الوطء في الاولي ولا حق لها في---------هما ولا يتداخلان ويحرم الجمع------------ بين من لو كان احدهما ذكرا حرم علي الاخر من---- الطرفين ---------------------------------------------فان جمعهما عق-----د حرتين او امتين بطل ك----خمس حراءر او اماء لا من يحل ويحرم في---------------صح من يحل وكل وطء لا يستند الي نكاح او ملك صحيح او فاسد --لا يقتضي التحريم	434	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms061	false	4866661085132958193	170	292	890	1510	1558	300	او ردته -او موته او مضي عمره الطبيعي بتواتر او شهادة ومضي العدة -----------فان عاد وقد تزوجت فقد نفذ نكاحها في الاولين بعد الحكم وقبله يترافعان ان انكر وفي الاخيرين يبطل ولو بعدهن وتستبري للاول بعدة الفسخ فان طلق او مات بعد عوده اعتدت منه ايضا وقدمت الاستبراء وله الرجعة فيهما بالقول لا الوطء في الاولي ولا حق للزوجة فيها عليهما ولا يتداخلان ويحرم الجمع نكاحا ووطءا بين من لو كان احدهما ذكرا حرم علي الاخر من كلا الطرفين كالاختين لا من طرف واحد فيحل كامراة وربيبتها فان جمعهما عقد واحد حرتين او امتين بطل وكذا خمس حراءر او اماء لا من تحل وتحرم كاجنبية ورضيعة فتصح من تحل وكل وطء لا يستند الي نكاح او ملك ول----و فاسدين لا يقتضي التحريم	61	7838077515582009818	354	514.0	277	636	55.660377502441406	55	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0440	true	-8084967960516593776	140	201	691	1003	1524	300	المكلف------ الحر من عصبة النسب------ ثم ال-سبب ثم عصبته مرتبا ثم -سببه ثم عصبته كذلك ثم الوصي به لمعين في الصغيرة ثم---- الامام والحاكم قيل ثم الوصي به في الكبيرة ثم توكل----------------------------------------------------------------------------- ويكفي واحد من اهل درجة ا---------لا الملاك ومتي نفتهم غريبة حلفت- احتياطا وت------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتقل من كل الي من يليه فورا بكفره و------------جنونه و---------غيبته منقطعة--------------------------------------- وتعذر مواصلته و--خفاء مكانه وب-ادني عضل	440	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms062	false	1777182287120027633	0	107	0	563	1573	300	المكلف الذكر الحر من عصبة النسب مطلقا ثم المعتق ثم عصبته مرتبة ثم معتقة ثم عصبته كذلك ثم الوصي به لمعين في --صغيرة فقط ثم الامام العادل او حاكمه------------------- ثم توكل المكلفة ويعقد لغيرها من فيه صلاح ولو غير منصوب وتوكل المالكة لامتها وعتيقتها ويكفي واحد من اهل درجة كالمعتقين لا الملاكن وتحلف---- غريبة نفتهم احتياطا ولا ولاية للاخوة لام ولا لذوي الارحام ويندب تقديمهم في الوكالة كتقديم الاكبر مع الاستواء درجة كالاخوة وعدمه وينتقل من كل الي من يكبه فورا بالخروج عن ملته او جنونه المطبق او غيبته منقطعة وهي شهر او فوقه بيوم او يومين او حرامه وتعذر مواصلته او خفاء مكانه او ادني عضل	62	7838077515582009818	239	315.0	187	588	40.64625930786133	34	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0461	true	-799789402723035494	3	45	16	227	1513	300	لا الزيادة------- الا بجنايته------------- او تغلبه فان وطء قبله المصدقة جهلا------------------- لزمه مهرها ولا حد ولا نسب ولا تصير ام ولد وتخير------- بين عينيهما--------- او قيمتهما ومهر المث--------------------------------------------------------ل ثم ان طلق قبل الدخول عادت له انصفاهما فيعت-------ق الولد ويسعي بنصف قيمته لها	461	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms065	false	-1880100802327801372	236	300	1194	1515	1515	300	لا --زيادته مطلقا الا لجناي-ه او تمرده بعد المطالبة فان عين امة ثم وطءها قبل التسليم جاهلا فحملت لزمه عقرها ولا حد ولا نسب ولا تصير ام ولد وتخير الزوجة بين عينيهما مع العقر او قيمتهما معه وقيمتهما معه يوم الفسخ ان فسختها او مهر مثلها فان اختارت الاول ثم--- طلق قبل الدخول عاد- له الانصاف من جمعه فيعيق الولد ويسعي بنصف قيمته لها-	65	7838077515582009818	157	206.5	121	329	47.72036361694336	25	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0462	true	-8973259488485558872	171	219	882	1150	1539	300	والا فبالحاكم قبل الرضا بالجنون والجذام والبرص وان عمهما وبال--------------رق وعدم الكفاءة ويردها بال---------------------------قرن والرتق والعفل وترد بالجب وال-------------خصي والسل وان حدثت بع-------د العقد لا بعد الدخول الا الثلاثة الاول ولا يرجع بالمهر الا --------------------علي ولي مدلس فقط م ويفسخ العنين ب----------------------------------------------------عد امهاله سنة شمسية غير ايام العذر	462	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms066	false	8139968890491246207	119	192	604	975	1544	300	والا قبالح-كم ببرص وجذام و-جنون ---------------وان عمهما متفقا او مختلفا وبرق وعدم --كفا-ة وهذه الخمسة يعمهما ويفسخها بخاص بها كقرن و--رتق و--عفل ويفسخه بخاص به كجب مستاصل وخصي و--سل وان حدث كل منها بعد العقد لا بعد الدخول الا الثلاثة الاول ويستحق ---المهر علي الزوج بعده ويرجع به علي ولي مدلس لا عليها ولا علي فضولي وان دلسا ولا فسخ بعيب غيرها كعضيوط م الا بالعنة بعد امهال- سنة شمسية غير ايام العذر	66	7838077515582009818	170	187.0	136	401	42.39401626586914	19	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0476	true	-924111766699363581	258	300	1323	1560	1560	300	ويصح نكاح العبد ------------ولو اربعا حراءر با--------------ن مالكه المرشد---------------- ومطلقه للصحيح و----------------------------واحدة فقط وباجازته مستمر الملك------------------- ومنها -----السكوت وطلق-------------------------- وبعتقه قبلها وبعقده له ولو كارها و----------ما لزمه فعلي سيده الا تدليسه -------------ففي رقبته والف---------------اسد والنافذ بعتقه ففي ذمته ويلحق الولد بامه فلا-	476	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms069	false	-8090080197542180316	19	91	106	492	1570	300	ويصح نكاح العبد بغير مولاته ولو اربعا حراشر وحرة علي امة باذن مالكه المكلف او ناءبه لاولية ومطلقة للصحيح لا الفاسد ما لم تجريه عادة ولواحدة فقط وباجازته مستمر الملك والنيابة بعد العقد ومنها طلق والسكوت بعد العلم وان جهل كونهما اجازة وبعتقه قبلها وبعقده له ولو كارها وعلي السيد ما لزم----------ه الا تدليسه باذن او حرية ففي رقبته والا ما لزمه في الفاسد والنافذ بعتقه ففي ذمته ويلحق الولد بامه فلا	69	7838077515582009818	214	301.5	175	396	54.0404052734375	26	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0480	true	-2590359571339167580	143	207	745	1082	1554	300	وللمالك فيها كل تصرف الا الوطء-------------- ومنع ال--------------------------------------زوج ومتي عتقت خيرت----------------------------- ما لم تمكن-------------------- عالمة بالعتق وثبوت الخيار ك-------------------------------------حرة نكحت علي امة ولا ينفسخ نكاح الامة ومتي اشت-----------------------------راها لم تعد ام ولد بما قد ولدت ويطاها---------------- بالملك ولو----------- في عدة طلاقه الا التثليث فبعد التحليل بما سياتي فقط واما- المكاتبة فبرضاها--------------- وام الولد به بعد عت--------------قها والمهر لهما وولاية ال---وقف الي الواقف ويراضي ا--لمصرف	480	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms069	false	-8090080197542180316	181	289	956	1512	1570	300	وللمالك فيها كل تصرف الا الوطء وما يدعو اليه ومنع الزوج والرهن من غيره ولا يفسخ نكاحها بالبيع ومتي عتقت وهي مكلفة فلها الخيار ولو في الحر ما لم يمكن من وطء او لمس لشهوة عالمة بالعتق وثبوت الخيار والا فمتي كلفت ولا نفتقر الي حكم وكذا حرة نكحت علي امة ولا ينفسخ نكاحها بمجرد نكاح الحرة ولا خيار لعبد عتق ومتي شراها صارت-- ام ولد بما--- ولدت بعده لا قبله وله وطءها بالملك لا استبراء ولو في عدة طلاقه الا التثليث فبعد التحليل بما -ياتي فقط ونكاح ال-كاتبة -برضاها وتخير متي عتقت وام الولد به بعد عتقها وانقضاء عدتها والمهر لهما وولاية الموقوفة الي --واقفها والمهر للمصرف	69	7838077515582009818	280	393.5	223	566	49.46996307373047	42	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0482	true	-2277807570084670121	60	199	308	1041	1566	300	وطء وان اختلف سببه ومن فعل اعتزلهما حتي يزيل احدهم---------------ا نافذ-----------------ا ومن دلست علي حر ف----------------------له الفسخ ولزمه مهرها--------------------------------- ولحقه ولدها------- وعليه قيمته---------- ان سلمت ب----جنايتها ف---------------ان اباها فالزاء---------------------------د علي قيمتها وهو له--- في ذمتها ويسقط ان ملكها فان استويا------- تساقطا الاختلاف اذا اختلفا فالقول لمنكر العقد وفسخه وفساده ومنه وقع------- في الكبر ولم ارض وقال في الصغر فيلزم لا في الصغر-------- فافسخ وقال في الكبر رورضيت--------------------------- ولمنكر تسمية المهر وتعيينه وقبضه وزيادته علي مهر المثل ونقصان----ه والابعد عنه زيادة ونقصانا فان ادعت اكثر وهو------ اقل او المثل ف----------------------------بين----ا حكم---- بالاكثر والا فللمب-ين ونحوه ثم مهر الم-------------------ثل وللمطلق قبل الدخول في قدره واذا اختلفا في معين من ذوي رحم لها عمل بمقتضي البينة فان عدمت او تهاتر--ا فلها الاقل من قيمة ما ادعت ومهر المثل--------------------- ويعتق من اقر به مطلقا وولاء من انكرته لبيت المال والبينة علي مدعي الاعسار	482	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms070	false	-2254138169238668814	1	200	3	1015	1547	300	وطء وان اختلف سببه ومن فعل اعتزلهما حتي يزيل نكاح احديهما او ملكها نافذا ولا يكفي تزويجها ومن دلست علي حر بحرية او اذن صح العقد وله الفسخ ولزمه عقرها بعد الدخول مع جهلها بتحريم العقد ولحقه ولدها وهو حر وعليه قيمته يوم الوضع ان سلمت بارش جنايتها وهو قيمة الولد فان اباها ورضي بها السيد فله من قيمته ما زاد علي قيمتها وهو للزوج في ذمتها ويسقط ان ملكها فان استوي الدينان تساقطا ان رضي السيد بها والق---ول لمنكر العقد وفسخه وفساده ومنه وقع من ابي في الكبر ولم ارض وقال في الصغر فتنذ--لا في الصغر من غيره فافسخ وقال في الكبر -ورضيت فالقول لها لا وقد فسخت فله ولمنكر تسمية المهر وتع-ينه وقبضه وزيادته علي مهر المثل ونقصانه عنه والابعد عنه زيادة ونقصانا فغن ادعت اكثر منه وادعي اقل او المثل فكل منهما مدع ومدعي عليه فان بينا معا حكم لها بالاكثر والا فللمبيين ونحوه وان عجزا وحلفا ونكلا فمهر المثل وللمطلق قبل د--خول في قدره واذا اختلفا في معين من ذوي رحم لها عمل بمقتضي البينة فان عدمت او-تها تريا فلها الاقل من قيمة من ادعت ومهر المثل فان استويا خير الزوج ويعتق من اقر به مطلقا ولا --من انكرته لبيت المال والبينة علي مدعي الاعسار	70	7838077515582009818	663	1064.5	531	1024	64.74609375	105	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0490	true	1496286153082462666	249	281	1280	1445	1547	300	يوم الوضع الا لاخيه ونحوه ف------------------ان وطءا----------------- فعلقت فادعياه معا تقاصا او ترادا------------------------------------------------------------- وهو ابن لكل فرد ومجموعهم اب ويكمل الباقي ---------------------------------------------------------فان اختلفوا فللحر دون العبد م----- بالله ولو مسلما ثم للمسلم	490	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms072	false	3300201443510985065	3	64	16	338	1557	300	يوم الوضع الا لاخيه ونحوه فيلزم الاولان فقط وان وطءا وهما حران مسلمان فعلقت فادعياه معا تقاصا في المهر مع استواء الملك والثبوتة وتراد الفضل من عقر وقيمة مع الزيادة وهو ابن لكل فرد ومجموعهم اب ويكمل الباقي ابا وتصير لهم ام ولد وفي عنقهما بموت اولهم او اخرهم خلاف فان اختلف-ا فللحر دون العبد المءيد بالله ولو مسلما ثم للمسلم	72	7838077515582009818	156	247.5	124	323	48.29721450805664	25	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0506	true	-6652791736189659098	2	28	10	138	1493	300	ويوم يقدم ونحوه لوقته عرفا واول اخر اليوم وعكسه لنصفه ---------امس لا يقع واذا مضي يوم في النهار لمجء مثل وقته وفي الليل لغروب شمس تاليه	506	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms075	false	385376005626509567	272	299	1373	1510	1517	300	ويوم تقدم ونحوه لوقته عرفا واول اخر اليوم وعكسه لنصفه والماضي كامس لا يقع واذا مضي يوم في النهار لمجء مثل وقته وفي الليل لغروب شمس تالية	75	7838077515582009818	126	241.0	100	137	91.9708023071289	23	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0506	true	-6652791736189659098	28	65	138	336	1493	300	والقمر لرابع الشهر الي سبع وعشرين والبدر لرابع عشر فقط والعيد وربيع وجمادي----- وموت زيد و--عمرو لاول الاول وقبل كذا للحال------------------------------------------------------------------------------------ وبشهر لقبله به وقبل كذا وكذا بشهر لقبل اخرهما به ويدخله الدور ولا يصح التحبيس وهو	506	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms076	false	2699981772344706104	4	58	22	295	1512	300	والقمر لرابعه----- الي سبع وعشرين والبدر لرابع عشر فقط والعيد وربيع وجمادي لاول وموت زيد او عمرو للا-----ول وقبل كذا الحال ان قطع بحصوله كقبل موتي لا ما لم يقطع بحصوله كقبل قدومي فلا تطلق فيه الا بشرط حصوله وبشهر لقبله به وقبل كذا وكذا بشهر لقبل اخرهما به واختلف في طلاق التنافي------ وهو	76	7838077515582009818	159	268.5	127	289	55.01729965209961	26	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0512	true	-3586102836373337213	172	250	902	1297	1514	300	--------------به مع ان شءت ونحوه والا فكنابة---------- كامرك او امرها اليك او اختاريني او نفسك فيقع-------- واحدة بالطلا-----ق او الاختيار------- في المجلس قب------------ل الاعراض الا المشروط بغير ان-------------- ففيه وبعده ولا رجوع--- فيهما ولا تكرار الا ب--كل------ما واما بتوكيل ----------------منه ان يامر به-------------- لا مع ان شءت ونحوه فلا يعتبر رالم---جلس ويصح الرجوع قبل الفعل ما لم يحبس الا--------- بمثله ومطلقه لواحدة علي غير عوض ويصح------------- تقييده وتوقيته------------------ والقو-------ل بعد--------- الوقت للاصل في نفي الفعل لا حاله فللوكيل	512	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms077	false	5139999004025225439	132	239	674	1208	1499	300	به لها او لغيرها مع ان شءت ونحوه ---او كناية وهي خلافه كامرك--- امرها اليك--- اختاريني او نفسك فيقع بهما او واحدة رجعية بتطليق او --اختيار لنفسها في --مجلس التمليك فقط قبل الاعراض الا ما شر-ط بغير ان كمتي واذا شءت ففيه وبعده ولا رجوع له فيهما ولا تكرار الا في كلما ومهما واما بتوكيل كوكلتك بطلاقها ومنه ال--امر به لها او لغيرها لا مع ان شءت ونحوه ولا يعتبر فيه المجلس وله- الرجوع قبل الفعل ما لم يحبس الا ان ينقصه بمثله ومطلقه لواحدة علي غير عوض الا باذن خاص ويحص تقييده وتوقيته ويندب فيه الاشهاد والقول للموكل بعد العزل او الوقت------ في نفي الفعل و--------للوكيل	77	7838077515582009818	334	466.5	263	565	59.11504364013672	48	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0514	true	7106435427804686169	2	70	7	326	1472	300	يلزمها له من فعل او ترك ---------------------------او من غيرها كيف كانت مع القبول-- او ما في حكمه في مجلس العقد او الخبر به قبل الاعراض فيهما كانت كذا علي كذا-------------------------------------------------------------------------------------------------- فقبلت او الغير او--------------- طلقني او-------- طلقها علي كذا فطلق او شرط---------------------ه كاذا كذا او طلاقك كذا فوقع ولو بعد المجلس ف---------------------يجبر ملتزم ا-----------لعوض في العقد-------------------------- والزوج علي القبض- فيهما ولا ينعقد بالعدة ولا ---------------تلحق الاجازة الا عقده	514	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms078	false	-5180618663653146458	16	130	69	622	1472	300	يلزمها له من فعل او ترك او خوفهما لذلك في المستقبل او من غيرها كيف كانت مع --قبولها او ما في حكمه في مجلس العقد او الخبر به قبل الاعراض فيهما ومع توسط الباء او اللام او علي او ما في معناها كحتي العقدية التي بمعني كي كانت طالق بكذا اوله او عليه او حتي تعطيه فقبلت فيلزمها او غيرها فيلزمه او طلقني علي كذا او طلقها عليه--- فطلق واما بشرط عوض كذلك باي الاته كاذا كذا او طلاقك كذا فوقع ولا يعتبر فيه قبول ولا مجلس ولا حكم ويجبر ملتزم العوض علي تسليمه في العقد بالقبول وفي الشرط بالحصول والزوج علي --قبضه فيهما ولا ينعقد بالعدة من ايهما في الاصح وتلحق الاجازة---- عقده	78	7838077515582009818	256	371.5	198	564	45.390071868896484	45	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0519	true	5993470489016186606	113	179	578	912	1496	300	ويدخله التشريك والتخيير غالبا ويتبعه الفسخ لا العكس ويقع المعقود وعلي غرض بالقبول او ما في حكمه في المجلس قبل الاعراض ولا ينهدم الا ثلاثة ولا شرطه الا معها فينهدم ولو بكلما ولا ينهدمان الا بنكاح صحيح مع --وطء في قبل ولو من صغير مثله يطا ---------او مجبوب غير مستاصل او في الدمين او مضمر ا-----------------------------------------لتحليل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وينحل الشرط بغير كلما م----------------- ومتي بوقوعه مرة ولو مطلقة	519	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms079	false	-7369347761084244961	196	278	1010	1414	1519	300	ويدخل ---تشريك وتخ---ير غالبا ويتبعه الفسخ لا العكس وينهدم------------------------------------------------------------------------- ثلاثة---- شرطه---- معها -------ولو بكلم----------------ا بنكاح صحيح مع الوطء في قبل ولو من صغير مثله بطا او مسلول او مجبوب غير مستاصل او في الدمين او هي صاءمة او محرمة او مع تقديم مواطاة او اضماره لتحليل او شرطه والمحلل الملعون قيل من اشترط وقيل من حلل بفاسد وقيل من عقد الي مدة ولا ينهدم به ما دون الثلاث ولا شرطه وينحل الشرط بغير كلما ومهما المءيد بالله ومتي بوقوعه مرة ولو مطلقة	79	7838077515582009818	209	320.5	166	514	40.66147994995117	34	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0524	true	-3889793694133525972	23	91	101	466	1505	300	ولو----- من صغير مثله يطا فالحامل بوضع جميعه متخلقا وا-------لحاءض ب---------------ثلاث---- غير ما-- طلقت فيها او وقعت تحت زوج جهلا فا--------------------ن انقطع ولو--------------------------------- من قبل تربصت حتي يعود----------------------- فتبني----------- او تياس---- فتستانف بالا----شهر ولو دم-ت فيها فا-------------ن انكشفت حاملا فبالوضع ان لحق والا استانفت------------------------- والضهيا-------- والصغيرة بالاشهر فان بلغت-------- فيها فبال----------------------حيض استانفت به والا---------------------------- بنت---------------- والمستحاضة الذاكرة لوقتها تحري------ كالصلاة والا تربصت قوله باب العدة هي اما عن	524	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms080	false	-2201595435104295733	15	130	73	689	1578	300	ولو كانا من صغير مثله يطا فالحامل بوضع جميعه منحلقا والحاءل الحاءضن ولو امة مطلقا بثلاث حيض غير التي طلقت فيها او وقعت تحت زوج جهلا او وجبت منه استبراء فان انقطع حيضها لعارض علم كمرض ورضاع ام لا ولو من قبل تربصت حتي تعود الحيض ولم تعتد بالاشهر فتبني ولا تستانف او تياس عنه فتستانف بثلاثة اشهر ولو دميت فيها اذ هو دم علة فان انكشفت حاملا فبالوضع ان لحق والا استانفت بالحيض ولم ينقص عدتها به والضهيا والايسة والصغيرة بالاشهر فان بلغت الصغيرة فيها -بالحمل استانفت بالوع وبالحيض استانفت به وبالسنين او الاخت لام او الابنات بنت علي ما مضي منها والمستحاضة الذاكرة لوقتها تحري للعدة كالصلاة والا تربصت وفي عدة الرجعي الرجعة ---	80	7838077515582009818	323	460.0	260	620	52.09677505493164	42	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0547	true	-5665837196975434154	203	277	1027	1426	1548	300	لمنكر الباءن غالبا ولتمتنع منه مع القطع ولمنكر وقوعه في وقت مضي وفي الحال ان كان الزوج ولمنكر تقييده وحصول شرطه ممكن البينة و------------------------------------------------مجازيته وللزوج في كيفيته ولمنكر الرجعة بعد التصادق--- علي انقضاء العدة لا قبله فلمن سبق في --------المعتادة------------ وللزوج في --------النادرة ولمن--------------------------------------------------------------------------------كر مضيها غالب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فان ادعاه الزوج----------------------------------------------- حلفت في دعوي انقضاء الحيض الاخر كل يوم مرة وفي انكارها الجملة كل شهر م-------------------------------------------رة وتصدق من لا منازع لها في وقوع الطلاق-- وانقضاء عدتها	547	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms082	false	8347961615901827582	111	237	566	1268	1571	300	ومنكر الباءن غالبا ولتمتنع---- مع القطع بالتحريم ولو بقتله ولم----------------------------نكر تقييد- وحصول شرطه ممكن البينة عليه لا مالا يمكن بينة عليه كمشءتها فيقبل ولمنكر مجازيته وللزوج في كيفيته ولمنكر الرجعة بعد --تصادقهما علي انقضاء العدة لا قبله فللسا-بق في مدة ممكنة معتادة كثلاثة اشهر وللزوج في مدة ممكنة نادرة كتسعة وعشرين يوما فاما في مدة غير ممكنة ولا معتادة كثمانية وعشرين يوما فلا تصدق ولمنكر مضيها سواء كانت بالاشهر او بالوضع او بالاقراء في مدة نادرة والبينة فيما بعدلة وفي مدة معتادة القول قولها في ادعاء الانقضاء مع بينتها بعدلين بمضي وقتها ويمينها فان ادعاه الزوج ليسقط نفقتها وادعت استقبال جميعها ليثبت نفقتها حلفت--------------------------------------------------------- كل شهر مرة وغن ادعت استقبال اخر حيضها فقط فكل يوم مرة وتصدق من لا منازع لها في وقوع --طلاقها وانقضاء عدتها	82	7838077515582009818	268	345.5	216	797	33.6260986328125	38	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0556	true	6953782212464448087	78	141	409	710	1528	300	باب الايلاء 2 من حلف مكلف-----ا مختارا مسلما غير اخرس قسما -------------------لا وطء ولا لعذر-------------- زوجة تحته------------------- كيف كانت او اكثر -لا بتشريك--------------------------- مصرحا---------- او كانيا ناويا -----------مطلقا--- او مءقتا بموت ايهما او----------- باربعة اشهر فصاعدا -------------او بما يعلم تاخره عنها غير مستثني الا ما تبقي معه الاربعة رافعت---------------------------------ه بعدها وان--------------------------------------------------------- قد عفت ان رجعت في المدة وكلهن مع اللبس لا ولي غير	556	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms083	false	255707639045527029	191	299	1012	1529	1536	300	باب الايلاء هو-- حلف مكلف غالبا مختار- مسلم -غير اخرس بيمين القسم لا بالمركبة لا وطء ولو لعذر او في حال غضب زوجة تحته لا مطلقة ولو رجعيا كيف كانت او اكثر بلا -تشريك الا وانت او واياك يا فلانة مصرحا كفي الفرج او كانيا ناويا كلا قاربها مطلقا له او موقتا بموت ايهما لا موت غيرهما باربعة اشهر فصاعدا لا نشوز فيها او بما يعلم تاخره عنها غير مستثن -الا ما يبقي معه الاربعة قطعا او مجوزا وقع وبقيت وحكمه ان ترافعه بعدها الا العروض عذر فيها يمنع من وطءها عقلي كمرض او شرعي كحيض ولو قد عفت ان رجعت في المدة وكلهن مع اللبس لا-ولي غير	83	7838077515582009818	273	379.0	215	524	52.09923553466797	42	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0559	true	-5800411039487994772	51	179	272	904	1551	300	والقول لمنكر وقوعه ومضي مدته والوطء فظاهر لان الاصل عدم هذه الثلاثة فالقول لمنكرها وعليه اليمين وعلي مدعيها البينة واما قوله وسنة ثم سنة -ايلاءان فلا وجه له بل هو ايلاء واحد تعلقت به تلك اليمين فلا فرق بين قوله سنة ثم سنة وبين قوله سنتان نعم اذا قال والله لا وطءتك هذه السنة ثم قال والله لا وطءتك السنة التي بعدها كان ذلك ايلاءين فترافعه في السنة الاولي بعد مضي اربعة اشهر وكذلك في السنة الثانية 2 باب اللعان 2 يوجبه رمي---- مكلف مسلم غير اخرس-------------------------- لزوجة مثله حرة ممكنة الوطء تحته عن نكاح صحيح او في العدة------------------------- بزنا في حال يوجب الحد ولو----------------------- قبل العقد --------------------------او نسبة --ولده منه----------------------ا الي الزنا مصرحا قيل ولو بعد العدة وثم امام ---------ولا بينة ---ولا اقرار فيهم---------------------ا ومنه يا زانية	559	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms084	false	8318939775056717515	68	167	363	823	1511	300	والقول لمنكر وقوعه ومضي مدت------------------------------------------------------------------------------ه وال--طء واذا قال-- سنة ثم سنة فايلاء ان لا سنتين فاي------لاء واحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب اللعان --يوجبه رمي زوج مكلف مسلم غير اخرس ولو عبدا او محدودا في قذف لزوجة مثله حرة ممكنة الوطء تحته عن نكاح صحيح او في --عدة طلاق رجعي او باءن او فسخ بزنا في حال يوجب الحد ولو في دبر او اضافة الي ما قبل العقد او الي غير مشاهدة او معين او نسبته لولده منها ولو في العدة لا بعدها الي الزنا مصرحا------------------ وثم امام او ناءبه ولا بينة له ولا اقرار منه بالولد ولا منها بالزنا ومنه يا زانية	84	7838077515582009818	273	371.0	217	794	34.382869720458984	41	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0560	true	6244134746093919580	187	287	936	1459	1524	300	ولا بينة ---ولا اقرار فيهما فصحيح لان اللعان انما يصح مع التناكر والتدافع واما قوله ومنه يا زانية فلا حاجة اليه بعد قوله بزنا فصل ويطلبه الزوج للنفي------ واسقاط الحق----- وهي للنفي و--------------القذف فيقول----------------------------------------- الحاكم------ بعد ----------حثهما علي التصادق فامتنعا قل والله اني لصادق في-ما رميتك به من الزنا ون--في ولدك هذا اربعا ثم تقول والله انه لمن الكاذبين في رميه ون--فيه كذلك والولد حاضر مشار الي------------ه فان قدمها اعاد ما لم يحكم ثم يفسخ ويحكم ----بالنفي ان طلب----------- فيسقط ال------حد وينتفي النسب وينفسخ النكاح ويرتفع الفراش ويحرم مءبدا لا بدون ذلك--- مطلقا ويكفي لمن ولد بعده لدون ادني الحمل	560	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms084	false	8318939775056717515	154	266	760	1338	1511	300	ولا بينة له ولا اقرار منه بالولد ولا منها بالزنا----------------------------------- ومنه يا زانية-------------------------------- ويطلبه الزوج -لنفي الولد واسقاط الحق الحد وهي -لنفيه عنه واثبات حد القذف وزوال العار وهو يمين لا شهادة وانما يكون بحضرة الحاكم فيقول بعد تخويفهما وحثهما علي التصادق فامتنعا قل والله اني لصادق في ما رميتك به من الزنا او نفي ولدك هذا اربعا ثم تقول والله انه لمن الكاذبين في رميه او نفيه كذلك والولد حاضر مشار الهي ويجب تقديمه فان قدمها اعاد ما لم يحكم ثم يفسخ ويحكم به وبالنفي ان طلبا منه بعدها فيسقط عنهما الحد وينتفي النسب وينفسخ النكاح ويرتفع الفراش وتحرم ا-بدا لا بدون الاربع مطلقا ويكفي لمن ولد بعده لدون اقل- الحمل	84	7838077515582009818	411	636.0	329	649	63.32819747924805	63	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0561	true	4948135736372597836	2	54	8	259	1490	300	لحقه ولده -------ولا نفي بعد الاقرار او السكوت---------- حين العلم به وان له النفي و------------------------لا بدون حكم ولعان----- ولا لمن مات -او احد ابويه قبل الحكم ولا لبعض بطن دون بعض ولا لبطن ثان لحقه بعد اللعان ويصح للحمل ان وضع لدون ادني مدته---------- لا اللعان قبل الوضع- وندب تاكيده با-خامسه والقيام	561	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms085	false	-5153609658955842604	14	75	66	356	1507	300	ل--ه ولد فيثبتان ولا نفي بعد --اقرار او --سكوت لغير تفكر حين --علم به وان له --نفيه ولا بتصادقهما علي نفيه ولا بدون -----لعان وحكم ولا بعد موته او احد ابويه قبل الحكم ولا لبعض بظن دون بعض ولا لبطن ثان لحقه بعد اللعان ويصح للحمل ان وضع لدون اقل- مدته من كالتقي لا اللعان قبل --وضعه وندب تاكيده بالخامسة مقيدة --	85	7838077515582009818	212	315.0	165	310	68.38710021972656	33	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0564	true	-5784670007439990706	186	288	931	1443	1504	300	اولي بولدها حتي يستغني بنفسه اكلا وشربا ولباسا ونوما ثم امهاتها وان علون ثم الاب الحر ثم الخالات ثم امهات الاب وان علون ثم امهات اب ا-لام ثم الاخوات ثم بنات الخالات ثم بنات الاخوات ثم بنات الاخوة ثم العمات ثم بناتهن ثم بنات العم ثم عمات الاب ثم بناتهن ثم بنات اعمام الاب ويق-دم ذو السببين ثم ذو الام-------------------------- وينتقل من كل الي من يليه بالفسق والجنون ونحوه وال--نشوز وال----------------نكاح الا بذي رحم له م--------- وتعود بزوالها و-مضي عدة الرجعي فان عد-من فالاقرب الاقرب من العص-------بة المحارم ثم من ------ذوي الرحم المحارم ثم بالذكر عصبته غير محرم ثم من ذوي رحم	564	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms085	false	-5153609658955842604	116	230	566	1144	1507	300	اولي بولدها حتي يستغني بنفسه اكلا وشربا ولباسا ونوما ثم امهاتها وان علون ثم الاب الحر ثم الحالات ثم امهات الاب وان علون ثم امهات اب االام ثم الاخوات ثم بنات الخالات ثم بنات الاخوات ثم بنات الاخوة ثم العمات ثم بناتهن ثم بنات العم ثم عمات الاب ثم بناتهن ثم بنات اعمام الاب وتقددم ذو النسبين ثم ذو الام فان استووا درجة فالمهاياة وينتقل من كل الي من يليه بكل منفر كجنون وباي فسق وبنشوز ويعود عند زوالها وبنكاح الا بذي محرم المءيد بالله وتعود بزواله مع مضي عدة الرجعي فان عد من فالاقرب الاقرب من العصبة الذكور المحارم ثم غيرهم من ذوي الرحم المحارم ثم بالذكر عصبته غير محرم ثم--- ذو- رحم	85	7838077515582009818	472	842.5	377	582	81.09965515136719	81	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0567	true	4212235304544135089	71	109	362	559	1540	300	قبل غيرها--------- وطلب الاجرة------ لغير ايام اللبا ما لم تبرع وللاب نقله الي مثلها تربية بدون ما طلبت والا فلا والبينة عليه وليس ل------------------------------------------------لزوج المنع من الحضانة حيث لا اولي منها وعلي الحاضنة القيام بما يصلحه لا الاعيان	567	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms085	false	-5153609658955842604	248	296	1230	1485	1507	300	قبل غيرها الامتناع وطلب الاجرة مطلقا لغير ايام اللبا-ما لم تبرع وللاب نقله الي مثلها تربية بدون ما طلبت والا فلا والبينة عليه ووجوبها عليه ثم في مال الولد ثم علي منفقه ولا يمنعها الزوج الاخر حضانته---- حيث لا اولي منها وعلي الحاضنة القيام بما يصلحه لا الاعيان	85	7838077515582009818	178	314.0	143	260	68.46154022216797	31	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0570	true	-7632457266738643007	170	246	846	1275	1573	300	كفايتها كسوة ونفقة واداما-------------------------------- ودواء وعشرة دهنا ومشطا وسدرا وماء ولغير الباءنة ونحو------------------------------------------ها منزلا-------- ومخزنا- ومشرفة تنفرد بها والاخدام في التنظيف------------------------ بحسب حالهما فان اختلفا فبحاله يسرا وعسرا ووقتا وبلدا الا المعتدة عن خلوة والعاصية---------------- بنشوز له قسط ويعود المستقبل بالنوبة ولو في عدة ال------باءن ولا يسقط الماضي بالمطل و-----لا المستقبل بالابراء بل بالتعجيل ولا تطلب الا من مريد الغيبة في حال وهو تمليك في النفقة غالبا الا الكسوة ولا ي-----تبرع الغير الا عنه ولا رجوع	570	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms086	false	-5210941609857534374	196	269	995	1417	1564	300	كفايتها ------نفقة طعاما مصنوعا مادوما وكسوة وفراشا ودفاء ودواء و-----دهنا ومشطا وسدرا وماء وماعونا وللزوجة والمطلقة رجعيا لا الباينة والمتوفي عنها سكناها منزلا ومرافقة ومخزانا ومشرقة تنفرد بها و--اخدامها لمن يعتاده وكل ذلك في قدره وصفته بحسب حالهما فان اختلفا فبحاله يسرا وعسرا ووقتا وبلدا وانما تستحق النفقة يوما فيوما وتسقط بالعصيان بنشور له قسط----------------------- ولو في عدة رجعي او ب-----------------------اءن وتعود في المستقبل بتوب---------------------------------------------------------------------------------------ة ولا تسقط بتبرع الغير الا عنه ولا رجوع	86	7838077515582009818	211	255.0	168	568	37.14788818359375	29	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0577	true	6597856232470388561	152	298	792	1516	1527	300	ونفقة الولد غير العاقل عل---------ي ابيه ولو كافرا او معسرا له كسب ثم في ماله------------------ ثم علي الام قرضا للاب والعاقل المعسر علي ابويه حسب الارث الا ذا ولد موسر فعليه و----لو صغيرا او كان الوالد كافرا ولا يلزم ان يعفه ولا التكسب الا للعاجر ولا يبيع عنه ع---------رضا الا باذن الحاكم و------------------------------------------------------------علي كل موسر نفقة كل معسر ----------علي ملته يرثه بالنسب فان تعدد الوارث فحسب الارث غالبا وكسوته وسكناه واخدامه للعجز---------------------------------- ويعوض ما ضاع----------- ويسقط الماضي بالمطل والموسر من يملك الكفاية له وللاخص به الي الدخل --------------والمعسر من لا يملك قوت عشر غير ما استثني والبينة عليه وعلي السيد ------------شبع رقه الخادم وما يقيه------------------- الحر والبرد او تخلية القادر والا كلف ازالة ملكه فان تمرد فالحاكم ولا يلزم ان يعفه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجب سد رمق محترم الدم م و-----------لو بنية الرجوع وذو البهيمة يعلف ----------------------------او يبيع --------او يسيب في مرتع وهي ملكه فان رغب عنها فحتي تءخذ	577	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms087	false	-3883095693071277981	95	300	516	1547	1547	300	ونفقة الولد غير المكلف ولو غنيا علي ابيه ولو كافرا او معسرا له كسب ثم في ماله بلا سرف ولا تقييم ثم علي امه- قرضا للاب والمكلف المعسر عليهما--- حسب الارث الا ذا ولد مءسر فعلي ولده ولو صغيرا او كان الوالد كافرا و---------------------------------------لا يب-ع عنه عرصا ولا ارضا الا باذن الحاكم ولا يلزم الولد التكسب له الا لعجز ولا كل منهما ان يعف الاخر وعلي كل مءسر نفقة كل معسر من اقاربه علي ملته يرثه با-نسب كجد ولو صحيحا او ذا خرقة --------وكسوته وسكناه واخدامه -لعجز ودواءه فان تعدد الوارث فحسب الارث ويعوض ما فات ولو بتفريط ويسقط الماضي ب--مطل والمءسر من يملك --كفاية له وللاخص به الي الدخل وينفق مما زاد والمعسر من لا يملك قوت عشر غير الم-ستثني والبينة عليه وعلي السيد حسن الملكة وشبع رقه الخادم ولو من غير طعامه وكسوة تقية الحر والبرد او تخلية --قادر والا كلف ازالة ملكه فان تمرد فالحاكم ولا يلزم ان يعفه ويستحب كسوته واطعامه من كسوته وطعامه سيما ما يصنعه والتسوية غالبا وله مخارجته وتاديبه المعتاد ولو بالتقييد ولا يعلم الصورة ويجب سد رمق محترم الدم المءيد بالله ولو بنية الرجوع ونفقة حيوان مملوك علي المالك فيطعمه ما يعتاد او يبيع او يذبح او يسيب في مرتع وهو ملكه فان رغب عنه- فحتي يءخذ-	87	7838077515582009818	588	933.5	462	1094	53.74771499633789	93	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0592	true	1900226499511749824	40	101	189	511	1541	300	ايجاب--- مكلف او مميز مختار مطلق التصرف مالك او متول بلفظ تمليك حسب العرف---------------------------------------------- وقبول--- غيره مثله--------------------------------------------------------- متطابقين مضافين الي النفس او ما في حكمهما غير مءقت ولا مستقبل ايهما ولا مقيد ل--ما يفسدهما -----------------------------ولا تخللهما في المجلس------------------ اضراب او رجوع--- في مالين معلومين------- يصح تملكهما ف-----ي الحال وبيع احدهما بالاخر و-----المبيع موجود في الملك جاءز البيع ويكفي في------------ المحقر ما	592	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms089	false	8019230597406392814	30	123	173	661	1568	300	ايجاب من مكلف او مميز مختار مطلق التصرف مالك او متول بلفظ تمليك حسب العرف كبعث ملكت نذرت وهبت اشطت بكذا الا صرفت واسلمت وقبول من غيره مثله كشريت قبلت اخذت رضيت ولا يتولاهما واحد او في حكمه ماضيين متطابقين مضافين الي النفس او في ---حكمهما غير مءقتين و---------------لا مقيدين بما يفسدهما من الشروط الاتية كخيار مجهول ولا تخللهما في المجلس رجوع من الباءع او اضراب من المشتري في مالين جملة او تفصيلا يصح تملكهما لهما في الحال وبيع احدهما بالاخر ووجود المبيع في------ الملك غالبا وجواز بيعه ويغني عنهما في المحقر ما	89	7838077515582009818	259	394.0	207	512	50.5859375	37	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0601	true	-8084669707104354409	0	88	0	445	1512	300	في ما لم يظن تحريمه والعبد او ال----مميز فيما لم يظن حجرهما وهو بالخطر وولي مال الصغير-- ان فعل لمصلحة وهو ابوه ثم وصيه ثم جده ثم الامام وال-----------حاكم ومنصوبهما والقول له -----------------في مصلحة الشراء و-------------------بيع سريع الفساد والمنقول وفي الانفاق والتسليم لا الشراء من ---------------------------وارث ---------------------------مستغرق------------------------------------------------- باع لا للقضاء و-----ينفذ بال--ايفاء او الابراء وب-------------------------يع كل ذي نفع حل-----------------------------------------------------------------------------ال جاءز ------ولو الي مستعمله في معصية غالبا او----------------------------------------------- واجب كالمصحف ومن ذي اليد ولا ي---------------------------------كون قبضا الا في المضمون غالبا و-----------------------------------------------------------------مءجر ولا تنفسخ الا ان يباع لعذر او من	601	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms090	false	3070086307176464225	129	300	676	1516	1516	300	في-ما لم يظن تحريمه مع الكراهة وزق ومميز لم -----يظن حجرهما وهو بالخطر وولي مال غير مكلف ان فعل لمصلحة وهو الاب ثم وصيه -------ثم الجد ثم وصيه ثم اما وحاكم ومنصوب-ما والقول له في انفاق وتسليم وفي مصلحة الشراء بنقد او ما في حكمه وبيع سريع الفساد والمنقول لا في ما عدي ذلك لفقدها والظاهر في كل الاولياء عدم الصلاح والوارث ليس بخليفة فلا يملك تركه المستغرق ولا تنتقل ديونه اليه ولا يجوز الشراء منه الا اذا باع ----لقضاءها ولا ينفذ الا بايفاء او --امراء ولا يفسخ قبلهما الا بحكم وبيع كل ذي نفع حلال من جماد وحيوان ولو لمجرد الانتفاع بصوته او لونه او فعله في الحال او في المال جاءز غالبا ولو الي مستعمله في معصية ويكره الا سلاحا وكراعا الي كافر ونحوه او الي مستعمله في واجب كالمصحف لقراءة تجب او الي من هو في يده كمستعير ووديع ولا تكون قبضا الا في المضمون الا المغصوب والمسروق ولا يحص بيع كامن ندل فرعه عليه كجزر ونحوه ويضح بيع مءجر ولا ينفسخ الا ان يباع لعذر او من-	90	7838077515582009818	330	410.0	262	861	38.3275260925293	48	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0601	true	-8084669707104354409	88	138	445	708	1512	300	المستاج-------------ر او باجازته والاجرة للمشتري من---- العقد ومجهول العين مخيرا فيه مدة معلومة------------------ وميراث علم جنسا ونصيبا و--------------------------------------------نصيب من زرع قد استحصد -----------------والا فمن الشريك فقط قيل وكامن يدل فرعه عليه وملصق كالفص ونحوه وان تضرر- غالبا ويخيران قبل الفصل------------------------------------------------------ وصبر------------------------------------ة من----- مقدر كيلا- او وزنا او عددا او ذرعا	601	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms091	false	747235220069000588	0	82	0	412	1532	300	المستاجر ولو لخير عذر او باجازته والاجرة للمشتري من يوم العقد ومجهول --عين -خير- فيه مدة معلومة كثوب من ثيابي هذه وميراث علم ------نصيبا وجنسا وان لم يذكرهما فان جهلا او احدهما فسد ونصيب من زرع قد ا--حصد من التشريك وغيره والا فمنه------ فقط------------------------ وملصق ك--فص ونحوه وان تضررا غالبا ويخيران قبل الفصل وغاءب ذكر جنسه وان لم يكن قد راه ايهما ويخيرا المشتري وصبرة مشاهدة او في حكمها مستوية او مختلفة من مبيع مقدر كبلاء او وزنا او عددا او ذرعا	91	7838077515582009818	217	297.0	174	456	47.58771896362305	28	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0618	true	5864584447899921242	191	247	926	1185	1445	300	ولا يصح في ملك لا قيمة له او عرض ما ---------منع بيعه مستمرا كالوقف ---------------------------------او حالا كالطير في الهواء ولا------------------------------------------------ في حق او------------------------- حمل او--------------------------------- لبن لم---- ينفصلا او-------------------------------- ثمر ---------------------------------------------قبل نفعه -او بعده قبل صلاحه قيل الا بشرط القطع ولا بعدهما بشرط الب------------------------------------------------------قاء ولا فيما يخرج شيءا فشيءا ويصح استثناء هذه مدة معلومة والحق مطلقة	618	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms092	false	-3474482040530390349	188	295	933	1458	1487	300	ولا يصح في مكل لا قيمة له او عرض ما يمنع ما يمنع بيعه مستمرا كالوقف غالبا الا ما بطل نفعه في المقصود او حالا ك--طير في الهواء وسمك مملوك في اجمة ولا في ضربة قانص وغاءض وبالة ولا في حق وجده كمدعي ولو في الملك ولا حمل وهو بيعا لملاقيح والغذوي والمجر ولا لبن قبل ان ينفصلا ولا حبل الحبلة وهو نتاج النتاج ولا ثمر قبل خروجه ومنه بيع المعاومة والسنين ولا بعده قبل نفعه ولا بعده قبل صلاحه وهو الاجباء وبيع المحاضرة ولو بشرط البقاء او القطع ويصح بعده مع الاطلاق او بشرط القطع لا البقاء ولا فيما يخرج شيءا فشيءا ويصح استبناء ----------------الحق مطلقا	92	7838077515582009818	202	268.5	153	543	37.20073699951172	33	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0625	true	3727273426416441702	107	164	535	826	1505	300	بيعا وشراء-------------- موقوف ينعقد قيل ولو فاسدا او قصد الباءع عن نفسه--------------------------------------------- مع بقاء المتعاقدين والعقد------------------ باجازة من هي له حال العقد غا--------------لبا او اجازتها بلفظ---------------------- او فعل يفيد التقرير ---------وان جهل حكمه لا تقدم الع----------------------------------قد ويخير------------- لغبن فاحش جهله قبلها قيل ولا ----------------------تدخل الفواءد ------------------------------ولو مت-صلة ولا يتعلق حق بفضولي غالبا وتلحق اخر العقدين وي---------------------------نفذ في	625	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms093	false	-1684715012610478575	108	210	538	1064	1513	300	بيعا وشراء ونحوهما منعقد موقوف علي الاجازة ولو با--------------ع عن نفسه لا اذا شري فيضيف لفظا او نية والا لزمه وينفذ مع بقاء المتعاقدين والعقد وان لم يبق المبيع باجازة من هي له حال العقد بملك او ولاية غالبا او اجازة الاجازة باي لفظ متعارف فيهما او فعل يفيد التقرير كطلب ثمن وان جهل كونهما اجازة كهازل باللفظ لا لو اجاز ظانا تاخر العقد ويخير المخير بعدها لغبن فاحش جهله قبلها او لكون الثمن من غير النقدين وتدخل الفواءد الحادثة بعد البيع قبل الاجازة ولو منفصلة ولا يتعلق حق بفضولي غالبا وتلحق اخر العقدين منه ومن باع مشتركا ولا اجازة نفذ في	93	7838077515582009818	227	295.5	180	540	42.03703689575195	32	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0627	true	464780553057041709	161	275	794	1371	1502	300	ولا يجب التسليم ا-لي موضع العقد غالبا او--------------------------------- منزل المشتري الا لعرف و-------------لا يسلم الشريك ا----------------------لا بحضور شريكه --------او اذنه او الحاكم والا ضمن -------ان اذن وال------------قرار علي الاخر-- ان جني او علم ولا ينفذ في المبيع----- قبل القبض- الا ال---------وقف والعتق ولو ب---مال ثم ان تعذر الثمن---------------------------------------------------- فللباءع فسخ ما لم ينفذ--------------- واستسعاءه في النافذ-------------- بالاقل من القيمة او الثمن-------- ويرجع علي------ المعتق ومن ا-----------عتق ما اشتراه من مشتر ولم يقبض- صح ان اعتق----------ه بعد القبض- باذن الاولين او------------- الثاني موفرا للثمن و------الا فلا وما اشتري بتقدير وقع قبل اللفظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعيد- لبيعه حتما الا المذروع-------------------------------------- ويستحق---- القب-ض باذن الباءع- مطلقا او توفير الثمن ف-ي الصحيح ----------فلا يمنع منه الا ذو حق كال--مستاجر لاالغاضب -----	627	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms094	false	-8721925993056978682	8	222	46	1100	1501	300	ولا يجب --تسليمه الي موضع العقد الا لجهل المشتري موضع المبيع عنده ولا الي منزل المشتري الا لشرط او عرف فيهما ولا يسلم --شريك باع حصته ولو في نويته الا بحضور شريكه ولو كره او اذنه او الحاكم و-لا ضمن الباءع ان اذن للمشتري بقبضه وقرار الضمان عليه ان جني او علم ولا ينفذ في المبيع تصرف قبل --قبضه الا باستهلاكه كوقف وع--تق ولو علي مال ثم ان تعذر علي المشتري بعد العتق ثمن من اعتق قبل قبضه لاعشار او نحوه فللباءع فسخ ما لم ينفذ عتقه كمالمكاتب واستسعاءه في النافذ كالعتق المطلق بالاقل من القيمة والمن اذ حق اسبق ويرجع العبد علي المعتق بما سعي به ومن اعتق ما اشتراه من مشتر -لم يقبضه صح ان اعتقه من اشتراه بعد --قبضه باذن الاولين او باذن المشتري الثاني موفرا للثمن الاول والا فلا ومن اشتري مبيعا مقدرا مكيلا او موزونا او معدودا او مذروعا جزافا وهو ما لم يذكر فيه ايها فله بيعه كيف شاء جزافا او غير جزاف بعد قبضه ولو بالخلية وان اشتراه غير جزاف وهو ما ذكر فيه ايها فان تقدمت علي لفظ البيع اعيدت لبيعه حتما الا المذروع وان تقدم لفظ البيع عليها لم يعد لبيعه ويستحق قبض المبيع باذن --باءعه مطلقا او توفير --ثمنه في الصحيح اينما وجد فلا يمنع منه الا ذو حق فيه كمستاجر ونحوه لا غاصب	94	7838077515582009818	479	639.0	373	1070	44.766353607177734	66	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0632	true	-7153251778434984537	113	205	583	1012	1482	300	الثمن كعلي ارجاح--------ه ومنه علي حط قيمة كذا من الصبرة لا كذا من الثمن----- وعلي ان ما عليك من خراج---- الارض ---كذا شرطا ل----------------------------------------------------------------------ا صفة فخالف ومنه ----------------شرط الانفاق من الغلة -------------------------ولو لمعلومين او--------------------------------------- رفع موجبه غا----لبا كعلي ان لا تنتفع--- ومنه بقا--------ء المبيع ----ولو رهنا لا رده وبقاء ال--------------------------------------------------شجرة المبيعة في قرارها مدتها وعلي ان يفسخ ان شفع او علقه بمستقبل كعلي ان تغل او تحلب كذا -لا علي تادية الثمن ليوم كذا والا فلا بيع او ---------لا تعلق له به----- كشرطين او بيع-ين في بيع ونحوهما مما نهي عنه غالبا	632	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms095	false	1954613962181129846	0	144	0	677	1477	300	الثمن كعلي ارجاح له مجهول ومنه علي حط قيمة كذا من الصبرة لا كذا من الثمن فيصح وعلي انما- عليك من خراج هذه الارض هو كذا شرطا فزاد فيفسد لجهل زيادة الثمن او نقص فيفسد لجهل قدر زيادة المبيع لا هو كذا صفة فيصح ويخير لفقدها ومنه علي شرط الاطعام عنه من غلته او غلة ارض معينة لقوم ولو لمعلومين لا مع الاطلاق وكون الطعام معلوما فيصح وما رفع عقد البيع غالبا كعلي ان لا ينتفع به ومنه علي شرط بقاء المبيع معه ولو رهنا لا رده اليه رهنا بعد قبضه وعلي شرط فسخه ان شفع فيه وعلي شرط بقاء شجرة --مبيعة في قرارها ما دامت وما علق عقد البيع في----ه بمستقبل كعلي ان تغل او تجلب كذا الا علي تادية الثمن ليوم كذا والا فلا بيع فيصح او بما لا تعلق له بالمبيع كشرطين او بيعتين في بيع ونحوهما مما نهي عنه غالبا	95	7838077515582009818	347	521.5	268	684	50.730995178222656	56	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0645	true	-3245178216900519018	137	193	725	1046	1579	300	والعنب بالزبيب ونحوهما والمزابنة الا العرايا وتلقي الجلوب------------------------------------------------ة واحتكار قوت الادمي والبهيمة الفاضل عن كفايته ومن يمون الي الغلة مع الحاجة وعدمه الا مع مثله فيكلف البيع ف-------------------------------------------------------------------ي القوتين فقط وال-------تفريق بين ذوي الارحام المحارم ف---------ي الملك حتي يبلغ الصغير وان رضي الكبير والنجش وال----------سوم علي السوم والبيع علي البيع بعد التراضي وسلم او سل----------ف وبيع	645	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms097	false	-1679612816647976169	40	123	195	628	1544	300	كالعنب بالزبيب ونحو ذلك--------------------- وتلقي جلوية الي خارج المصر وبيع حاضر لباد وشراءه له مع المضرة واحتكار قوت --ادمي و--بهيمة --فاضل عن كفايته ومن يمون الي علته م-ع الحاجة وعدمه الا مع مثله فيكلف البيع لا التسعيرة ويعزر ويجوز عقوبته بايلاف المال او قبضه للمصالح وتسعير في القوتين فقط سيما مكة وتفريق بين ذوي --ارحام --محارم كام وولد في الملك حتي يبلغ الصغير وان رضي الكبير الا بحق مستحق وبخش وسوم علي --سوم مسلم او ذمي----- بعد التراضي وبيع العربون الا لعرف وبيع	97	7838077515582009818	235	318.5	187	472	49.78813552856445	31	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0664	true	7784288291048231794	47	151	229	780	1543	300	قوله والقول له في نفي المميزة وللباءع في نفي الفسخ فوجهه ان الاصل عدم الرءية وعدم كونها مميزة وعدم وقوع الفسخ فهذا حاصل ما ينبغي ان يقال علي كلامهم في هذا الفصل تصحيحا وتسقيما والحق عندنا ما قررناه في اول الفصل فاعرفه فانه مشي مع الدليل لا مع القال والقيل فصل ويصح ولو بعد العقد-------- لا قبله شرط الخيار مدة معلومة لهما ا------------------و لاحدهما او لاجنبي فيتبعه الجاعل الا لشرط----------------------- ويبطل بموت صاحبه مطلقا فيتبعه----------- المجعول له---------- وبامضاءه ولو في غيبة الاخر وهو علي خياره عكس الفسخ و-------------------------------------اي تصرف-------------------- لنفسه غير --تعرف كالتقبيل والشفع والتاجير ولو الي المشتري غالبا وب-----------------------------------------------------------------سكوته لتمام المدة عاقلا ولو	664	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms098	false	-8345318508024272399	190	294	1022	1553	1588	300	يورث والقول له في نفي المميزة وللباءع في نفي الفسخ وخيار الشرط لمن شرط له حال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العقد او بعده لا قبله مدة -----------معلومة ولو فو ثلاث ويكون لهما او لاحدهما او لاجنبي فيتبعه الجاعل في استحقاقه ما لم يسقطه عن نفسه ويبطل بموت صاحبه مطلقا فيتبعه بطلان خيار المجعول له دون العكس وبامضاءه ولو في غيبة الاخر وهو علي خياره حيث هو لهما بخلاف الفسخ فلا بد فيه من حضورهما وباي تصرف ممن له منهما الخيار لنفسه غير التعرف ك---قبيل و--شفع وتاخ--ير ولو -من المشتري وهو من الباءع فسخ الا في مبيع مسلوب المنافع مدة معلوة ومن المشتري امضاء وسكوته لتمام المدة عاقلا ولو	98	7838077515582009818	271	383.0	215	745	36.37583923339844	38	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0666	true	-6874773706143089628	57	106	280	530	1505	300	واذا انفرد به المشتري --------------------------------------------عتق عليه و------شفع فيه و--------------تعيب و-تلف في يده من ماله فيبطل والا فالعكس و----------------------------الفواءد فيه لمن استقر له الملك والمءن عليه--------- وينتقل الي وارث من لحق------------------ وولي من جن و----صبي بلغ وي---------لغو في النكاح والطلاق والعتاق والوقف------- ويبطل الصرف والسلم------------ ان لم يبطل في المجلس	666	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms099	false	-9070081804723998774	2	78	10	403	1448	300	واذا انفرد به المشتري ملك المبيع ولا يطالب بالثمن قبل مضي المدة فيعتق عليه لرحم ويشفع فيه وينفسخ نكاحه ويتعيب ويتلف في يده من ماله فيبطل خياره وان كان للباءع اولهما فنقابضها وكل الفواءد فيه لمن استقر له الملك والمءن عليه ولا يورث وينتقل الي وارث من ارتد ولحق بخلاف الموت وولي من جن والي صبي بلغ في المدة وبلغو في --نكاح و--طلاق وعتق و-----وقف ونحوها ويبطل الشفعة مطلقا وصرفا وسلما ان لم يبطل في المجلس	99	7838077515582009818	208	285.0	163	402	51.741294860839844	32	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0669	true	-8595790877447736015	145	193	695	910	1428	300	ولا رد -ولا ارش ان ----تقدم العلم ولو اخبر----- بزوال ما يتكرر------- او رضي -ولو بالصحيح منه--------------- او طلب الاقالة او عالجه او زال معه --------او تصرف بع----د العلم باي تصرف غالبا او تبرا الباءع من جنس عينه او قدر منه------ وطابق ----------------------------------------------لا مما -حدث قب-----------ل القبض فيفسد	669	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms099	false	-9070081804723998774	141	212	696	1016	1448	300	ولا فسخ ولا ارش ان علمه قبل العقد ا-و اخبر قبله بزوال ما يتكرر كالصرع او رضي بعده بالمعيب او ببعضه ولو صحيحا او طلب --اقالة او عالجه او زال معه او قبضه او تصرف فيه بعد العلم -اي تصرف غالبا او تبرا الباءع من جنس عينه او قدر منه معلوم وطابق لا من كل عيب او باعه بكل عيوبه فلا يصح التبي ولا مما يحدث بعد البيع وقبل القبض ويفسد	99	7838077515582009818	188	282.0	141	324	58.02469253540039	29	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0676	true	-5542311203415854801	30	130	160	663	1528	300	باب ----ما يدخل في المبيع ---2 فصل------------ يدخل في المبيع ونحوه للمماليك--------------- ثياب البذلة وما تعورف به وفي الفرس العذار------ فقط--------- وفي الدار ----------------طرقها وما الصق بها لينفع مكانه------------- وفي الارض الماء الا لعرف والسواقي والمساقي والحيطان والطرق المعتادة ان كانت والا ففي ملك المشتري ان كان والا ففي ملك الباءع ان كان والا فعيب ونابت ي-----بقي سنة فصاعدا الا ما يق-طع منه------------------------------------- ان لم يشترط من غصن وورق وثمر ويبقي للصلاح----------- بلا اجرة فان اختلط----- بما حدث قبل القبض قيل بسد العقد لا بعده فيقسم------------ ويبين مدعي الزيادة وال-فضل وما استثني او بيع مع ----------------------------حقه بقي وعوض------ والقرار لذي	676	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms101	false	-1981405289062515508	173	299	867	1498	1506	300	باب حكم ما يدخل في المبيع تبعا وتلفه واستحقاقه يدخل في المبيع ونحوه لرق ما تعورف به ولو فوق ثياب البذلة وفي فرس ونحوها ----------عذار ونعال فقط الا لعرف وفي --دار ونحوها مفاتحها وطرقها ومثبت------- لينفع مكانه كرحا يفوقاني وفي --ارض ماءها الا لعرف و--سواق ومسباق و-----حيطان و--طرق --تعتاد- ان كانت والا ففي ملك المشتري ان كان والا ففي ملك الباءع ان كان والا فعيب وناءب فيها تبقي سنة فصاعدا -لا ما يقتطع منه من غصن كتوت او ورق كحناء او ثمر كجوز ان لم يشتريطه المشتري------- ويبقي للباءع الي صلاحها بلا اجرة وما اختلط منها بما حدث قبل القبض او-------------- بعده والتبس قسم بينهما ويبين مدعي ال-يادة والافضل وما استثني او بيع مع حقه كاستثناء شجر او بيعه مع حقه بقي وعوض مكانه والقرار لذي	101	7838077515582009818	378	499.5	293	687	55.02183532714844	54	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0681	true	4519622020862020964	237	300	1156	1463	1463	300	ومن اشتري مشارا اليه موصوفا----- غير م-----------------------شروط صح وخير في المخالف مع ال-------------------------------------جهل فان شرط فخالف ففي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم--------------------------------------------قصود فسد و----في الصفة صح مطلقا وخير في الادني مع الجهل وفي الجنس فسد مطلقا وفي النوع ان جهل الباءع والا صح وخير المشتري فان لم يشر واعطي خلافه ففي الجنس -سلم الباءع المبيع------------------------ وما قد سلم- مباح مع العلم--------- قرض فاسد مع الجهل----- وفي النوع-	681	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms102	false	1896318203499876455	166	270	818	1336	1499	300	ومن اشتري مشارا اليه موضوفا بصفة غير مشروط كهذا البر ثم وجده غيره صح وخير في المخالف الادني قيل وفي الاعلي اذا خالف الغرض مع الجهل فان شرط فخالف فان كانت المخالفة في الصفة فقط كعلي انها كباش للذبح فاذا هي نعاج فكالمخالفة في الاشارة وان كانت فيها وفي معظم المقصود منها معا كعلي انها نعاج للنتاج فاذا هي كباش فسد وكذا في الجنس مطل-----------------------------------------------قا وفي النوع ان جهل الباءع والا صح وخير المشتري فان لم يشر واعطي خلافه ففي الجنس يسلم الباءع المبيع ان كان في ملكه والا فسد وما قد سلمه مباح مع علمه بالمخالفة قرض فاسد مع --جهله لها وفي النوع	102	7838077515582009818	232	348.0	181	567	40.91710662841797	38	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0682	true	-2120912195673064990	195	270	979	1354	1509	300	اختل فيه---- العاقد-- او---- فقد ذكر الثمن او المبيع او صحة تملكهما او-------------- العقد------------------------- والمال ف------------ي الاول غصب وف-------------------ي التاليين كذلك الا انه يطيب ربحه ويبرا من رد اليه ولا اجرة ان لم يستعمل ولا يتضيق الرد الا بالطلب وفي------------------------------------- الرابع--------- مباح بعوض فيصح فيه كل تصرف غالبا وارتجاع الباقي وفيه ----------------------القيمة---------------- وليس بيعا-------------------------- وفاسده ما اختل فيه شرط غير ذلك-------------------------------------------- ويجوز عقده ------الا مقتضي الربا------------------------------------------------------------------------ فحرام باط------------------------------------------------------------------ل وما سوا----ه فكالصحيح الا انه معرض للفسخ	682	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms103	false	-985370541679880871	0	145	0	728	1536	300	اختل فيه احد العاقدين او فقد فيه ذكر مبيع او ثمن---- او صحة تملكهما كميتة ودم او ذكر العقد كمعاطاة ولو فيما لا ينقل والمال مبيعا وثمنا في الاول غصب مع قابضه مطلقا وكذا في التاليين --له الا انه يطيب ريح-----------------ه ولا اجرة ان لم يستعمل ولا يتضيق الرد الا ب--طلب وللقابض مطالبة غاصبه ويبرا برده اليه وفي الرابع كل منهما مباح بعوض فيصح فيه كل تصرف غالبا وارتجاع الباقي ويضمن التالف المثلي بمثله والقيمي بقيمته يوم قبضه وليس بيعا فلا يحنث به من حلف لا باع وفاسده ما اختل فيه---- غير الاربعة من شروطه كجهالة ثمن او مبيع او مدة خيار ويجوز عقده ويكره الا مقتضي الربا سواء كان مجمعا عليه كقرض درهم او بيعه نسا بدرهمين او مختلفا فيه كالعينة فحرام باطل ولا يملك المختلف فيه بالقبض بل يرد لمالكه ان عرف والا فلبيت المال وما سواه منه فكالصحيح الا انه معرض للفسخ	103	7838077515582009818	317	435.5	250	757	41.875823974609375	46	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0686	true	427834073835612719	224	300	1025	1422	1422	300	بيعه ولا في اجارته ولا في تاجير نفسه فصل وللماذون------- كل تصرف جري العرف لمثله بم----------------------ثله وما لزمه ب--------------------------------------------معاملة فدين يتعلق برقبته وما في يده فيسلمها للمالك او ------------------------قيمتها ول---------هم استسعاءه------- ان لم يفده فان هلك -------------لم يضمنه --------ولو بعد تمرده وان استهلكه فبغير البيع------------------- لزمته القيمة---- وبه الاوفي منها ومن الثمن ولهم النقض--- ان فوته----- معسرا و--------بغصب او تدليس---------------------- جناية -تعلق برقبته فقط فيسلمها او ----------------------------------كل الارش الخيار له وي-----------------------------------------------------------------تعين------ ان اختارها--- او استهلكها عالما-	686	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms104	false	-1595537165816898900	21	158	88	775	1523	300	بيعه -لا غير ذلك الا بخاص كبيع- نفسه مطلقا ومال سيده وله كل تصرف جري العرف لمثله بمثله ولا يملك الرق وان ملك وما لزمه بتعامل وهو ما اخذه برضي اهله واذن مولاه فدين معاملة----- يتعلق ب-------ما في يده مطلقا ثم برقيته وتخيير السيد بين تسليمها وقيمتهما لغرماءه ولهم استسعاءه بالدين ان لم يفده فان هلك او ما في يده لم يضمنهما السيد ولو بعد تمرده وان استهلكه فبغير البيع كقتل او وقف او عتق لزمته القيمة فقط وبه الاوفي منها ومن الثمن ولهم فسخ بيعه ان فوت الثمن معسرا وما لزمه بغصب او تدليس في اذن او نحوهما فدين جناية يتعلق برقيته فقط ولو صغيرا غير مميز وتخير المالك بين تسليمها وكل الارش ويستويان اذا اجتمعا في قدر القيمة من يمنه ويختص دين الجناية بما زاد عليه وفي تعين العوض ان اختار فداه او استهلكه- عالما	104	7838077515582009818	300	340.0	240	702	42.735042572021484	38	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0691	true	-4835931658248025163	14	112	70	576	1551	300	الثمن---------- مثليا او قيميا قد صار الي المشتري و------رابح به فانه لا اعتبار بشء من ذلك بل اذا ذكر له راس ماله وربحه كان ذلك كافيا وان تفاوت باختلاف الازمنة والامكنة لان الاعتبار بوقت الشراء الذي شري به الباءع له الان فاذا ذكره فقد خلص عن عهده التغرير والتدليس فصل ويبين وجوبا------------------------------------------------------------ تعيب------------------------ه ونقصه ورخص----------ه وقدم عهده وتاجيل----ه وشرا-ه ممن يحابيه ويحط ما حط عنه ولو بعد عقدها وتكره فيما اشتري بزاءد---------- رغبة ويح---------------------------------------وز ضم المءن غالبا------------------------------------------------------ ومن ------------------------------------اغفل---- الوزن --------------------------------------اعتبر في راس المال بموضع الشراء وفي الربح بموضعه------ وهو بين الشركاء حسب الملك لا الدفع وللكسر حصته	691	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms105	false	-4175877531561880491	49	161	247	809	1534	300	الثمن الاول فيه مثليا او قيميا قد صار الي المشتري الاخر فرابح به ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبزيادة ويجب حط ما حط عنه ولو بعد عقدها قبل قبض الثمن وتبيين تعيب المبيع معه ولو بفعل غيره ونقصه ورخصة بعد شراءه وقدم عهده وتاجيل ثمنه وشراءه ممن يحابيه كولد وكون شراءه------------------------------ بزاءد علي قيمته رغبة وتكره فيه والا اثم وانعقدت وثبت الخيار ويجوز ضم --مءن النما الي الثمن لا مءن البقاء فيقول قام علي بكذا لاشربته به ومن اشتري شيا في بلد ثم رابح به في اخر واغفل ذكر الوزن او الكيل فلم يقل بميزان كذا او مكياله اعتبر في راس المال بموضع الشراء وفي الربح بموضعه ويخير وهو بين الشركاء حسب الملك لا الدفع وللكسر حصته	105	7838077515582009818	239	188.0	190	808	29.579208374023438	33	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0699	true	-6286898576706065091	39	82	205	417	1466	300	رد الغصب ونحوه قبل المراضاة والدين بالطلب فيستحل من مطل وفي ح--------ق الله ال--------------خلاف-------------------------------------------- ويصح في الدين قبل القبض -------------------كل تصرف الا رهنه ووقفه وجعله زكاة او راس مال سلم او مضاربة وتمليكه غير الضامن بغير ---وصية--- او نذر او اقرار او حوالة	699	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms107	false	6066435403018067840	0	57	0	290	1489	300	رد --غصب ونحوه قبل المراضاة و--دين بالطلب فيستحل من مطل وفي تعجيل حقوق الله المطلقة كالزكاة خلاف والدين اللازم ما يثبت في الذمة برضي اربابهن ويصح ف-----يه قبل --قبضه تمليكه الضامن به وكل تصرف الا رهنه ووقفه وجعله زكاة او راس مال سلم و--مضاربة وتمليكه غير الضامن به الا بوصية له او نذر او اقرار او حوالة	107	7838077515582009818	191	290.0	152	303	63.03630447387695	32	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0701	true	4314355396871235589	202	240	996	1182	1479	300	-------------------الا مساوية لمقابلها ولا يصح-------------- في متفقي الجنس والتقدير قبل القبض حط ولا ابراء ولا اي تصرف ويصح حط البعض في المختلفين------------------------------------------------------------ لا التصرف ولا يصح--------- الربا بين كل مكلفين في اي جهة ولا --------------بين العبد وربه ----قوله	701	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms108	false	8720320572802716683	77	136	385	674	1469	300	الا من باس اذ له منع المبا--ح لم--صلحة ولا يصح من المتصارفين في متفقي --جنس و--تقدير قبل القبض حط ولا ابراء ولا اي تصرف ويصح ---------في المختلفين قبله حط بعض وبلفظ الحط والاسقاط وبلفظ الابراء ان جعل اسقاطا لا التصرف ببيع ونحوه ويحرم الربا بين كل مكلفين في اي جهة ولو في دار الحرب وبين العبد وربه في حقوقه	108	7838077515582009818	152	204.0	118	306	49.67320251464844	24	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0702	true	-7863315746082411659	196	277	977	1378	1500	300	يصح في -عين او ---ما يعظم تفاوته كالحيوان والجواهر واللالء والفصوص والجلود وما---------------------لا ينقل و-----------------ما يحرم فيه النساء فمن اسلم جنسا في جنسه وغير جنس--------------------ه فسد في الكل ويصح فيما عدا ذلك ب-----شروط الاول ذكر قدر المسلم فيه وجن---------------------------------------------------------------------------------سه و---------------نوعه وصفته--------------------------------- كرطب وعتق و-------------مدته وقشر زيت------ ولحم كذا---------------- من عضو كذا سمنه كذا وما له طول وعرض ورقة وغلط-------------- بينت مع الجنس وي----وزن ما عدا المثلي ولو اجرا او حشيشا الثاني معرفة امكانه ل----لحلول وان عدم حال العقد فلو عين ما	702	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms108	false	8720320572802716683	169	300	849	1469	1469	300	يصح في معين ولا فيما يعظم تفاوته ك--حيوان و--جو-هر و--لءلء و--فصوض و--جلود ولا في النقدين ولا فيما لا ينقل ويصح اسلامه ولا فيما يحرم فيه النساء فمن اسلم جنسا في جنسه وغير جنسه كمكيل في مكيل وغيره فسد في الكل ويصح فيما عدي ذلك بخمسة شروط------ ذكر قدر المسلم فيه بكيل او وزن او عدد ان قل تفاوته والا وزن او ذرع مع بيان ما ينضبط به من صفاته وذكر جنسه ونوعه ان كان له نوع- وصفته التي وصفته التي تختلف بها القيمة كرطب ويابس وعتيق وتبيين مدته وقشر زيت وسمسم ولحم كذا بددون عظم او به من عضو كذا سمنه كذا وما له طول وعرض ورقة وغلظ يتعلق بها غرض بينت مع الجنس ويذكر وزن القيم-------ي ولو اجرا و--حشيشا و------معرفة امكانه وقت الحلول وان عدم وقت العقد فلو عين ما-	108	7838077515582009818	340	446.5	267	654	51.98776626586914	51	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0702	true	-7863315746082411659	278	300	1383	1500	1500	300	تعذره كنسج محلة او مكيالها بطل الثالث كون الثمن مقبوضا في المجلس تحقيقا معلوما جملة او تفصيلا ويصح بكل مال وفي انكشاف-	702	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms109	false	8463741617156288504	1	22	6	118	1539	300	تعذره كنسج محلة او مكيالها بطل و------كون الثمن مقبوضا في المجلس تحقيقا معلوما جملة او تفصيلا ويصح بكل مال وفي انكشاف	109	7838077515582009818	110	206.5	90	118	93.2203369140625	20	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0706	true	-3786842354674983288	176	234	848	1178	1517	300	واذا اختلف البيعان------ فالقول في العقد لمنكر وقوعه وفسخه وفساده والخيار والاجل------------------------------------ واطول المدتين ومضيها واذا قامت بينتا بيع الامة وتزويجها استعملتا فان --------------------حلفا او نحوه ثبتت للمالك لا بينتا العتق والشراء وال------عتق قبل القبض و--------بعده ان اطلقتا------------------------------------------------------------------------------ وفي المبيع لمنكر قبضه وتسليمه كاملا او مع زيادة ----وتعيبه- وان -ذا عيب و--------قبل القبض فيم--------------------ا يحتمل------------- والرضا قبل واكثر	706	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms109	false	8463741617156288504	205	300	1023	1539	1539	300	واذا اختلف البيعان مطلقا فالقول في العقد لمنكر وقوعه وفسخه وفساده والخيار والاجل ومضي مدتهما بعد اتفاقهما علي قدرهما واطول المدتين------- واذا قامت بينتا بيع --امة وتزويجها استعملتا فان لم يكن لايهما بينة وحلفا او نكلا ثبتت للمالك لا بينتا --عتق و--شراء فيحكم بالعتق قبل القبض وبالشراء بعده ان اطلقتا فان ارختا فباولهما ثم بالمورخة وحدها وان لا بينة لايهما حكم لمن اقر له الباءع وفي المبيع لمنكر قبضه وتسليمه كاملا او مع زيادة عليه وغيبهن وان هذا عيب وكونه من قبل القبض في محتمل الحدوث لا ما لا يحتمله كاصبع زاءدة والرضي به- واكثر-	109	7838077515582009818	302	456.0	246	531	56.87382125854492	40	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0706	true	-3786842354674983288	234	300	1178	1517	1517	300	القدرين لب-----------اءع لم يقبض الثمن- في نفي اقباضه ول------------------------لمسلم اليه في قيمة راس المال بعد التلف فاما من جنس المبيع وعينه ونوعه وصفته ومكان---------ه ولا بينة فيتحالفان ويبطل غالبا--------------------------- فان بينا فللمشتري ان امكن عقدان والا بطل وفي الثمن لمدعي ما يتعامل به في البلد--------------------- ثم للباءع في نفي قبضه مطلقا الا في ال---سلم ففي المجلس فقط وفي قدره وجنسه ونوعه وصفته قبل تسليم المبيع لا-	706	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms110	false	7753943088410003885	0	85	0	433	1505	300	القدرين من المبيع ولباءع لم يقبض --يمنا في نفي اقباضه المبيع مطلقا فيستحق حبسه ولمسلم اليه في قيمة راس المال بعد تلفه- فاما في جنس المبيع وعينه ويوعه وصفته ومكانه قبل قبضه ولا بينة فيتحالفان ويبطل الا في زيادة الصفة فيلزم المشتري فان بينا فللمشتري ان امكن عقدان والا بطل وفي الثمن لمدعي ما يتعامل به في البلد من نقد او غيره مطلقا ثم للباءع في نفي قبضه مطلقا الا في صرف وسلم ففي المجلس فقط وفي قدره وجنسه ونوعه وصفته قبل تسليم المبيع لا	110	7838077515582009818	319	546.0	254	436	73.1651382446289	55	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0710	true	-9118474680153252022	0	118	0	578	1520	300	ونوعه وصفته قبل تسليم المبيع فلا وجه لهذا الا ما يذكرونه من ان اليد للباءع قبل التسليم ولا اري هذا مرجحا بل القول في القدر لمنكر الزيادة واما في الجنس او النوع او الصفة فكما تقدم في المبيع من غير فرق بين ان يكون الاختلاف قبل تسليم المبيع او بعده 1------------------ كتاب الشفعة1 فصل تجب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كل عين ملكت بعقد صحيح بعوض----- معلوم مال علي اي صفة كانت لكل شريك مال-----ك في الاصل ثم ال--------شرب ثم الطريق ثم الجار ال------------ملاصق-------------------- وان ملكت------------ بفاسد ا--------------و فسخ بحكم بعد الحكم بها الا لكافر علي مسلم مطلقا او كافر---- في خططنا ولا ترتيب في الطلب ------ولا فضل بتعدد السبب وكثرته------------------------------------- بل بخصوصه ويجب بالبيع وتستحق بالطلب----- وتملك بالحكم او التسليم- طوعا	710	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms110	false	7753943088410003885	79	207	401	1039	1505	300	ونوعه وصفته قبل تسليم المبيع لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعده فللمشتري مطلقا AUTO كتاب الشفعة هي لفظ مخصوص او ما في حكمه يستحق به الشفيع ما باع شريكه لسبب سابق علي ملك المشتري وهي واردة علي القياس وقيل علي خلافه وشرعها لدفع الضرر ويثبت في كل عين ملكت بعقد صحيح بعوض مطهر معلوم مال علي اي صفة كانت لكل----- مالك شريك في --اصل المبيع ثم في شرب ثم --طريق مملوكة ثم جواز في قرار ملاصق من اي الجهات الاربع وان ملكت هذه الاسباب بفاسد بعد قبض صحيح ولو فسخ بحكم بعد الحكم بها الا لكافر علي مسلم مطلقا او علي مثله في خططنا ولا ترتيب في الطلب بينها ولا فضل بتعدد السبب المختلف كطريق وجواز ولا بكثرة متفقه كطريقين بل بخصوصه وتجب بالبيع وتستحق بالطلب فورا وتملك بالحكم او --تسلمها طوعا	110	7838077515582009818	319	446.5	250	858	37.17948532104492	52	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0714	true	3984015623665414167	40	107	209	541	1489	300	او بغير لفظ الطلب---------------------- عالما او--------------- بعضه و--------لو بها غالبا ان اتحد المشتري ولو------------------ لجماعة ومن جماعة وبخروج السبب عن ملكه باختيار- قبل الحكم ---بها----------------------- وبتراخي الغاءب-------------- مسافة------ ثلاث فما دون عقيب شهادة------- مطلقا او خبر يثمر الظن دينا فقط عن الطلب وال------------------سير او البعث------------- بلا عذر موجب قدرا يعد به متراخيا فلو اتم نفلا ركعتين او قدم التسليم او فرضا تضيق لم تبطل قوله فصل وتبطل	714	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms111	false	-8880101188826741698	0	93	0	470	1559	300	او بغير لفظ الطلب المعتبر كلي عندك شفعة عالما في الثلاثة او طلب بعضه دون بعض ولو بها غالبا ان اتحد المشتري للكل ولو اشتري الواحد لجماعة ومن جماعة وبخروج السبب عن ملكه باختياره قبل الحكم له بها ولو بعد تقييدها بالطلب وبتراخي --غاءب عن مجلس العقد مسافة غيبته ثلاث فما دون عقيب شهادة بالبيع مطلقا او خبر بثمر الظن دينا فقط عن طلبها بلسانه واشتهاد عليه وسير او --بعث معتاد تراخيا بلا عذر موجب قدرا يعد به متراخيا فلو اتم نفلا ركعتين او قدم التسليم او فرضا تصيق لم تبطل -ولا -----تبطل	111	7838077515582009818	307	471.5	241	480	63.95833206176758	50	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0717	true	-822261240980796587	145	210	716	1068	1535	300	وللمشتري قبل الطلب الانتفاع وال-----اتلاف- لا بعده------ لكن لا ضمان للقيمة ولو اتلف ولا اجرة وان استعمل --------------------الا بعد الحكم او التسليم باللفظ--------- وللشفيع الرد بمثل ما يرد به المشتري الا----- الشرط ونقض ---------------مقاسمته ووقفه وعتقه واستيلاده وبيعه فان تنوسخ شفع بمدفوع من شاء ف-----------------------------ان اطلق فبالاول ويرد ذو الاكثر----- لذي الاقل--------------------- وعليه مثل الثمن النقد المدفوع قدرا وصفة ومثل المثلي جنسا وصفة فان جهل	717	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms111	false	-8880101188826741698	170	253	865	1309	1559	300	وللمشتري قبل --طلبها انتفاع بامبيع واتلافه لا بعده فغاصب لكن لا يضمن ال------------------اجرة وان استعمل ولا القيمة وان اتلف الا بعد --حكم او --تسليم باللفظ فيضمنهما وللشفيع الرد بمثل ما يرد به المشتري الا خيار الشرط ونقض تصرفاته مطلقا كمقاسمته ووقفه وعتقه واستيلاده وبيعه فان تنوسخ شفع بمدفوع من شاء فيبطل ما بعده ويستقر ما قبله وان اطلق فبالاول ويرد ذو الاكثر منهم لذي الاقل ما زاد علي اصل الثمن وعليه مثل الثمن النقد المدفوع قدرا وصفة ومثل المثلي جنسا وصفة فان جهل	111	7838077515582009818	320	514.5	260	468	68.37606811523438	47	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0720	true	-4718925525267001734	134	165	685	849	1582	300	وانما يءخذ المبيع قسرا بعد الحكم فهو----------------------- كالامانة او التس--ليم والقبول باللفظ فهو----------------------------- كالمبيع------------ فيءخذ من حيث وجد ويسلمه----------- من هو في يده والا فغ-صب الا--------- لقبض الثمن ولو باءعا مستوفيا	720	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms112	false	1828264340931734975	201	249	1023	1272	1530	300	وانما يءخذ المبيع قسرا بعد الحكم بها فهو من بعده مع المشتري كالامانة او بعد تسليم و--قبول باللفظ فيهما كسلمت تسلمت فهو مع المشتري كالمبيع قبل التسليم فيءخذ من حيث وجد ويسلمه الي الشفيع من هو في يده والا فغاصب الا ان يحبسه لقبض الثمن ولو باءعا مستوفيا	112	7838077515582009818	154	236.0	123	251	61.35457992553711	23	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0720	true	-4718925525267001734	176	263	903	1395	1582	300	ويمهل عشرا ولا تبطل بالمط-------------ل الا لشرط وللملتبس مشروطا بالوفاء لاجل معلوم وللحاضر في غيبة الاولي ومتي حضر حكم له وهو معه-------------- كالمشتري مع الشفيع و---------------للوكيل وان طلب المشتري يمين الموكل الغاءب في نفي التسليم او التقصير لا للمعسر وان تغيب------------- حتي ايسر وال----------حط والابراء والاحلال من البعض---------- قبل القبض----- يلحق العقد لا ب----------------عده ولا ال---هبة ونحوها مطلقا والقول للمشتري في قدر الثمن وجنسه ونف-------------------------------------------------ي السبب و----ملكه و-----------------------------العذر في التراخي و----الحط و-------------كونه قبل القبض--------------------------------------------- وللشفيع في قيمة الثمن العرض التالف ونفي الصفقتين بعد------------ اشتريتهما------ واذا تداعيا الشفعة	720	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms113	false	1907849414172126552	0	141	0	732	1578	300	ويءجل عشرا ولا تبطل بمطله بعد مضي الاجل الا لشرط وللملتبس مشروطا بالوفاء لاجل معلوم وللحاضر في غيبة الاولي ومتي حضر حكم له بها والحاضر مع الاولي كالمشتري مع الشفيع فيما تقدم ويحكم للوكيل وان طلب المشتري يمين الموكل الغاءب في نفي ت--سليم او --تقصير لا -لمعسر وان تغيب بعد طلبه لها حتي ايسر ويلحق بالعقد حط و--ابراء واخ--لال من --بعض الثمن فقط قبل --قبضه فلا يلزم الشفيع الا ما بقي منه لا بعده ولا تلحق هبة ونحوها مطلقا والقول للمشتري في قدر الثمن وجنسه ونوعه وصفته قبل تسليمه للمبيع لا بعده فللشفيع وفي نفي السبب ونفي ملكه ولو مع ثبوت يد الشفيع وفي نفي العذر في التراخي ونفي الخط من الثمن ونفي كونه قبل --قبض الثمن وفي كون الاسقاط بلفظ الهبة لا لفظ الحط وللشفيع في قيمة-ش ثمن --عرض --تالف ونفي الصفقتين بعد قول المشتري اشتريتها صفقتين واذا تداعي -الشفعة	113	7838077515582009818	438	629.5	355	753	58.16733169555664	56	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0729	true	5990346604036406106	0	83	0	415	1563	300	ترتبا-------------- واجازته ---عقد المالك لن--فسه فسخ لا ---------امضاء ثم ------------------------للقابض ثم للمقر له والا اشتركا الا لمانع------ وللمستاجر القا---بض الي------- غير المءجر لمثل ما اكتري-------- وبمثله وا--------لا فلا الا باذن او --------زيادة مرغب------------------------ ولا يدخل عقد علي عقد او نحوه الا في الاعمال غالبا وما تعيب ترك فورا ولو خشي -------تلف مال------------------------------------ه لا ن----فسه و-------الا كان رضا ومنه نقصان ماء الارض الناقص للزرع ل-----------ا المبطل له او لبعضه فتسقط ك-لها او بحصته واذا انقضت المد--------------ة ولما يحصد الزرع و-----------ينقطع البحر بلا تفريط بقي	729	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms114	false	-9182374589864898303	111	229	607	1202	1564	300	ترتبا فللاول ان علم واجازته لتاجير المالك عن نفسه فسخ فقط لا فسخ وامضاء لعقد الثاني فان جهل الاول فللقابض ثم للمقر له والا اشتركا الا لمانع فتبطل وللمستاجر بعد القبض التاجير من غير المءجر لمثل ما اكتري او دونه وبمثله او دونه والا فلا الا باذن المالك او لزيادة ما يرغب كتبويب ولو بغير اذية ولا ينعقد----------------------- في العم--ل غالبا وما تعيب ترك فورا ولو خشي مستاجر تلف ماله كدابة في مفازة وسفينة في لجة فيلقيه لا تلف نفسه ونحوها والا كان رضي ومنه نقصان ماء الارض الناقص -لزرعها ولو مطرا لا المبطل له او لبعضه فتسقط كللها او بحصته واذا انقضت مدة جارة ارض وسفينة ولم- يحصد الزرع او الثمر او ينقطع البحر بلا تفريط بقي	114	7838077515582009818	351	496.5	278	622	56.430870056152344	49	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0731	true	6723020684019787314	209	279	1072	1421	1516	300	ان عين الحامل وحده الا لشرط او عرف في السوق فيتبعه ضمان الحمل -----------------------------------------------------------ولا يضمن بال------مخالفة الي مثل الحم--ل او المسافة قدرا و--------صفة فان زاد------ ما يءثر----------------- ضمن الكل---- واجرة--------- الزيادة فان حملها المالك -----فلا ضمان ولو ج-هلا فان شورك حاص------------------- وكذا المدة والمس---------------------افة ولا بالاهمال لخشية تلفهما ومن اكتري من موضع ليحمل -----من اخر اليه فامتنع او فسخ----- قبل الاوب--------------------------- لزمت للذهاب ان مكن فيه---------- وخلي له والا فلا	731	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms115	false	294598132408367027	0	111	0	548	1486	300	ان عين الحامل وحده الا لشرط او عرف في السير فيتبعه ضمان المحمول حيث له اليد وان عينا تعين المحمول لا الحامل ويبدل ان تلف ولا يضمن المكتري بمخالفه الي مثل المحمول او المسافة قدرا ووزنا او صفة فان زاد فيهما ما يءثر مثله فتلف الحامل ضمن كل قيمته واجرة المثل في الزيادة فان حملها المالك وحده فلا ضمان ولو جاهلا فان شورك في الحمل خاض في الضمان وكذا حكم زيادة مدة لغير عذر وزيادة مسافة ولا ب--اهمال لخشية تلفهما ومن اكتري من موضع ليحمل اليه من اخر ثم ---امتنع او فسخ لعذر قبل الرجوع ولم يمتنع المءجر من الحمل لزمت للذهاب ان مكن فيه من الحامل وخلي له والا فلا	115	7838077515582009818	310	465.5	243	553	56.057865142822266	48	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0734	true	6160816178556387040	202	289	1012	1462	1522	300	ما قبضه ولو جاهلا الا من الغالب او------- بسبب من المالك كاناء مكسور او شحن فاحشا وله الا---جرة بالعمل وحبس العين لها والضمان---- بحالة ولا تسقط------- ان ضمنه مصنوعا او محمولا وعليه ارش يسير ن------------------قص بصنعته وفي الكثير ي------------------------------------------------خير المالك بينه--------- وبين القيمة ولا ارش للسراية عن المعتاد من بصير والذاهب في الحمام------ بحسب العرف فصل وللاجير الاستنابة---------- فيما لا يختلف بالاشخاص الا لشرط او عرف ويضمنان معا والفسخ ان عتق او بلغ ولو لعقد الاب في رقبته لا--- ملكه واذا شرط علي الشريك الحفظ ---------ضمن كالمشترك	734	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms116	false	7250431903777682869	59	172	306	872	1551	300	ما قبضه ولو جاهلا الا من الغالب او ما تلف بسبب من المالك كاناء مكسور او شحن فاحشا ويستحق الاجرة بالعمل وحبس العين لها ويبقي ضمانه بحاله ولا تسقط الاجرة ان ضمن م-صنوعا او محمولا لا غير مصنوع او محمول فتسقط واذا نقص بصنعته قدر نصف القيمة فما دونه فعليه الارش فقط وما نقص بها فوق ذلك خير المالك بينه مع الارش وبين القيمة ولا ارش -لسراية عن المعتاد من بصير والذاهب في --حمام ضمانه بحسب العرف---- وللاجير الاستنابة بمثل عمله فيما لا يختلف بالاشخاص الا بشرط او عرف ويضمنان معا والفسخ ان عتق او كلف ولو لعقد الاب في رقبته لا في ملكه واذا شرط علي الشريك الحفظ في نوبته ضمن كالمشترك	116	7838077515582009818	398	675.5	318	574	69.33798217773438	63	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0738	true	1728490722809882377	205	259	1064	1365	1579	300	ولكل منهما فسخ الفاسدة المجمع علي فسادها بلا حاكم--------- والصحيحة باربعة للرواية والعيب وبطلان المنفعة والعذر الزاءل معه الغرض بعقده-------ا ومنه مرض من لا يقوم به الا الاجير والحاجة الي ثمنه ونكاح من يمنعها الزوج و---------------------------------------------لا تنفسخ بموت ايهما------------ غالبا و-----------------لا بحاجة المالك الي العين ولا بجهل قدر مساف------ة جهة وكتاب ذكر لقبهما لل-----بريد	738	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms117	false	-5795255208522411022	46	117	248	618	1560	300	ولكل منهما فسخ الفاسدة المجمع علي فسادها بلا حاكم ولا تراض والصحيحة برءية او شرط او عيب او بطلان --منفعة او عذر زا---ل معه الغرض بعقدها لايهما ومنه مرض من لا يقوم به الا احدهما----------------- ونكاح من يمنعها الزوج من العمل ولم يكنها استنابة والبيع لحاجة كدين ولا تنفسخ بموت احدهما في الاعيان غالبا وفي الاعمال خلاف ولا بحاجة المالك اليها و----لا بجهل قدر كتاب ومفاسة جهة------ ذكر لقبهما لناسخ وبريد	117	7838077515582009818	225	342.5	180	402	55.970149993896484	33	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0740	true	-7163500432484858377	0	57	0	297	1519	300	غيره لا-- عنه او بطل عمله قبل التسليم كمقصور القته الريح في صبغ او امر بال----------تسويد فحمر وي------------لزم من ربي في غص--ب مميزا او حبس في بالتخويف-------- ومستعمل الص--------غير في غير المعتاد ولو ابا ويقع عنها انفاق الولي- فقد بنيتها م ولو لم تقارن- ان -تقدمت ومستعمل ال-كبير مكرها والعبد كالصغير ويضمن المكره------------ مطلقا ومحجور انتقل---- راضيا	740	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms117	false	-5795255208522411022	136	202	708	1041	1560	300	غيره وليس عنه او بطل عمله قبل التسليم كمقصور القته --ريح في صبغ او خالف فيه كمامور بتسويد فحمر ويضمن النقض وتلزم من ربي في مغصوب مميزا او حبس فيه ب-تخويف لا تقيد ومستعمل رق لغيره وصغير في غير المعتاد ولو ابا ويقع عنها انفاق --وليه فقط بنيتها م---------قارنة او متقدمة ومستعمل حر كبير مكرها ------------له ويضمن قيمة رق اكرهه فتلف مطلقا ومحجور انتقل ولو راضيا	117	7838077515582009818	242	352.5	191	359	67.40946960449219	37	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0746	true	-5996883094013004657	5	35	27	187	1514	300	اجره الارض او ال----عمل ويجوز التراضي بما وقع به العقد و--بذر الطعام الغصب استهلاك فيغرم مثله-------------- ويملك غلته ويعشرها ويطلب له الباقي كما لو غصب الارض والبذر له او غصبهما	746	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms118	false	5653779722649619812	214	246	1175	1349	1629	300	اجرة الزايد من ارض وعمل ويجوز التراضي بما وقع به عقدها والبذر بمغصو------ب استهلاك فيلزم مثله والا فللمصالح ويملك غلته ويعشرها ويطيب له الباقي كما لو غصب الارض والبذر له او غصبهما	118	7838077515582009818	131	222.5	104	180	72.77777862548828	19	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0748	true	8260932004968237871	108	258	557	1309	1541	300	هو مالك ال-ارض فالظاهر ان ----الزرع ل-------------ه وعليه-------------- اجرة العمل للعامل لانه عمل باذنه واما قوله ويجوز التراضي بما وقع به العقد فظاهر لا يحتاج الي التدوين لان التراضي يصحح كل معاملة الا ما كانت محرمة في نفسها وهكذا قوله وبذر الطعام الغصب استهلاك فيغرم مثله ووجهه انه لا يمكن بعد هذا الاستهلاك ارجاع العين فيعدل الي المثل ان وجد والا فالقية واما كونه يملك غلته فلا بد ان يكون الغاصب له بذر به في ارض نفسه لا في ارض غيره كما تقدم في حديث رافع بن خديج فلا وجه لتشبيهه بقوله كما لو غصب الارض والبذر له فان غاصب الارض لا يستحق من زرعها شيءا وله قيمة بذره وسياتي الكلام علي هذا في كتاب الغصب ان شاء الله تعالي فصل والمغارسة الصحيحة ان يستاجر من -------------------يغرس له-- اشجارا -------يملكها---------------------------- ويصلح ويحفر------ مدة باجرة ولو -----------------------------------------------------------------------من الارض او الشجر او الثمر الصالح معلومات والا ففاسدة وان اختلف الحكم وكذلك ما	748	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms118	false	5653779722649619812	199	300	1103	1629	1629	300	هو من رب الارض فان كان منهما فالزرع بينهما علي قدره وعلي كل منهما للاخر اجرة الزايد من ارض وعمل------------------- ويجوز التراضي بما وقع به --عقدها والبذر بمغصو----------------------------------------------------------------------------------------------ب استهلاك فيلزم م-----------------------------------------------------------------------ثله والا فللمصالح و-------يملك غلته ويعشرها ويطي--------ب له الباقي -------------------------------------------------------------------------------كما لو غصب الارض والبذر له او غصبهما معا------------------------------------------------------------------------------------------------ والمغارسة الصحيحة استءجا--ر من يحفر حفرا في ارضه ويغرس فيها اشجارا معلومة يملكها او يامره بتحصيلها بوجه مملك ويصلحها بما يحتاج مدة باجرة ولو جزءا منهما او من ايهما مشاعا او معينا مع ذكر حق البقاء لفظا او عرفا او من الشمر بعد بدو صلاحه م-----------علومات والا ففاسدة وان اختلف الحكم وكذا ما--	118	7838077515582009818	237	238.0	186	917	25.84514808654785	31	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0752	true	8934056003882932926	86	146	449	744	1491	300	والتحجر بضرب ا----------لاعلام---------------- في الجوانب -يثبت به الحق لا الملك فيبيح او يهب لا ب--عوض---------------- وله منعه وما حاز ولا يبطل قبل مضي ثلاث سنين الا بابطاله ولا بعدها الا به او بابطال الامام ولا باحياءه غصبا قيل والكراء لبيت المال والشجر ----------فيه وفي غيره كلاء-------- ولو مسبلا وقيل م --------------فيه حق وفي الملك ملك وفي الم-----سبل يتبعه وفي غيرها	752	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms120	false	-3854048176548483458	8	84	39	412	1529	300	والتحجر بضب مسلم او ذمي لاعلام من احجار ونحوها في الجوانب فيثبت به --حق لا --ملك فيرث ويصح هبته بلا عوض واباحته لا بيعه وله منعه وما حاز ولا يبطل قبل مضي ثلاث سنين الا بابطاله ولا بعدها الا به او بابطال الامام ولا باحياء غاصب له فان زرعه فعليه الاجرة للمتحجر والنابت فيه وفي غيره بلا منبت كلا ولو مسبلا فيحرم ثمنه بل النابت فيه حق وفي الملك ملك وفي المسبل مسبل يتبعه وفي غيرها	120	7838077515582009818	235	347.5	188	377	62.3342170715332	37	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0755	true	7693337242608104741	113	180	579	939	1558	300	الربح لا------ الاخران---- لعرف فصل------------- ومءن المالك كلها من ربحه ثم من راسه وكذلك مءن العامل وخادمه المعتادة في السفر فقط مهما اشتغل بها ولم يجوز استغراق الربح و---------في مرضه ونحوه تردد-------------------------- فان انفق------------------- بنية الرجوع ثم تلف المال بين وغرم المالك وصدقه مع البقاء و-----------------------------لا ينفرد باخذ حصته ويملكها بالظهور----------- فيتبعها احكام الملك------ يستقر بالقسمة فلو------------------- خسر قبلها وبعد التصرف اثر الجبر-------- وان انكشف الخسر- بعدها	755	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms121	false	2556799731763820592	0	89	0	446	1511	300	الربح ولا يجوز الاخران الا لعرف او اذن خاص فيهما ومءن المال- كلها من ربحه ثم من راسه وكذا- مءن العامل وخادمه المعتادة في السفر فقط من----------------------------- الربح وفي نفقته في مرضه ونحوه تردد وعليه ما جرت به عادة مثله فان انفق من ماله علي ما لها بنية الرجوع صدق م-------------------------------ع البقاء وبين مع التلف وغرم له المالك ولا ينفرد باخذ حصته ويملكها بالظهور لا بالقسمة فيتبعه- احكام الملك وانما يستقر بها ولو قبل قبض راس المال فاذا خسر العامل بعد التصرف قبلها جبره بالربح وان انكشف --خسره بعدها	121	7838077515582009818	262	346.5	209	511	51.27201461791992	34	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0756	true	-3671535708499952082	44	126	226	641	1503	300	سلع المضاربة منه وان فقد الربح والبيع منه------ ان فقد لا------- من غيره فيهما وا--------------لزيادة -ال-معلومة علي مالها ما ------------------لم يكن قد زاد او نقص---------------- والاذن باقتراض مع----لوم لها ولا يدخل في مالها الا ما اشتري بعد عقدها بنيت---------------ها او بمالها ولو بلا نية ولا تلحقه الزيادة والنقص ------------------------------بعد العقد الا لمصلحة ولا ين----------------------------عزل بالغين المعتاد و----شراء من يعتق علي المالك او عليه او------------ ينفسخ نكاحه وال------------------مخالفة في الحفظ ان سلم و----اعانة المالك له في العمل ولا بعزله ا-لمال عرض يجوز---- الربح	756	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms121	false	2556799731763820592	101	220	508	1097	1511	300	سلع المضاربة منه وان فقد الربح وبيعها من العامل ان فقد ولا يصحان من غيره --الا باذنه للمالك وله زيادة مال معلوم -علي مالها فتكون مضاربة واحدة مالم يكن قد زاد او نقص فلا يصح الزيادة والاذن باقتراض نقد معلوم لها ولا يدخل في مالها الا ما اشتري بعد عقدها بنيتها ولو بغير مالها او بمالها ولو بلا نية ولا يلحقه --زيادة في ثمن المشتري ولا نقص من ثمن المبيع بعد العقد الا لمصلحة فيهما والقول للمالك في عدمها ولا يعزل بغبن ----معتاد ولا بشراء من يعتق علي المالك او عليه كذي رحم ولا من ينفسخ نكاحه علي ايهما كزوجة ولا بمخالفة في الحفظ ان سلم ولا باعانة المالك له في العمل ولا بعزله والمال عرض يجوز فيه الربح	121	7838077515582009818	365	549.0	287	598	61.03678894042969	57	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0758	true	-8375173426743595038	124	164	630	838	1547	300	وتبطل ونحوها بموت المالك فيسلم العامل الحاصل من-نقد او عرض تيقن ان- لا ربح فيه فورا والا ضمن ولا يلزمه البيع- ويبيع ب--ولاية---------- ما فيه ربح ولا يلزمه التعجيل- وبموت العامل وعلي وارثه وله كذلك فان اجملها الميت------ فدين وان	758	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms121	false	2556799731763820592	255	300	1288	1511	1511	300	وتبطل ونحوها بموت المالك فيسلم العامل الحاصل من نقد او عرض تيقن انه لا ربح فيه فورا والا ضمن ولا يلزمه --بيعه ويبيع بالولاية ممن هي له ما فيه ربح ولا يلزمه --تعجيله وبموت العامل وعلي وارثه وله كذلك فان اجمل-- الميت مالها فدين وان-	121	7838077515582009818	201	338.5	162	230	87.39130401611328	33	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0764	true	5499349549261748891	37	105	184	539	1483	300	التعليق والتوقيت فيها فصحيح لعدم المانع 2 باب شركة الاملاك 2 فصل يجب-------------ر رب السفل الموسر-------- علي اصلاحه غالبا لينتفع رب العلو فان غاب--------- او اعسر او تمرد فهو و-----------------------------يحبسه ----------او يكريه او يستعمله ب----غرمه ولكل ------ان يفعل في ملكه ما لا يضر بالاخر من -------تعلية وبيع وغيرهما ويضمن ما امكنه دفعه من اضرار نصيبة---------------------------------------------------- واذا تداعيا السقف--------- فبينهما والفرس ل-لراكب- ثم لذي السرج ----------والثوب --للابس والعر-----------م للاعلي	764	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms124	false	-8722364435156057700	27	123	153	651	1548	300	--تعليق و--توقيت والثانية اربع--------------- شركة السفل والعلو مطلقا وحكمها اجبار رب --سفل مءسر لا رب علو علي اصلاحه غالبا لينتفع رب العلو فان غاب رب السفل او اعسر او تمرد فلرب العلو اصلاحه بلا حاكم وله ان يحبسه حتي يوفيه او يكريه او يستعمله بقدر غرمه ولكل منهما ان يفعل في ملكه ما لا يضر بالاخر كفتح باب وتعلية وبيع-------- ويضمن ما امكنه دفعه من اضرار نصبه ويكره التعمق في البناء وترك الهرولة لمن مر بماءل منه واذا تداعيا السقف ولا بينة فبينهما والمركوب لراكبه ثم لذي السرج لا للرديف والثوب الملابسة لا لممسكه والعزم للاعلي	124	7838077515582009818	273	361.5	218	527	51.80265808105469	38	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0765	true	-3671889053884654782	226	297	1137	1477	1489	300	يجبر الممتنع عن احداث حاءط بين الملكين او عن قسمته----------------------------------------- غالبا بل علي اصلاحه ولا يفعل ايهما فيه غير ما وضع له من سترة وتحريز وحمل و----------------------لا يستبد به------- الا باذن الاخر ف-----ان فعل ازال ولا يثبت حق بيد واذا تداعيا ف---------------------لمن بين ثم لمن اتصل ببناء------------------ه ثم لذي ال---جذوع----------- ثم لمن ليس اليه توجيه البناء ثم لذي ال---تزيين- والتخصيص- او القمط--------- في بيت الخص ثم بينهما وان زادت جذوع احدهما	765	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms124	false	-8722364435156057700	128	226	678	1146	1548	300	يجبر --ممتنع عن احداث حاءط بين الملكين او عن قسمته اذا كان ثابتا مشتركا وعليه حمل لكل منهما غالبا بل علي اصلاحه ولا يفعل ايهما فيه غير ما وضع له من سترة وتحريز وحمل كجدار مزرعة وعنب ودار ولا يستبد به في ذلك الا باذن الاخر ويزال ان فعل و-----لا يثبت حق بيد واذا تداعيا الجدار وبينا فلهما ثم لمن بين ثم لمن اتصل ببناءه وهو من اليه عصرته ثم لمن عليه جذوعه ولو واحدا ثم لمن---- اليه باطن- البناء ثم لمن اليه تزيينه و--تجصيصه او اليه عقد الحبل في بيت الجص ثم بينهما ولو زادت جذوع احدهما	124	7838077515582009818	306	473.0	237	482	63.485477447509766	52	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0768	true	6672379421026937877	71	121	331	585	1472	300	واذا التبس عرض الطريق بين الاملاك بقي لما تجتازه ---------العماريات اثنا عشر ذراعا ولدونه سبعة وفي المسندة مثل اعرض باب فيها ولا يغير ما علم قدره وان اتسع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتهدم الصوامع المحدثة المعورة لا تعلية الملك وان اعورت فلكل ان يفعل في ملكه---- ما شاء وان ضر الجار- الا--------------- عن قسمة	768	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms125	false	-9217134191102476878	22	104	115	524	1530	300	واذا التبس غرض --طريق بين الاملاك بقي لما تجتازه المحامل والعماريات اثني عشر ذراعا ولدونه سبعة وفي المنسدة مثل اوسع باب فيها ولا يغير ما علم قدره وان اتسع ولا يطرح فيهن قاذورة ولا يربط مءذ ويكره الجلوس فيهن الا بحقهن ولا يمنع من سلوكهن منكر كتبرج نسوة ولا تغير تخوم ارض ولا منارها ولا مطربة ولا مقربة وتهدم صومعة ----محدثة --معورة لا تعليه --ملك وان اعورت فلك--------ل في ملكه فعل ما شاء وان ضر --جاره الا ان يكون الجوار عن قسمة	125	7838077515582009818	220	352.0	173	429	51.28205108642578	32	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0770	true	-1063879938659240472	105	175	529	873	1508	300	اشترك في اصل النهر -------او مجاري الماء------ قسم علي ال----------حصص ف-----ان تميزت والا مسحت الارض------------------- واجرة القسام علي ال----حصص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولذي الصبابة ما فضل عن كفاية الاعلي فلا تصرف عنه ومن في ملكه حق----------------------------------------- مسيل او اساحة لم يمنع المعتاد وان -ضر وعل---يه اصلاحه ويمنع المحبي-------- لحريم العين والبء-----------ر والمسيل والدار -------الا المالك-------------- لا من جر م--------ا في ملك غيره من ملك نصيبه------------------ او سقي بنصيبه غير ذات الحق الا لاضرار	770	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms125	false	-9217134191102476878	110	245	560	1243	1530	300	اشترك في اصل --نهر مستخرج او مج-ري --ماء كمسيل قسم الماء علي قدر الحصص فيهما ان تميزت والا مسحت ارضهما وقسم الماء بقدرها واجرة القسام علي قدر الحصص وما احيي من الارض علي مباح تشرب منه شيءا فشيءا فللاعلي كفايته وهي الي الشراكين في زرع والي الكعبين في نخيل ويستحب للحاكم امر الاعلي بالاغضاء عند التحاكم وعليه استيفاء الحق له بعد الانكار ولذي الصبابة ما فضل عن كفاية الاعلي فلا تصرف عنه ومن في ملكه حق ثابت بالضرورة او بتصادق او بينة كطريق او مسيل او اساحة لم يمنع المعتاد وان اضر به وعليه اصلاح- ويمنع المحيي والحافر لحريم --عين و--بءر ومسيل ودار والملقي لما يءذي فيها الا المالك من قبل حدوثها لا من جز ماء موجودا في ملك غيره من ملك نفسه وليس جواره عن قسمة او سقي بنصيبه غير ذات الحق الا لاضرار	125	7838077515582009818	304	440.5	236	693	43.867244720458984	47	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0779	true	8446415003842721290	46	135	232	722	1546	300	القعد- بني جاءزي التصرف ولو ---------------------معلقا او مءقتا ويلغو شرط خلاف موجبه وفي-------------ه الخيارات والقبض ف--------------------------------------------ي المجلس او غيره بالتراضي--- ويستقر بثبوت الدين قيل وبحلوله قيل وبفوات العين---------------------------------------------------------------------------------------- وكونه مما يصح بيعه -----------------الا وفقا وهديا واضحية---- صح بيعها وال--مءجرة والمزوجة من غيرهما -وغير عبديهما والفرع- دون الاصل والنابت- دون المنبت والعكس ----------الا بعد القطع وجزءا مشاعا الا كله------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيصح ولو رهن من اثنين في-----قتسمان ا-----و يتهايءا----------ن حسب الحال ويضمن كل منهما كل--ه ويبقي ضمان المستوفي لا المبرء او--------------------- واحد فيضمن كله ويحبسه حتي يستوفي منهما فان طرا ال---شياع فسد	779	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms128	false	-2331137156402134678	29	186	158	983	1567	300	-وقوعه بني جاءزي التصرف ولو بغير لفظه وفي الحضر ومعلقا او مءقتا ويلغو شرط خلاف موجبه كعدم ضمانه وتدخله الخيارات الثلاثة وفاءدتها لزوم الابدال بفسخه299 بايها وقبضه في المجلس او غيره ب--تراضيهما ويستقر -ثبوت الدين فيلزم ضمانه ولو مءجلا وبقبضه عن عين مضمونة كمغصوبة ومسروقة فيصير رهنا عنها في الحال من قبل ان يتلف موقوفا علي فواتها وكونه مما يصح بيعه ولو في حال كمدبر الا وقفا وهديا واضحية وان صح بيعها وامة مءجرة و--مزوجة الا منهما او من --رقهما و--فرعا دون --اصل و--نابتا دون --منبت ولو زرعا وعكسهما الا بعد القطع وجزءا مشاعا شياعا مقارنا للعقد او متقدما عليه كجزء من داري او من الدار وهي مشتركة فانه يصح بيع ذلك لا رهنه واما كل المشاع فيصح واذا ارتهنه اثنان صفقة اقتسماه ان امكن وتهايبا مما لم يكن حسب الحال وضم-ن كل منهما جميعه ويبقي ضمان المستوفي لا المبري واذا رهنه اثنان صفقة من واحد ضم--ن كله ويحبسه حتي يستوفي منهما فان طرا عليه شياع فسد	128	7838077515582009818	378	499.0	299	844	44.7867317199707	47	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0785	true	-196040922082840068	44	201	217	1042	1557	300	الا جن---------------------------------------------------اية العقور ان فرط والا فعلي الراهن ان لم تهدر ولا يخرجه عن صحة الرهنية والضمان الا ان يجب ال---قصاص او التسليم -------والمالك متمكن من الايفاء او الابدال وكذا لو تقدم-----ت العقد----------------- ويخرجه عنهما الفسخ وسقوط الدين باي وجه وزوال القبض بغير فعله ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا الم--------------------------------------------------------------نقول غالبا ط------- وي------------عود ان عاد ولا يطالب---------------------- قبله الراهن ومجرد الابدال- عند -----------م ومن الضمان فقط بمصيره الي الراهن غصبا او امانة او اتلف----ه وعليه عوضه لا تعجيل ------المءجل وهو-- جاءز من جهة المرتهن----------------------------------- وتصح الزيادة فيه وفيما هو فيه والقول للراهن في قدر الدين ونفيه ونفي الرهنية والق--------بض والاقباض حيث هو في يده و--العيب والرد والعين --غالبا ما لم يك-ن المرتهن قد استوفي و-------------------------------------------رجوع المرتهن عن الاذن بالبيع وفي بقاءه غالبا----------------------------------------------- وللمرتهن في اطلاق التسليط والثمن وتوقيته وقد------------ر القيمة و-------------الاجل -----وفي ان الباقي ال---رهن---------------- وبعد الدفع في ان ما قبضه ليس ع-ما فيه الر-------هن او الضمين ---------------------وفي تقدم العيب غال-----------------------با وفي فساد ال-عقد مع بقاء الوجه كرهنيت-ه خمرا وهي باقية	785	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms130	false	3244015456455555244	0	251	0	1295	1553	300	الا جناية عقور فوض في حفظه ولا يخرج عن ترهينه وضمان باي جاية الا ---------------------------------------------------------------------------ان يجب فيها قصاص او --تسليمه بينها والمالك متمكن من --ايفاء او اب--دال وكذ--لك تقدمها علي العقد لا يمنع من صحتها ويخرج- عنهما ب-فسخ وسقوط الدين باي وجه وزوال القبض بغير فعل المرتهن كقبض مستحق له او بغالب ازعجه فزالت يده ثم استولي عليه كعدو او ماء ويضمنه المرتهن حيث المزيل كافر لملكه لها استيلاء بالقهر لا باع الا المنقول فانه يخرج عن الرهنية بزوال القبض ولا يخرج عن الضمان الا بنقله غالبا ابو طالب ويعود رهنا بالعود اليه و--لا يطالب المرتهن الراهن بالدين قبله وب------مجرد ---بداله عند المءيد بالله وعن الضمان فقط بمصيره الي الراهن غصبا او اماتة -وباتلافه له وعليه عوضه لا تعجيل الدين المءجل وعقده جاءز من جهة المرتهن مطلقا لازم من جهة الراهن بعد القبض وتصح الزيادة فيه وفيما هو فيه والقول للراهن في قدر الدين ونفيه ونفي الرهنية مطلقا ونفي قبض و--اقباض حيث هو في يده ونفي عيب حادث وفي عدم رد ال----ا ان يكون المرتهن قد استوفي فالقول له فان عينا فكالقصار والمقصر وفي عدم رجوع المرتهن عن الاذن بالبيع وفي بقاء الرهن الا علي وارث للمرتهن ادعي تلفه قبل ان يصير اليه وللمرتهن في اطلاق --تسليط------- وتوقيته وطلاق الثمن وقدر القيمة بعد تلفه وعدم الاجل وقدر وفي ان الباقي هو الرهن والتالف الوديعة وبعد الدفع في ان ما قبضه ليس عن الدين الذي فيه رهن او --ضمين بل عما ليس فيه ايهما وفي تقدم --عيب علي الرهنية والرهن باق غالبا وفي فساد التعقد مع بقاء وجه-ه كرهنتنيه خمرا وهي باقية	130	7838077515582009818	636	886.0	507	1412	45.0424919128418	81	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0790	true	-2638484624460723678	218	299	1088	1560	1564	300	والتعدي في المدة والحفظ والاستعمال----------------------- وان زال لا ما ينقص--------- بالانتفاع ويصح في----------ها مطلقا وعل--ي الراجع في المطلقة والمءقتة قبل انقضاء الوقت للمستعير في الغرس والبناء ونحوهم-ا الخياران وفي الزرع الثلاث--------------------------ة ان قصر وتابد بعد الدفن والبذر للقبر حتي يندرس وللزرع حتي يحصد ان لم يقصر وتبطل بموت المستعير وت---------صير بشرط النفقة عليه اجارة ومءقتها بموت المالك قبل انقضاء الوقت وصية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقول للمستعير في قيمة المضمونة وقدر المدة والمسافة بعد مضيهما وفي رد غير المضمونة وعينها وتلفها وان-ا اعارة لا اجارة	790	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms131	false	-2696388884910770006	57	162	298	883	1592	300	-ويتعد- في --مدة و---------استعمال ومنه تجاوز مسافة معينة وان زال ذلك ولا يضمن ما نقض بالانتفاع وللمعير الرجوع عنها مطلقا ثم علي الراجع في المطلقة والمءقتة قبل انقضاء الوقت للمستعير في --غرس و--بناء ونحويهما الخياران وفي --زرع الخياران والبقاء الي الحصاد باجرة ان قصر وتابد بعد الدفن والبذر -لقبر حتي يندرس ول-زرع حتي تحصد ان لم يقصر ويبطل بموت ايهما الا المءقتة فت-------------------------------صير بموت المغير----------------- وصية الي انقضاء الوقت وبنقل العين او منفعتها عن ملكه ويحجر عليه وبجحوده ونفقتها عليه وتصير شرطها علي المستعير اجارة والقول له------ في قيمة المضمونة وقدر --مدة ومس--افة بعد مضيهما وفي رد غير المضمونة وعينها وتلفها وانها اعارة لا اجارة	131	7838077515582009818	346	537.0	278	664	52.10843276977539	46	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0799	true	9047509800300958028	186	242	941	1217	1520	300	وتحرم مقابلة لواجب او محظور مشروط او مضمر كما مر ولا ت---------------------صح هبة عين لميت الا الي----- الوصي لكفن او دين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والقول -------------للمتهب في نفي الفساد غالبا و----شرط العوض و-------ارادته في التالف-- وفي ان الفواءد من بعدها الا لقرينة و---انه قبل ا----------لا ان يقول الشهود بها ما سمعناه او الواهب وهبت--- فلم تقبل واصلا كلامه عند	799	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms133	false	-6635775758565479824	86	233	461	1238	1625	300	وتحرم مقابلة لواجب او محظور مشروط او مضمر كما مر ويستحث بيان وجه ردها ولا يصح هبة عين لميت مالم تكن الي الوصي لكفن او دين ولا هبة دين لغير المدين ويلحق بالهدية في عدم اعتبار اللفظ كلما يسلط دافعه المدفوع اليه علي التصرف فيه لنفسه كالترافد في الانكحة والماتم وتجب المكافاة فيه وهمة الي الولاة والمفتين غلول ان جرتهما الولاية فيرددان الي بيت المال غالبا فاما الاباحة فتكون بقول او فعل كالضيافة ومنها المنحة ويكتفي فيها بالقراءن كتقديم الطعام ويجوز عطاء السلطان ومالم يكن حراما او ذريعة اليه وتكره مخالطته غالبا ودفع مال الي ظالم لا يندفع الا به علي وجه المداراة والقول لمنكر الهبة وللمتهب في نفي الفساد غالبا ونفي شرط --عوض وفي نفي ارادته في --تالفها وفي ان الفواءد من بعدها الا لقرينة وفي انه قبل في المجلس الا ان يقول الشهود بها ما سمعنا- او الواهب وهبت لك فلم يقيل واصلا كلامه عند	133	7838077515582009818	257	426.0	203	782	32.86444854736328	41	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0805	true	7849449752731141077	226	299	1147	1534	1536	300	في الواقف التكليف والاسلام وال---اختيار والملك واطلاق التصرف وفي---------------------------------- الموقوف صحة الانتفاع به------------ مع بقاء عينه ولو ---------------------------مشاعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينقسم----- او جميع مالي وفيه ما يصح -----------------------وما لا----------------- كام الولد و----ما منافعه------- للغير وما في ذمة الغير ولا يصح تعليق تعيينه في الذمة ولا ت--------------------لحقه الاجازة كالطلاق واذا التبس ما قد عين في النية بغيره فبلا تفريط -----صار للمصالح وبه----------- قيمة احد-هما فقد وفي------------- المصرف كونه قربة تحقيقا------ او تقديرا وف--------------------------------------------------------------ي الايجاب لفظه صريحا	805	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms134	false	-1601158641135199456	8	149	53	779	1545	300	في الواقف --تكليف و--اسلام وملك واختيار------- واطلقا --تصرف بعض اءمتنا فا يصح مستغرق بالمظالم وفي الموقوف صحة الانتفاع به علي وجه يحل مع بقاء عينه ولو منقولا كالكتب ووقفها اولي ومشاعا شياعا مقارنا او متقدما او متاخرا كنصف ارضي وكنصيبي من الدار وهي مشتركة وكوقف مريض كل ماله وسواء كان المشاع ينقسم اولا او جميع مالي وفيه ما يصح فينفد فيه وان جهل ملكه وما لا يصح فلا ينفذ فيه كام --ولد وكذا ما منافعة مستحقة للغير وما في ذمة الغير ولا يصح تعليق تعيينه في الذمة كاحد شيءين لا بعينه ولا يلحقه ---جازة كالطلاق واذا التبس ما قد عين في النية بغيره فبلا تفريط بطل وصار للمصالح ومعه بطل ويضمن قيمة ادناهما فقط للموقوف عليه وفي المصرف كونه قربة تحقيقا كمسجد او تقديرا كغني وفاسق وذمي معينين ولو حملا او نفسه او معدوما او حمام مكة وفي الايجاب لفظه صريحا	134	7838077515582009818	347	517.5	276	744	46.63978576660156	48	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0807	true	-3895934972175579095	112	216	553	1053	1494	300	ولا يصح تعليق تعيينه في الذمة فوجهه عدم استقرار ما وقع الوقف عليه وليس مثل هذا ينبغي ان يكون مانعا من الصحة فانه اذا قال وقفت ارضا من الاراضي التي املكها كان متقربا واقفا بمجرد صدور هذا منه وبعد ذاك التعيين اليه في اي ارض اراد من املاكه ومن زعم ان في هذا الوقف مانعا يمنع من صحته فالدليل عليه وان لم يكن الا مجرد الراي المبني علي الهباء فرايه رد عليه واما قوله ولا تلحقه الاجازة فلا وجه له لان الاجازة نفسها هي التي حصل بها الوقف كما قدمنا مثل هذا في غير موضع واما قوله واذا التبس ما قد عين في النية	807	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms134	false	-1601158641135199456	89	110	468	571	1545	300	ولا يصح تعليق تعيينه في الذمة كاحد شيءين لا بعين-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا يلحقه ---جازة كالطلاق----------------------------------------------------------------------------------- واذا التبس ما قد عين في النية	134	7838077515582009818	77	101.5	59	500	15.399999618530273	14	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0814	true	-7995616750102740926	0	81	0	372	1462	300	في شء ما ظاهره التسبيل خرج عن ملكه كنصيب جسر وتعليق باب في مسجد لا نحو قنديل ولا اقتطاع------- او شرا---ء بنيته له------------------------------------------------------------------------ ومتي كملت شروط المسجد صح الوقف عليه وهي ان ي-------------------------------لفظ بنية تسبيله سفلا وعلوا او يبنيه ناويا ويفتح بابه الي ما الناس فيه علي سواء مع كونه في ملك--- او مباح محض او حق عام باذن الامام ولا ضرر فيه ---------------------------------------------------------------ولا تحول الاته واوقاف--------------ه بمصيره في قفر ما بقي قراره فان ذهب عاد لكل م---ا وقف وقفا قوله	814	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms136	false	-7417198297482257611	2	117	8	559	1503	300	في شء ما ظاهره التسبيل خرج عن ملكه كنص-ب جسر وتعليق باب في مسجد لا---- قنديل ونحوه ولا قطع عود او شراء شء بنيته له ويندب بناءه بلا تعمق ولو كمفحص قطاة مجموما سيما ي اماكن الطواغيت ونحوها ومتي كملت شروطه------ صح الوقف عليه ويثبت له جميع احكامه الماثورة وشروطه اللفظ بت----سبيله سفلا وعلوا او بناءه ناويا و-فتح بابه الي ما الناس فيه علي سواء مع كونه في ملك له او مباح محض او -ق عام باذن الامام ولا ضرر فهي لا في خاص الا باذنهم ويجوز فتح باب فيه لدخول الامام يوم الجمعة ولا تحول الاته واوقافه الي مسجد غيره بمصيره في قفر ما بقي قراره فان ذهب حتي صار مسيلا ولم يمكن عوده	136	7838077515582009818	318	501.0	243	568	55.98591613769531	56	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0816	true	283564021399238644	21	105	108	548	1543	300	للتوسيع- مع الحاجة وظن امكان الاعادة ولا اثم ولا ضمان وان عجز ويشرك اللحيق في الم-نافع----------------------------------- وللمتولي كسب مستغل بفاضل غلته ولو بمء----نة منارة--- عمرت منها ولا يصير----- وقفا وصرف ما قيل فيه للمسجد او لمنافعه او لعمارته ف-ما يزيد في حياته كالتدريس الا ما ما قصره الواقف علي منفعة معينة وفعل ما يدعو- اليه---------------------------------- وتزيين محرابه---- وتسريحه لمجرد القراءة ونسخ كتب الهداية ولو للنا-خ ----------لا لمباح او خاليا ومن نجسه فعلي----------------------------------ه ارش النقص واجرة الغسل ولا يتولاه الا بولاية--------- فان فعل------- لم يسقطا	816	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms136	false	-7417198297482257611	153	265	740	1321	1503	300	-لتوسيعه مع الحاجة وظن امكان ارادته -ولا اثم ولا ضمان -ان عجز ويشرك الملحق به في منافع الاصل واعادة المنهدم ولو دون الاول وللمتولي كسب مستغل بفاضل غلته ولو كسب بمونة منارة ان عمرت منها وبصير ملكا لا وقفا وصرف ما قيل فيه للمسجد او لمنافعه او لعمارته فيما يز-د في حياته كالتدريس الا ---ما قصره الواقف علي منفعة معينة وفعل ما يدعوا اليه مما يدعوا اليه مما لا يشغل المصلي وتزيين محرابه فقط وتسريجه لمجرد --قراءة ونسخ كتب الهداية ولو للناسخ لا خاليا ولا لمباح او محظور كعلوم الفلاسفة الاربعة وعلي منجسة او شء من الاته ارش النقص واجرة الغسل ولا يتولاه الا بولاية من واليه فان فعل بدونها لم يسقطا	136	7838077515582009818	389	624.0	310	590	65.93220520019531	58	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0821	true	7755414672522303399	227	283	1226	1530	1611	300	وللمتولي البيع والشراء لمصلحة و-----------------------------------------البينة عليه ان نوزع فيها و----------------------------------معاملة نفسه بلا عقد والصرف فيها------------- وفي واحد او اكثر------------------ ودفع الارض ونحوها----------------------------------------- الي المستحق للاستغلال الا عن----------------- حق فيءجرها منه ثم يقبض الاجرة ويرد----- بنيته قيل او يبريه ك---------------------------------الامام -------------------------------يقف ويبرء من بيت المال و--------------------------------تاجيره دون ثلاث سنين والعمل بالظن فيما التبس مصرفه ولا يبيع بثمن -------	821	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms137	false	-5652228255849029766	91	201	481	1046	1522	300	وللمتولي البيع والشراء لمصلحة كبيع ما خشي فساده او كساده من الغلة وعليه البينة----- ان نوزع فيها والتغيير لاجلها كجعل سوق فندقا وله معاملة نفسه بلا عقد والصرف فيها مع الاستحقاق وفي واحد او اكثر ما لم يعين المصرف ودفع --ارض ونحوها موقوفة علي الفقراء ولم يستثن غلتها عن حق الي المستحق -ليستغلها الا ما غلتها مستثناة عن حق فيءجرها منه ثم يقبض الاجرة ويردها له بنيته ---فان ابراه منه بنيته من دون قبض لم يصح بخلاف الامام فيبري عن الحق من هو عليه قبله ويقف ويبري من بيت المال مطلقا ويملكه ولا تسقط بالموت وله تاجيره دون ثلاث سنين والعمل بالظن فيما التبس مصرفه وحيث لا ظن يعمل بعمل	137	7838077515582009818	267	370.0	216	576	46.35416793823242	36	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0822	true	-1570759572369484644	0	38	0	188	1527	300	ان فرط---- او كان اجيرا مشتركا وتصرف غلة الوقف في اصلاحه ثم في مصرفه وكذلك ال-----وقف عليه ثم في مصرف الاول ومن استعمله لا ب--------اذن واليه فغاصب غالبا وعليه الاجرة واليه صرفه----ا الا ما عن حق فالي المنصوب	822	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms137	false	-5652228255849029766	258	299	1316	1520	1522	300	ان فرط فيه او كان اجيرا مشتركا ويصرف غلة الوقف في اصلاحه ثم في مصرفه وكذا حثكم ما وقف ع-يه ثم في مصرف الاول ومن استعمله والاته بغير اذن واليه فغاضب غالبا وعليه الاجرة واليه صرفها الا الي واليه ----الا الموقوف	137	7838077515582009818	164	280.5	130	209	78.46890258789062	23	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0823	true	-3926450047638214347	188	225	936	1132	1518	300	ورقبة الوقف النافذ وفروعه ملك لله -حبسه للانتفاع ف----------------------------------------------------------------------لا ينقض الا بحكم ول-----------------------ا توطا الامة الا بانكاح------- وعلي باءعه استرجاع------------------------ه كالغصب ------------------فان تلف او تعذر فعوضه----------------------------------- لمصرفه وان لم -------------------يقفه------------------------------------------------------------------------------ وما بطل نفعه في المقصود بيع لاعاضته	823	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms138	false	-8831077402932504551	17	107	75	538	1493	300	ورقبة الوقف النافذ وفروعه ملك لله محبسة للانتفاع بها لاتباع ولا توهب ولا ترهن ولا تعتق ومنافعه ملك للمصرف ولا يرجع عنه ولا ينقض الا بحكم ان لم يتقدمه حكم بصحته ولا توطي الامة الا بانكاح الواقف وعلي بايعه استرجاعه ورده الي واقفه او واليه كالغصب ويجب الانكار عليه فان------- تعذر او تلف فقيمته يوم الاياس او التلف يدفعها لمصرفه -ان شاء او ياخذ بها عوضا ويقفه عليه فان عاد بعد وقف الثاني صارا وقفا الا ان يجعل وقفه مشروطا بعدم رجوع الاول وما بطل نفعه في المقصود بيع لتعويضه	138	7838077515582009818	170	224.0	136	471	36.09341812133789	22	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0826	true	-5266803638097910050	161	299	811	1512	1516	300	التصرف بالتراضي وهي امانة فلا تضمن الا ل--------تعد كاستعمال ونحو اعارة وتحفظ-------- فيما لا يحفظ مثلها في مثله او معه وايداع-------------------- وسفر ف----لا عذر موجب----------------------- فيهما ونقل ل--------خيانة وترك التعهد والبيع ل--------------------------------ما يفسد------------------ والرد بعد الطلب وبجحدها والدلالة علي--------------------------------------ها ومتي زال التعدي في-------- الحفظ صارت امانة و-------------------------------------------اذا غاب مالكها بقيت حتي الياس ثم ل------------لوارث ث-م للفقراء وان عين للتصدق بها وقتا جاز ما لم يتيقن موته وما ا--------------------------------------------غفله الميت حكم بتلفه وما اجمله فدين وما عينه---------------- رد فورا-------- والا ضمن ك-----ما يلقيه طاءر او ريح في --ملك و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا التبس من هي له ------------------------------لمن بين ثم لمن حلف ثم -----------------------------نصفان ويعطي الطالب حصته------------ مما قسمته افراز والا فبالحاكم والقول للوديع في ردها وعينه------ا وتلفها وان التالف وديعة لا قرض مطلقا ---------------------------ولا غصب الا بعد اخذته------ وللمالك في ذلك -------ان جحدت فبين ال---------ا العين وفي نفي الغلط وال--اذن باعطاء الاجنبي	826	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms139	false	-995981090234128735	0	252	0	1240	1473	300	التصرف ب--تراض -وهي امانة فلا تضمن وان شرط الا بتعد كاستعمال و----اعارة ونحوهما وضعها فيما لا يحفظ مثلها في مثله او مع من لا يحفظ مثلها وابداع لها وسفر بها بلا عذر موجب لهما ولا اذن ولا تفويض فيهما ونقل لها لقصد خيانة وجحدها الي مودعها ودلالة عليها وترك تعهدها وترك بيع ما يفسد والاتفاق حتي تلفت والرد بعد الطلب ولو لخشية انفاقها في معصية او اخذ ظالم لها وتضييعها ونسيانها ومتي زال التعدي فان كان في الحفظ عادت امانة فيبرا وان كان في التصرف لم تعد امانة فيضمن واذا غاب مالكها بقيت مدة العمر الطبيعي ثم سلمت لوارثه ثم للفقراء فان عين للتصدق بها وقتا جاز ما-لم يتيقن موته قبله ولا يجب التعري بها ان جهل مالكها او غاب وما غفله الميت حكم بتلفه وما اجمله فدين وما عينه او قامت به بينة رد فورا ان امكن والا ثمن كضمان ما يلقيه طاءر او ريح في الملك ويتضيق ردها وكل امانة يخوف الموت فان تعذر فالاشهاد او التسليم الي الحاكم والا ضمن ولا يلزمه الا التحية ولا يكفي خطة لفلان مالم تقم بينة واذا التبس من هي له فلا يمين فلهما علي الوديع وهي لمن بين ثم لمن حلف ثم ان بينا او حلفا او نكلا معا قنصفان ومن ط-----لب حصته منهم اعطيها مما قسمته افراز والا نبا لحكم والقول للوديع في ------عينها وردها وتلفها وان التالف وديعة لا قرض بعد تركته معي او اخذته منك وديعة ولا غصب الا بعد اخذته وديعة وللمالك في جميع ما مر ان جحدت فبين باثباتها الا العين وفي نفي --غلط ونفي اذن باعطاء --اجنبي	139	7838077515582009818	582	858.5	460	1263	46.08076095581055	86	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0831	true	8552329981087265628	115	202	567	981	1492	300	فصل ويجب رد عينه ما لم تستهلك ويستفدي- غير النقدين بما لا يجحف الي -يد المالك الا صبيا ونحوه محجورا فيها ا--------------------------------------و الي--- من اخذ- منه الا------------------------------- غاصبا -مكرها----------------------- او في حكمه ونحو راع ليلا----------------------------------- ويبرا بمصيرها الي المالك باي وجه وان جهل وبال----------------------------------تخلية الصحيحة وان لم يقبض الا لخوف ظالم ون--حوه ويجب الرد الي موضع الغصب وان--- بعد او------------------------- الطلب ان كانت فيه ف--------------------------------------يهدم ويكسر ويذبح لرد ما هي فيه-------------------------- حيث له ذلك والا فقيمة ا--لحيلولة عل--------ي الاصح كعبد ----ابق او اي شء ت-----توسخ فتعذر رده	831	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms140	false	-8513160328829722731	46	191	222	910	1459	300	غصب وتحت رد عينه ما-لم يستهلك واستفداء غير النقدين بما لا يجحف الي ايد المالك المكلف او الصبي الماذون او ولي غيره فان التبس اذنه رجع لي العادة او الي يد من اخذت منه وان لم يكن مالكا لوديع الا اذا كان غاصبا صمكرها كاخذ من دون رضي المالك او في حكمه كاخذ من صبي برضاه او كان راعيا ردت اليه في الليل ويبري بمصيرها الي المالك باي وجه وان جهل ولو باجارة او اعارة قبل استهلاكها او بتخلية --صحيحة وان لم يقبض الا لخوف ظالم او نحوه ويجب الرد الي موضع الغصب وان تم بعد ان كان لحمله مءنة والي موضع الطلب ان كانت فيه وحيث لا مءونة ولا فوت غرض ففي اي موضع ويهدم ويكسر ويذبح---- ما هي فيه لردها كجدار ومحبرة وبهيمة حيث له ذلك والا فقيمتها للحيلولة لا للعين في الاصح كرق غصب وابق او اي شء غصب فيتوسخ فتعذر رده	140	7838077515582009818	344	465.0	266	695	49.496402740478516	54	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0852	true	-1728981174321294282	99	138	484	689	1472	300	واذا اعتقه منهم موسر غر----م قيمته----- ومعسر سعي--- العبد------------------------------- والايام للاسبوع واكثرها لسنة واياما لعشر وقليلة لثلاث وكثيرة لسنة وكل مملوك لمن لم ينفذ عتقه واول من تلد----- لاول بطن وله------ نيته في كل لفظ احتملها بحقيقته او مجازه	852	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms145	false	1290456398256119320	116	166	561	820	1476	300	واذا اعتقه منهم مءسر غرم لهم قيمة حصصهم ومعسر سعي عن العبد في قيمة حصصهم والولاء له دونهم والايام للاسبوع واكثرها لسنة واياما لعشر وقليلة لثلاث وكثيرة لسنة وكل مملوك لمن لم ينفذ عتقه واول من تلد امتي لاول بطن ولو تواما نيته في كل لفظ احتملها بحقيقته او مجازه	145	7838077515582009818	201	352.5	162	259	77.6061782836914	32	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0854	true	-7828038020091261809	97	157	456	754	1465	300	ويصح بعوض مشروط فلا يقع الا----------------------------- بحصوله و---------------------------------------معقود -----لا عن صبي ونحوه فيقع بالقبول او ما في حكمه في المجلس ----قبل الاعراض فان ت------عذر ا--------------------------------------------------------------------------------لعوض وهو منفع--------ة او غرض فقيمة العبد ا----------و حصة ما تعذر وبتملي----------------------كه جزء------ا من المال ان قبل- لا -عينا الا نفسه او بعضها وبالايصاء له بذلك او-له وللغير---- منحصرا او------------------------- حصته وب---------------------------شهادة احد الشريكين علي الاخر	854	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms145	false	1290456398256119320	178	293	882	1444	1476	300	ويصح بعوض مشروط مال او منفعة او غرض ولو عن غير مكلف فيقع بحصوله في المجلس او غيره ولا يعتبر فيه قبول او معقود كذلك لا عن غير مكلف في-قع بالقبول او ما في حكمه في المجلس فقط قبل --اعراض ولا يبطل يتعذر العوض فيه بل ينفذ ويصير دينا عليه ثم مع تعذره ان كان مالا لزمه تحصيله حسب الامكان وان كان منفعة كالخدمة او غرضا كالدخول سعي في قيمته او حصة ما تعذر لا في قيمة الخدمة ويعتق بتملكه جزءا مشاعا من المال ان قبله لا معينا الا نفسه او بعضها وبالايصاء له بذلك او له و-لغيره مع انحصار الغير كجماعة معينين وانحصار حصته وان لم ينحصر الغير كالفقراء وشهادة احد الشريكين علي الاخر	145	7838077515582009818	238	301.5	183	566	42.049468994140625	33	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0858	true	-3848293058137001623	227	251	1131	1244	1501	300	من ولد بعد--------ه ويوجب الضمان فمن دبره اثنان ضمنه الاول---------- ان ترتبا والا سعي لمن تاخر موته------ وله قبل الموت حكم الرق الا في	858	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms147	false	-1601220117107261782	42	71	205	341	1510	300	من ولد بعده لا قبله ويوجب الضمان فمن دبره اثنان ضمن- الاول حصة شريكه ان ترتبا والا سعي لمن تاخر موته منهما وله قبل الموت حكم الرق الا في	147	7838077515582009818	112	193.5	88	137	81.75182342529297	20	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0863	true	-9199387268287297111	33	91	147	435	1472	300	اشتراه ممن يعتق عليه ---------لا بعتقه ولو---- بعد الموت بان خلف الوفاء او اوفي عنه وله كسبه لا بيعه ومتي اسلم قسطا صار لقدره حكم الحرية فيما يتبعض من الاحكام حيا وميتا----------------------------------------------- ويرد ما اخذ بالحرية ان رق---------------------------------- ولا يستتم -------------ان عتق ويسري كالتدبير----------- وتوجب الضمان--------- ويستبد به الضامن ان عجز ---------------------------------------------------وله قبل الو-فاء حكم الحر موقوفا غالبا	863	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms148	false	6714892579595779295	6	97	28	473	1522	300	اشتري --من يعتق عليه لم يعتق الا بعتقه ولو عتق بعد --موته كما تقدم -----------------وله كسبه لا بيعه ومتي -سلم قسطا صار لقدره حكم الحرية فيما يتبعض من الاحكام حيا وميتا وهو خمسة وحكم الرق فيما لا يتبعض منها وهو خمسة ويرد ما اخذ بالحرية ان رق من ارث ونحوه لانكشاف عدم استحقاقه ولا يستتم ما كان يتحقه ان عتق بعده اذ فاته وهو رق وتسري وتوجب الضمان كالتدبير ويستبد به الضامن ان عجزا اذ قد ملكه بالاستهلاك وهي حيلة علي الشريد في ملكه وله قبل الايفاء حكم الحر موقوفا غالبا	148	7838077515582009818	237	348.5	189	467	50.74946594238281	38	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0865	true	-145767244341706787	104	184	499	908	1492	300	المال ---حتي يكمل وولي العتاق يثبت للمعتق ولو بعوض او سراية اصلا علي من اعتقه وجرا علي من اعتقه عتيقه او-------- ولده و-----لا اخص منه ولا يباع ولا يوهب ويلغو شرطه للباءع و---------------------------------------------------------------------------------لا يعصب فيه ذكر انثي و---يورث------------------- ويصح بين الملل المختلفة لا التوارث حتي يتفقو---------ا وان يكون كل مولي لصاحبه وان يشترك فيه والاول علي الرءوس والاخر علي الحصص ومن مات فنصيبه في الاول-------- لشريكه وفي الاخر للوارث غالبا قوله باب الولاء انما يثبت ولاء ------الموالاة------ لمكلف ذكر حر	865	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms148	false	6714892579595779295	153	253	782	1289	1522	300	المال وثبوته يكون اصلا علي المع--------تق ولو بعوض او سراية------------------ وجرا علي--------- عتيق المعتق وعلي ولدهما حيث لا اخص منه ولا يباع ولا يوهب ويلغو شرطه البايع ويرث المولي به المال مع عدم العصبات وبل ذوي الارحام والباقي بعد فراءض ذوي السهام ولا يعصب فيه ذكر انثي ولا يورث في نفسه وان ورث به ويصح بين الملل المختلفة لا التوارث به الا بعد اتفاقهما وان يكون كل مولي لصاحبه وان يشترك فيه -فيكون علي قدر-------------- الحصص ومن مات فنصيبه لوارثه بالنسب لا لشريكه الا ذوي السهام مع العصبات فلا يرثون معهم كما مر والثاني ولا الموالاة وثبتت لمكلف ذكر حر	148	7838077515582009818	265	343.5	208	557	47.57630157470703	43	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0869	true	-5668932867354385273	139	221	724	1145	1569	300	الكفارة ال----------------------حلف من مكلف مختار مسلم غير اخرس------------------------------------- بالله ------او بصفة لذاته--------------- او لفعله لا يكون علي ضدها كالعهد--------- والامانة والذمة -----------------------------او بالتحريم مصرحا بذلك قصد ايقاع اللفظ ------------------------------------------------------------------------------------------ولو اعجميا او كانيا قصده والمعني ب------------------الكتابة او اخلف او------ اعزم او اقسم او اشهد او ---------------------------علي يمين او اكبر الايمان غير مريد ل-----لطلاق ع------------لي امر------------ مستقبل ممكن------------- ثم حنث بالمخالفة ول--------------------------و ناسيا او مكرها له فعل ولم يرتد بينهما وت---------------------------------------------------------------------------------------نعقد عل--------------ي الغير في الاصح ---------------------------------------------------ولا ياثم----- بمجرد الحنث قوله فصل انما ي-------------وجب الكفارة	869	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms149	false	2015323502200343653	70	238	346	1237	1529	300	الكفارة والتوبة في المعقودة وهي حلف--- مكلف مختار مسلم غير اخرس ولا كاذب لتخليص نفسه او ماله او غيره بالله تعالي او بصفة لذاته كالقدرة والعلم او لفعله لا يكون علي ضدها كالعهد والميثاق والامانة والذمة ومنه الحلف بالايمان الماثورة او بالتحريم قاصدا--------- ايقاع اللفظ في صريحهما وذلك فيما اتي فيه باسم الله تعالي بعد اي الات القسم وامهاتها ثلاثة او حرام علي ولو اعجميا عرف---------ه واللفظ ومعناه في كنايتهما كالكتابة ولو للصريح واحلف اعزم--- اقسم--- اشهد فان اتصل بهن اسم الله فصراءح وعلي يمين او اكبر الايمان مشيءا ولم يرد الطلاق او حرام مني علي امر من فعل نفسه مستقبل ممكن مثبت او منفي ثم حنث بالمخالفة وان وجبت او ندبت ولو مخطءا او ناسيا او مكرها له فعل ولم يرتد بينهما وروي عن اءمتنا ثقات من حلفهم ان التحريم ليس بيمين عندهم فلا كفارة فيه وان التوبة مجزية وينعقد ملحونه للعرف وعلي الغير في الاصح وندب ابرازها الا لمفسدة فاما التالي علي الله فحرام ولا ياثم حالف بمجرد الحنث بغير محظور فيجوز فيه الحنث ووجب الكفارة	149	7838077515582009818	339	414.5	272	918	36.928104400634766	44	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0876	true	-7845574363131725790	233	299	1180	1526	1528	300	بما-----له التحليف به نيته والا ف-للحالف ان كانت------- واحتملها اللفظ بحقيقته او مجازه والا اتبع معناه من عرفه ثم ------عرف بلده ثم---- منشءه ثم---- الشرع ثم---- اللغة ثم حقيقتها ثم مجازها فالبيع والشراء---- لهما ولل----سلم والصرف صحيحا او----------------- فاسدا معتادا ولما تولاه مط------------لقا او اجازه او امر به ان لم يعتد تولي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويحنث بالعتق ونحوه فيما حلف ليبيعنه و------------------------------------------------------------------النكاح وتوابعه لما تولاه او اقر به مطلقا	876	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms150	false	7221136061088810166	117	235	621	1221	1565	300	بما ليس له ان يحلف به كالطلاق فهي للحالف ان كانت له نية واحت-لها اللفظ بحقيقته او مجازه----- اتبع معناه في عرف الحالف ثم عرف بلده ثم عرف منشءه ثم عرف الشرع ثم عرف اللغة ثم حقيقتها ثم مجازها فالبيع والشراء اسم لهما ولصرف وسلم والحلف عليه شامل لذلك ولو في عقد فاسد- معتاد- ولما تولاه بنفسه منهما مطلقا او اجازه او امر به ان لم يعتد توليه او حيث الاغلب انه لا يعتاد توليه فان استوت عادتاه في التولي والاستنابة حنث بايهما لا مع اللبس الا بمجموعهما ومثلهما البنا ونحوه ويحنث بالعتق ونحوه فيما حلف ليبيعنه لا بكتابة ما لم يوف ولا بتدبير مالم يمت ايهما تعلقت حقوقه بالموكل كالنكاح وتوابعه لما تولاه او امر به مطلقا	150	7838077515582009818	302	453.5	242	608	49.671051025390625	40	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0877	true	-7845518780739227170	56	218	337	1240	1669	300	وغيرها الا لعرف والفاكهة لكل ثمرة تءكل وليست قوتا ولا دواء ولا اداما والعش-------------------------------اء لما يعتاد تعشيه و-----------------------------------------------------------------------التعشي لما بعد العصر الا نصف الليل وهذا الشء لاجزاه المشار اليه----- علي اي صفة كان---ت الا الدار فما بقيت فان التبس المعين المحلوف منه بغيره ----------------------لم يحنث ما بقي قدره والحرام لم---ا يحل حال فعله --------------------------------------------------------------والحلي للذهب والفضة ونحوها -الا خاتم الفضة ويعتبر حال ا-لحالف والسكون للبث محصوص يعد به ساكنا ودخول الدار لتواري حاءطها ولو -تسلقا الي سطحها ومع اللبس والمساكنة والخروح والدخول علي الشخص والمفارقة بحسب مقتضي الحال والوفاء يعم ال----حوالة والابراء وراس الشهر--------------- لاول ليلة منه والشهر الي اخر جزء منه والعشاء الي ثلث الليل الا لقربي في اخره----------- والظهر الي بقية تسع خمسا والكلام لما عدا الذكر المحض منه--------------------------------------- والقراءة للتلفظ والصوم ليوم والصلاة لركعتين والحج للوقوف وتركها لترك الاحرام بها والمشي الي ناحية لوصولها والخروج والذهاب----- للابتداء بنيته والا باذني للتكرار وليس من الايذان -------------------------------------------------------------------------------------------والدرهم لما يتعامل به من الفضة ولو زاءفا ورطل من كذا لقدره منه ولو مشاعا	877	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms151	false	5615719554609440049	1	228	5	1227	1588	300	لغيرها -لا لعرف والفاكهة لكل ثمرة توكل وليست قوتا و---------لا اداما ولا دواء ويا بسها كرطبها غالبا والغداء لما يعتاد بغدية او ما يقوم مقاه قدرا وصفة وكذلك العشاء والتعدي لما بعد الفجر الي الظهر والتعشي لما بعد العصر الي نصف الليل وهذا الشء لاجراء المشار اليه بقيت علي حالها ام تغيرت الا الدار فما بقيت فان التبس المعين المخلوف منه بغيره كرمانة برمانات محصورة لم يحنث ما بقي قدره والحرام لما لا يحل وقت فعله فلا يحنث المضطر بميتة ولا الواطء الامة رثها بعد حلفه لا وطءها والحلي -لذهب وف--ضة ونحوهما الا خاتم ف--ضة ويعتبر بعرف الحالف والسكر- للبث مخصوص يعد به ساكنا د-خول ا-----لتواري حاءطها ولو يتسلق -الي سطحها ومنع -لبس و--مساكنة و--خروج ود--خول علي --شخص و--مفارقة بحسب مقتضي الحال والوفاء يعم عرضا وحوالة و--ابراء وراس الشهر ونحوه وليس فيه لاول ليلة منه والشهر الي اخر جزء منه والعشاء الي ثلث الليل الا لعرف- في اطلاقه علي الكل والظهر الي بقية تسع خمسا والكلام لما عدي الذكر المحض منه ولا اكلم لكلامه لا لكتابة وتعريض ونحوه والقراءة للتلفظ والصوم ليوم والصلاة لركعتين والحج للوقوف وتركها لترك الاحرام بها والمشي الي بلد-- لوصوله- والخروج والذهاب اليه للابتداء بنيته والا باذني للتكرار و-هو من الايذان بمعني الرضي لا من الايذان بمعني الاعلام فيحنث ما لم ينطق بالاذن بخلاف الا ان اذن لك فللمرة والدرهم لم---تعامل به من ف--ضة ولو زاءفا ورطل نم كذا لقدره منه ولو مشاعا	151	7838077515582009818	795	1302.0	643	1268	62.69716262817383	107	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0881	true	-329151953764539990	72	195	357	989	1521	300	من راس المال علي من حنث في الصحة مسلما ولا يجزء التعجيل وهي اما عتق يتناول كل الرقبة بلا سعي ويجزء --------------------------------كل مملوك الا الحمل- والكافر- وام الولد----------- ومكاتبا كره الفسخ فان رضيه ------استرجع ما قد سلم--------- من بيت المال او كسوة عشرة مساكين مصرف للزكاة -ما يعم البدن او اكثر الي الجديد اقرب ثوبا او قميصا -------------------------------------------او اطعامهم ولو متفر------------------قين عونتين-------------------- بادام ولو مفترقين -----فان فاتوا بعد------- الاولي استانف ويضمن الممتنع او تم-----------------------------------ليك كل منهم صاعا من اي حب او تمر يقتات-------------- او نصفه برا او دقيقا------------------------------------ وللصغير----- كالكبير فيهما ويقسط عليه ولا يعتبر اذن الولي الا في التمليك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويصح الترديد في العشرة مطلقا لا دون----------هم واطعام بعض وتمليك بعض كا----------------لعونتين لا الكسوة --والاطعام الا ان- يجعل احدهما قيمته تتمة الاخر فالقيمة	881	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms153	false	8329541141684768308	96	290	513	1498	1552	300	من راس المال وفي المرض من الثلث وهي في حق الجزء الواجد----- اما عتق ل------كل الرقبة بلا سعي وهو اعلاها وان استوت في الاجراء وتجري كل مملوك الا --حملا و--كافرا وام --ولد وممثولا به ومكاتبا كره الفسخ فان رضيه اجزي واسترجع ما قد سلم مما اخذه من بيت المال او كسوة عشرة مساكين مصرف -لزكاته ما يعم البدن او اكثره--------------- ثوبا او قميصا الي الجدة اقرب بتمليك لا باباحة وهي اوسطها او اطعامهم وهو ادناها باباحة ولو مفترقين عونتين باعيانهم ولو تفرقتا بادام من اوسط ما ياكله فان فاتوا بعد العونة الاولي استانف ويضمن الممتنع منهم بعدها ما اكله والمطعم لغيرهم او بتمليك كل منهم صاعا من اي حب او ثمر يقتات عادة او دقيقه او نصفه برا ولا يجب معه الادام بل يندب كما يندب اجتماعهم وللصغير ونحه كالكيبر فيهما ويقسط عليه ولا يعتبر اذن وليه -الا في التمليك ولا يصح في اقل من عشرة ويوصف كل منها بالوجوب لكن علي البدل لا واحد منها لا بعينه وانما خير بينها فيه لاستواءها في المصلحة ويصح كفارات فيهم------ مطلقا ويكره ان وجد غيرهم واطعام بعض وتمليك بعض من العشرة ولو في العونتين لا --كسوة بعض واطعام بعض الا يجعل احدهما قيمة لتتمة الاخر والعبرة	153	7838077515582009818	481	692.5	379	1027	46.83544158935547	70	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0881	true	-329151953764539990	195	236	989	1188	1521	300	----------تجزء عنهما------------- في الاصح الا-------- دون المنصوص من غيره ---------------------ومن لا يملك الا ما ا--------------------------ستثني او بينه وبين ماله مسافة ثلاث او كان عبدا صام ثلاثا متوالية فان وجد او عتق --ووجد خلالها استانف -------ومن وجد لاحدي كفارتين قدم غير الصوم	881	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms154	false	1730782648365611156	2	61	11	292	1522	300	عن العتق وتجزي عن الكسوة والاطعام في الاصح الا ان يكون دون المنصوص كنصف صماع من ارز عن صاع شعير ومن لم يجد اي الاصناف الثلاثة من زاءد علي ما يستثني او بينه وبين ماله مسافة ثلاث او هو رق--- صام ثلاثا متتابعة فان وجد او عتق ثم وجد حاله-- استانف بالمال ومن وجد لاحدي كفارتين قدم غير الصوم	154	7838077515582009818	159	234.0	124	286	55.59440612792969	24	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0885	true	-2591598221095119140	50	154	273	824	1569	300	ويصح تعليق تعيينها في الذمة واذا عين مصرفا تعين و------لا يعتبر القبول باللفظ وت--------بطل بالرد والفقراء لغير ولده ومنفقه والمسجد للمشهور ثم -معتاد صلاته ثم حيث شاء وفي الفعل كونه مقدورا معلوم الجن----------------------------------------------------------------------------------------س جنسه واجب والا------- ف--الكفارة----- الا في المندوب وال------------مباح------------------- فلا شء ومتي تعذر---------- اوصي علي نحو الحج والصوم --------------كالفرض وعن غي-رهما-------------- كغسل الميت --لكفارة يمين كمن التزم ترك محظور او واجب ثم فعله او العكس------------ او---- نذرا ولم يسم واذا عين للصلاة والصوم والحج زمانا اثم للتاخير لم يجزه التقديم الا في الصدق-----------------------------------------------------------------ة ونحوه-----------------ا فيجزيه وفي ال--------------------------------------------------مكان تفصيل وخلاف ومن نذر باعتاق عبده فاعتق- بر ولو بعوض او عن كفارته قوله باب	885	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms155	false	-2858123516472359029	0	166	0	851	1517	300	ويصح تعليق تعيينها في الذمة واذا عين مصرفا تعين مطلقا ولا يعتبر --قبول باللفظ ولا قبض ويبطل ب--رد والفقراء لغير ولده ومنفقه والمسجد للمشهور ثم لمعتاد صلاته ثم حيث شاء وفي الفعل كونه مقدورا معلوم الجنس جنسه واجب في الشرع ولو كفاية كالصلاة وما ليس بمقدور كالف حجة ولا معلوم جنس كعلي نذر ولا جنسه واجب كعمارة مسجد ففيه كفارة يمين الا في --مندوب كعيادة مريض او مباح كاكل وشرب او مكروه فلا شء ومتي تعذر المنذر به اوصي عن----- الحج ونحوه مما يشرع قضاءه كالفرض الاصلي وعما لا يشرع قضاءه كعسل --ميت بالكفارة----- كمن التزم ترك محظور او واجب ثم فعله او فعل ايهما ثم تركه او نذر نذرا ولم يسمه ومن عين -لصلاة و--صوم و--حج زمانا تعين و------لم يجزه التقديم واثم بالتاخير وقصي كرمضان ومكانا لم يتعين غالبا ولو اي المساجد الثلاثة وللصدفة ونحوها لا يتعينان غالبا فيجزيه التقديم ولا ياثم بالتاخير ومن لم يعينهما صح في اي زمان ومكان شاء --------ومن نذر باعتاق عبده فاعتقه بر ولو بعوض او عن كفارة AUTO- باب	155	7838077515582009818	443	610.5	352	889	49.83127212524414	64	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0894	true	-4936596790735427730	0	45	0	208	1521	300	مميز قيل حر او مكاتب -----------ما خشي قوته من موضع ذهاب جهله المالك بمجرد نية الرد والا ضمن للمالك او لبيت المال -------------ولا ضمان-------- ان ترك ولا يلتقط لنفسه ما تردد في اباحية كما يجره ال--سيل عما فيه---- ملك ولو مع ------مباح قوله باب الضالة -	894	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms155	false	-2858123516472359029	203	257	1036	1283	1517	300	مميز غير حربي ولو رقا او ذميا كلما خشي فوته من موضع ذهاب جهله المالك بمجرد نية الرد والا ضمن له---- او ل-يت المال واخذها مستحب ولا ضمان ولا اثم ان ترك ولا يلتقط لنفسه ما تردد في اباحته كشجر ولا جره سيل عما فيه شجر ملك علمه او ظنه ومباح -الا باذن الامام	155	7838077515582009818	161	242.5	124	253	63.6363639831543	25	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0895	true	6148007443343192082	189	283	956	1440	1522	300	ولا يلتقط لنفسه ما تردد في اباحته فوجهه ظاهر لان الاصل في الامور التي تملك التحريم ولو مع مجرد الشك والتجويز ويدل علي ذلك الادلة الكلية الواردة في تحريم ملك الغير ولا يجوز الاقدام الا علي ما علم الانسان انه حلال مطلق مباح لم يملكه مالك واذا اختلط ما تردد في اباحته بما هو مباح فالحق ما ذكره المصنف بقوله ولو مع مباح لانه اذا لم يتميز المباح صار التردد فيه كالتردد في غيره فصل------------------------------------------------------------------------------------ وهي كالوديعة الا في جواز الوضع في المربد والايداع بلا عذر---------------------------------- ومطالبة الغاصب-- بالقيمة ويرجع بما انفق بنيته ويجوز	895	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms155	false	-2858123516472359029	235	293	1182	1481	1517	300	ولا يلتقط لنفسه ما تردد في اباحته كشج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ولا جره سيل عما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه شجر ملك علمه او ظنه ومباح الا باذن الامام والا فغاصب ولا يشترط عدالة ولا اشهاد علي جنسها وصفتها وان ندب وهي كالوديعة الا في جواز الوضع في مزي--د والايداع بلا عذر للولاية ووجوب نية الردد عند الاخذ ومطالبة --غاصبها بالقيمة فيبرا بالرد اليه ووجوب ----	155	7838077515582009818	128	122.5	99	604	21.192052841186523	20	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0916	true	-1325196092419487610	56	115	297	603	1514	300	بنيتها----- فلا ينتفع قبل النحر بها ولا بفواءدها---------- ويتصدق -----بما خشي فساده-------------------------------------------------- فان ف------اتت او تعيبت بلا تفريط لم يلزمه البدل ولو اوجبها ان عين والا غرم قيمتها يوم التلف و-----ان نقصت عما يجزء وله البيع لابدال مثل او افضل ويتصدق بفضلة الثمن وما لم يشتره فبالنية حال الذبح------------------------- وندب تولية وفعله في الجبانة وكونها كبشا موجوءا اقرن املح	916	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms159	false	7330770497022156909	105	177	535	905	1522	300	بنيتها حاله فلا ينتفع---------- بها ولا بفواءدها قبل النحر ويتصدق منها بما خشي فساده وينتفع بما بقي منها بعد النحر غير الولد كمسك وصوف فان عينت فماتت او تعيبت بلا تفريط لم يلزمه --بدل ولو اوجبها وبتفريط---- غرم قيمتها يوم التلف وتوفي ان نقصت -ما يجزي وله البيع لابدال مثل او افضل ويتصدق بفضلة الثمن وتذبح ان مات صاحبها قبل ايام النحر او بقيت بعد انقضاءها وندب ------------------------كونها كبشا سمين-ا اقرن املح	159	7838077515582009818	223	311.5	176	412	54.12621307373047	33	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0957	true	-6961433965798840318	59	133	298	650	1489	300	ومتي كان المدعي في يد احدهما او مق-----------ر له ولما يحكم له بالملك المطلق فللمدعي ان بين او حلف ردا او نكل خصمه والا فلذي اليد فان بينا فللخارج الا لمانع فان كان كل خارجا اعتبر الترجيح من تحقيق ونقل وغيرهما فان لا قسم ومتي كان في ايديهما او مق----------ر لهما او لواحد منهما غير معين فلمن بين او حلف او نكل صاحبه دونه فان فعلا قسم ما فيه التنازع -بين متنازعيه علي الرءوس	957	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms167	false	4896799926884124744	159	224	789	1086	1484	300	ومتي كان المدعي في يد احدهما وحده او في يد مقر له ولما----- له ب--ملك --مطلق فللمدعي ان بين او حلف ردا او نكل خصمه والا فلذي اليد فان بينا فللخارج الا لمانع---------------------------------------------------------------- ومتي كان في ايديهما معا او في يد مقر لهما او ل-احد---هما غير معين فلمن بين او حلف او نكل صاحبه دونه فان فعلا معا ايها قسم المدعي بين متنازعيه علي الرءوس	167	7838077515582009818	248	435.0	194	374	66.3101577758789	47	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0959	true	-5620552485155770552	5	36	21	173	1475	300	ويمينه--------- علي القطع ويحكم لكل م-----ن ثابتي اليد الحكمية ---------------------------------بما يليق به -----حيث لا بينة والعكس في البينتين ث------------------------------م بينهما-------------------------------- ولمن في بيت غيره بما هو حامله مما مثله يحمله قوله	959	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms168	false	-4938240146131177968	0	54	0	261	1534	300	ويمينه في الستة علي القطع ويحكم لكل من حرين ثابتي اليد الحكمية وهي الحوز والاستيلاء كيد الزوجين بما يليق به عادة حيث لا بينة كسلاح له وبحلية لها وبما لا يليق به ان بينا ثم يقسم بينهما حيث صلح لهما او كانت يدهما جسية ولمن في بيت غيره بما هو حامله مما----- يحمله مثله	168	7838077515582009818	127	181.5	100	266	47.744361877441406	20	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0966	true	2929771736245783178	194	247	981	1235	1503	300	للمدعي فينتظر طلبه----------------------------------------- ويصح الابراء منها ولا يسقط به الحق ولا بفعلها ان بين بعدها-------------- الا ان يبرءه ------------ان حلف فحلف قيل--- يبين او ------علي ان يحلف فحلف او قبل وله الرجوع----------- ان ابي و----------------------لا يحلف 5 منكر الشهادة ولا يضمن ولو صح كتمانه ولا منكر الوثيقة ما فيها وتح-----------------لف --------الرفيعة والمريض في	966	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms169	false	1228690239075117351	126	201	666	1039	1500	300	المدعي فين-ظر طلبه لها والا لم يصح ويستحب قبول الصلح وتركها ويصح الابراء منها ولا يسقط به الحق فتقبل الاقرار به والبينة عليه بعد ذلك الا ان يبريه مقيدا بشرط كان حلف فحلف قبل ان يبين او بعقد كعلي ان يحلف فحلف او قبل وله الرجوع عن الابراء ان امتنع من الحلف بعد القبول ولا يحلف-- منكر --شهادة ولا يضمن ولو صح كتمانه ولا منكر --وثيقة ما فيها بل قيمتها مكتوبة ويخلف المريض والرفيعة في --------	169	7838077515582009818	207	293.5	161	388	53.35051727294922	31	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0974	true	-730934201270035609	173	237	872	1192	1487	300	فما دون ان استحقه لو صح نسبه وب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد عبيده----------------------------- فمات قبل التعيين- عتقوا------------- وسعوا للورثة- حسب الحال وثبت لهم نسب واحد--------- وميراثه ونصيبه من مال السعاية وبدين علي مورثه لزمت- حصت----ه في حصته--------- وبما ليس في يده ------------------------سلمه متي صار اليه بارث او غيره-- ولا يلزمه الاستفداء- ويتثني----- ضمان---------------ه ولزيد ثم قال بل لعمرو سلم لزيد العين------------- ولعمرو قيمتها م الا مع الحكم لزيد	974	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms171	false	7519600197076270666	0	113	0	563	1491	300	فما دون ان استحقه لو صح نسبه وصية لا ارثا وان لم يكن له وارث قط فقيل لا شء للمقربة وقيل وهو المختار بل له الجميع وصية لا ارثا وقيل له الثلث وصية والباقي لبيت المال وببنوة احد عبيده مع تكامل شروط الاقرار بالنسب فمات قبل --تعيينه عتقوا كلهم بالدعوة وسعوا لوارثته حسب الحال وثبت لهم نسب واحد لا بعينه وميراثه ونصيبه من مال السعاية وبدين علي مورثه لزمته حصته منه في حصته من الارث وبما ليس في يده لغير ذي اليد صح موقوفا وسلمه متي صار اليه باي وجوه الملك ولا يلزمه --استفداءه ويتثني عليه ضمانه ان غصبه فاتلفه ولزيد -------بل لعمر وسلم لزيد العين ان تمكن منها ولعمرو------------- مع الحكم لزيد	171	7838077515582009818	281	392.0	225	587	47.87052917480469	41	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0976	true	743704605272984841	16	84	78	430	1461	300	وعلي ونحوه للقصاص والدين وعندي ونحوه للقذف والعين----------------------------------------------- وليس لي عليه حق يتعلق بالجراحة اسقاط للقصاص فيما دون النفس الا للارش وما دخل في البيع تبعا دخ------------------------------------------------------ل فيه -----------------------------------------------ولا يدخل الظرف في المظروف الا لعرف ويجب الحق بالاقرار بفرع--------- ثبوته او طلبه او نحوهما--------------------------------------------------------------------------------------------------- واليد في نحو هذا لي رده فلان---- للراد و------تقييده بالشرط المستقبل -----------------------او بما في الدار ونحوها------------- خالية يبطله غالبا لا-------- بوقت او عوض معين	976	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms171	false	7519600197076270666	114	241	570	1195	1491	300	وعلي ونحوه لق-صاص و--دين وعندي ونحوه --قذف و--عين غصبا او وديعة فيفسر ولا فرق بينه وبين علي عرفا وليس لي عليه حق يتعلق بالجراحة اسقاط للقصاص فيما دون النفس -لا للارش وما دخل في البيع تبعا دخل في الاقرار كشجر وولد متصل لا ما لا يدخل تبعا فلا يدخل فيه الا الثمر والزرع المتصلين ففي دخولهما فيه خلاف ولا يدخل --ظرف في --مظروف الا لعرف ويجب الحق ب--اقرار بما يتفرع علي ثبوته كالاقرار بقضاء دين او بطلب ما يتفرع عليه كطلب عتق وتاجيل او بنحو مما الا اذا كان ذلك مشروطا كان كان لك دين فقد قضيتك واليد في نحو هذا لي رده فلان علي للراد ويبطل بتقييده ب--شرط --مستقبل غير الموت كان شاف فلان او بما في الدار ونحوها كالحانوت وهي خالية------------ لا بتقييده بوقت------- معين	171	7838077515582009818	294	413.5	233	662	44.4108772277832	42	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0978	true	-5151830583320682745	4	64	21	331	1519	300	وارثه فان قال ----مال كثير او نحوه فهو لنصاب جنس فسر------ به لا -----------------دو-------------------------------------------------------------------------------------------نه وغنم كثيرة ونحوها لعشر والجمع لثلاثة وكذا درهم واخواته لدرهم-------------- وشء او عشرة لما فسر ----الا فهما من ادني مال ولي ولزيد بينهما------ وارباعا له ثلاثة-------------- ومن واحد الي عشرة لثمانية ودرهم بل درهمان للدرهمين لا---- مدان ف-لثلاثة ويك---في تفسير المستثني من- الجنس متصلا----------------- غير مستغرق	978	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms172	false	-4563784440663968343	33	135	154	644	1487	300	وارثه فيه وعلي له مال كبير او نحوه لاقل نصاب جنس مثلي يفسر به لثبوته في الذمة لا لدونه ولو فسره بنصاب قيمي كحيوان او عرض لم يبل منه اذ لا يثبت فيها في الغالب ولو قال عند قبل منه وغنم كثيرة ونحوها لعشر والجمع لثلاثة وكذا درهم واخواته لدرهم او لما فسر به وشء او عشرة لما فسر به والا فهما من ادني مال ولي ولزيد بينهما نصفان وارباعا بيني وبين زيد لزيد ربع ومن واحد الي عشرة لعشر--ة ودرهم بل درهمان لهما لا درهم بل مدان فللثلاثة ويكفي في تفسير المستثني منه المبهم مستثي يتصل به من جنسه غير مستغرق	172	7838077515582009818	262	413.0	208	492	53.25203323364258	38	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0981	true	-5222037520495879896	174	208	875	1037	1511	300	ويجب علي متحملها الاداء لكل احد حتي يصل الي حقه في القطعي مطلقا وفي الظني الي حاكم محق فقط وان بعد الا-------------------- لشرط -الا لخشية فوت فيجب وان لم يتحمل الا -لخوف و-------------------تطيب الاجرة	981	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms173	false	-6162220889398400768	116	158	613	812	1543	300	ويجب علي متحملها الاداء لكل احد حتي يصل الي حقه في القطعي مطلقا وفي الظني الي حاكم محق ----وان بعد الا مع امكان الارعاء او لشرط مالم يخش الفوت فيجب وان لم يتحمل الا للخوف علي نفسه او ماله او تطيب الاجرة	173	7838077515582009818	152	258.5	120	203	74.87684631347656	28	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0990	true	-1735478143630805538	242	300	1226	1500	1500	300	ويصح في غير الحد والقصاص ان يرعي- عدلين ولو ---------علي كل من الاصلين لا كل فرد ----علي فرد ويصح------ رجل وامراتان ولو علي مثلهم لا ذميين علي مسلم ولو لذمي وانما ينوبان عن مي------------------ت او معذور او غاءب بريدا --------يقول الاصل اشهد علي شهادتي اني اشهد بكذا والفرع اشهد ان فلانا اشهدني او امرني ان اشهد انه -شهد-	990	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms174	false	1869080088792996263	156	221	809	1120	1512	300	ويصح في غير --------قصاص وحد ارعا عدلين ولو شهدا معا علي كل من الاصلين لا كل فرد فرع علي فرد اصل وارعاء رجل وامراتين ولو علي مثلهم لا ذميين علي مسلم ولو لذمي وانما ينوبان عند تعذر حضور الاصل بموت او عذ--ر او غيبة بريدا فصاعدا فيقول الاصل اشهد علي شهادتي اني اشهد بكذا -الفرع اشهد ان فلانا اشهدني او امرني ان اشهد انه يشهد	174	7838077515582009818	243	401.0	189	322	75.46583557128906	44	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms0997	true	-1848214599652785169	239	299	1177	1461	1465	300	محض وعلي ال--قذف قبل المرافعة و--------------------------------------------------من فرع اختل اصله ولا يحكم بما اختل اهلها قبل الحكم----------- فان فعل نقض----- ولو---- قبل العلم غالب-----------------------ا ولا بما وجد في ديوان-----------ه ان لم يذكر وتصح من كل من الشريكين للاخر في المشترك فيفوز كل بما حكم له ولا يتبعض ومن ال-----------------------------------------------------------منهي عن الاداء وممن كان انكرها غير مصرح وعلي ان ذا---- الوارث وحده	997	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms177	false	3814138825010538103	1	96	6	459	1507	300	مخض او مشوب كقذف قبل المرافعة فاما في حق محض لله تعالي كعتق الامة فيصح حبسبة ولا من فرغ اختل اضله ولا تحكم بما اختل اهلها قبل الحكم كبفسق وردة فان فعل نقض حكمه ولو حكم قبل علمه باختلالهم الا ما وافق اجتهادا ولا بما وجد في ديوانه بخطه وختمه ان لم يذكر ويصح من كل من الشريكين للاخر في المشترك فيفوز كل بما حكم له ولا تتبعض الشهادة كنصف هذا لي ولشريكي فتبطل في الكل ولا يحكم له بالربع ومن منهي عن الاداء وممن كان انكرها غير مصرح وعلي ان هذا هو الوارث وحده	177	7838077515582009818	254	407.0	197	453	56.070640563964844	42	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms1000	true	-5892871521534616809	176	232	857	1159	1513	300	في جواز الشهادة في الفعل الرءية وفي القول----- الصوت معها او ما في حكمها او-------------------- تعريف عدلين مشاهدين او عدلت--------ين بالاسم والنسب وفي النسب وال------------------------------------نكاح وال----------موت والوقف والولاء-------------------- شهرة في-------- المحلة تثمر علما او ظنا وفي الملك ال----------------تصرف والنسبة وعدم المنازع--------------------------- ما لم يغلب في الظن كونه للغير ويكفي الناسي فيما عرف جملته والتبس تفصيله الخط	1000	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms177	false	3814138825010538103	96	176	459	880	1507	300	في جواز الشهادة في الفعل الرءية وفي القول سماع الصوت معها و--ما في حكمها ولو مختفيا او سماعه مع تعريف عدل--------ين او عدلتين مشاهدين ب--اسم و--نسب اذ هو خبرة لا شهادة وهما اصلان لا فرعان وفي نسب ونكاح وعدد الورثة وموت و---------ولاء ووقف ووصية ومصرفهما شهرة مستفيضة في المحلة تثمر علما او ظنا وفي الملك المطلق لظاهر اليد تصرف و--نسبة وعدم --منازع واستمرارها ثلث سنين فصاعدا ما لم يغلب--- الظن -انه لغيره وينفي الناسي فيما عرف جملته والتبس تفصيله الخط	177	7838077515582009818	245	341.5	195	452	54.20354080200195	34	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms1003	true	-2471528773236415592	138	175	715	901	1517	300	وتصح فيما عدا ذلك من كل احد-------- لكل مميز الا امراة ومحرما ومسلما اصله ذمي- في نكاح وكافرا اصله مسلم فيه او في مضاربة وتصح معلقة ومشروطة ومءقتة وبلفظها او بلفظ الامر او الوصية في الحياة وتبطل	1003	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms177	false	3814138825010538103	262	297	1315	1494	1507	300	ويصح فيما عدا ذلك من كل جاءز التصرف لكل مميز الا امراة ومجزما ومسلما اصله كافر في نكاح وكافرا اصله مسلم فيه او في مضاربة وينعقد بايجاب -------------بلفظها او -لفظ الامر و--الوصية في الحياة وقبول	177	7838077515582009818	145	237.0	113	195	74.35897064208984	25	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms1004	true	9115782301289832571	172	254	885	1289	1536	300	هاهنا خارج عن مباحث الوكالات فصل وينقلب فضوليا بمخالفته الم-عتاد في- الاطلاق وما عين--- مما يتعين عقدا او قدرا او اجلا او جنسا او نوعا------- او غرضا الا--- زيادة من جنس ثمن عين للمبيع او رخص او استنقاد الا ان يامره بنسيءة----------------------------- مفسدة------ وله الحط--------------- قبل القبض- فيعزم ولو اش----------------تري من يعتق عليه -------او علي الاصل المطلق عتق وفي الضمان تردد ---وما لزمه او تلف في يده ----------فعلي الاصل الا ثمنا قبضه------- منه بعد-ما اشتري------ ولا يضمن ان جحد المشتري---- البيع و------المبيع	1004	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms178	false	-4114450882129701931	134	243	716	1227	1532	300	---ما دامت لهم فقط-------------- وينقلب فضوليا بمخالفته ما يعتاد عند الاطلاق وما عين له مما يتعين عقدا او قدرا او اجلا او جنسا او نوعا او صفة او غرضا الا في زيادة من جنس ثمن عين للمبيع او رخص او استنقاد الا ان يامره بنسيه لغرض فيها كخوف ظالم او لكونها مفسدة للعقد وله حط كل الثمن او بعضه قبل --قبضه فيغرم للموكل لا بعده واذا اشتري من يعتق عليه عتق وضمن وعلي الاصل المطلق عتق وفي الضمان له خلاف وما لزمه او تلف في يده بلا تفريط فعلي الاصل الا ثمنا قبضه الوكيل منه بعد ما اشتري فعليه ولا يضمن ان جحد المشتري عقد البيع او عين المبيع	178	7838077515582009818	347	532.0	271	530	65.47169494628906	55	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms1008	true	-5338015087667144848	4	50	21	272	1501	300	وان كره الخصم او لم يحضر الاصل وله تعديل بينة الخصم والاقرار مطلقا والقبض فيما---------------------------------------------------------------------------------------- تولي اثباته والنكول في--------------------------------ه كالاقرار لا ال------صلح وال----توكيل والابراء وتعدي الحفظ من وكيل المال الا مفوضا-------- في الجميع ----------------------------------ولا ينفرد احد الموكلين معا الا فيما خشي قوته------ ان لم يشترط الاجتماع	1008	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms179	false	-654875003250474392	120	202	622	1041	1536	300	وان كره الخصم او-لم يحضر الاصل وله تعديل بينة الخصم ان كان عدل---ا والاقرار بما يتولي اثباته فيسلمه متي صار اليه واقراره يلزم الاصل في عين او دين وكذا قبض المدعي الذي تولي اثباته مالم ينهه الاصل واعتراف وكيل الاثبات بنكوله كالاقرار لا يصح منه صلح وابري وتوكيل وتصرف بغير ------حفظ من وكيل المال الا مفوضا او بخاض في الكل ولا بيع من نفسه وان وكل بالبيع منها ولا ينفرد احد الموكلين معا الا فيما خشي فوته كشفعة ان لم يشترط الاجتماع	179	7838077515582009818	196	277.0	157	429	45.687644958496094	31	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms1015	true	7697207216545840081	48	94	225	467	1510	300	وتسقط في الوجه بموته او ------------------تسليمه نفسه---------- حيث يمكن الاستيفاء وفيهما بسقوط ما عليه وحصول شرط سقوطها وبالابراء او الصلح عنها ولا يبدا الاصل-------- الا في الصلح ان لم يشترط بقاءه وباتهابه ما ضمن--- وله الرجوع ويصح--------- معها طلب الخصم ما لم يشترط------- براءته فتنقلب حوالة	1015	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms181	false	3476439059299500146	5	60	22	317	1513	300	ويسقط في الوجه بموت الكفيل او المكفول به وتسليم- نفسه عن الكفيل حيث يمكن الاستيفاء وفيهما بسقوط ما عليه وحصول شرط سقوطها وابري الكفيل وصلحه عنها ولا يبري الاصل بايراءه الا في الصلح ان لم يشترط بقاءه وباتهابه ما ضمن به وله الرجوع به عليه ويصير معها طلب الاصل ما-لم يشترط الكفيل براءته فتنقلب حوالة	181	7838077515582009818	210	344.0	168	297	70.70706939697266	32	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms1019	true	3450458043391164117	143	199	706	988	1475	300	والمفلس من------- لا يفي ماله بدينه-------------------------------- ويقبل قول من ظهرا من حاله ويحلف كلما ادعي ايساره وامكن----- ويحال بينه وبين الغرماء- ولا يءجر الحر و--------------------------لا يلزمه---------------------------------------------------------------- قبول الهب------ة ولا اخذ ارش العمد و---------------------------------------لا المراة التزوج ولا بمهر المثل- فان لم يظهر------- بين--- وحلف---------- وانما تسمعان بعد حبسه حتي -غلب الظن بافلاسه وله تحليف خصمه ما يعلمه	1019	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms182	false	-6600650805464179448	100	195	528	1001	1526	300	والمفلس من له مال لا يفي----- بدينه ولو كثيرا والمعسر عليه كما تقدم ويقبل قول من ظهرا من حاله ويحلف كلما ادعي يس--ره وامكن عادة ويحال بينه وبني --غرماءه ولا يطالب بمءجل قبل حلوله برهن ولا كفيل ولا يلزم الحر تاجير نفسه ولا باجرة المثل لكن ان كسب قبضت الفضلة لدينه ولا قبول --هبة ووصية ولا اخذ ارش العمد فيما له في القصاص والعفو ويلزم في غيره ولا المراة التزوج ولا بمهر المثلي فان لم يظهر اعساره بين به وحلف مع البينة وانما تسمعان بعد حبسه حتي يغلب الظن بافلاسه وله تحليف خصمه ما يعلمه	182	7838077515582009818	255	369.0	202	484	52.685951232910156	38	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms1024	true	-1471762129943891661	47	114	223	579	1530	300	الحاكم ------علي مديون بحال ان طلبه خصومة ----------------------------------------ولو قبل التثبيت بثلاث او احد--------هم فيكون لكلهم ولو غيبا ويتناول الزاءد و------------المستقبل------------------------------------------------------- ويدخله التعميم والتخصي------------------------------------------ص فلا ينفذ منه فيما تناوله------ تصرف ولا اقرار الا باجازة الحاكم او الغرماء او بعد الفك و-------------------------------------------------لا يدخل ----دين لزم بعده ولو بجناية علي وديعة معه من قبله لا قبله-------------------------- فيدخل ويسترد له---------------- ان انكشف بعد التخصيص ولا يكفر بالصوم قوله فصل ويحجر الحاكم --------	1024	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms183	false	6496278521896085488	163	285	804	1428	1491	300	الحاكم فيحجر علي مديون بحال ولو غاءبا لا بمءجل قبل حلوله وانما يصح بعد طلب الخصوم ولو قبل التثبيت بثلاث فقط او طلب بعضهم فيكون لكلهم ولو غيبا ويتناول الزاءد وما يملكه في المستقبل ولا تصح صلاة مديون حجرها عليه غريمه وهو يتمكن من قضاءه ويدخله --تعميم و--تخصيص بقدر معلوم او زمان او مكان او سلعة او شخص فلا ينفذ منه فيما تناوله الحجر تصرف ولا اقرار الا باجازة الحاكم او الغرماء او بعد الفك وله رفعة مطلقا لمصلحة ولا يحل به ولا بالموت مءجل ولا يدخل فيه دين لزم بعده ولو بجناية علي وديعة معه من قبله بخلاف دين ثبت قبله بالبينة لاقرار فيدخل وتسترد له حصته من الغرماء ان انكشف بعد التخصيص ولا يكفر بالصوم محجور لزمته كفارة وبيع الحاكم	183	7838077515582009818	302	479.0	244	628	48.08917236328125	46	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms1044	true	7965962109845311810	21	199	128	1078	1633	300	من المنكر دراها ويمهله---- ما -را------ي والحكم -----والامر بالتسليم والحبس له--------- ان طلبت والقيد لمصلحة الا والدا لولد ويح----------------------------------بس لنفقة طفله لا -دينه ونفقة المحبوس من ماله ثم بيت المال ثم من خصمه قرضا واجرة السجان والاعوان من مال المصالح ثم من ذي الحق كالمقتص وندب الحث عل------------------------------------ي الصلح----------------------------- وترتيب الواصلين وتمييز مجلس النساء---------- وتقديم اضعف المدعيين والبادي والتنسم------------------------------------------ واستحضار العلماء -الا لتغير حاله-------------------- ويحرم تلقين احد الخصمين وشاهده الا تثبتا والخوض معه في قض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يته والحكم بعد الفتوي وحال تاذ او دهول ولنفسه وعبده وشريكه في التصرف بل -----------يرافع الي غيره وكذا- الامام قيل و-تعمد ال----مسجد وله القضاء بما علم الا في حد غير---------------------------------------- القذف او علي غاءب مسافة قصر او مجهول او لا ينال -----او متغلب بع---------د الاعذار ومتي------------------------------------------------------------------------ حضر فليس له الا تعريف الشهود ولا يجرح ------------الا بمجمع عليه والابق---اء من مال الغاءب---- ومما ثب-ت له في الغيبة بال----------اقرار- او النكول- لا البينة--------------------------- وتنفيذ حكم غي-----------------ره والحكم -----------بعد دعوي قامت عند غيره ا------------ن كتب اليه واشهد انه كتابه------------------------------------------------ وامرهم- بالشهادة ونسب -------الخصوم والحق الي ما يتميز به وكانا باقي--ين وولايتهما الا في الحد والقصاص والمنقول الموصوف	1044	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms188	false	4942704737888221983	2	294	10	1528	1559	300	من المنكر وامها-----له قدر ما يراه صلاحا والحكم عليه والامر بالتسليم والحبس له في كل حق ان طلبت والقيد لمصلحة الا والدا لولده فلا يحبس ولا يقيد ويحبس ولا يقيد ويحبس لنفقة طفله لا لدينه ونفقة المحبوس من ماله ثم بيت المال ثم من خصمه قرصا واجرة السجان والاعوان من مال المصالح ثم من ذي الحق كالمقتص وندب كونه انصاريا ووعظه لهما وحثهما قبل الفصل علي الصلح بلا مال منه ولو بحط بعض الحق وترتيب الواصلين وتمييز مجلس النساء عن الرجال وتقديم اضعف المدع-ين والبادي علي الحاضر واجمام النفس بترك الحكم سيما في الجمعة واستحضار العلماء مالم يتغير حاله ومشاورتهم مع التغير ويحرم تلقين احد الخصمين وشاهده الا تثبتا والخوض معه في قضيته وضيافة احدهما دون الاخر والتصيف مع ايهما حال الخصمة ويجوز في العامة مع عدمها وفي الخاصة حيث يعتاده قبل الولاية والحكم بعد الفتوي وحال تاذ او ذهول ولنفسه ورق-ه وشريكه في التصرف تجنبا للتهمة فيرافع الي غيره وكذلك الامام ويكره تعمد جمعة ومسجد وله القضا في ----------------غير الحدود بها علمه مطلقا لا فيها الا في حد القذف و--علي غاءب مسافة قصر او مجهول او لا ينال لحبس او متغلب عن الشرع بعد الاعذار وله سمريا به بعد ان ينادي عليه ثلاثا وتعزيره وينصب عن الغاءب من يجيب عنه ومن حضر فليس له الا تعريف الشهود ولا يجرحهم بعد الحكم الا بمجمع عليه وله الايفاء من ماله ولو ببيعه ومما ثبتت له في حال غيبته علي حاضر باقراره او --نكوله لا ب-بينة فلا يقبل اذ لا يحكم للغاءب وتنفيذ حكم غيره وان خالف اجتهاده والحكم بما يوافقه بعد دعوي قامت عند غيره في غير بلده ان كتب اليه واشهد ان- كتابه بعد ان قراه علي الشاهدين او قري عليهما وهو يسمع وامرهما بالشهادة وعرف كلا من الخصوم والحق ---بما ي-ميزه مع بقاء الحاكمين وولايتهما الا في --حد و--قصاص و--منقول --موصوف	188	7838077515582009818	817	1254.0	656	1559	52.40538787841797	116	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms1058	true	5178503540006926555	66	127	346	661	1551	300	ويجوز امت--------ثال ما حكم به من حد وغيره ويحب بامر الامام الا--------------------------------------- في قطعي يخالف مذهب الممتثل او----الباطن ------ولا يلزمان الغير---- اجتهادهما قبل ا---------لحكم الا فيما يقوي به امر الامام كالحقوق والشعار لا فيما يخص نفسه --------------ولا في العبادات------------------ مطلقا ويجاب كل من المدعيين الي من طلب والتقديم بالقرعة ويجيب المنكر ا-------------------------------------------------لي اي من في البريد ثم---- الخارج عنه-- ان عدم	1058	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms189	false	-3226944162402866400	161	248	808	1263	1524	300	ويجوز لغيرهما امتثال ما امر به من حد وغيره ---بخلا-ف الامام فيجب امتثال امره وان خالف مذهب المامور الا في قطعي يخالف -ذهب الممتثل او في الباطن فيحرم ولا يحملان الغير علي اجتهادهما قبل الحكم والالزام الا فيما يقوي به امر الامام كالحقوق والشعار لا فيما يخص نفسه كخدمة ومعاملة ولا في العبادات التي لا شعار فيها مطلقا ويجاب كل من المدع-ين الي من طلب والتقديم بالقرعة ويجيب المنكر الي حاكم مجمع عليه في البلد او بريده فان تعددوا فالي ايهم----------- ثم الي الخارج عنهما ان عدم	189	7838077515582009818	280	442.5	223	472	59.3220329284668	41	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms1080	true	-5964019614438672937	39	93	193	467	1533	300	ويترك من لجا الي الحرم و-----------لا يطعم ---------حتي يخرج فان ارتكب فيه اخرج ولا امهال-------------------------------------------------------------------------------------------- لكن تستبرء ك---------------الامة للوطء ويترك للرضاع ال------------------ي الفصال او اخر الحضانة ان عدم مثلها----------------------- وندب تلقين ما يسقط الحد والحفرة ----الي سرة الرجل وثدي المراة------------------------------------ وللمرء قتل من وجد مع زوجته وامته وولده------------- حال الفعل ----------------لا بعده فيقاد بالبكر	1080	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms192	false	7075971126969608607	1	94	9	504	1516	300	ويترك من لجي الي الحرم ويضيق عليه فلا يطعم ولا يسقي حتي يخرج فان ارتكب فيه اخرج منه واقيم عليه الحد ويدرا بالهزب حاله عمن رجم باقرار لا بشهادة فيتبع ويصلي علي التاءب ولا يمهل المحصن لكن تستبرا الحاءل كاستبراء الامة------ وتترك الحامل حتي ترضع اللبا ثم الي الفصال او-اخر الحضانة ان عدم مثلها وتحد البكر بعد الولادة وندب تلقين ما يسقط الحد والحفر لرجل الي سرته و---------المراة الي ثديها واطلاق البدين للتوقي بهما وللمرء قتل من وجد مع زوجته وامته وولده ورحمه المحرم حال الفعل وان اندفع بدونه لا بعده فيقاد بالبكر	192	7838077515582009818	233	339.5	185	511	45.59687042236328	34	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms1086	true	4420614663279498671	1	60	7	337	1609	300	المحتملة وال---اكراه وباختلال الشهادة قبل التنفيذ وقد مر حكم الرجوع وعلي شاهدي الاحصا----------------ن ثلث الدية والثلثان ان كانا من----- الاربعة ولا شء علي المزكي وباقراره بعدها دون اربع وبرجوعه عن الاقرار----------------------- وبقول النساء هي رتقاء او عذراء عنها وعنهم ولا شء بعد التنفيذ وبخرسه واسلامه ولو بعد الردة وعلي الامام استفصال كل المسقطات فان قصر ضمن-------- ان تعمد والا	1086	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms192	false	7075971126969608607	97	168	521	894	1516	300	--محتملة ودعوي اكراه وباحتلال الشهادة قبل التنفيذ وقد مر حكم الرجوع وعلي شاهدي الاحصان اذا رجعا مخطءين ثلث الدية و--ثلثان ان كانا من جملة الاربعة ولا شء علي المزكي وباقراره بعدها دون اربع وبرجوعه عن الاقرار بعد كماله في كل الحدود وبقول عدلة-- هي رتقاء او عذراء عنها وعنهم ولا شء بعد التنفيذ وبخرسه واسلامه ولو بعد --ردة وعلي الامام استفصال كل --مسقط-- فان قصر ضمن من ماله ان تعمد وكذا	192	7838077515582009818	309	533.5	250	385	80.2597427368164	47	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms1089	true	7105457592231482297	160	253	771	1262	1520	300	ويطلب للحي نفسه ولا يورث---- وللميت الاقرب فالاقرب المسلم المكلف------- الذكر الحر قيل ثم العبد من عصبته الا الولد اباه والعبد سيده ثم -----------الامام والحاكم- ويتعدد بتعدد المقذوف كيا ابن-------------- الزواني---------------- ومنه النفي عن الاب -------------------ولو لمنفي بلعان ان لم يعن بالحكم كلست لفلان لا من العرب والنسية الي غيره معينا كيا ابن----- الاعمي لابن السليم الا الي الجد والعم والخال و--زوج الام ولا يسقطه الا العفو قبل الرفع او شاهدان----------------------- بالاقرار ويلزم ------------من رجع من شهود الزنا قبل التنفيذ ----------------------------لا بعده الا الارش و--القصاص قوله باب حد القذف ومتي ثبت------------------ بشهادة عدلين	1089	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms193	false	-2631018439082761921	25	142	137	744	1527	300	ويطلب للحي نفسه ولا يورث عنه وللميت الاقرب فالاقرب------- المكلف المسلم الذكر الحر------------- من عصبته الا الولد اباه والعبد سيده بقذف امهما ثم الامام او حاكمه ويتعدد بتعدد المقذوف ولو بلفظ واحد كيا بني الزواني ولا تدخل الجدات ومنه النفي عن الاب المشهور كلست لفلان ولو لمنفي بلعان ان لم يعن بالحكم لا لست------- من العرب ونسبته الي------ معينا كيا ابن فلان الاعمي لابن السليم ل-ا الي --جد او عم او خال او زوج --ام و---يسقط بعفوه قب-----ل الرفع الي الحاكم وبنكوله وبشاهدين عليه بالاقرار لا بتوبة واعتذار ومن رجع من شهود الزنا قبل التنفيذ لزمه الحد لقذفه دون الباقين لا بعده الا الارش او القصاص وتقبل شهادته ان تاب ومن يبت باقراره مرتين او بشهادة عدلين	193	7838077515582009818	362	546.5	289	653	55.43644714355469	50	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms1096	true	-7376072773805812307	174	232	862	1120	1476	300	رميا او جرا او اكراها او تدليسا وان رده----- او لم ينفذ طرفه او------------ دفعتين -------لم يتخللهما علم المالك ا---و كور غيره وقرب الا--- من خرق ما بلغته يده او ث----------------ابتا من منبته---------------------------------------- او حرا وما في يده او غص--با او غنيمة او من----- بيت مال او ما استخرجه بخارج بنفسه كنهر وريح ودابة لم يسقها ولو حملها	1096	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms194	false	-7131737971185886105	0	75	0	346	1476	300	رميا او جرا او اكراها او تدليسا ولو رده اليه او لم ينفذ طرفه كبساط او اخرجه دفعتين فصاعدا لم يتخللهما علم المالك لا لو كور----- وقرب او سرق من خرق ما بلغته يده بنفسها لا بمحجر او نابتا من منبته كثمر مطلقا قبل الجذ وكثر معلق وحرسه جبل او حرا وما في يده او مغصوبا او غنيمة او خمسا او بيت مال او ما استخرجه بخارج بنفسه كنهر وريح ودابة لم يسقها ولو حملها	194	7838077515582009818	238	392.5	182	351	67.80626678466797	46	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms1107	true	3118567707984946960	235	286	1196	1443	1511	300	في غير المصر لاخذ المال يعزره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامام او ينفيه بالطرد ما لم يكن قد احدث والا ----------------------قطع يده ورجله من خلاف ل--اخذ نصاب السرقة و-------ضرب عنقه وصلبه للقتل وقاص وارش لل------------جرح فان جمعها------ قتل --وصلب فقط ---------------------------------------------ويقبل من وصله تاءبا قبل الظفر ب---ه وتسقط عنه الحدود وما قد اتلف ولو قتلا	1107	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms195	false	8401833903945761212	2	107	9	520	1498	300	في غير المصر لاخذ المال ولو بغير سلاح جارح وفي ليل او بحر وله منعة تعصمه من لحوق الغوث ويثبت محاربا بالتواتر او اقراره مرتين او شهادة عدلين اصلين من غير المجني عليهم ولو من رفقاءهم وعبيدهم فمعزرة الامام او ينفيه لا غير بطرده سنة عن كل موضع يقدر عليه ان اخاف فقط وتقطع يده ورجله من خلاف ان اخذ نصاب السرقة ويقتله بضرب عنقه فقط ان قتل مطلقا ويقبض منه ويءرش ان جرح فان جمع الثلاثة قيل ثم صلب مستورا حتي تناثر عظامه ولا قطع ولا صلب قبل القتل ويقبل من وصله تاءبا قبل القدرة عليه وتسقط عنه الحدود وما قد اتلف ولو حقا -	195	7838077515582009818	178	230.5	136	512	34.765625	27	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms1125	true	3285540764445841227	144	236	704	1170	1473	300	فلا نطيل الكلام عليها فصل وما علي قاتل جماعة الا القتل و---------------يحفظ نفسه------------------------------------------------ حتي يجتمعوا لا--- قالع اعينهم فالقصاص و----------------------------------------------------------------------------------------ديات الباقيا----------------------------------------------------------------------------------------------------ت وفي الايمن الايمن ونحو ذلك ولو زاد احدهما او نقص فان تعذر فالدية --------------ولا يءخذ ما تحت الانملة بها ولا ذكر------------- صحيح بعنين او خصي ----------------------فان خولف--------------------------- جاز الاستءناف قيل ولمن هشم ان يوضح وارش الهشم -------------------------------------------ولا شء فيمن مات بحد او تعزير او قصاص -------------ولا قصاص في الفقء---------------------------------------------- ويقدم قصاص الاطراف علي القتل و------------ينتظر فيها البرء----------------------------- ومن اقتص------------- فتعذر علي غيره استيفاء حقه اثم وللاخر الدية من الجاني ال-------------ا الشريك	1125	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms198	false	-5140496207097271810	2	192	13	967	1486	300	فلا تحويل خلافا لابي مصر- وما علي قاتل جماعة الا القتل فقط ولو ترتبوا فيحفظ نفسه ويدافع من اراد قتله من احاد الاولياء ولو بالقتل حتي يجتمعوا بخلاف قالع اعينهم المتفقة او قاطع ايديهم او نحوها من الاطراف فيجتمعون علي قلع عينه او قطع يده المماثلة ويشتركون في ديات الباقيات وفي عين اذهب ضياءها فقط بجناية اذهاب ضوء مقابلها بكافور او نحوه وفي كل فرد من مثنيات الاعضاء مماثله ففي الايمن الايمن ونحو ذلك ولو زاد احدهما او نقص فان تعذر اخذ المثل فدية العضو ولا يءخذ ما تحت --انملة بها ولا هي بما تحتها ولا صحيح بناقص ويجوز العكس برضي المجني عليه فان خولف كمن ايمن الي ايسر ونحو ذلك جاز الاستءناف ولو عالما ويلزم الدية مع الجهل ومع العلم يقتص كل منهما من صاحبه بما وجب له ولا شء فيمن مات بقصاص فيما دون النفس بلا تعد عليه ولا قصاص في --فقء عين او كسر سن بخلاف قلعهما للاية قلعهما للاية ويقدم قصاص الاطراف علي القتل ولو تقدم لكن ينتظر----- البرء في كل طرف منها وجوبا ثم يقتل ومن اقتص من ذي جنايات فتعذر علي غيره اس-يفاء حقه اثم وللاخر الدية من الجاني لا من المقتص الا الشريك	198	7838077515582009818	352	467.5	275	965	36.4766845703125	51	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms1129	true	-7757663585788564917	6	60	34	285	1500	300	ولولي الدم ان شاهد القتل-------- او تواتر او اقر له ----------------او حكم------------------ ان يعفو------------------------ ويستحق----- الدية وان كره الجاني كام-----------لة ولو بعد قطع عضو و----------------------------ان يصالح ولو بفوقها وان يقتص بضرب العنق--------------------------- فان تعذر فكيف امكن بلا تعذيب ---------------------------ولا امهال الا ل-------------------وصية او حضور غاءب او طلب ساكت او بلوغ صغير ولا يكفي ابوه	1129	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms198	false	-5140496207097271810	199	288	996	1420	1486	300	ولولي الدم ان تيقن القتل بمشاهدة او تواتر او ثبت له باقراره ولو مرة او حكم لا بشهادة من دونه ان يعفو عن القود وان كره القاتل ويستحق عليه الدية حالة---------- كاملة وقيل مءجلة ولو بعد قطع عضو منه وكذا ان مات وكلاهما اصل وان يصالح ولو بفوقها وان يقتص بضرب العنق فقط وان كانت الجناية بغيره فان تعذر فكيف امكن بلا تعذيب ومن لم يستطع وكل ولو باجرة ولا امهال الا لوضع حاملا كما مر اووصية او حضور غاءب او طلب ساكت او بلوغ صغير ولا يكفي ابوه	198	7838077515582009818	230	349.0	178	434	52.995391845703125	39	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms1132	true	-1970258803382061175	107	164	538	827	1518	300	وشهادته به عليهم -------وان انكروا والج-----اني ولا تسقط الدية ما ---------------لم يصرح -------بها او يعف عن دم المقتول ول-----------------------ا في المرض الا من الثلث ويكون احدهم فرعا او نحوه وي----------------------قول المجني عليه اخطات وان قال له---- تعمدت او---- ما فعلت وان بين الورثة-------------------------------------------------------------------------- وبانكشافه مستحقا وبارثه بعض القصاص -لا بال---اكراه--------- وتهدد المقتول اولا و------------------------ ومشاركة من يسقط	1132	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms199	false	5895815511331631426	110	201	550	1030	1513	300	بشهادت---ه عليهم بالعفو وان انكروا وانكر الجاني ولا تسقط الدية بالعفو عن القود مالم يصرح العافي بها او يعف عن دم المقتول او عن الجناية عليه فان عفا في --مرضه فم--ن الثلث وبكون احدهم فرعا للجاني او ساقط تكليف من الاصل وبقول المجني عليه اخطات وان قال الجاني تعمدت او قال ما فعلت وان بين الورثة ولا تلزم الدية ايضا اذ دعوي الخطا لا يوجبها واقراره بالعهد ليس اقرارا بها وبانكشافه مستحقا وبارثه بعض القصاص ولا يسقط باكراه او اباحة وتهدد المقتول اولا ولا بالعو عن بعض القاتلين ومشاركة من يسقط	199	7838077515582009818	256	363.5	205	487	52.566734313964844	36	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms1141	true	4301657063933861956	173	300	853	1508	1508	300	ما وضع بتعد في حق عام او -----ملك الغير من ------حجر وماء وبءر ونار اينما بلغت وحيوان كعقرب -----لم ينتقل او عقور---- مطلقا ومنه------ ظاهر الميزاب ----------------------------------------والقرار -علي امر الم----------------------------------حجور مطلقا وغيره ان جهل والا فعليه وجناية الماءل الي غير الملك وهي علي عاقلة المالك العالم --------------------------------------------------------------------متمكن ال-اصلاح --حسب حصته و------------------شبكة---- نصبت في غير الملك------------ ولم يزل----- التغرير و----------------------وضع صبي مع من لا يحفظ مثله او في موضع خطير او امره بغير المعتاد او افزاعه واما تاديب او ضم غير معتاد فمباشرة مضمون قيل والمعتاد خطا وجناية دابة طردت في حق عام او--- ملك الغير او فرط في حفظها حيث يجب فاما------------------------- رفسها فعلي-------------------- الساءق والقاءد والراكب مطلقا والكفارة ---------------------------------------------------------فان اتفقوا ----------------كفر الراكب ف-----اما بولها وروثها و-شمسها فهدر غالبا وكذلك نفحتها وكبحها ونسخها المعتادة والا فم--------ضمونة هي-	1141	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms201	false	7770987305610336692	62	249	297	1240	1493	300	ما وضع بتعد في حق عام او خاص كملك الغير من جماد كحجر وماء وبءر ونار اينما بلغت وحيوان كعقرب وسبع لم ينتقل و--عقور وان انتقل ومنه جناية ظاهر --ميزاب لا اصله ومن امر باي ذلك محجورا ضمنا معا والقرار مع الامر مطلقا وكذا الحكم ان كان المامور غير محجور وجهل التعدي فان علمه ف---عليه وجناية --ماءل الي غير الملك فان لم يعلم لم يضمن لان العلم والجهل يختلفان في ضمان المسببات وان لم يختلفا في ضمان المباشرات المتمكن من اصلاحه وحسب حصته مع الاشتراك وجناية شبكة صيد نصبت في غير الملك ولو في مباح ولم يزل عنها التغرير لا اذا ازيل غالبا ومنه وضع صبي--- من لا يحفظ مثله او في موضع خطر -او امره بغير المعتاد او افزاعه فهلك وجناية بهيم----------------------------------------------------ة طردت في حق عام او في ملك الغير او فرط في حفظها حيث يجب كما اذا كانت عقورا فاما جناية رفسها فعلي الراكب او القاءد او الساءق مطلقا مع --------------الكفارة اذا انفرد وان لم يكن متعديا في السبب لانه في حكم المباشر فان اتفقوا فعليهم اثلاثا ويكفر الراكب وحده واما بولها وروثها وتشمسها فهدر غالبا وكذ-ا نفح-ها وكبحها ونخسها المعتادة وغير المعتادة مضمونة هي	201	7838077515582009818	480	626.0	381	1024	46.875	65	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms1162	true	2660803148021772557	206	293	1010	1444	1479	300	كعضو زاءد وسن صبي لم يثغر وفي الشعر وما انجبر وما لا نفع فيه وما ذهب جماله فقط وفي مجرد عضد ---وساعد و-----------------------كف بلا اصابع والا تتبعها لا--------------------- ا-----------------لساعد وكذ---لك الرجل وفي جناية الراس والرجل ضعف ما علي مثلها في غيرهما قدر في حارصة----- راس الرجل خمس----------------------------ة مثاقيل وفي ا-----------------------------------------------لدامية اثنا عشر ونصف وفي الباضعة عشرون وفي المتلاحمة ثلاثون لان في السمحاق اربعين وفي حلمة الثدي ربع الدية وفي درور الدمعة ثلث دية العين وفي دونه الخمس------ وفيما كسر فانجبر ونحوه -----ثلث ما فيه لو لم ينجبر	1162	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms205	false	-6587682133416430694	141	249	696	1237	1470	300	كعضو زاءد وسن صبي لم يثغر ان عادت وشعر لم يعد وما لا نفع فيه وما ذهب جماله فقط وم---جرد عضد بلا ساعد ومجرد ساعد بلا كف ومجرد كف بلا اصابع فان ذهب الكف معها تبعتها الكف بخلاف الساعد فلا تتبع الاصابغ وكذا حكم الرجل وقد---------------------------------------------- قدر في المسودة في راس الرجل ووجهه وفي المحمرة والمحضرة اربعة مثاقيل وفي الوارمة والحارصة خمسة وفي الدامعة ستة وربع وفي الدامية اثنا عشر ونصف وفي الباضعة عشرون وفي المتلاحمة ثلاثون لان في السمحاق اربعين وفي حلمة الثدي ربع الدية وفي درور الدمعة ثلث دية العين وفي دونه --خمس ديتها وفيما كسر فاخبر او ذهب فعاد ثلث ما فيه لو لم ينحبر	205	7838077515582009818	324	489.5	253	592	54.72972869873047	56	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms1164	true	4861843890430637833	236	295	1160	1452	1481	300	ويعقل عن الحر الجاني ع--------------------------------لي ادمي ----------غير رهن خطا لم تثبت بصلح ولا اعتراف بالفعل-- موضحة فصاعدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاقرب فالاقرب------- الذكر الحر المكلف من عصبته الذين علي ملته ثم سبب---------ه كذلك علي كل واحد -----دون عشرة دراهم ولو فقيرا ثم--------------------------------------------------------------------------------------- في ماله ثم في بيت المال ثم---- المسلمون ولا شء عليه ان كفت العاقلة وتبرا بابراءه قبل الحكم عليها لا	1164	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms206	false	6869204295836068208	130	243	644	1206	1488	300	ويعقل عن الحر الجاني ولو غير مكلف عاقلته اذا حني خطا علي ادمي فقط معصوم غير رهن معه ولا غصب وكانت الجناية علي نفس او موضحة فصاعدا نبتت بينة وحكم حاكم او باقرار العاملة لا باقرار الجاني بالفعل ولا بمصالحته ولا يعقل ما دون الموضحة وهو نصف عشر الدية وهي الاقرب فالاقرب المكلف الذكر الحر------- من عصبته الذين علي ملته ثم معتقه ثم عصته كذلك علي كل واحد منهم دون عسرة دراهم ولو فقيرا وتنجم عليهم الدية الكاملة في ثلاث سنين من يوم الحكم وقيل من وقت الجناية وكذلك في الغرة ثم في ماله ثم في بيت المال ثم علي المسلمين ولا شء عليه ان كفت العاقلة ويبرا بابراءه قبل الحكم عليها لا	206	7838077515582009818	245	382.5	191	569	43.0579948425293	40	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms1171	true	-9022166005305570690	132	191	661	963	1518	300	ولا علمنا قاتله ويحبس الناكل حتي يحلف------- ويكرر علي ما شاء----- ان نقصوا----------------- ويبدل من مات و------------------لا تكرار مع وجود الخمسين ولو تراضوا وت------عدد بتعدده------------------------------------------------ ثم تلزم الدية عواقلهم ثم--------------------------------------- في اموالهم ثم في بيت المال فان كانوا صغارا----- او نساء منفردين فالدية والقسام-------ة علي عواقلهم ---------------------------------------وان وحد بين صف--------ين فعلي الاقرب اليه من ذوي---- جراحته من رماة وغيرهم	1171	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms207	false	-549688779896406689	114	208	567	1050	1524	300	الا فلانا------ ويحبس الناكل حتي يحلف او يقر ويكرر علي من شاء منهم ان نقصوا حتي يستوفي العدد ويبدل من مات بعددهم ممن يختاره ولا تكرار مع وجود --------ولو تراضوا بذلك ويتعدد بتعدد القتلي ولو اتحد وارثهم ولا تسقط بالتراخي وان طال ثم تلزم الدية عواقل اهل الموضع معا منجمة في ثلاث سنين كما مر ثم في اموالهم ثم في بيت المال فان كانوا غير مكلفين او نسا- منفردين ف-------القسامة والدية علي عواقلهم وندب تخويف الحالفين قبل الحلف والتغليظ وان وجد بين صفين مقتبلين فعلي الاقرب اليه من ذوي الة جراحته من رماة وغيرهم	207	7838077515582009818	261	378.5	206	505	51.68316650390625	38	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms1174	true	-5394556099292340974	220	279	1112	1408	1506	300	فعلي الاقرب اليه من ذوي---- جراحته تدل علي انهم اذا لم يكونوا من ذوي جراحته كانت علي ذوي جراحته وان كان صفهم بعيدا منه فص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فان لم يختص----------------- او لم ينحصروا-------- ففي بيت المال ولا تقبل شهادة احد من بلد القسامة------ وهي خلاف القياس وتسقط-- عن الحاملين في تابوت ونحوه--------------------- وبتعيينه الخصم قبل موته والقول للوارث- في انكار وقوعها	1174	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms207	false	-549688779896406689	198	280	1000	1418	1524	300	فعلي الاقرب اليه من ذوي الة جراحته من رماة وغيرهم---------------------------------------------- وان كانوا فيهما عمل بمقتضي القرينة ولا يشترط فيها ذكر صفة القتل من عمد وخطا ولا اللوث في وجوبها وهو امارة تثمر ظن صدق الدعوي كشهادة عدل فان لم يختص الموضع باحد كقفر او لم ينحصر اهله كسوق ففي بيت المال ولا تقبل شهادة احد من بلد القسامة عليهم وهي خلاف القياس ويسقطان عن الحاملين له علي ما تحمل عليه الموتي عاد كنعش وبتعينيه الخصم قبل موته والقول للمستحق في انكار وقوعها	207	7838077515582009818	199	279.5	156	464	42.88793182373047	32	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms1180	true	8539608529058993764	22	56	96	262	1557	300	ونكاح ومعاوضة ---معتادة من ذي مرض مخوف او مبارز او مقود او حامل في السابع وله وار---------------------------------------------ث الا بزوالها والا فالثلث فقط ان لم يستفرق وما-------------------- اجاز-ه وارث------- غير مغرور ولو مريضا او محجورا	1180	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms209	false	8231751019886304021	0	43	0	209	1592	300	ونكاح ومعاوضة بالمعتاد- من ذي مرض مخوف----------------- او حامل في السابع او مبارز او مقدم لنقتل ولو بغير حق او نحوهم ولهم وارث الا من -----------الثلث---- ان لم يستغرق فان زالت هذه الموانع او اجاز الوارث الزاءد غير مغرور ولو مريضا او محجورا	209	7838077515582009818	119	167.5	94	242	49.173553466796875	19	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms1182	true	-4265227681339502311	73	161	355	843	1565	300	وتصح بال-------مجهول جنسا وقدرا ويستفسر ولو قسرا و--------------------ثلث المال ل--------لمنقول وغيره ولو دينا فان كان---- لمعين شارك في الكل والا فالي الورثة تعيينه و-------------------------------------------------ثلث كذا---------- لقدره من جنسه ولو شراء ومسمي--------------- الجنس كشاة لجنسه ولو شراء-------------- والمعين لعينه ان بقيت وشء ونحوه لما شاءوا وال---------------نصيب والسهم لمثل اقلهم -----ولا يتعد- بالسهم السدس والرغيف لما كان ينفق فان جهل------------------------------------------------ فالادون وافضل انواع البر الجهاد---------- واعقل الناس -ازهدهم ولكذا وكذا ينصفان واذا ثبت----- علي كذا لثبوته عليه ولو ساعة واعطوه ما ادعي وصية والفقراء والاولاد والقرابة والاقارب والوارث كما مر	1182	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms209	false	8231751019886304021	113	243	620	1295	1592	300	ويصح بمعلوم او مجهول جنسا وقدرا ويستفسر ولو قسرا فيما لا رجوع له فيه وثلث المال او الملك لمنقول وغيره ولو دينا فان اوصي به لمعين ------------------شارك الورثة في جميع انواع التركة ولغير معين واخذ ما يعينونه من ايها وثلث كذا كثلث غيمي لقدره لا القيمة الا ان يرضي الموصي له ومطلق الجنس كشاة لجنسه ولو شراء ويشتري الادني والمعين لعينه ان بقيت وشء ونحوه لما شاء الورثة مما له قيمة ونصيب و--سهم لمثل اقلهم ارثا ولا يتعدي بالسهم --سدس ور---يف لما كان يتصدق به ثم ما ياكله ثم ما يعتاد في البلد فان اختلف ولا غالب فالادون وافضل انواع البر للجهاد مع الامام واعقل الناس لازهدهم ولزيد وعمرو نصفان واذا ثبت فلان علي كذا لثبوته عليه ولو ساعة واعطوه ما ادعي وصيه والفقراء والاولاد والقرابة والاقارب والوارث كما مر	209	7838077515582009818	400	600.5	322	700	57.14285659790039	52	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms1185	true	7439198569550890048	46	108	225	567	1509	300	والاولاد والقرابة والاقارب والوارث كما مر فقد قدمنا الكلام علي ذلك في الوقف فليرجع اليه فصل--- ولو قال ارض كذا للفقراء وتباع لهم فلهم الغلة قبل البيع ان لم- يقصد ثمن----------ها وثلاثة مضاعفة لستة----------------- واضعافها-- ثمانية عشر ومطلق الغلة والثمرة والنتاج للموجودة ------------والا فمءبدة------------ كمطلق الخدمة والسكني وينفذ من سكني دار لا يملك غيرها سكني ثلثها ومن اوصي ولا ي----------------ملك شيءا او	1185	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms209	false	8231751019886304021	237	300	1253	1592	1592	300	والاولاد والقرابة والاقارب والوارث كما مر------------------------- في الوقف والجار للملاصق فقط ولو قال ارض كذا للفقراء وتباع لهم فلهم الغلة قبل البيع الا ان يقصد ثمن الارض نفسها وثلاثة مضاعفة -ستة اذ ضعف الشء مثله واضعاف ستة ثمانية عشر ومطلق --غلة و--ثمرة و--نتاج للموجودة حال الايصاء والا فمءيدة ويصح بمعدوم كمطلق الخدمة والسكني------------------------------------------- ومن اوصي بشء من المال وهو لا يملك شيءا او-	209	7838077515582009818	242	362.5	197	415	58.31325149536133	33	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms1187	true	-2297007554538617023	110	198	560	995	1505	300	وانما يتعين وصيا من-------------------------------- عينه الميت- وقبل وهو حر مكلف عدل ولو--------------------- متعددا او----- الي من قبل فيجب قبولها كفاية ويغني عن القبول الشروع------------ وتبطل بالرد ولا تعود بالقبول -------بعده في الحياة الا ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تجديد ولا بعدها ان رد في وجهه ولا يرد بعد الموت من قبل بعده او قبله الا في وجهه وتعم وان سمي معينا ما لم يحجر عن غيره والمشارف والرقيب والمشروط علم------ه وصي لا المشروط حضوره ولكل منهما ان ينفرد بالتصرف ولو في حضرة الاخر ان لم- يشرط الاجتماع ولا تشاجرا قوله فصل وانما يتعين --	1187	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms210	false	5924009392069788839	73	197	400	1008	1539	300	وانما يتعين وصيا حر مكلف غير مجاهر بفسق اصلي او طار عينه الموصي وقب----------------ل ولو في غير المجلس او كان متعددا او اسند الي من قبل فيجب قبولها كفاية ويغني عنه------ الشروع ويصح مسلسلة وتبطل بالرد قبل ------القبول مطلقا وبعده ان كان في وجه الموصي لا في غيبته او بعد موته فلا رد بل نلزم وبالخيانة فيما خان فيه لا في غيره الا ان يفسق بما اخذه فالخلاف واذا قبلها بعد الرد فان كان في وجهه لم تعد الا تجديد وان كان في غيبته او بعد موته عادت---------------------------------------- وتعم وان سمي معينا ما-لم يحجر عن غيره والمشارف والرقيب والمشروط علمه ورايه وصي لا المشروط حضوره ولكل منهما ان ينفرد بالتصرف ولو في حضرة الاخر الا ان يشرط الاجتماع او يتشاجرا فيجب غالبا واليه تنفيذ	210	7838077515582009818	289	409.5	228	677	42.688331604003906	43	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms1189	true	-860037303480496160	137	217	681	1104	1532	300	واحد منهم ا-ن ينفرد بالتصرف ولو في حضرة الاخر الا ان يشرط الموصي الاجتماع فهو كالحجر لكل واحد منهما ان يتصرف منفردا وهكذا اذا حصل التشاجر بينهم فان ذلك يوجب التوقف عليهم حتي يجتمع رايهم فصل واليه تنفيذ الوصايا- وقضاء الديون- واستيفاءها و-----------------------الوارث اولي ب----------------------------المبيع--------------------------------------------------------------------------------- بالقيمة ما لم ت-نقص عن الدين- فبالثمن-------- ولا عقد فيهما وينقض البالغ ما لم ياذن او يرض وان تراخي والصغير بعد بلوغه كذلك----------- ان كان له وقت البيع مصلحة ومال----- فلا قوله فصل ---واليه وحده	1189	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms210	false	5924009392069788839	178	265	907	1355	1539	300	ولكل منهما ان ينفرد بالتصرف ولو في حضرة الاخر الا ان يشرط------- الاجتماع او ي------------------------------------------------------تشاجرا فيجب غالبا وا----------------------------------------ليه تنفيذ --وصاياه وقضاء --ديونه واقتض-اءها وبيع تركته لذلك فان كان الوارث مكلفا فله نقض بيعة وان تراخي واخذ المبيع اذ هو اولي به فيكون كالموقوف وفواءده لمن استقر له مالم ياذن او يرض بالبيع وياخذه بالقيمة الا ان ينقص عن الوفاء فبالثمن المدفوع ولا عقد فيهما وان كان غير مكلف فله نقض---------------------------------ه كذلك بعد تكليفه ان كان له وقت البيع مصلحة ومال والا فلا ومتي كلف دفع اليه ماله	210	7838077515582009818	212	245.0	169	587	36.1158447265625	25	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms1192	true	-1243087548202686654	0	57	0	283	1521	300	بقي اخرج الصغير متي بلغ--------------------------- وعمل باجتهاد الوصي------------ وبمخالفته ما عين--- من مصرف ونحوه ولو خالف مذهبه قيل الا في وقت ص--رف او في مصرف --واجب او--- شراء رقبتين بالف لعتق والمذكور--- واحدة به وبكونه اجيرا مشتركا وانما يستحقه--------------ا ان شرطها او اعتادها او عمل للورثة فقط وهي ------------من راس المال مطلقا ومقدمة------- علي------ ما هو منه	1192	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms211	false	2345505432001685041	97	169	482	847	1512	300	بقي اخرج ---غير المكلف بعد تكليفه ما اوصي به الميت وعمل باجتهاد الوصي لا باجتهاده وبمخالفة- ما عين له من مصرف ونحوه ولو خالف مذهبه قيل الا في وقت الصرف او في مصرف الواجب او في شراء رقبتين بالف لعتق والمذكور به واحدة--- وبكونه اجيرا مشتركا وانما يستحق الاجرة ولو غنيا ان شرطها و--اعتادها او عمل للورثة فقط وهي اجرة المثل ومن راس المال مطلقا وتقدم اخراجها علي اخراج ما هو منه	211	7838077515582009818	261	399.0	207	374	69.78609466552734	41	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms1196	true	-2679396984688625672	201	231	1030	1190	1531	300	مكلف ذكر حر علوي فاطمي------------------------------------------------------------- ولو عتيقا لا مدعي سليم الحواس والاطراف--------------------------------------------------- مجتهد عدل سخي بوضع الحقوق في مواضعها مدبر اكثر رايه الاصابة مقدام حيث يجوز السلامة لم يتقدم-----------ه مجاب	1196	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms212	false	1620690754616196934	40	90	204	483	1571	300	مكلف ذكر حر علوي فاطمي ابا وتعرفان بالشهرة المستفيضة ولا التفات الي هذيان النشواءية ولو عتيقا لا مدعا سليم الحواس والاطراف خلي عن المنفرات ولا يضره رتة وطرش ونحوهما مسلم عدل مجتهد---- سخي بوضع الحقوق في مواضعها مدبر اكثر راية الاصابة مقدام حيث يجوز السلامة لم يتقدمه ولم يقارنه مجاب	212	7838077515582009818	154	269.5	125	283	54.416961669921875	24	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms1204	true	-641316129973002004	115	173	583	877	1556	300	ان ينهض فيبحثه عما يعرفه وغيره -----------------عما لا يعرفه------------------ وبعد الصحة------------------ تجب طاعته ونصيحته او ----------------بيعته ان طلبها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتسقط عدالة من اباها ونصيبه من الفء ويءدب من يثبط عنه او ينفي ومن عاداه ف-------------------------------------------بقلبه مخطء وبلسانه فاسق وبيده محارب وله نصيبه من الفء ان نصر----------------------------------------------------------------------------- والجهاد----------------------------------------- فرض كفاية و----------------------------------------------------------------------------------يخرج له ولكل واجب او مندوب غالبا وان كره الوالدان	1204	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms213	false	5012581634730765285	0	138	0	706	1574	300	ان ينهض فيبحثه عما يعرفه بلا تعنت ويسال من يعلم عما لا يعرفه والا فمنته جاهلية وبعد الصحة بالبحث او التواتر تجب طاعته ونصيحته ومعاونته الا لعذر وبيعته ان طلبها والفاظها معروفة وتوضع فيها اليد في اليد من دون ايمان ولا باس بتفريق شء من المال بعدها في المقاتلة ان امكن وتسقط عدالة من اباها ونصيبه من الفء ويءدب من يثبط عنه او ينفي وبزجر من الا فيه ويستتاب من قال بالرجعة مطلقا ومعاديه بقلبه مخطء وبلسانه فاسق وبيده محارب وله نصيبه من الفء ان نصر ولا باس بالكنية له واللقب بغير محظور فاما ما يضاف الي الدين من الالقاب فبدعة والجهاد قتال كافر او باغ باخلاص واولهما افضل وهو فرض كفاية علي كل مكلف ذكر حر غير معذور وثوابه عظيم سيما مع التعرض للشهادة ولا حظ لمرتزق فيه فيخرج له ولكل واجب او مندوب------ وان كره الوالدان	213	7838077515582009818	268	424.5	215	712	37.64044952392578	44	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms1207	true	-3235409575884258781	97	150	507	797	1622	300	واليه وحده اقامة الحدود والجمع ونصب الحكام وتنفيذ الاحكام والزام من عليه حق الخروج منه والحمل علي---- الواجب ونصب --ولاة---- المصالح -------والايتام------------------------------------------------------------- وغزو الكفار والبغاة الي دياره--------------------م واخذ الحقوق-------------------------------- كرها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله الاستعانة من خالص المال ب---------------------------------ما هو فاضل عن كفاية السنة حيث لا بيت مال ولا تمكن من شء يستحقه او-------- استعجال الحقوق	1207	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms213	false	5012581634730765285	158	298	814	1568	1574	300	وغليه وحده اقامة الحد-د والجمع ونصب الحكام وتنفيذ الاحكام والزام من عليه حق الخروج منه والحمل علي فعل الواجب ونصب الولاة علي المصالح العامة والايتام وعلي بيت المال وانواعه ثمانية وعلي مال الفقراء وانواعه اربعة وغزو الكفار والبغاة الي ديارهم ولو في الاشهر الحرم واخذ القوة والرباط واعداد حقوق الله المالية كرها ولا ياخذ من بيت المال لنفسه ولمن يمون الا كفايتهم بالمعروف ولا يدخر الا لمصلحة ولا يتجر في رعيته ولا حجة في قوله وهو احد من لا ترد دعوته ويستحب له لبس المجمل وسكون دار الامارة او بناءها وفرشها بلا تعمق واتخاذ وزير صالح وكاتب وحاجب وشاعر وخطيب وحرس وخاتم يختم به كتبه وديوان لضبط الاسماء والارزاق وله الاستعانة من خالص --مال الرعية مع التسوية بينهم في الاخذ مما هو فاضل عن كفاية السنة حيث لا بيت مال ولا تمكن من شء يستحق قبضه ولا من استعجال الحقوق	213	7838077515582009818	277	458.0	225	757	36.5918083190918	41	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms1207	true	-3235409575884258781	151	202	800	1091	1622	300	قرض يجد قضاءه في المستقبل و-خشي استءصال قطر من اقطار المسلمين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاستعانة بالكفار والفساق حيث------------------- معه مسلمون يستقل بهم في امضاء الاحكام---------------------------------------------- وقتل جاسوس واسير كافرين ------او باغيين قتلا او---- بسببهما والحرب قاءم---------ة والا حبس الباغي و--------------------------------------------------------قيد وان يعاقب باخذ المال و-------------افساده------------------------------------------------------------------------------------------------ وعليه القيام بما اليه امر-----ه وتسهيل الحجاب -الا في	1207	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms214	false	-3147803111403326670	0	121	0	679	1715	300	قرض يجد قضاءه في المستقبل ويخشي استءصال قطر من اقطار المسلمين وفي جواز اخذه لكسوة الكعبة واموال المساجد خلاف وله الزامهم الضيافة خضرا ووبرا علي ما يره مصلحة وان لم يفعله قدماء الاءمة وكذا يجوز ذلك لمحتسب ونحوه في الاصح وله الاستعانة ب--كفار و--فساق ان وقفوا علي رايه وكان معه مسلمون يستقل بهم في امضاء الاحكام وتاديب مخذل ومنذر ومرجف وناقل سرودال علي عورة وقتل جاسوس واسير كافرين مطلقا او باغيين قتلا او قتل بسببهما والحرب قاءمة ولهم فءة والا حبسا------ وقيدا وله الارهاب الا بمحظور والمعاقبةة في النفس بضرب او قيد وفي----------- المال بانتفاع به او افساده باحراق ونحوه والعمل بجميع انواع المصالح المرسلة عند اجتماع شراءطها كالقوانين ومنع المباح لمصلحة وعليه القيام بما----- امره اليه وتسهيل --حجابه الا في	214	7838077515582009818	255	358.0	209	707	36.067893981933594	32	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms1232	true	-7991224460649587668	74	136	362	662	1472	300	دار اباحة يملك كل فيها ما ثبتت يده عليه- ولنا شراءه ولو والدا من ولد الا حرا قد اسلم ولو ارتد ولا قصاص فيها مطلقا ولا تارش الا بين المسلمين---------------------------- وامانهم لمسلم امان لهم منه فلا يغنم عليهم ويرد------------- ما اشتراه ممن غنمه----- بعد الامان ولا يف بمحظور شرطه من لبث او غيره وله استرجاع العبد الابق--------------------- ولغير المستامن اخذ ما ظفر	1232	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms217	false	-4622197328481840697	225	300	1183	1546	1546	300	دار اباحة يملك كل فيها ما ثبتت يده عليها ولنا شراءه ولو والدا من ولد الا حرا قد اسلم ولو ارتد ولا قصاص فيها مطلقا ولا -ارش الا بين المسلمين ولا تنقض احكامهم فيما بينهم وامانهم لمسلم امان لهم منه فلا يغنم عليهم ويستحب ان يرد لهم ما اشتراه ممن غنم عليهم بعد امانه -ولا يف بمحظور شرطه من لبث و--غيره وله استرجاع رق ابق علي المسلمين ولو بسرقة له ولغير المستامن اخذ ما ظفر-	217	7838077515582009818	276	469.5	218	368	75.0	53	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms1239	true	-7018352578333244703	109	152	525	741	1486	300	امنه قبل نهي الامام مكلف مسلم متمنع منهم----------------------- دون سنة -----ول------------------و باشارة او تعال- لم يجز خرمه فان اختل قيد رد مامن----------------ه غالبا----------------- ويحرم ل----لغدر ولا يمكن----------------------------- المستامن------ من شراء الة الحرب الا --------------------بافضل والبينة ------------علي المءمن بعد الفتح الا الامام فالقول له	1239	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms219	false	-9059544256192025203	10	84	50	415	1525	300	امنه قبل نهي الامام مكلف مسلم ممتنع منهم ولو قاعدا عن نصره لعذر دون سنة بقول ولو بعجمية او تعال او باشارة او امارة لم يجز نقضه فان اختل قيد فلا امان له ولا قتل عليه غالبا بل يرد الي مامنه ويحرم عقده لغدر ولا يقتل رسول وان قدم لغير امان ويمنع المستامن ونحوه من شراء الة --حرب كسلاح وكراع الا لمصلحة كبافضل والبينة عليه مطلقا وعلي المءمن بعد الفتح الا الامام فالقول له	219	7838077515582009818	193	272.0	152	367	52.58855438232422	28	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms1250	true	4624302888719740246	18	66	83	326	1575	300	ودار الاسلام--- ما ظهرت فيه- الشهادتان والصلاة ولم تظهر فيها خصلة كفرية ولو تاويلا الا بجوار والا فدار كفر وان ظهرتا فيها خلاف م وت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جب الهجرة عنها وعن دار الفسق الي خلي عما هاجر لاجله او ما فيه دونه بنفسه واهله الا-------------- لمصلحة او --------------------------------عذر ويتضيق بامر الامام	1250	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms220	false	3544515911751522513	172	256	915	1353	1582	300	ودار الاسلام هي ما ظهر- فيها الشهادتان والصلاة ولم يظهر فيها خصلة كفرية ولو تاويلا الا بجوار والا فدار كفر وان ظهرتا فيها خلافا للمءيد وفي الفرق بينها وبين دار الحرب خلاف وفي ثبوت دار الفسق خلاف وهي ما ظهر فيها معاصي المسلمين بلا امكان نكير بالفعل ولا ثبوت لدار الوقف وفاءدة الدار ما سياتي ويجب الهجرة عنهما باخلاص نية-- الي خلي عما هاجر لاجله او ما-فيه دون------------ه الا علي مستضعف او لمصلحة كحفظ العوام من اضلال اهل الزيغ او لعذر وتتضيق بامر الامام	220	7838077515582009818	206	329.0	166	454	45.37445068359375	31	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms1252	true	-2281355383315805232	36	161	180	826	1521	300	كفري وان لم يعتقد معناه الا حاكيا او مكرها ومنها السجود لغير الله وبها تبين الزوجة ------------وان تاب لكن ترثه----------------- ان مات------- او لحق في العدة وباللحوق في تعتق ام ولده و-----------من الثلث مدبرة------ ويرثه ورثته المسلمون فان عاد رد له ما لم يستهلك حسا او حكما--------------- وحكمهم ان يقتل مكلفهم ان لم يسلم ولا تغنم اموالهم ولا يملكون علينا ال----------ا ذوي شوكة وعقودهم -----------قبل اللحوق لغو في القرب---------------- وصحيحة في غيرها موقوفة وتلغو بعده الا الاستيلاد ولا تسقط بها الحقوق ويحكم ل-------------------------من حمل به في الاسلام به وف---------ي الكفر -------به ويسترق ولد الولد وف-----ي الولد تردد------------------ والصبي مسلم باسلام احد ابويه و--بكونه في دارنا دونهما ويحكم للملتبس بالدار والمتاول كالمرتد وقيل-- كالذمي وقيل -----------------------كالمسلم قوله فصل والردة باعتقاد الخ اقول اعلم ان الحكم علي	1252	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms221	false	2430986335759056663	19	168	90	848	1490	300	كفري وان لم يعتقد معناه الا حاكيا او مكرها و---------------------------تبين الزوجة بردة احدهما وان تاب لكن يرثه الاخر بعد الدخول ان مات او قتل او لحق في العدة وباللحوق--- تعتق ام ولده ويعتق مدبره من الثلث ويقضي ديونه ويرثه ورثته المسلمون فان عاد رد له مال-م يستهلك حسا او حكما ولو بعد القسمة وحكم---------- مكلفهم ما مر و-----لا تغنم اموالهم ولا يملكون علينا الا اذا كانوا ذوي شوكة وعقودهم بعد الردة وقبل اللحوق لغو في القرب الا العتق فينفذ وصحيحة في غيرها موقوفة ويلغو بعده الا الاستيلاد ولا تسقط بها الحقوق التي وجبت قبلها من زكاة ونحوها ومن حمل به في الاسلام حكم له به او في الكفر حكم له به ويسترق ولد الولد منهم وفي الولد الحادث في اول بطن خلاف والصبي مسلم باسلام احد ابويه او بكونه في دارنا دونهما ويحكم للملتبس بالدار وكافر التاويل عند مكفره كالذمي وقيل كالمرتد وقيل في الدنيا كالمسلم في-------------------------------------- الحكم وفي	221	7838077515582009818	507	787.5	403	842	60.213775634765625	80	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms1258	true	-9192800928180579527	211	259	1094	1316	1538	300	وعلي كل مكلف مسلم الامر بما علمه معروفا----------- والنهي عما علمه منكرا ولو بالقتل ان ظن ال-----تاثير وا-لتضيق--- و---لم يءد-- الي-------------------- مثله-- او انكر منه او----- تلفه او عضو منه او مال مجحف--- فيقبح غالبا و------------لا يخشن- ان كفي اللين ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مختلف فيه علي من هو مذهبه	1258	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms221	false	2430986335759056663	190	272	955	1354	1490	300	وعلي كل مكلف مسلم الامر بما علمه معروفا بدون القتل والنهي عما علمه منكرا ولو بالقتل ان علم او ظن تاثيرهما ويضيقهما وان لا يءديا الي ترك معروف وفعل منكر مثلهما او اعظم منهما ا الي تلفه او عضو منه او مال مجحف به فيقبحا الا لاعزاز الدين ولا يخشنا ان كفي اللين ولا يقتل لترك واجب الا الامام ولا ينكر علي صبي ومجنون بالضرب ونحوه من ليس بولي الا عند اضرارهما بالغير ولا انكار في مختلف فيه علي من هو مذهبه	221	7838077515582009818	201	292.0	158	399	50.375938415527344	33	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1
JK000251-ara1.ms1262	true	-2406216809301546728	177	279	924	1433	1533	300	راها له او لمسلم ولو بنية الخل وخلا علولج من خمر ويزال لحن غير المعني في كتب الهداية وتحرق دفاتر الكفر -------------ان تعذر تسويدها وردها وتضمن-------------------------------- وتمزق وتكسر الات الملاهي اللاتي لا توضع في العادة الا لها----------- وان نفعت في مباح ويرد من المكسور-- ماله قيمة الا عقوبة وبغي--------------ر تمثال حيوان كامل مستقل مطلقا او منسوج او ملحم الا فراشا او غير مستعمل لا المطبوع مطلقا وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكر غيبة من ظاهره الستر وهي ان تذكر ا-------لغاءب -----بما فيه لنقصه بما لا ينقص دينه قيل -----------او ينقص----ه الا اشا----رة او جرحا-------- او شكا----------- ويعتذر----- المغتاب اليه ان علم ويءذن من علمها بالتوبة ك----كل معصية	1262	6998181263626038440	Zaydiyya0000264-ara1.ms222	false	-4734535707826475877	1	181	3	953	1597	300	راها له او لمسلم ولو بنية الخل وخلا ع-ولج منها-- ويزال لحن غير المعني في كتب الهداية وتحرق دفاتر الكفر ويضمن قيمتها ان تعذر تسويدها وردها ومنها موضوعات ملحدة الباطنية والصوفية وتمزق وتكسر الة---------------- لا توضع -----عادة الا للهو ولو عجمية وان نفعت في مباح ويرد من ---كسورها ماله قيمة الا عقوبة من ذي الولاية ويغتر تمثال حيوان كامل مستقل مطلقا او منسوج او ملجم الا فراشا او غير مستعمل لا --مطبوع مطلقا وينكر الميسر والاستقسام بالازلام والغناء وتعلم اصواته الا نشيد الاعراب ومنه الحداد تدفيف وزمر ورقص وتصفيق وشطرنج ونرد ونحوه لا لعب الحبشة ونحوه وكذا سحر لم يتعلم لنقضه وقيافة وكهانة وشعبذة واتيان كاهن وعراف ومنجم ورملي وعاءف ومكان وشجرة لاستدفاع المكروه بهما ولا عدوي ولا طيرة ولا هامة ولا صفر ولا غول ولا رهبانية ولا نحوها في الاسلام ويستحب الفال وتنكر غيبة من ظاهره الستر وهي ----ذكر او نحوه لغاءب مءمن بما فيه لنقصه بما لا ينقص دينه قيل وكذا ذكره بما ينقص دينه الا عند مشورة او جرح او تعريف او شكوي او انتصار ويعتذر اليه المغتاب----- ان علم ويءذن من علمها بالتوبة وكذا كل معصية	222	7838077515582009818	449	708.0	353	988	45.445343017578125	75	JK000251-ara1	Zaydiyya0000264-ara1