id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000251-ara1.ms0002	false	7377866864827280836	22	54	124	300	1596	300	مقدمة لا يسع المقلد جهلها فصل التقليد في المساءل الفرعية العملية الظنية والقطعية جاءز لغير المجتهد لا له ولو وقف علي نص اعلم منه ولا في عملي يترتب علي علمي كالموالاة والمعاداة	2	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms001	true	-1830799049012146983	12	44	68	244	1600	300	مقدمة لا يسع المقلد جهلها فصل التقليد في المساءل الفرعية العملية الظنية والقطعية جاءز لغير المجتهد لا له ولو وقف علي نص اعلم منه ولا في عملي يترتب علي علمي كالموالاة والمعاداة	1	-6277280519379552761	176	352.0	144	176	100.0	32	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0011	false	3383837884700666742	17	54	91	295	1590	300	فصل وانما يقلد مجتهد عدل تصريحا وتاويلا ويكفي المغرب انتصابه للفتيا في بلد شوكته لامام حق لا يري جواز تقليد فاسق التاويل قوله فصل وانما يقلد مجتهد اقول الاجتهاد في اللغة -----ماخوذ من الجهد و-------هو المشقة والطاقة	11	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms001	true	-1830799049012146983	44	80	244	439	1600	300	فصل وانما يقلد مجتهد عدل تصريحا وتاويلا ويكفي المغرب انتصابه للفتيا في بلد شوكته لامام حق لا يري جواز تقليد فاسق التاويل----- فصل و-------كل مجتهد مصيب--------- في الاصح والحي اولي من الميت والاعلم من الاورع والاءمة	1	-6277280519379552761	158	252.0	124	216	73.14814758300781	25	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0012	false	-7348336231684468526	182	296	913	1532	1548	300	لا يري جواز تقليد فاسق التاويل هو مجرد قرينة ضعيفة ولا تثبت ملكة العدالة بمثل ذلك فلو اقتصر علي قوله في هذا الفصل انما يقلد مجتهد عدل لكان اخصر واظهر لان التفصيل انما اخرج فاسق التصريح وفاسق التاويل والعدالة تنتفي بمجرد ارتكاب محرم وان لم يبلغ بصاحبه الي الفسق بالمعنيين وفي هذا الفصل ابحاث في ضوء النهار اذا تاملت ما ذكرناه هنا عرفت الجواب عنها فصل وكل مجتهد مصيب في الاصح والحي اولي من الميت والاعلم من الاورع والاءمة المشهورون من اهل البيت اولي------------- من غيرهم لتواتر صحة اعتقادهم وتنز-ههم عما رواه البويطي وغيره عن غيرهم من ايجاب القدرة وتجويز الرءية وغيرهما ولخبري السفينة واني تارك فيكم قوله فصل وكل مجتهد مصيب اقول اعلم	12	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms001	true	-1830799049012146983	60	115	334	644	1600	300	لا يري جواز تقليد فاسق التاويل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل وكل مجتهد مصيب في الاصح والحي اولي من الميت والاعلم من الاورع والاءمة المشهورون من اهل البيت عليهم السلام اولي من غيرهم لتواتر صحة اعتقادهم وتنزيههم عما رواه البو-طي وغيره عن غيرهم من ايجاب القدرة وتجويز الرءية وغيرهما ولخبري السفينة واني تارك فيكم----- فصل والتزام مذهب امام معين --	1	-6277280519379552761	272	495.5	223	633	42.96998596191406	44	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0014	false	-1802386705037428086	237	300	1173	1488	1488	300	فصل ويصير ملتزما بالنية في الاصح وبعد الالتزام يحرم الانتقال الا الي ترجيح نفسه بعد استيفاء طرق الحكم فالاجتهاد يتبعض في الاصح او لانكشاف نقصان الاول فاما الي اعلم---- او افضل ففيه تردد وان فسق رفضه فيما تعقب الفسق فقط وان رجع فلا حكم له فيما قد نفد ولا ثمرة له كالحج واما ما لم يفعله ووقته باق او فعل ولما يفعل المقصود-	14	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms001	true	-1830799049012146983	144	208	780	1100	1600	300	فصل ويصير ملتزما بالنية في الاصح وبعد الالتزام يحرم الانتقال الا الي ترجيح نفسه بعد استيفاء طرق الحكم فالاجتهاد يتبعض في الاصح او لانكشاف نقصان الاول فاما الي اعلم منه او افضل ففيه تردد فان فسق رفضه فيما تعقب الفسق فقط وان رجع فلا حكم له فيما قد نفذ ولا ثمرة له كالحج واما ما لم يفعله ووقته باق او فعل ولما يفعل المقصود	1	-6277280519379552761	313	612.5	251	320	97.8125	61	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0014	false	-1802386705037428086	41	77	202	374	1488	300	فصل والتزام مذهب امام معين اولي ولا يجب ولا يجمع مستفت بين قولين في حكم واحد علي صورة لا يقول بها امام منفرد كنكاح خلا عن ولي وشهود لخروجه عن تقليد كل من الامامين قوله فصل	14	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms001	true	-1830799049012146983	110	145	617	784	1600	300	فصل والتزام مذهب امام معين اولي ولا يجب ولا يجمع مستفت بين قولين في حكم واحد علي صورة لا يقول بها امام منفرد كنكاح خلا عن ولي وشهود لخروجه عن تقليد كل من الامامين----- فصل	1	-6277280519379552761	167	327.0	132	172	97.09302520751953	34	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0017	false	6676121098621105788	108	186	522	950	1528	300	فصل ويقبل الرواية عن الميت والغاءب ان كملت شروط صحتها ولا يلزمه بعد وجود النص الصريح والعموم الشامل طلب الناسخ والمخصص من نصوصه وان لزم المجتهد ويعمل باخر القولين واقوي الاحتمالين فان التبس فالمختار رفضهما والرجوع الي غيره كما لو لم يجد له نصا ولا احتمالا ظاهرا و----لا يقبل تخريجا الا من عارف دلالة الخطاب والساقط منها والماخوذ به ولا قياسا لمسالة علي اخري الا من عارف بكيفية رد الفرع الي الاصل وطرف العلة وكيفية العمل عند تعارضها	17	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms001	true	-1830799049012146983	222	300	1172	1600	1600	300	فصل ويقبل الرواية عن الميت والغاءب ان كملت شروط صحتها ولا يلزمه بعد وجود النص الصريح والعموم الشامل طلب الناسخ والمخصص من نصوصه وان لزم المجتهد ويعمل باخر القولين واقوي الاحتمالين فان التبس فالمختار رفضهما والرجوع الي غيره كما لو لم يجد له نصا ولا احتمالا ظاهرا فصل ولا يقبل تخريجا الا من عارف دلالة الخطاب والساقط منها والماخوذ به ولا قياسا لمسالة علي اخري الا ع---ارف بكيفية رد الفرع الي الاصل وطرق العلة وكيفية العمل عند تعارضها-	1	-6277280519379552761	421	827.5	345	432	97.45370483398438	73	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0017	false	6676121098621105788	186	215	950	1114	1528	300	ووجوه ترجيحها لا خواصها وشروطها -كون امامه ممن يري تخصيصها او يمنعه وفي جواز تقليد امامين فيصير حيث يختلفان مخيرا بين قوليهما فقط خلاف وبتمام هذه الجملة تمت المقدمة	17	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms002	true	-8314033070827687925	0	28	0	164	1642	300	ووجوه ترجيحها لا خواصها وشروطها وكون امامه ممن يري تخصيصها او يمنعه وفي جواز تقليد امامين فيصير حيث يختلفان مخيرا بين قوليهما فقط خلاف-وبتمام هذه الجملة تمت المقدمة	2	-6277280519379552761	163	316.0	135	165	98.78787994384766	26	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0019	false	6431926681018939291	204	300	1053	1521	1521	300	كتاب الطهارة1 2-- باب النجاسات 2 هي عشر ما خرج من سبيلي ذي دم لا يءكل او جلال قبل الاستحالة والمسكر وان طبخ الا الحشيشة والبنج ونحوهما والكلب والخنزير والكافر وباءن حي ذي دم حلته حياة غالبا والميتة الا السمك وما لا دم له وما لا تحله الحياة من غير نجس الذات وهذه مغلظة وقء من المعدة ملا الفم دفعة ولبن غير الماكول الا من مسلمة حية والدم واخواه الا من السمك والبق والبرغوث وما صلب علي الجرح وما بقي في العروق بعد الذبح وهذه مخففة الا من نجس الذات وسبيلي ما لا يءكل وفي ماء-	19	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms002	true	-8314033070827687925	29	124	169	638	1642	300	كتاب الطهارة AUTO باب النجاسات-- هي عشر ما خرج من سبيلي ذي دم لا يءكل او جلال قبل الاستحالة والمسكر وان طبخ الا الحشيشة والبنج ونحوهما والكلب والخنزير والكافر وباءن حي ذي دم حلته حياة غالبا والميتة الا السمك وما لا دم له وما لا تحله الحياة من غير نجس الذات وهذه مغلظة وقء من المعدة ملا الفم دفعة ولبن غير الماكول الا من مسلمة حية والدم واخواه الا من السمك والبق والبرغوث وما صلب علي الجرح وما بقي في العروق بعد الذبح وهذه مخففة الا من نجس الذات وسبيلي ما لا يءكل وفي ماء	2	-6277280519379552761	463	907.0	370	471	98.30148315429688	93	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0028	false	902687037475383363	109	208	494	993	1444	300	ولبن غير الماكول الا من مسلمة حية اقول الكلام علي هذا كالكلام علي الذي قبله وليس في الحكم بنجاسة اللبن علي العموم ولا علي الخصوص اثارة من علم ولا هو مما تستقذره الطباع لا من الماكول ولا من غيره ولا قام اجماع علي نجاسته وبالجملة فالتسرع الي تشريع الاحكام والزام عباد الله بها هو من التقول علي الله بما لم يقل وقد ورد انه من اشد الناس عذابا وقد قدمنا الكلام علي تلك الاشياء التي زعموا انها نجس ذات فارجع اليه قوله والدم واخواه الا من السمك والبق والبرغوث وما صلب علي الجرح وما بقي في العروق بعد الذبح	28	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms002	true	-8314033070827687925	88	112	463	584	1642	300	ولبن غير الماكول الا من مسلمة حية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والدم واخواه الا من السمك والبق والبرغوث وما صلب علي الجرح وما بقي في العروق بعد الذبح	2	-6277280519379552761	121	230.0	97	499	24.248497009277344	23	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0029	false	-1399924867453561265	169	250	833	1315	1578	300	فصل والمتنجس اما متعذر الغسل فرجس واما ممكنه فتطهير الخفية بالماء ثلاثا ولو صقيلا والمرءية حتي تزول واثنتين بعدها او بعد استعمال الحاد المعتاد واما شاقة فالبهاءم ونحوها والاطفال بالجفاف ما لم تبق عين والافواه بالريق ليلة والاجواف بالاستحالة والابار بالنضوب وبنزح الكثير حتي يزول تغيره ان كان والا فطاهر في الاصح والقليل الي القرار والملتبس اليه او الي ان يغلب الماء النازح مع زوال التغير فيهما فتطهر الجوانب المداخلة وما صاده الماء من الارشية والارض الرخوة كالبءر قوله فصل------------ والمتنجس	29	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms002	true	-8314033070827687925	134	216	693	1179	1642	300	فصل والمتنجس اما متعذر الغسل فرجس واما ممكنه فتطهير الخفية بالماء ثلاثا ولو صقيلا والمرءية حتي يزول واثنتين بعده- او بعد استعمال الحاد المعتاد واما شاقه فالبهاءم ونحوها والاطفال بالجفاف ما لم تبق عين والافواه بالريق ليلة والاجواف بالاستحالة والابار بالنضوب وبنزح الكثير حتي يزول تغيره ان كان والا فطاهر في الاصح والقليل الي القرار والملتبس اليه او الي ان يغلب الماء النازح مع زوال التغير فيهما فتطهر الجوانب ال-داخلة وما صاك ال-ماء من الارشية والارض الرخوة كالبءر----- فصل ويطهر النجس والمتنجس	2	-6277280519379552761	468	906.5	389	494	94.7368392944336	73	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0034	false	1294729859911995887	185	259	909	1326	1545	300	تغيره صار طاهرا واما الحكم بانه ينزح القليل -----------والملتبس الي القرار او الي ان يغلب الماء النازح فليس ذلك الا مجرد راي ليس عليه اثارة من علم--------------------------------------------- فصل ويطهر النجس والمتنجس به بالاستحالة الا ما يحكم بطهارته كالخمر خلا والمياه القليلة المتنجسة باجتماعها حتي كثرت وزال تغيرها ان كان قبل وبالمكاثرة وهي ورود اربعة اضعافها عليها او ورودها عليها فيصير مجاورا ثالثا ان زال التغير والا فاول وبجريها حال المجاورة وفي الراكد الفاءض وجهان	34	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms002	true	-8314033070827687925	179	259	971	1435	1642	300	تغيره -ان كا--ن والا فطاهر في الاصح والقليل الي القرار والملتبس اليه------ او الي ان يغلب الماء النازح مع زوال التغير فيهما فتطهر الجوانب الداخلة وما صاك الماء من الارشية والارض الرخوة كالبءر فصل ويطهر النجس والمتنجس به بالاستحالة الي ما يحكم بطهارته كالخمر خلا والمياه القليلة المتنجسة باجتماعها حتي كثرت وزال تغيرها ان كان قيل وبالمكاثرة وهي ورود اربعة اضعافها عليها او ورودها عليها فيصير مجاورا ثالثا ان زال التغير والا فاول وبجريها حال المجاورة وفي الراكد الفاءض وجهان	2	-6277280519379552761	346	610.5	284	473	73.15010833740234	53	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0036	false	-2020554523886806560	20	59	110	305	1513	300	باب المياه 2 فصل انما ينجس منها مجاور- النجاسة وما غيرته مطلقا او وقعت فيه قليلا وهو ما ظن استعمالها باستعماله او التبس او متغيرا بطاهر وان كثر حتي يصلح وما عدا هذه فطاهر قوله باب المياه فصل -انما	36	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms002	true	-8314033070827687925	260	295	1440	1619	1642	300	باب المياه-- فصل انما ينجس منها مجاورا النجاسة وما غيرته مطلقا او وقعت فيه قليلا وهو ما ظن استعمالها باستعماله او التبس او متغيرا بطاهر وان كثر حتي يصلح وما عدا هذه فطاهر---------------- فصل وانما	2	-6277280519379552761	177	326.0	142	197	89.84771728515625	31	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0038	false	2862164884589579559	15	79	70	395	1530	300	يشبه مستعمل لقربة مثله فصاعدا فان التبس الاغلب غلب الاصل ثم الحظر--------------- ولا غير بعض اوصافه مما زج الا مطهر او سمك--- متوالد فيه لا دم له او اصله او مقره او ممره ويرفع النجس ولو مغصوبا والاصل فيما ال--تبس مغيره الطهارة ويترك ما التبس بغصب او متنجس الا ان تزيد انية الطاهر فيتحري ويعتبر المخالف الانتهاء قيل ولو عامدا قوله فصل وانما ير-فع	38	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms003	true	7940616926365264556	0	66	0	333	1668	300	يشبه مستعمل لقربة مثله------- فان التبس الاغلب غلب الاصل ثم الحظر ومن شروط الماء ولا غير بعض اوصافه مما-زج الا مطهر او سمك او متوالد فيه لا دم له او اصله او مقره او ممره ويرفع النجس ولو مغصوبا والاصل في ماء التبس مغيره الطهارة ويترك ما التبس بغصب او متنجس الا ان تزيد انية الطاهر فيتحري ويعتبر المخالف الانتهاء قيل ولو عامدا----- فصل وانما يرتفع	3	-6277280519379552761	307	574.0	247	346	88.72832489013672	56	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0040	false	8837794088763150213	176	220	892	1124	1528	300	----ولا اعتبار بالابتداء فصل ول--ا يرتفع يقين الطهارة والنجاسة بيقين او خبر عدل او ظن مقارب قيل والاحكام ضروب ضرب لا يعمل فيه الا بالعلم وضرب به او المقارب له وضرب بايه-ا او الغالب وضرب بايها و--المطلق وضرب يستصحب فيه الحال وضرب عكسه وستاتي	40	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms003	true	7940616926365264556	60	102	303	521	1668	300	قيل ولو عامدا----------- فصل وانما يرتفع يقين الطهارة والنجاسة بيقين او خبر عدل------------ قيل والاحكام ضروب ضرب لا يعمل فيه الا بالعلم وضرب به او المقارب له وضرب بايهما او الغالب وضرب بايها او المطلق وضرب يستصحب فيه الحال وضرب عكسه وستاتي	3	-6277280519379552761	202	360.5	162	241	83.81742858886719	35	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0043	false	7019870036080826257	12	104	51	588	1569	300	ندب لقاضي الحاجة التواري 2 والبعد عن الناس مطلقا وعن المسجد الا في الملك والمتخذ لذلك والتعوذ وتنحية ما فيه ذكر الله تعالي وتقديم اليسري دخولا واعتمادها واليمني خروجا والاستتار حتي يهوي مطلقا واتقاء الملاعن والحجر والصلب والتهوية---------- والكلام ونظر الفرج والاذي وبصقة والاكل والشرب ------------------واستقبال القبلتين والقمرين واستدبارهما واطالة القعود ويجوز في خراب لا مالك له او عرف ورضاه ويعمل في المجهول بالعري وبعده الحمد والاستجمار ويلزم ال-تيمم ان لم يستنج ويجزيه جماد طاهر منق لا حرمة له ويحرم ضدها غالبا مباح لا يضر ولا بعد استعماله و-----يجزي ضدها قوله باب	43	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms003	true	7940616926365264556	113	205	578	1129	1668	300	ندب لقاضي الحاجة التواري-- والبعد عن الناس مطلقا وعن المسجد الا في الملك والمتخذ لذلك والتعوذ وتنحية ما فيه ذكر الله تعالي وتقديم اليسري دخولا واعتمادها واليمني خروجا والاستتار حتي يهوي مطلقا واتقاء الملاعن والجحر والصلب والتهوية به وقاءما والكلام ونظر الفرج والاذي وبصقه والاكل والشرب والانتفاع باليمين واستقبال القبلتين والقمرين واستدبارهما واطالة القعود ويجوز في خراب لا مالك له او عرف ورضاه ويعمل في المجهول------- وبعده الحمد والاستجمار ويلزم المتيمم ان لم يستنج ويجزيه جماد طاهر منق----------- ويحرم ضدها غالبا مباح لا يضر ولا يعد استعماله سرفا ويجزي ضدها AUTO باب	3	-6277280519379552761	508	959.0	421	571	88.96672821044922	78	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0051	false	3694309831266090166	246	300	1198	1511	1511	300	فصل وفروضه غسل الفرجين بعد ازالة النجاسة والتسمية حيث ذكرت وان قلت او تقدمت بيسير ومقارنة اوله بنيته للصلاة اما عموما فيصلي ما يشاء او خصوصا فلا يتعداه ولو رفع الحدث الا النفل فيتبع الفرض والنفل ويدخلها الشرط والتفريق وتشريك النجس او غيره والصرف ل-ا الرفض والتخيير والمضمضة والاستنشاق بالدلك و--المج مع ازالة الخلالة-	51	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms003	true	7940616926365264556	216	271	1199	1515	1668	300	فصل وفروضه غسل الفرجين بعد ازالة النجاسة والتسمية حيث ذكرت وان قلت او تقدمت بيسير ومقارنة اوله بنيته للصلاة اما عموما فيصلي ما -شاء او خصوصا فلا يتعداه ولو رفع الحدث الا النفل فيتبع الفرض والنفل ويدخلها الشرط والتفريق وتشريك النجس او غيره والصرف ولا الرفض والتخيير والمضمضة والاستنشاق بالدلك او المج مع ازالة الخلالة	3	-6277280519379552761	310	600.5	257	317	97.79180145263672	52	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0052	false	5485583881823031730	0	29	0	154	1547	300	والاستنثار وغسل الوجه مستكملا مع تخليل اصول الشعر ثم غسل اليدين مع المرفقين وما حاذاهما من يد زاءدة وما بقي من المقطوع الي العضد ثم مسح كل الراس والاذنين	52	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms003	true	7940616926365264556	271	300	1515	1668	1668	300	والاستنثار وغسل الوجه مستكملا مع تخليل اصول الشعر ثم غسل اليدين مع المرفقين وما حاذاهما من يد زاءدة وما بقي من المقطوع الي العضد ثم مسح كل الراس والاذنين-	3	-6277280519379552761	153	301.0	125	154	99.35064697265625	28	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0061	false	5093225710655302794	106	148	498	742	1465	300	فصل وسننه غسل اليدين اولا والجمع بين المضمضة والاستنشاق بغرفة وتقديمهما علي الوجه والتثليث ومسح الرقبة وندب السواك قبله عرضا والترتيب بين الفرجين والولاء والدعاء وتوليه بنفسه وتجديده بعد كل مباح وامرار الماء علي ما حلق او قشر من اعضاء قوله فصل	61	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms004	true	-3691271864346683294	13	54	81	320	1595	300	فصل وسننه غسل اليدين اولا والجمع بين المضمضة والاستنشاق بغرفة وتقديمهما علي الوجه والتثليث ومسح الرقبة وندب السواك قبله -رضا والترتيب بين الفرجين والولاء والدعاء وتولية بنفسه وتجديده بعد كل مباح وامرار الماء علي ما حلق او قشر من اعضاء----ه فصل	4	-6277280519379552761	238	463.5	197	244	97.54098510742188	38	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0067	false	1415242061548586453	59	165	283	823	1485	300	وامرار الماء علي ما حلق او قشر من اعضاءه اقول لا مستند لهذا التشريع العجيب الا مجرد خيالات مختلة واراء معتلة فالحكم بالندب لا يجوز الا بدليل والا كان من التقول عن الشارع بما لم يقله فصل ونواقضه ما خرج من السبيلين وان قل او ندر او رجع وزوال العقل باي وجه الا خفقتي نوم ولو توالتا او خفقات متفرقات وفء نجس ودم او نحوه سال تحقيقا او تقديرا من موضع واحد في وقت واحد الي ما يمكن تطهيره ولو مع الريق وقدر بقطرة والتقاء الختانين ودخول الوقت في حق المستحاضة ونحوها وكل معصية كبيرة غير الاصرار او ورد الاثر بنقضها ك-----الكذب والنميمة وغيبة المسلم واذاه	67	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms004	true	-3691271864346683294	44	124	275	678	1595	300	وامرار الماء علي ما حلق او قشر من اعضاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فصل -نواقضه ما خرج من السبيلين وان قل او ندر او رجع وزوال العقل باي وجه الا خفقتي نوم ولو توالتا او خفقات متفرقات وقء نجس ودم او نحوه سال تحقيقا او تقديرا من موضع واحد في وقت واحد الي ما يمكن تطهيره ولو مع الريق وقدر بقطرة والتقاء الختانين ودخول الوقت في حق المستحاضة ونحوها وكل معصية كبيرة غير الاصرار او ورد الاثر بنقضها كتعمد الكذب والنميمة وغيبة المسلم واذاه	4	-6277280519379552761	397	772.0	318	545	72.84403991699219	76	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0073	false	-8362672640829370444	0	38	0	182	1487	300	الطهارة والحدث الا بيقين فمن لم يتيقن غسل قطعي اعاد في الوقت مطلقا وبعده ان ظن تركه وكذا ان ظن فعله او شك الا للايام الماضية فاما الظني ففي الوقت ان ظن تركه ولمستقبله ليس فيها ان شك	73	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms004	true	-3691271864346683294	131	169	716	898	1595	300	الطهارة والحدث الا بيقين فمن لم يتيقن غسل قطعي اعاد في الوقت مطلقا وبعده ان ظن تركه وكذا ان ظن فعله او شك الا للايام الماضية فاما الظني ففي الوقت ان ظن تركه ولمستقبلة ليس فيها ان شك	4	-6277280519379552761	181	361.0	143	182	99.45054626464844	37	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0076	false	-7885353464051622412	21	65	117	341	1528	300	فصل ويحرم بذلك القراءة باللسان والكتابة ولو بعض اية ولمس ما فيه ذلك غير مستهلك الا بغير متصل به-- ودخول المسجد فان كان فيه فعل الاقل من الخروج او التيمم ثم يخرج ويمنع الصغيران ذلك حتي يغتسلا ومتي بلغا اعاد- ككافر اسلم قوله فصل	76	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms004	true	-3691271864346683294	191	234	1016	1237	1595	300	فصل ويحرم بذلك القراءة باللسان والكتابة ولو بعض اية ولمس ما فيه ذلك غير مستهلك الا بغير متصل بهما ودخول المسجد فان كان فيه فعل الاقل من الخروج او التيمم ثم يخرج ويمنع الصغيران ذلك حتي يغتسل- ومتي بلغا اعادا ككافر اسلم----- فصل	4	-6277280519379552761	218	413.5	175	227	96.03524017333984	39	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0078	false	-740749873360303316	242	300	1275	1590	1590	300	فصل وعلي الرجل الممني ان يبول قبل الغسل فان تعذر اغتسل اخر الوقت----- فقط ومتي بال اعاده لا الصلاة وفروضه------ مقارنة اوله بنيته لرفع الحدث الاكبر او فعل ما يترتب عليه فان تعدد موجبه كفت نية واحدة مطلقا عكس النفلين والفرض والنفل وتصح مشروطة والمضمضة والاستنشاق وعم البدن باجراء الماء والدلك فان تعذر فالصب ثم------------ المسح وعلي الرجل-	78	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms004	true	-3691271864346683294	233	295	1233	1571	1595	300	فصل -علي الرجل الممني ان يبول قبل الغسل فان تعذر اغتسل اخر الوقت وصلي فقط ومتي بال اعاده لا الصلاة وفروضه اربعة مقارنة اوله بنيته لرفع الحدث الاكبر او فعل ما يترتب عليه فان تعدد موجبه كفت نية واحدة مطلقا عكس النفلين والفرض والنفل وتصح مشروطة والمضمضة والاستنشاق وعم البدن باجراء الماء والدلك فان تعذر فالصب ثم الانغماس او المسح وعلي الرجل	4	-6277280519379552761	314	597.5	257	339	92.6253662109375	57	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0079	false	-8409187445903912774	5	45	25	260	1532	300	الدمين وندبت هيء-ته وفعله للجمعة بين فجرها وعصرها وان لم تقم وللعيدين ولو قبل الفجر ويصلي ---والا اعاده قبلها ويوم عرفة وليالي القدر ولدخول الحرم ومكة والكعبة والمدينة وقبر النبي صلي الله عليه وسلم وبعد الحجامة والحمام وغسل الميت والاسلام	79	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms005	true	7093262657399418067	0	31	0	180	1567	300	الدمين وندبت هيءاته وفعله للجمعة بين فجرها وعصرها وان لم تقم وللعيدين ولو قبل الفجر ويصلي به والا اعاد- قبلها ويوم عرفة وليالي القدر ولدخول---------------------------------------------------------- وبعد الحجامة والحمام وغسل الميت والاسلام	5	-6277280519379552761	176	324.0	146	239	73.64016723632812	27	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0089	false	-7809450927621833652	0	57	0	280	1506	300	العطش او غيره محترما او مجحفا به او فوت صلاة لا تقضي ولا بدل لها او عدمه مع الطلب الي اخر الوقت ان جوز ادراكه والصلاة قبل خروجه وامن علي نفسه وماله المجحف مع السءال والا اعاد ان انكشف وجوده ويجب شراءه بما لا يجحف وقبول هبته وطلبها حيث لا منة لا-ثمنه والناسي للماء كالعادم قوله فصل	89	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms005	true	7093262657399418067	50	106	273	545	1567	300	العطش او غيره محترما--- مجحفا به او فوت صلاة لا تقضي ولا بدل لها او عدمه مع الطلب الي اخر الوقت ان جوز ادراكه والصلاة قبل خروجه وامن علي نفسه وماله المجحف مع السءال والا اعاد ان انكشف وجوده ويجب شراءه بما لا يجحف وقبول هبته وطلبه- حيث لا منة لا ثمنه والناسي للماء كالعادم----- فصل	5	-6277280519379552761	271	519.0	216	281	96.4412841796875	53	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0094	false	-2136668813718931064	8	70	40	380	1554	300	فصل وانما يتيمم بتراب مباح طاهر منبت يعلق باليد لم يشبه مستعمل- او نحوه كما مر وفروضه التسمية كالوضوء ومقارنة اولة بنية معينة فلا يتبع الفرض الا نفله او ما يترتب علي اداءه كالوتر او شرطه كالخطبة وضرب التراب باليدين ثم مسح الوجه مستكملا كالوضوء ثم اخري لليدين ثم مسحهما مرتبا كالوضوء ويكفي الراحة الضرب وندب ثلاثا وهياته قوله فصل وانما يتيمم	94	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms005	true	7093262657399418067	105	166	541	878	1567	300	فصل وانما يتيمم بتراب مباح طاهر منبت يعلق باليد لم يشبه مستعملا او نحوه كما مر وفروضه التسمية كالوضوء ومقارنة اوله بنية معينة فلا يتبع الفرض الا نفله او ما يترتب علي اداءه كالوتر او شرطه كالخطبة وضرب التراب باليدين ثم مسح الوجه مستكملا كالوضوء ثم اخري لليدين ثم مسحهما مرتبا كالوضوء ويكفي الراحة الضرب وندب ثلاثا وهيءات----ه فصل وانما يتيمم	5	-6277280519379552761	332	650.0	271	341	97.36070251464844	58	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0097	false	-8412606104979522495	110	142	547	726	1554	300	فصل وانما يتيمم للخمس اخر وقتها فيتحري للظهر بقية تسع العصر وتيممها وكذلك ساءرها وللمقضية بقية تسع المءداة ولا يضر المتحري بقاء الوقت وتبطل ما خرج وقتها قبل فراغها فتقضي قوله فصل	97	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms005	true	7093262657399418067	163	194	862	1036	1567	300	فصل وانما يتيمم للخمس اخر وقتها فيتحري للظهر بقية تسع العصر وتيممها وكذلك ساءرها وللمقضية بقية تسع المءداة ولا يضر المتحري بقاء الوقت وتبطل ما خرج وقتها قبل فراغها فتقضي----- فصل	5	-6277280519379552761	174	341.0	143	179	97.20670318603516	30	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0098	false	-8304798086386368689	11	192	49	961	1519	300	الفصل وتبطل ما خرج وقتها قبل فراغها فتقضي فان الاحاديث الصحيحة ناطقة بان من ادرك من الصلاة ركعة فقد ادركها فاي دليل دل علي ان هذه الصلاة المءداة بالتيمم لا تدرك بادراك ركعة منها ولكن المصنف رحمه الله لما ظن ان خروج الوقت من نواقض التيمم وقع في هذا المضيق وليس علي ذلك اثارة من علم بل ليس عليه اثارة من راي مستقيم فلا رواية ولا راي يوقعان عباد الله في مثل هذه التكاليف الشديدة وهذا الحرج العظيم اللهم غفرا فصل ومن وجد ماء لا يكفيه قدم متنجس بدنه ثم ثوبه ثم الحدث الاكبر اينما بلغ في غير اعضاء التيمم وتيمم للصلاة ثم الحدث الاصغر فان كفي -المضمضة واعضاء التيمم فمتوضء والا اثرها ويمم الباقي وهو متيمم وكذا لو لم يكف النجس ولا غسل عليه ومن يضر الماء جميع بدنه تيمم للصلاة مرة ولو جنبا فان سلمت كل اعضاء التيمم وضاها مرتين بنيتهما وهو كالمتوضء حتي يزول عذره والا غسل ما امكن منها بنية الجنابة ووضاه للصلاة ويمم الباقي وهو متيمم فيعيد غسل ما بعد الميمم معه ولا يمسح ولا يحل جبيرة خشي من حلها ضررا او سيلان دم قوله فصل	98	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms005	true	7093262657399418067	185	291	990	1522	1567	300	الوقت وتبطل ما خرج وقتها قبل فراغها فتقضي ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صل ومن وجد ماء لا يكفيه قدم متنجس بدنه ثم ثوبه ثم الحدث الاكبر اينما بلغ في غير اعضاء التيمم------------- ثم الحدث الاصغر فان كفي والمضمضة واعضاء التيمم فمتوضء والا اثرها ويمم الباقي وهو متيمم وكذا لو لم يكف النجس ولا غسل عليه ومن يضر الماء جميع بدنه تيمم للصلاة مرة ولو جنبا فان سلمت كل اعضاء التيمم وضاها مرتين بنيتهما وهو كالمتوضء حتي يزول عذره والا غسل ما امكن منها بنية الجنابة ووضاه للصلاة ويمم الباقي وهو متيمم فيعيد غسل ما بعد الميمم معه ولا يمسح ولا يحل جبيرة خشي من حلها ضررا او سيلان دم----- فصل	5	-6277280519379552761	528	1021.0	422	913	57.83132553100586	101	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0102	false	-4321886502428349423	95	128	482	675	1546	300	فصل وينتقض بالفراغ مما فعل له وبالاشتغال بغيره وبزوال العذر ووجود الماء قبل كمال الصلاة وبعده يعيد الصلاتين ان ادرك الاولي وركعة بعد الوضوء والا فالاخري ان ادرك ركعة وبخروج الوقت ونواقض الوضوء	102	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms006	true	-3504409601675321582	14	47	82	275	1650	300	فصل وينتقض بالفراغ مما فعل له وبالاشتغال بغيره وبزوال العذر ووجود الماء قبل كمال الصلاة وبعده يعيد الصلاتين ان ادرك الاولي وركعة بعد الوضوء والا فالاخري ان ادرك ركعة وبخروج الوقت ونواقض الوضوء	6	-6277280519379552761	193	386.0	160	193	100.0	33	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0103	false	-621438820738929757	82	145	416	766	1537	300	باب الحيض 2 هو الاذي الخارج من الرحم في وقت مخصوص والنقاء المتوسط بينه جعل دلالة علي احكام وعلة في اخر ----واقله ثلاث واكثره عشر- وهي اقل الطهر ولا حد لاكثره ويتعذر قبل دخول المراة في التاسعة وقبل اقل الطهر وبعد اكثر الحيض وبعد الستين وحال الحمل وتثبت العادة لمتغيرتها والمبتداة بقرءين فان اختلف-ا فيحكم بالاقل ويغيرها الثالث المخالف وتثبت بالرابع ثم كذلك	103	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms006	true	-3504409601675321582	48	110	280	630	1650	300	باب الحيض-- هو الاذي الخارج من الرحم في وقت مخصوص والنقاء المتوسط بينه جعل دلالة علي احكام وعلة في اخر فصل واقله ثلاث واكثره عشرة و---اقل الطهر ولا حد لاكثره ويتعذر قبل دخول المراة في التاسعة وقبل اقل الطهر ب-عد اكثر الحيض وبعد الستين وحال الحمل وتثبت العادة لمتغيرتها والمبتداة بقراين وان اختلفتا فيحكم بالاقل ويغيرها الثالث المخالف وثبتت بالرابع ثم كذلك	6	-6277280519379552761	338	640.0	277	356	94.94381713867188	53	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0105	false	6419633079432661200	216	298	1124	1549	1556	300	فصل ولا حكم لما جاء وقت تعذره فاما وقت امكانه فتحيض فان انقطع لدون ثلاث صلت فان تم طهرا قضت الفاءت والا تحيضت ثم كذلك غالبا الي العاشر فان جاوزها فاما مبتداة عملت بعادة قراءبها من قبل ابيها ثم امها فان اختلفن فباقلهن طهرا واكثرهن حيضا فان عدمن--- او كن مستحاضات فباقل الطهر واكثر الحيض واما معتادة فتجعل قدر عادتها حيضا والزاءد طهرا ان اتاها لعادتها او في غيرها وقد مطلها فيه او لم يمطل وعادتها تتنقل والا فاستحاضه كله قوله فصل	105	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms006	true	-3504409601675321582	110	181	630	1007	1650	300	فصل ولا حكم لما جاء وقت تعذره فاما وقت امكانه فتحيض فان انقطع لدون ثلاث صلت فان تم طهرا قضت الفاءت والا تحيضت-------- غالبا الي العاشر فان جاوزها فاما مبتداة عملت بعادة قراءبها من قبل ابيها ف--------ان اختلفن فب------------اكثرهن حيضا واقلهن طهرا او كن مستحاضات فباقل الطهر واكثر الحيض واما معتادة فتجعل قدر عادتها حيضا والزاءد طهرا ان اتاها لعادتها او في غيرها او و-------------لم يمطل وعادتها تتنقل----- فاستحاضة ك-----له فصل	6	-6277280519379552761	361	667.5	292	428	84.34579467773438	61	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0106	false	7499710641764796036	13	108	56	519	1485	300	ويتعذر قبل دخول المراة في التاسعة الخ واذا -----------كان الحيض متعذرا في تلك الحالات كان الخارج غير حيض وما كان غير حيض فلا تثبت له احكام الحيض وهكذا لا فاءدة لقول--------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاما وقت امكانه فتحيض لان هذا الباب اعني باب الحيض انما يراد منه ذكر احكام ما جاء من الحيض في وقت امكانه وذلك معلوم انه حيض وله احكام الحيض وهكذا لا يحتاج الي قوله فان انقطع لدون ثلاث صلت وما بعده لان هذا قد عرف من قوله فيما سبق فصل واقله ثلاث قوله فان جاوزها فاما مبتداة عملت بعادة قراءبها من قبل ابيها الخ	106	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms006	true	-3504409601675321582	78	147	433	816	1650	300	ويتعذر قبل دخول المراة في التاسعة وقبل اقل الطهر بعد اكثر الحيض وبعد الستين وحال الحمل و-------------------------------------تثبت العادة لمتغيرتها والمبتداة بقراين وان اختلفتا فيحكم بالاقل ويغيرها الثالث المخالف وثبتت بالرابع ثم كذلك فصل ولا حكم لما جاء وقت تعذره فاما وقت امكانه فتحيض ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان انقطع لدون ثلاث صلت فان تم طهرا قضت الفاءت والا تحيضت غالبا الي العاشر ----------فان جاوزها فاما مبتداة عملت بعادة قراءبها من قبل ابيها فان	6	-6277280519379552761	164	200.0	131	572	28.671329498291016	24	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0107	false	864979091469860209	71	106	382	571	1614	300	فصل ويحرم بالحيض ما يحرم بالجنابة والوطء في الفرج حتي تطهر وتغتسل او تيمم للعذر وندب او -تعاهد نفسها بالتنظيف وفي اوقات الصلاة او -توضا و-توجه وتذكر الله وعليها قضاء الصيام لا الصلاة قوله فصل	107	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms006	true	-3504409601675321582	180	214	1003	1190	1650	300	فصل ويحرم بالحيض ما يحرم بالجنابة والوطء في الفرج حتي تطهر وتغتسل او تيمم للعذر وندب ان تتعاهد نفسها بالتنظيف وفي اوقات الصلاة ان تتوضا وتتوجه وتذكر الله وعليها قضاء الصيام لا الصلاة----- فصل	6	-6277280519379552761	182	340.0	148	192	94.79166412353516	28	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0108	false	7392118301556860835	8	157	41	844	1558	300	وعليها قضاء الصيام لا الصلاة اقول هذا معلوم بالادلة الصحيحة وعليه كان العمل في عصر النبوة وما بعده واجمع عليه سلف هذه الامة وخلفها سابقها ولاحقها ولم يسمع عن احد من علماء الاسلام في ذلك خلاف واما الخوارج الذين هم كلاب النار فليس هم ممن يستحق ان يذكر خلافهم في مقابلة قول المسلمين اجمعين ولا هم ممن يخرج المساءل الاجماعية عن كونها اجماعية بخلافهم وما هذه باول مخالفة منهم لقطعيات الشريعة والعجب ممن ينصب نفسه من اهل العلم للاستدلال لباطلهم بما لا يسمن ولا يغني من جوع فصل والمستحاضة كالحاءض فيما علمته حيضا وكالطاهر فيما علمته طهرا ولا توطا فيما جوزته حيضا وطهرا ولا تصلي بل تصوم او جوزته انتهاء حيض وابتداء طهر لكن تغتسل لكل صلاة ان صلت وحيث تصلي -توضا لوقت كل صلاة كسلس البول ونحوه ولهما جمع التقديم والتاخير والمشاركة بوضوء واحد وينتقض بما عدا المطبق من النواقض وبدخول كل وقت اختيار او مشاركة قوله فصل	108	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms006	true	-3504409601675321582	208	274	1157	1518	1650	300	وعليها قضاء الصيام لا الصلاة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصل والمستحاضة كالحاءض فيما علمته حيضا وكالطاهر فيما علمته طهرا ولا توطا فيما جوزته حيضا وطهرا ولا تصلي بل تصوم او جوزته انتهاء حيض وابتداء طهر لكن تغتسل لكل صلاة ان صلت وحيث تصلي تتوضا لوقت كل صلاة كسلس البول ونحوه ولهما جمع التقديم والتاخير والمشاركة بوضوء واحد وينتقض بما عدا المطبق من النواقض وبدخول كل وقت اختيار او مشاركة----- فصل	6	-6277280519379552761	360	693.0	294	804	44.776119232177734	63	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0109	false	5766160488301111801	243	275	1262	1427	1555	300	فصل والنفاس كالحيض في جميع ما مر وانما يكون بوضع كل الحمل متخلقا عقيبه دم ولا حد لاقله واكثره اربعون----- فان جاوزها فكالحيض ----جاوز العشر ولا يعتبر الدم في انقضاء العدة به	109	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms007	true	4695421750542396882	7	41	36	210	1576	300	فصل والنفاس كالحيض في جميع ما مر وانما يكون بوضع كل الحمل متخلقا عقيبه دم ولا حد لاقله واكثره اربعون يوما فان جاوزها فكالحيض اذا جاوز العشر ولا يعتبر الدم في انقضاء العدة به	7	-6277280519379552761	165	316.5	133	174	94.82758331298828	32	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0110	false	4333339854442332237	137	173	697	879	1524	300	كتاب الصلاة 1 فصل يشرط- في وجوبها عقل واسلام وبلوغ باحتلام او انبات او مضي خمس عشرة سنة او حبل او حيض والحكم لاولهما ويجبر الرق وابن العشر عليها ولو بالضرب كالتاديب قوله فصل -يشترط في	110	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms007	true	4695421750542396882	42	76	215	392	1576	300	كتاب الصلاة-- فصل يشترط في وجوبها عقل واسلام وبلوغ باحتلام او انبات او مضي خمس عشرة سنة او حبل او حيض والحكم لاولهما ويجبر الرق وابن العشر عليها ولو بالضرب كالتاديب----- فصل ويشترط في	7	-6277280519379552761	173	327.5	139	184	94.02173614501953	30	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0111	false	-527445857334445973	227	300	1162	1554	1554	300	فصل و------في صحتها ستة الاول الوقت وطهارة البدن من حدث ونجس ممكني الازالة من غير ضرر الثاني ستر جميع العورة في جميعها حتي لا تري الا بتكلف وبما لا يصف ولا تنفذه الشعرة بنفسها وهي من الرجل ومن لم ينفذ عتقه---- الركبة الي تحت السرة ومن الحرة غير الوجه والكفين وندب للظهر والهبرية والمنكب الثالث طهارة كل محمولة وملبوسة واباحة ملبوسة وخيطه وثمنه المعين وفي الحرير الخلاف فان تعذر فعاريا قاعدا موميا ادناه-	111	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms007	true	4695421750542396882	73	148	378	781	1576	300	فصل ويشترط في صحتها ستة الاول الوقت وطهارة البدن من حدث ونجس ممكني الازالة من غير ضرر الثاني ستر جميع العورة في جميعها حتي لا تري الا بتكلف وبما لا يصف ولا تنفذه الشعرة بنفسها وهي من الرجل ومن لم ينفذ عتقها من الركبة الي تحت السرة ومن الحرة غير الوجه والكفين وندب للظهر والهبرية والمنكب الثالث طهارة كل محموله وملبوسه واباحة ملبوسه وخيطه وثمنه المعين وفي الحرير الخلاف فان تعذر فعاريا قاعدا موميا ادناه	7	-6277280519379552761	389	756.0	317	403	96.52605438232422	69	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0112	false	-257085344314479572	0	158	0	829	1552	300	فان خشي ضررا او تعذر الاحتراز صحت بالنجس لا -الغصب الا لخشية تلف واذا التبس الطاهر بغيره صلاها فيهما وكذا ماءان مستعمل او نحوه------- فان ضاقت تحري وتكره في كثير الدرن وفي المشبع صفرة وحمرة وفي السراويل والفرو وحده وفي جلد الخز الرابع اباحة ما يقل مساجده ويستعمله فلا يجزء قبر وسابله عامره ومنزل غصب الا لملجء احدهما ولا ارض هو غاصبها وتجوز فيما ظن اذن مالكه وتكره علي تمثال حيوان كامل الا تحت القدم او فوق القامة وبين المقابر ومزاحمة نجس لا يتحرك بتحركه وفي الحمامات وعلي اللبود ونحوها الخامس طهارة ما يباشره او شيءا من محموله حاملا لا مزاحما وما يتحرك بتحركه مطلقا والا اوما لسجوده السادس تيقن استقبال عين الكعبة او جزء منها وان طلب الي اخر الوقت وهو علي المعاين ومن في حكمه وعلي غيره في غير محراب الرسول صلي الله عليه وسلم الباقي التحري لجهتها ثم تقليد الحي ثم المحراب ثم حيث يشاء اخر الوقت ويعفي لمتنفل راكب في غير المحمل ويكفي مقدم	112	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms007	true	4695421750542396882	148	300	781	1576	1576	300	فان خشي ضررا او تعذر الاحتراز صحت بالنجس لا بالغصب الا لخشية تلف واذا التبس الطاهر بغيره صلاها فيهما وكذا ماءان مستعمل او نحوه احدهما فان ضاقت تحري وتكره في كثير الدرن وفي المشبع صفرة وحمرة وفي السراويل والفرو وحده وفي جلد الخز الرابع اباحة ما يقل مساجده ويستعمله فلا يجزء قبر وسابلة عامرة ومنزل غصب الا لملجء------- ولا ارض هو غاصبها وتجوز فيما ظن اذن مالكه وتكره علي تمثال حيوان كامل الا تحت القدم او----------- وبين المقابر ومزاحمة نجس وف----------------ي الحمامات وعلي اللبود ونحوها------- طهارة ما يباشره او شيءا من محموله حاملا لا مزاحما وما يتحرك بتحركه مطلقا والا اوما لسجوده السادس تيقن استقبال عين الكعبة او جزء منها وان طلب الي اخر الوقت وهو علي المعاين ومن في حكمه وعلي غيره في غير محراب الرسول صلي الله عليه وسلم الباقي التحري لجهتها ثم تقليد الحي ثم المحراب ثم حيث يشاء اخر الوقت ويعفي لمتنفل راكب في غير المحمل ويكفي مقدم-	7	-6277280519379552761	783	1512.0	633	837	93.54838562011719	143	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0112	false	-257085344314479572	158	205	829	1077	1552	300	التحري علي التكبيرة ان شك بعدها ان يتحري امامه وينحرف ويبني ولا يعيد المتحري المخطء الا في الوقت ان تيقن الخطا كمخالفة جهة امامه جاهلا ويكره استقبال ناءم ومحدث ومتحدث وفاسق وسراج ونجس في القامة ولو منخفضة وندب لمن في الفضاء اتخاذ سترة ثم عود ثم خط	112	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms008	true	-2703411027429284285	0	47	0	248	1624	300	التحري علي التكبيرة ان شك بعدها ان يتحري امامه وينحرف ويبني ولا يعيد المتحري المخطء الا في الوقت ان تيقن الخطا كمخالفة جهة امامه جاهلا ويكره استقبال ناءم ومحدث ومتحدث وفاسق وسراج ونجس في القامة ولو منخفضة وندب لمن في الفضاء اتخاذ سترة ثم عود ثم خط	8	-6277280519379552761	248	496.0	201	248	100.0	47	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0127	false	7900005984359633868	92	236	491	1259	1577	300	-الله ويكره استقبال ما يلهي لكان ذلك اخصر واشمل واوفق بالادلة قوله و---------ندب لمن في الفضاء اتخاذ سترة الخ اقول هذه السنة ثابتة بالاحاديث الصحيحة الكثيرة ولا وجه لتخصيص مشروعيتها بالقضاء فالادلة اعم من ذلك والكلام علي مقدار السترة ومقدار ما يكون بينها وبين المصلي مستوفي في كتب الحديث وشرحه واكثر الاحاديث مشتملة علي الامر بها وظاهر الامر الوجوب فان وجد ما يصرف هذه الاوامر عن الوجوب الي الندب فذاك ولا يصلح للصرف قوله صلي الله عليه وسلم فانه لا يضره ما مر بين يديه لان تجنب المصلي لما يضره في صلاته ويذهب بعض اجرها واجب عليه فصل وافضل امكنتها المساجد وافضلها المسجد الحرام ثم مسجد رسول الله ثم مسجد بيت المقدس ثم الكوفة ثم الجوامع ثم ما شرف عامره ولا يجوز في المساجد الا الطاعات غالبا ويحرم البصق فيها وفي هواءها واستعماله ما علا وندب توقي مظان الرياء الا من امنه وبه يقتدي	127	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms008	true	-2703411027429284285	24	94	129	497	1624	300	جاهلا ويكره استقبال ناءم ومحدث ومتحدث وفاسق وسراج ونجس في القامة ولو منخفضة وندب لمن في الفضاء اتخاذ سترة ثم عود ثم خط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل وافضل امكنتها المساجد وافضلها المسجد الحرام ثم مسجد رسول الله ثم مسجد بيت المقدس ثم الكوفة ثم الجوامع ثم ما شرف عامره ولا يجوز في المساجد الا الطاعات غالبا ويحرم البصق فيها وفي هواءها واستعماله ما علا وندب توقي مظان الرياء الا من امنه وبه يقتدي	8	-6277280519379552761	300	538.5	243	778	38.56040954589844	54	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0132	false	5532357309362556623	121	220	638	1166	1614	300	باب الاوقات 2 اختيار الظهر من الزوال واخره مصير ظل الشء مثله وهو اول العصر واخره المثلان والمغرب من رءية كوكب الليل او ما في حكمها واخره ذهاب الشفق الاحمر وهو اول العشاء واخره ذهاب ثلث الليل وللفجر من طلوع المنتشر الي بقية تسع ركعة كاملة واضطرار الظهر من اخر اختياره الي بقية تسع العصر وللعصر اختيار الظهر الي ما يسعه عقيب الزوال ومن اخر اختياره حتي لا يبقي ما يسع ركعة وكذلك المغرب والعشاء وللفجر ادراك ركعة ورواتبها في اوقاتها بعد فعلها الا الفجر غالبا وكل وقت يصلح للفرض قضاء وتكره الجنازة والنقل في الثلاثة وافضل الوقت اوله	132	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms008	true	-2703411027429284285	95	192	502	1026	1624	300	باب الاوقات-- اختيار الظهر-من الزوال واخره مصير ظل الشء مثله وهو اول العصر واخره المثلان وللمغرب من رءية كوكب ليلي- او ما في حكمها واخره ذهاب الشفق الاحمر وهو اول العشاء واخره ذهاب ثلث الليل وللفجر من طلوع المنتشر الي بقية تسع ركعة كاملة واضطرار الظهر من اخر اختياره الي بقية تسع العصر وللعصر اختيار الظهر الا ما يسعه عقيب الزوال ومن اخر اختياره حتي لا يبقي ما يسع ركعة وكذلك المغرب والعشاء وللفجر ادراك ركعة ورواتبها في اوقاتها بعد فعلها الا الفجر غالبا وكل وقت يصلح للفرض قضاء وتكره الجنازة والنفل في الثلاثة وافضل الوقت اوله	8	-6277280519379552761	519	1017.5	422	528	98.29545593261719	91	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0138	false	-7591761471369998265	226	268	1139	1408	1579	300	فصل وعلي ناقص الصلاة و--الطهارة غير المستحاضة ونحوها التحري لاخر الاضطرار ولمن عداهم جمع المشاركة وللمريض المتوضء والمسافر ولو لمعصية والخاءف والمشغول بطاعة او مباح ينفعه وينقصه التوقيت جمع التقديم والتاخير باذان لهما واقامتين ولا يسقط الترتيب وان نسي ويصح التنفل بينهما	138	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms008	true	-2703411027429284285	192	235	1026	1295	1624	300	فصل وعلي ناقص الصلاة او الطهارة غير المستحاضة ونحوها التحري -اخر الاضطرار ولمن عداهم جمع المشاركة وللمريض المتوضء والمسافر ولو لمعصية والخاءف والمشغول بطاعة او مباح ينفعه وينقصه التوقيت جمع التقديم والتاخير باذان لهما واقامتين ولا يسقط الترتيب وان نسي ويصح ال-نفل بينهما	8	-6277280519379552761	266	515.5	224	271	98.15498352050781	40	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0142	false	7788566121664046272	48	91	239	455	1531	300	باب الاذان والاقامة 2--------------- علي الرجال في الخمس فقط وجوبا في الاداء ندبا في القضاء ويكفي السامع ومن في البلد اذان في الوقت--- مكلف ذكر معرب عدل طاهر من الجنابة ولو قاضيا او قاعدا او غير مستقبل ويقلد البصير في الوقت وفي الصحو	142	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms008	true	-2703411027429284285	237	282	1306	1539	1624	300	باب الاذان والاقامة والاذان والاقامة علي الرجال في الخمس فقط وجوبا في الاداء ندبا في القضاء ويكفي السامع ومن في البلد اذان في الوقت من مكلف ذكر معرب عدل طاهر من الجنابة ولو قاضيا او قاعدا او غير مستقبل ويقلد البصير في الوقت ف-ي الصحو	8	-6277280519379552761	213	406.5	170	234	91.02564239501953	41	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0146	false	-4091759742415949714	7	94	49	497	1496	300	ويقلد البصير في الوقت في الصحو اقول ليس هذا من التقليد في شء بل هو من باب قبول الرواية لان المءذن العدل العارف بمداخل الاوقات ومخارجها اذا اذن فهو باذانه مخبر بدخول الوقت ولا سيما اذا كان في محل مرتفع كالمنارة واما مع الغيم فهو مانع من صحة الرواية لانه يحول بين المءذن وبين العلامات التي يستدل بها علي دخول الاوقاف فلم يكن لروايته بالاذان صحة يتعين عندها القبول فصل ولا يقيم الا -هو متطهرا فتكفي من صلي في ذلك المسجد تلك الصلاة ولا يضر احداثه بعدها	146	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms008	true	-2703411027429284285	276	300	1508	1624	1624	300	ويقلد البصير في الوقت في الصحو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل ولا يقيم الا وهو متطهر- فتكفي من صلي في ذلك المسجد تلك الصلاة ولا يضر احداثه بعدها-	8	-6277280519379552761	115	204.0	92	449	25.612472534179688	20	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0147	false	4808918075734017149	104	142	513	744	1593	300	وتصح النيابة للاذن والبناء للعذر لكان صوابا فصل وهما مثني الا التهليل ومنهما حي علي خير العمل والتثويب بدعة وتجب نيتهها ويفسدان بالنقص والتعكيس لا بترك الجهر ولا الصلاة بنسيانهما ويكره الكلام حالهما وبعدهما والنفل في المغرب بينهما	147	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms009	true	976786349659396275	0	36	0	221	1721	300	وتصح النيابة------ والبناء للعذر والاذن---- فصل وهما مثني الا التهليل ومنهما حي علي خير العمل والتثويب بدعة وتجب نيتهما ويفسدان بالنقص والتعكيس لا بترك الجهر ولا الصلاة بنسيانهما ويكره الكلام حالهما وبعدهما والنفل في المغرب بينهما	9	-6277280519379552761	214	411.5	178	231	92.64069366455078	33	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0152	false	6262186324210023998	96	300	480	1566	1566	300	باب صفة الصلاة 2 هي ثناءية وثلاثية ورباعية فصل وفروضها نية يتعين بها الفرض مع التكبيرة او قبلها بيسير ولا يلزم للاداء والقضاء الا للبس ويضاف ذو السبب اليه قال المءيد بالله تكفي صلاة امامي حيث التبس اظهر امر جمعة فقط والمحتاط اخر ما علي من كذا والقاضي ثلاثا عما علي مطلقا وركعتان ممن لا قصر عليه لا الاربع غالبا ثم التكبير قاءما لا غيره وهو منها في الاصح ويثني للخروج والدخول في اخري ثم القيام قدر الفاتحة وثلاث ايات في اي ركعة او مفرقا ثم قراءة ذلك كذلك سرا في العصرين وجهرا في غيرهما ويتحمله الامام عن السامع وعلي المراة اقله من الرجل وهو ان يسمع من بجنبه ثم ركوع بعد اعتدال ثم اعتدال تام والا بطلت الا لضرر او خلل طهارة ثم السجود علي الجبهة مستقرة بلا حاءل حي او يحمله الا الناصية وعصابة الحرة مطلقا والمحمول لحر او برد وعلي الركبتين وباطن الكفين والقدمين والا بطلت ثم اعتدال بين كال سجودين ناصبا للقدم اليمني فارشا لليسري والا بطلت ويعزل ولا يعكس للعذر ثم الشهادتان والصلاة علي النبي واله قاعدا والنصب والفرش هيءة ثم التسليم علي اليمين واليسار بانحراف مرتبا معرفا قاصدا للملكين ومن في ناحيته-ا من المسلمين في الجماعة وكل ذكر تعذر بالعربية فبغيرها الا القران فيسبح لتعذره كيف امكن وعلي	152	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms009	true	976786349659396275	37	202	226	1129	1721	300	باب صفة الصلاة-- هي ثناءية وثلاثية ورباعية فصل وفروضها نية يتعين بها الفرض مع التكبيرة او قبلها بيسير ولا يلزم للاداء وللقضاء الا للبس ويضاف ذو السبب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليه ثم التكبير قاءما لا غيره وهو منها في الاصح ويثني للخروج والدخول--- اخري ثم القيام قدر الفاتحة وثلاث ايات في اي ركعة او مفرقا ثم قراءة ذلك كذلك سرا في العصرين وجهرا في غيرهما ويتحمله الامام عن السامع وعلي المراة اقله من الرجل وهو ان يسمع من بجنبه ثم ركوع بعد اعتدال ثم اعتدال تامةوالا بطلت الا لضرر او خلل طهارة ثم السجود علي الجبهة مستقرة بلا حاءل حي او يحمله الا الناصية وعصابة الحرة مطلقا والمحمول لحر او برد وعلي الركبتين وباطن الكفين والقدمين والا بطلت ثم اعتدال--------------- ناصبا للقدم اليمني فارشا لليسري والا بطلت ويعزل ولا يعكس للعذر ثم الشهادتان والصلاة علي النبي واله قاعدا والنصب والفرش هيءة ثم التسليم علي اليمين واليسار بانحراف مرتبا معرفا قاصدا للملكين ومن في ناحيتهما من المسلمين في الجماعة وكل ذكر تعذر بالعربية فبغيرها الا القران فيسبح لتعذره وعلي --------	9	-6277280519379552761	893	1747.5	729	1087	82.15271759033203	157	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0153	false	-7856193846719239637	0	27	0	148	1528	300	الامي ما امكنه اخر الوقت ان نقص ويصح الاستملاء لا التلقين والتعكيس وتسقط عن الاخرس لا الالثغ ونحوه وان غير ولا يلزم المرء اجتهاد غيره لتعذر اجتهاده	153	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms009	true	976786349659396275	202	227	1129	1262	1721	300	الامي ما امكنه اخر الوقت ان نقص ل---------------ا التلقين والتعكيس ويسقط عن الاخرس لا الالثغ ونحوه وان غير ولا يلزم المرء اجتهاد غيره لتعذر اجتهاده	9	-6277280519379552761	131	251.0	106	148	88.51351165771484	23	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0157	false	1591816161190397804	130	178	690	925	1546	300	وعلي المراة اقله من الرجل اقول لم يرد دليل يدل علي هذا الا مجرد ملاحظة ما هو اقرب الي الستر وابعد من الفتنة واقل الجهر اذا كان مجزءا للرجال فهو مجزء للنساء بالاولي قوله ثم ركوع بعد اعتدال ثم اعتدال تامة والا بطلت الا لضرر او خلل طهارة	157	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms009	true	976786349659396275	103	126	575	687	1721	300	وعلي المراة اقله من الرجل وهو ان يسمع من بجنب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم ركوع بعد اعتدال ثم اعتدال تامة-والا بطلت الا لضرر او خلل طهارة	9	-6277280519379552761	95	162.0	75	235	40.425533294677734	17	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0162	false	-1349986563241786236	238	300	1218	1610	1610	300	فصل وسنتها------ التعوذ والتوجهان قبل التكبير- وقراءة الحمد والسورة في الاوليين سرا في العصرين وجهرا في غيرهما والترتيب والولاء بينهما والحمد او التسبيح في الاخريين سرا كذلك وتكبير النفل وتسبيح الركوع والسجود والتسميع للامام والمنفرد والحمد للمءتم و--تشهد الاوسط وطرفا الاخير والقنوت في الفجر والوتر عقيب اخر ركوع بالقران وندب الماثور من هيءة- القيام والقعود والركوع والسجود والمراة كالرجل في ذلك غالبا-	162	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms009	true	976786349659396275	227	283	1262	1625	1721	300	فصل وسننها الاول التعوذ والتوجهان قبل التكبيرة وقراءة الحمد و--سورة في الاولتين -------------------------------والترتيب والولاء وال-------حمد او التسبيح في الاخرتين سرا كذلك وتكبير النقل وتسبيح الركوع والسجود والتسميع للامام والمنفرد والحمد للمءتم والتشهد الاوسط وطرفا الاخير والقنوت في الفجر والوتر عقيب اخر ركوع بالقران وندب الماثور من هيءات القيام والقعود والركوع والسجود والمراة كالرجل في ذلك غالبا	9	-6277280519379552761	344	629.0	290	403	85.35980224609375	45	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0169	false	2752089233723121866	85	175	441	935	1592	300	والمراة كالرجل في ذلك غالبا اقول النساء شقاءق الرجال فما شرعه الله للرجال من هذه الشريعة فالنساء مثلهم الا ان ياتي دليل علي اخراجهن من ذلك الشرع العام كان ذلك مخصصا لهن وسواء كان التخصيص متضمنا للتخفيف وذلك ما اختص وجوبه بالرجال من الاحكام كالجهاد او متضمنا لتغليظ عليهن كالحجاب وبهذا تعرف انه لا وجه لتخصيص هذا الموضع بالذكر لهن فان غالب الابواب قد تختص النساء فيه بما يخالف الرجال ولو نادرا فصل وتسقط عن العليل بزوال عقله حتي تعذر الواجب وبعجزه عن الايماء بالراس مضطجعا والا فعل ممكنه ومتعذر	169	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms009	true	976786349659396275	278	300	1597	1721	1721	300	والمراة كالرجل في ذلك غالب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فصل وتسقط عن العليل بزوال عقله---- تعذر الواجب وبعجزه عن الايماء بالراس مضطجعا والا فعل ممكنه ومتعذر-	9	-6277280519379552761	124	230.5	103	494	25.101215362548828	19	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0169	false	2752089233723121866	175	212	935	1132	1592	300	السجود يومء له من قعود وللركوع من قيام فان تعذر فمن قعود ويزيد في خفض السجود ثم مضطجعا ويو-جه مستلقيا ويوضءه غيره وينجيه منكوحه ثم جنسه بخرقة ويبني علي الاعلي لا الادني فكالمتيمم وجد الماء قوله فصل	169	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms010	true	-67580676630971281	0	35	0	188	1624	300	السجود----- له من قعود وللركوع من قيام فان تعذر فمن قعود ويزيد في خفض السجود ثم مضطجعا ويواجه مستلقيا ويوضءه غيره وينجيه منكوحه ثم جنسه بخرقة ويبني علي الاعلي لا الادني فكالمتيمم وجد الماء----- فصل	10	-6277280519379552761	187	355.0	152	198	94.44444274902344	32	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0171	false	-1884988255300351016	0	151	0	805	1559	300	باختلال شرط او فرض غالبا وبالفعل الكثير كالاكل والشرب ونحوهما وما ظنه لاحقا به منفردا او بالضم او التبس ومنه العود من فرض فعلي الي مسنون تركه ويعفي عن اليسير وقد يجب كما تفسد الصلاة بتركه ويندب كعد المبتلي الاذكار والاركان بالاصابع او الحصي ويباح كتسكين ما يءذيه ويكره كالحقن والعبث وحبس النخامة وقلم الظفر وقتل القمل لا القاءه وبكلام ليس من القران ولا من اذكارها و--منهما خطابا------ بحرفين فصاعدا ومنه الشاذة------------------------------------------------------------------------ وقطع اللقطة الا لعذر وتنحنح وانين غالبا ولحن لا مثل له فيهما او في القدر الواجب ولم يعده صحيحا والجمع بين لفظتين متباينتين عمدا والفتح علي امام- قد ادي الواجب او انتقل او في غير القراءة او في السرية او بغير ما احصر فيه وضحك منع القراءة ورفع الصوت اعلاما الا للمار او المءتمين وبتوجه واجب خشي فوته كانقاذ غريق او تضيق وهي موسعة قيل او اهم منها عرض قبل الدخول فيها وفي الجماعة والزيادة من جنسها بما سياتي	171	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms010	true	-67580676630971281	36	188	194	1025	1624	300	باختلال شرط او فرض غالبا وبالفعل الكثير كالاكل والشرب ونحوهما وما ظنه لاحقا به منفرد -او بالضم او التبس ومنه العود من فرض فعلي الي مسنون تركه ويعفي عن اليسير وقد يجب كما تفسد الصلاة بتركه ويندب كعد المبتلي الاذكار والاركان بالاصابع او الحصي ويباح كتسكين ما يءذيه ويكره كالحقن والعبث وحبس النخامة وقلم الظفر وقتل القمل لا القاءه وبكلام ليس من القران ولا--- اذكارها او منهما خطابا للغير بحرفين فصاعدا ومنه الشاذة والسارق والسارقة فاقطعوا ايمانهما وفمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام متتابعات وقطع اللفظة الا لعذر وتنحنح وانين غالبا ولحن لا مثل له فيهما او في القدر الواجب ولم يعده صحيحا والجمع بين لفظتين متباينتين عمدا والفتح علي امامه قد ادي الواجب او انتقل او او ف---------------ي السرية او بغير ما احصر فيه وضحك منع القراءة ورفع الصوت اعلاما الا للمار او المءتمين وبتوجه واجب خشي فوته كانقاذ غريق او تضيق وهي موسعة------------------------------------ وفي الجماعة والزيادة من جنسها بما سياتي	10	-6277280519379552761	743	1429.0	605	886	83.86004638671875	132	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0180	false	-3520972091495045300	58	161	294	842	1556	300	باب والجم-----اعة سنة مءكدة 2 الا فاسقا او في حكمه وصبيا ومءتما غير م-تخلف بغيرهم وامراة برجل والعكس الا مع رجل والمقيم بالمسافر في الرباعية الا في الاخري-ين والمتنفل بغيره غالبا وناقص الطهارة او الصلاة بضده والمختلفين فرضا او اداء او قضاء او في التحري وقتا او قبلة او طهارة لا في المذهب فالامام حاكم وتفسد في هذه علي المءتم بالنية وعلي الامام حيث يكون بها عاصيا وتكره خلف من عليه فاءتة او كرهه الاكثر صلحاء والاولي من المستويين في القدر الواجب الراتب ثم الافقه ثم الاورع ثم الاقرا ثم الاسن ثم الاشرف نسبا ويكفي ظاهر العدالة ولو من قريب قوله باب ---والجماعة	180	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms010	true	-67580676630971281	189	291	1030	1575	1624	300	باب وصلاة الجماعة سنة مءكدة ا--لا فاسقا او في حكمه وصبيا ومءتما غير مستخلف------- وامراة برجل والعكس الا مع رجل والمقيم بالمسافر في الرباعية الا في الاخيرتين والمتنفل بغيره غالبا وناقص الطهارة او الصلاة بضده والمختلفين فرضا او اداء و--قضاء او في التحري وقتا او قبلة او طهارة لا في المذهب -الامام حاكم وتفسد في هذه علي المءتم بالنية وعلي الامام حيث يكون بها عاصيا وتكره خلف من عليه فاءتة او كرهه الاكثر صلحاء والاولي من المستو-ين في القدر الواجب الراتب ثم الافقه ثم الاورع ثم الاقرا ثم الاسن ثم الاشرف نسبا ويكفي ظاهر العدالة ولو من قريب فصل وتجب نية الامامة	10	-6277280519379552761	519	985.0	420	558	93.01074981689453	90	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0190	false	-907348037363571623	187	288	1001	1526	1592	300	فصل ويقف المءتم الواحد ايمن امامه غير متقدم ولا متاخر بكل القدمين ولا منفصل والا بطلت الا لعذر الا في التقدم والاثنان فصاعدا خلفه في سمته الا لعذر او لتقدم صف سامته ولا يضر قدر القامة ارتفاعا وانخفاضا وبعدا وحاءلا ولا فوقها في المسجد او في ارتفاع المءتم لا الامام فيهما ويقدم الرجال ثم الخناثا ثم النساء ويلي كلا صبيانه ولا تخلل المكلفة صفوف الرجال مشاركة وا----لا فسدت عليها وعلي من خلفها او في صفها ان علموا ويسد الجناح كل مءتم او متاهب منضم الا الصبي وفاسد الصلاة فينجذب من بجنب الامام او في صف منسد لا اللاحق غيرهما قوله فصل	190	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms011	true	7224927484211599262	8	106	45	561	1552	300	فصل ويقف المءتم الواحد ايمن امامه غير متقدم ولا متاخر بكل القدمين ولا منفصل والا بطلت الا لعذر الا في التقدم والاثنان فصاعدا خلفه في سمته الا لعذر ولت--قدم صف سامته ولا يضر قدر القامة ارتفاعا وانخفاضا وبعدا وحاءلا ولا فوقها في المسجد او في ارتفاع المءتم لا الامام فيهما ويقدم الرجال ثم الخناثي ثم النساء ويلي كلا صبيانه ولا تخلل المكلفة صفوف الرجال مشاركة لهم والا فسدت عليها وعلي من خلفها وف--ي صفها ان علموا ويسد الجناح كل مءتم او متاهب منضم الا الصبي وفاسد الصلاة فينجذب من بجنب الامام او في صف منسد ----للاحق غيرهما----- فصل	11	-6277280519379552761	504	984.0	407	529	95.27410125732422	91	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0195	false	-7260642289400114561	27	95	142	490	1550	300	فصل وانما يعتد اللاحق بركعة ادرك ركوعها وهي اول صلاته في الاصح ولا يتشهد الاوسط من فاتته الاولي من اربع ويتابعه ويتم ما فاته بعد التسليم فان ادركه قاعدا لم يكبر حتي يقوم وندب ان يقعد ويسجد معه ومتي قام ابتدا وان يخرج مما هو فيه لخشية فوتها وان -يرفض ما قد اداه منفردا ولا يزد الامام علي المعتاد انتظارا وجماعة النساء والعراة صف وامامهم وسط قوله فصل	195	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms011	true	7224927484211599262	105	172	557	901	1552	300	فصل وانما يعتد اللاحق بركعة ادرك ركوعها وهي اول صلاته في الاصح ولا يتشهد الاوسط من فاتته الاولي من اربع ويتابعه ويتم ما فاته بعد التسليم فان ادركه قاعدا لم يكبر حتي يقوم وندب ان يقعد ويسجد معه ومتي قام ابتدا وان يخرج مما هو فيه لخشية فوتها وان ويرفض ما قد اداه منفردا ولا يزد الامام علي المعتاد انتظارا وجماعة النساء والعراة صف وامامهم وسط----- فصل	11	-6277280519379552761	343	674.0	276	349	98.28079986572266	65	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0198	false	-2959439541080685667	206	290	1036	1502	1547	300	وجماعة النساء والعراة صف وامامهم وسط قول اما جماعة النساء فقد تقدم الكلام عليها واما جماعة العراة فالظاهر انهم يصلون جماعة كما يصلي غيرهم من الرجال ويتقدم الامام ويصفون خلفه ولهم عذر ظاهر وهو كونهم عراة وعليهم غض ابصارهم فصل ولا تفسد علي مءتم فسدت علي امامه باي وجه ان عزل فورا وليستخلف مءتما صلح للابتداء وعليهم تجديد النيتين ولينتظر المسبوق تسليمهم الا ان ينتظروا تسليمه ولا تفسد عليه بنحو اقعاد مايوس فيبني ويعزلون ولهم الاستخلاف كما لو مات او لم يستخلف قوله فصل	198	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms011	true	7224927484211599262	165	215	860	1137	1552	300	وجماعة النساء والعراة صف وامامهم وسط ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصل ولا تفسد علي مءتم فسدت علي امامه باي وجه ان عزل فورا وليستخلف مءتما صلح للابتداء وعليهم تجديد النيتين ولينتظر المسبوق تسليمهم الا ان ينتظروا تسليمه ولا تفسد عليه بنحو اقعاد مايوس فيبني ويعزلون ولهم الاستخلاف كما لو مات او لم يستخلف----- فصل	11	-6277280519379552761	277	535.0	227	466	59.44205856323242	48	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0200	false	8145837205087802986	272	300	1364	1501	1501	300	فصل ومن شارك في كل تكبيرة الاحرام او في اخرها سابقا باولها او سبق بها او باخرها او بركنين فعليين متواليين او تاخر بهما غير ما استثني بطلت-	200	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms011	true	7224927484211599262	233	261	1219	1357	1552	300	فصل ومن شارك في كل تكبيرة الاحرام او في اخرها سابقا باولها او سبق بها او باخرها او بركنين فعليين متواليين او تاخر بهما غير ما استثني بطلت	11	-6277280519379552761	137	269.0	110	138	99.27536010742188	28	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0202	false	-8137810349857896281	0	29	0	146	1507	300	مسنون غير الهيءات ولو عمدا الثاني ترك فرض في موضعه سهوا مع اداءه قبل التسليم علي اليسار ملغيا ما تخلله والا بطلت فان جهل موضعه نبي علي الاسوا ومن	202	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms011	true	7224927484211599262	271	300	1408	1552	1552	300	مسنون غير الهيءات ولو عمدا الثاني ترك فرض في موضعه سهوا مع اداءه قبل التسليم علي اليسار ملغيا ما تخلل- والا بطلت فان جهل موضعه بني علي الاسوا ومن-	11	-6277280519379552761	142	272.0	114	146	97.2602767944336	26	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0202	false	-8137810349857896281	29	73	146	376	1507	300	ترك القراءة او الجهر او الاسرار اتي بركعة الثالث زيادة ذكر جنسه مشروع فيها الا كثيرا في غير موضعه عمدا او تسليمتين مطلقا فتفسد الرابع الفعل اليسير وقد مر ومنه الجهر حيث يسن تركه الخامس زيادة ركعة او ركن سهوا كتسليمة في غير موضعها	202	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms012	true	8633903931489611550	0	44	0	230	1574	300	ترك القراءة او الجهر او الاسرار اتي بركعة الثالث زيادة ذكر جنسه مشروع فيها الا كثيرا في غير موضعه عمدا او تسليمتين مطلقا فتفسد الرابع الفعل اليسير وقد مر ومنه الجهر حيث يسن تركه الخامس زيادة ركعة او ركن سهوا كتسليمة في غير موضعها	12	-6277280519379552761	230	460.0	186	230	100.0	44	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0206	false	-1081773247888556595	223	296	1067	1450	1471	300	الخامس زيادة ركعة او ركن سهوا اقول هذا صحيح اما زيادة الركعة فلسجوده صلي الله عليه وسلم لما صلي خمس ركعات واما زيادة الركن فلكونه جزءا من الركعة فيكون حكمه حكمها ويجبر الجميع بسجود السهو فصل -لا حكم للشك بعد الفراغ فاما قبله ففي ركعة يعيد المبتدء ويتحري المبتلي ومن لا يمكنه يبني علي الاقل ومن يمكنه ولم يفده في الحال ظنا يعيد واما في ركن فكالمبتلي ويكره الخروج فورا ممن يمكنه التحري	206	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms012	true	8633903931489611550	34	82	178	427	1574	300	الخامس زيادة ركعة او ركن سهوا كتسليمة في غير موضعها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل ولا حكم للشك بعد الفراغ فاما قبله ففي ركعة يعيد المبتدء ويتحري المبتلي ومن لا يمكنه يبني علي الاقل ومن يمكنه ولم يفده في الحال ظنا يعيد واما في ركن فكالمبتلي ويكره الخروج فورا ممن يمكنه التحري	12	-6277280519379552761	230	431.5	185	384	59.89583206176758	43	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0207	false	7164620682885887864	0	38	0	189	1515	300	ويعمل بخبر العدل في الصحة مطلقا وفي الفساد مع الشك ولا يعمل بظنه او شكه فيما يخالف امامه وليعد متظنن -تيقن الزيادة ويكفي الظن في اداء الظني ومن العلم -في ابعاض لا يءمن عود الشك فيها قوله فصل	207	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms012	true	8633903931489611550	82	119	427	613	1574	300	ويعمل بخبر العدل في الصحة مطلقا وفي الفساد مع الشك ولا يعمل بظنه او شكه فيما يخالف امامه وليعد متظنن وتيقن الزيادة ويكفي الظن في اداء الظني ومن العلمي في ابعاض لا يءمن عود الشك فيها----- فصل	12	-6277280519379552761	183	351.0	147	191	95.81151580810547	34	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0209	false	-1949228187478975956	65	219	301	1110	1513	300	ويكفي الظن في اداء الظني اقول جاء بهذه القاعدة الكلية وهي غير مقبولة لان الحكم الشرعي الثابت بدليل ظني قد كلف به من وجب عليه وثبت في ذمته يقينا وان كان دليله ظنيا فكيف يكفي ظن المكلف في تادية ما هو ثابت عليه بيقين واين هذا الظن من ظنية دلالة الدليل علي وجوب الحكم مع تعلقه بالمكلف بيقين واذا تقرر لك هذا في الظن فهو فيما هو اعلي منه اولي فصل وهو سجدتان بعد كمال التسليم حيث ذكر اداء او قضاء ان ترك----- وفروضهما النية للجبران والتكبيرة والسجود والاعتدال والتسليم وسننهما تكبير النفل وتسبيح السجود والتشهد ويجب علي المءتم لسهو الامام اولا ثم لسهو نفسه قيل المخالف ان كان ولا يتعدد لتعدد السهو الا لتعدد اءمة سهوا قبل الاستخلاف وهو في الن----فل ولا سهو لسهو- ويستحب سجوده بنية وتكبيرة لا تسليم احدها شكرا واستغفارا ولتلاوة الخمس عشرة اية او لسماعها وهو بصفة المصلي غير مصل فرضا الا بعد الفراغ ولا تكرار للتكرار في المجلس	209	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms012	true	8633903931489611550	104	199	542	1064	1574	300	ويكفي الظن في اداء الظني --------------------------------------------ومن العلمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ابعاض لا يءمن عود الشك فيها--- فصل وهو سجدتان بعد كمال التسليم حيث ذكر اداء او قضاء ان ترك عمدا وفروضهما النية للجبران والتكبيرة والسجود والاعتدال والتسليم وسننهما تكبير النفل وتسبيح السجود والتشهد ويجب علي المءتم لسهو الامام اولا ثم لسهو نفسه -------------------ولا يتعدد لتعدد السهو الا لتعدد اءمة سهوا قبل الاستخلاف وهو في النفل نفل ولا سهو لسهوه ويستحب سجود- بنية وتكبيرة لا تسليم------ شكرا واستغفارا ولتلاوة الخمس عشرة اية او لسماعها وهو بصفة المصلي غير مصل فرضا الا بعد الفراغ ولا تكرار للتكرار في المجلس	12	-6277280519379552761	487	889.5	397	819	59.46276092529297	80	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0214	false	233553085327439902	17	93	82	457	1497	300	باب والقضاء 2 يجب علي من ترك احدي الخمس او ما لا يتم الا به قطعا او في مذهبه عالما في حال تضيق عليه فيه الاداء غالبا وصلاة العيد في ثانيه فقط الي الزوال ان تركت للبس فقط ويقضي كما فات قصرا وجهرا و--عكسهما وان تغير اجتهاده لا من قعود وقد امكنه القيام والمعذور كيف امكن وفوره مع كل فرض فرض -ولا يجب الترتيب ولا بين المقضيات ولا التعيين وللامام قتل المتعمد بعد استتابته ثلاثا فابي	214	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms012	true	8633903931489611550	200	276	1069	1445	1574	300	باب والقضاء --يجب علي من ترك احدي الخمس او ما لا تتم الا به قطعا او في مذهبه عالما في حال تضيق عليه فيه الاداء غالبا وصلاة العيد في ثانيه فقط الي الزوال ان تركت للبس فقط ويقضي كما فات قصرا وجهرا او عكسهما وان تغير اجتهاده لا من قعود وقد امكنه القيام والمعذور كيف امكن وفوره مع كل فرض فرضا ولا يجب الترتيب ولا بين المقضيات ولا التعيين وللامام قتل المتعمد بعد استتابته ثلاثا فابي	12	-6277280519379552761	370	724.0	296	378	97.88359832763672	72	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0217	false	5611127180044746135	183	300	965	1612	1612	300	تجب علي كل مكلف ذكر حر مسلم صحيح نازل في موضع اقامتها او يسمع نداءها وتجزء ضدهم وبهم غالبا وشروطها اختيار الظهر وامام عادل غير مايوس وتوليته في ولايته او الاعتزاء اليه في غيرها وثلاثة مع مقيمها ممن تجزءه ومسجد في مستوطن وخطبتان قبلها مع عدد م--تطهرين من عدل متطهر مستدبر للقبلة مواجها لهم اشتملتا ولو بالفارسية علي حمد الله تعالي والصلاة علي النبي واله وجوبا وندب في الاولي الوعظ وسورة وفي الثانية الدعاء -لامام صريحا او كناية ثم للمسلمين وفيهما القيام والفصل بقعود او سكتة ولا يتعدي ثالثة المنبر الا لبعد سامع والاعتماد علي سيف او نحوه والتسليم قبل الاذان والماثور قبلهما وبعدهما وفي اليوم ويحرم الكلام حالهما فان مات او احدث فيهما استانفتا ويجوز ان-	217	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms013	true	8666537492694455209	0	116	0	642	1562	300	تجب علي كل مكلف ذكر حر مسلم صحيح نازل في موضع اقامتها او يسمع ندا-ها ويجزي ضدهم وبهم غالبا وشروطها اختيار الظهر وامام عادل غير مايوس وتوليته في ولايته او الاعتزاء اليه في غيرها وثلاثة مع مقيمها ممن تجزيه ومسجد في مستوطن وخطبتان قبلها مع عددها متطهرين من عدل متطهر مستدبر للقبلة مواجه- لهم اشتملتا ولو بالفارسية علي حمد الله تعالي والصلاة علي النبي واله وجوبا وندب في الاولي الوعظ وسورة وفي الثانية الدعاء للامام صريحا او كناية ثم للمسلمين وفيهما------- والفصل بقعود او سكتة ولا يتعدي ثالثة المنبر الا لبعد سامع والاعتماد علي سيف او نحوه والتسليم قبل الاذان والماثور قبلهما وبعدهما وفي اليوم ويحرم الكلام حالهما فان مات او احدث فيهما استءنفتا ويجوز ان	13	-6277280519379552761	632	1230.5	518	651	97.08141326904297	107	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0223	false	2860781017244419765	242	300	1198	1504	1504	300	فصل ومتي اختل قبل فراغها شرط غير الامام او لم يدرك اللاحق من اي الخطبة قدر اية متطهرا اتمت ظهرا وهو الاصل في الاصح والمعتبر الاستماع لا السماع وليس لمن حضر الخطبة تركها الا المعذورين غالبا ومتي اقيم جمعتان في دون الميل ----لم يعلم تقدم احداهما اعيدت فان علم اعاد الاخرون ظهرا فان التبسوا فجميعا وتصير بعد جماعة-	223	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms013	true	8666537492694455209	118	176	652	960	1562	300	فصل ومتي اختل قبل فراغها شرط غير الامام او لم يدرك اللاحق من اي الخطبة قدر اية متطهرا اتم ظ-هرا وهو الاصل في الاصح والمعتبر الاستماع لا السماع وليس لمن حضر الخطبة تركها الا المعذورين غالبا ومتي اقيم جمعتان في دون الميل فان لم يعلم تقدم احد-هما اعيدت فان علم اعاد الاخرون ظهرا فان التبسوا فجميعا-وتصير بعد جماعة	13	-6277280519379552761	301	579.5	246	311	96.7845687866211	54	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0227	false	-3843852619475253866	0	53	0	241	1473	300	ويجب قصر الرباعي 2 الي اثنتين علي من تعدي ميل بلده مريدا اي سفر بريد- حتي------ يدخله مطلقا او يتعدي في اي موضع شهرا او يعزم هو و--من يريد لزامه علي اقامة عشر في اي موضع او موضعين بينهما دون ميل ولو في الصلاة وقد نووا القصر لا العكس غالبا او لو تردد	227	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms013	true	8666537492694455209	194	247	1051	1297	1562	300	ويجب قصر الرباعي-- الي اثنتين علي من تعدي ميل بلده مريدا اي سفر بريدا حتي احدها يدخله مطلقا او يتعدي في اي موضع شهرا او يعزم هو او من يريد لزامه علي اقامة عشر في اي موضع او موضعين بينهما دون ميل ولو في الصلاة وقد نوي- القصر لا العكس غالبا ولو و-تردد	13	-6277280519379552761	231	424.0	181	250	92.4000015258789	46	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0230	false	-6018932519933457626	152	183	734	881	1476	300	فصل واذا انكشف مقتضي التمام وقد قصر اعاد تماما لا العكس الا في الوقت ومن قصر ثم رفض السفر لم يعد ومن تردد في البريد اتم وان تعداه كالهاءم قوله فصل	230	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms013	true	8666537492694455209	247	277	1297	1439	1562	300	فصل واذا انكشف مقتضي التمام وقد قصر اعاد تماما لا العكس الا في الوقت ومن قصر ثم رفض السفر لم يعد ومن تردد في البريد اتم وان تعداه كالهاءم----- فصل	13	-6277280519379552761	142	277.0	112	147	96.59864044189453	29	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0231	false	1821090078941261546	229	279	1136	1412	1514	300	وشر-ط جماعة الخوف 2 من اي امر صاءل السفر واخر الوقت وكونهم محقين مطلوبين غير طالبين الا لخشية الكر فيصلي الامام ببعض ركعة ويطول في الاخري حتي يخرجوا ويدخل الباقون وينتظر في المغرب متشهدا ويقوم لدخول الباقين وتفسد------- بالعزل حيث لم يشرع وبفعل كثير لخيال كاذب وعلي الاولين بفعلها له	231	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms014	true	1320316017881349660	12	61	73	354	1701	300	وشروط جماعة الخوف-- من اي امر-صاءل السفر واخر الوقت وكونهم محقين مطلوبين غير طالبين الا لخشية الكر فيصلي الامام ببعض ركعة ويطول في الاخري حتي يخرجوا ويدخل الباقون وينتظر في المغرب متشهدا ويقوم لدخول الباقين وتفسد احدهما بالعزل حيث لم يشرع وبفعل كثير لخيال كاذب وعلي الاولين بفعلها له	14	-6277280519379552761	273	522.5	225	284	96.12676239013672	45	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0233	false	8483365048055839352	243	288	1211	1452	1512	300	وفي وجوب صلاة العيدين خلاف 2 وهي من بعد انبساط الشمس الي الزوال ركعتان جهرا ولو فرادي بعد قراءة الاولي سبع تكبيرات فرضا -يفصل بينهم-----ا الله اكبر كبيرا الي اخره ويركع بثامنة وفي الثانية خمس كذلك ويركع بسادسة ويتحمل الامام ما فعله مما فات اللاحق	233	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms014	true	1320316017881349660	106	150	588	829	1701	300	وفي وجوب صلاة العيدين خلاف-- وهي من---- انبساط الشمس الي الزوال ركعتان جهرا ولو فرادي بعد قراءة الاولي سبع تكبيرات فرضا ويفصل بينهما ندبا الله اكبر كبيرا الي اخره ويركع بثامنة وفي الثانية خمس كذلك ويركع بسادسة ويتحمل الامام ما فعله مما فات اللاحق	14	-6277280519379552761	235	447.0	192	247	95.1417007446289	39	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0233	false	8483365048055839352	21	75	114	396	1512	300	الكثير للخيال الكاذب فقد قدمنا في الفعل الكثير ما يغني عن الاعادة فصل فان اتصلت المدافعة فعل ما امكنه ولو في الحضر ولا تفسد بما لا بد منه من قتال وانفتال ونجاسة علي الة الحرب وعلي غيرها تلقي فورا ومهما امكن الايماء بالراس فلا قضاء والا وجب الذكر والقضاء ويءم الراجل الفارس لا العكس	233	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms014	true	1320316017881349660	54	102	315	568	1701	300	--كثير -لخيال --كاذب وعلي الاولين بفعلها له---------------------- فصل فان اتصلت المدافعة فعل ما امكن- ولو في الحضر ولا تفسد بما لا بد منه من قتال وانفتال ونجاسة علي الة الحرب وعلي غيرها يلقي فورا ومهما امكن الايماء بالراس فلا قضاء-والا وجب الذكر والقضاء ويءم الراجل الفارس لا العكس	14	-6277280519379552761	232	417.5	186	282	82.26950073242188	38	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0236	false	569743535539917900	159	261	792	1363	1575	300	ويتحمل الامام ما فعله مما فات اللاحق فلم يدل علي هذا التحمل دليل وقد تقدم في ادلة قراءة الفاتحة في كل ركعة ما ينبغي اعتباره هنا وهكذا هذه الاحاديث المذكورة في تكبير صلاة العيدين يفعلها المءتم كما يفعلها الامام فلا يكون المءتم مدركا للركعة الا بقراءة فاتحتها والاتيان بما شرع فيها من التكبير فصل وندب بعدها خطبتان كالجمعة الا انه لا يقعد اولا ويكبر في الا----ولي تسعا وفي اخرهما سبعا سبعا و---------------من خطبة الاضحي التكبير الماثور ويذكر حكم الفطرة والاضحية وتجزء من المحدث وتارك التكبير وندب الانصات ومتابعته في التكبير والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم والماثور في العيدين قوله فصل	236	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms014	true	1320316017881349660	143	199	792	1109	1701	300	ويتحمل الامام ما فعله مما فات اللاحق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصل وندب بعدها خطبتان كالجمعة الا انه لا يقعد اولا ويكبر في اول الاولي تسعا وفي اخرهما سبعا سبعا وفي فصول الاولي من خطبة الاضحي التكبير الماثور ويذكر حكم الفطرة والاضحية وتجزي من المحدث وتارك التكبير وندب الانصات ومتابعته في التكبير والصلاة علي النبي واله-------------- والماثور في العيدين----- فصل	14	-6277280519379552761	291	541.0	239	590	49.3220329284668	47	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0239	false	7593455034334173733	204	261	1010	1356	1547	300	ويسن للكسوفين حالهما ركعتان في كل ركعة خمسة ركوعات قبلها ويفصل بينه-ا الحمد مرة والصمد والفلق سبعا سبعا ويكبر موضع التسميع الا في الخامس وتصح جماعة وجهرا وعكسهما وكذلك لساءر الافزاع او ركعتين لها وندب ملازمة الذكر حتي ينجلي ويستحب للاستسقاء اربع بتسل-متين في الجبانة ولو سرا و--فرادي ويجارون بالدعاء والاستغفار ويحول الامام رداءه راجعا تاليا للماثور	239	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms014	true	1320316017881349660	222	277	1233	1580	1701	300	ويسن للكسوفين حالهما-ركعتان في كل ركعة خمسة ركوعات قبلها ويفصل بينهما الحمد مرة والصمد والفلق سبعا سبعا ويكبر موضع التسميع الا في الخامس وتصح جماعة وجهرا وعكسهما وكذلك لساءر الافزاع او ركعتين لها-وندب ملازمة الذكر-حتي ينجلي ويستحب للاستسقاء اربع بتسليمتين في الجبانة ولو سرا او فرادي ويجارون بالدعاء والاستغفار ويحول الامام رداءه راجعا تاليا للماثور	14	-6277280519379552761	342	652.5	288	350	97.71428680419922	49	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0242	false	1802956225758767089	188	210	951	1068	1511	300	فصل والمسنون من النفل ما لازمه الرسول صلي الله علي-----ه وسلم وامر به والا فمستحب واقله مثني وقد يءكد كالرواتب ويخص كصلاة	242	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms014	true	1320316017881349660	277	300	1580	1701	1701	300	فصل والمسنون من النفل ما لازمه الرسول صلي الله عليه واله وسلم وامر به والا فمستحب واقله مثني وقد يءكد كالرواتب ويخص كصلاة-	14	-6277280519379552761	116	221.0	95	122	95.08197021484375	20	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0246	false	3837888502182732648	48	100	242	539	1568	300	كتاب الجناءز1 فصل يءمر المريض بالتوبة والتخلص عما عليه فورا ويوصي للعجز ويلقن الشهادتين وي-جه المحتضر القبلة مستلقيا ومتي مات غمض ولين برفق وربط من ذقنه الي قمته بعريض ويشق ايسره لاستخراج حمل تحرك او مال علم بقاءه غالبا ثم يخاط ويعجل التجهيز الا للغريق ونحوه ويجوز البكاء والايذان لا النعي وتوابعه	246	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms015	true	8383207416028200254	11	63	78	375	1619	300	كتاب الجناءز- فصل يءمر المريض بالتوبة والتخلص عما عليه فورا ويوصي للعجز ويلقن الشهادتين ويوجه المحتضر القبلة مستلقيا ومتي مات غمض ولين برفق وربط من ذقنه الي قمته بعريض ويشق ايسره لاستخراج حمل تحرك او مال علم بقاءه غالبا ثم يخاط ويعجل التجهيز الا للغريق ونحوه ويحوز البكاء والايذان لا النعي وتوابعه	15	-6277280519379552761	295	579.0	243	298	98.9932861328125	49	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0250	false	-5863794958499157909	213	272	1101	1391	1527	300	فصل ويجب غسل المسلم ولو سقطا استهل او ذهب اقله ويحرم للكافر والفاسق مطلقا ولشهيد مكلف ذكر قتل او جرح في المعركة بما يقتله يقينا او في المصر ظلما او مدافعا عن نفس او مال او غرق لهرب او نحوه ويكفن بما قتل فيه الا اله الحرب والجورب مطلقا والسراويل والفرو ان لم ينله-ا دم وتجوز الزيادة قوله فصل	250	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms015	true	8383207416028200254	63	110	375	617	1619	300	فصل ويجب غسل المسلم ولو سقطا استهل او ذهب اقله ويحرم للكافر والفاسق مطلقا ولشهيد مكلف ذكر قتل او جرح في المعركة بما يقتله يقينا او في المصر ظلما-------------------------------------------- ويكفن بما قتل فيه الا الة الحرب والجورب مطلقا والسراويل والفرو ان لم ينلهما دم وتجوز الزيادة----- فصل	15	-6277280519379552761	240	455.0	193	291	82.47422790527344	43	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0254	false	3756229796795805720	30	87	146	438	1501	300	فصل وليكن الغاسل عدلا من جنسه او جاءز الوطء بلا تحديد عقد الا المدبرة فلا تغسله ثم محرمة بالدلك لما ينظره والصب علي العورة مستترة ثم اجنبي بالصب علي جميعه مستترا كالخنثي المشكل مع غير امته ومحرمه فان كان لا ينقيه الصب -يمم بخرقة فاما طفل او طفلة لا تشتهي فكل مسلم ويكره الحاءض والجنب قوله فصل	254	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms015	true	8383207416028200254	109	165	613	901	1619	300	فصل وليكن الغاسل عدلا من جنسه او جاءز الوطء بلا تجديد عقد الا المدبرة فلا تغسله ثم محرمه بالدلك لما ينظره والصب علي العورة مستترة ثم اجنبي بالصب علي جميعه مستترا كالخنثي المشكل مع غير امته ومحرمه فان كان لا ينقيه الصب ويمم بخرقة فاما طفل او طفلة لا يشتهي فكل مسلم ويكره الحاءض والجنب----- فصل	15	-6277280519379552761	284	553.0	228	293	96.92832946777344	51	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0255	false	4876166040106508036	102	208	526	1064	1535	300	واما طفل او طفلة لا يشتهي فكل مسلم فالصواب ان يغسل كل جنس جنسه الحاقا للصغار بالكبار واما الحاءض والجنب فهما وان كانا ممنوعين من بعض القرب فان ذلك لا يقتضي منعهما من كل قربة بل حكمها فيما لم يرد فيه دليل المنع حكم من ليس بجنب ولا حاءض فصل وتستر عورته ويلف الجنس يده لغسلها بخرقة وندب مسح بطن ----الحامل وترتيب غسله كالحي وثلاثا بالحرض ثم -السدر ثم الكافور فان خرج من فرجه قبل التكفين بول او غاءط كملت خمسا ثم سبعا ثم يرد بالكرسف والواجب منها الاولي والرابعة والسادسة وتحرم الاجرة ولا تجب النية عكس الحي وييمم للعذر ويترك ان تفسخ بهما قوله فصل	255	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms015	true	8383207416028200254	153	220	842	1194	1619	300	فاما طفل او طفلة لا يشتهي فكل مسلم ويكره -------------------------------------------------الحاءض والجنب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصل وتستر عورته ويلف الجنس يده لغسلها بخرقة وندب مسح بطن غير الحامل وترتيب غسله ال-حي وثلاثا بالحرض ثم بالسدر ثم الكافور فان خرج من فرجه قبل التكفين بول او غاءط----- خمسا ثم سبعا ثم يرد بالكرسف والواجب منها الاولي والرابعة والسادسة وتحرم الاجرة ولا تجب النية عكس الحي وييمم للعذر ويترك ان تفسخ بهما----- فصل	15	-6277280519379552761	338	624.0	273	543	62.24677658081055	58	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0257	false	126220662265674602	0	56	0	295	1510	300	ساتر لجميعه مما لبسه ويعوض ان سرق وغير المستغرق يكفن مثله والمشروع الي سبعة وترا ويجب ما زاد- من الثلث والا اثم الورثة وملكوه ويلزم الزوج ومنفق الفقير ثم بيت المال ثم علي المسلمين ثم بما امكن من شجر ثم تراب----- وتكره المغالاة وندب البخور وتطييبه سيما مساجده ثم يرفع مرتبا ويمشي خلفه قسطا وترد النساء	257	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms015	true	8383207416028200254	229	286	1236	1537	1619	300	ساتر لجميعه مما لبسه ويعوض ان سرق وغير المستغرق بكفن مثله والمشروع الي سبعة وترا ويجب ما زاده من الثلث والا اثم الورثة وملكوه ويلزم الزوج ومنفق الفقير ثم بيت المال ثم علي المسلمين ثم بما امكن من شجر ثم تراب طاهر وتكره المغالاة وندب البخور وتطييبه سيما مساجده ثم يرفع مرتبا ويمشي خلفه قسطا وترد النساء	15	-6277280519379552761	294	575.0	238	301	97.6744155883789	54	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0261	false	8054491517746241454	242	300	1243	1588	1588	300	وان كثر الكافر بنية مشروطة وتصح فرادي والاولي بالامامة الامام وواليه ثم الاقرب----- الصالح من العصبة وتعاد ان لم ياذن الاولي وفروضها النية وخمس تكبيرات والقيام والتسليم وندب بعد الاولي الحمد وبعد الثانية الصمد وبعد الثالثة الفلق وبعد الرابعة الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم والدعاء للميت بحسب حاله والمخافتة وتقديم الابن للاب وتكفي صلاة علي جناءز-	261	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms016	true	-8746633224239234142	0	55	0	331	1648	300	وان كثر الكافر بنية مشروطة وتصح فرادي والاولي بالامامة الامام وواليه ثم الاقرب نسبه الصالح من العصبة وتعاد ان لم ياذن الاولي وفروضها النية وخمس تكبيرات والقيام والتسليم وندب بعد الاولي------ وبعد الثانية الصمد وبعد الثالثة الفلق وبعد الرابعة الصلاة علي النبي واله-------------- والدعاء للميت بحسب حاله والمخافتة وتقديم الابن للاب وتكفي صلاة علي جناءز	16	-6277280519379552761	321	613.0	268	351	91.45298767089844	52	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0262	false	4043891250239022007	0	63	0	325	1547	300	وتجديد نية تشريك كل جنازة اتت خلالها فتكمل ستا لو اتت بعد تكبيرة وترفع الاولي او تعزل بالنية ثم كذلك فان زاد عمدا او نقص مطلقا اعاد قبل الدفن لا بعده واللاحق ينتظر تكبير الامام ثم يكبر ويتم ما فاته بعد التسليم قبل الرفع وترت-ب الصفوف كما مر الا ان الاخر افضل ويستقبل الامام سرة الرجل وثدي المراة ويليه الافضل فالافضل قوله فصل	262	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms016	true	-8746633224239234142	55	116	331	646	1648	300	وتجديد نية تشريك كل جنازة اتت خلالها وتكمل ستا لو اتت بعد تكبيرة وترفع الاولي او تعزل بالنية ثم كذلك فان زاد عمدا او نقص مطلقا اعاد قبل الدفن لا بعده واللاحق ت------كبير الامام ثم يكبر ويتم ما فاته بعد التسليم قبل الرفع وترتيب الصفوف كما مر الا ان الاخر افضل ويستقبل الامام سرة الرجل وثدي المراة ويليه الافضل فالافضل----- فصل	16	-6277280519379552761	312	605.5	251	326	95.70552062988281	57	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0269	false	7745313164697056297	23	161	132	887	1568	300	فصل ثم يقبر علي ايمنه مستقبلا ويواريه من له غسله او غيره للضرورة وتطيب اجرة الحفر والمقدمات وندب اللحد وسله من مءخره وتوسيده نشزا او ترابا وحل العقود وستر القبر حتي تواري المراة وثلاث حثيات من كل حاضر ذاكرا لله تعالي ورشه وتربيعه ورفعه شبرا وكره ضد ذلك والانافة بقبر غير فاضل وجمع جماعة الا لتبرك او ضرورة والفرش والتسقيف والاجر والزخرفة الا رسم الاسم ولا ينبش لغصب قبر وك--فن ولا لغسل وتكفين واستقبال وصلاة ولا تقضي بل لمتاع سقط -نحوه ومن مات في البحر وخشي تغيره غسل وكفن وارسب ومقبرة المسلم والذمي من الثري الي الثريا فلا تزدرع ولا هواءها حتي يذهب قرارها ومن فعل -لزمته الاجرة لمالك المملوكة ومصالح المسبلة فان استغنت فلمصالح الاحياء دين المسلمين ودنيا الذميين ويكره اقتعاد القبر ووطءه ونحوهما ويجوز الدفن متي ترب الاول -لا الزرع ولا حرمة لقبر حربي قوله فصل	269	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms016	true	-8746633224239234142	115	250	642	1378	1648	300	فصل ثم يقبر علي ايمنه مستقبلا ويواريه من له غسله او غيره للضرورة وتطيب اجرة الحفر والمقدمات وندب اللحد وسله من مءخره و-------نشزا او ترابا وحل العقود وستر القبر حتي تواري المراة وثلاث حثيات من كل حاضر ذاكرا---------- ورشه وتربيعه ورفعه شبرا وكره ضد ذلك والانافة بقبر غير فاضل وجمع جماعة الا لتبرك او ضرورة والفرش والتسقيف والاجر والزخرفة الا رسم الاسم ولا ينبش لغصب قبر او كفن ولا لغسل وتكفين واستقبال وصلاة ولا تقضي بل لمتاع سقط ونحوه ومن مات في البحر وخشي تغيره غسل وكفن وارسب ومقبرة المسلم والذمي من الثري الي الثريا فلا تزدرع -لا هوا-ها حتي يذهب قرارها ومن فعل ولزمته الاجرة لمالك المملوكة ومصالح المسبلة فان استغنت فلمصالح الاحياء دين المسلمين ودنيا الذميين ويكره اقتعاد القبر ووطءه ونحوهما ويجوز الدفن متي ترب الاول ولا الزرع ولا حرمة لقبر حربي----- فصل	16	-6277280519379552761	729	1404.0	595	760	95.92105102539062	125	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0278	false	2495365947155650551	187	224	903	1100	1503	300	كتاب الزكاة 1 فصل تجب في الذهب والفضة والجواهر واللالء والدر والياقوت والزمرد والسواءم الثلاث وما انبتت الارض والعسل من ملك ولو وقفا او وصية او بيت مال لا فيما عداها الا لتجارة او استغلال قوله فصل	278	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms016	true	-8746633224239234142	264	299	1453	1643	1648	300	كتاب الزكاة --فصل تجب في الذهب والفضة والجواهر واللالء والدر والياقوت والزمرد والسواءم الثلاث وما انبتت الارض والعسل من ملك ولو وقفا او وصية او بيت مال لا فيما عداها الا لتجارة او استغلال----- فصل	16	-6277280519379552761	190	367.5	155	197	96.44670104980469	33	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0279	false	-5710249177688312975	24	130	134	681	1547	300	تلزم مسلما كمل النصاب في ملكه طرفي الحول متمكنا او مرجوا وان نقص بينهما ما لم ينقطع وحول الفرع حول اصله وحول البدل حول مبدله ان اتفقا في الصفة وللزيادة حول جنسها وما تضم اليه قيل ويعتبر بحول الميت ونصابه ما لم يقسم المال او يكون مثليا او يتحد الوارث وتضيق بامكان الاداء فيضمن بعده وهي قبله كالوجيعة قبل طلبها وانما تجزء بالنية من المالك المرشد وولي غيره او الامام او المصدق حيث اجبرا او اخذا من نحو وديع مقارنة لتسليم او تمليك فلا تتغير بعد وان غير او متقدمة تتغير قبل التسليم وتصح مشروطة فلا يسقط بها المتيقن ولا يردها الفقير مع الاشكال قوله فصل	279	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms017	true	-5754669809083263981	0	89	0	460	1562	300	تلزم مسلما كمل النصاب في ملكه طرفي الحول متمكنا او مرجوا وان نقص ما -------لم ينقطع وحول الفرع حول اصله وحول البدل حول مبدله ان اتفقا في الصفة وللزيادة حول جنسها وما تضم اليه--------------------------------------------------------------------------- وتضيق بامكان الاداء فيضمن بعده وهي قبله كالوديعة قبل طلبها وانما تجزء بالنية من المالك المرشد وولي غيره او الامام او المصدق حيث اجبرا او اخذا من نحو وديع مقارنة لتسليم او تمليك فلا تتغير بعد وان غير او متقدمة فتغير قبل التسليم وتصح مشروطة فلا يسقط بها المتيقن ولا يردها الفقير مع الاشكال----- فصل	17	-6277280519379552761	455	887.5	367	547	83.18098449707031	83	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0284	false	8504535297811963008	80	120	393	624	1534	300	باب في نصاب الذهب والفضة وفي نصاب الذهب والفضة ربع العشر وهو عشرون مثقالا وماءتا درهم ك-ملا كيف كانا غير-مغشوشين ولو رديءين المثقال ستون شعيرة معتادة في الناحية والدرهم اثنتنان واربعون لا--فيما دونه وان -قوم بنصاب الاخر الا علي الصيرفي	284	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms017	true	-5754669809083263981	116	158	590	824	1562	300	باب في زكاة الذهب والفضة وفي نصاب الذهب والفضة ربع العشر وهو عشرون مثقالا وماءتا درهم كاملا كيف كانا غير مغشوشين ولو رديءين المثقال ستون شعيرة معتادة في الناحية والدرهم اث--نان واربعون ولا فيما دونه وان وقوم بنصاب الاخر الا علي الصيرفي	17	-6277280519379552761	224	418.5	184	236	94.91525268554688	37	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0287	false	1118068415539161869	240	300	1264	1568	1568	300	الاخر ولا فرق في هذين بين الصيرفي وغيره فلا وجه للاستثناء به فصل ويجب تكميل الجنس بالاخر ولو مصنوعا وبالمقوم غير المعشر والضم بالتقويم بالانفع ولا يخرج ردء عن جيد من جنسه ولوبا لصنعة ويجوز العكس ما لم يقتض- الربا واخراج جنس عن جنس تقويما ومن استوفي -ينا مرجوا او ابر-ء زكاه لما مضي ولو عوض ما-لا يزكي الا عوض-	287	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms017	true	-5754669809083263981	154	207	802	1072	1562	300	الاخر الا علي------------ الصيرفي--------------------------- فصل ويجب تكميل الجنس بالاخر ولو مصنوعا وبالمقوم غير المعشر والضم بالتقويم بالانفع ولا يخرج ردء عن جيد من جنسه ولو بالصيغة ويجوز العكس ما لم يقتضي الربا واخراج جنس عن جنس تقويما ومن استوفي دينا مرجوا او ابراء زكاه لما مضي ولو عوض ما لا يزكي الا عوض	17	-6277280519379552761	256	455.5	206	309	82.84789276123047	46	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0288	false	1523476218029195713	99	300	506	1527	1527	300	ولو مصنوعا وبالمقوم غير المعشر-والضم بالتقويم بالانفع قوله ولا يجزء ردء عن جيد من جنسه اقول هذا صواب لتعلق الزكاة بالعين ولما ورد من النهي عن نحو هذا بقوله تعالي ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون والاعتبار بعموم اللفظ واما العكس وهو اخراج الجيد عن الردء فقد فعل المزكي خيرا وتيمم الطيب فاخرجه عن الخبيث وليس هذا من الربا في شء واما قوله ويجوز اخراج جنس عن جنس تقويما فهو مبني علي جواز اخراج القيمة في الزكاة وقد قدمنا الكلام علي هذا قوله ومن استوفي دينا مرجوا او ابر-ء زكاة لما مضي اقول قد قدمنا ان الدين المرجو الذي يتمكن صاحبه منه متي شاء في حكم الموجود عنده اذا كان نصابا علي انفراده او مع غيره مما يملكه المزكي من جنسه وحال عليه الحول واما قوله ولو عوض ما-لا يزكي فغير مسلم الا ان يحصل التراضي علي المعاوضة حتي كان الثابت في الذمة هو النقد من الذهب والفضة فانه عند ذلك يكون له حكم ما تراضيا عليه من النقد ويبتدء التحويل له من وقت التراضي من غير فرق بين ان يكون المعوض حبا او غيره لتجارة او لغير تجارة فصل وما قيمته ذلك من------ الجواهر واموال التجارة والمستغلات طرفي الحول ففيهن ما فيه من العين او القيمة حال الصرف ويجب التقويم بما-	288	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms017	true	-5754669809083263981	163	235	852	1224	1562	300	ولو مصنوعا وبالمقوم غير المعشر والضم بالتقويم بالانفع -----ولا يخرج ردء عن جيد من جنسه ولو بالصيغة ويجوز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العكس ما لم يقتضي-------------------------------------------------------------------------- الربا واخ---------------------راج جنس عن جنس تقويما----------------------------------------------------------------------- ومن استوفي دينا مرجوا او ابراء زكاه لما مضي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو عوض ما لا يزكي---------- الا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوض حب ونحوه ليس للتج------------ارة فصل وما قيمته ذلك من الاول الجواهر واموال التجارة والمستغلات طرفي الحول ففيهن ما فيه من العين او القيمة حال الصرف ويجب التقويم بما	17	-6277280519379552761	313	463.0	252	1031	30.358875274658203	53	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0290	false	3260523212905572251	120	170	622	893	1543	300	فصل وانما يصير المال للتجارة بنيتها عند-ابتداء ملكه بالاختيار وللاستغلال----- او الاكراء بالنية ولو مقيدة الانتهاء فيهما فتحول منه ويخرج بالاضراب غير مقيد ولا شء في مءنهما وما -جعل خياره حولا فعلي من استقر له الملك وما رد برءية او حكم مطلقا او----- عيب او فساد قبل القبض فعلي الباءع	290	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms017	true	-5754669809083263981	238	291	1240	1523	1562	300	فصل وانما يصير المال للتجارة بنيتها عند ابتداء ملكه بالاختيار وللاستغلال بذلك او الاكراء بالنية ولو مقيدة الانتهاء فيهما فتحول منه ويخرج بالاضراب غير مقيد ولا شء في مءنهما وما وجعل خياره حولا فعلي من استقر له الملك وما رد برءية او حكم مطلقا او لاجل عيب او فساد قبل القبض فعلي الباءع	17	-6277280519379552761	271	518.0	221	283	95.75971984863281	50	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0291	false	7299718823781408799	18	100	84	478	1473	300	من الابل وفيها جذع ضان او ثني معز مهما تكرر حولها ثم كذلك في كل خمس الي خمس وعشرين وفيها ذات حول الي ست وثلاثين وفيها ذات حولين الي ست واربعين وفيها ذات ثلاثة الي احدي وستين وفيه -ذات اربعة الي ست وسبعين وفيها ذاتا حولين الي احدي وتسعين وفيها ذاتا ثلاثة الي ماءة وعشرين ثم تستانف ولا يجزء الذكر عن الانثي الا لعدمها او عدمهما في الملك فابن حولين عن بنت حول ونحوه قوله فصل -----ولا شء فيما دون خمس من ---	291	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms018	true	-7077404906571492167	0	83	0	402	1536	300	من الابل وفيها جذع ضان او ثني معز مهما تكرر حولها ثم كذلك في كل خمس الي خمس وعشرين وفيها ذات حول الي ست وثلاثين وفيها ذات حولين الي ست واربعين وفيها ذات ثلاثة الي احدي وستين وفيها ذات اربعة الي ست وسبعين وفيها ذاتا حولين الي احدي وتسعين وفيها ذاتا ثلاثة الي ماءة وعشرين ثم تستانف ولا يجزء الذك- عن الانثي الا لعدمها او عدمهما في الملك فابن حولين عن بنت حول AUTO باب زكاة البقر ولا شء فيما دون ثلاثين من	18	-6277280519379552761	372	713.5	295	403	92.30769348144531	75	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0292	false	-6591306966200111568	88	188	450	917	1503	300	احدي--------------------------------- وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون قوله ولا يجزء الذكر عن الانثي الا لعدمها الخ اقول يدل علي هذا ما تقدم من حديث انس من قوله فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر وفي لفظ منه ومن بلغت عنده صدقة ابنة مخاض وليس عنده الا ابن لبون فانه يقبل منه ولي-------س معه شء 2 باب ---------2 ولا شء فيما دون ثلاثين من البقر وفيها ذو حول ذكر او انثي الي اربعين وفيها ذات حولين قيل كذلك الي ستين وفيها تبيعان الي سبعين وفيها تبيع ومسنة ومتي وجبت تبع- ومسان فالمسان قوله باب----------- ولا شء فيما دون ثلاثين من	292	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms018	true	-7077404906571492167	47	119	225	583	1536	300	احدي وتسعين وفيها ذاتا ثلاثة الي ماءة وعشرين ثم تستانف ----------------------ولا يجزء الذك- عن الانثي الا لعدمها او عدمهما في الملك--------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------فابن حولين عن بنت حول AUTO باب زكاة البقر ولا شء فيما دون ثلاثين من البقر وفيها ذو حول ذكر او انثي الي اربعين وفيها ذات حولين ا---------لي ستين وفيها تبيعان الي سبعين وفيها تبيع ومسنة ومتي وجب- تبيع ومسان فالمسان AUTO باب زكاة الغنم ولا شء فيها دون اربعين من	18	-6277280519379552761	248	371.5	192	528	46.969696044921875	42	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0293	false	-5908387375160334537	108	151	538	761	1512	300	ولا شء فيما دون اربعين من الغنم وفيها جذع ضان او -ثني معز الي ماءة واحدي وعشرين وفيها اثنتنان الي احدي وماءتين وفيها ثلاث الي اربعماءة وفيها اربع ثم في كل ماءة شاة والعبرة بالام في الزكاة ونحوها وبسن الاضحية وبالاب في النسب	293	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms018	true	-7077404906571492167	113	156	557	778	1536	300	ولا شء فيها دون اربعين من الغنم وفيها جذع ضان او اثني معز الي ماءة واحدي وعشرين في-ها اثنت-ان الي احدي وماءتين وفيها ثلاث الي اربعماءة في-ها اربع ثم في كل ماءة شاة والعبرة بالام في الزكاة ونحوها وبسن الاضحية وبالاب في النسب	18	-6277280519379552761	215	417.0	172	224	95.98213958740234	38	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0294	false	-5809069305099650319	162	206	807	1052	1509	300	فصل ويشترط في الانعام سوم اكثر الحول مع الطرفين فمن ابدل جنسا بجنسه فاسامه بني والا استانف-------- وانما يءخذ الوسط غير المعيب ويجوز الجنس والافضل مع امكان العين والموجود ويترادان الفضل ولا شء في الاوقاص ولا يتعلق بها الوجوب وفي الصغار احدها اذا انفردت	294	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms018	true	-7077404906571492167	156	201	778	1031	1536	300	فصل ويشترط في الانعام سوم اكثر الحول مع الطرفين فمن ابدل جنسا بجنسه فاسامه بني والا استانف التحويل وانما يءخذ الوسط غير المعيب ويجوز الجنس والافضل مع امكان العين والموجود ويترادان الفضل ولا شء في الاوقاص ولا يتعلق بها الوجوب وفي الصغار احدها اذا انفردت	18	-6277280519379552761	245	481.5	201	253	96.83794403076172	44	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0298	false	-6021866756966411733	59	158	276	776	1511	300	باب 2--- ما اخرجت الارض في نصاب فصاعدا ضم احصاده الحول وهو من المكيل خمسة اوسق الوسق ستون صاعا كيلا ومن غيره ما قيمته نصاب نقد عشره قبل اخراج المون وان لم يبذر او لم يزد علي بذر قد زكي او احصد بعد خوزه من مباح الا المسني فنصفه فان اختلف فحسب المءنة ويعفي عن اليسير ويجوز حرص الرطب بعد صلاحه وما يخرج دفعات فيعجل عنه والعبرة بالانكشاف وتجب من العين ثم الجنس ثم القيمة حال الصرف ولا يكمل جنس بجنس ويعتبر التمر بفضلته وكذلك الارز الا في الفطرة والكفارة وفي العلس خلاف وفي الذرة والعصفر ونحوهما ثلاثة اجناس	298	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms018	true	-7077404906571492167	202	300	1036	1536	1536	300	باب زكاة ما اخرجت الارض في نصاب فصاعدا ضم احصاده الحول وهو من المكيل خمسة اوسق الوسق ستون صاعا كيلا ومن غيره ما قيمته نصاب نقد عشره قبل اخراج المءن وان لم يبذر او لم يزد علي بذر قد زكي و--احصد بعد حوزه من مباح الا المسني فنصفه فان اختلف فحسب المءنة ويعفي عن اليسير ويجوز خرص الرطب بعد صلاحه وما يخرج دفعات فيعجل عنه والعبرة بالانكشاف ويجب من العين ثم الجنس ثم القيمة حال الصرف ولا يكمل جنس بجنس ويعتبر التمر بفضلته وكذلك الارز الا في الفطرة والكفارة وفي العلس خلاف وفي الذرة والعصفر ونحوهما ثلاثة اجناس-	18	-6277280519379552761	491	959.5	394	503	97.61431121826172	91	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0298	false	-6021866756966411733	158	196	776	972	1511	300	ويشترط الحصاد فلا تجب قبله وان بيع بنصاب وتضمن بعده -المتصرف في جميعه او بعض تعين لها ان لم يخرج المالك ومن مات بعده وامكن الاداء قدمت علي كفنه ودينه المستغرق والعسل من الملك كمقوم المعشر قوله باب	298	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms019	true	1635338941370303550	0	38	0	196	1592	300	ويشترط الحصاد فلا تجب قبله وان بيع بنصاب وتضمن بعده والمتصرف في جميعه او بعض تعين لها ان لم يخرج المالك ومن مات بعده و-مكن الاداء قدمت علي كفنه ودينه المستغرق والعسل من الملك كمقوم المعشر AUTO باب	19	-6277280519379552761	191	368.0	153	197	96.95431518554688	35	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0303	false	-7838308072307765508	71	228	333	1182	1549	300	ومصرفها من تضمنته الاية فان وجد البعض فقط ففيه والفقير من ليس بغني وهو من يملك نصابا متمكنا او مرجوا ولو غير زكوي واستثني له كسوة ومنزل واثاث- وخادم والة حرب يحتاجها الا زيادة النفيس والمسكين دونه ولا يستكملا نصابا من جنس واحد والا حرم او موفيه ولا يغني بغني منفقه الا الطفل مع الاب والعبرة بحال الاخذ والعامل من باشر جمعها بامر محق وله ما فرض امره وحسب العمل---------------- وتاليف كل واحد جاءز للامام فقط لمصلحة دينية ومن خالف فيما اخذ لاجله رد والرقاب والمكاتبون الفقراء المءمنون فيعانون علي الكتابة والغارم كل مءمن فقير لزمه دين في غير معصية وسبيل الله المجاهد المءمن الفقير فيعان بما يحتاج اليه فيه ونصرف فضله نصيبه لا غيره في المصالح مع غني الفقراء وابن السبيل من بينه وبين وطنه مسافة قصر فيبلغ منها ولو غنيا لم يحضر ماله وامكنه القرض ويرد-المضرب ل-ا المتفضل وللامام تفضيل غير-مجحف ولتعدد السبب وان يرد في المخرج المستحق---- ويقبل قولهم في الفقراء ويحرم السءال غالبا	303	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms019	true	1635338941370303550	42	203	215	1081	1592	300	ومصرفها من تضمنته الاية فان وجد البعض فقط ففيه والفقير من ليس بغني وهو من يملك نصابا متمكنا او مرجوا ولو غير زكوي واستثني--- كسوة ومنزل واثاثه وخادم والة حرب يحتاجها الا زيادة النفيس والمسكين دونه ولا يستكملا نصابا من جنس واحد والا حرم او موفيه ولا يغني بغني منفقه الا الطفل مع الاب والعبرة بحال الاخذ والعامل من باشر جمعها بامر محق وله ما فرض امره وحسب العمل والمءلفة قلوبهم وتاليف كل -احد جاءز للامام فقط لمصلحة دينية ومن خالف فيما اخذ لاجله رد والرقاب -المكاتبون الفقراء المءمنون فيعانون علي الكتابة والغارم كل مءمن فقير لزمه دين في غير معصية وسبيل الله المجاهد المءمن الفقير فيعان بما يحتاج اليه فيه وتصرف فضلة نصيبه لا غيره في المصالح مع غني الفقراء وابن السبيل من بينه وبين وطنه مسافة قصر فيبلغ منها ولو غنيا لم يحضر ماله وامكنه القرض ويرد المضرب ولا المتفضل وللامام تفضيل غير مجحف ولتعدد السبب وان يرد في المخرج المستحق لها ويقبل قولهم في الفقر-- ويحرم السءال غالبا	19	-6277280519379552761	839	1621.0	683	873	96.10538482666016	150	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0313	false	-9152198531103025378	68	145	359	766	1571	300	غالبا عنهم فصل ولا تحل لكافر ومن له حكمه الا مءلفا والغني والفاسق الا عاملا او مءلفا والهاشميين ومواليهم ما تدارجوا ولو من هاشمي ويعطي العامل والمءلف من غيرها والمضطر يقدم الميتة ويحل لهم ما عدا الزكاة والفطرة والكفارة- واخذ ما اعطوه ما-لم يظنوه اياها ولا يجزء احد- فيمن عليه انفاقه حال الاخراج ولا في اصوله وفصوله مطلقا ويجوز لهم من غيره وفي عبد فقير ومن اعطي غير مستحق اجماعا او في مذهبه عالما اعاد قوله فصل	313	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms019	true	1635338941370303550	202	276	1075	1460	1592	300	غالبا -----فصل ولا تحل لكافر ومن له حكمه الا مءلفا ---------------الا عاملا او مءلفا والهاشميين ومواليهم ما تدارجوا ولو من هاشمي ويعطي العامل والمءلف من غيرها والمضطر يقدم الميتة ويحل لهم ما عدا الزكاة والفطرة والكفارات واخذ ما اعطوه ما لم يظنوه اياها ولا يجزي احدا فيمن عليه انفاقه حال الاخراج ولا في اصوله وفصوله مطلقا ويجوز لهم من غيره وفي عبد فقير ومن اعطي غير مستحق اجماعا او في مذهبه عالما اعاد----- فصل	19	-6277280519379552761	380	717.0	307	410	92.68292999267578	68	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0318	false	6553610304424799414	1	26	6	149	1560	300	فصل وولايتها الي الامام ظاهرة وباطنة حيث تنفذ اوامره فمن اخرج بعدال-طلب لم تجزه ولو جاهلا ويحلف للتهمة ويبين مدعي التفريق وانه قبل الطلب والنقص	318	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms019	true	1635338941370303550	275	300	1456	1592	1592	300	فصل وولايتها الي الامام ظاهرة وباطنة حيث تنفذ اوامره فمن اخرج بعد الطلب لم يجزه ولو جاهلا ويحلف------- ويبين مدعي التفريق وانه قبل الطلب والنقص-	19	-6277280519379552761	132	249.0	109	144	91.66666412353516	21	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0318	false	6553610304424799414	26	81	149	427	1560	300	بعدالخرص وعليه الايصال ان طلب ويضمن بعد-العزل الا باذن الامام او من اذن له بالاذن وتكفي التخلية الي المصدق فقط ولا يقبل العامل هديتهم ولا ينزل عليهم وان رضوا و لا يبتع احد ما لم يعشر او يخمس ومن فعل رجع علي الباءع بما ياخذه المصدق فقط فنية المصدق والامام تكفي لا غيرهما قوله فصل	318	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms020	true	3513788060754644950	0	53	0	265	1533	300	بعد----- وعليه الايصال ان طلب ويضمن بعد العزل الا باذن الامام او من اذن--- بالاذن وتكفي التخلية الي المصدق فقط ولا يقبل العامل هديتهم ولا ينزل عليهم وان رضوا و-لا يبتع احد ما لم يعشر او يخمس ومن فعل رجع علي الباءع بما ياخذه المصدق فقط فنية المصدق والامام تكفي لا غيرهما----- فصل	20	-6277280519379552761	264	498.0	212	279	94.6236572265625	49	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0322	false	8309407231591093607	149	300	776	1536	1536	300	ولا يبتع احد ما لم يعشر او يخمس اقول لقد قدمنا ان الزكاة واجبة من العين وانه لا يجوز العدول الي الجنس الا مع عدم العين ولا يجوز العدول الي القيمة الا مع عد الجنس فالقدر الذي لا يجوز بيعه هو الزكاة لا المال المزكي الذي لم يخرج زكاته فانه لا باس ببيعه حتي يبقي منه قدر الزكاة فاذا بقي منه قدرها حرم بيعها فلا وجه للمنع من بيع الكل واما الفرق بين ما اخذه المصدق وغيره في رجوع المشتري علي الباءع فمن غراءب الراي التي لا ترجع الي معقول ولا منقول------- فصل فان لم يكن امام فرقها المالك المرشد وولي غيره بالنية ولو في نفسه -لا غيرهما فيضمن الا وكيلا و--------لا يصرف في نفسه الا مفوضا ولا-نية عليه ولا تلحقها الاجازة لكن يسقط الضمان وذو الولاية يعمل باجتهاده الا فيما عين له ولا يجوز التحيل لاسقاطها واخذها و--نحوها غالبا ولا الابراء والضيافة بنيتها ولا اعتداد بما اخذه الظالم غصبا وان-	322	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms020	true	3513788060754644950	29	112	150	573	1533	300	ولا يبتع احد ما لم يعشر او يخمس ومن فعل رجع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الباءع بما ياخذه المصدق فقط فنية المصدق والامام تكفي لا غيرهما فصل فان لم يكن امام-------------------- وولي غيره بالنية ولو في نفسه ولا غيرهما فيضمن الا او ولي الصغير ولا يصرف في نفسه الا مفوضا ولا نية عليه ولا تلحقها الاجازة لكن تسقط الضمان وذو الولاية يعمل باجتهاده الا فيما عين له ولا يجوز التحيل لاسقاطها واخذها او نحوها غالبا ولا الابراء والضيافة بنيتها ولا اعتداد بما اخذه الظالم غصبا وان	20	-6277280519379552761	342	586.5	272	780	43.846153259277344	62	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0325	false	-311300664279577846	92	140	498	746	1558	300	فصل ولغير الوصي والولي التعجيل بنيتها الا عما لم يملك وعن معشر قبل ادراكه وعن ساءمة وحملها وهو الي الفقير تمليك فلا يكمل بها النصاب ولا يردها ان انكشف النقص الا لشرط والعكس في المصدق ويتبعها الفرع فيهما ان لم يتمم به وتكره في غير فقراء البلد غالبا	325	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms020	true	3513788060754644950	119	164	607	838	1533	300	فصل ولغير الوصي والولي التعجيل بنيتها الا عما لم يملك وعن معشر قبل ادراكه و----------------وهو الي الفقير تمليك فلا يكمل بها النصاب ولا يردها ان انكشف النقص الا لشرط والعكس في المصدق ويتبعها الفرع فيهما ان لم يت-م به ويكره في غير فقراء البلد غالبا	20	-6277280519379552761	230	442.0	185	248	92.74193572998047	42	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0326	false	-8181317625418476718	142	284	732	1451	1530	300	باب 2 والفطرة تجب من فجر اول شوال الي الغروب في مال كل مسلم عنه وعن كل مسلم لزمته فيه نفقته بالقرابة او الزوجية او الرق او انكشف ملكه فيه ولو غاءبا وانما تضيق متي رجع الا المايوس وعلي الشريك حصته وانما تلزم من ملك فيه له ولكل واحد قوت عشر غيرها فان ملك له ولصنف فالولد ثم الزوجة ثم العبد لا لبعض صنف فتسقط ولا علي المشتري وتحوه مما قد لزمته وهي صاع من اي قوت عن كل واحد من جنس واحد الا لاشتراك او تقويم وانما تجزء القيمة للعذر وهي كالزكاة في الولاية والمصرف غالبا فتجزء واحدة في جماعة والعكس والتعجيل بعد لزوم الشخص وتسقط عن المكاتب قيل حتي يرق او يعتق والمنفق من بيت المال وباخراج الزوجة عن نفسها وبنشوزها اول النهار موسرة ويلزمها ان اعسر او تمرد وندب التبكير والعزل حيث لا مستحق والترتيب بين الافطار والاخراج والصلاة	326	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms020	true	3513788060754644950	165	300	843	1533	1533	300	باب-- والفطرة تجب من فجر اول شوال الي الغروب في مال كل مسلم عنه وعن كل مسلم لزمته فيه نفقته بالقرابة او الزوجية او الرق او انكشف ملكه فيه ولو غاءبا وانما تضيق متي رجع الا المايوس وعلي الشريك حصته وانما تلزم من ملك فيه له ولكل واحد قوت عشر غيرها فان ملك له ولصنف فالولد ثم الزوجة ثم العبد لا لبعض صنف فتسقط ولا علي المشتري ونحوه ممن قد لزمته وهي صاع من اي قوت عن كل واحد من جنس واحد الا لاشتراك او تقويم وانما تجزي القيمة للعذر وهي كالزكاة في الولاية والمصرف غالبا فتجزي واحدة في جماعة والعكس والتعجيل بعد لزوم الشخص وتسقط عن المكاتب --------------------والمنفق من بيت المال وباخراج الزوجة عن نفسها وبنشوزها اول النهار موسرة وتلزمها ان اعسر او تمرد وندب التبكير والعزل حيث لا ------والترتيب بين الافطار والاخراج والصلاة-	20	-6277280519379552761	685	1338.0	551	719	95.27120971679688	126	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0327	false	-5114210078726238496	174	283	887	1445	1525	300	من فجر اول شوال الي الغروب فحديث ابن عباس قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطرة طهرة للصاءم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين فن اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعدالصلاة فهي صدقة من الصدقات اخرجه ابو داود وابن ماجه والدارقطني والحاكم وصححه يدل علي انها لا تكون بعد الصلاة زكاة فطر بل صدقة من صدقات التطوع والكلام في زكاة الفطر فلا تجزء بعدالصلاة وفي الصحيحين من حديث ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بزكاة الفطر ان تءدي قبل خروج الناس الي الصلاة قوله وفي مال كل مسلم عنه وعن كل مسلم لزمته فيه نفقته بالقرابة او الزوجية او الرق	327	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms020	true	3513788060754644950	168	190	859	961	1533	300	من فجر اول شوال الي الغروب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في مال كل مسلم عنه وعن كل مسلم لزمته فيه نفقته بالقرابة او الزوجية او الرق	20	-6277280519379552761	102	192.0	80	558	18.279569625854492	21	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0331	false	-3047079586023470428	60	130	316	664	1525	300	كتاب الخمس1 فصل يجب علي كل غانم في ثلاثة الاول صيد البر والبحر وما استخرج منهما او اخذ من ظاهرهما كمعدن وكنز ليس لقطة ودرة وعنبر ومسك ونحل وحطب وحشيش لم يغرسا ولو من ملكه او ملك الغير وعسل مباح الثاني ما يغنم في الحرب ولو غير منقول ان قسم الا ماكولا له ولدابته لم يقبض منه ولا -تعدي كقايتهما ايام الحرب الثالث الخراج والمعاملة وما يءخذ من اهل الذمة	331	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms021	true	4903297070059676872	1	70	5	344	1543	300	كتاب الخمس- فصل يجب علي كل غانم في ثلاثة الاول صيد البر والبحر وما استخرج منهما او اخذ من ظاهرهما كمعدن وكنز ليس لقطة ودرة وعنبر ومسك ونحل وحطب وحشيش لم يغرسا ولو من ملكه او ملك الغير وعسل مباح الثاني ما يغنم في الحرب ولو غير منقول ان قسم الا ماكولا له ولدابته لم يعتض منه ولا يتعدي كفايتهما ايام الحرب الثالث الخراج و---------وما يءخذ من اهل الذمة	21	-6277280519379552761	335	648.0	266	349	95.98854064941406	64	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0334	false	-6355416824662564306	77	136	393	707	1543	300	فصل ومصرفه من في الاية فسهم الله للمصالح وسهم الرسول للامام ان كان والا فمع سهم الله واولو القربي هم الهاشميون المحقون وهم فيه بالسوية ذكرا وانثي غنيا وفقيرا ويخصص ان انحصروا والا ففي الجنس وبقية الاصناف منهم ثم من المهاجرين ثم من الانصار ثم من ساءر المسلمين وتجب النية ومن العين الا لمانع وفي غير المنفق قوله فصل	334	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms021	true	4903297070059676872	70	126	344	647	1543	300	فصل ومصرفه من في الاية فسهم الله للمصالح وسهم الرسول للامام ان كان والا فمع سهم الله واولو القربي--- الهاشميون المحقون وهم فيه بالسوية ذكرا وانثي غنيا وفقيرا ويخصص ان انحصروا والا ففي الجنس وبقية الاصناف منهم ثم--- المهاجرين ثم من الانصار ثم من ساءر المسلمين وتجب النية ومن العين الا لمانع وفي غير المنفق----- فصل	21	-6277280519379552761	303	587.0	247	314	96.49681854248047	53	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0335	false	-2384979319924356222	270	300	1402	1550	1550	300	فصل والخراج ما ضرب علي ارض افتتحها الامام وتركها في يد اهلها علي تاديته والمعاملة علي نصيب من غلتها ولهم في الارض كل تصرف ولا يزد الامام علي ما وضعه-	335	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms021	true	4903297070059676872	125	153	643	783	1543	300	فصل والخراج ما ضرب علي ارض افتتحها الامام وتركها في يد اهلها علي تاديته والمعاملة علي نصيب من غلتها ولهم--------- كل تصرف ولا يزد الامام علي ما وضعه	21	-6277280519379552761	139	264.0	112	149	93.28858947753906	27	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0336	false	2830164888105166018	0	27	0	138	1565	300	السلف وله النقص فان التبس فالاقل مما علي مثلها في ناحيتها فان لم يكن فما شاء وهو بالخيار فيما لا يحول بين الوجوه الاربعة قوله فصل وال------خراج	336	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms021	true	4903297070059676872	153	180	783	918	1543	300	السلف وله النقص فان التبس فالاقل مما علي مثلها في ناحيتها فان لم يكن فما شاء---- بالخيار فيما لا يحول بين الوجوه الاربعة----- فصل ولا يءخذ خراج	21	-6277280519379552761	127	231.0	102	144	88.19444274902344	23	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0337	false	7031266826288965202	165	195	851	1000	1512	300	فصل ولا يءخذ خراج ارض حتي تدرك غلتها ويسلم الغالب ولا يسقطه الموت والفوت وبيعها الي مسلم واسلام من هي في يده وان عشرا ولا يترك الزرع تفريطا قوله فصل	337	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms021	true	4903297070059676872	176	205	900	1044	1543	300	فصل ولا يءخذ خراج ارض حتي تدرك غلتها وتسلم الغالب ولا يسقطه الموت والفوت وبيعها الي مسلم واسلام من هي في يده وان عشرا ولا بترك الزرع تفريطا----- فصل	21	-6277280519379552761	142	275.0	113	149	95.30201721191406	26	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0338	false	29672461653610031	65	160	326	824	1533	300	فصل والثالث انواع الاول الجزية وهي ما يءخذ من رءوس اهل الذمة وهو من الفقير اثن-ا عشرة قفلة ومن الغني وهو من يملك الف دينار و-ثلاثة الاف دينار عروضا ويركب الخيل ويتختم الذهب ثمان- واربعون ومن المتوسط اربع وعشرين وانما تءخذ ممن يجوز قتله وقبل تمام الحول الثاني نصف عشر ما يتجرون به نصابا منتقلين باماننا بريدا الثا------لث الصلح ومنه ما يءخذ من بني تغلب وهو ضعف ما علي المسلمين من النصاب الرابع ما يءخذ من تاجر حربي امناه وانما ياخذ ان اخذوا من تجارنا وحسب ما ياخذون فان التبس او-لا تبلغهم تجارنا فالعشر ويسقط	338	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms021	true	4903297070059676872	204	300	1040	1543	1543	300	فصل والثالث انواع الاول الجزية وهي ما تءخذ من رءوس اهل الذمة وهو من الفقير اثنتا عشرة قفلة ومن الغني وهو من يملك الف دينار وبثلاثة الاف دينار عروضا ويركب الخيل ويتختم الذهب ثماني واربعون ومن المتوسط اربع وعشرون وانما تءخذ ممن يجوز قتله وقبل تمام الحول الثاني نصف عشر ما يتجرون به نصابا منتقلين باماننا بريدا النوع الثالث الصلح ومنه ما يءخذ من بني تغلب وهو---- ما علي المسلمين من النصاب الرابع ما يءخذ من تاجر حربي امناه وانما يءخذ ان اخذوا من تجارنا وحسب ما ياخذون فان التبس او لا تبلغهم تجارنا فالعشر ويسقط-	21	-6277280519379552761	488	939.5	395	508	96.06299591064453	86	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0339	false	-5487829305544178946	133	211	667	1052	1521	300	الثالث الصلح ومنه ما يءخذ من بني تغلب اقول ما وقع منه صلي الله عليه وسلم من مصالحة اهل البحرين وكانوا مجوسا كما ثبت في الصحيحين وكذلك مصالحته لاكيدر دومة وكذلك مصالحته لاهل نجران وكل ذلك جزية صالحهم علي مقدارها بما روي عنه في ذلك وليس ذلك مالا اخر غير الجزية وفي ذلك دليل علي ان للامام ان يصالح عن الجزية بما فيه مصلحة قوله الرابع ما يءخذ من تاجر حربي امناه اقول هذا الذي يءخذ من تجار ----	339	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms021	true	4903297070059676872	262	288	1354	1479	1543	300	الثالث الصلح ومنه ما يءخذ من بني تغلب وهو- ما ع--------لي المسلمين من النصاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع ما يءخذ من تاجر حربي امناه --------وانما يءخذ ان اخذوا من	21	-6277280519379552761	92	124.5	70	389	23.6503849029541	17	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0340	false	6262471905345957111	81	131	433	705	1587	300	والاسلام يجب ما قبله فصل وولاية جميع ذلك الي الامام وتءخذ هذه مع عدمه ومصرف الثلاثة المصالح ولو غنيا وعلويا وبلديا وكل ارض اسلم اهلها طوعا او احياها مسلم فعشرية ويسقط بان يملكها ذمي او يستاجرها ويكرهان وينعقدان في الاصح وما اجلي عنها اهلها بلا ايجاف فملك للامام وتورث عنه	340	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms022	true	2425065450572968118	4	50	26	282	1606	300	بالاسلام------------ فصل وولاية جميع ذلك الي الامام وتءخذ---- مع عدمه ومصرف الثلاثة المصالح ولو غنيا وعلويا وبلديا وكل ارض اسلم اهلها طوعا او احياها مسلم فعشرية ويسقط بان يملكها ذمي او يستاجرها ويكرهان وينعقدان في الاصح وما اجلي عنها اهلها بلا ايجاف فملك للامام وتورث عنه	22	-6277280519379552761	255	492.0	209	272	93.75	44	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0342	false	4167875956434227021	74	300	376	1567	1567	300	وما اجلي عنها اهلها بلا ايجاف فمل---------------------------ك للامام وتورث عنه اقول هذا مخالف لما في كتاب الله عز وجل قال الله سبحانه ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين الي قوله للفقراء المهاجرين ثم عطف عليه والذين تبوءوا الدار والايمان ثم قال والذين جاءوا من بعدهم فهذه مصارف ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فما معني قوله فملك للامام وتورث عنه مع ان المصنف وغيره استدلوا علي هذا الذي ذكروه بقوله سبحانه ما افاء الله علي رسوله فكيف قصروا الاية علي مصرف من المصارف التي ذكرها الله عز وجل 1 كتاب الصيام1 هو انواع منها سياتي ومنها رمضان فصل ويجب علي كل مكلف مسلم الصوم 4 والافطار لرءية الهلال وتواترها ومضي الثلاثين وبقول مفت عرف مذهبه صح عندي قيل جوازا ويكفي خبر عدلين قيل او عدلتين عن ايها ولو مفترقين وليتكتم من انفرد بالرءية ويستحب صوم يوم الشك بالشرط فان انكشف منه امسك وان قد افطر ويجب تجديد النية لكل يوم ووقتها من الغروب الي بقية من النهار الا في القضاء والنذر المطلق والكفارات فتبي-ت ووقت الصوم ال---فجر الي الغروب ويسقط الاداء عمن التبس شهره او ليله بنهاره فان ميز صام بالتحري وندب التبييت والشرط وانما يعتد بما انكشف منه او بعده مما له صومه او التبس والا فلا ويجب التحري في الغروب وندب في الفجر وتوقي مظان الافطار والشاك بحكم -الاصل وتكره الحجامة والوصل ويحرم تبييته-	342	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms022	true	2425065450572968118	40	177	230	966	1606	300	وما اجلي عنها اهلها بلا ايجاف فملك للامام وتورث عنه AUTO كتا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الصيام- هو انواع منها ستاتي ومنها رمضان فصل ويجب علي كل مكلف مسلم الصوم --والافطار لرءية الهلال وتواترها ومضي الثلاثين وبقول مفت عرف مذهبه صح عندي قيل جوازا ويكفي خبر عدلين او و---عدلتين عن ايها ولو مفترقين وليتكتم من انفرد بالرءية ويستحب صوم يوم الشك بالشرط فان انكشف منه امسك وان قد افطر ويجب تجديد النية لكل يوم ووقتها من الغروب الي بقية من النهار الا في القضاء والنذر المطلق والكفارات فتبينت ووقت الصوم من الفجر الي الغروب ويسقط الاداء عمن التبس شهره او ليله بنهاره فان ميز صام بالتحري وندب التبييت والشرط وانما يعتد بما انكشف منه او بعده مما له صومه او التبس والا فلا ويجب التحري في الغروب وندب في الفجر وتوقي مظان الافطار والشاك يحكم بالاصل ويكره الحجامة والوصل ويحرم -بنيته	22	-6277280519379552761	693	1085.0	564	1224	56.617645263671875	119	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0348	false	1460472832823959617	220	272	1129	1409	1545	300	فصل ويفسده الوطء والامناء لشهوة في يقظة غالبا وما وصل الجوف مما يمكن الاحتراز منه جاريا في الحلق من خارجه بفعله او سببه ولو ناسيا او مكرها الا الريق من موضعه ويسير الخلالة معه او من سعوط الليل فيلزم الاتمام والقضاء ويفسق العامد فيندب له كفارة كالظهار قيل ويعتبر الانتهاء قوله فصل	348	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms022	true	2425065450572968118	177	228	966	1241	1606	300	فصل ويفسده الوطء والامناء لشهوة في يقظة غالبا وما وصل الجوف مما يمكن الاحتراز منه جاريا في الحلق من خارجه بفعله او سببه ولو ناسيا او مكرها الا الريق من موضعه ويسير الخلالة معه او من سعوط الليل فيلزم الاتمام والقضاء ويفسق العامد فيندب له كفارة كالظهار قيل ويعتبر الانتهاء----- فصل	22	-6277280519379552761	275	543.0	224	280	98.21428680419922	50	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0350	false	347592883926186740	75	176	390	929	1517	300	ويفسق العامد فيندب له كفارة كالظهار اقول اما الفسق فلكونه اجترا علي كبيرة من الكباءر العظيمة واما مشروعية الكفارة له فظاهر الدليل ان ذلك واجب حتما ولا ينافيه صرفها فيه وقوله صلي الله عليه وسلم اذهب فاطعمه اهلك فانه انما سوغ له ذلك لمزيد فقره وشدة حاجته وعدم قدرته علي الصوم فيلحق به من هو مماثل له واما القادر علي احدالانواع فهي واجبة عليه فصل ورخص فيه للسفر والاكراه وخشية الضرر مطلقا ويجب لخشية التلف او ضرر الغير كرضيع او جنين ولا يجزء الحاءض والنفساء فيقضيان وندب لمن زال عذره الامساك وان قد افطر ويلزم مسافرا ومريضا لم يفطرا قوله فصل	350	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms022	true	2425065450572968118	218	263	1181	1429	1606	300	ويفسق العامد فيندب له كفارة كالظهار قيل ويعتبر الانتهاء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصل ورخص فيه للسفر و--اكراه وخشية الضرر مطلقا ويجب لخشية التلف او ضرر الغير كرضيع او جنين ولا يجزي الحاءض والنفساء فيقضيان وندب لمن زال عذره الامساك وان قد افطر ويلزم مسافرا ومريضا لم يفطرا----- فصل	22	-6277280519379552761	227	423.0	185	539	42.115028381347656	38	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0353	false	-7419080603830357543	4	42	22	204	1474	300	فصل وعلي كل مسلم ترك الصوم بعد تكليفه ولو لعذر ان يقضي بنفسه في غير واجب الصوم والافطار ويتحري في ملتبس الحصر وندب الولاء فان حال عليه رمضان لزمته فدية مطلقا نصف صاع من اي قوت عن كل	353	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms022	true	2425065450572968118	262	300	1425	1606	1606	300	فصل وعلي كل مسلم ترك الصوم بعد تكليفه ولو لعذر ان يقضي بنفسه في غير واجب الصوم والافطار ويتحري في ملتبس الحصر وندب الولاء فان حال عليه رمضان لزمته فدية مطلقا نصف صاع من اي قوت عن كل-	22	-6277280519379552761	181	357.0	144	182	99.45054626464844	37	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0354	false	2819706068175740153	273	300	1346	1470	1470	300	فصل وعلي من افطر لعذر مايوس او ايس عن قضاء ما افطره كالهم ان يكفر بنصف صاع عن كل يوم ولا يجزي التعجيل ويجب الايصاء بها ويحمل-	354	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms023	true	2187791444016195530	10	37	52	177	1519	300	فصل وعلي من افطر لعذر مايوس او ايس عن قضاء ما افطره كالهم ان يكفر بنصف صاع عن كل يوم ولا يجزي التعجيل ويجب الايصاء بها ويحمل	23	-6277280519379552761	124	243.0	98	125	99.19999694824219	27	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0356	false	-9008969208136592595	188	262	914	1259	1464	300	من راس المال و-----من الثلث فلا وجه له بل هو مجرد راي ولا يعلول عليه 2 باب 2 وشروط النذر بال-------------------صوم ما سياتي وان لا يعلق بواجب الصوم الا ان يريد غير ما وجب فيه ولا الافطار الا العيدين والشتريق فيصوم غيرها قدرها وما ت-عين ما هو فيه اتمه ان امكن وا-لا قضي- ما يصح منه فيه الانشاء وما تعين لسببين فعن الاول ان ترتبا والا فمخير ولا شء للاخر ان عينه لهما كالمال	356	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms023	true	2187791444016195530	46	114	218	550	1519	300	من راس المال والا فمن الثلث AUTO-------------------------------------- باب-- وشروط النذر بالصوم وشروط النذر بالصوم ما سياتي وان لا يعلق بواجب الصوم الا ان يريد غير ما وجب فيه ولا الافطار الا العيدين والتشريق فيصوم غيرها قدرها ومتي تعين ما هو فيه اتمه ان امكن وا لا قضاء ما يصح منه فيه الانشاء وما تعين لسببين فعن الاول ان ترتبا والا فمخير ولا شء للاخر ان عينه لهما كالمال	23	-6277280519379552761	295	540.0	233	372	79.30107879638672	56	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0357	false	7608787217774073040	99	239	465	1179	1482	300	الا العيدين وايام الشتريق فيصوم غيرهما قدرها واما قوله ومتي تعين ما هو فيه اتمة فهذا صحيح فانه اذا قدم وهو صاءم علي القول بعدم وجوب تبييت النية اتمه بنية النذر واما اذا كان قد افطر فلا يجب القضاء الا بدليل لانه لم يجب عليه الاداء واما قوله وما تعين لسببين فعن الاول ----------------------------------------------------فصحيح لانه قد صار بتقديمه اولي مما تاخر عنه ومع عدم التقدم نحو ان يقول نذرت بصوم اليوم الفلاني ان قدم فيه الغاءب وبصومه ان شفي الله المريض فليس عليه الا صوم ذلك اليوم للسببين جميعا لانه بصومه قد وفي بالنذرين جميعا فصل ولا يجب الولاء الا لتعيين كشهر كذا فيكون كرمضان اداء وقضاء او-نية فيستانف ان فرق---- لعذر ولو مرجوا زال ان تعذر الوصال فيبني لا بتخلل واجب الافطار فيستانف غالبا ولا تكرار الا لتابيد و--نحوه فان التبس المءيد صام ما تعين صومه اداء او قضاء	357	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms023	true	2187791444016195530	76	162	365	791	1519	300	الا العيدين والتش-----ريق فيصوم غيره-ا قدرها---------- ومتي تعين ما هو فيه--------------------------------------------------------------------- اتمه ان امكن وا لا قضاء ما يصح منه فيه الانشاء------------------------------------------------- وما تعين لسببين فعن الاول ان ترتبا والا فمخير ولا شء للاخر ان عينه لهما كالمال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل ولا يجب الولاء الا لتعيين كشهر كذا فيكون كرمضان اداء وقضاء او نية فيستانف ان فرق الا لعذر ولو مرجوا زال ان تعذر الوصال فيبني لا لتخلل واجب الافطار فيستانف غالبا ولا تكرار الا لتابيد او نحوه فان التبس المءبد صام ما تعين صومه اداء او قضاء	23	-6277280519379552761	325	438.5	260	773	42.043983459472656	57	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0358	false	-7140333517534563752	37	107	185	554	1496	300	باب الاعتكاف وشروطه 2 النية والصوم واللبث في اي مسجد او مسجدين متقاربين واقله يوم وترك الوطء والايام في نذره تتبع الليالي والعكس الا الفرد ويصح استثناء جميع الليالي من الايام لا العكس الا البعض ويتابع من نذر شهرا او نحوه ومطلق التعريف للعموم ويجب قضاء معين فات والايصاء به وهو من الثلث وللزوج والسيد ان يمنعا ما لم ياذنا فيبقي ما قد اوجب في الذمة وان يرجعا قبل الايجاب	358	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms023	true	2187791444016195530	163	230	796	1156	1519	300	باب الاعتكاف -شروطه-- النية و-لصوم واللبث في اي مسجد ---مسجدين متقاربين واقله يوم وترك الوطء والايام في نذره تتبع الليالي والعكس الا الفرد ويصح استثناء جميع الليالي من الايام لا العكس الا البعض ويتابع من نذر شهرا و--نحوه ومطلق التعريف للعموم ويجب قضاء معين فات والايصاء به وهو من الثلث وللزوج والسيد ان يمنعا ما لم ياذنا فيبقي ما قد اوجب في الذمة وان يرجعا قبل الايجاب	23	-6277280519379552761	359	690.0	292	369	97.28997039794922	63	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0360	false	-852695701302214521	223	290	1137	1475	1528	300	ليس للزوج والسيد المنع من الواجب بل هما اختارا الدخول في ذلك بانفسهما وهما مخاطبان بما هو اهم منه فصل ويفسده الوطء او الامناء كما مر وفساد-الصوم والخروج من المسجد -لا لواجب او مندوب او حاجة في الاقل من وسوط النهار ولا يقعد ان كفي القيام حسب المعتاد ويرجع من غير م--سجد فورا والا بطل ومن حاضت خرجت -وبنت متي طهرت وندب فيه ملازمة الذكر قوله فصل	360	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms023	true	2187791444016195530	213	277	1073	1393	1519	300	و---للزوج والسيد ان يمنعا ما لم ياذنا فيبقي ما قد اوجب في الذمة وان يرجعا قبل الايجاب ------------فصل ويفسده الوطء و--الامناء كما مر وفساد الصوم والخروج من المسجد الا لواجب او مندوب او حاجة في الاقل من وس-ط النهار ولا يقعد ان كفي القيام حسب المعتاد ويرجع من غير المسجد فورا والا بطل ومن حاضت خرجت ووبنت متي طهرت وندب فيه ملازمة الذكر----- فصل	23	-6277280519379552761	249	427.0	199	343	72.5947494506836	41	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0362	false	1425905043980283304	146	170	763	894	1527	300	فصل وندب صوم غير العيدين والتشريق لمن لا يضعف به عن واجب سيما رجب وشعبان وايام البيض واربعاء بين خميسين والاثنين والخميس وستة عقيب	362	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms023	true	2187791444016195530	276	300	1389	1519	1519	300	فصل وندب صوم غير العيدين والتشريق لمن لا يضعف به عن واجب سيما رجب وشعبان وايام البيض واربعاء بين خميسين والاثنين والخميس وستة عقيب-	23	-6277280519379552761	130	255.0	107	131	99.23664093017578	23	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0372	false	-9103277975009699699	73	149	349	755	1502	300	فصل ويجب بالاستطاعة في وقت يتسع للذهاب والعود مضيقا الا لتعيين جهاد او قصاص او نكاح او دين تضيقت فيقدم والا اثم واجزا وهي صحة يستمسك معها قاعدا وامن فوق معتاد الرصيد وكفاية فاضلة عما استثني له وللعول وللذهاب متاعا ورحلا واجرة خادم وقاءد للاعمي ومحرم مسلم للشابة في بريد فصاعدا ان امتنع الا بها والمحرم شرط اداء ويعتبر في كل اسفارها غالبا ويجب قبول الزاد من الولد -لا النكاح لاجله ونحوه ويكفي الكسب في الاوب	372	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms024	true	-4375585408167479708	42	118	227	632	1590	300	فصل ويجب بالاستطاعة في وقت يتسع للذهاب والعود مضيقا الا لتعيين جهاد او قصاص او نكاح او دين تضيقت فيقدم والا اثم واجزا وهي صحة يستمسك معها قاعدا وامن فوق معتاد الرص-د وكفاية فاضلة عما استثني له وللعول للذ-هاب متاعا ورحلا واجرة خادم وقاءد للاعمي ومحرم مسلم للشابة في بريد فصاعدا ان امتنع الا بها والمحرم شرط اداء ويعتبر في كل اسفارها غالبا ويجب قبول الزاد من الولد ولا النكاح لاجله ونحوه ويكفي الكسب في الاوب	24	-6277280519379552761	402	793.0	326	407	98.77149963378906	73	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0375	false	-8263374589483806855	225	282	1117	1391	1485	300	فصل وهو مرة في العمر ويعيده من ارتد فاسلم ومن احرم فبلغ او اسلم ج-ده ويتم من عتق ولا يسقط فرضه ولا تمنع الزوجة والعبد من واجب وان رخص فيه كالصوم في السفر والصلاة اول الوقت الا ما اوجب معه لا باذنه الا صوما عن الظهار او القتل وهدي المتعدي بالاحرام عليه ثم علي الناقض قوله فصل	375	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms024	true	-4375585408167479708	118	174	632	902	1590	300	فصل وهو مرة في العمر ويعيده من ارتد فاسلم ومن احرم فبلغ او اسلم جدده ويتم من عتق ولا يسقط فرضه ولا يمنع الزوجة والعبد من واجب وان رخص فيه كالصوم في السفر والصلاة اول الوقت الا ما اوجب معه لا باذنه الا صوما عن الظهار او القتل وهدي المتعدي بالاحرام عليه ثم علي الناقض----- فصل	24	-6277280519379552761	268	523.0	212	275	97.45454406738281	53	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0377	false	5804018660388680053	213	299	1093	1569	1573	300	فصل ندب قبله قلم الظفر ونتف الابط وحلق الشعر والعانة ثم الغسل او التيمم للعذر ولو حاءضا ثم لبس جديد او غسيل وتوخي عقيب فرض والا فركعتان ثم ملازمة الذكر والتكبير في الصعود والتلبية في الهبوط والغسل لدخول الحرم ووقته شوال وذو القعدة وكل العشر ومكانه الميقات ذو الحليفة للمدني والجحفة للشامي وقرن المنازل للنجدي ويلملم لليماني وذات عرق للعراقي والحرم ل------لمكي ولمن بينها وبين مكة داره وما بازاء كل من ذلك وهي لاهلها ولمن ورد عليها ولمن لزمه خلفها موضعه ويجوز تقديمه عليه-ا الا لمانع	377	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms024	true	-4375585408167479708	180	266	939	1417	1590	300	فصل ندب قبله قلم الظفر ونتف الابط وحلق الشعر والعانة ثم الغسل او التيمم للعذر ولو حاءضا ثم لبس جديد او غسيل وتوخي عقيب فرض والا فركعتان ثم ملازمة الذكر -التكبير في الصعود والتلبية في الهبوط والغسل لدخول الحرم ووقته شوال و---القعدة وكل العشر ومكانه -لميقات ذو الحليفة للمدني والجحفة للشامي وقرن المنازل للنجدي ويلملم لليماني وذات عرق للعراقي والحرم للحرم المكي ولمن بينها وبين مكة داره وما بازاء كل من ذلك وهي لاهلها ولمن ورد عليها ولمن لزمه خلفها موضعه ويجوز تقديمه عليهما الا لمانع	24	-6277280519379552761	471	918.0	386	483	97.5155258178711	80	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0381	false	-7518262031335371451	61	100	309	510	1547	300	عليه وسلم لاهل العراق فصل وانما ينعقد بالنية مقارنة لتلبية او تقليد ولو كخبر جابر ولا عبرة باللفظ وان خالفها ويضع مطلقة علي ما شاء الا الفرض فيعينه ابتداء واذا التبس ما قد عين او نوي كاحرام فلان وجهله	381	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms024	true	-4375585408167479708	263	300	1400	1590	1590	300	عليهما الا لمانع----- فصل وانما ينعقد بالنية مقارنة لتلبية او تقليد ولو كخ-----بر ولا عبرة باللفظ وان خالفها ويضع مطلقه علي ما شاء الا الفرض فيعينه ابتداء واذا التبس ما قد عين او نوي كاحرام فلان وجهله-	24	-6277280519379552761	177	333.5	143	201	88.05970001220703	31	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0381	false	-7518262031335371451	100	174	510	892	1547	300	طاف وسعي مثنيا ندبا ناويا ما احرم له ولا يتحلل ثم يستانف نية معينة للحج من اي مكة مشروطة بان لم يكن احرم له--- يستكمل المناسك كالمتمتع ويلزمه بدنة وشاة ودمان ونحوهما لما ارتكب قبل كمال السعي الاول ويجزيه للفرض ما التبس نوعه -لا بالفعل والنذر ومن احرم بحجتين او عمرتين او ادخل نسكا علي نسك استمر في احدهما ورفض الاخر واداه لوقته ويتعين الدخيل للرفض وعليه دم ويتثني ما لزمه قبله قوله فصل	381	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms025	true	5945096475951440870	0	71	0	364	1554	300	طاف وسعي مثنيا ندبا ناويا ما احرم له ثم---------- يستانف نية معينة للحج من اي مكة مشروطة بان لم يكن احرم له ثم يستكمل المناسك كال-تمتع و------بدنة وشاة ودمان ونحوهما لما ارتكب قبل كمال السعي الاول ويجزيه للفرض ما التبس نوعه ولا بالنفل والنذر ومن احرم لحجتين او عمرتين او ادخل نسكا علي نسك استمر في احدهما ورفض الاخر واداه لوقته ويتعين الدخيل للرفض وعليه دم ويتثني ما لزمه قب-----له فصل	25	-6277280519379552761	355	675.0	285	386	91.96891021728516	63	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0383	false	-8450040114074617673	260	300	1302	1529	1529	300	فصل ومخطوراته انواع منها الرفث والفسوق والجدال والتزين بالكحل ونحوه ولبس ثياب الزينة وعقد النكاح لا الشهاد- والرجعة ولا توجب الا الاثم ومنها الوطء ومقدماته وفي الامناء او الوطء بدنة وفي الامداء او ما في حكمه بقرة وفي تحرك الساكن-	383	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms025	true	5945096475951440870	70	109	360	587	1554	300	فصل ومحظوراته انواع منها الرفث والفسوق والجدال والتزين بالكحل ونحوه ولبس ثياب الزينة وعقد النكاح لا الشهادة والرجعة ولا توجب الا الاثم ومنها الوطء ومقدماته وفي الامناء وال--وطء بدنة وفي الامذاء او ما في حكمه بقرة وفي تحرك الساكن	25	-6277280519379552761	219	422.5	181	229	95.63318634033203	35	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0384	false	-4408225311423024114	5	189	23	969	1531	300	ومنها لبس الرجل المخيط مطلقا الا اصطلاء فان نسي شقه وعليه دم وتغطية راسه ووجه المراة باي مباشر غالبا والتماس الطيب واكل صيد-البر وفيها الفدية شاة او اطعام ستة او صوم ثلاث وكذلك في خضب كل الاصابع او تقصيرها او خمس منها و-----------في ازالة سن او شعر او بشر منه او من محرم غيره يبين اثره في التخاطب وفيما دون ذلك وعن كل اصبع صدقة وفيما دونها حصته ولا تتضاعف بتضعيف الجنس في المجلس ما لم يتخلل الاخراج او نزع اللباس ونحوه ومنها قتل القمل مطلقا--------------- وكل متوحش وان تاهل مامون العذر بمباشرة او تسبيب بما لولاه لما انفتل الا المستثني والبحري والاهلي وان توحش والعبرة بالام وفيه مع العمد ولو ناسيا الجزاء وهو مثله او عدله ويرجع فيما له مثل الي ما حكم به السلف والا فعدلان وفيما لا مثل له الي تقويمهما وفي بيضة النعامة ونحوها صوم يوم او اطعام مسكين وفي العصفور ونحوه القيمة وفي افزاعه وايلامه مقتضي الحال والقملة كالشعرة وعدل البدنة اطعام ماءة او صومها والبقرة سبعون والشاة عشرة ويخرج عن ملك المحرم حتي يحل وما لزم عبدا اذن بالاحرام فعلي سيده ان نسي او اضطر والا ففي ذمته	384	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms025	true	5945096475951440870	110	300	591	1554	1554	300	ومنها لبس الرجل المخيط مطلقا الا اصطلاء فان نسي شقه وعليه دم وتغطية راسه ووجه المراة باي مباشر غالبا والتماس الطيب واكل صيد البر وفيها الفدية شاة او اطعام ستة او صوم ثلاث وكذلك في خضب كل الاصابع او تقصيرها او خمس منها وتجب الفدية في ازالة سن او شعر او بشر منه او من محرم غيره يبين اثره في التخاطب وفيما دون ذلك وعن كل اصبع صدقة وفيما دونها حصته ولا تتضاعف بتضعيف الجنس في المجلس ما لم يتخلل الاخراج او نزع اللباس ونحوه ومنها قتل القمل مطلقا بما غلب في ظنه وكل متوحش وان تاهل مامون الضرر بمباشرة او تسب-ب بما لولاه لما انتقل الا المستثني والبحري والاهلي وان توحش والعبرة بالام وفيه مع العمد ولو ناسيا الجزاء وهو مثله او عدله ويرجع فيما له مثل الي ما حكم به السلف والا فعدلان وفيما لا مثل له الي تقويمها -وفي بيضة النعامة ونحوها صوم يوم او طع-ام مسكين وفي العصفور ونحوه القيمة وفي افزاعه وايلامه مقتضي الحال والقملة كالشعرة وعدل البدنة اطعام ماءة او صومها والبقرة------ والشاة عشرة ويخرج من ملك المحرم حتي يحل وما لزم عبدا اذن بالاحرام فعلي سيده ان نسي او اضطر والا ففي ذمته-	25	-6277280519379552761	927	1802.5	746	973	95.27235412597656	175	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0391	false	-7176265764272938698	138	300	674	1540	1540	300	فصل ومحظور الحرمين قتل صيدهما كما مر والعبرة بموضع الاصابة لا بموضع الموت وفي الكلاب القتل او الطرد في الحرم وان خرجا او استرسلا من خارجه الثاني قطع شجر اخضر غير مءذ ولا مستثني اصله فيهما نبت بنفسه او غرس لبيقي سنة فصاعدا وفيهما القيمة فيهدي بها او يطعم وتلزم الصغير وتسقط بالاصلاح وصيدهما ميتة وكذا المحرم وفي حق الفاعل اشد الث-----اني طواف القدوم داخل المسجد خارج الحجر علي طهارة ولو زاءل العقل او محمولا او لابسا راكبا غصبا وهو من الحجر الاسود ندبا جاعل البيت عن يساره حتي يختم به اسبوعا متواليا ويلزم دم لتفريقه او شرط منه عالما غير معذور ان لم يستانف ولنقص اربعة منه فصاعدا وفيما دون ذلك عن كل شرط صدقة ثم ركعتان خلف مقام ابراهيم عليه السلام فان نسي فحيث ذكر قيل من ايام التشريق وندب الرمل في الثلاثة الاول لا--بعدها وان ترك فيها والدعاء في اثناءه والتماس الاركان ودخول زمزم بعد-الفراغ والاطلاع علي ماءه والشرب منه والصعود منه الي الصفا من بين الاصطوانتين واتقاء الكلام-	391	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms026	true	5262978667415790793	4	159	18	834	1607	300	فصل ومحظور الحرمين قتل صيدهما كما مر والعبرة بموضع الاصابة لا بموضع الموت وفي------- القتل او الطرد في الحرم وان خرجا او استرسلا من خارجه الثاني قطع شجر اخضر غير مءذ ولا مستثني اصله فيهما نبت بنفسه او غرس ليبقي سنة فصاعدا وفيهما القيمة فيهدي بها او يطعم ويلزم الصغير وتسقط بالاصلاح وصيدهما ميتة وكذا المحرم وفي حق الفاعل اشد AUTO الثاني طواف القدوم داخل المسجد خارج الحجر علي طهارة ولو زاءل العقل او محمولا او لابسا راكبا غصبا وهو من الحجر الاسود----- جاعل البيت عن يساره حتي يختم به اسبوعا متواليا ويلزم دم لتفريقه او شوط منه عالما غير معذور ان لم يستانف ولنقص اربعة منه فصاعدا وفيما دون ذلك عن كل شوط صدقة ثم ركعتان خلف مق--------------------ام فان نسي فحيث ذكر-------------------- وندب ف------ي الثلاثة الاول ولا بعدها -ان ترك فيها والدعاء في اثناءه والتماس الاركان ودخول زمزم بعد الفراغ والاطلاع علي ماءه والشرب منه والصعود منه الي الصفا من بين الاسطوانتين واتقاء الكلام	26	-6277280519379552761	795	1523.5	644	875	90.85713958740234	141	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0392	false	1752492935105373668	0	132	0	727	1577	300	والوقت المكروه----- الثالث السعي وهو من الصفا الي المروة شرط ثم منها اليه كذلك اسبوعا متواليا وحكمه ما مر في النقص والتفريق وندب علي طهارة وان يلي الطواف ويشترط الترتيب والا فدم وللرجل صعود الصفا والمروة والدعاء فيهما -والسعي بين الميلين----- الرابع الوقوف بعرفة وكلها موقف الا بطن عرنة ووقته من الزوال في عرفة الي فجر النحر فان التبس تحري -ويكفي المرور علي اي صفة كان ويدخل في الليل من وقف في النهار والا فدم وندب القرب من مواقف الرسول وجمع------------------------ العصرين فيها وعصر -التروية وعشاءه وفجر عرفة في مني والافاضة من بين العلمين----- الخامس المبيت بمزدلفة وجمع العشاءين فيها والدفع قبل الشروق -----السادس المرور بالمشعر وندب الدعاء -----السابع رمي جمرة العقبة بسبع حصيات مرتبة مباحة طاهرة غير مستعملة ووقت اداءه من فجر النحر غالبا الي فجر ثانية -عند اوله يقطع التلبية	392	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms026	true	5262978667415790793	159	300	834	1607	1607	300	والوقت المكروه AUTO الثالث السعي وهو من الصفا الي المروة شوط ثم منها اليه كذلك اسبوعا متواليا وحكمه ما مر في النقص والتفريق وندب علي طهارة وان يلي الطواف ويشترط الترتيب والا فدم وللرجل صعود الصفا والمروة والدعاء فيهما ووالسعي بين الميلين AUTO الرابع الوقوف بعرفة وكلها موقف الا بطن عرنة ووقته من الزوال في عرفة الي فجر النحر فان التبس تحري وويكفي المرور علي اي صفة كان ويدخل من الليل من وقف في النهار والا فدم وندب القرب من مواقف الرسول صلي الله عليه واله وسلم وجمع العصرين فيها وعصري التروية وعشاءه وفجر عرفة في مني والافاضة من بين العلمين AUTO الخامس المبيت بمزدلفة وجمع العشاءين فيها والدفع قبل الشروق AUTO السادس المرور بالمشعر وندب الدعاء AUTO السابع رمي جمرة العقبة بسبع حصيات مرتبة مباحة طاهرة غير مستعملة ووقت اداءه من فجر النحر------ الي فجر ثانيه وعند اوله يقطع التلبية-	26	-6277280519379552761	711	1351.5	582	780	91.15384674072266	121	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0393	false	7360934283062466510	249	291	1199	1419	1463	300	والاعتبار بموضع الاصابة لا بموضع الموت فصحيح ولا ينبغي ان يقع في مثله خلاف وهكذا الاعتبار في الكلاب المرسلة للصيد ان يكون من الحرم الا اذا اسله------ا من غيره غير قاصد لدخولها الحرم قوله الثاني قطع شجر اخضر غير مءذ ولا مستثني	393	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms026	true	5262978667415790793	11	37	55	188	1607	300	وال--عبرة بموضع الاصابة لا بموضع الموت وفي القتل او الطرد---------------------------------------------------------------- في الحرم وان خرجا او استرسلا من خارج---------------------------ه الثاني قطع شجر اخضر غير مءذ ولا مستثني	26	-6277280519379552761	91	118.5	69	226	40.26548767089844	15	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0403	false	-4350444830855716870	55	125	268	590	1448	300	اللبس واما قوله ويكفي المرور علي اي صفة كان فغير مسلم بل لا بد ان يفعل ما يصدق عليه مسمي الوقوف فان هذا هو النسك الاعظم فلا بد من حصول مدلوله واذا قد فعل هذا فلا وجه لقوله ويدخل في الليل من وقف في النهار ولا دليل يدل علي ذلك وهكذا لا دليل علي قوله والا فدم لما قدمناه لك قوله وندب القرب من مواقف الرسول صلي الله عليه وسلم	403	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms026	true	5262978667415790793	219	245	1163	1290	1607	300	التبس تحري و----ويكفي المرور علي اي صفة كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويدخل من الليل من وقف في النهار-------------------------------------------- والا فدم------------------- وندب القرب من مواقف الرسول صلي الله عليه واله	26	-6277280519379552761	117	184.5	91	322	36.33540344238281	18	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0392	false	1752492935105373668	132	299	727	1571	1577	300	وبعده يحل غير الوطء وندب الترتيب بين الذبح والتقصير ثم من بعد الزوال في الثاني الي فجر ثانية يرمي الجمار بسبع سبع مبتدءا بجمرة الخيف خاتما بجمرة العقبة ثم في الثالث كذلك ثم له النفر فان طلع فجر الرابع وهو غير عازم علي السفر لزم منه الي الغروب رمي كذلك وما فات قضي الي اخر ايام التشريق ويلزم دم وتصح النيابة فيه للعذر وحكمه ما مر في النقص وتفريق الجمار وندب علي طهارة وباليمني وراجلا والتكبير مع كل حصاة -----الثامن المبيت بمني----- ثاني النحر وثالثة وليلة الرابع ان دخل فيها غير عازم علي السفر وفي نقصه او تفريقه دم----- التاسع طواف الزيارة كما مر بلا رمل ووقت اداءه من فجر النحر الي اخر ايام الشتريق فمن اخره فدم وانما يحل الوطء بعده ويقع عنه طواف القدوم ان اخر والوداع بغير نية ومن اخر طواف القدوم قدمه----- العاشر طواف الوداع كما مر بلا رمل وهو علي غير المكي والحاءض والنفساء ومن فات حجة او فسد وحكمه ما مر في التقصي والتفريق ويعيده من اقام بعده اياما قوله فصل	392	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms027	true	-5325351282726138241	0	167	0	845	1529	300	وبعده يحل غير الوطء وندب الترتيب بين الذبح والتقصير ثم من بعد الزوال في الثاني الي فجر ثانيه يرمي الجمار بسبع سبع مبتديا------ الخيف خاتما بجمرة العقبة ثم في الثالث كذلك ثم له النفر-فان طلع فجر الرابع وهو غير عازم علي السفر لزم منه الي الغروب رمي كذلك وما فات قضي الي اخر----- التشريق ويلزم دم وتصح النيابة فيه للعذر وحكمه ما مر في النقص وتفريق الجمار وندب علي طهارة وباليمني وراجل -والتكبير مع كل حصاة AUTO الثامن المبيت بمني ليلة ثاني النحر وثالثه وليلة الرابع ان دخل فيها غير عازم علي السفر وفي نقصه او تفريقه دم AUTO التاسع طواف الزيارة كما مر بلا رمل ووقت اداءه من فجر النحر الي اخر ايام التشريق فمن اخره فدم وانما يحل الوطء بعده ويقع عنه طواف القدوم ان اخر والوداع بغير نية ومن اخر طواف القدوم قدمه AUTO العاشر طواف الوداع كما مر بلا رمل وهو علي غير المكي والحاءض والنفساء ومن فات حجه او فسد وحكمه ما مر في النقض -والتفريق ويعيده من اقام بعده اياما----- فصل	27	-6277280519379552761	815	1561.5	654	864	94.32870483398438	152	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0409	false	-198715360527171371	179	251	896	1245	1474	300	ووقت اداءه من فجر النحر الي اخر ايام التشريق فلما صح عنه صلي الله عليه وسلم في الصحيحين وغيرهما من حديث ابن عمر انه صلي الله عليه واله وسلم افاض يوم النحر وهكذا في صحيح مسلم من حديث جابر واما امتداده الي اخر ايام التشريق فهو مجمع عليه كما تقدم واما قوله فمن اخره فدم فلا دليل علي ذلك كما قدمنا واما قوله ويقع عنه طواف القدوم ان اخر والوداع بغير نية	409	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms027	true	-5325351282726138241	106	131	543	667	1529	300	ووقت اداءه من فجر النحر الي اخر ايام التشريق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اخره فدم وانما يحل الوطء بعد----------------ه ويقع عنه طواف القدوم ان اخر والوداع بغير نية	27	-6277280519379552761	106	173.0	84	349	30.372493743896484	20	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0410	false	3029245782240467132	134	216	679	1092	1499	300	علي غير المكي فلكونه غير مودع للبيت واما كون ------حكمه ما مر في النقص والتفريق فقد قدمنا الكلام علي ذلك واما كونه يعيده من اقام بعده اياما فلامره صلي الله عليه وسلم للناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت فصل ويجب كل طواف علي طهارة والا اعاد من لم يلحق باهله فان لحق فشاة الا الزيارة فبدنة عن الكبري وشاة عن الصغري قيل ثم عدلهما مرتبا ويعيد ان عاد فتسقط البدنة ان اخرها ويلزم شاة والتعري كالاصغر وفي طهارة اللباس خلاف قوله فصل	410	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms027	true	-5325351282726138241	145	205	735	1038	1529	300	علي غير المكي والحاءض والنفساء ومن فات حجه او فسد وحكمه ما مر في النقض والتفريق ويع----------------------------------يده من اقام بعده اياما ---------------------------------------------------------فصل ويجب كل طواف علي طهارة والا اعاد من لم يلحق باهله فان لحق فشاة الا الزيارة فبدنة عن الكبري وشاة عن الصغري ويعيده------------------- ان عاد فتسقط البدنة ان اخرها وتلزم شاة والتعري -الاصغر وفي طهارة اللباس خلاف----- فصل	27	-6277280519379552761	256	442.0	203	419	61.09785079956055	45	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0411	false	3362934528192556935	168	189	830	944	1462	300	فصل ولا يفوت الحج الا بفوات الاحرام او الوقوف ويجبر ما عداهما دم الا الزيارة فيجب العود له ولابعاضه والايصاء بذلك	411	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms027	true	-5325351282726138241	204	225	1034	1148	1529	300	فصل ولا يفوت الحج الا بفوات الاحرام او الوقوف ويجبر ما عداهما دم الا الزيارة فيجب العود له ولابعاضه والايصاء بذلك	27	-6277280519379552761	114	228.0	93	114	100.0	21	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0412	false	3312780550296196300	71	111	345	553	1531	300	باب 2 والعمرة احرام وطواف وسعي وحلق او تقصير ولو اصلع وهي سنة -لا تكره الا في اشهر الحج والتشريق لغير المتمتع والقارن وميقاتها الحل للمكي والا فكالحج وتفسد بالوطء قبل السعي فيلزم ما سياتي ان شاء الله قوله------ باب	412	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms027	true	-5325351282726138241	226	266	1153	1366	1529	300	باب-- والعمرة احرام وطواف وسعي وحلق او تقصير ولو اصلع وهي سنة ولا تكره الا في اشهر الحج والتشريق لغير المتمتع والقارن وميقاتها الحل للمكي والا فكالحج وتفسد بالوطء قبل السعي فيلزم ما سياتي ان شاء الله تعالي AUTO باب	27	-6277280519379552761	202	382.0	163	215	93.9534912109375	36	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0415	false	-8581965343649868264	11	136	48	680	1502	300	فيقطع التلبية ندبا عند رءية البيت ويتحلل عقيب السعي ثم يحرم للحج من اي مكة وليس شرطا ثم يستكمل المناسك مءخرا لطواف القدوم ويلزمه الهدي بدنة عن عشرة وبقر ة عن سبعة مقترضين وان اختلف وشاة عن واحد فيضمنه الي محله ولا ينتفع قبل النحر به غالبا ولا بفواءده ويتصدق بما خشي فساده ان لم يتبع وما فات ابد له فان فرط فالمثل والا ف-الواجب فان عاد خير ويتصدق بفضله الافضل ان نحر الادون فان لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج -اخرها يوم عرفة فان فاتت فايام التشريق ولن --خشي تعذرها والهدي تقديمها منذ احرم بالعمرة ثم سبعة بعد التشريق في غير مكة ويتعين الهدي بفوات الثلاث وبامكانه فيها لا بعدها الا في ايام النحر قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل ويفعل ما مر الا انه يقدم العمرة	415	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms028	true	-1956942284317778560	0	144	0	753	1521	300	فيقطع التلبية----- عند رءية البيت ويتحلل عقيب السعي ثم يحرم للحج من اي مكة وليس شرطا ثم يستكمل المناسك مءخرا لطواف القدوم ويلزمه الهدي بدنة عن عشرة وبقرة- عن سبعة مفترضين وان اختلف وشاة عن واحد فيضمنه الي محله ولا ينتفع قبل النحر به غالبا ولا بفواءده ويتصدق بما خشي فساده ان لم يبتع وما فات ابد-له فان فرط فالمثل والا فاالواجب فان عاد خير ويتصدق بفضلة الافضل ان نحر الادون فان لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج واخرها يوم عرفة فان فاتت فايام التشريق ولمن وخشي تعذرها والهدي تقديمها منذ احرم بالعمرة ثم سبعة بعد التشريق في غير مكة ويتعين الهدي بفوات الثلاث وبامكانه فيها لا بعدها الا في ايام النحر AUTO باب والقارن وشرطه ان لا يكون ميقاته داره وسوق بدنة وندب فيها وفي كل هدي التقليد والايقاف والتجليل ويتبعها واشعار البدنة فقط فصل ويفعل ما مر الا انه يقدم العمرة	28	-6277280519379552761	614	1174.0	493	760	80.78947448730469	111	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0419	false	5901295469948375905	211	290	1042	1430	1475	300	الا انه يقدم العمرة الي الحل فليس علي هذا دليل وقد عرفت انه يكفي لحجه وعمرته طواف واحد وسعي واحد فلا تقديم ولا تاخير واما قوله ويتثني ما لزمه من الدماء ونحوها قبل سعيها فمبني علي وجوب طوافين وسعيين هو مندفع بما قدمنا فصل ولا يجوز للافاقي الحر المسلم مجاوزة الميقات الي الحرم الا باحرام غالبا فان فعل -لزم دم ولو عاد ان كان قد احرم او عاد من الحرم فا- فاته عامه قضاه ولا يداخل غيره قوله فصل	419	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms028	true	-1956942284317778560	140	189	733	972	1521	300	الا انه يقدم العمرة الا الحل-------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتثني ما لزمه من الدماء ونحوها قبل سعيه------------------------------------------------ا فصل ولا يجوز للافاقي الحر المسلم مجاوزة الميقات الي الحرم الا باحرام غالبا فان فعل ولزم دم ولو عاد ان كان قد احرم او عاد من الحرم فان فاته عامه قضاه ولا يداخل غير-----ه فصل	28	-6277280519379552761	236	436.0	187	390	60.512821197509766	43	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0420	false	-8544674249728221526	82	138	423	693	1479	300	غير اساس فصل ويفعل الرفيق فيمن زال عقله وعرف نيته جميع ما مر من فعل وترك فيب-ي ان افاق وا- مات محرما بقي حكمه فان كان قد احرم وجهل----- فكناس- ما احرم له ومن حاضت اخرت كل طواف ولا يسقط عنها الا الوداع وتنوي ---------المتمتعة والقارنة رفض العمرة الي بعدا لتشريق وعليهما دم الرفض قوله فصل	420	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms028	true	-1956942284317778560	187	242	963	1232	1521	300	غيره ----فصل ويفعل الرفيق فيمن زال عقله وعرف نيته جميع ما مر من فعل وترك فيبني ان افاق وان مات محرما بقي حكمه فان كان قد احرم وجهل نيته فكناسي ما احرم له ومن حاضت اخرت كل طواف ولا يسقط عنها الا الوداع وتنوي القارنة والمتمتع---------ة رفض العمرة الي بعد التشريق وعليهما دم الرفض----- فصل	28	-6277280519379552761	248	441.5	197	287	86.41114807128906	45	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0421	false	-2987050538983176654	18	114	92	581	1542	300	قوله ولا يسقط عنها الا طواف الوداع فقدت تقدم انه صلي الله عليه وسلم رخص فيه للحاءض واما قوله وتنوي القارن- والمتمتعة رفض العمرة الي ما بعد ايام التشريق فليس علي هذا دليل بل هو خلاف الدليل الصحيح وهكذا لا وجه لقوله وعليهما دم الرفض فصل ولا يفسد الاحرام الا الوطء في اي فرج علي اي صفة وقع قبل التحلل برمي جمرة العقبة او بمضي وقته اداء وقضاء او نحوهما فيلزم الاتمام كالصحيح وبدنة ثم عدلها مرتبا وقضاء ما افسد ولو نفلا وما-لا يتم قضاء زوجة اكرهت ففعلت الا به وبدنتها ويفترقان حيث افسدا حتي يحلا	421	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms028	true	-1956942284317778560	224	293	1130	1488	1521	300	طواف ولا يسقط عنها الا----- الوداع---------------------------------------------------------- وتنوي القارنة والمتمتعة رفض العمرة الي--- بعد----- التشريق-------------------------------------------------------------- وعليهما دم الرفض فصل ولا يفسد الاحرام الا الوطء في اي فرج علي اي صفة وقع قبل التحلل برمي جمرة العقبة او بمضي وقته اداء وقضاء او نحوهما فيلزم الاتمام كالصحيح وبدنة ثم عدلها مرتبا وقضاء ما افسد ولو نفلا وما لا يتم قضاء زوجة اكرهت ففعلت الا به وبدنتها ويفترقان حيث افسدا حتي يحلا	28	-6277280519379552761	353	649.0	285	491	71.89409637451172	62	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0422	false	-3818456835917031054	77	178	380	867	1468	300	السعي في العمرة او الوقوف في الحج حبس او مرض او خوف او انقطاع زاد او محرم او مرض من يتعين امره او تجدد عدة او منع زوج او سيد لهم ذلك بعث بهدي وعين لنحره وقتا من ايام النحر في محله فيحل بعده فان انكشف حد ق-بل احدهما لزمته الفديه و-بقي محرما حتي يتحلل فان زال عذره قبل الحل في العمرة والوقوف في الحج لزمه الاتمام فيتوصل اليه بغير مجحف وينتفع بالهدي ان ادركه في العمرة مطلقا وفي الحج ان ادرك الوقوف والا تحلل بعمرة ونحره ومن -لم يجد فصيام كالمتمتع وعلي المحصر القضاء ولا عمرة معه قوله فصل ومن	422	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms029	true	5773928772706172559	0	98	0	479	1475	300	السعي في العمرة --والوقوف في الحج حبس او مرض او خوف او انقطاع زاد او محرم او مرض من يتعين امره او تصرف ----او منع زوج او سيد لهم ذلك بعث بهدي وعين لنحره وقتا من ايام النحر في محله فيحل بعده فان انكشف حله قبل احدهما لزمته الفدية ويبقي محرما حتي يتحلل فان زال عذره قبل الحل في العمرة والوقوف في الحج لزمه الاتمام فيتوصل اليه بغير مجحف وينتفع بالهدي ان ادركه في العمرة مطلقا وفي الحج ان ادرك الوقوف والا تحلل بعمرة ونحره ومن ولم يجد فصيام كالمتمتع وعلي المحصر القضاء ولا عمرة مع-----ه فصل ومن	29	-6277280519379552761	468	900.0	371	490	95.51020050048828	89	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0424	false	-7017094046704643493	0	54	0	264	1423	300	ومن لزمه الحج لزمه الايصاء به فيقع عنه والا فلا وانما ينفذ من الثلث الا ان -يجهل------ زيادة الوصي المعين فكله وان علم الاجير واذا عين زمانا او مكانا او نوعا او مالا او شخصا تعين وان اختلف حكم المخالفة ا-لا فالافراد ومن الوطن او ما في حكمه وفي البقية حسب الامكان قوله فصل	424	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms029	true	5773928772706172559	97	150	475	736	1475	300	ومن لزمه الحج لزمه الايصاء به فيقع عنه والا فلا وانما ينفذ من الثلث الا ان ويجهل الوصي زيادة------ المعين فكله وان علم الاجير واذا عين زمانا او مكانا او نوعا او مالا او شخصا تعين وان اختلف حكم المخالفة والا فالافراد ومن الوطن او ما في حكمه وفي البقية حسب الامكان----- فصل	29	-6277280519379552761	252	475.5	200	272	92.64705657958984	48	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0425	false	7765550982017455169	67	132	350	701	1548	300	فصل وانما يستاجر مكلف عدل لم يتضيق عليه حج في وقت يمكنه اداء ما عين فيستكمل الاجرة بالاحرام والوقوف وطواف الزيارة وبعضها بالبعض وتسقط جميعا بمخالفة الوصي وان طابق الموصي وبترك الثلاثة وبعضها بترك البعث ولا شء في المقدمات الا لذكر او فساد عقد وله ولورثته الاستنابة للعذر ولو لبعد عامة ان لم يعين وما لزمه من الدماء فعليه الا دم القران والتمتع قوله فصل	425	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms029	true	5773928772706172559	149	213	732	1077	1475	300	فصل وانما يستاجر مكلف عدل لم يتضيق عليه حج في وقت يمكنه اداء ما عين فيستكمل الاجرة بالاحرام والوقوف وطواف الزيارة وبعضها بالبعض وتسقط جميعا بمخالفة الوصي وان طابق الو-صي وبترك الثلاثة وبعضها بترك البعض ولا شء في المقدمات الا لذكر او فساد عقد وله ولورثته الاستنابة للعذر ولو لبعد عامه ان لم يعين وما لزمه من الدماء فعليه الا دم القران والتمتع----- فصل	29	-6277280519379552761	342	672.0	278	351	97.43589782714844	60	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0427	false	-5672192078320637792	44	120	215	558	1434	300	فصل ومن نذر ان يمشي الي بيت الله او ما في حكمه لزمه لاحد النسكين فيءدي ما عين والا فما شاء ويركب للعجز فيلزم دم وبان يهدي شخصا حج به او اعتمر ان اطاعه ومءنه وجوبا والا فلا شء وبعبده او فرسه -شري بثمنه هدايا وصرفها من--- حيث نوي وبذبح نفسه او ولده او مكاتبه ذبح كبشا هنالك لا من له بيعه فكما مر ومن جعل ماله في سبيل الله تعالي صرف ثلثه في القرب لا	427	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms029	true	5773928772706172559	224	300	1135	1475	1475	300	فصل ومن نذر ان يمشي الي بيت الله او ما في حكمه لزمه لاحد النسكين فيءدي ما عين والا فما شاء ويركب للعجز فيلزم دم وبان يهدي شخصا حج به او اعتمر ان اطاعه ومانه وجوبا والا فلا شء وبعبده او فرسه وشري بثمنه هدايا وصرفها من ثم حيث نوي وبذبح نفسه او ولده او مكاتبه ذبح كبشا هنالك لا من له بيعه فكما مر ومن جعل ماله في سبيل الله------ صرف ثلثه في القرب لا-	29	-6277280519379552761	335	645.5	261	347	96.54178619384766	71	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0428	false	-4587042885575961801	69	178	337	944	1534	300	هدايا ففي هدايا البيت فهو صحيح لان الهدايا لا تكون الا كذلك واما قوله والمال للمنقول وغيره الخ فهذا هو معني المال لغة الا ان يتجدد اصطلاح يقصره علي البعض كان الاصطلاح مقدما لان الرجل يتكلم باصطلاح قومه فيحمل ماتكلم به عليه فصل ووقت دم القران والتمتع والاحصار والافساد والتطوع في الحج ايام النحر اختيارا وبعدها اضطرارا فيلزم دم التاخير ولا توقيت لما عداها واختياري مكانها مني ومكان دم العمرة مكة واضطراريهما الحرم وهو مكان ما سواهما الا الصوم ودم السعي فحيث شاء وجميع الدماء من راس المال ومصرفها الفقراء كالزكاة الا دم القران والتمتع والتطوع فمن شاء وله الاكل منها ولا تصرف الا بعد-الذبح وللمصرف فيها كل تصرف	428	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms030	true	5326799832264460815	0	82	0	459	1588	300	هدايا ففي هدايا البيت------------------------------------------------ والمال للمنقول وغيره ولو دينا وكذا الملك خلاف م بالله في الدين------------------------------------------------------------------------------------------ فصل ووقت دم القران والتمتع والاحصار والافساد والتطوع في الحج ايام النحر اختيارا وبعدها اضطرارا فيلزم و-----------لا توقيت لما عداها واختياري مكانها مني ومكان دم العمرة مكة واضطراريهما الحرم وهو مكان ما سواهما الا الصوم ودم السعي فحيث شاء وجميع الدماء من راس المال ومصرفها الفقراء كالزكاة الا دم القران والتمتع والتطوع فمن شاء وله الاكل منها ولا تصرف الا بعد الذبح وللمصرف فيها كل تصرف	30	-6277280519379552761	424	780.5	348	608	69.7368392944336	71	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0430	false	8714139623131744531	0	53	0	296	1530	300	علي العاجز عن الوطء من تعص ب-تركه وعارف التفريط من نفسه مع القدرة وينعقد مع الاثم ويندب ويكره ما بينهما ويباح ما عدا ذلك------------------------------------------ وتحرم الخطبة علي خطبة المسلم بعد التراضي وفي العدة الا التعريض في المبتوتة وندب عقده في المسجد والنثار وانتهابه والوليمة واشاعته بالطبول لا التدفيف المثلث والغناء قوله ي-جب علي	430	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms030	true	5326799832264460815	92	154	508	839	1588	300	علي العاجز عن الوطء من تعصي لتركه وعارف التفريط من نفسه مع القدرة وينعقد مع الاثم ويندب ويكره ما بينهما ويباح ما عدا ذلك او مدافعا عن نفس او مال او غرق لهرب ونحوه وتحرم الخطبة علي خطبة المسلم بعد التراضي وفي العدة الا التعريض في المبتوتة وندب عقده في المسجد والنثار وانتهابه--------- واشاعته بالطبول لا التدفيف المثلث والغناء فصل ويحرم علي	30	-6277280519379552761	279	525.0	229	340	82.05882263183594	47	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0434	false	-1125372287506189305	12	169	72	886	1586	300	فصل ويحرم علي المرء اصوله وفصوله ونساءهم وفصول اقرب اصوله واول فصل من كل اصل قبله واصول من عقد ب--ها لا فصولها ولا هما من المملوكة الا بعد وطء او لمس لشهوة ولو بحاءل او نظر مباشر ولو خلف صقيل لا-في مراة والرضاع في ذلك كالنسب غالبا والمخالفة في الملة والمرتدة والمحصنة والملاعنة والمثلثة قبل التحليل الصحيح والمعتدة والمحرمة والخامسة والمتلبسات بالمحرم منحصرات والخنثي المشكل والامة علي الحرة وان رضيت ولحر الا لعنت لم يتمكن من حرة وامراة مفقود او غريق قبل صحة ردته او طلاقه او موته او مضي عمره الطبيعي والعدة ويصح بعدها فان عاد فقد نفذ في الاوليين لا الاخريين فيبطل وتستبرء له فان مات او طلق اعتدت منه ايضا وله الرجعة فيهما لا الوطء في الاولي ولا حق لها فيهما ولا يتداخلان ويحرم الجمع بين من لو كان احدهما ذكرا حرم علي الاخر من الطرفين فان جمعهما عقد حرتين او امتين بطل كخمس حراءر او اماء لا من يحل ويحرم فيصح من يحل	434	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms030	true	5326799832264460815	151	300	825	1588	1588	300	فصل ويحرم علي المرء اصوله وفصوله ونساءهم وفصول اقرب اصوله واول فصل من كل اصل قبله واصول من عقد عليها لا فصولها ولا هما من المملوكة الا بعد وطء او لمس لشهوة ولو بحاءل او نظر مباشر ولو خلف صقيل لا في مراة والرضاع في ذلك كالنسب ------والمخالفة في الملة والمرتدة والمحصنة و---------والمثلثة قبل التحليل الصحيح والمعتدة والمحرمة ووالملت--------بسات بالمحرم منحصرات والخنثي المشكل والامة علي الحرة وان رضيت ولحر الا لعنت لم يتمكن من حرة وامراة مفقود او غريق قبل صحة ردته او طلاقه او موته او مضي عمره الطبيعي والعدة ويصح بعدها فان عاد فقد نفذ في الاوليين لا الاخريين فيبطل وتستبرء له فان مات او طلق--------------- وله الرجعة فيهما لا الوطء في الاولي ولا حق لها فيها -ولا يتداخلان ويحرم الجمع بين من لو كان احدهما ذكرا حرم علي الاخر -----------فان جمعهما عقد حرتين او امتين بطل كخمس حراءر او اماء من ---يحل ويحرم فيصح من يحل-	30	-6277280519379552761	749	1437.5	603	817	91.67686462402344	138	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0440	false	-8084967960516593776	103	208	495	1039	1524	300	وكل وطء لا يستند الي نكاح الخ فصواب لان الحكم بالتحريم يحتاج الي دليل ولا دليل وقد قال بالتحريم الثوري والاوزاعي وابو حنيفة واحمد واسحاق ولم نقف لهم علي ما يصلح للتمسك به فصل ووليه الاقرب فالاقرب المكلف الحر من عصبة النسب ثم السبب ثم عصبته مرتبا ثم سببه ثم عصبته كذلك ثم الوصي به------- لمعين في الصغيرة ثم الامام والحاكم قيل ثم الوصي به في الكبيرة ثم توكل ويكفي واحد من اهل درجة الا الملاك ومتي نفتهم غريبة حلفت احتياطا وتنتقل من كل الي من يليه فورا بكفره وجنونه وغيبته منقطعة وتعذر مواصلته وخفاء مكانه وبادني عضل في المكلفة الحرة ولا يقبل قولها فيه	440	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms031	true	-1734205170461804228	0	87	0	443	1611	300	وكل وطء لا يستند الي نكاح او ملك صحيح او فاسد لا يقتضي التحريم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصل ووليه الاقرب فالاقرب المكلف الحر من عصبة النسب ثم السبب ثم عصبته مرتبا ثم سببه ثم عصبته كذلك ثم الوصي به احدهما لمعين في الصغيرة ثم الامام والحاكم قيل ثم الوصي به في الكبيرة ثم توكل ويكفي واحد من اهل درجة الا الملاك ومتي نفتهم غريبة حلفت احتياطا وتنتقل من كل الي من يليه فورا بكفره وجنونه وغيبته منقطعة وتعذر مواصلته وخفاء مكانه وبادني عضل في المكلفة الحرة ولا يقبل قولها فيه	31	-6277280519379552761	405	769.5	324	551	73.50272369384766	78	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0443	false	3883037392865815175	140	299	707	1577	1583	300	فصل وشروطه اربعة الاول عقد من ولي مرشد ذكر حلال علي ملتها بلفظ تمليك حسب العرف لجميعها او بعضها او اجازته قيل ولو عقدها او عقد صغير مميز او من ناءبه غيرها وقبول مثله من مثله في المجلس قبل الاعراض ويصحان بالرسالة والكتابة ومن المصمت والاخرس بالاشارة واتحاد متوليهما مضيفا في اللفظين والا لزمه او بطل ويفسده الشغار والتوقيت قيل بغير الموت واستثناء البضع والمشاع وشرط مستقبل ويلفو شرط خلاف موجبه غالبا -الثاني اشهاد عدلين ولو اعميين او عبديهما او رجل وامراتين وعلي العدل التتميم حيث لاغي-ره وعلي الفاسق رفع التغرير وتقام عند المكتوب اليه وفي الموقوف عند-العقد -الثالث رضي -المكلفة نافذا الثيب بالنطق بماض او ما في حكمه والبكر بتركها حال العلم بالعقد ما يعرف به الكراهة من لطم وغيره وان امتنعت قبل العقد او تثيبت الا بوطء يقتضي التحريم او غلط او زنا- متكررين -الرابع تعيينها بغشارة او وصف او لقب او بنتي ولا غيرها او المتو-طا عليها ولو حملا فان تنافي التعريفان حكم بالاقوي قوله فصل	443	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms031	true	-1734205170461804228	87	246	443	1313	1611	300	فصل وشروطه اربعة الاول عقد من ولي مرشد ذكر حلال علي ملتها بلفظ تمليك حسب العرف لجميعها او بعضها او اجازته قيل ولو عقدها او عقد صغير مميز او من ناءبه غيرها وقبول مثله من مثله في المجلس قبل الاعراض ويصحان بالرسالة والكتابة ومن المصمت والاخرس بالاشارة واتحاد متوليهما مضيفا في اللفظين والا لزمه او بطل ويفسده الشغار والتوقيت قيل بغير الموت واستثناء البضع والمشاع وشرط مستقبل ويلغو شرط خلاف موجبه غالبا والثاني اشهاد عدلين ولو اعميين او عبديهما او رجل وامراتين وعلي العدل التتميم حيث لا غيره وعلي الفاسق رفع التغرير وتقام عند المكتوب اليه وفي الموقوف عند العقد والثالث رضاء المكلفة نافذا الثيب بالنطق بماض او--- في حكمه والبكر بتركها حال العلم بالعقد ما تعرف به الكراهة من لطم وغيره وان امتنعت قبل العقد او تثيبت الا بوطء يقتضي التحريم او غلط او زناء متكررين والرابع تعيينها باشارة او وصف او لقب او بنتي ولا غيرها او المتواطا عليها ولو حملا فان تنافي التعريفان حكم بالاقوي----- فصل	31	-6277280519379552761	855	1659.0	699	878	97.38040924072266	147	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0452	false	4284066744253916606	20	125	95	669	1555	300	ويصدق مدعي البلوغ بالاحتلام فقط محتملا فوجهه انه لا يمكن اقامة البينة علي هذا السبب المعدود من اسباب البلوغ بخلاف غيره من الاسباب فان الحيض يمكن ان تشهدالعدلة والعدلات علي خروج لدم من الفرج وكذلك الانبات فانه امر يمكن مشاهدته والشهادة عليه وهكذا مقدار العمر فانه يمكن قيام الشهادة عليه بانه مولود في سنة كذا وان عمره الي وقت التنازع كذا وهكذا الحبل فان عظم البطن حركة الجنين فيه مما يمكن اقامة البيءة عليه فهذا وجه تخصيص المصنف للاحتلام مع الاحتمال فصل ومتي انفق عقدا وليين ماذونين مستويين لشخصين في وقت واحد او اشكل بطلا مطلقا وكذا ان علم الثاني ثم التبس الا لاقرارها بسبق	452	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms031	true	-1734205170461804228	270	300	1448	1611	1611	300	ويصدق مدعي البلوغ بالاحتلام فقط محتملا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل ومتي اتفق عقدا وليين ماذونين مستويين لشخصين في وقت واحد او اشكل بطلا مطلقا وكذا ان علم الثاني ثم التبس الا لاقرارها بسبق-	31	-6277280519379552761	162	312.0	133	574	28.22299575805664	27	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0452	false	4284066744253916606	235	300	1227	1555	1555	300	فصل والمهر لازم للعقد لا شرط وانما يمهر مال او منفعة في حكمة ولو عتقها مما يساوي عشر قفال خالصة لا دونها ففاسدة فيكمل عشرا وينصف كما سياتي ولها فيه كل تصرف ولو قبل القبض والد--خول والابراء من المسمي ملطقا ومن غيره بعد الدخول ثم ان طلق قبله لزمها مثل نصف المسمي ونحو ذلك وفي رده بالرءية والعيب اليسير خلاف واذا تعذر او استحق فقيمته-	452	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms032	true	-5425263729036647691	4	70	22	353	1483	300	فصل والمهر لازم للعقد لا شرط وانما يمهر مال او منفعة في حكمه ولو عتقها مما يساوي عشر قفال خالصة لا دونها ففاسدة فيكمل عشرا وتنصف كما سياتي ولها فيه كل تصرف ولو قبل القبض او الدخول والابراء من المسمي مطلقا ومن غيره بعد الدخول ثم ان طلق قبله لزمها مثل نصف المسمي ونحو ذلك وفي رده بالرءية والعيب اليسير خلاف واذا تعذر او استحق فقيمته	32	-6277280519379552761	320	630.5	256	331	96.6767349243164	61	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0455	false	-7196250714824153160	136	228	667	1105	1470	300	غيره فصل ومن سمي مهرا تسمية صحيحية او في حكمها لزمه كاملا بموتهما او احدهما باي سبب وبدخول او خلوة الا مع مانع شرعي كمسجد او عقلي فيهما او فيها مطلقا او فيه يزول ونصفه فقط بطلاق او فاسخ قبل ذلك من جهته فقط لا من جهتهما او من جهتها فقط حقيقة او حكما فلا شء ومن لم يسم او سمي تسمية باطلة لزمه بالوطء فقط مهر مثلها في صفاتها من قبل ابيها ثم امها ثم بلدها وللامة عشر قيمتها وبالطلاق المتعة ولا شء بالموت الا -الميراث ولا بالفسخ ملطقا قوله فصل	455	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms032	true	-5425263729036647691	73	162	366	793	1483	300	عينا فصل ومن سمي مهرا تسمية صحيح-ة او في حكمها لزمه كاملا بموتهما او احدهما باي سبب وبدخول او خلوة الا مع مانع شرعي كمسجد او عقلي فيهما او فيها مطلقا او فيه يزول ونصفه فقط بطلاق او فاسخ قبل ذلك من جهته فقط لا ---جهتهما او ---جهتها فقط حقيقة او حكما فلا شء ومن لم يسم او سمي تسمية باطلة لزمه بالوطء فقط مهر مثلها في صفاتها من قبل ابيها ثم امها ثم بلدها وللامة عشر قيمتها وبالطلاق المتعة ولا شء بالموت الا والميراث ولا بالفسخ مطلقا----- فصل	32	-6277280519379552761	421	808.0	332	439	95.89977264404297	83	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0459	false	175695974256635606	72	176	380	898	1464	300	فصل وتستحق كل ما ذكر في العقد ولو لغيرها او بعده لها ويكفي في المراز ذكر القدر والناحية وفي غيرها الجنس فيلزم الوسط وما سمي بتحيير تعين الاقرب الي مهر المثل غالبا وبجمع تعين وان تعدي مهر المثل ومن مريض لم يتمكن بدونه فان بطل او بعضه ولو غرضا وفيت مهر المثل كصغيرة سمي لها غير ابيها دونه او كبيرة بدون رضاها ولو ابوها او بدون ما رضيت به او لغير من اذنت بالنقص--- له مع الوطء في الكل قيل والنكاح فيها موقوف لا ينفذ الا باجازة العقد غير مشروط يكون المهر كذا وكالشرط اجزنا العقد لا المهر وكالاجازة التمكين بعد العلم قوله فصل	459	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms032	true	-5425263729036647691	161	264	789	1301	1483	300	فصل وتستحق كل ما ذكر في العقد ولو لغيرها او بعده لها ويكفي في المراز ذكر القدر والناحية وفي غيرها الجنس فيلزم الوسط وما سمي بتخيير تعين الاقرب الي مهر المثل غالبا وبجمع تعين وان تعدي مهر المثل ومن مريض لم يتمكن بدونه فان بطل او بعضه ولو عرضا وفيت مهر المثل كصغيرة سمي لها غير ابيها دونه او كبيرة بدون رضاها---- ابوها او بدون ما رضيت به او لغير من اذنت له بالقبض له مع الوطء في الكل قيل والنكاح فيها موقوف لا ينفذ الا باجازة العقد غير مشروط بكون المهر كذا وكالشرط اجزنا العقد لا المهر وكالاجازة التمكين بعد العلم----- فصل	32	-6277280519379552761	500	980.5	398	521	95.96929168701172	96	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0460	false	5367055278453284604	276	300	1350	1466	1466	300	فصل ولها الامتناع قبل الدخول برضا- الكبيرة وولي مال الصغيرة حتي يسمي ثم حتي يعين ثم حتي يسلم ما لم يءجل وما سماه ضمنه-	460	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms032	true	-5425263729036647691	263	287	1297	1415	1483	300	فصل ولها الامتناع قبل الدخول برضاء الكبيرة وولي مال الصغيرة حتي يسمي ثم حتي يعين ثم حتي يسلم ما لم يءجل وما سماه ضمنه	32	-6277280519379552761	116	222.0	93	118	98.30508422851562	23	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0461	false	-799789402723035494	199	234	1004	1191	1513	300	فصل ولا شء في افضاء الزوجة صالحة بالمعتاد لا بغيره او غيرها كارهة فكل الدية ان سلس البول -الا فثلثها مع المهر لها وللمغلو- بها ونحوهما ونصفه لغيرهما مكرهة بكرا بالمعتاد وبغيره كله قوله فصل	461	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms033	true	-8447675397416347251	31	65	155	339	1637	300	فصل ولا شء في افضاء الزوجة صالحة بالمعتاد لا بغيره او غيرها كارهة فكل الدية ان سلس البول والا فثلثها مع المهر لها وللمغلوط بها ونحوهما ونصفه لغيرهما مكرهة بكرا بالمعتاد وبغيره ك-----له فصل	33	-6277280519379552761	182	348.0	148	189	96.29629516601562	31	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0461	false	-799789402723035494	13	47	69	236	1513	300	جهلا لزمه مهرها ولا حد ولا نسب ولا تصير ام ولد وتخير بين عينيهما او قيمتهما ومهر المثل ثم ان طلق قبل الدخول عادت له انصفاهما فيعتق الولد ويسعي بنصف قيمته لها قوله فصل	461	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms033	true	-8447675397416347251	0	32	0	159	1637	300	جهلا لزمه مهرها ولا حد ولا نسب ولا تصير ام ولد وتخير بين عينيهما وق--يمتهما ومهر المثل ثم ان طلق قبل الدخول عادت له انصافه-ا فيعتق الولد ويسعي بنصف قيمته لها----- فصل	33	-6277280519379552761	155	291.5	123	167	92.81436920166016	29	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0462	false	-8973259488485558872	166	221	848	1159	1539	300	فصل ويترادان علي التراخي بالتراضي والا فبالحاكم قبل الرضا بالجنون والجذام والبرص وان عمهما وبالرق وعدم الكفاءة ويردها بالقرن والرتق والعفل وترد -بالجب والخصي والسل -وان حدثت بعد العقد لا بعد الدخول الا الثلاثة الاول ولا يرجع بالمهر الا علي ولي مدلس فقط م----------- ويفسخ العنين بعد امهاله سنة شمسية غير ايام العذر قوله فصل	462	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms033	true	-8447675397416347251	64	119	335	653	1637	300	فصل ويترادان علي التراخي بالتراضي والا فبالحاكم قبل الرضي بالجنون والجذام والبرص وان عمهما وبالرق وعدم الكفاءة ويردها بالقرن والرتق والعفل وترده بالجب والخصي والسل ووان حدث- بعد العقد لا بعد الدخول الا الثلاثة الاول ولا يرجع بالمهر الا علي ولي مدلس فقط المءيد بالله ويفسخ العنين بعد امهاله سنة شمسية غير ايام العذر----- فصل	33	-6277280519379552761	302	572.0	249	324	93.20987701416016	48	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0467	false	-4117897663969707376	216	272	1118	1423	1568	300	فصل وباطله ما لم يصح اجماعا او في مذهبهما او احدهما عالما ويلزم فيه بالوطء فقط مع الجهل الاقل من المسمي ومهر المثل ويلحق النسب بالجاهل وان علمت ولا حد عليه ولا مهر وفاسده ما خالف مذهبهما او احدهما جاهلين ولم يخرق الاجماع وهو كالصحيح الا في الاحلال والاحداد والاحصان واللعان والخلوة والفسخ والمهر قوله فصل	467	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms033	true	-8447675397416347251	148	201	814	1103	1637	300	فصل وباطله ما لم يصح اجماعا او----------- او احدهما عالما ويلزم فيه بالوطء فقط مع الجهل الاقل من المسمي ومهر المثل ويلحق النسب بالجاهل وان علمت ولا حد عليه ولا مهر وفاسده ما خالف مذهبهما او احدهما جاهلين ولم يخرق الاجماع وهو كالصحيح الا في الاحلال والاحداد والاحصان واللعان والخلوة والفسخ والمهر----- فصل	33	-6277280519379552761	289	561.0	236	305	94.75409698486328	51	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0468	false	5203377738873528738	92	187	474	980	1553	300	فصل وما عليها الا تمكين الوطء صالحة خالية حيث يشاء في القبل ولو من دبر ويكره الكلام حاله والتعري ونظر باطن الفرج وعليه مءن التسليم والتسوية بين الزوجات غالبا في الانفاق الواجب وفي الليالي والقيلولة في الميل وللامة نصف ما للحرة وتءثر الجديدة الثيب بثلاث والبكر بسبع ان لم يتعداها برضاها واليه كيفية القسم الي السبع--- باذنهن ويجب قضاء ما فات ويجوز هبة النوبة والرجوع والسفر بمن شاء والعزل عن الحرة برضاها وعن الامة مطلقا ومن وطء فجوز الحمل ثم مات ربيبه ولا مسقط للاخوة لام او لا حاجب لها كف حتي يتبين قوله فصل	468	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms033	true	-8447675397416347251	200	292	1099	1587	1637	300	فصل وما عليها الا تمكين الوطء صالحة خالية حيث يشاء في القبل ولو من دبر ويكره الكلام حاله والتعري ونظر باطن الفرج وعليه مءن التسليم والتسوية بين الزوجات ف------ي الانفاق الواجب وفي الليالي والقيلولة في الميل وللامة نصف ما للحرة ويءثر الجديدة الثيب بثلاث والبكر بسبع ان لم يتعداها برضاها واليه كيفية القسم الي السبع ثم باذنهن ويجب قضاء ما فات ويجوز هبة النوبة والرجوع والسفر بمن شاء والعزل عن الحرة برضاها وعن------ مطلقا ومن وطء فجوز الحمل ثم مات ربيبه ولا مسقط للاخوة لام او لا حاجب لها--- حتي ي-بين----- فصل	33	-6277280519379552761	483	928.0	392	509	94.8919448852539	86	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0474	false	2192557350816777545	29	65	146	355	1536	300	فمع مضي عدة الحربية مدخولة والذمية مطلقا او عرض الاسلام في الثاني فينتظر بلوغ الزوج وتستانف المدخولة ويتجدد الرق عليهما او علي احدهما ويملك احدهما الاخر او بعضه نافذا وبرضاع صيرها محرما قوله فصل ويرتفع النكاح	474	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms034	true	-8491643357187998742	0	35	0	200	1624	300	فمع مضي عدة الحربية مدخولة والذمية مطلقا او عرض الاسلام في الثاني فينتظر بلوغ الزوج وتستانف المدخولة وبتجدد الرق عليهما او علي احدهما وبملك احدهما الاخر او بعضه نافذا وبرضاع صيرها محرما----- فصل ويصح ----نكاح	34	-6277280519379552761	195	371.5	161	209	93.30143737792969	30	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0476	false	-924111766699363581	257	300	1319	1560	1560	300	فصل ويصح نكاح العبد ولو اربعا حراءر با-ن مالكه المرشد ومطلقه للصحيح وواحدة فقط وباجازته مستمر الملك ومنها السكوت وطلق وبعتقه قبلها وبعقده له ولو كارها وما لزمه فعلي سيده الا تدليسه ففي رقبته والفاسد والنافذ بعتقه ففي ذمته ويلحق الولد بامه فلا-	476	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms034	true	-8491643357187998742	32	75	186	429	1624	300	فصل ويصح نكاح العبد ولو اربعا حراءر باذن مالكه المرشد ومطلقه للصحيح وواحدة فقط وباجازته مستمر الملك ومنها السكوت وطلق وبعتقه قبلها وبعقده له ولو كارها وما لزمه فعلي سيده الا تدليسه ففي رقبته والفاسد والنافذ بعتقه ففي ذمته ويلحق الولد بامه فلا	34	-6277280519379552761	241	472.0	199	243	99.17695617675781	42	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0479	false	-7572554962434428091	127	176	650	920	1546	300	فصل وفي الامة بعقدال-مالك المرشد ووكيل المالكة وولي مال الصغير او ناءبهم او اجازته كما مر الا السكوت وبعتقها قبله- ويكرهها علي التمكين غالبا لا العبد علي الوطء وله المهر وان -وطءت بعد-العتق الا في النافذ به والنفقة مع التسليم المستدام ويصح شرطها مع عدمه والعكس قوله فصل وفي	479	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms034	true	-8491643357187998742	94	143	525	790	1624	300	فصل وفي الامة بعقد المالك المرشد ووكيل المالكة وولي مال الصغير او ناءبهم او اجازته كما مر الا السكوت وبعتقها قبلها ويكرهها علي التمكين غالبا لا العبد علي الوطء وله المهر وان ووطءت بعد العتق الا في النافذ به والنفقة مع التسليم المستدام ويصح شرطها مع عدمه والعكس----- فصل ----	34	-6277280519379552761	259	488.5	212	274	94.52555084228516	45	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0480	false	-2590359571339167580	142	211	741	1101	1554	300	فصل وللمالك فيها كل تصرف الا الوطء ومنع الزوج ومتي عتقت خيرت ما لم تمكن عالمة بالعتق و-ثبوت الخيار كحرة نكحت علي امة ولا ينفسخ نكاح الامة ومتي اشتراها لم تعد ام ولد بما قد ولدت ويطاها بالملك ولو في عدة طلاقه الا التثليث فبعد التحليل بما سياتي فقط واما المكاتبة فبرضاها وام الولد به بعد عتقها والمهر لهما وولاية الوقف الي الواقف ويراضي المصرف والمهر له قوله فصل	480	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms034	true	-8491643357187998742	142	210	786	1142	1624	300	فصل وللمالك فيها كل تصرف الا الوطء ومنع الزوج ومتي عتقت خيرت ما لم تمكن عالمة بالعتق وبثبوت الخيار كحرة نكحت علي امة ولا ينفسخ نكاح الامة ومتي اشتراها لم تصر ام ولد بما قد ولدت ويطاها بالملك ولو في عدة طلاقه الا التثليث فبعد التحليل بما سياتي فقط واما المكاتبة فبرضاها وام الولد به بعد عتقها والمهر لهما وولاية الوقف الي الواقف ويراضي المصرف والمهر -----له فصل	34	-6277280519379552761	353	693.0	285	361	97.783935546875	65	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0482	false	-2277807570084670121	35	133	178	701	1566	300	في وقف ذلك المسجد ونحوه والا فالامر ا--------------لي الامام والحاكم-- فصل ومن وطء امته فلا يستنكح اختها وله تملكها ولا يجمع بين اختين ونحوهما في وطء وان اختلف سببه ومن فعل اعتزلهما حتي يزيل احد-هما نافذا ومن دلست علي حر فله الفسخ ولزمه مهرها ولحقه ولدها وعليه قيمته ان سلمت بجنايتها فان -اباها فالزاءد علي قيمتها وهو له في ذمتها ويسقط ان ملكها فان استويا تساقطا----- الاختلاف------------ اذا اختلفا فالقول لمنكر العقد وفسخه وفساده ومنه -وقع في الكبر ولم ارض وقال في الصغر فيلزم لا في الصغر فافسخ وقال في الكبر رورضيت ولمنكر تسمية المهر وتعيينه وقبضه وزيادته	482	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms034	true	-8491643357187998742	202	300	1097	1624	1624	300	-الوقف----------------------------- الي الواقف ويراضي المصرف والمهر له فصل ومن وطء امته فلا يستنكح اختها وله تملكها ولا يجمع بين اختين ونحوهما في وطء وان اختلف سببه ومن فعل اعتزلهما حتي يزيل احداهما نافذا ومن دلست علي حر فله الفسخ ولزمه مهرها ولحقه ولدها وعليه قيمته ان سلمت بجنايتها فان واباها فالزاءد علي قيمتها وهو له في ذمتها ويسقط ان ملكها فان استويا تساقطا AUTO الاختلاف بين الزوجين اذا اختلفا فالقول لمنكر العقد وفسخه وفساده ومنه ووقع في الكبر ولم ارض وقال في الصغر فيلزم لا في الصغر فافسخ وقال في الكبر -ورضيت ولمنكر تسمية المهر وتعيينه وقبضه وزيادته-	34	-6277280519379552761	480	898.0	389	559	85.86762237548828	83	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0482	false	-2277807570084670121	133	203	701	1061	1566	300	علي مهر المثل ونقصانه والابعد عنه زيادة ونقصانا فان ادعت اكثر وهو اقل او المثل فبينا حكم بالاكثر والا فللمبين ونحوه ثم مهر المثل وللمطلق قبل الدخول في قدره واذا اختلفا في معين من ذوي رحم لها عمل بمقتضي البينة فان عدمت او تهاتر-ا فلها الاقل من قيمة ما ادعت ومهر المثل ويعتق من اقر به مطلقا وولاء من انكرته لبيت المال والبينة علي مدعي الاعسار-------- وبعض الاخذ مع اللبس	482	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms035	true	-1779062466649556081	0	70	0	368	1649	300	علي مهر المثل ونقصانه والابعد عنه زيادة ونقصانا فان ادعت اكثر وهو اقل او المثل فبينا حكم بالاكثر والا فللمبين ونحوه ثم مهر المثل وللمطلق قبل الدخول في قدره واذا اختلفا في معين من ذوي رحم لها عمل بمقتضي البينة فان عدمت او تهاترتا فلها الاقل من قيمة ما ادعت ومهر المثل ويعتق من اقر به مطلقا وولاء من انكرته لبيت المال والبينة علي مدعي الاعسار للاسقاط وبعض الاخذ-مع اللبس	35	-6277280519379552761	359	699.5	290	369	97.28997039794922	67	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0485	false	-7517275114963466754	1	147	4	785	1572	300	الاقل من قيمة ما ادعت ومهر المثل واما قوله ويعتق من اقر به مطلقا فلا وجه له لان اقراره بذلك مقيد بكونه مهرا لها وهي لم تقبل الاقرار مقيدا بهذا القيد فلا يخرج عن ملك الزوج ويكون ولاءه اذا اعتقه له لا لبيت المال واما قوله والبينة علي مدعي الاعسار للاسقاط فلكونه يدعي امرا يريد به اسقاط حق عليه فلا يقبل الا ببينة وهكذا اذا ادعي الاعسار ليحل له مالا يحل الا لمعسر فهو وان كان الظاهر عدم الغني لكنه يريد بذلك استحلال ما يتوقف تحليله علي صحة الدعوي 2 باب 2 وعلي واهب الامة وباءعها مطلقا استبراء غير الحامل والمزوجة والمعتدة -الحاءض بحيضة غير ما عزم فيها ومنفطعته لعارض باربعة اشهر وعشر وغيرهما بشهره وعلي منكحها للعقد ومن تجدد له عليها ملك لا يد للوطء بذلك وبالوضع والعدة وكالبيعين المتفاءلان والمتقاسمان بالتراضي فقط ولهم الاستمتاع في غير الفرج الا مشتريا ونحوه -يجوز الحمل وتجوز الحيلة	485	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms035	true	-1779062466649556081	45	126	234	706	1649	300	الاقل من قيمة ما ادعت ومهر المثل---------- ويعتق من اقر به مطلقا وولاء من انكرته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لبيت المال---------- والبينة علي مدعي الاعسار للاسقاط وبعض الاخذمع اللبس AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب و--علي واهب الامة وباءعها مطلقا استبراء غير الحامل والمزوجة والمعتدة والحاءض بحيضة غير ما عزم فيها ومنقطعة- لعارض باربعة اشهر وعشر وغيرهما بشهر- وعلي منكحها للعقد ومن تجدد له عليها ملك لا يد للوطء بذلك وبالوضع والعدة وكالبيعين المتقايلان والمتفاسخان بالتراضي فقط ولهم الاستمتاع في غير الفرج الا مشتريا ونحوه ويجوز الحمل وتجوز الحيلة	35	-6277280519379552761	425	749.5	349	783	54.27841567993164	65	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0489	false	-4814829159992689630	67	144	373	802	1624	300	الكبير فصل ومن وطء امة ايما له ملك في رقبتها ثبت النسب وان لا ملك فلا الا امة الابن مطلقا واللقيطة والمحللة والمستاجرة والمستعارة للوطء والموقوفة والمرقبة المءقتة ومغصوبة شراها مع الجهل فيهن ومهما ثبت النسب فلا حد والعكس في العكس الا المرهونة والمصدقة قبل التسليم مع الجهل والمسبية قبل القسمة والمبيعة قبل التسليم مطلقا والولد من الاول حر وعليه قيمته غالبا ومن الاخر عبد ويعتق ان ملكه ولهن المهر الا المبيعة قوله فصل ومن وطء امة	489	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms035	true	-1779062466649556081	125	199	699	1121	1649	300	الحيلة فصل ومن وطء امة ايما له ملك في رقبتها ثبت النسب وا--لا ملك فلا الا امة الابن مطلقا واللقيطة والمحللة والمستاجرة والمستعارة للوطء والموقوفة والمرقبة المءقتة ومغصوبة شراها مع الجهل فيهن ومهما ثبت النسب فلا حد والعكس في العكس الا المرهونة والمصدقة قبل التسليم مع الجهل والمسبية قبل القسمة والمبيعة قبل التسليم مطلقا والولد من الاول حر وعليه قيمته غالبا ومن الاخر عبد ويعتق ان ملكه ولهن المهر الا المبيعة----- فصل وتستهلك امة	35	-6277280519379552761	412	801.5	338	429	96.03729248046875	70	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0490	false	1496286153082462666	156	281	809	1445	1547	300	فصل وتستهلك امة الابن بالعلوق فيلزم قيمتها ولا عقر والا فال--عقر فقط قوله فصل وتستهلك امة الابن بالعلوق اقول ان كان حديث انت ومالك لابيك شبهة يسقط بها الحد فلا وجه للحقوق النسب ولا للزوم قيمتها ولا للزوم مهرها لان الاب زان اندفع عنه الحد والولد ولد زني فلا تصير الامة ام ولد ولا يلحق ولدها باحد هذا علي تقدير انه قد علم ان الولد من وطء الاب والا فالولد للفراش ان ثبت لها فراش فصل ولا توطا بالملك مشتركة فان وطء فعلقت فادعاه لزمه حصة الاخر من العقر وقيمتها يوم الحبل وقيمته يوم الوضع الا لاخيه ونحوه فان وطءا فعلقت فادعياه معا تقاصا او ترادا وهو ابن لكل فرد ومجموعهم اب ويكمل الباقي فان اختلفوا فللحر دون العبد م----- بالله ولو مسلما ثم للمسلم	490	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms035	true	-1779062466649556081	196	258	1105	1436	1649	300	فصل وتستهلك امة الابن بالعلوق فيلزم قيمتها ولا عقر والا فا العقر فقط ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صل ولا توطا بالملك مشتركة فان وطء فعلقت فادعاه لزمه حصة الاخر من العقر وقيمتها يوم الحبل وقيمته يوم الوضع الا لاخيه ونحوه فان وطءا فعلقت فادعياه معا تقاصا او ترادا وهو ابن لكل فرد ومجموعهم اب و-----الباقي فان اختلفوا فللحر دون العبد المءيد بالله ولو مسلما ثم للمسلم	35	-6277280519379552761	321	614.5	260	643	49.9222412109375	58	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0493	false	-3010396250158408775	112	154	561	785	1516	300	لحق بصاحبه قيل وان تعدد كالمشتركة والمتناسخة في طهر وطءها كل فيه قبل بيعه وصادقهم الاخر وادعوه معا فان اتفق فراشان مترتبان فبالاخر ان امكن والا فبالاول ان امكن والا فلا -يهما واقل الحمل ستة اشهر واكثره اربع سنين قوله فصل و--ما	493	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms036	true	-7679385908370879309	0	41	0	222	1558	300	لحق بصاحبه قيل وان تعدد كالمشتركة والمتناسخة في طهر وطءها كل فيه قبل بيعه وصادقهم الاخر وادعوه معا فان اتفق فراشان مترتبان فبالاخر ان امكن والا فبالاول ان امكن والا فلا ايهما واقل الحمل ستة اشهر واكثره اربع سنين----- فصل وانما	36	-6277280519379552761	219	420.5	178	227	96.47576904296875	38	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0495	false	3270993072038486881	0	50	0	241	1516	300	او اجتهادا فمن اسلم عن عشر واسلمن معه عقد باربع ان جمعهن عقد والا بطل ما فيه الخامسة فان التبس صح ما وطء فيه فان التبس او لم يدخل بطل فيعقد وقيل يطلق ويعقد فيختلف حكمهن في المهر و-لميراث قوله فصل و-------انما يقر الكفار من الانكحة -الخ اقول الاصل في	495	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms036	true	-7679385908370879309	50	100	269	518	1558	300	او اجتهادا فمن اسلم عن عشر واسلمن معه عقد باربع-ان جمعهن عقد والا بطل ما فيهنالخامسة فان التبس صح ما وطء فيه فان التبس او لم يدخل بطل فيعقد وقيل يطلق ويعقد فيختلف حكمهن في المهر والميراث AUTO كتاب الطلاق انما يصح من زوج مختار مكلف غالبا قصد اللفظ في	36	-6277280519379552761	207	358.0	162	250	82.80000305175781	36	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0495	false	3270993072038486881	234	300	1179	1516	1516	300	كتاب الطلاق1 2 باب 2 انما يصح من زوج مختار مكلف غالبا قصد اللفظ في الصريح وهو ما-لا يحتمل غيره انشاء---- او اقرارا او نداء او خبرا ولو هازلا او ظانها غير زوجته او بعجمي عرفة واللفظ والمعني في الكتابة وهو ما يحتمله وغيره كالكتابة المرتسمة واشارة الاخرس المفهمة وعلي او يلزمني الطلاق وتقنعي وانت حرة وانا منك حرام لا طالق وسنيه واحدة فقط في طهر-	495	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms036	true	-7679385908370879309	88	153	460	793	1558	300	كتاب الطلاق--------- انما يصح من زوج مختار مكلف غالبا قصد اللفظ في الصريح وهو ما لا يحتمل غيره انشاء كان او اقرارا او نداء او خبرا ولو هازلا او ظانها غير زوجته او بعجمي عرفه واللفظ والمعني في الكناية وهي ما تحتمله غ-يره كالكتابة المرتسمة واشارة الاخرس المفهمة وعلي او يلزمني الطلاق وتقنعي وانت حرة وانا منك حرام لا طالق وسنيه واحدة فقط في طهر	36	-6277280519379552761	321	608.5	259	343	93.58600616455078	58	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0496	false	-7565864502289546917	1	140	4	709	1514	300	وطء منه في جمعيه ولا طلاق ولا في حيضته المتقدمة وفي حق غير الحاءض المفرد ف-قط وندب تقديم الكف شهرا ويفرق الثلاث من ارادها علي الاطهار او الشهور وجوبا ويخلل الرجعة -بلا وطء ويكفي في نحو انت طالق ثلاثا للسنة تخليل الرجعة فقط وبدعيه ما خالفه فياثم ويقع ونفي احد-النقيضين اثبات للاخر وان نفاه كلا لسنة ولا لبدعة ورجعيه ما كان بعد وطء علي غير عوض مال وليس ثالثا وباءنه ما خالفه مطلقه يقع في الحال ومشروطه يترتب علي الشرط نفيا وا--ثباتا ولو مستحيلا او مشيءة الله تعالي والاته ان و اذا ومتي وكلما --ولا يقتضي التكرار الا كلما م و-----------متي غالبا ولا الفور الا ان في التمليك غ-ير ان واذا مع لم ومتي تعدد لا بعطف فالحكم للاول وان تاخر وقوعه ان تقدم الجزاء فان تاخر او عطف المتعدد باو او بالواو مع ان فلواحد وينحل وبالواو لمجموعه	496	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms036	true	-7679385908370879309	154	292	796	1506	1558	300	وطء منه في جميعه ولا طلاق ولا في حيضته المتقدمة وفي حق غير الحاءض المفردة فقط وندب تقديم الكف شهرا ويفرق الثلاث من ارادها علي الاطهار او الشهور وجوبا ويخلل الرجعة ةبلا وطء ويكفي في نحو انت طالق ثلاثا للسنة تخل-ل الرجعة فقط وبدعيه ما خالفه فياثم و----ونفي احد النقيضين اثبات للاخر وان نفاه كلا لسنة ولا لبدعة ورجعيه ما كان بعد وطء علي غير عوض مال وليس ثالثا وباءنه ما خالفه مطلقه يقع في الحال ومشروطه يترتب علي الشرط نفيا او اثباتا ولو مستحيلا او مشيءة الله------ والاته ان و-اذا ومتي وكلما ووولا يقتضي التكرار الا كلما المءيد بالله ومتي غالبا ولا الفور الا ان في التمليك وغير ان واذا مع لم ومتي تعدد لا -عطف فالحكم للاول وان تاخر وقوعه ان تقدم-الجزاء فان تاخر او عطف المتعدد باو او بالواو مع ان فلواحد وينحل وبالواو لمجموعه	36	-6277280519379552761	681	1295.0	548	724	94.06077575683594	121	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0505	false	-8051591748364265929	124	158	635	827	1539	300	او اكثر وبالوطء فيقع بالتقاء الختانين والتتمة رجعة في الرجعي وبالحبل قيل ويكف بعد الانزال حتي يتبين وبالولادة فيقع بوضع متخلق لا وضع الحمل فبمجموعه وبالحيض فيقع برءية الدم ان تم حيضا قوله فصل	505	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms037	true	1982925987859966871	0	33	0	186	1555	300	او اكثر وبالوطء فيقع بالتقاء الختانين والتتمة رجعة في الرجعي وبالحبل قيل فيكف بعد الانزال حتي -تبين وبالولادة فيقع بوضع متخلق لا وضع الحمل فبمجموعه وبالحيض فيقع برءية الدم ان تم حيضا----- فصل	37	-6277280519379552761	185	357.0	152	192	96.35416412353516	30	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0506	false	-6652791736189659098	0	120	0	611	1493	300	جمع غالبا ويوم يقدم ونحوه لوقته عرفا واول اخر اليوم وعكسه لنصفه -امس لا يقع واذا مضي يوم في النهار لمجء مثل وقته وفي الليل لغروب شمس تاليه والقمر لرابع الشهر الي سبع وعشرين والبدر لرابع عشر فقط والعيد وربيع وجمادي وموت زيد وعمرو لاول الاول وقبل كذا للحال وبشهر لقبله به وقبل كذا وكذا بشهر لقبل اخرهما به ويدخله الدور ولا ------------يصح التحبيس وهو متي وقع عليك طلاقي فانت طالق قبله ثلاثا ومهما لم يغلب وقوع--- الشرط لم يقع المشروط وما اوقع علي غير معين كاحداكن او التبس بعد تع-ينه او ما وقع شرطه اوجب اعتزال الجميع فلا خيرجن الا بطلاق فيجبر الممتنع فان تمرد فالفسخ ولا يصح منه التعيين ويصح رفع اللبس برجعة او طلاق قوله فصل وما	506	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms037	true	1982925987859966871	53	171	283	881	1555	300	جمع غالبا ويوم يقدم ونحوه لوقته----- واول اخر اليوم وعكسه لنصفه وامس لا يقع واذا مضي يوم في النهار بمجء مثل وقته وفي الليل لغروب شمس تاليه والقمر لرابع الشهر الي سبع وعشرين والبدر لرابع عشر فقط والعيد وربيع وجمادي وموت زيد وعمرو لاول الاول وقبل كذا للحال وبشهر لقبله به وقبل كذا وكذا بشهر لقبل اخرهما به ويدخله الدور الدور العام ولا يصح التحبيس وهو متي وقع عليك طلاقي فانت طالق قبله ثلاثا ومهما لم يغلب وقوع في الشرط لم يقع المشروط وما اوقع علي غير معين كاحداكن او التبس بعد تعيينه او ما وقع شرطه اوجب-------------- فلا يخرجن الا بطلاق فيجبر الممتنع فان تمرد فالفسخ ولا يصح منه التعيين ويصح رفع اللبس------ او طلاق----- فصل ولا	37	-6277280519379552761	574	1090.5	460	628	91.40127563476562	105	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0510	false	6276217239235728072	203	300	1037	1526	1526	300	فيجبر الممتنع فان تمرد فالفسخ فصواب لانهن قد صرن معلقات عن النكاح مع حصول الاضرار بهن بالاعتزال فاذا لم يطلق كان الفسخ من الحاكم هو الواجب عليه دفعا لما صرن فيه من الضرار مع حبسهن عن الازواج واما قوله ولا يصح منه التعيين فان كان هذا التعيين لامر اقتضي ارتفاع اللبس فكيف لا يقبل منه التعيين عند حصول مقتضيه وزوال مانعه ه وان كان التعيين منه لا لارتفاع سبب اللبس بل مجرد التشهي فلا وجه له ولا يصح بحال واما قوله ويصح رفع اللبس برجعة او طلاق فظاهر فصل ولا يجوز التحليف به مطلقا ومن حلف مختارا-	510	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms037	true	1982925987859966871	155	178	800	918	1555	300	فيجبر الممتنع فان تمرد فالفسخ ولا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصح منه التعيين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويصح رفع اللبس------ او طلاق------ فصل ولا يجوز التحليف به مطلقا ومن حلف مختارا	37	-6277280519379552761	113	160.5	92	490	23.06122398376465	18	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0511	false	8170513943370887020	0	45	0	246	1472	300	او مكرها ونواه حنث المطلق ليفعلن بموت احدهما قبل الفعل والمءقت بخروج اخره متمكنا من ------الحنث والبر ولم يفعل------ ويتقيد بالاستثناء متصلا غير مستغرق ولو بمشيءة الله تعالي او غيره فيعتبر المجلس وغير وسوي للنفي والا له مع الاثبات وقيل -الا ان للفور قوله فصل	511	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms037	true	1982925987859966871	178	223	918	1165	1555	300	او مكرها ونواه حنث المطلق ليفعلن بموت احدهما قبل الفعل والمءقت بخروج اخره متمكنا من البر والحنث------ ولم يفعل احدها ويتقيد بالاستثناء متصلا غير مستغرق ولو بمشيءة الله تعالي او غيره فيعتبر المجلس وغير وسوي للنفي والا له مع الاثبات -قيل والا ان للفور----- فصل	37	-6277280519379552761	234	428.5	191	259	90.34748840332031	39	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0512	false	-3586102836373337213	160	238	839	1230	1514	300	فصل ويصح توليته اما بتمليك وصريحه ان يملكه مصرحا بلفظه او يامر به مع ان شءت ونحوه والا فكنابة كامرك او امرها اليك او اختاريني او نفسك فيقع واحدة بالطلاق او الاختيار في المجلس قبل الاعراض الا المشروط بغير ان ففيه وبعده ولا رجوع فيهما ولا تكرار الا بكلما واما بتوكيل -منه ان يامر به لا مع ان شءت ونحوه فلا يعتبر رالمجلس ويصح الرجوع قبل الفعل ما لم يحبس الا بمثله ومطلقه-- لواحدة علي غير عوض ويصح	512	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms037	true	1982925987859966871	222	299	1161	1547	1555	300	فصل ويصح توليته اما بتمليك وصريحه ان يملكه مصرحا بلفظه او يامر به مع ان شءت ونحوه والا------- كامرك او امرها اليك او اختاريني او نفسك فيقع واحدة بالطلاق او الاختيار في المجلس قبل الاعراض الا المشروط بغير ان ففيه وبعده ولا رجوع فيهما ولا تكرار الا بكلما واما بتوكيل ومنه ان يامر به لا مع ان شءت ونحوه فلا يعتبر -المجلس ويصح الرجوع قبل الفعل ما لم يحبس الا بمثله ومطلقهما لواحدة علي غير عوض ويصح	37	-6277280519379552761	383	742.5	306	394	97.20812225341797	73	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0513	false	-5421467506762848553	252	300	1287	1513	1513	300	بعدال-وقت للاصل في نفي الفعل فلكون الاصل عدمه لا في الوقت فان الظاهر مع الوكيل 2--- باب الخلع 2 اما يصح من زوج مكلف مختار او ناءبه بعقد علي عوض مال او في حكمه صاءرا او بعضه الي الزوج غالبا من------ زوجته صحيحة التصرف ولو محجورة ناشزة عن-	513	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms038	true	-2034373940964058452	2	43	17	214	1489	300	بعد الوقت للاصل في نفي الفعل لا حاله فل----------------------------------لوكيل AUTO باب الخلع ان-ما يصح من زوج----- مختار او ناءبه بعقد علي عوض مال او في حكمه صاءرا او بعضه الي الزوج غالبا واعلم من زوجته صحيحة التصرف ولو محجورة ناشزة عن	38	-6277280519379552761	169	290.5	133	237	71.30801391601562	32	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0514	false	7106435427804686169	0	70	0	326	1472	300	شء مما يلزمها له من فعل او ترك او من غيرها كيف كانت مع القبول او ما في حكمه في مجلس العقد او الخبر به قبل الاعراض فيهما كانت كذا علي كذا فقبلت او الغير او طلقني او طلقها علي كذا فطلق او شرطه كاذا كذا او طلاقك كذا فوقع ولو بعد المجلس فيجبر ملتزم العوض في العقد والزوج علي القبض فيهما ولا ينعقد بالعدة ولا تلحق الاجازة الا عقده	514	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms038	true	-2034373940964058452	43	113	214	538	1489	300	شء مما يلزمها له من فعل او ترك او من غيرها كيف كانت مع --قبول او ما في حكمه في مجلس العقد او الخبر به قبل الاعراض فيهما كانت كذا علي كذا فقبلت او الغير او طلقني او طلقها علي كذا فطلق او شرطه كاذا كذا او طلاقك كذا فوقع ولو بعد المجلس فيجبر ملتزم العوض في العقد والزوج علي القبض فيهما ولا ينعقد بالعدة ولا تلحق الاجازة الا عقده	38	-6277280519379552761	324	642.5	254	326	99.38650512695312	69	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0515	false	-7482864597727487492	13	115	74	565	1515	300	او من غيرها كيف كانت فوجهه ان العوض لما كان من غيرها لم يشترط فيها ما يشترط حيث العوض منها ولكن كون هذا خلعا تثبت به احكامه غير مسلم واما قوله مع القبول او الامتثال او ما في حكمه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراد ما يشعر بالرضا بذلك كما تقدم واما المعاقدة العرفية والمحافظة علي ما يفيدها فليس ذلك الا مجرد راي فلا تشتغل بالكلام علي ما تفرع علي هذا الي اخر الفصل فصل ولا يحل منها اكثر مما لزم بالعقد لها ولاولادها منه صغار ويصح علي ذلك ولو مستقبلا-------- وعلي المهر او مثله كذلك فان لم يكن قد دخل رجع بنصفه ونحو ذلك قوله فصل	515	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms038	true	-2034373940964058452	51	146	245	693	1489	300	او من غيرها كيف كانت مع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبول ------------او ما في حكمه في مجلس العقد او الخبر به قبل الاعراض فيهما كانت كذا علي كذا فقبلت او الغير او طلقني او طلقها علي كذا فطلق او شرطه كاذا كذا او طلاقك كذا فوقع ولو بعد المجلس فيجبر ملتزم العوض في العقد والزوج علي القبض فيهما ولا ينعقد بالعدة ولا تلحق الاجازة------------------------------------------------------------------------------------------ الا عقده --------------------------------------------------------فصل ولا يحل منها اكثر مما لزم بالعقد لها ولاولاد-- منه صغار ويصح علي ذلك ولو مستقبلا فالجواب وعلي المهر او مثله كذلك فان لم يكن قد دخل رجع -نصفه ونحو ذلك----- فصل	38	-6277280519379552761	194	162.0	149	738	26.287261962890625	37	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0516	false	7016072674641440991	72	122	326	574	1445	300	فصل ويلزم بالتغرير مهر المثل ولا تغرير ان ابتدا او علم وحصة ما فعل وقد طلبته ثلاثا او-لها وللغير حسب الحال وقيمة ما استحق وقدر ما جهلا سقوطه او هو و--هي المبتدءة وينفذ في المرض من الثلث ولها ---------الرجوع قبل القبول في العقد لا في الشرط ويلغو شرط صحة الرجعة	516	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms038	true	-2034373940964058452	145	199	689	949	1489	300	فصل ويلزم بالتغرير مهر المثل ولا تغرير ان ابتدا او علم وحصة ما فعل وقد طلبته ثلاثا او لها وللغير حسب الحال وقيمة ما استحق وقدر ما جهلا سقوطه او هو او هي المبتدءة وينفذ في المرض من الثلث ولها او الغير الرجوع قبل القبول في العقد لا في الشرط ويلغو شرط صحة الرجعة	38	-6277280519379552761	247	473.5	197	260	95.0	51	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0517	false	4318505815375384102	83	114	405	581	1519	300	فصل وهو طلاق باءن يمنع الرجعة والطلاق ولفظه كناية ويصير مختله رجعيا غالبا ويقبل عوضه الجهالة ويتعين اوكس الجنس المسمي ويبطل الخلع ببطلانه غير تغرير لا الطلاق قوله فصل وهو طلاق	517	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms038	true	-2034373940964058452	199	228	949	1119	1489	300	فصل وهو طلاق باءن يمنع الرجعة والطلاق ولفظه كناية ويصير مختله رجعيا غالبا ويقبل عوضه الجهالة ويتعين اوكس الجنس المسمي ويبطل الخلع ببطلانه غير تغرير لا الطلاق----- فصل و-الطلاق	38	-6277280519379552761	168	322.0	139	176	95.45454406738281	27	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0519	false	5993470489016186606	83	168	428	854	1496	300	ويبطل الخلع الخ فقد تقدم له ما يغني عن ذكره هنا فصل والطلاق لا يتوقت ولا يتوالي متعدده بلفظ او الفاظ -------ولا تلحقه الاجازة -لكن يت-م كسره ويسري وينسحب حكمه ويدخله التشريك والتخيير غالبا ويتبعه الفسخ لا العكس ويقع المعقود وعلي غرض بالقبول او ما في حكمه في المجلس قبل الاعراض ولا ينهدم الا ثلاثة ولا شرطه الا معها فينهدم ولو بكلما ولا ينهدمان الا بنكاح صحيح مع وطء في قبل ولو من صغير مثله يطا او مجبوب غير مستاصل او في الدمين او مضمر	519	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms038	true	-2034373940964058452	219	300	1067	1489	1489	300	ويبطل الخلع ببطلانه غير تغرير لا الطلاق-------- فصل والطلاق لا يتوقت ولا يتوالي متعدده بلفظ او الفاظ وحجتهم ولا تلحقه الاجازة ولكن يتمم كسره ويسري وينسحب حكمه ويدخله التشريك والتخيير غالبا ويتبعه الفسخ لا العكس ويقع المعقود -علي غرض بالقبول او ما في حكمه في المجلس قبل الاعراض ولا ينهدم الا ثلاثة ولا شرطه الا معها فينهدم و---بكلما ولا ينهدمان الا بنكاح صحيح مع وطء في قبل ولو من صغير مثله يطا او مجبوب غير مستاصل او في الدمين او مضمر-	38	-6277280519379552761	387	714.5	311	435	88.96551513671875	70	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0524	false	-3889793694133525972	4	85	23	441	1505	300	مطلقة 2--- باب العدة 2 هي اما عن طلاق فلا تجب الا بعد دخول او خلوة بلا مانع عقلي ولو من صغير مثله يطا فالحامل بوضع جميعه متخلقا------ والحاءض بثلاث غير ما طلقت فيها او وقعت تحت زوج جهلا فان انقطع ولو من قبل تربصت حتي يعود فتبني او تياس فتستانف------ بالاشهر ولو دمت فيها فان انكشفت حاملا فبالوضع ان لحق وا--لا استانفت والضهيا- والصغيرة بالاشهر فان بلغت فيها فبالحيض استانفت به والا بنت---------------------------------------------------------------------- والمستحاضة الذاكرة لوقتها تحري كالصلاة والا تربصت	524	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms039	true	-7875859356667512257	11	109	63	566	1610	300	مطلقة AUTO باب العدة-- هي اما عن طلاق فلا تجب الا بعد دخول او خلوة بلا مانع عقلي ولو من صغير مثله يطا فالحامل بوضع جميعه متخلقا غالبا والحاءض بثلاث غير ما طلقت فيها او وقعت تحت زوج جهلا فان انقطع ولو من قبل تربصت حتي يعود فتبني او تياس فتستانف العدة بالاشهر ولو دمت فيها فان انكشفت حاملا -بالوضع ان لحق وان لا استانفت والضهياء والصغيرة بالاشهر فان بلغت فيها فبالحيض استانفت به والا بنت وتصح من كل من الشريكين للاخر في المشترك فيفوز كل بما حكم له ولا تتبعض والمستحاضة الذاكرة لوقتها تحري كالصلاة والا تربصت	39	-6277280519379552761	414	780.5	334	506	81.81818389892578	76	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0529	false	1893584335644929909	65	160	326	854	1584	300	والمستحاضة الذاكرة لوقتها فقد قدمنا في الحيض مالا يحتاج الي اعادته هنا فصل وفي عدة الرجعي الرجعة والارث والخروج باذنه والتزين والتعرض لداعي الرجعة والانتقال الي عدة الوفاة والاستءناف لو راجع ثم طلق ووجوب السكني وتحريم الاخت والخامسة و----------------------------العكس في الباءن وما- عن وفاة فباربعة اشهر وعش- كيف كانا والحامل بها مع الوضع ولا سكني ومتي -التبست بمطلقة باءنا مدخولتين فلا بد لذات الحيض من ثلاث معها من الطلاق ولهما بعد مضي اقصر العدتين نفقة واحده فقط كغير --مدخولتين في الكل فان اختلفتا فقس واما عن فسخ من حينه فكالطلاق الباءن غالبا قوله فصل وفي	529	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms039	true	-7875859356667512257	102	196	516	1050	1610	300	والمستحاضة الذاكرة لوقتها تحري كالصلاة والا تربصت فصل ---------------------وفي عدة الرجعي الرجعة والارث والخروج باذنه والتزين والتعرض لداعي الرجعة والانتقال الي عدة الوفاة والاستءناف لو راجع ثم طلق ووجوب السكني وتحريم الاخت والخامسة واما احكام عدة الطلاق الباءن العكس في الباءن واما عن وفاة فباربعة اشهر وعشر كيف كانا والحامل بها مع الوضع ولا سكني ومتي والتبست بمطلقة باءنا مدخولتين فلا بد لذات الحيض من ثلاث معها من الطلاق ولهما بعد مضي اقصر العدتين نفقة واحدة فقط كغير المدخولتين في الكل فان اختلف-ا فقس واما عن فسخ من حينه فكالطلاق الباءن غالبا----- فصل وهي	39	-6277280519379552761	471	884.0	385	561	83.95722198486328	75	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0537	false	-1363562984311948941	21	102	114	549	1555	300	فصل وهي من حين العلم للعاقلة الحاءل ومن الوقوع لغيرها وتجب في جميعها النفقة غالبا واعتداد-الحرة حيث وجبت ولو في سفر بريد- فصاعدا ولا تبيت الا في منزلها الا لعذر فيهما وعلي المكلفة المسلمة الاحداد في غير الرجعي وتجب النية فيهما -لا الاستءناف لو تركت او الاحداد وما ولد-- قبل الاقرار بانقضاءها لحق ان امكن منه حلالا في الرجعي مطلقا وفي الباءن لاربع فدون وكذا بعده بدون ستة اشهر لا-بها او باكثر الا حملا ممكنا من المعتدة بالشهور للياس قوله فصل	537	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms039	true	-7875859356667512257	194	276	1042	1478	1610	300	فصل وهي من حين العلم للعاقلة الحاءل ومن الوقوع لغيرها وتجب في جميعها النفقة غالبا واعتداد الحرة حيث وجبت ولو في سفر بريدا فصاعدا ولا تبيت الا في منزلها الا لعذر فيهما وعلي المكلفة المسلمة الاحداد في غير الرجعي وتجب النية فيهما ولا الاستءناف لو تركت او الاحداد وما ولدته قبل الاقرار بانقضاءها لحق ان امكن منه حلالا في الرجعي مطلقا وفي الباءن لاربع فدون وكذا بعده بدون ستة اشهر لا بها او باكثر الا حملا ممكنا من المعتدة بالشهور للياس----- فصل	39	-6277280519379552761	430	827.5	350	441	97.50566864013672	78	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0542	false	7447035223166731337	68	93	351	488	1571	300	فصل ولا عدة فيما عدا ذلك لكن تستبرا الحامل من زني للوطء بالوضع والمنكوحة باطلا والمفسوخة من اصله وحربية اسلمت عن كافر وهاجرت كعدة للطلاق	542	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms039	true	-7875859356667512257	275	300	1474	1610	1610	300	فصل ولا عدة فيما عدا ذلك لكن تستبرا الحامل من زني للوطء بالوضع والمنكوحة باطلا والمفسوخة من اصله وحربية اسلمت عن كافر وهاجرت كعدة الطلاق-	39	-6277280519379552761	135	264.0	111	137	98.54014587402344	24	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0544	false	3014434846502540503	140	209	707	1058	1499	300	بالنكاح هو المعتق او غيره ---------------فصل ولمالك الطلاق فقط ان طلق رجعيا ولما يرتد احدهما مراجعة من لم تنقض عدتها ويعتبر في الحاءض كمال الغسل او ما في حكمه وتصح وان لم ينو اما بلفظ العاقل غالبا او بالوطء او اي مقدماته لشهوة مطلقا وياثم العاقل ان لم ينوها به وبلا مراضاة ومشروطة بوقت او غيره ومبهمة ومو-لاة ولو لها وفي اجا-تها نظر ويجب الاشعار ويحرم الضرار قوله فصل	544	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms040	true	2527874556123063845	17	86	101	452	1571	300	بالنكاح بحيضة ولو لعتق عقيب شراء او نحوه فصل ولمالك الطلاق فقط ان طلق رجعيا ول------------ما مراجعة من لم تنقض عدتها ويعتبر في الحاءض كمال الغسل او ما في حكمه وتصح وان لم تنو اما بلفظ العاقل غالبا او بالوطء او اي مقدماته لشهوة مطلقا وياثم العاقل ان لم ينوها به وبلا مراضاة ومشروطة بوقت او غيره ومبهمة وموالاة ولو لها وفي اجازتها نظر ويجب الاشعار ويحرم الضرار----- فصل	40	-6277280519379552761	316	601.5	253	368	85.86956787109375	57	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0547	false	-5665837196975434154	201	277	1016	1426	1548	300	فصل والقول لمنكر الباءن غالبا ولتمتنع منه مع القطع ولمنكر وقوعه في وقت مضي وفي الحال ان كان الزوج ولمنكر تقييده وحصول شرطه ممكن البينة ومجازيته وللزوج في كيفيته ولمنكر الرجعة بعد التصادق علي انقضاء العدة لا قبله فلمن سبق في المعتادة وللزوج في النادرة ولمنكر مضيها غالبا فان ادعاه الزوج حلفت في دعوي انقضاء الحيض الاخر كل يوم مرة و---في انكارها الجملة كل شهر مرة وتصدق من -لا منازع لها في وقوع الطلاق وانقضاء عدتها	547	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms040	true	2527874556123063845	85	161	448	858	1571	300	فصل والقول لمنكر الباءن غالبا ولتمتنع---- مع القطع ولمنكر وقوعه في وقت مضي وفي الحال ان كان الزوج ولمنكر تقييده وحصول شرطه ممكن البينة ومجازيته وللزوج في كيفيته ولمنكر الرجعة بعد التصادق علي انقضاء العدة لا قبله فلمن سبق في المعتادة وللزوج في النادرة ولمنكر مضيها غالبا فان ادعاء الزوج حلفت في دعوي انقضاء الحيض الاخر كل يوم مرة وجب في انكارها الجملة كل شهر مرة وتصدق من ولا منازع لها في وقوع الطلاق وانقضاء عدتها	40	-6277280519379552761	405	792.0	330	414	97.82608795166016	72	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0548	false	4511887326319373468	191	300	1021	1612	1612	300	الرجعة لان الاصل عدمها ولا وجه لقوله بعد التصادق علي انقضاء العدة الخ لان الاصل العدم ملقا واذا ادعت المراة انقضاء عدتها وانكر الزوج فعليها البينة---------------- فان النساء العوارف يفرقن بين الطهر والحيض وبين دم الحيض وغيره واذا كان هذا الامر المتعلق بالفروج يمكن البينة عليه فغيره بالاولي حسبما حققنا ذلك فيما مضي واما تصديق من -لا منازع لها فظاهر لا يحتاج الي ذكره وتدوينه والحاصل ان هذا الفصل معلوم مما سياتي في كتاب الدعاوي وانما يتعرض المصنف في الابواب لمن القول قوله ولمن البينة عليه لقصد مزيد الايضاح وتكثير الافادة 2 باب الظهار 2-- صريحة قول مكلف مختار مسلم لزوجة تحته كيف كانت ظاهرتك او انت مظاهرة او-	548	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms040	true	2527874556123063845	114	179	612	948	1571	300	الرجعة------------------------------ بعد التصادق علي انقضاء العدة لا قبله فلمن سبق في المعتادة ولل-------------------------------زوج في النادرة ولمنكر مضيها غالبا فان ا-دعاء الزوج حلفت في دعوي انقضاء------------- الحيض الاخر كل يوم مرة وجب في انكارها الجملة كل شهر مرة وتصد----------------------------------------------------ق من ولا منازع لها في وقوع الطلاق وانقضاء عدتها AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الظهار فصل صريحه قول مكلف مختار مسلم لزوجة تحته كيف كانت ظاهرتك او انت مظاهرة او	40	-6277280519379552761	170	160.5	130	611	27.823240280151367	25	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0549	false	-7595690629433434527	0	49	0	264	1572	300	يشبهها او جزءا منها بجزء من امه نسبا مشاع او عضو متصل ولو شعرا او نحوه فيقع ما لم ينو غيره او مطلق التحريم وكنايته كامي او مثلها او في منازلها وحرام فيشترط النية وكلاهما كناية طلاق ويتوقت ويتقيد بالشرط والاستثناء الا بمشيءة الله------ في الاثبات ويدخله التشريك والتخيير	549	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms040	true	2527874556123063845	179	229	948	1218	1571	300	يشبهها او جزءا منها بجزء من امه نسبا مشاع او عضو متصل ولو شعرا او نحوه فيقع ما لم ينو غيره او مطلق التحريم وكنايته كامي او مثلها او في منازلها وحرام فيشترط النية وكلاهما كناية طلاق ويتوقت ويتقيد بالشرط والاستثناء الا بمشيءة الله تعالي في الاثبات ويدخله التشريك والتخيير	40	-6277280519379552761	264	520.5	215	270	97.77777862548828	49	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0552	false	-7996422536829696722	162	239	821	1214	1542	300	التشريك والتخيير فوجهه ما قدمنا في الطلاق فصل ويحرم به الوطء ومقدماته حتي يكفر او ينقضي وقت الموقت فان فعل كف ولها طلب رفع التحريم فيحبس له ان لم يطلق ولا يرفعه الا انقضاء الوقت او التكفير بعد-العود وهو ارادة الوطء ولا يهدمه الا الكفارة وهي عتق كما سياتي فان لم يجد فصوم شهرين في غير واجب الصوم والافطار لم يطاها فيهما ولا --والا استانف الا لعذر ولو مرجوا زال فيبني فان تعذر البناء علي الصوم قيل	552	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms040	true	2527874556123063845	227	300	1201	1571	1571	300	التشريك والتخيير------------------------- فصل ويحرم به الوطء ومقدماته حتي يكفر او ينقضي وقت المءقت فان فعل كف ولها طلب رفع التحريم فيحبس له ان لم يطلق ولا يرفعه الا انقضاء الوقت او التكفير بعد العود وهو ارادة الوطء ولا يهدمه الا الكفارة وهي عتق كما سياتي فان لم يجد فصوم شهرين في غير واجب الصوم والافطار لم يطاها فيهما وولاء والا استانف الا لعذر ولو مرجوا زال فيبني فان تعذر البناء علي الصوم قيل-	40	-6277280519379552761	363	702.0	293	396	91.66666412353516	69	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0552	false	-7996422536829696722	239	289	1214	1488	1542	300	اطعم للباقي فان لم يستطعه فاطعام ستين مسكينا او تمليكهم كاليمين وياثم ان وطء فيه قيل ولا يستانف ولا يجزء العبد الا الصوم ومن امكنه الاعلي في الادني استانف به والعبرة بحال الاداء وتجب النية الا في تعيين كفارتي متحد السبب ولا تتضاعف الا بتعدد المظاهرات او تخلل العود والتكفير	552	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms041	true	2964409128442943009	0	50	0	274	1537	300	اطعم للباقي فان لم يستطعه فاطعام ستين مسكينا او تمليكهم كاليمين وياثم ان وطء فيه قيل ولا يستانف ولا يجزء العبد الا الصوم ومن امكنه الاعلي في الادني استانف به والعبرة بحال الاداء وتجب النية الا في تعيين كفارتي متحد السبب ولا تتضاعف الا بتعدد المظاهرات او تخلل العود والتكفير	41	-6277280519379552761	274	548.0	224	274	100.0	50	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0556	false	6953782212464448087	78	200	409	1024	1528	300	باب الايلاء 2-- من حلف مكلفا مختارا مسلما غير اخرس قسما لا وطء ولا لعذر زوجة تحته كيف كانت او اكثر لا بتشريك مصرحا او كانيا ناويا مطلقا او مءقتا بموت ايهما او باربعة اشهر فصاعدا او بما يعلم تاخره عنها غير مستثني الا ما تبقي معه الاربعة رافعته بعدها وان قد عفت ان رجعت في المدة وكلهن مع اللبس لا ولي غير العاقلة فيحبس حتي يطلق او بفء القادر بالوطء والعاجز باللفظ ويكلفه متي قدر ولا امهال الا بعد مضي ما قيد به يوما او يومين ويتقيد بالشرط لا الاستثناء الا ما مر ولا يصح التكفير الا بعد الوطء ويهدمه لا الكفارة والتثليث والقول لمنكر وقوعه ومضي مدته والوطء وسنة ثم سنة ايلاءان لاسنتان قوله باب الايلاء فصل يوجبه حلف مكلف	556	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms041	true	2964409128442943009	51	169	279	872	1537	300	باب الايلاء فصل من حلف مكلفا مختارا مسلما غير اخرس قسما لا وطء ولو لعذر زوجة تحته كيف كانت او اكثر لا بتشريك مصرحا او كانيا ناويا مطلقا او موقتا بموت ايهما او باربعة اشهر فصاعدا او بما يعلم تاخره عنها غير مستثن- الا ما تبقي معه الاربعة رافعته------ وان قد عفت ان رجعت في المدة وكلهن مع اللبس غي-------ر العاقلة فيحبس حتي يطلق او يفء القادر بالوطء والعاجز باللفظ ويكلفه متي قدر ولا امهال الا بعد مضي ما قيد به يوما او يومين ويتقيد بالشرط لا الاستثناء الا ما مر ولا يصح التكفير الا بعد الوطء ويهدمه لا الكفارة -التثليث والقول لمنكر وقوعه ومضي مدته والوطء وسنة ثم سنة ايلاءان AUTO-------- باب اللعان -فصل يوجبه رمي مكلف	41	-6277280519379552761	573	1098.0	456	617	92.86872100830078	106	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0559	false	-5800411039487994772	48	184	254	930	1551	300	الكفارة واما قوله والقول لمنكر وقوعه ومضي مدته والوطء فظاهر لان الاصل عدم هذه الثلاثة فالقول لمنكرها وعليه اليمين وعلي مدعيها البينة واما قوله وسنة ثم سنة ايلاءان فلا وجه له بل هو ايلاء واحد تعلقت به تلك اليمين فلا فرق بين قوله سنة ثم سنة وبين قوله سنتان نعم اذا قال والله لا وطءتك هذه السنة ثم قال والله لا وطءتك السنة التي بعدها كان ذلك ايلاءين فترافعه في السنة الاولي بعد مضي اربعة اشهر وكذلك في السنة الثانية 2 باب اللعان 2 يو--جبه رمي مكلف مسلم غير اخرس لزوجة مثله حرة ممكنة الوطء تحته عن نكاح صحيح او في العدة بزنا في حال يوجب الحد ولو قبل العقد او نسبة ولده منها الي الزنا مصرحا قيل ولو بعد ال-------عدة وثم امام ولا بينة ولا اقرار فيهما ومنه يا زانية قوله باب اللعان فصل يوجبه	559	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms041	true	2964409128442943009	150	216	765	1097	1537	300	الكفارة التثليث-- والقول لمنكر وقوعه ومضي مدته والوطء----------------------------------------------------------------------------------------- وسنة ثم سنة ايل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءان AUTO باب اللعان فصل يوجبه رمي مكلف مسلم غير اخرس لزوجة مثله حرة ممكنة الوطء تحته عن نكاح صحيح او في العدة بزني في حال يوجب الحد ولو قبل العقد او نسبة ولده منها الي الزني مصرحا قيل ولو بعد الطلاق العدة وثم امام ولا بينة ولا اقرار فيهما ومنه يا زانية فصل ويطلبه ---------------	41	-6277280519379552761	292	536.0	231	685	42.62773895263672	54	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0560	false	6244134746093919580	187	297	936	1510	1524	300	ولا بينة ولا اقرار فيهما فصحيح لان اللعان انما يصح مع التناكر والتدافع واما قوله ومنه يا زانية فلا حاجة اليه بعد قوله بزنا فصل ويطلبه الزوج للنفي واسقاط الحق وهي للنفي والقذف فيقول الحاكم بعد -حثهما علي التصادق فامتنعا قل والله اني لصادق فيما رميتك به من الزنا ونفي ولدك هذا اربعا ثم تقول والله انه لمن الكاذبين في رميه ونفيه كذلك والولد حاضر مشار اليه فان قدمها اعاد ما لم يحكم ثم يفسخ ويحكم بالنفي ان طلب فيسقط الحد وينتفي النسب وينفسخ النكاح ويرتفع الفراش ويحرم مءبدا لا بدون ذلك مطلقا ويكفي لمن ولد بعده لدون ادني الحمل ويصح الرجوع عن النفي فيبقي التحريم فان رجع بعد موت	560	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms041	true	2964409128442943009	206	300	1047	1537	1537	300	ولا بينة ولا اقرار فيهما-------------------------------------------------------- ومنه يا زانية---------------------------- فصل ويطلبه الزوج للنفي واسقاط الحق وهي للنفي والقذف فيقول الحاكم بعد وحثهما علي التصادق فامتنعا قل والله اني لصادق فيما رميتك به من الزني ونفي ولدك هذا اربعا ثم تقول والله انه لمن الكاذبين في رميه ونفيه كذلك والولد حاضر مشار اليه فان قدمها اعاد ما لم يحكم ثم يفسخ ويحكم بالنفي ان طلب فيسقط الحد وينتفي النسب وينفسخ النكاح ويرتفع الفراش وتحرم مءبدا لا بدون ذلك مطلقا ويكفي لمن ولد بعده لدون ادني الحمل ويصح الرجوع عن النفي فيبقي التحريم فان رجع بعد موت-	41	-6277280519379552761	487	941.0	394	575	84.6956558227539	88	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0561	false	4948135736372597836	218	252	1072	1240	1490	300	قل والله اني لصادق فيما رميتك به من الزنا فقد علمنا الله سبحانه كيف يقول المتلاعنان فلا حاجة الي الزيادة علي ذلك ولا في احضار الولد واما قول-----ه فان قدمها اعاد ما لم يحكم	561	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms041	true	2964409128442943009	230	263	1182	1342	1537	300	قل والله اني لصادق فيما رميتك به من الزني ونفي ولدك هذا اربعا ثم تقول والله انه لمن الكاذبين في رميه ونفيه ك-ذلك و------------الولد حاضر مشار اليه فان قدمها اعاد ما لم يحكم	41	-6277280519379552761	90	111.5	68	173	52.02312088012695	14	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0561	false	4948135736372597836	0	57	0	277	1490	300	قبل وان لحقه ولده ولا نفي بعد الاقرار او السكوت حين العلم به وان له النفي ولا بدون حكم ولعان ولا لمن مات او احد ابويه قبل الحكم ولا لبعض بطن دون بعض ولا لبطن ثان لحقه بعد اللعان ويصح للحمل ان وضع لدون ادني مدته لا اللعان قبل الوضع وندب تاكيده با--خامسه والقيام حاله وتجنب المسجد	561	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms042	true	-5403617654755068843	3	59	15	289	1538	300	قيل وان لحقه ولده ولا نفي بعد الاقرار او السكوت حين العلم به وان له النفي ولا بدون حكم ولعان ولا لمن مات او احد ابويه قبل الحكم ولا لبعض بطن دون بعض ولا لبطن ثان لحقه بعد اللعان ويصح للحمل ان وضع لدون ادني مدته لا اللعان قبل الوضع وندب تاكيده باالخامسة والقيام----- وتجنب المسجد	42	-6277280519379552761	270	525.5	214	279	96.7741928100586	53	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0563	false	6694675826453251611	151	290	741	1427	1474	300	ولا لمن مات او احد ابويه قبل------------------------------ الحكم فلا وجه له بل اذا امكن اللعان فالسبب الذي يكون به النفي موجود سواء كان الولد حيا او ميتا واما اذا كان الميت احد الزوجين قبل ان يقع اللعان فقد بطل السبب وهو اللعان بموته واما اذا مات بعد اللعان قبل الحكم فقد حصل السبب وهو اللعان لانه فرقة بمجرده كما تقدم ولو كان الحكم شرطا لما كانم موت احدهما مانعا له لانه يمكن الحاكم ان يحكم بعد موت احدهما بما يقتضيه اللعان من نفي الولد واما قوله ولا لبطن ثان لحقه بعد اللعان فلا وجه له لانها قد حرمت عليه ابدا فلا يمكن بعد ذلك ثبوت الفراش وقد صرح فيما تقدم بانه يرتفع الفراش وعرفناك ان التحريم المءبد وارتفاع الفراش يحصلان بمجرد اللعان سواء وقع الحكم من الحاكم ام لا واما قوله ويصح للحمل ان وضع لدون ادني مدته فلا	563	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms042	true	-5403617654755068843	23	50	108	229	1538	300	ولا لمن مات او احد ابويه قبل الحكم ولا لبعض بطن دون بعض ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لبطن ثان لحقه بعد اللعان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويصح للحمل ان وضع لدون ادني مدته -لا	42	-6277280519379552761	91	-71.0	71	716	12.709497451782227	18	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0564	false	-5784670007439990706	177	289	886	1448	1504	300	المسجد عند المنبر 2 باب الحضانة 2 الام الحرة اولي بولدها حتي يستغني بنفسه اكلا وشربا ولباسا ونوما ثم امهاتها وان علون ثم الاب الحر ثم الخالات ثم امهات الاب وان علون ثم امهات اب الام ثم الاخوات ثم بنات الخالات ثم بنات الاخوات ثم بنات الاخوة ثم العمات ثم بناتهن ثم بنات العم ثم عمات الاب ثم بناتهن ثم بنات اعمام الاب ويقدم ذو السببين ثم ذو الام وينتقل من كل الي من يليه بالفسق والجنون ونحوه والنشوز والنكاح الا بذي رحم له م----------- وتعود بزوالها ومضي عدة الرجعي فان عدمن فالاقرب الاقرب من العصبة المحارم ثم من ذوي الرحم المحارم ثم بالذكر عصبته غير محرم ثم من ذوي رحم كذلك	564	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms042	true	-5403617654755068843	58	168	282	844	1538	300	المسجد AUTO-------- باب الحضانة ا--لام الحرة اولي بولدها حتي يستغني بنفسه اكلا وشربا ولباسا ونوما ثم امهاتها وان علون ثم الاب الحر ثم الخالات ثم امهات الاب وان علون ثم امهات اب الام ثم الاخوات ثم بنات الخالات ثم بنات الاخوات ثم بنات الاخوة ثم العمات ثم بناتهن ثم بنات العم ثم عمات الاب ثم بناتهن ثم بنات اعمام الاب ويقدم ذو السببين ثم ذو الام وتنتقل من كل الي من يليه بالفسق والجنون ونحوه والنشوز والنكاح الا بذي رحم له المءيد بالله وتعود بزوالها ومضي عدة الرجعي فان عدمن فالاقرب الاقرب من العصبة المحارم ثم من ذوي الرحم المحارم ثم بالذكر عصبة- غير محرم ثم من ذوي رحم كذلك	42	-6277280519379552761	543	1052.0	434	573	94.76439666748047	104	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0567	false	4212235304544135089	27	132	147	685	1540	300	فان عدمن فالاقرب الاقرب فليس ذلك وجه بل ينبغ------ي الرجوع الي حاكم الشرع فيضعه عند من راي فيه صلاحا من هءلاء فان كان غيرهم اصلح منهم وضعه عنده اذ لا حق لهءلاء في الحضانة ولا ورد بذلك دليل يرجع اليه فصل وللام الامتناع ان قبل غيرها وطلب الاجرة لغير ايام اللبا- ما لم تبرع وللاب نقله الي مثلها تربية بدون ما طلبت والا فلا والبينة عليه وليس للزوج المنع من الحضانة حيث لا اولي منها وعلي الحاضنة القيام بما يصلحه لا الاعيان -والرضاع يدخل تبعا لا العكس وتضمن من مات لتفريطها عالمة غالبا والا فعلي العاقلة-- ولها نقله الي مقرها غالبا والقول لها فيما عليه	567	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms042	true	-5403617654755068843	146	233	735	1193	1538	300	فان عدمن فالاقرب الاقرب من العصبة المحارم ثم من ذوي الرحم المحارم ثم بالذكر عصبة غير محرم ثم من ذوي رحم كذلك------------------------------------------------------------------------------------------ فصل وللام الامتناع ان قبل غيرها وطلب الاجرة لغير ايام اللباء ما لم تبرع وللاب نقله الي مثلها تربية بدون ما طلبت والا فلا والبينة عليه وليس للزوج المنع من الحضانة حيث لا اولي منها وعلي الحاضنة القيام بما يصلحه لا الاعيان ووالرضاع يدخل تبعا لا العكس وتضمن من مات بتفريطها عالمة غالبا والا فعلي العاقلتين ولها نقله الي مقرها غالبا والقول لها فيما عليه	42	-6277280519379552761	376	679.5	304	548	68.6131362915039	65	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0570	false	-7632457266738643007	80	180	399	906	1573	300	فان تزوجن خير بين الام والصعبية فلا وجه له بل حق الام قد بطل بالنكاح ولا حق للعصبة في الحضانة فيرجع في تعيين من يرضعه الي الحاكم فهو اولي برعاية المصالح واما قوله وينقل الي من اختار ثانيا فوجه ذلك انه قليل التمييز ولكن قد جعل الشارع الاختيار موجبا لثبوت الحق لمن اختاره فكونه يبطل باختيار اخر يخالفه محتاج الي دليل 2 باب النفقات 2 فصل علي الزوج كيف كان لزوجته كيف كانت والمعتدة عن موت او طلاق او فسخ الا بحكم غالبا او لامر يقتضي النشوز ذنب او عيب كفايتها كسوة ونفقة واداما ودواء وعشرة دهنا ومشطا وسدرا وماء	570	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms042	true	-5403617654755068843	251	300	1289	1538	1538	300	فان تزوجن خير بين الام وا----------------------------------------------------لعصبة وينت-------------------------------------------------------------------------------قل الي من اختار ثانيا AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب النفقات-- فصل علي الزوج كيف كان لزوجته كيف كانت والمعتدة عن موت او طلاق او فسخ الا بحكم غالبا او لامر يقتضي النشوز ذنب او عيب كفايتها كسوة ونفقة واداما ودواء وعشرة دهنا ومشطا وسدرا وماء-	42	-6277280519379552761	242	432.5	194	507	47.731754302978516	44	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0570	false	-7632457266738643007	180	292	906	1533	1573	300	ولغير الباءنة ونحوها منزلا ومخز-نا ومشرفة تنفرد بها والاخدام في التنظيف بحسب حالهما فان اختلفا فبحاله يسرا وعسرا ووقتا وبلدا الا المعتدة عن خلوة والعاصية بنشوز له قسط ويعود المستقبل بالنوبة ولو في عدة الباءن ولا يسقط الماضي بالمطل ولا المستقبل بالابراء بل بالتعجيل ولا تطلب الا من مريد الغيبة في حال وهو تمليك في النفقة غالبا الا الكسوة---- ولا يتبرع الغير الا عنه ولا رجوع وينفق الحاكم من مال الغاءب مكفلا والمتمرد ويحبسه للتكسب ولا فسخ ولا تمتنع منه مع الخلوة الا لمصلح- والقول لمن صدقته العدلة في العشرة والنفقة ونفقتها علي الطالب وللمطيعة في نفي النشوز الماضي وقدره وفي غير بينة باذنه في الانفاق قيل ومطلقة ومغيبة وتحلف قوله باب	570	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms043	true	-894786168736057992	0	109	0	622	1588	300	ولغير الباءنة ونحوها منزلا ومخزانا ومشرقة تنفرد بها والاخدام--- التنظيف بحسب حالهما فان اختلفا فبحاله يسرا وعسرا ووقتا وبلدا الا المعتدة عن خلوة والعاصية بنشوز له قسط ويعود المستقبل بالتوبة ولو في عدة الباءن ولا يسقط الماضي بالمطل ولا المستقبل بالابراء بل بالتعجيل ولا يطلب الا من مريد الغيبة------- وهو تمليك في النفقة غالبا ل-ا الكسوة فرع ولا بتبرع الغير الا عنه ولا رجوع وينفق الحاكم من مال الغاءب مكفلا والمتمرد ويحبسه للتكسب ولا فسخ ولا تمتنع منه مع الخلوة الا لمصلحة والقول لمن صدقته العدلة في العشرة والنفقة ونفقتها علي الطالب وللمطيعة في نفي النشوز الماضي وقدره وفي غير بيته باذنه في الانفاق قيل ومطلقة ومغيبة وتحلف فصلونفقة	43	-6277280519379552761	602	1157.5	494	633	95.1026840209961	97	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0577	false	6597856232470388561	0	300	0	1527	1527	300	ولا تمتنع منه مع الخلوة الا لمصلحة فوجهه وجوب طاعتها له وامتثال ما يامر به ويطلبه منها اذا كان ممسكا لها بمعروف والا كان لها الامتناع حتي تخلص من حباله وما ذكره من ان القول لمن صدقته العدلة فذلك صحيح اذا حصل التناكر والاختلاف وطلبا من يرفع الي الحاكم بحقيقة الحال واما قوله وللمطيعة في نفي النشوز الماضي فصحيح لان الاصل عدم النشوز مع وجود الطاعة عنها في حال الاختلاف فيكون علي الزوج البينة في اثباته واذا اختلفا في قدر مدة النشوز فالبينة علي مدعي الزيادة لان الاصل عدمها لا كما قاله المصنف واذا اخلتفا هل انفق عليها في الماضي ام لا فا كانت في بيته فالقول قوله لانها تدعي خلاف الظاهر وان لم تكن في بيته فالقول قولها وانما قيده المصنف بالاذن لانها اذا كانت في بيته بغير اذنه فذلك بمجرده نشوز واذا كانت مطلقة او كان زوجها غاءبا فالقول قولها لان الاصل عدم الانفاق مع يمينها والبينة علي الزوج فصل ونفقة الولد غير العاقل علي ابيه ولو كافرا او معسرا له كسب ثم في ماله ثم علي الام قرضا للاب والعاقل المعسر علي ابويه حسب الارث الا ذا ولد موسر فعليه ولو صغيرا او كان الوالد كافرا ولا يلزم ان يعفه ولا التكسب الا للعاجر و-لا يبيع عنه عرضا الا باذن الحاكم وعلي كل موسر نفقة كل معسر ع-------لي ملته يرثه بالنسب فان تعدد الوارث فحسب الارث غالبا وكسوته وسكناه واخدامه للعجز ويعوض ما ضاع ويسقط الماضي بالمطل --------والموسر من يملك الكفاية له وللاخص به الي الدخل والمعسر من لا يملك قوت عشر غير ما استثني والبينة عليه وعلي السيد شبع رقه الخادم وما -يقيه الحر والبرد او تخلية القادر والا كلف ازالة ملكه فان تمرد فالحاكم ولا يلزم ان يعفه ويجب سد رمق محترم الدم م -----------ولو بنية الرجوع وذو -البهيمة يعلف او يبيع او يسيب في مرتع وهي ملكه فان رغب عنها فحتي تءخذ وعلي الشريك-	577	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms043	true	-894786168736057992	75	258	427	1377	1588	300	ولا تمتنع منه مع الخلوة الا لمصلحة وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول لمن صدقته العدلة في العشرة والنفقة ونفقتها علي الطالب----------------------------------------------- وللمطيعة في نفي النشوز الماضي وقدره وفي غير ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يته ب----اذنه في---------------------------------------------------------------------------- الانفاق قيل ومطلقة ومغيبة وتحلف فصل-----ونفقة الولد غير العاقل علي ابيه ولو كافرا او معسرا له كسب ثم في ماله ثم علي الام قرضا للاب والعاقل المعسر علي ابويه حسب الارث الا ذا ولد موسر فعليه ولو صغيرا او كان الوالد كافرا ولا يلزم ان يعفه ولا التكسب الا للعاجز وفلا يبيع عنه عرضا الا باذن الحاكم وعلي كل موسر نفقة--- معسر احدهما علي ملته يرثه بالنسب فان تعدد الوارث فحسب الارث غالبا وكسوته وسكناه واخدامه للعجز ويعوض ما ضاع ويسقط الماضي بالمطل والحيلة والموسر من يملك الكفاية له وللاخص به الي الدخل والمعسر من لا يملك قوت عشر غير ما استثني والبينة عليه عل-ي السيد شبع رقه الخادم وما ويقيه الحر والبرد او تخلية القادر والا كلف ازالة ملكه فان تمرد فالحاكم ولا يلزم ان يعفه ويجب سد رمق محترم الدم المءيد بالله ولو بنية الرجوع وذو والبهيمة يعلف او يبيع او يسيب في مرتع وهي ملكه فان رغب عنها فحتي تءخذ وعلي الشريك	43	-6277280519379552761	842	1522.0	670	1557	54.0783576965332	154	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0578	false	3020853458433176536	0	22	0	117	1464	300	حصته وحصة شريكه الغاءب والمتمرد فيرجع والا فلا وكذلك مءن كل عين لغيره في يده باذن الشرع غالبا والضيافة علي اهل الوبر	578	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms043	true	-894786168736057992	258	280	1377	1494	1588	300	حصته وحصة شريكه الغاءب والمتمرد فيرجع والا فلا وكذلك مءن كل عين لغيره في يده باذن الشرع غالبا والضيافة علي اهل الوبر	43	-6277280519379552761	117	234.0	95	117	100.0	22	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0585	false	-752199905168247109	196	273	995	1377	1516	300	بكرا او متغيرا غالبا او مع جنسه مطلقا او غيره وهو الغالب او التبس دخول العاشرة لا هل في الحولين ثبت حكم البنوة لها ولذي اللبن ان كان وانما يشاركها من علقت منه ولحقه حتي ينقطع او تضع من غيره او يشترك الثلاثة من العلوق الثاني------------ الي الوضع وللرجل فقط بلبن من زوجتيه ولايصل الا مجتمعا ويحرم به من صيره محرما ومن انفسخ نكاح غير مدخولة بفعله مختارا رجع بما لزم من المهر عليه الا جاهلا محسنا	585	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms044	true	4793978852371764993	0	80	0	391	1589	300	بكرا او متغيرا غالبا او مع جنسه مطلقا او غيره وهو الغالب او التبس دخول العاشرة لا هل في الحولين ثبت حكم البنوة لها ولذي اللبن ان كان وانما يشاركها من علقت منه ولحقه حتي ينقطع او تضع من غيره و--يشترك الثلاثة من العلوق الثاني حيث يلحق به الي الوضع و-لرجل فقط بلبن من زوجتيه لا يصل الا مجتمعا ويحرم به من صيره محرما ومن انفسخ نكاح غير مدخولة بفعله مختارا رجع بما لزم من المهر عليه الا جاهلا محسنا	44	-6277280519379552761	375	725.0	299	394	95.17766571044922	74	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0592	false	1900226499511749824	35	105	166	533	1541	300	كتاب البيع 1 فصل -شروطه ايجاب مكلف او مميز مختار مطلق التصرف مالك او متول بلفظ تمليك حسب العرف وقبول غيره مثله متطابقين مضافين الي النفس او ما في حكمهما غير مءقت و--لا مستقبل ايهما ولا مقيد لما يفسدهما ولا تخللهما في المجلس اضراب او رجوع في مالين معلومين يصح تملكهما في الحال وبيع احدهما بالاخر والمبيع موجود- في الملك جاءز البيع ويكفي في المحقر ما اعتاده الناس قوله فصل	592	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms044	true	4793978852371764993	112	180	570	934	1589	300	كتاب البيع-- فصل وشروطه ايجاب مكلف او مميز مختار مطلق التصرف مالك او متول بلفظ تمليك حسب العرف وقبول غيره مثله متطابقين مضافين الي النفس او ما في حكمهما غير مءقتين ولا مستقبل ايهما ولا مقيد بما يفسدهما ولا تخللهما في المجلس اضراب او رجوع في حالين معلومين يصح تملكهما في الحال وبيع احدهما بالاخر والمبيع موجودا في الملك جاءز البيع ويكفي في المحقر ما اعتاده الناس----- فصل	44	-6277280519379552761	356	686.0	289	371	95.95687103271484	60	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0597	false	-2907615449797145981	179	269	893	1372	1530	300	واول مطلق الاجل وقت القبض للمبيع فلا وجه له بل الاعتبار بالعقد الذي هو التراضي وان تاخر القبض والتاجيل وقع عنده فالاعتبار بوقته لا بوقت القبض واما كونه يتلف من مال الباءع قبل القبض فبحث اخر سياتي الكلام عليه فصل والمبيع يتعين فلا يصح معدوما الا في السلم او في ذمة مشتريه ولا يتصرف فيه قبل القبض- ويبطل البيع بتلفه واستحقاقه ويفسخ معيبه ولا يبدل------ والثمن عكسه في ذلك غالبا والقيمي ----------------والمسلم فيه مبيع ابدا وكذلك المثلي غير النقدين ان عين---- او قوبل بالنقد والا فثمن ابدا كالنقدين قوله فصل	597	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms044	true	4793978852371764993	234	292	1237	1547	1589	300	واول مطلق الاجل وقت ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبض ---------------------------فصل والمبيع يتعين فلا يصح معدوما الا في السلم او في ذمة مشتريه ولا يتصرف فيه قبل --قبضه ويبطل البيع بتلفه واستحقاقه ويفسخ معيبه ولا يبدل غالبا والثمن عكسه في ذلك غالبا والقيمي والقيمي والمثلي والمسلم فيه مبيع ابدا والم-----ثلي غير النقد-- ان عين ذلك او قوبل بالنقد والا فثمن ابدا كالنقدين----- فصل	44	-6277280519379552761	280	491.5	226	506	55.335968017578125	48	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0601	false	-8084669707104354409	4	255	13	1284	1512	300	تحريمه والعبد او المميز فيما لم يظن حجرهما وهو بالخطر وولي مال الصغير ان فعل لمصلحة وهو ابوه ثم وصيه ثم جده-------- ثم الامام و--الحاكم ومنصوبهما والقول له في مصلحة الشراء وبيع سريع الفساد والمنقول وفي الانفاق والتسليم لا الشراء من وارث مستغرق باع لا للقضاء وينفذ بالايفاء او الابراء وبيع كل ذي نفع حلال جاءز ولو الي مستعمله في معصية غالبا او واجب كالمصحف ومن ذي اليد ولا يكون قبضا الا في المضمون غالبا ومءجر ولا تنفسخ الا ان يباع لعذر او من المستاجر او باجازته والاجرة للمشتري من العقد ومجهول العين مخيرا فيه مدة معلومة وميراث علم جنسا ونصيبا ونصيب من زرع قد استحصد والا فمن الشريك فقط قيل وكامن يدل فرعه عليه و----ملصق كالفص ونحوه وان تضرر- غالبا ويخيران قبل الفصل وصب-----------------------------------------رة من مقدر كيلا او وزنا او عددا او ذرعا مستو او مختلف جزافا غير مستءنن الا مشاعا او مختارا او كل كذا بكذا فيخير لمعرفة قدر الثمن او علي انه ماءة بكذا او ماءة كل كذا بكذا فان------- نقص او زاد في الاخ-رتين فسد في المختلف مطلقا وفي غيره بخير في النقص بين الفسخ والاخذ بالحصة الا المذروع في الاولي فبالكل ان شاء وفي الزيادة ردها الا المذروع فياخذها بلا شء في الاولي وبحصتها في الثانية او يفسخ وبعض صب--رة مشاعا او مقدرا ميز في المختلف قبل البيع وعينت جهته في مختلف المذروع وكذا ان شرط الخيار مدة معلومة لا منها كذا بكذا ان نقصت او كل كذا بكذا مطلقا فتفسد وتعين الارض بما يميزها من اشارة او حد او -لقب قوله فصل و---يجوز معاملة الظالم --------	601	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms045	true	7554255407448102285	0	250	0	1264	1496	300	تحريمه والعبد و--المميز فيما لم يظن حجرهما وهو بالخطر وولي مال الصغير ان فعل لمصلحة وهو ابوه ثم وصيه ثم جده ثم وصيه ثم الامام او الحاكم ومنصوبهما والقول له في مصلحة الشراء وبيع سريع الفساد والمنقول وفي الانفاق والتسليم لا الشراء من وارث مستغرق باع لا للقضاء وينفذ بالايفاء او الابراء وبيع كل ذي نفع حلال جاءز ولو الي مستعمله في معصية غالبا او واجب كالمصحف ومن ذي اليد ولا تكون قبضا الا في المضمون غالبا ومءجر ولا تنفسخ الا ان يباع لعذر م---ن المستاجر او باجازته والاجرة للمشتري من العقد ومجهول العين مخيرا فيه مدة معلومة وميراث علم جنسا ونصيبا ونصيب من زرع قد استحصد و-لا فمن الشريك فقط قيل وكامن يدل فرعه عليه وبيع ملصق كالفص ونحوه وان تضررا غالبا ويخيران قبل الفصل او كل كذا بكذا فيخير لمعرفة قدر والثمن والصبرة من مقدر كيلا او وزنا او عددا او ذرعا مستو او مختلف------ غير مستثن -الا مشاعا او مختارا --------------------------------------او علي انه ماءة بكذا او ماءة كل كذا ك-ذا فان زاد او نقص في------- الاخيرتين فسد في المختلف مطلقا وفي غيره-------------- بين الفسخ والاخذ بالحصة الا المذروع ف-------ي فبالكل ان شاء وفي الزيادة ردها الا المذروع فياخذها بلا شء في الاولي وبحصتها في الثانية او يفسخ وبعض الصبرة مشاعا او مقدرا ميز في المختلف قبل البيع وعينت جهته في مختلف المذروع وكذا ان شرط الخيار مدة معلومة لا منها كذا بكذا ان نقصت او كل كذا بكذا مطلقا فيفسد وتعين الارض بما يميزها من اشارة او حد او بلقب----- فصل ولا يجوز بيع الحر فيءدب العالم	45	-6277280519379552761	1157	2193.0	927	1349	85.7672348022461	213	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0612	false	1864625601950725243	192	230	984	1174	1546	300	فصل ولا يجوز مطلقا بيع الحر فيءدب العالم ويرد القابض الا الصبي ما اتلف فان غاب منقطعة فالمدلس ويرجع والا فلا ولا ام الولد و---النجس و---ماء الفحل للضراب و---ارض مكة وما لا نفع فيه مطلقا قوله فصل ولا	612	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms045	true	7554255407448102285	243	282	1229	1417	1496	300	فصل ولا يجوز------ بيع الحر فيءدب العالم ويرد القابض الا الصبي ما اتلف فان غاب منقطعة فالمدلس ويرجع والا فلا ولا ام الولد ولا النجس ولا ماء الفحل للضراب ولا ارض مكة وما لا نفع فيه مطلقا----- فصل ولا	45	-6277280519379552761	179	325.5	143	199	89.94974517822266	34	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0618	false	5864584447899921242	210	300	1010	1445	1445	300	ولا في حق او حمل او لبن لم ينفصلا او ثمر قبل نفعه او بعده قبل صلاحه قيل الا بشرط القطع ولا بعدهما بشرط البقاء ولا فيما يخرج شيءا فشيءا ويصح استثناء هذه مدة معلومة والحق مطلقة ونفقه مستثني اللبن علي مشتريه ويمنع--- اتلافه ولا ضمان ان فعل الا في فعل الا في مستثني الثمر ولا في جزء غير مشاع من حي ولا في مشتري او موهوب قبل قبضة او بعده قبل الرءية في المشترك الا جميعا ومستحق الخمس والزكاة بعد التخلية الا المصدق ومتي انضم الي جاءز البيع غيره-	618	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms046	true	-8562105915746961380	0	86	0	419	1499	300	ولا في حق او حمل او لبن لم ينفصلا او ثمر قبل نفعه او بعده قبل صلاحه قيل الا بشرط القطع ولا بعدهما بشرط البقاء ولا فيما يخرج شيءا فشيءا ويصح استثناء هذه مدة معلومة والحق مطلقا ونفقة مستثني اللبن علي مشتريه ويمنع من اتلافه ولا ضمان ان فعل الا -----------في مستثني الثمر ولا في جزء غير مشاع من حي ولا في مشتري ---------قبل قبضه او بعده قبل الرءية في المشترك الا جميعا ومستحق الخمس والزكاة بعد التخلية الا المصدق ومتي انضم الي جاءز البيع غيره	46	-6277280519379552761	412	798.0	328	439	93.84965515136719	80	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0625	false	3727273426416441702	34	170	160	859	1505	300	ومتي انضم الي جاءز البيع الخ اقول لا وجه لهذا الفساد الا مجرد الرجوع الي راي قاءل واجتهاد عن طريق الحق ماءل والحق انه يصح بيع ما يصح بيعه لانه تجارة عن تراض فقد وجد المصحح وهو التراضي ولم يوجد مانع شرعي ووجود المانع في احد العينين لا يستلزم وجوده في الاخري والتعليل باستلزام الصحة فما يصح والبطلان فيما يبطل لتفريق الصفقة تعليل عليل مبني علي راي كليل فصل وعقد غير ذي الولاية بيعا وشراء موقوف ينعقد قيل ولو فاسدا او قصد الباءع عن نفسه مع بقاء المتعاقدين والعقد باجازة من هي له حال العقد غالبا او اجازتها بلفظ او فعل يفيد التقرير وان جهل حكمه لا تقدم العقد ويخير لغبن فاحش جهله قبلها قيل ولا تدخل الفواءد ولو متصلة ولا يتعلق حق بفضولي غالبا وتلحق اخر العقدين وينفذ في نصيب العاقد شريكا غالبا قوله فصل	625	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms046	true	-8562105915746961380	80	158	389	782	1499	300	ومتي انضم الي جاءز البيع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيره فسد ان لم يتميز ثمنه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصل وعقد غير ذي الولاية بيعا وشراء موقوف ينعقد قيل ولو فاسدا او قصد الباءع عن نفسه مع بقاء المتعاقدين والعقد -اجازة من هي له حال العقد غالبا او اجازتها بلفظ او فعل يفيد التقرير وان جهل حكمه لا تقدم العقد ويخير لغبن فاحش جهله قبلها قيل ولا تدخل الفواءد ولو متصلة ولا يتعلق حق بفضولي غالبا وتلحق اخر العقدين وينفذ في نصيب العاقد شريكا غالبا----- فصل	46	-6277280519379552761	370	709.5	297	699	52.932762145996094	69	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0627	false	464780553057041709	61	250	293	1235	1502	300	وتلحق اخر العقدين فهي كما عرفناك و عرفت لا تلحق اولها ولا اخرها واما قوله وينفذ في نصيب العاقد شريكا فصحيح لانه قد حصل منه المناط الشرعي وهو الرضا ولم يحصل من شريكه فمتي حصل من شريكه كان هو البيع لا ما وقع من بيع الشريك عنه فصل والتخلية للتسليم قبض في عقد صحيح غير موقوف وم---بيع غير معيب ولا ناقص ولا امانة مقبوض الثمن او في حكمه بلا مانع من اخذه في الحال او نفعه و---يقدم تسليم الثمن ان حضر المبيع ويصح التوك-ل بالقبض ولو للباءع ولا يقبض بالتخلية والمءن قبل القبض عليه كالنفقة والفصل والكيل لا القطف والصب ولا يجب التسليم الي موضع العقد غالبا او منزل المشتري الا لعرف ولا يسلم الشريك الا بحضور شريكه او اذنه او الحاكم والا ضمن ان اذن والقرار علي الاخر ان جني او علم ولا ينفذ في المبيع قبل القبض الا الوقف والعتق ولو بمال ثم ان تعذر الثمن فللباءع فسخ ما لم ينفذ واستسعاءه في النافذ بالاقل من القيمة او الثمن ويرجع علي المعتق ومن اعتق ما اشتراه من مشتر ولم يقبض صح ان اعتقه بعد القبض باذن الاولين او الثاني موفرا للثمن والا فلا وما اشتري بتقدير وقع	627	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms046	true	-8562105915746961380	148	300	727	1499	1499	300	وتلحق اخر العقدين-------------------------------------------------------- وينفذ في نصيب العاقد شريكا غالبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل والتخلية للتسليم قبض في عقد صحيح غير موقوف وفي مبيع غير معيب ولا ناقص ولا امانة مقبوض الثمن او في حكمه بلا مانع من اخذه في الحال او نفعه انه يقدم تسليم الثمن ان حضر المبيع ويصح التوكيل بالقبض ولو للباءع ولا يقبض بالتخلية والمءن قبل القبض عليه كالنفقة والفصل والكيل لا القطف والصب ولا يجب التسليم الي موضع العقد غالبا او منزل المشتري الا لعرف ولا يسلم الشريك الا بحضور شريكه او اذنه او الحاكم والا ضمن ان اذن والقرار علي الاخر ان جني او علم ولا ينفذ في المبيع قبل القبض الا الوقف والعتق ولو بمال ثم ان تعذر الثمن فللباءع فسخ ما لم ينفذ -استسعاءه في النافذ بالاقل من القيمة والث--من ويرجع علي المعتق ومن اعتق ما اشتراه من مشتر -لم يقبض صح ان اعتقه بعد القبض باذن الاولين او الثاني موفرا للثمن والا فلا وما اشتري بتقدير ووقع	46	-6277280519379552761	751	1449.5	602	949	79.13593292236328	142	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0627	false	464780553057041709	250	276	1235	1379	1502	300	قبل اللفظ اعيد لبيعه حتما الا المذروع ويستحق القبض باذن الباءع مطلقا او توفير- الثمن في الصحيح فلا يمنع منه الا ذو حق كالمستاجر لا-الغاضب والسارق	627	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms047	true	2188682258870779293	0	27	0	146	1556	300	قبل اللفظ اعيد لبيعه حتما الا المذروع ويستحق القبض باذن الباءع مطلقا او توفيره الثمن في الصحيح فلا يمنع منه الا ذو حق كالمستاجر لا الغاصب والسارق	47	-6277280519379552761	143	275.0	117	146	97.94520568847656	25	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0632	false	-7153251778434984537	47	205	259	1012	1482	300	ولا يمنع منه الا ذو حق فقد عرفناك فيما تقدم ان الاجارة تبطل البيع واما قوله لا الغاصب والسارق فيدهما يد عدوان وعليهما رده الي يد من قد استقر الملك له 2 باب الشروط المقارنة للعقد 2 فصل يفسده صريحها ل-ا الحالي ومن عقدها ما اقتضي جهالة في البيع كخيار مجهول المدة او صاحبه او في الب-يع كعلي ارجاحه او كون البقرة لبينا ونحوه او في الثمن كعلي ارجاحه ومنه علي حط قيمة كذا من الصبرة لا كذا من الثمن وعلي ان ما عليك من خراج الارض كذا شرطا لا صفة فخالف ومنه شرط الانفاق من الغلة ولو لمعلومين او رفع موجبه غالبا كعلي ان لا تنتفع و------منه بقاء المبيع ولو رهنا لا رده وبقاء الشجرة المبيعة في قرارها مدتها وعلي ان يفسخ ان شفع او علقه بمستقبل كعلي ان تغل او تحلب كذا لا علي تادية الثمن ليوم كذا والا فلا بيع او لا تعلق له به كشرطين او بيع-ين في بيع ونحوهما مما نهي عنه غالبا	632	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms047	true	2188682258870779293	17	150	95	742	1556	300	فلا يمنع منه الا ذو حق كالمستاجر ل-------------------------------------------ا الغاصب والسارق AUTO----------------------------------------------------- باب الشروط المقارنة للعقد-- فصل يفسده صريحها الا الحالي ومن عقدها ما اقتضي جهالة في البيع كخيار مجهول المدة او صاحبه او في المبيع كعلي ارجاحه او كون البقرة لبينا ونحوه او في الثمن كعلي ارجاحه ومنه علي حط كذا-------- الصبرة لا كذا من الثمن وعلي ان ما عليه من خراج الارض كذا شرطا لا صفة مخالف ومنه---- الانفاق من الغلة ولو لمعلومين او رفع موجبه غالبا كعلي ان لا ينتفع غالبا ومنه بقاء المبيع ولو رهنا لا رده وبقاء الشجرة المبيعة في قرارها مدتها و----ان يفسخ ان شفع او علقه بمستقبل كعلي ان تغل او تحلب كذا لا علي تادية الثمن ليوم كذا و-لا فلا بيع او لا تعلق له به كشرطين او بيعتين في بيع ونحوهما مما نهي عنه غالبا	47	-6277280519379552761	613	1146.0	482	762	80.44619750976562	116	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0635	false	7866485066515429691	134	196	661	970	1489	300	فصل ويصح منها ما لم يقتضي الجهالة من وصف للبيع كخيار معلوم او للمبيع كعلي انها لبون او تغل كذا صفة في الماضي ويعرف باول المستقبل مع -انتفاء الضار وحصول ما تحتاج اليه او للثمن كتاجيله او يصح افراده بالعقد كايصال المنزل ومنه بقاء الشجرة مدة معلومة وما سوي ذلك فلغو وندب الوفاء ويرجع بما حط لاجله من لم يوف له به	635	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms047	true	2188682258870779293	150	211	742	1047	1556	300	فصل ويصح منها ما لم يقتضي الجهالة من وصف للبيع كخيار معلوم او للمبيع كعلي انها لبون او تغل كذا صفة في الماضي ويعرف باول المستقبل مع وانتفاء الضار وحصول ما تحتاج اليه او الثمن كتاجيله او يصح افراده بالعقد كايصال المنزل----- بقاء الشجرة مدة معلومة وما سوي ذلك فلغو وندب الوفاء ويرجع بما حط لاجله من لم يوف له به	47	-6277280519379552761	303	593.0	242	310	97.74193572998047	58	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0636	false	-2226011547304846330	0	74	0	414	1572	300	وفي احدهما او لا تقدير لهما التفاضل فقد الا الموزون بالنقد-- فكلاهما ونحو --سفرجل برمان سلما ف-------ان اتفقا فيه-ا اشترط الملك والحلول -وتيقن التساوي حال العقد والتقابض في المجلس وان طال او انتقل البيعان او اغمي عليهما او اخذ رهنا او احالة او كفالة ما لم يفترقا الا المتدرك وما في الذمة كالحاضر والحبوب اجناس وكذلك الثمار واللحوم اجناس وفي كل جنس اجناس والالبان تتبع اللحوم والثياب سبعة والمطبوعات ستة فان اختلف التقدير اعتبر	636	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms047	true	2188682258870779293	226	300	1141	1556	1556	300	وفي احدهما او لا تقدير لهما التفاضل فقط الا الموزون بالنقدين فكلاهما -نحو السفرجل برمان سلما وضابطه فان اتفقا فيهما اشترط الملك والحلول ووتيقن التساوي حال العقد والتقابض في المجلس وان طال او انتقل البيعان او اغمي عليهما او اخذ رهنا او احالة او كفالة ما لم يفترقا -لا الم-درك وما في الذمة كالحاضر والحبوب اجناس -كذلك الثمار واللحوم اجناس وفي كل جنس اجناس والالبان تتبع------- والثياب سبعة والمطبوعات ستة فان اختلف التقدير اعتبر-	47	-6277280519379552761	400	739.0	328	427	93.67681121826172	61	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0645	false	-3245178216900519018	132	233	698	1233	1579	300	فصل ويحرم بيع الرطب والتمر والعنب بالزبيب ونحوهما والمزابنة الا العرايا وتلقي الجلوبة واحتكار قوت الادمي والبهيمة الفاضل عن كفايته ومن يمون الي الغلة مع الحاجة وعدمه الا مع مثله فيكلف البيع ف-----------ي القوتين فقط والتفريق بين ذوي الارحام المحارم في الملك حتي يبلغ الصغير وان رضي الكبير والنجش والسوم علي السوم والبيع علي البيع بعد التراضي وسلم او سلف وبيع وربح ما اشتري بنقد غصب او ثمنه وبيع الشء باكثر من سعر يومه لاجل النساء وباقل مما شري به الا من غير الباءع او منه غير حيلة او بغير جنس الثمن الاول او بقدر ما انتقص من عينه و--فواءده الاصلية	645	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms048	true	-7792134387001459022	22	125	118	663	1629	300	فصل ويحرم بيع الرطب بالتمر والعنب بالزبيب ونحوهما والمزابنة الا العرايا وتلقي الجلوبة واحتكار قوت الادمي والبهيمة الفاضل عن كفايته ومن يمون الي الغلة مع الحاجة وعدمه الا مع مثله فيكلف البيع لا التسعير في القوتين فقط والتفريق بين ذوي الارحام المحارم في الملك حتي يبلغ الصغير وان رضي الكبير والنجش والسوم علي السوم ال-بيع علي البيع بعد التراضي وسلم او سلف وبيع وربح ما اشتري بنقد غصب او ثمنه وبيع الشء باكثر من سعر يومه لاجل النساء وباقل مما شراه ا--لا من غير الباءع او منه غير حيلة او بغير جنس الثمن الاول او بقدر ما انتقص من عينه او فواءده الاصلية	48	-6277280519379552761	523	1029.0	424	548	95.43795776367188	95	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0657	false	-4334428371623106960	0	34	0	193	1577	300	والتولية ولجهل قدر الثمن او المبيع او تعيينه وهذه علي التراخي وتورث غالبا ويكلف التعيين بعد المدة ولغبن صبي او متصرف عن الغير فاحشا وبكونه موقوفا وهما علي --تراخ- ولا يورثان وللرءية والشرط والعيب	657	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms048	true	-7792134387001459022	156	189	849	1039	1629	300	والتولية ولجهل---- الثمن او المبيع او تعيينه وهذه علي التراخي -تورث غالبا ويكلف التعيين بعد المدة ولغبن صبي او متصرف عن الغير فاحشا وبكونه موقوفا -هما علي التراخي ولا يورثان وللرءية والشرط والعيب	48	-6277280519379552761	187	347.0	154	196	95.40816497802734	29	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0662	false	957415910378700071	76	144	371	733	1472	300	فصل فمن اشتري غاءبا ذكر جنسه صح وله رده عقيب رءية مميزة بتامل------ لجميع غير المثلي الا ما يعفي ويبطل بالموت والابطال بعد العقد وبالتصرف غي-------ر الاستعمال وبالتع-يب والنقص عما شمله العقد غالبا وج-س ما يحبس وبسكوته علي-ها وبرءية من الوكيل لا الرسول ولبعض يدل علي الباقي ومتقدمة فيما لا يتغير وله الفسخ قبلها وفرعية ما قبض وان رد والقول له في نفي المميزة والباءع في نفي الفسخ	662	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms048	true	-7792134387001459022	189	259	1039	1413	1629	300	فصل فمن اشتري غاءبا ذكر جنسه صح وله رده عقيب رءية مميزة بتامل شاملة لجميع غير المثلي الا ما يعفي ويبطل بالموت -الابطال بعد العقد وبالتصرف وضابطه غير الاستعمال و-التعييب و--نقص عما شمله العقد غالبا وحبس ما يحبس وبسكوته عقيبها وبرءية من الوكيل لا الرسول ولبعض يدل علي الباقي ومتقدمة فيما لا يتغير وله الفسخ قبلها وفرعية ما قبض وان رد والقول له في نفي المميزة وللباءع في نفي الفسخ	48	-6277280519379552761	353	661.0	285	378	93.38624572753906	61	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0664	false	7784288291048231794	10	139	56	703	1543	300	قوله- وفرعية ما قبض وان رد فلا وجه له لان الرد قد كشف ان المبيع باق علي ملك الباءع وفواءده تابعة لاصله وما عللوا به لمثل هذا غير صالح لتسويغ مال الغير بغير طيبة من نفسه واما قوله والقول له في نفي المميزة وللباءع في نفي الفسخ فوجهه ان الاصل عدم الرءية وعدم كونها مميزة وعدم وقوع الفسخ فهذا حاصل ما ينبغي ان يقال علي كلامهم في هذا الفصل تصحيحا وتسقيما والحق عندنا ما قررناه في اول الفصل فاعرفه فانه مشي مع الدليل لا مع القال والقيل فصل ويصح ولو بعد العقد لا قبله شرط الخيار مدة معلومة لهما او لاحدهما او لاجنبي فيتبعه الجاعل الا لشرط ويبطل بموت صاحبه مطلقا فيتبعه المجعول له وبامضاءه ولو في غيبة الاخر وهو علي خياره عكس الفسخ و-اي تصرف لنفسه غير تعرف	664	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms048	true	-7792134387001459022	244	300	1340	1629	1629	300	قبلها وفرعية ما قبض وان رد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والقول له في نفي المميزة وللباءع في نفي الفسخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل ويصح ولو بعد العقد لا قبله شرط الخيار مدة معلومة لهما و--لاحدهما او لاجنبي فيتبعه الجاعل الا لشرط ويبطل بموت صاحبه مطلقا فيتبعه المجعول له وبامضاءه ولو في غيبة الاخر وهو علي خياره عكس الفسخ وباي تصرف لنفسه غير تعرف-	48	-6277280519379552761	285	520.5	230	649	43.91371154785156	50	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0666	false	-6874773706143089628	40	107	199	538	1505	300	وبردته حتي انقضت فلا وجه له بل ينتقل هذا الخيار الي من ينتقل اليه مال المرتد فصل واذا انفرد به المشتري عتق عليه وشفع فيه وتعيب و--تلف في يده من ماله فيبطل والا فالعكس------------------- والفواءد فيه لمن استقر له الملك والمءن عليه وينتقل الي وارث من -لحق وولي من جن وصبي بلغ ويلغو في النكاح والطلاق------- والعتاق والوقف ويبطل الصرف والسلم ان لم يبطل في المجلس والشعفة	666	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms049	true	-2144432332637157699	12	70	78	374	1505	300	وبردته حتي انقضت------------------------------------------------------------ فصل واذا انفرد به المشتري عتق عليه -شفع فيه وبعيب او تلف في يده من ماله فيبطل والا فالعكس ولا يتعيب ولا يتلف والفواءد فيه لمن استقر له الملك والمءن عليه وينتقل الي وارث من ولحق وولي من جن وصبي---- ويلغو في النكاح والطلاق والوقف والعتاق------- ويبطل الصرف والسلم ان لم يبطل في المجلس والشفعة	49	-6277280519379552761	263	466.0	211	368	71.46739196777344	45	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0669	false	-8595790877447736015	144	199	691	934	1428	300	فصل ولا رد ولا ارش ان تقدم العلم ولو اخبر بزوال ما يتكرر او رضي ولو بالصحيح منه او طلب الاقالة او عالجه او زال معه او تصرف بعد العلم باي تصرف غالبا او تبرا الباءع من جنس عينه او قدر منه وطابق لا مما حدث قبل القبض فيفسد قول------ه ولا رد ولا ا-رش الخ	669	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms049	true	-2144432332637157699	105	160	527	773	1505	300	فصل -لا رد ولا ارش ان تقدم العلم ولو اخبر بزوال ما يتكرر او رضي ولو بالصحيح منه او طلب الاقالة او عالجه او زال معه او تصرف بعد العلم -اي تصرف غالبا او تبرا الباءع من جنس عينه او قدر منه وطابق لا مما حدث قبل القبض فيفسد فصل ويستحق الا-رش -لا الرد الا	49	-6277280519379552761	232	424.5	178	250	92.80000305175781	47	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0670	false	-5471256786983115974	151	300	753	1491	1491	300	لا مما حدث قبل القبض فيفسد ففيه نظر لان المشتري رضي لنفسه وهو بالغ عاقل والرضا هو المناط الشرعي في البيع فليس لنا ان نقول لا حكم لهذا الرضا لانه منع لمناط شرعي بغير دليل واما تعليل ذلك بانه شرط مقارن للعقد فيقضي فساد عقد البيع فقد عرفت مما قدمنا في الشروط ما يندفع به هذا التعليل فصل ويستحق الارش لا الرد---- بالرضا- بتلفه او بعضه في يده ولو بعد امتناع الباءع عن القبض او القبول مع التخلية وبخروجه او بعضه عن ملكه قبل العلم ولو بعوض ما لم يرد عليه بحكم وبتعيبه معه بجناية يعرف العيب بدونها ممن تضمن جنايته وفي عكسها يخير بين اخذه وارش القديم او رده وارش الحديث الا عن سبب قبل القبض فلا شء فان زال احدهما ف---التبس ايهما تعين الارش ووطءه ونحوه جناية وبزيادته معه ما لا ينفصل بفعله وفي المنفصل يخير بين احد الارش او القلع والرد --------فان تضرر بطل الرد لا-	670	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms049	true	-2144432332637157699	148	247	717	1207	1505	300	لا مما حدث قبل القبض فيفسد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل ويستحق الارش لا الرد الا بالرضاء بتلفه او بعضه في يده ولو بعد امتناع الباءع من القبض او القبول مع التخلية -بخروجه او بعضه عن ملكه قبل العلم ولو بعوض ما لم يرد عليه بحكم -بتعيبه معه بجناية يعرف------ بدونها ممن تضمن جنايته وفي عكسها يخير بين اخذه وارش القديم او رده وارش الحديث الا عن سبب قبل القبض فلا شء فان زال احدهما فان التبس ايهما تعين الارش ووطءه ونحوه جناية وبزيادت----ه ما لا ينفصل بفعله وفي المنفصل يخير بين اخذ الارش او القلع والرد والقياس فان تضرر بطل الرد لا	49	-6277280519379552761	470	873.5	375	755	62.25165557861328	88	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0671	false	-4948697694169521714	0	32	0	179	1505	300	الارش ولو كان الزاءد بها ثمن المعيب قيميا سليما لم تبطل واستحق قيمة الزيادة كلو تضررت الزيادة وحدها فيه-ا واما بفعل غيره فيرده دون الفرعية مطلقا وكذا الاصلية الا بحكم فيضمن تالفها	671	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms049	true	-2144432332637157699	247	279	1207	1387	1505	300	الارش ولو كان الزاءد بها ثمن المعيب قيميا سليما لم يبطل واستحق قيمة الزيادة كلو تضررت الزيادة وحدها فيهما واما بفعل غيره فيرده دون الفرعية مطلقا وكذا الاصلية الا بحكم فيضمن تالفها	49	-6277280519379552761	178	350.0	146	180	98.88888549804688	30	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0673	false	-6544567453094159996	5	26	23	143	1541	300	فصل وفسخه علي التراخي ويورث وبالتراضي والا فبالحكم بعد القبض ولو مجمعا عليه وهو ينوب عن الغاءب والمتمرد في الفسخ والبيع	673	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms049	true	-2144432332637157699	279	300	1387	1505	1505	300	فصل وفسخه علي التراخي ويورث وبالتراضي والا فبالحكم بعد القبض ولو مجمعا عليه -هو ينوب عن الغاءب والمتمرد في الفسخ والبيع-	49	-6277280519379552761	118	226.0	98	120	98.33333587646484	19	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0673	false	-6544567453094159996	26	98	143	490	1541	300	لتوفير الثمن او خشية الفساد وفسخه ابطال لاصل العقد فترد معه الاصلية ويبطل كل عقد ترتب عليه وكل عيب لا قيمة للمعيب معه مطلقا اوجب رد جميع الثمن لا بعد جناية فقط فالازش فقط وان لم يعرف بدونها ومن باع ذا جرح يسري فسري فلا شء علي الجارح في السراية به ان علما او احدهما والعكس ان جهلا وتلف او-رد بحكم وهو عيب واذا -تعذر علي الوصي الرد من التركة فمن ماله	673	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms050	true	3993417895558506808	0	72	0	345	1520	300	لتوفير الثمن او خشية الفساد وفسخه ابطال لاصل العقد فترد معه الاصلية ويبطل كل عقد ترتب عليه وكل عيب لا قيمة للمعيب معه مطلقا اوجب رد جميع الثمن لا بعد جناية فقط فالارش فقط وان لم يعرف بدونها ومن باع ذا جرح يسري فسري فلا شء علي الجارح في السراية--- ان علما او احدهما والعكس ان جهلا وتلف او رد بحكم -هو عيب واذا وتعذر علي الوصي الرد من التركة فمن ماله	50	-6277280519379552761	342	662.0	271	349	97.99427032470703	68	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0675	false	-2279024077893324486	173	203	833	992	1471	300	فصل واذا اختلف المشتريان فالقول في الرءية لمن رد وفي الشرط لمن سبق والجهة واحدة فان اتفقا فالفسخ ل---------من رضي ويلزمه جميعا وله ارش حصة الشريك قوله وا-----لقول في الرءية	675	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms050	true	3993417895558506808	72	106	345	518	1520	300	فصل واذا اختلف المشتريان فالقول في الرءية لمن رد وفي الشرط لمن سبق والجهة واحدة فان اتفقا فالفسخ في العيب لمن رضي ويلزمه جميعا وله ارش حصة الشريك AUTO باب ما يدخل في المبيع	50	-6277280519379552761	147	269.0	117	173	84.97109985351562	26	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0676	false	-5542311203415854801	30	167	160	851	1528	300	باب ما يدخل في المبيع 2 --------------فصل يدخل في المبيع ونحوه للمماليك ثياب البذلة وما تعورف به وفي الفرس العذار فقط وفي الدار طرقها وما الصق بها لينفع مكانه وفي الارض الماء الا لعرف -------والسواقي والمساقي والحيطان والطرق المعتادة ان كانت والا ففي ملك المشتري ان كان والا ففي ملك الباءع ان كان والا فعيب ونابت يبقي سنة فصاعدا الا ما يقطع منه ان لم يشترط من غصن وورق وثمر ويبقي للصلاح بلا اجرة فان اختلط بما حدث قبل القبض قيل بسد العقد لا بعده فيقسم ويبين مدعي الزيادة والفضل وما استثني او بيع مع حقه بقي وعوض والقرار لذي الارض والا وجب رفعه ولا يدخل معدن ولا دفين ولا درهم في بطن شاة او سمك والاسلامي لقطة ان لم يدعه الباءع والكفري والدرة للباءع والعنبر والسمك في سمك ونحوه للمشتري قوله باب ما يدخل في المبيع	676	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms050	true	3993417895558506808	101	231	496	1169	1520	300	باب ما يدخل في المبيع وتلفه واستحقاقه فصل يدخل في المبيع ونحوه للمماليك ثياب البذلة وما تعورف به وفي الفرس العذار فقط و---الدار طرقها وما الصق بها لينفع مكانه وال---ارض الماء الا لعرف والعكس والسواقي والمساقي والحيطان والطرق المعتادة ان كانت والا ففي ملك المشتري ان كان والا ففي ملك الباءع ان كان والا فعيب ونابت يبقي سنة فصاعد----ا ما يقطع ان ----لم يشترط من غصن وورق وثمر ويبقي للصلاح بلا اجرة فان اختلط-------- قبل القبض قيل فسد العقد لا بعده فيقسم و-بين مدعي ---------الفضل وما استثني او بيع مع حقه بقي وعوض والقرار لذي الارض والا وجب رفعه ولا يدخل معدن ولا دفين ولا درهم في بطن شاة او سمك والاسلامي لقطة ان لم يدعه الباءع والكفري والدرة للباءع والعنبر والسمك في سمك ونحوه للمشتري فصل----- واذا تل--ف المبيع	50	-6277280519379552761	637	1199.5	512	712	89.46629333496094	115	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0679	false	-5571042082798093583	140	202	688	1002	1455	300	فصل واذا تلف المبيع قبل التسليم النافذ في غير يد المشتري وجنايته فمن مال الباءع قيل وان استعمله فلا خراج وان تعيب ثبت الخيار وبعده من مال المشتري ولو في يد الباءع واذا استحق رد- لمستحقه فبالاذن او الحكم بالبي-ة او العلم يرجع بالثمن والا فلا وما تلف ----او استحق منه ما ينفرد بالعقد فكما مر فان تغيب به الباقي ثبت الخيار	679	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms050	true	3993417895558506808	227	289	1149	1465	1520	300	فصل واذا تلف المبيع قبل التسليم النافذ في غير يد المشتري وجناية- فمن مال الباءع قيل وان استعمله فلا خراج وان تعيب ثبت الخيار وبعده من مال المشتري ولو في يد الباءع واذا استحق رده لمستحقه فبالاذن او الحكم بالبينة او العلم يرجع بالثمن والا فلا وما تلف منه او استحق منه ما ينفرد بالعقد فكما مر فان تعيب ---الباقي ثبت الخيار	50	-6277280519379552761	308	586.5	247	320	96.25	56	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0681	false	4519622020862020964	171	248	825	1213	1463	300	فبالاذن او الحكم بالبينة او العلم يرجع -الثمن والا فلا واما قوله وما تلف ----او استحق الخ فاذا امكن رد البعض المستحق فهو الواجب وان تعذر بوجه من الوجوه اختص به احدهما وسلم للاخر قدر نصيبه من القيمة وان اختلفا قرع بينهما واما تلف بعض المبيع قبل التسليم فقد عرفت الكلام في تلف المبيع قبل التسليم وهو اعم من ان يكون التالف كله او بعضه فصل ومن اشتري مشارا اليه موصوفا غير مشروط صح وخير في المخالف	681	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms050	true	3993417895558506808	263	300	1334	1520	1520	300	فبالاذن او الحكم بالبينة او العلم يرجع بالثمن والا فلا---------- وما تلف منه او استحق منه ما ينفرد بالعقد فكما مر ف--------------ان تعيب الباقي ثبت الخيار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل ومن اشتري مشارا----- موصوفا غير مشروط صح وخير في المخالف-	50	-6277280519379552761	138	211.0	110	393	35.114501953125	21	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0681	false	4519622020862020964	248	300	1213	1463	1463	300	مع الجهل فان شرط فخالف ففي المقصود فس------د وفي الصفة صح مطلقا وخير في الادني مع الجهل وفي الجنس فسد مطلقا وفي النوع ان جهل الباءع والا صح وخير المشتري فان لم يشر واعطي خلافه ففي الجنس -سلم الباءع المبيع وما قد سلم- مباح مع العلم قرض فاسد مع الجهل وفي النوع-	681	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms051	true	-5422389766065907821	0	53	0	259	1540	300	مع الجهل فان شرط فخالف ففي المقصود فسد العقد وفي الصفة صح مطلقا وخير في الادني مع الجهل وفي الجنس فسد مطلقا وفي النوع ان جهل الباءع والا صح وخير المشتري فان لم يشر واعطي خلافه ففي الجنس وسلم الباءع المبيع وما قد سلمه مباح مع العلم قرض فاسد مع الجهل وفي النوع	51	-6277280519379552761	250	477.5	199	259	96.52509307861328	49	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0682	false	-2120912195673064990	187	286	943	1443	1509	300	باب البيع غير الصحيح 2 فصل -باطله ما اختل فيه العاقد او فقد ذكر الثمن او المبيع او صحة تملكهما او العقد والمال في الاول غصب وفي التاليين كذلك الا انه يطيب ربحه ويبرا من رد اليه ولا اجرة ان لم يستعمل ولا يتضيق الرد الا بالطلب وفي الرابع مباح بعوض فيصح فيه كل تصرف غالبا وارتجاع الباقي وفيه القيمة وليس بيعا وفاسده ما اختل فيه شرط غير ذلك ويجوز عقده الا مقتضي الربا فحرام باطل وما سواه فكالصحيح الا انه معرض للفسخ وان تلف ولا يملك الا بالقبض بالاذن وفيه القيمة ولا يصح فيه الوطء والشفعة والقبض بالتخلية	682	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms051	true	-5422389766065907821	77	174	387	882	1540	300	باب البيع غير الصحيح-- فصل وباطله ما اختل فيه العاقد او فقد ذكر الثمن او المبيع او صحة تملكهما او العقد والمال في الاول غصب وفي التاليين كذلك الا انه يطيب ربحه ويبرا من رد اليه ولا اجرة ان لم يستعمل ولا يتضيق الرد الا بالطلب وفي الرابع مباح بعوض فيصح فيه كل تصرف غالبا وارتجاع الباقي وفيه القيمة وليس بيعا وفاسده ما اختل فيه شرط غير ذلك ويجوز عقده الا مقتضي الربا فحرام باطل وما سواه فكالصحيح ----انه معرض للفسخ وان تلف ولا يملك الا بالقبض بالاذن وفيه القيمة ولا يصح فيه الوطء والشفعة والقبض بالتخلية	51	-6277280519379552761	494	971.0	397	501	98.60279083251953	94	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0685	false	3364435382037933972	132	188	619	918	1453	300	فصل و--------الفرعية فيه قبل الفسخ للمشتري والاصلية امانة وتطيب بتلفه قبلها وبفسخه بالرضا فقط -ويمنع رد عينه الاستهلاك الحكمه هو قولنا وقف وعتق وبيع ثم موهبة غرس بناء وطحن ذبحك الحملا طبخ ولت وصبغ حشو مثل قبا نسج وغزل وقطع كيف ما فعلا ويصح كل عقد ترتب عليه كالنكاح -ويبقي والتاجير------- ويفسخ وتجديده صحيحا بلا فسخ	685	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms051	true	-5422389766065907821	174	206	882	1074	1540	300	فصل والفواءد الفرعية فيه قبل الفسخ-------- والاصلية امانة وتطيب بتلفه قبلها وبفسخه------- فقط وويمنع رد عينه الاستهلاك الحكمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويصح كل عقد ترتب عليه كالنكاح وويبقي والتاجير الفاسد ويفسخ وتجديده صحيحا بلا فسخ	51	-6277280519379552761	174	294.5	144	316	55.063289642333984	25	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0686	false	427834073835612719	13	87	59	398	1422	300	ويصح كل عقد ترتب عليه فينبغي ان يقال ويبطل كل عقد ترتب عليه لان المترتب علي الباطل باطل واما قوله ويصح تجديده صحيحا فهذا التجديد هو نفس البيع اذا حصل التراضي فيه وخلا عن المانع منه 2 باب الماذون 2 فصل ومن اذن لعبده او صبيه او سكت عنه في شراء اي شء -صار ماذونا في شراء كل شء وبيع ما شري- او عومل ببيعه لا غير ذلك الا بخاص كبيع نفسه ومال سيده	686	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms051	true	-5422389766065907821	192	243	993	1234	1540	300	ويصح كل عقد ترتب عليه كالنكاح وويبقي والتاجير الفاسد ويفسخ وت-------------------------------------------جديده صحيحا بلا فسخ AUTO------------------------------------------------------ باب الماذون-- فصل ومن اذن لعبد- او صبيه او سكت عنه في شراء اي شء وصار ماذونا في شراء كل شء وبيع ما شراه او عومل ببيعه لا غير ذلك الا بخاص كبيع نفسه ومال سيده	51	-6277280519379552761	191	306.5	145	341	56.0117301940918	38	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0686	false	427834073835612719	232	289	1062	1365	1422	300	فصل وللماذون كل تصرف جري العرف لمثله بمثله وما لزمه -بمعاملة فدين يتعلق برقبته وما في يده فيسلمها ل-لمالك او قيمته-ا ولهم استسعاءه ان لم يفده فان هلك لم يضمنه ولو بعد تمرده وان استهلكه فبغير البيع لزمته القيمة وبه الاوفي منها ومن الثمن ولهم النقض ان فوته معسرا وبغصب او تدليس جناية تعلق برقبته فقط ف-يسلمها	686	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms051	true	-5422389766065907821	243	300	1234	1540	1540	300	فصل وللماذون كل تصرف جري العرف لمثله بمثله وما لزمه وبمعاملة فدين يتعلق برقبته وما في يده فيسلمهما المالك او قيمتهما ولهم استسعاءه ان لم يفده فان هلك لم يضمنه ولو بعد تمرده وان استهلكه فبغير البيع لزمته القيمة وبه الاوفي منها ومن الثمن ولهم النقض ان فوته معسرا وبغصب او تدليس جناية تعلق برقبته فقط فليسلمها-	51	-6277280519379552761	299	576.0	244	307	97.39413452148438	52	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0687	false	-4187792115064739751	0	32	0	166	1472	300	وتلزم الصغير عكس المعاملة -ويستويان في ثمنه وغر ماءه اولي به من غرماء مولاه ومن عامل محجورا عالما او جاهلا لا لتغرير لم يضمن الكبير في الحال ولا الصغير مطلقا وان اتلف	687	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms052	true	-1033214293761729560	10	41	55	221	1600	300	وتلزم الصغير عكس المعاملة وويستويان في ثمنه وغر-ماءه اولي به من غرماء مولاه ومن عامل محجورا عالما او جاهلا لا لتغرير لم يضمن الكبير في الحال ولا الصغير مطلقا وان اتلف	52	-6277280519379552761	165	320.0	134	167	98.80239868164062	29	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0688	false	6376323212009098165	250	295	1281	1533	1560	300	فصل ويرتفع الاذن-------------- بحجره العام وبيعه ونحوه وعتقه واباقه وغصبه حتي يعود وبموت سيده والجاهل يستصحب الحال واذا وكل الماذون من يشتريه عتق في الصحيح بالعقد وفي الفاسد بالقبض ويغرم ما دفع -الولاء للسيد والمحجور باعتاق الوكيل ان شاء ويغرم ما دفع بعده والولاء له	688	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms052	true	-1033214293761729560	41	89	221	488	1600	300	فصل ويرتفع الاذن باحد امور ستة بحجره العام وبيعه ونحوه وعتقه واباقه وغصبه حتي يعود وبموت سيده والجاهل يستصحب الحال واذا وكل الماذون من يشتريه عتق في الصحيح بالعقد وفي الفاسد بالقبض ويغرم ما دفع والولاء للسيد والمحجور باعتاق الوكيل ان شاء ويغرم ما دفع بعده والولاء له	52	-6277280519379552761	252	490.0	207	267	94.38201904296875	44	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0690	false	-7057882362552997478	87	142	417	700	1510	300	باب المرابحة 2 هي نقل المبيع بالثمن الاول وزيادة ولو من غير جنسه او بعضه بحصته وزيادة بلفظها او لفظ البيع وشروطها------ ذكر كمية الربح وراس المال او معرفتهما او احدهما اياها حالا تفصيلا او جملة فصلت من بعد كبر قم صحيح يقرا وكون العقد الاول صحيحا والثمن مثليا او قيميا صار الي المشتري ور-بح	690	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms052	true	-1033214293761729560	90	142	493	773	1600	300	باب المرابحة-- هي نقل المبيع بالثمن الاول وزيادة ولو من غير جنسه او بعضه بحصته وزيادة بلفظها او لفظ البيع وشروطها اربعة ذكر كمية الربح وراس المال او معرفتهما او احدهما اياها حالا تفصيلا او جملة فصلت كبر--------قم صحيح يقرا وكون العقد الاول صحيحا والثمن مثليا او قيميا صار الي المشتري ورابح	52	-6277280519379552761	270	515.0	219	290	93.10344696044922	48	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0691	false	-4835931658248025163	63	114	318	585	1551	300	فصل ويبين وجوبا تع-يبه ونقصه ورخصه وقدم عهده وتاجيله وشرا-ه ممن يحابيه -ويحط ما حط عنه ولو بعد --عقدها وتكره فيما اشتري بزاءد رغبة ويحوز ضم المءن غالبا ومن اغفل---- الوزن اعتبر في---- راس المال بموضع الشراء وفي الربح بموضعه وهو بين الشركاء حسب الملك لا الدفع وللكسر حصته قوله فصل	691	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms052	true	-1033214293761729560	143	195	777	1050	1600	300	فصل ويبين وجوبا تعييبه ونقصه ورخصه وقدم عهده وتاجيله وشراءه ممن يحابيه وويحط ما حط عنه ولو بعد العقد-- وتكره فيما اشتري بزاءد رغبة ويجوز ضم المءن غالبا ومن اغفل ذكر الوزن اعتبر في وزن راس المال بموضع الشراء وفي الربح بموضعه وهو بين الشركاء حسب الملك لا الدفع وللكسر حصت-----ه فصل	52	-6277280519379552761	259	471.0	209	280	92.5	44	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0691	false	-4835931658248025163	172	259	869	1329	1551	300	ممن يحابيه وتاجيله واما كونه يحط ما حط عنه فصواب لان ترك ذكر ذلك تغرير منه واما كونه تكره المرابحة فيما اشتري بزاءد رغبة فيه فلا وجه للحكم بهذه الكراهة واما كونه يجوز ضم المءن فصحيح لكن مع بيانه لمقدار المءن بعد بيانه لمقدار راس المال والا كان في ذلك غرر واما كون الربح----------- بين الشركاء حسب الملك فظاهر--------------- فصل والتولية كالمرابحة الا انها بالثمن الاول فقط ويجوز ضم المءن كما مر والخيانة -في عقدهما توجب الخيار في الباقي وفي الثمن والمبيع والمساومة كذلك والارش في التالف	691	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms052	true	-1033214293761729560	153	222	837	1209	1600	300	ممن يحابيه وو----------------يحط ما حط عنه ولو بعد العقد و---------------------------تكره--------- فيما اشتري بزاءد -------------------------------رغبة و---------يجوز ضم المءن غالبا ومن اغفل ذكر الوزن اعتبر في وزن----------- راس المال بموضع الشراء وفي------------ الربح بموضعه وهو بين الشركاء حسب الملك لا الدفع وللكسر حصته فصل والتولية كالمرابحة الا انها بالثمن الاول فقط ويجوز ضم المءن كما مر والخيانة وفي عقدهما توجب الخيار في الباقي وفي الثمن والمبيع والمساومة كذلك والارش في التالف	52	-6277280519379552761	277	424.0	221	487	56.878849029541016	44	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0692	false	5866344179350881910	51	199	244	1019	1522	300	كون الخيانة -في عقدهما توجب الخيار في الباقي فصحيح لانه يصير بالتعرض لذكر ذلك مع عدم المطابقة للواقع مغررا مخادعا خاءنا وهكذا الخيانة في الثمن والمبيع فما كان باقيا رده واذا تلف كله او بعضه فله الرجوع بالارش لان ذلك غاية ما يمكن به استدراك خيانة الخاءن ولا يبعد ان يقال ان الخيانة كشفت عن عدم حصول المناط الشرعي وهو التراضي فيكون المبيع المصحوب بها باطلا غير نافذ لعدم وجود المناط الشرعي فاذا تلف المبيع او بعضه تلف من مال الباءع الخاءن 2 باب الاقالة 2 انما تصح بلفظها بين المتعاقدين في مبيع باق لم يزد بالثمن الاول فقط ولو سكت عنه ويلغو شرط خلافه ولو في الصفة وهي بيع في حق الشفيع فسخ في غيره فلا يعتبر المجلس في الغاءب ولا تلحقها الاجازة وتصح قبل القبض والبيع قبله -بعدها ومشروطة وتولي واحد طرفيها ولا يرجع عنها قبل قبولها وبغير لفظها فسخ في الجميع والفواءد للمشتري قوله باب	692	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms052	true	-1033214293761729560	206	287	1114	1544	1600	300	مر والخيانة وفي عقدهما توجب الخيار في الباقي وف----------------------------------------------------------------------------------------ي الثمن والمبيع والمساومة كذلك و-----------------------------------الارش في التالف AUTO ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الاقالة-- انما تصح بلفظها بين المتعاقدين في مبيع باق لم يزد بالثمن الاول فقط ولو سكت عنه ويلغو شرط خلافه ولو في الصفة وهي بيع في حق الشفيع فسخ في غيره فلا يعتبر المجلس في الغاءب -لا تلحقها الاجازة وتصح قبل القبض والبيع قبله وبعدها -مشروطة -تولي واحد طرفيها -لا يرجع عنها قبل قبولها -بغير لفظها فسخ في الجمع- والفواءد للمشتري AUTO باب	52	-6277280519379552761	387	671.5	312	777	49.806949615478516	61	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0695	false	2605469707333684617	145	186	703	917	1509	300	فصل وانما يملك بالقبض فيجب رد مثله قدرا وجنسا وصفة الي موضع القرض ولا يصح الانظار فيه وفي كل دين لم يلزم بعقد وفاسده كفاسد البيع غالبا ومقبض السفتجة امين فيما قبضا ضمين فيما استهلك وكلاهما جاءز الا بالشرط قوله فصل	695	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms053	true	6015145374114930231	11	50	68	269	1536	300	فصل -انما يملك بالقبض فيجب رد مثله قدرا وجنسا وصفة الي موضع القرض ولا يصح الانظار فيه وفي كل دين لم يلزم بعقد وفاسده كفاسد البيع------ ومقبض السفتجة امين فيما قبض- ضمين فيما استهلك وكلاهما جاءز الا بالشرط----- فصل	53	-6277280519379552761	201	377.5	162	214	93.92523193359375	35	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0697	false	-1040543878798103320	188	244	991	1300	1579	300	والفلوس كالنقدين فصل ويجب رد -------الرهن والقبض والغصب والمستاجر والمستعار والحق المعجل والمءجل-------- والكفالة بالوجه الي موضع الابتداء غالبا لا المعيب والوديعة والمستاجر عليه وكل دين لم يلزم بعقد والقصاص فحيث امكن و-------يجب قبض كل معجل مساو او زاءد في الصفة لا مع خوف --ضرر او غرامة ويصح التعجيل بشرط حط البعض قوله فصل وي--جب رد	697	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms053	true	6015145374114930231	69	122	372	671	1536	300	والفلوس كالنقدين فصل ويجب رد القرض والرهن------- والغصب والمستاجر والمستعار والحق --------المءجل والمعجل والكفالة بالوجه الي موضع الابتداء غالبا لا المعيب والوديعة والمستاجر----- وكل دين لم يلزم بعقد والقصاص فحيث امكن وضابطه ويجب قبض كل معجل مساو او زاءد في الصفة--- مع خوف الضرر او غرامه ويصح-------- بشرط حط البعض----- فصل ويتضيق رد	53	-6277280519379552761	270	469.5	220	335	80.59701538085938	40	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0699	false	-6286898576706065091	34	82	180	417	1466	300	بشرط حط البعض فصل ويتضيق رد الغصب ونحوه قبل المراضاة والدين بالطلب فيستحل من مطل وفي حق الله الخلاف ويصح في الدين قبل القبض كل تصرف الا رهنه ووقفه وجعله زكاة او راس مال سلم او مضاربة وتمليكه غير الضامن بغير وصية او نذر او اقرار او حوالة	699	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms053	true	6015145374114930231	116	162	643	873	1536	300	بشرط حط البعض فصل ويتضيق رد الغصب ونحوه قبل المراضاة والدين بالطلب فيستحل من مطل وفي حق -لله الخلاف ويصح في الدين قبل القبض كل تصرف---- رهنه ووقفه وجعله زكاة او راس مال سلم و--مضاربة وتمليكه غير الضامن بغير وصية او نذر او اقرار او حوالة	53	-6277280519379552761	229	440.0	183	237	96.62447357177734	43	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0700	false	7346026813196517849	0	27	0	146	1512	300	فيترادان ما لم يخرج عن اليد والا فالمثل في النقدين والعين في غيرهما ما لم يستهلك فاذا ارادا تصحيحه ترادا الزيادة وجددا العقد وما في الذمة كالحاضر	700	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms053	true	6015145374114930231	190	216	1009	1144	1536	300	فيترادان ما لم يخرج عن اليد والا فالمثل في النقدين والعين في غيرهما ما لم يستهلك فان- اراد- تصحيحه ترادا-------- وجدد- العقد وما في الذمة كالحاضر	53	-6277280519379552761	134	243.5	108	146	91.78082275390625	22	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0701	false	4314355396871235589	0	50	0	228	1479	300	عين او جنس بطل بقدره الا ان يبدل الاول في مجلس الطرف فقط والثاني ----فيه مطلقا او مجل---س الرد ان رد و---لم يكن قد علمه فيلزم او شرط رده فافترقا مجوزا له او قاطعا فيرضي او يفسخ فان كان لتكحيل فصل ان امكن وبطل بقدره والا ففي الكل قوله فصل	701	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms053	true	6015145374114930231	223	275	1178	1411	1536	300	عين او جنس بطل بقدره الا ان يبدل الاول في مجلس الصرف فقط وتفصيل ذلك وفيه مطلقا او في مجلس الرد ان رد وان لم يكن قد علمه فيلزم او شرط رده فافترقا مجوزا له او قاطعا فيرضي او يفسخ فان كان لتكحيل فصل ان امكن وبطل بقدره والا ففي الكل----- فصل	53	-6277280519379552761	212	398.0	164	238	89.07563018798828	44	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0702	false	-7863315746082411659	192	300	962	1500	1500	300	باب السلم 2 -----لا يصح في عين او ما يعظم تفاوته كالحيوان والجواهر واللالء والفصوص والجلود وما-لا ينقل وما يحرم فيه النساء فمن اسلم جنسا في جنسه وغير جنسه فسد في الكل ويصح فيما عدا ذلك بشروط الاول ذكر قدر المسلم فيه وجنسه ونوعه وصفته- كرطب وعت-ق ومدته وقشر زيت ولحم كذا من عضو كذا سمنه كذا وما له طول وعرض ورقة وغلط- بينت مع---- الجنس ويوزن ما عدا المثلي ولو اجرا او حشيشا الثاني معرفة امكانه للحلول وان عدم حال العقد فلو عين ما يقدر تعذره كنسج محلة او مكيالها بطل الثالث كون الثمن مقبوضا في المجلس تحقيقا معلوما جملة او تفصيلا ويصح بكل مال وفي انكشاف-	702	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms054	true	4688968074624123907	17	124	82	614	1527	300	باب السلم والسلم لا يصح في عين او ما يعظم تفاوته كالحيوان والجواهر وا-لالء والفصوص والجلود وما لا ينقل وما يحرم فيه النساء فمن اسلم جنسا في جنسه وغير جنسه فسد في الكل ويصح فيما عدا ذلك بشروط ------ذكر قدر المسلم فيه وجنسه ونوعه والصفة كرطب وعتيق ومدته وقشر زيت ولحم كذا من عضو كذا سمنه كذا وما له طول وعرض ورقة وغلظة بينت مع ذكر الجنس ويوزن ما عدا المثلي ولو اجرا او حشيشا و------معرفة امكانه للحلول وان عدم حال العقد فلو عين ما يقدر تعذره كنسج محلة او مكيالها بطل------- كون الثمن مقبوضا في المجلس تحقيقا معلوما جملة او تفصيلا ويصح بكل مال وفي انكشاف	54	-6277280519379552761	510	950.0	407	552	92.39130401611328	98	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0703	false	6913457411729485106	0	33	0	181	1529	300	الردء ما مر الرابع الاجل المعلوم واقله ثلاث وراس ما هو فيه لاخره والا فلرءية هلاله وله الي اخر اليوم المطلق ويصح التعجيل كما مر الخامس تعيين المكان قبل التفرق وتجويز الربح والخسران	703	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms054	true	4688968074624123907	124	154	614	773	1527	300	الردء ما مر------- الاجل المعلوم واقله ثلاث وراس ما هو فيه لاخره والا فلرءية هلاله وله الي اخر اليوم المطلق ويصح-------- كما مر------- تعيين المكان قبل التفرق وتجويز الربح والخسران	54	-6277280519379552761	159	293.5	129	181	87.84530639648438	27	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0705	false	-9113630489486607198	89	169	416	817	1437	300	تعيين المكان فليس علي هذا الشرط دليل لا صحيح ولا عليل وهكذا تجويز الربح والخسران فصل ومتي بطل الفسخ او عدم جنس لم يءخذ الا راس المال او مثله او قيمته يوم قبض ان تلف ولا يبتع به قبل القبض شيءا الا لفساد فياخذ ما شاء ومتي توافيا فيه مصرحين صار بيعا والا جاز الارتجاع ولا يجدد الا بعد التراجع ويصح انظار معدم الجنس والحط -الابراء قبل القبض غالبا وبعده ويصح بلفظ البيع كالصرف لا هو بايهما ولا ايهما بالاخر	705	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms054	true	4688968074624123907	147	218	727	1087	1527	300	تعيين المكان قبل التفرق و-----------------------------------تجويز الربح والخسران فصل ومتي بطل -لفسخ او عدم جنس لم يءخذ الا راس المال او مثله او قيمته يوم قبض ان و----لا يبتع به قبل القبض شيءا -لا لفساد فياخذ ما شاء ومتي توافيا فيه مصرحين صار بيعا والا جاز الارتجاع ولا يجدد الا بعد التراجع ويصح انظار معدم الجنس والحط والابراء قبل القبض غالبا وبعده ويصح بلفظ البيع كالصرف لا هو بايهما ولا ايهما -الاخر	54	-6277280519379552761	346	648.0	277	402	86.06964874267578	63	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0706	false	-3786842354674983288	175	235	844	1186	1517	300	فصل واذا اختلف البيعان فالقول في العقد لمنكر وقوعه وفسخه وفساده----------------------------------------------------------------------------------- والخيار والاجل واطول المدتين ومضيها واذا قامت بينتا بيع الامة وتزويجها استعملتا فان حلفا او نحوه ثبتت للمالك لا بينتا العتق والشراء وال---عتق قبل القبض و-------بعده ان اطلقتا وفي المبيع لمنكر قبضه وتسليمه كاملا او مع زيادة وتع-يبه وان ذا عيب و---قبل القبض فيما يحتمل والرضا قب---ل واكثر القدرين	706	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms054	true	4688968074624123907	218	300	1087	1527	1527	300	فصل واذا اختلف البيعان فالقول في العقد لمنكر وقوعه وفسخه وفساده فان بين احدهما حكم له وان بينا معا حمل علي عقدين وان لم يبين فالقول قول مدعي الصحة والخيار والاجل واطول المدتين ومضيها واذا قامت بينتا بيع الامة وتزويجها استعملت -فان حلفا او نحوه ثبتت للمالك لا بينتا العتق والشراء فان العتق قبل القبض والشراء بعده ان اطلقتا وفي المبيع لمنكر قبضه وتسليمه كاملا او مع زيادة وتعييبه وان ذا عيب ومن قبل القبض فيما يحتمل والرضا به قيل واكثر القدرين-	54	-6277280519379552761	335	621.0	277	442	75.79185485839844	55	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0706	false	-3786842354674983288	239	300	1206	1517	1517	300	في نفي اقباضه وللمسلم اليه في قيمة راس المال بعد التلف فاما من جنس المبيع وعينه ونوعه وصفته ومكانه ولا بينة فيتحالفان ويبطل غالبا فان بينا فللمشتري ان امكن عقدان والا بطل وفي الثمن لمدعي ما يتعامل به في البلد ثم للباءع في نفي قبضه مطلقا الا في السلم ففي المجلس فقط وفي قدره وجنسه ونوعه وصفته قبل تسليم المبيع لا-	706	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms055	true	2319373407125492086	0	61	0	312	1537	300	في نفي اقباضه وللمسلم اليه في قيمة راس المال بعد التلف فاما في جنس المبيع وعينه ونوعه وصفته ومكانه ولا بينة فيتحالفان ويبطل غالبا فان بينا فللمشتري ان امكن عقدان والا بطل وفي الثمن لمدعي ما يتعامل به في البلد ثم للباءع في نفي قبضه مطلقا الا في السلم ففي المجلس فقط وفي قدره وجنسه ونوعه وصفته قبل تسليم المبيع لا	55	-6277280519379552761	309	611.0	249	312	99.03845977783203	60	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0710	false	-9118474680153252022	0	118	0	578	1520	300	ونوعه وصفته قبل تسليم المبيع فلا وجه لهذا الا ما يذكرونه من ان اليد للباءع قبل التسليم ولا اري هذا مرجحا بل القول في القدر لمنكر الزيادة واما في الجنس او النوع او الصفة فكما تقدم في المبيع من غير فرق بين ان يكون الاختلاف قبل تسليم المبيع او بعده 1------------ كتاب الشفعة1 فصل تجب في كل عين ملكت بعقد صحيح بعوض معلوم مال علي اي صفة كانت لكل شريك مالك في الاصل ثم الشرب ثم الطريق ثم الجار الملاصق وان ملكت بفاسد او فسخ بحكم بعد الحكم بها الا لكافر علي مسلم مطلقا او كافر في خططنا ولا ترتيب في الطلب ولا فضل بتعدد السبب وكثرته بل بخصوصه ويجب بالبيع وتستحق بالطلب وتملك بالحكم او التسليم طوعا	710	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms055	true	2319373407125492086	55	131	280	659	1537	300	ونوعه وصفته قبل تسليم المبيع لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعده فللمشتري AUTO كتاب الشفعة- فصل تجب في كل عين ملكت بعقد صحيح بعوض معلوم مال علي اي صفة كانت لكل شريك مالك في الاصل ثم الشرب ثم الطريق ثم الجار الملاصق -ان ملكت بفاسد او فسخ بحكم بعد الحكم بها الا لكافر علي مسلم مطلقا او كافر في خططنا ولا ترتيب في الطلب ولا فضل بتعدد السبب وكثرته بل بخصوصه وتجب بالبيع وتستحق بالطلب ويملك بالحكم او التسليم طوعا	55	-6277280519379552761	362	695.5	287	590	61.35593032836914	69	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0714	false	3984015623665414167	0	107	0	541	1489	300	فارتفع او لم يقع -بتمليكها الغير ولو بعوض ولا يلزم وبترك الحاضر الطلب في المجلس بلا عذر قيل وان جهل استحقاقها وتاثير التراخي لا ملكه السبب او اتصاله وبتولي البيع لا امضاءه وبطلب من ليس له طلبه او المبيع بغيرها او بغير لفظ الطلب عالما او بعضه ولو بها غالبا ان اتحد المشتري ولو لجماعة ومن جماعة وبخروج السبب عن ملكه---- باختيار- قبل الحكم بها وبتراخي الغاءب مسافة ثلاث فما دون عقيب شهادة مطلقا او خبر يثمر الظن دينا فقط عن الطلب والسير او البعث بلا عذر موجب قدرا يعد به متراخيا فلو اتم نفلا ركعتين او قدم التسليم او فرضا تضيق لم تبطل قوله فصل و---تبطل	714	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms055	true	2319373407125492086	141	249	711	1255	1537	300	فارتفع او لم يقع وبتمليكها الغير ولو بعوض ولا يلزم وبترك الحاضر الطلب في المجلس بلا عذر قيل وان جهل استحقاقها وتاثير التراخي لا ملكه السبب او اتصاله وبتولي البيع لا امضاءه وبطلب من ليس له طلبه او المبيع بغيرها او بغير لفظ الطلب عالما او بعضه ولو بها غالبا ان اتحد المشتري ولو لجماعة ومن جماعة وبخروج السبب عن ملكه قيل باختياره قبل الحكم بها وبتراخي الغاءب مسافة ثلاث فما دون عقيب شهادة مطلقا او خبر يثمر الظن دينا فقط عن الطلب والسير او البعث بلا عذر موجب قدرا يعد به متراخيا فلو اتم نفلا ركعتين او قدم التسليم او فرض- تضيق لم تبطل----- فصل ولا تبطل	55	-6277280519379552761	535	1035.5	429	550	97.2727279663086	102	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0715	false	-2770311798814849807	235	293	1193	1481	1519	300	لقوله الا لامر فارتفع او لم يقع فان هذين قد افادهما ذاك واما قوله وتولي البيع الخ فمبني علي ما تقدم من بطلانها ب--------------------التراخي وقد عرفت ما فيه فلا فرق بين تولي البيع وبين امضاءه وقد اكثروا من التعسفات في ابطال هذا الحق الثابت بالشرع كقوله ويطلب من ليس له طلبه او المبيع بغيرها او بغير لفظ الطلب	715	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms055	true	2319373407125492086	138	185	696	939	1537	300	تقدمه الا لامر فارتفع او لم يقع وبتمليكها الغير ولو بعوض ولا يلزم وبترك الحاضر الطلب في المجلس بلا عذر قيل وان جهل استحقاقها وتاثير التراخي لا ملكه السبب او اتصاله وبتولي البيع لا---- امضاءه وب-------------------------------------------------------------طلب من ليس له طلبه او المبيع بغيرها او بغير لفظ الطلب	55	-6277280519379552761	116	141.5	85	308	37.66233825683594	19	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0716	false	4428848336558492377	131	175	652	891	1514	300	فصل ولا تبطل بموت المشتري مطلقا ولا الشفيع بعد الطلب او قبل العلم او التمكن ولا بتفريط الولي والرسول ولا بالتقاءل مطلقا ولا بالفسخ بعد الطلب ويمتنعان بعده ولا بالشراء لنفسه او للغير ويطلب ن-فسه ولا يسلم اليها قوله فصل ولا تبطل بموت المشتري ----	716	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms055	true	2319373407125492086	246	285	1242	1458	1537	300	فصل ولا تبطل بموت المشتري مطلقا ولا الشفيع---------- او قبل العلم او التمكن ولا بتفريط الولي والرسول ولا بالتقايل مطلقا ولا بالفسخ بعد الطلب ويمتنعان بعده ولا بالشراء لنفسه او للغير ويطلب لنفسه ولا يسلم اليها----- فصل ول-------------لمشتري قبل	55	-6277280519379552761	209	380.0	171	244	85.6557388305664	33	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0717	false	-822261240980796587	162	285	809	1454	1535	300	الا بعد الحكم او التسليم باللفظ وللشفيع الرد بمثل ما يرد به المشتري الا الشرط ونقض مقاسمته ووقفه وعتقه واستيلاده وبيعه فان تنوسخ شفع بمدفوع من شاء فان اطلق فبالاول -ويرد ذو الاكثر لذي الاقل وعليه مثل الثمن النقد المدفوع قدرا وصفة ومثل المثلي -جنسا وصفة فان جهل او عدم بطلت فيتلف المشتري او ينتفع حتي يوجد وقيمة القيمي وتعجيل المءجل وغرامة زيادة فعلها المشتري قبل الطلب للنماء ولا للبقاء وقيمة غرسه وبناءه وزرعه قاءما لاب-قاء له ان تركه او ارش نقصانها ان رفعه او بقاء الزرع بالاجرة وله الفواءد الاصلية ان حكم له وهي متصلة لا منفصلة فللمشتري الا مع الخليط لكن يحط بحصتها من الثمن ان شملها العقد------- وكذا في كل ما نقص بفعله او فعل غيره وقد اعتاض قوله فصل	717	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms056	true	-8679299565552558845	0	123	0	647	1597	300	الا بعد الحكم او التسليم باللفظ وللشفيع الرد بمثل ما يرد به المشتري الا الشرط ونقض مقاسمته ووقفه وعتقه واستيلاده وبيعه فان تنوسخ شفع بمدفوع من شاء فان اطلق فبالاول وويرد ذو الاكثر لذي الاقل وعليه مثل الثمن النقد المدفوع قدرا وصفة ومثل المثلي وجنسا وصفة فان جهل او عدم بطلت فيتلف المشتري او ينتفع حتي يوجد وقيمة القيمي وتعجيل المءجل وغرامة زيادة فعلها المشتري قبل الطلب للنماء -لا للبقاء وقيمة غرسه وبناءه وزرعه قاءما لا بقاء له ان تركه و--ارش نقصانها ان رفعه او بقاء الزرع بالاجرة وله الفواءد الاصلية ان حكم له وهي متصلة لا منفصلة فللمشتري الا مع الخليط لكن يحط بحصتها من الثمن ان شملها العقد وحاصله وكذا في كل ما نقص بفعله او فعل غيره وقد اعتاض----- فصل	56	-6277280519379552761	635	1230.5	514	655	96.94656372070312	116	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0720	false	-4718925525267001734	133	271	681	1433	1582	300	فصل وانما يءخذ المبيع قسرا بعد الحكم فهو كالامانة او التسليم والقبول باللفظ فهو كالمبيع فيءخذ من حيث وجد ويسلمه من هو في يده والا فغصب الا لقبض الثمن ولو باءعا مستوفيا وهي هنا نقل في الاصح ويحكم للموسر ولو في غيبة المشتري ويمهل عشرا ولا تبطل بالمطل الا لشرط وللملتبس مشروطا بالوفاء لاجل معلوم وللحاضر في غيبة الاولي ومتي حضر حكم له وهو معه كالمشتري مع الشفيع وللوكيل وان طلب المشتري يمين الموكل الغاءب في نفي التسليم او التقصير لا للمعسر وان تغيب حتي ايسر والحط والابراء والاحلال من البعض قبل القبض يلحق العقد لا بعده ولا الهبة ونحوها مطلقا والقول للمشتري في قدر الثمن وجنسه ونف---ي السبب وملكه والعذر في التراخي والحط وكونه قبل القبض وللشفيع في قيمة الثمن العرض التالف ونفي الصفقتين بعد اشتريتهما واذا تداعيا الشفعة حكم للمبين ثم الاول ثم المءرخ ثم تبطل	720	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms056	true	-8679299565552558845	122	261	643	1395	1597	300	فصل وانما يءخذ المبيع قسرا بعد الحكم فهو كالامانة او التسليم والقبول باللفظ فهو كال-بيع فيءخذ من حيث وجد ويسلمه من هو في يده والا فغصب الا لقبض الثمن ولو باءعا مستوفيا وهي هنا نقل في الاصح ويحكم الموسر ولو في غيبة المشتري ويمهل عشرا ولا تبطل بالمطل الا لشرط وللملتبس مشروطا بالوفاء لاجل معلوم وللحاضر في غيبة الاول- ومتي حضر حكم له وهو معه كالمشتري مع الشفيع وللوكيل وان طلب المشتري يمين الموكل الغاءب في نفي التسليم او التقصير لا للمعسر وان تغيب حتي ايسر والحط والابراء والاحلال من البعض قبل القبض يلحق العقد لا بعده -لا الهبة ونحوها مطلقا والقول للمشتري في قدر الثمن وجنسه وفي نفي السبب وملكه والعذر في التراخي والحط وكونه قبل القبض وللشفيع في قيمة الثمن العرض التالف ونفي الصفقتين بعد اشتريتهما واذا تداعيا الشفعة حكم للمبين ثم الاول ثم المءرخ ثم تبطل	56	-6277280519379552761	746	1474.0	608	755	98.80794525146484	133	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0723	false	8006339760535363036	11	146	57	726	1521	300	في قدر الثمن وجنسه واما كون القول قول ا------------------------------------------لشفيع في نف-------------------------ي الصفقتين فظاهر لان الاصل عدم كون البيع وقع دفعات ولا فرق بين ان يكون المشتري قد قال اشتريتهما ام لا واما قوله واذا تداعيا الشفعة حكم للمبين فظاهر واما قوله ثم الاول فلا وجه له بعد وقوع التخاصم واما قوله ثم للمءرخ فلا وجه له بل ينبغي ان يقال ان كل واحد منهما مدع ومدعي عليه فاذا لم توجد البينة حلف كل واحد منهما علي نفي دعوي الاخر فيكون ثبوت كل واحد منهما علي ما تحت يده بهذه الطريقة لا بمجرد الحكم بالبطلان بادء بدء 1 كتاب الاجارة1 فصل تصح فيما يمكن الانتفاع به مع بقاء عينه ونماء اصله ولو مشاعا وفي منفعة مقدورة للاجير غير واجبة عليه ولا محظورة وشرط كل مءجر ولايته وتعيينه ومدته او ما في حكمها واول مطلقها وقت العقد	723	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms056	true	-8679299565552558845	225	300	1196	1597	1597	300	في قدر الثمن وجنسه وفي نفي السبب وملكه والعذر في التراخي والحط وكونه قبل القبض وللشفيع في قيمة الثمن العرض التالف ونفي الصفقتين بعد----------------------------------------------------------------------- اشتريتهما---------------- واذا تداعيا الشفعة حكم للمبين ث----------------م الاول ثم ا--------------------------------------لمءرخ ثم تبطل AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كتاب الاجارة- فصل تصح فيما يمكن الانتفاع به مع بقاء عينه ونماء اصله ولو مشاعا وفي منفعة مقدورة للاجير غير واجبة عليه ولا محظورة وشرط كل مءجر ولايته وتعيينه ومدته او ما في حكمها واول مطلقها وقت العقد-	56	-6277280519379552761	294	488.0	237	736	39.94565200805664	48	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0723	false	8006339760535363036	146	189	726	969	1521	300	واجرته وتصح منفعة وما يصح ثمنا ومنفعته ان اختلفت وضررها ويجوز فعل الاقل ضر-ا وان عين غيره ويدخلها الخيار و--------التخيير والتعليق والتضمين غالبا ويجب الرد والتخلية فورا والا ضمن هو واجرة مثله وان لم ينتفع الا لعذر ومءنهما ومدة التخلية عليه لا الانفاق	723	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms057	true	5886868193902429736	0	44	0	251	1571	300	واجرته وتصح منفعة وما يصح ثمنا ومنفعة- ان اختلفت وضررها ويجوز فعل الاقل ضررا وان عين غيره ويدخلها الخيار ونصيحته والتخيير والتعليق والتضمين غالبا ويجب الرد والتخلية فورا والا ضمن هو واجرة مثله وان لم ينتفع الا لعذر ومءنهما ومدة التخلية عليه لا الانفاق	57	-6277280519379552761	241	462.5	198	252	95.63491821289062	40	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0728	false	6887081923105309890	268	300	1339	1522	1522	300	فصل وانما تستحق اجرة الاعيان باستيفاء المنافع او التخلية الصحيحة فان تعذر الانتفاع لعارض في العين سقط بحصتها وعلي المالك الاصلاح فان تعذر في المدة سقط بحصتها واذا عقد لاثنين فللاول ان-	728	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms057	true	5886868193902429736	44	76	251	435	1571	300	فصل وانما تستحق اجرة الاعيان باستيفاء المنافع او التخلية الصحيحة فان تعذر الانتفاع لعارض في العين سقط بحصتها وعلي المالك الاصلاح فان تعذر في المدة سقط بحصتها واذا عقد لاثنين فللاول ان	57	-6277280519379552761	183	361.0	152	184	99.4565200805664	32	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0729	false	5990346604036406106	0	86	0	432	1563	300	ترتبا واجازته عقد المالك لنفسه فسخ لا امضاء ثم للقابض ثم للمقر له والا اشتركا الا لمانع وللمستاجر القابض-------- الي غير المءجر لمثل ما اكتري وبمثله والا فلا الا باذن او زيادة مرغب ولا يدخل عقد علي عقد او نحوه الا في الاعمال غالبا وما تعيب ترك فورا ولو خشي تلف ماله لا نفسه والا كان رضا ومنه نقصان ماء الارض الناقص للزرع لا المبطل له او لبعضه فتسقط كلها او بحصته واذا انقضت المدة ولما يحصد الزرع وينقطع البحر بلا تفريط بقي بالاجرة قوله فصل	729	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms057	true	5886868193902429736	76	160	435	862	1571	300	ترتبا واجازته عقد المالك لنفسه فسخ لا امضاء ثم للقابض ثم للمقر له والا اشتركا الا لمانع وللمستاجر القابض التاجير الي غير المءجر لمثل ما اكتري وبمثله والا فلا الا باذن او زيادة مرغب ولا يدخل عقد علي عقد ا--------لا في الاعمال غالبا وما تعيب ترك فورا ولو خشي تلف ماله لا نفسه والا كان رضا ومنه نقصان ماء الارض الناقص للزرع لا المبطل له او لبعضه فتسقط كلها او بحصته واذا انقضت المدة ولما يحصد الزرع وينقطع البحر بلا تفريط بقي بالاجرة----- فصل	57	-6277280519379552761	419	816.5	336	440	95.2272720336914	81	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0731	false	6723020684019787314	81	279	418	1421	1516	300	في الاعمال تسليط العامل لصاحب العمل علي منافعه قوله وما تعيب ترك فورا ولو خشي تلف ماله لا نفسه اقول ظهور العيب يقتضي ثبوت الرد به ولا يبطل الا بمطل شرعي او حصول الرضا المحقق به واما هذا الذي جعلوه رضا شاء ام ابي وان ادي الي تلف ماله فمن غراءب الراي وعجاءب الاجتهاد ثم التفرقة بين تلف المال والنفس اغرب واعجب ولا شك ان حفظ النفس مقدم علي حفظ المال ولكن اضاعة المال منكر وحرمته مقترنة بحرمة النفوس كما حديث ان دماءكم واموالكم عليكم حرام واما قوله ومنه نقصان ماء الارض الخ فمن التفريع المستغني عنه---------------------------------------------------------------------------------------------- فصل واذا اكتري للحمل فعين المحمول ضمن الا من الغالب ولزم ابدال حامله ان تلف بلا تفويت غرض والسير معه ولا يحمل غيره واذا امتنع المكتري ولا حاكم فلا اجرة والعكس ان عين الحامل وحده الا لشرط او عرف في السوق فيتبعه ضمان الحمل ولا يضمن بالمخالفة الي مثل الحمل او المسافة قدرا و--صفة فان زاد ما يءثر ضمن الكل واجرة الزيادة فان حملها المالك فلا ضمان ولو ج-هلا فان شورك حاص وكذا المدة والمسافة ولا بالاهمال لخشية تلفهما ومن اكتري من موضع ليحمل من اخر اليه فامتنع او فسخ قبل الاوب لزمت للذهاب ان مكن فيه وخلي له والا فلا	731	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms057	true	5886868193902429736	116	260	641	1364	1571	300	في الاعمال غالبا----------------------------------- وما تعيب ترك فورا ولو خشي تلف ماله لا نفسه والا كان--------------------------------------------------------------------------------------------- رضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه نقصان ماء الارض الناقص للزرع لا المبطل له او لبعضه فتسقط كلها او بحصته واذا انقضت المدة ولما يحصد الزرع وينقطع البحر بلا تفريط بقي بالاجرة فصل واذا اكتري للحمل فعين المحمول ضمن الا من الغالب ولزم ابدال حامله ان تلف بلا تفويت غرض والسير معه ولا----- غيره واذا امتنع المكتري ولا حاكم فلا اجرة والعكس ان عين الحامل وحده الا لشرط او عرف في السوق فيتبعه ضمان الحمل ولا يضمن بالمخالفة الي مثل الحمل او المسافة قدرا او صفة فان زاد ما يءثر ضمن الكل واجرة الزيادة فان حملها المالك فلا ضمان ولو جاهلا فان شورك حاص وكذا المدة والمسافة ولا بالاهمال لخشية تلفهما ومن اكتري من موضع ليحمل من اخر اليه فامتنع او فسخ قبل الاوب لزمت للذهاب ان مكن فيه وخلي له والا فلا	57	-6277280519379552761	592	1092.0	470	1100	53.818180084228516	114	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0732	false	-2281376312996318803	259	299	1301	1507	1512	300	باب واجارة الادميين 2 فصل اذا ذكرت المدة وحدها او متقدمة علي العمل فالاجير خاص له الاجرة بمضيها الا ان يمتنع او يعمل للغير والاجرة له ولا يضمن الا لتفريط او تاجير علي الحفظ ويفسخ معيبه ولا يبدل وتصح للخدمة	732	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms057	true	5886868193902429736	261	300	1369	1571	1571	300	باب -اجارة الادميين-- فصل اذا ذكرت المدة وحدها او متقدمة علي العمل فالاجير خاص له الاجرة بمضيها الا ان يمتنع او يعمل للغير والاجرة له ولا يضمن الا لتفريط او تاجير علي الحفظ ويفسخ معيبه ولا يبدل وتصح للخدمة-	57	-6277280519379552761	202	388.5	164	206	98.0582504272461	36	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0733	false	5641279870897462937	0	23	0	128	1508	300	المعتاد والعرف لا بالكسوة والنفقة للجهالة والظءر كالخاص فلا تشرك في العمل واللبن واذا تغيبت فسخت الا انها تضمن ما ضمنت قوله فصل	733	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms058	true	5461382086917592598	1	23	6	129	1615	300	المعتاد والعرف لا بالكسوة والنفقة للجهالة والظءر كالخاص فلا تشرك في العمل واللبن واذا تعيبت فسخت الا انها تضمن ما ضمنت----- فصل	58	-6277280519379552761	122	236.0	100	128	95.3125	20	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0734	false	6160816178556387040	175	290	883	1467	1522	300	بن عمير ----فصل فان قدم العمل فمشترك ويفسد ان نكر مطلقا او عرف الا في الاربعة وتصح ان افرد------ معرفا الا فيها فيذكران معا وهو فيهما يضمن ما قبضه ولو جاهلا الا من الغالب او بسبب من المالك كاناء مكسور او شحن فاحشا وله الاجرة بالعمل وحبس العين لها والضمان بحالة ولا تسقط ان ضمنه مصنوعا او محمولا وعليه ارش يسير نقص بصنعته وفي الكثير يخير المالك بينه وبين القيمة ولا ارش للسراية عن المعتاد من بصير والذاهب في الحمام بحسب العرف فصل وللاجير الاستنابة فيما لا يختلف بالاشخاص الا لشرط او عرف ويضمنان معا والفسخ ان عتق او بلغ -ولو لعقد الاب في رقبته لا ملكه واذا شرط علي الشريك الحفظ ضمن كالمشترك قوله	734	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms058	true	5461382086917592598	20	136	117	706	1615	300	----ما ضمنت فصل فان قدم العمل فمشترك وتفسد ان نكر مطلقا او عرف الا في الاربعة وتصح ان افرد العمل معرفا الا فيها فيذكران معا وهو فيهما يضمن ما قبضه ولو جاهلا الا من الغالب او بسبب من المالك كاناء مكسور او شحن فاحشا وله الاجرة بالعمل وحبس العين لها والضمان بحاله ولا تسقط ان ضمنه مصنوعا او محمولا وعليه ارش يسير نقص بصنعته وفي الكثير يخير المالك بينه وبين القيمة ولا ارش -لسراية عن المعتاد من بصير والذاهب في الحمام بحسب العرف فصل وللاجير الاستنابة فيما لا يختلف بالاشخاص الا لشرط او عرف ويضمنان معا والفسخ ان عتق او بلغ وولو لعقد الاب في رقبته لا ملكه واذا شرط علي الشريك الحفظ ضمن كالمشترك فصل -	58	-6277280519379552761	570	1114.5	458	595	95.7983169555664	108	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0735	false	-5127861133114044390	213	300	1062	1528	1528	300	واذا شرط علي الشريك الحفظ الخ اقول ذكر في هذا الباب غير مناسب ومحله كتاب الشركة لانه كلام في شرط الضمان من احد الشريكين علي الاخر وبالوجه انه اذا قبل الشرط لزمه الحفظ ولزمه الضمان واما قوله كالمشترك فلا وجه لما عرفت في الاجير المشترك من انه اجير علي العمل لا علي الحفظ فصل والاجرة في الصحيحة تملك بالعقد فيتبعها احكام الملك وتستقر بمضي المدة وتستحق بالتعجيل او شرطه او تسليم العمل او استيفاء المنافع او التمك-ن منها بلا مانع والحاكم فيها يجبر الممتنع ويصح -بعض المحمول-	735	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms058	true	5461382086917592598	128	168	663	900	1615	300	واذا شرط علي الشريك الحفظ ضمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالمشترك---------------------------------------------------------------------- فصل والاجرة في الصحيحة تملك بالعقد فتتبعها احكام الملك وتستقر بمضي المدة وتستحق بالتعجيل او شرطه و--تسليم العمل او استيفاء المنافع او التمكين منها بلا مانع والحاكم فيها يجبر الممتنع وتصح ببعض المحمول	58	-6277280519379552761	228	405.0	189	469	48.614070892333984	33	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0736	false	-585847282276298995	0	31	0	170	1529	300	ونحوه بعد الحمل قيل لا المعمول بعد العمل وفي الفاسدة لا يجبر ولا تستحق وهي اجرة المثل الا باستيفاء المنافع في الاعيان وتسليم العمل في المشترك قوله فصل والاجرة ف------------------ي الصحيحة	736	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms058	true	5461382086917592598	168	202	900	1083	1615	300	ونحوه بعد الحمل قيل لا المعمول بعد العمل وفي الفاسدة لا يجبر ولا تستحق وهي اجرة المثل الا باستيفاء المنافع في الاعيان وتسليم العمل في المشترك----- فصل ولا تسقط بجحد المعمول فيه في الصحيحة	58	-6277280519379552761	157	294.5	128	188	83.51063537597656	27	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0737	false	1628773192116261567	217	263	1091	1334	1521	300	فصل ولا تسقط بجحد المعمول فيه في الصحيحة مطلقا وفي الفاسدة ان عمل قبله وتسقط في الصحيحة بترك المقصود وان فعل المقدمات وبعضها بترك البعض ومن خالف في صفة للعمل بلا استهلاك او في المدة لتهوين او عكسه فله الاقل اجيرا وعليه الاكثر مستاجرا قوله فصل	737	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms058	true	5461382086917592598	194	239	1042	1280	1615	300	فصل ولا تسقط بجحد المعمول فيه في الصحيحة مطلقا وفي الفاسدة ان عمل قبله وتسقط في الصحيحة بترك المقصود وان فعل المقدمات وبعضها بترك البعض ومن خالف في صفة للعمل بلا استهلاك او في المدة لتهوين او عكسه فله الاقل اجيرا وعليه الاكثر مستاجرا----- فصل	58	-6277280519379552761	238	469.0	193	243	97.94239044189453	44	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0738	false	1728490722809882377	118	262	616	1382	1579	300	المقصود وسقوط ------------بعضها بترك البعض فظاهر قوله ومن خالف في صفة للعمل ----------------------------------------------------------------------------اقول الاجير اذا خالف ففعل غير ما امره به المستاجر فلا يستحق اجره في عمله لانه لم يفعل ما امره به واذا حصل في العين بسبب المخالفة نقص كان علي الاجير الارش ان حصل بالمخالفة زيادة لم يكن علي المستاجر شء بل ياخذ العين بزيادتها اذا لم يمكن فصلها لتعديه ومخالفته واما المخالفة من المستاجر للعين بانه يلزمه اجرة الزيادة في المسافة او الحمل او نحوهما هكذا ينبغي ان يقال لا كما قال المصنف فصل ولكل منهما فسخ الفاسدة المجمع علي فسادها بلا حاكم والصحيحة باربعة للرواية والعيب وبطلان المنفعة والعذر الزاءل معه الغرض بعقدها ومنه مرض من لا يقوم به الا الاجير والحاجة الي ثمنه ونكاح من يمنعها الزوج ولا تنفسخ بموت ايهما غالبا ولا بحاجة المالك الي العين ولا بجهل قدر مسافة جهة وكتاب ذكر لقبهما للبريد والناسخ قوله فصل	738	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms058	true	5461382086917592598	212	295	1135	1591	1615	300	المقصود وان فعل المقدمات وبعضها بترك البعض----------- ومن خالف في صفة للعمل بلا استهلاك او في المدة لتهوين او عكسه فله الاقل اجيرا وعليه الاكثر مستاجرا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصل ولكل منهما فسخ الفاسدة المجمع علي فسادها بلا حاكم والصحيحة باربعة بالرءية والعيب وبطلان المنفعة والعذر الزاءل معه الغرض بعقدها ومنه مرض من لا يقوم به الا الاجير والحاجة الي ثمنه ونكاح من يمنعها الزوج ولا ت-فسخ بموت ايهما غالبا ولا بحاجة المالك الي العين ولا بجهل قدر مسافة جهة وكتاب ذكر لقبه-ا للبريد والناسخ----- فصل	58	-6277280519379552761	358	435.5	292	854	41.92037582397461	59	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0740	false	-7163500432484858377	0	59	0	306	1519	300	غيره لا عنه او بطل عمله قبل التسليم كمقصور القته الريح في صبغ او امر بالتسويد فحمر ويلزم من ربي في غصب مميزا او حبس في -بالتخويف ومستعمل الصغير في غير المعتاد ولو ابا ويقع عنها انفاق الولي فقد بنيتها م -----------ولو لم تقارن ان تقدمت ومستعمل الكبير مكرها والعبد كالصغير ويضمن المكره مطلقا ومحجور انتقل---- راضيا قوله فصل	740	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms059	true	3929631369903987782	15	75	79	396	1685	300	غيره لا عنه او بطل عمله قبل التسليم كمقصور القته الريح في صبغ او امر بالتسويد فحمر وتلزم من ربي في غصب مميزا او حبس فيه بالتخويف ومستعمل الصغير في غير المعتاد ولو ابا ويقع عنها انفاق الولي فقط بنيتها المءيد بالله ولو لم تقارن ان تقدمت ومستعمل الكبير مكرها والعبد كالصغير ويضمن المكره مطلقا ومحجور انتقل ولو راضيا----- فصل	59	-6277280519379552761	296	564.5	240	322	91.92546844482422	53	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0741	false	2877974809977774102	112	163	594	847	1532	300	فصل ويكره علي العمل المكروه وتحرم علي واجب او محظور مشروط او مضمر تقدم او تاخر غالبا فتصير كالغصب الا في الاربعة ان عقدا ولو علي مباح حيلة والا لزم التصدق بها ويعمل في ذلك بالظن فان التبس قبل قول المعطي ولو بعد قوله علي المحظور قوله فصل و--يكره علي العمل ----	741	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms059	true	3929631369903987782	74	125	392	645	1685	300	فصل وتكره علي العمل المكروه وتحرم علي واجب او محظور مشروط او مضمر تقدم او تاخر غالبا فتصير كالغصب الا في الاربعة ان عقدا ولو علي مباح حيلة والا لزم التصدق بها ويعمل في ذلك بالظن فان التبس قبل قول المعطي ولو بعد قوله عن- المحظور----- فصل والبينة علي مدعي اطول	59	-6277280519379552761	236	443.0	187	259	91.11968994140625	45	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0742	false	-3664467273503363119	208	300	1022	1526	1526	300	ولو بعد قوله عن المحظور فليس بعد هذا القول شء في الدلالة علي مقصد المعطي فكيف يجوز الرجوع الي الظن بعد ان وضح الامر واسفر الصبح لذي عينيين فصل والبينة علي مدعي اطول المدتين ومضي المتفق عليها وعلي المعين للمعمول فيه وعلي المشترك في قدر الاجرة ورد ما صنع وان المتلف غالب ان امكن البينة عليه وعلي المالك في الاجارة والمخالفة غالبا وقيمة التالف والجناية كالمعالج وعلي المدعي اباق العبد بعض المدة ان قد رجع والقول للمستاجر في الرد والعين وقدر الاجرة قيل فيما تسلمه ومنافعه والا فللمالك ولمدعي المعتاد من العمل-	742	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms059	true	3929631369903987782	115	184	595	982	1685	300	ولو بعد قوله عن المحظور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل والبينة علي مدعي اطول المدتين ومضي المتفق عليها وعلي المعين للمع-ول فيه وعلي المشترك في قدر الاجرة ورد ما صنع وان المتلف غالب ان امكن البينة عليه وعلي المالك في الاجارة والمخالفة غالبا وقيمة التالف والجناية كالمعالج وعلي مد--عي اباق العبد بعض المدة ان قد رجع والقول للمستاجر في الرد والعين وقدر الاجرة قيل فيما تسلمه ومنافعه والا فللمالك ولمدعي المعتاد من العمل	59	-6277280519379552761	384	747.5	316	505	76.03960418701172	66	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0743	false	3435009757906963818	5	253	29	1432	1670	300	فصل والبينة علي مدعي اطول المدتين اقول وجهه انه يدعي خلاف الظاهر لان الاصل عدم الزيادة وهكذا مدعي مضي المتفق عليها لانه الاصل عدم المضي وهكذا المعين للعموم فيه لانه صار بالتعيين مدعيا واما قوله وعلي المشترك في قدر الاجرة فلا فرق بينه وبين الخاص في ايجاب البينة وقد عرفناك فيما سبق ما هو الحق الذي ينبغي اعتماده في تقسيم الاجير الي خاص ومشترك فلا نعيده وهكذا البينة علي مدعي ان المتلف غالب لكونه ادعي ما يخالف الظاهر والاولي ان يقال ان الاصل عدم الضمان كما قدمنا فالبينة علي مدعي ما يوجب الضمان من جناية او تفريط واما كون البينة ------علي الممالك في الاجارة والمخالفة------ وقيمة التالف والجناية ومد-------------عي اباق م----------------ن قد رجع فظاهر لان المدعي لذلك كله يدعي خلاف ما هو الظاهر واما قوله والقول للمستاجر في الرد والعين وقدر الاجرة فخلاف الصواب لانه يدعي خلاف ما هو الاصل والظاهر فالبينة عليه والاستدلال علي ذلك بكونه امينا تركيب دعوي علي دعوي واما كون القول لمدعي المعتاد من العمل باجرة او بغير اجرة فصحيح لان المادة مقصودة للمتعاملين بها فمن ادعي خلافها فالبينة عليه واما قوله والا فللمجان فوجهه انه اذا لم تكن عادة تعين الرجوع الي الاصل وهو عدم الاجرة فصل ولا يضمن المستاجر والمستعير والمستلم مطلقا والمشترك الغالب ان لم يضمنوا ويضمن المشترك غير الغالب والمتعاطي والباءع قبل التسليم والمرتهن والغاصب وان لم يضمنوا وعكسهم الخاص ومستاجر الالة ضمن اثر الاستعمال والمضارب والوديع والوصي والوكيل والملتقط واذا ابرء البصير من الخطا والغاصب والمشترك مطلقا برءوا لا المتعاطي والباءع قبل التسليم والمتبرء من العيوب جملة والمرتهن صحيحا	743	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms059	true	3929631369903987782	120	244	619	1371	1685	300	فصل والبينة علي مدعي اطول المدتين و---------------------------------------------------------------مضي المتفق عليها وعلي ----------------------المعين للمعول---------------------------------- فيه وعلي المشترك في قدر الاجرة ورد ما صنع وان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المتلف غالب ان امك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن البينة عليه وعلي الم-الك في الاجارة والمخالفة غالبا وقيمة التالف والجناية كالمعالج وعلي مدعي اباق العبد بعض المدة ان قد رجع----------------------------------------------------------- والقول للمستاجر في الرد والعين وقدر الاجرة قيل فيما تسلمه ومنافعه والا فللمالك ولمد------------------------------------------------------------------------------------------عي المعتاد من العمل------------------------------------------------------ بها ومجانا والا --------------------------------فللمجان--------------------------------------------------------------- فصل ولا يضمن المستاجر والمستعير مط---------لقا والمشترك الغالب ان لم يضمنوا ويضمن المشترك غير الغالب والمتعاطي والباءع قبل التسليم والمرتهن والغاصب وان لم يضمنوا وعكسهم الخاص ومستاجر الالة ضمن اثر الاستعمال والمضارب والوديع والوصي والوكيل والملتقط واذا ابرء البصير من الخطا والغاصب والمشترك مطلقا برءوا لا المتعاطي والباءع قبل التسليم والمتبري من العيوب جملة والمرتهن صحيحا	59	-6277280519379552761	627	1052.0	521	1444	43.421051025390625	87	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0745	false	980043181906010793	272	300	1390	1546	1546	300	باب المزارعة 2 فصل صحيحها ان يكري بعض الارض ويستاجر المكتري بذلك الكراء او غيره علي عمل الباقي مرتبا او نحوه مستكملا لشروط الاجارة والا فسدت كالمخابرة -الزرع-	745	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms059	true	3929631369903987782	245	272	1376	1532	1685	300	باب المزارعة-- فصل صحيحها ان يكري بعض الارض ويستاجر المكتري بذلك الكراء او غيره علي عمل الباقي مرتبا او نحوه مستكملا لشروط الاجارة والا فسدت كالمخابرة والزرع	59	-6277280519379552761	154	292.5	128	158	97.46835327148438	25	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0746	false	-5996883094013004657	0	29	0	157	1514	300	في الفاسدة لرب البذر وعليه اجره الارض او العمل ويجوز التراضي بما وقع به العقد وبذر الطعام الغصب استهلاك فيغرم مثله ويملك غلته ويعشرها ويطلب له الباقي كما لو	746	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms059	true	3929631369903987782	272	300	1532	1685	1685	300	في الفاسدة لرب البذر وعليه اجرة الارض او العمل ويجوز التراضي بما وقع به العقد وبذر الطعام الغصب استهلاك فيغرم مثله ويملك غلته ويعشرها ويطيب--- الباقي كما لو-	59	-6277280519379552761	151	289.0	124	157	96.1783447265625	25	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0748	false	8260932004968237871	21	154	118	800	1541	300	والا فسدت كالمخابرة واما قوله والزرع في الفاسدة لرب البذر وعليه اجرة الارض او العمل فوجه استحقاق الباذر للزرع اذا كان هو الاجير انه بذر باذن المالك ومجرد كون المزارعة فاسدة لا يبطل الاذن الذي ساغ به البذر وصار له لاجله الزرع واما اذا كان بغير اذن فالزرع لصاحب الارض كما في حديث رافع بن خديج ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من زرع ارض قوم بغير اذنهم فليس له من الزرع شء وله نفقته وسياتي هذا الحديث والكلام عليه في الغصب واما اذا كان الباذر هو مالك الارض فالظاهر ان الزرع له وعليه اجرة العمل للعامل لانه عمل باذنه واما قوله ويجوز التراضي بما وقع به العقد فظاهر لا يحتاج الي التدوين لان التراضي يصحح كل معاملة الا ما كانت محرمة في نفسها وهكذا قوله وبذر الطعام الغصب استهلاك فيغرم مثله	748	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms059	true	3929631369903987782	268	293	1505	1647	1685	300	والا فسدت كالمخابرة---------- والزرع في الفاسدة لرب البذر وعليه اجرة الارض او العمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويجوز التراضي بما وقع به العقد-------------------------------------------------------------------------------------------- وبذر الطعام الغصب استهلاك فيغرم مثله	59	-6277280519379552761	142	246.0	117	682	20.82111358642578	22	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0748	false	8260932004968237871	228	293	1147	1502	1541	300	فصل والمغارسة الصحيحة ان يستاجر من يغرس له اشجارا يملكها ويصلح ويحفر مدة باجرة ولو من الارض او الشجر او الثمر الصالح معلومات والا ففاسدة وان اختلف الحكم وكذلك ما اشبهها الا ما خصه الاجماع وما وضع بتعد من غرس او غيره ثم تنوسخ فاجرته واعناته علي الواضع لا المالك في الاصح واذا انفسخت الفاسدة فلذي الغرس الخياران وفي الزرع الثلاثة قوله فصل والمغارسة الصحيحة	748	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms060	true	-1743135977996226556	6	69	30	374	1571	300	فصل والمغارسة الصحيحة ان يستاجر من يغرس له اشجارا يملكها ويصلح ويحفر مد------ة ولو من الارض او الشجر او الثمر الصالح معلومات والا ففاسدة وان اختلف الحكم وكذلك ما اشبهها الا ما خصه الاجماع وما وضع بتعد من غرس او غيره ثم تنوسخ فاجرته واعناته علي الواضع لا المالك في الاصح واذا انفسخت الفاسدة فلذي الغرس الخياران وفي الزرع الثلاثة----- فصل والمساقاة الصحيحة	60	-6277280519379552761	341	664.5	278	355	96.05633544921875	60	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0749	false	-8615276395872453665	209	231	1044	1165	1529	300	فصل والمساقاة الصحيحة ان يستاجر لاصلاح الغرس كما مر والقول لرب الارض في القدر المءجر ونفي الاذن ولذي اليد عليها في البذر	749	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms060	true	-1743135977996226556	66	88	352	473	1571	300	فصل والمساقاة الصحيحة ان يستاجر لاصلاح الغرس كما مر والقول لرب الارض في القدر المءجر ونفي الاذن ولذي اليد عليها في البذر	60	-6277280519379552761	121	242.0	99	121	100.0	22	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0750	false	-6421704554858907001	23	79	117	399	1496	300	ولذي اليد عليها في البذر فوجهه ان ثبوت اليد يكون الظاهر مع صاحبه لان بذرها نوع من من تصرفاته الي تصرف فيها عند ذلك الثبوت 2 باب الاحياء والتحجر 2 فصل وللمسلم فقط الاستقلال باحياء ارض لم يملكها ولا تحجرها مسلم و--------لا تعلق بها حق وباذن الامام فيما لم يتعين ذو الحق فيه والا فال-عين غالبا	750	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms060	true	-1743135977996226556	83	120	448	643	1571	300	ولذي اليد عليها في البذر AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------- باب الاحياء والتحجر-- فصل وللمسلم فقط الاستقلال باحياء ارض لم يملكها ولا تحجرها مسلم ولا ذمي ولا تعلق بها حق وباذن الامام فيما لم يتعين ذو الحق فيه والا فالمعين غالبا	60	-6277280519379552761	182	334.5	147	291	62.54295349121094	31	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0751	false	-6867982684037964615	128	187	622	924	1498	300	فصل ويكون بالحرث والزرع او الغرس او امتداد الكرم او ازالة الخمر او التنقية او اتخاذ حاءط او خندق قعير او مسنا للغدير من ثلاث جهات وبحفر في معدن او غيره ويعتبر قصد الفعل لا التمليك ويثبت به الملك ولا يبطل بعوده كما كان ولا يصح فيه-- وفي نحوه الاستءجار والاشتراك والتوكيل بل يملكه الفاعل في الاصح قوله فصل	751	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms060	true	-1743135977996226556	120	176	643	938	1571	300	فصل ويكون بالحرث والزرع او الغرس او امتداد الكرم او ازالة الخمر و--التنقية او-اتخاذ حاءط او خندق قعير او مسنا للغدير من ثلاث جهات وبحفر في معدن او غيره ويعتبر قصد الفعل لا التمل-ك ويثبت به الملك ولا يبطل بعوده كما كان ولا يصح فيهما وفي نحوه الاستءجار والاشتراك والتوكيل بل يملكه الفاعل في الاصح----- فصل	60	-6277280519379552761	292	555.0	236	304	96.0526351928711	51	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0752	false	8934056003882932926	85	146	445	744	1491	300	فصل والتحجر بضرب الاعلام في الجوانب يثبت به الحق لا الملك فيبيح او يهب لا بعوض وله منعه وما حاز ولا يبطل قبل مضي ثلاث سنين الا بابطاله ولا بعدها الا به او بابطال الامام ولا باحياءه غصبا قيل والكراء لبيت المال والشجر فيه وفي غيره كلاء ولو مسبلا وقيل م فيه حق وفي الملك ملك وفي المسبل يتبعه وفي غيرها	752	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms060	true	-1743135977996226556	175	234	934	1226	1571	300	فصل والتحجر بضرب الاعلام في الجوانب يثبت به الحق لا الملك فيبيح او يهب لا بعوض وله منعه وما حاز ولا يبطل قبل مضي ثلاث سنين الا بابطاله ولا بعدها الا به او بابطال الامام---- باحياءه غصبا قيل والكراء لبيت المال والشجر فيه وفي غيره كلا- ولو مسبلا وقيل --فيه حق وفي الملك ملك وفي المسبل يتبعه وفي غيرها	60	-6277280519379552761	292	567.0	233	299	97.65885925292969	56	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0754	false	-2821345481542705988	70	115	348	576	1503	300	باب المضاربة 2 فصل شروطها الايجاب بلفظها او ما في حكمه والقبول او الامتثال علي التراخي ما لم يرد بين جاءزي التصرف علي مال من ا-يهما الا من مسلم لكافر معلوم نقد يتعامل به حاضر او-في حكمه وتفصيل كيفية الربح ورفض كل شرط يخالف موجبها	754	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms060	true	-1743135977996226556	236	281	1235	1463	1571	300	باب المضاربة-- فصل شروطها الايجاب بلفظها او ما في حكمه والقبول او الامتثال علي التراخي ما لم يرد بين جاءزي التصرف علي مال من ابيهما الا من مسلم لكافر معلوم نقد يتعامل به حاضر او في حكمه وتفصيل كيفية الربح ورفض كل شرط يخالف موجبها	60	-6277280519379552761	226	436.5	182	230	98.26087188720703	43	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0755	false	7693337242608104741	100	183	504	953	1558	300	الا الخلط والمضاربة والقرض والسفتجه فان فوض جاز الاولان وان شارك الثاني في الربح لا الاخران---- لعرف فصل ومءن المالك كلها من ربحه ثم من راسه وكذلك مءن العامل وخادمه المعتادة في السفر فقط مهما اشتغل بها ولم يجوز استغراق الربح وفي مرضه ونحوه تردد فان انفق بنية الرجوع ثم تلف المال بين وغرم المالك وصدقه مع البقاء ولا ينفرد باخذ حصته ويملكها بالظهور فيتبعها احكام الملك------ يستقر بالقسمة فلو خسر قبلها وبعد التصرف اثر الجبر وان انكشف الخسر بعدها قوله فصل ومءن	755	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms061	true	-2690087864400088991	0	83	0	447	1573	300	الا الخلط والمضاربة والقرض والسفتجة فان فوض جاز الاولان وان شارك الثاني في الربح لا الاخران الا لعرف فصل ومءن المال- كلها من ربحه ثم من راسه وكذا- مءن العامل وخادمه المعتادة في السفر فقط مهما استغل بها ولم يوجد استغراق الربح وفي مرضه ونحوه تردد فان انفق بنية الرجوع ثم تلف المال بين وغرم المالك وصدقه مع البقاء ولا ينفرد باخذ حصته ويملكها بالظهور فيتبعها احكام الملك وانما يستقر بالقسمة فلو خسر قبلها وبعد التصرف اثر الجبر وان اكتشف الخسر بعدها----- فصل -----	61	-6277280519379552761	429	812.0	348	459	93.46405029296875	74	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0756	false	-3671535708499952082	41	129	209	654	1503	300	فصل وللمالك شراء سلع المضاربة منه وان فقد الربح والبيع منه ان فقد لا من غيره فيهما والزيادة المعلومة علي مالها ما لم يكن قد زاد او نقص والاذن باقتراض معلوم لها ولا يدخل في مالها الا ما اشتري بعد عقدها بنيتها او بمالها ولو بلا نية ولا تلحقه- الزيادة والنقص بعد العقد الا لمصلحة ولا ينعزل بالغين المعتاد وشراء من يعتق علي المالك او عليه او ينفسخ نكاحه والمخالفة في الحفظ ان سلم واعانة المالك له في العمل ولا بعزله ا-لمال عرض يجوز الربح فيه قوله فصل	756	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms061	true	-2690087864400088991	82	163	443	857	1573	300	فصل وللمالك شراء سلع المضاربة منه وان فقد الربح والبيع منه ان فقد لا من غيره فيهما والزيادة المعلومة علي مالها ما لم يكن قد زاد او نقص والاذن باقتراض معلوم لها ولا يدخل في مالها الا ما اشتري بعد عقدها بنيتها او بمالها ولو بلا نية ولا تلحقها الزيادة والنقص بعد العقد الا لمصلحة ولا ينعزل بالغبن المعتاد وشري---------------------------- او ينفسخ نكاحه والمخالفة في الحفظ ان سلم واعانة المالك له في العمل ولا بعزله والمال عرض يجوز الربح في-----ه فصل	61	-6277280519379552761	409	789.0	328	447	91.4988784790039	76	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0757	false	7449365718706232550	175	271	861	1342	1492	300	والمخالفة في الحفظ ان سلم فلكون تلك المخالفة لم يظهر لها اثر وقد عرفناك انه يعزله متي شاء فذكر هذه الامور مبني علي لزوم ما وقع بينهما عند الدخول في هذه المعاملة وهكذا لا ينعزل باعانة المالك له في العمل واما قوله ولا يعزله والمال عرض يجوز الربح فيه فلا وجه له بل يعزله وياخذ نصيبه من الربح اذا كان قد ظهر وان لم يكن قد ظهر وليس الا مجرد التجويز فلا يلزم للعامل شء فصل وفسادها الاصلي يوجب اجرة المثل مطلقا والطارء الاقل منها ومن المسمي مع الربح فقط ويوجبان الضمان الا للخسر قوله فصل	757	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms061	true	-2690087864400088991	145	182	765	966	1573	300	والمخالفة في الحفظ ان سلم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعانة المالك له في العمل---------- ولا بعزله والمال عرض يجوز الربح فيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصل وفسادها الاصلي يوجب اجرة المثل مطلقا والطارء الاقل منها ومن المسمي مع الربح فقط ويوجبان الضمان الا للخسر----- فصل	61	-6277280519379552761	199	359.0	162	481	41.37214279174805	32	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0758	false	-8375173426743595038	123	230	626	1174	1547	300	فصل وتبطل ونحوها بموت المالك فيسلم العامل الحاصل من-نقد او عرض تيقن ان لا ربح فيه فورا والا ضمن ولا يلزمه البيع ويبيع بولاية ما فيه ر---بح ولا يلزمه التعجيل وبموت العامل وعلي وارثه وله كذلك فان اجملها الميت فدين وان اغفلها حكم بالتلف وان انكرها الوارث او ادعي بتلفها معه فالقول له لا مع الميت او كونه ادعاه فيبين والقول للمالك في كيفية الربح ونفيه بعد هذا مال المضاربة وفيه ربح وفي ان المالك قرض او غصب لا قراض وللعامل في رد المال وتلفه في الصحيحة فقط وفي قدره وخسره وربحه وانه من بعد العزل وفي نفي القبض والحجر مطلقا ولمدعي المال وديعة منهما قوله فصل	758	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms061	true	-2690087864400088991	181	287	962	1496	1573	300	فصل وتبطل ونحوها بموت المالك فيسلم العامل الحاصل من نقد او عرض تيقن ان لا ربح فيه فورا والا ضمن ولا يلزمه البيع ويبيع بولاية ما فيه من ربح ولا يلزمه التعجيل وبموت العامل وعلي وارثه وله كذلك فان اجملها الميت فدين----------- حكم بالتلف وان انكرها الوارث او ادعي -تلفها معه فالقول له لا مع الميت او كونه ادعاه فيبين والقول للمالك في كيفية الربح ونفيه بعد هذا مال المضاربة وفيه ربح وفي ان المال- قرض او غصب لا قراض وللعامل في رد المال وتلفه في الصحيحة فقط وفي قدره وخسره وربحه وانه من بعد العزل وفي نفي القبض والحجر مطلقا ولمدعي المال وديعة منهما----- فصل	61	-6277280519379552761	529	1023.0	425	552	95.83333587646484	100	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0760	false	7221361740664343550	243	278	1263	1465	1588	300	والفضل الا ملكا بوقف قيل او وقفين لادمي ولله فيصيران للمصالح رقبة الاول وغلة الثاني وبخالط متعد ملك القيمي ومختلف المثلي -لزمته الغرامة والتصدق بما خشي فساده قبل المراضاة وضمن المثلي المتفق وقسمه كما مر	760	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms062	true	7936151112211324669	0	34	0	197	1593	300	والفضل الا ملكا بوقف قيل او وقفين------ ولله فيصيران للمصالح رقبة الاول وغلة الثاني وبخالط متعد ملك القيمي ومختلف المثلي ولزمته الغرامة والتصدق بما خشي فساده قبل المراضاة وضمن المثلي المتفق وقسمه كما مر	62	-6277280519379552761	196	379.5	162	203	96.55172729492188	32	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0761	false	-1214299085269566536	189	250	976	1311	1568	300	كتاب الشركة1 فصل هي نوعان في المك-سب والاملاك فشرك المكاسب اربع المفاوضة وهي ان يخرج حران مكلفان مسلمان او ذميان جميع نقدهما السواء جنسا وقدرا لا فلوسهما ثم يخلطان ويعقدان غير مفضلين في الربح والوضيعة فيصير كل منهما فيما يتعلق بالتصرف فيه وكيلا للاخر وكفيلا له ماله وعليه ما عليه مطلقا وفي غصب استهلك حكما وكفالة بمال عن امر الاصل خلاف	761	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms062	true	7936151112211324669	35	95	202	533	1593	300	كتاب الشركة----- هي نوعان في المكاسب والاملاك فشرك المكاسب اربع المفاوضة وهي ان يخرج حران مكلفان مسلمان او ذميان جميع نقدهما السواء جنسا وقدرا لا فلوسهما ثم يخلطان ويعقدان غير مفضلين في الربح والوضيعة فيصير كل منهما فيما يتعلق بالتصرف فيه وكيلا للاخر وكفيلا له ماله وعليه ما عليه مطلقا وفي غصب استهلك حكما وكفالة بمال عن امر الاصل خلاف	62	-6277280519379552761	330	648.0	270	336	98.21428680419922	58	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0764	false	5499349549261748891	37	78	184	388	1483	300	التعليق والتوقيت فيها فصحيح لعدم المانع 2 باب شركة الاملاك 2 فصل يجبر رب السفل الموسر علي اصلاحه غالبا لينتفع رب العلو فان غاب او اعسر او تمرد فهو ويحبسه او يكريه او يستعمله بغرمه ولكل ان يفعل في ملكه ما	764	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms062	true	7936151112211324669	266	300	1423	1593	1593	300	التعليق والتوقيت AUTO-------------------- باب شركة الاملاك-- فصل يجبر رب السفل الموسر علي اصلاحه غالبا لينتفع رب العلو فان غاب او اعسر او تمرد فهو ويحبسه او يكري-----------ه بغرمه ولكل ان يفعل في ملكه ما-	62	-6277280519379552761	166	294.0	133	204	81.37255096435547	30	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0764	false	5499349549261748891	78	108	388	554	1483	300	لا يضر بالاخر من تعلية وبيع وغيرهما ويضمن ما امكنه دفعه من اضرار نصيبة واذا تداعيا السقف فبينهما والفرس للراكب ثم لذي السرج والثوب للابس والعرم للاعلي قوله فصل و---يجبر	764	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms063	true	9062593193217230223	0	30	0	163	1526	300	لا يضر بالاخر من تعلية وبيع وغيرهما ويضمن ما امكنه دفعه من اضرار نصيبه واذا تداعيا السقف -بينهما والفرس للراكب ثم لذي السرج والثوب للابس والعرم للاعلي----- فصل ولا يجبر	63	-6277280519379552761	159	299.0	130	169	94.08283996582031	26	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0765	false	-3671889053884654782	224	300	1129	1489	1489	300	فصل ولا يجبر الممتنع عن احداث حاءط بين الملكين او عن قسمته غالبا بل علي اصلاحه ولا يفعل ايهما فيه غير ما وضع له من سترة وتحريز وحمل ولا يستبد به الا باذن الاخر فان فعل ازال ولا يثبت حق بيد واذا تداعيا- فلمن بين ثم لمن اتصل ببناءه ثم لذي الجذوع ثم لمن ليس اليه توجيه البناء ثم لذي التزيين والتخصيص او القمط في بيت الخص ثم بينهما وان زادت جذوع احدهما قوله فصل ولا-	765	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms063	true	9062593193217230223	27	101	150	503	1526	300	فصل ولا يجبر الممتنع من احداث حاءط بين الملكين او عن قسمته غالبا بل علي اصلاحه ولا يفعل ايهما---- غير ما وضع له من سترة وتحريز وحمل ولا يستبد به الا باذن الاخر فان فعل ازال ولا يثبت حق بيد واذا تداعياه فلمن بين ثم لمن اتصل ببناءه ثم لذي الجذوع ثم لمن ليس اليه توجيه البناء ثم لذي التزيين والتجصيص او القمط في بيت الخص ثم بينهما وان زادت جذوع احدهما----- فصل ولا	63	-6277280519379552761	349	672.5	276	362	96.4088363647461	69	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0767	false	-6988980513068274224	45	101	224	534	1537	300	فصل ولا يضيق قرار السكك النافذة ولا هواءها بشء وان اتسعت الا بما لا ضرر فيه لمصلحة عامة باذن الامام او خاصة فيما شرعوه كالميزاب والساباط والروشن والدكة والمسيل والبالوعة ولا المسندة الا باذن الشركاء ويجوز الطاقات والابواب والتحويل الا الي داخل المنسدة بغير اذن اهله وفي جعل بيت فيها مسجدا او نحوه نظر قوله فصل	767	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms063	true	9062593193217230223	99	154	495	799	1526	300	فصل ولا يضيق قرار السكك النافذة ولا هواءها بشء وان اتسعت الا بما لا ضرر فيه لمصلحة عامة باذن الامام او خاصة فيما شرعوه كالميزاب والساباط والروشن والدكة والمسيل والبالوعة ولا المنسدة الا باذن الشركاء ويجوز الطاقات والابواب والتحويل ل-ا الي داخل المنسدة بغير اذن اهله وفي جعل بيت فيها مسجدا او نحوه نظر----- فصل	63	-6277280519379552761	301	590.0	246	310	97.09677124023438	52	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0768	false	6672379421026937877	9	124	44	599	1472	300	وفي جعل بيت فيها مسجدا او نحوه نظر فلا وجه لهذا النظر لانه ان حصل الاذن من جميع اهل المسندة جاز جعل بيت فيها اصطبلا فاضلا عن مسجد وان لم ياذنوا لم يجز لانه يءدي الي كثرة استطراق تلك المنسدة اليه ولا سيما وهو لا يكون مسجدا الا اذا فتح بابه الي ما الناس فيه علي سواء كما ياتي في الوقت فصل واذا التبس عرض الطريق بين الاملاك بقي لما تجتازه العماريات اثنا عشر ذراعا ولدونه سبعة وفي المسندة مثل اعرض باب فيها ولا يغير ما علم قدره وان اتسع وتهدم الصوامع المحدثة المع-ورة لا تعلية الملك وان اعورت فلكل ان يفعل في ملكه ما شاء وان ضر الجار الا عن قسمة قوله فصل واذا	768	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms063	true	9062593193217230223	145	206	760	1063	1526	300	وفي جعل بيت فيها مسجدا او نحوه نظر فصل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا التبس عرض الطريق بين الاملاك بقي لما تجتازه العماريات اثنا عشر ذراعا ولدونه سبعة وفي المنسدة مثل اعرض باب فيها ولا يغير ما علم قدره وان اتسع وتهدم الصوامع المحدثة المعمورة لا تعلية الملك وان اعورت فلكل ان يفعل في ملكه ما شاء وان ضر الجار الا عن قسمة----- فصل واذا	63	-6277280519379552761	298	577.0	237	556	53.59712219238281	56	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0770	false	-1063879938659240472	103	177	520	882	1508	300	فصل واذا اشترك في اصل النهر او مجاري الماء قسم علي الحصص فان تميزت والا مسحت الارض واجرة القسام علي الحصص ولذي الصبابة ما فضل عن كفاية الاعلي فلا تصرف عنه ومن في ملكه حق مسيل او اساحة لم يمنع المعتاد وان ضر وعليه اصلاحه ويمنع المحبي لحريم العين والبءر والمسيل والدار الا المالك لا من جر ما- في ملك غيره من ملك نصيبه او سقي بنصيبه غير ذات الحق الا لاضرار قوله--- فصل	770	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms063	true	9062593193217230223	204	278	1054	1417	1526	300	فصل واذا اشترك في اصل النهر او مجاري الماء قسم علي الحصص -ان تميزت والا مسحت الارض واجرة القسام علي الحصص ولذي الصبابة ما فضل عن كفاية الاعلي فلا يصرف عنه ومن في ملكه حق مسيل او اساحة لم يمنع المعتاد وان ضر وعليه اصلاحه ويمنع المحيي لحريم العين والبءر والمسيل والدار الا -لمالك لا من جر ماء في ملك غيره من ملك نفس-ه او سقي بنصيبه غير ذات الحق الا لاضرار احداهما فصل	63	-6277280519379552761	351	668.0	277	366	95.90164184570312	67	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0772	false	9120842179176298532	171	284	868	1419	1497	300	لا من جر ماء في ملك غيره من ملك نفسه اقول وجه هذا انه حفر في ملكه فانسياق الماء اليه فضل من الله عز وجل فليس لمن كان الماء في ملكه ان يخاصمه لانه لا يجد عليه سبيلا يقتضي الخصومة وهكذا من سقي بنصيبه غير ذات الحق فانه لما كان مستحقا للسقي جاز له ان يصرفه حيث شاء ويسقي به من اراد من املاكه حيث لا مجاوزة للمقدار المستحق والا كان ممنوعا من الزيادة التي زادها في السقي لغير ذات الحق ولهذا استثني المصنف بقوله الا الاضرار فهذا الاستثناء صواب فصل ويملك الماء بالنقل والاحراز او ما في حكمهما فتتبعه احكام الملك وهو مثلي في الاصح وما سوي ذلك فحق لمن سبق اليه	772	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms063	true	9062593193217230223	258	300	1330	1526	1526	300	لا من جر ماء في ملك غيره من ملك نفسه او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سقي بنصيبه غير ذات الحق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا -لاضرار احداهما------------ فصل ويملك الماء بالنقل والاحراز او ما في حكمهما فتتبعه احكام الملك وهو مثلي في الاصح وما سوي ذلك فحق لمن سبق اليه-	63	-6277280519379552761	189	318.0	148	551	34.30126953125	37	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0774	false	3466075548228926913	133	197	640	1000	1493	300	باب القسمة 2 فصل يشترط في الصحيحة حضور المالكين او ناءبهم او اجازتهم الا في المكيل والموزون وتقويم المختلف وتقدير المستوي ومصير النصيب الي المالك او المنصوب الامين واستيفاء المرافق علي وجه لا يضر اي الشريكين حسب الامكان وان لا تتناول تركة مستغرق بالدين وفي الاجبار توفية النصيب من الجنس الا في المهاياة وان لا تتبعها قسمة الا بالمراضاة فيهما قوله فصل يشترط في	774	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms064	true	7454172829286459171	18	80	88	437	1616	300	باب القسمة-- فصل يشترط في الص--حة حضور المالكين او ناءبهم او اجازتهم الا في المكيل والموزون وتقويم المختلف وتقدير المستوي ومصير النصيب الي المالك او المنصوب الامين واستيفاء المرافق علي وجه لا يضر اي الشريكين حسب الامكان وان لا تتناول تركة مستغرق بالدين وفي الاجبار توفية النصيب من الجنس الا في المهاياة وان لا تتبعها قسمة الا بالمراضاة فيهما----- فصل وهي في --	64	-6277280519379552761	342	665.5	282	360	95.0	57	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0776	false	6628886285407060943	0	111	0	569	1519	300	ان عم ضرها ولا رجوع ان فعلوا فان عم نفعها او طلبها المنتفع اجيبوا ويكفي قسام وعدلان والاجرة علي الحصص وبها ياما تضره ويحصص كل جنس في الاجناس وبعض في بعض في الجنس وان تعدد للضرورة او الصلاح واذا اختلفت الانصباء في ارض اخرج الاسم علي الجزء والا فمخير ولا يدخل حق لم يذكر فيبقي كما كان ومنه البذر والدفين ولا يقسم الفرع دون الاصل والث---ابت دون المنبت والعكس الا بشرط القطع وان بقي او الارض دون الزرع ونحوه ويبقي بالاجرة وعلي رب الشجرة ان يرفع اغصانها عن ارض الغير ولا تملك بمجرد الشرط فان ادعي الهواء حقا فالبينة عليه وهي علي مدعي الغبن والضرر والغلط و---تسمع من حاضر في الغبن	776	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms064	true	7454172829286459171	98	209	553	1117	1616	300	ان عم ضرها ولا رجوع ان فعلوا فان عم نفعها او طلبها المنتفع اجيبوا ويكفي قسام وعدلان والاجرة علي الحصص ويهايا ما تضره ويحصص كل جنس في الاجناس وبعض في بعض في الجنس وان تعدد للضرورة او الصلاح واذا اختلف- الانصباء في ارض اخرج الاسم علي الجزء والا فمخير ولا يدخل حق لم يذكر فيبقي كما كان ومنه البذر والدفين ولا يقسم الفرع دون --اصل ولا النابت دون المنبت والعكس الا بشرط القطع وان بقي او الارض دون الزرع ونحوه ويبقي بالاجرة وعلي رب الشجرة ان يرفع اغصانها عن ارض الغير ولا يملك بمجرد الشرط فان ادعي الهواء حقا فالبينة عليه وهي علي مدعي الغبن والضرر والغلط ولا تسمع-------- في الغبن	64	-6277280519379552761	550	1067.0	442	575	95.65217590332031	103	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0779	false	8446415003842721290	43	130	214	697	1546	300	كتاب الرهن1 شروطه القعد بني جاءزي التصرف ولو معلقا---- او مءقتا ويلغو شرط خلاف موجبه وفيه الخيارات والقبض في المجلس او غيره بالتراضي ويستقر بثبوت الدين قيل وبحلوله قيل وبفوات العين وكونه مما يصح بيعه ------الا وفقا وهديا واضحية صح بيعها والمءجرة والمزوجة من غيرهما وغير عبديهما والفرع دون الاصل والنابت دون المنبت والعكس الا بعد القطع وجزءا مشاعا الا كله فيصح ولو رهن من اثنين فيقتسمان او يتهايءان حسب الحال ويضمن كل منهما كله ويبقي ضمان المستوفي لا المبرء او واحد فيضمن كله ويحبسه حتي يستوفي	779	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms064	true	7454172829286459171	212	300	1130	1616	1616	300	كتاب الرهن- شروطه العقد بين جاءزي التصرف ولو معلقا هذا او مءقتا ويلغو شرط خلاف موجبه وفيه الخيارات والقبض في المجلس او غيره بالتراضي ويستقر بثبوت الدين قيل وبحلوله قيل وبفوات العين وكونه مما يصح بيعه غالبا الا وقفا وهديا واضحية صح بيعها والمءجرة والمزوجة من غيرهما وغير عبديهما والفرع دون الاصل والنابت دون المنبت والعكس الا بعد القطع وجزءا مشاعا الا كله فيصح ولو رهن من اثنين فيق-سمان--- يتهاي-ان حسب الحال ويضمن كل منهما كله ويبقي ضمان المستوفي لا المبرا او واحد فيضمن كله ويحبسه حتي يستوفي-	64	-6277280519379552761	469	891.0	384	493	95.13184356689453	78	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0781	false	3572514531598316315	0	41	0	218	1515	300	فصل ولا يصح في عين الا بعد التضمين ويكفي طلبه من المستعير والمستام لا الوديع والمستاجر ولا في وجه وجناية عبد وتبرعا بغير امر و--اضافة----------------- وكل فواءده رهن مضمون لا كسبه--------------- ومءنه كلها علي الراهن فان اتفق المرتهن فكالشريك قوله فصل	781	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms065	true	-6247318402806535154	5	52	25	272	1608	300	فصل ولا يصح في عين الا بعد التضمين ويكفي طلبه من المستعير والمستام لا الوديع والمستاجر ولا في وجه وجناية عبد وتبرعا بغير امر او اضافة واما فواءد الرهن وكل فواءده رهن مضمون لا كسبه واما مءن الرهن ومءنه كلها علي الراهن فان انفق المرتهن فكالشريك----- فصل	65	-6277280519379552761	211	389.5	171	252	83.73015594482422	38	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0782	false	7629593995321475624	157	232	830	1238	1564	300	فصل وهو كالوديعة الا في جواز الحبس وانه في العقد الصحيح ولو مستاجرا او مستعارا لذلك ولم يخالف المالك مضمون كله ضمان الرهن ان تلف باوفر قيمه من القبض الي التلف والجناية ان اتلف وفي نقصان- بغير السعر يسيرا الارش غالبا وكثيرا التخيير ويساقط الدين الا لمانع وعلي مستعمله منهما الا باذن الاخر الاجرة وتصير رهنا ولا تصرف للمالك فيه بوجه الا باذن المرتهن فان فعل نقض كالنكاح الا العتق والاستيلاد علي الخلاف قوله فصل	782	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms065	true	-6247318402806535154	51	124	268	664	1608	300	فصل وهو كالوديعة الا في جواز الحبس وانه في العقد الصحيح ولو مستاجرا او مستعارا لذلك ولم يخالف المالك مضمون كله ضمان الرهن ان تلف -اوفر قيمة من القبض الي التلف والجناية ان اتلف وفي نقصانه بغير السعر يسيرا الارش غالبا وكثيرا التخيير ويساقط الدين الا لمانع وعلي مستعمله -------لا باذن الاخر الاجرة وتصير رهنا ولا تصرف للمالك فيه بوجه الا باذن المرتهن فان فعل نقض كالنكاح الا العتق والاستيلاد علي الخلاف----- فصل	65	-6277280519379552761	394	762.0	321	409	96.33251953125	68	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0784	false	2758479751230819075	10	60	47	307	1517	300	فصل واذا قارن التسليط العقد لم ينعزل الا بالوفاء والا صح -بالموت او اللفظ وايفاء البعض امارة ويد العدل يد المرتهن غالبا واذا باعه غير متعد للايفاء او لرهن الثمن وهو في غير يد الراهن فثمنه وفاء او رهن مضمون وهو قبل التسليم مضمون غالبا قوله فصل واذا قارن التسليط	784	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms065	true	-6247318402806535154	123	172	660	914	1608	300	فصل واذا قارن التسليط العقد لم ينعزل الا بالوفاء والا صح وبالموت او اللفظ وايفاء البعض امارة ويد العدل يد المرتهن غالبا واذا باعه غير متعد للايفاء او لرهن الثمن وهو في غير يد الراهن فثمنه وفاء او رهن مضمون وهو قبل التسليم مضمون غالبا----- فصل --لا يضمن المرتهن	65	-6277280519379552761	244	461.5	195	261	93.48658752441406	44	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0785	false	-196040922082840068	40	171	196	896	1557	300	فصل ولا يضمن المرتهن الا جناية العقور ان فرط والا فعلي الراهن ان لم تهدر ولا يخرجه عن صحة الرهنية والضمان الا ان يجب القصاص او التسليم والمالك متمكن من الايفاء او الابدال وكذا لو تقدمت العقد ويخرجه عنهما الفسخ وسقوط الدين باي وجه وزوال القبض بغير فعله الا المنقول غالبا ط------- ويعود ان عاد ولا يطالب قبله الراهن ومجرد الابدال عند م وم-----------ن الضمان فقط بمصيره الي الراهن غصبا او امانة او اتلفه وعليه عوضه لا تعجيل المءجل وهو جاءز من جهة المرتهن وتصح الزيادة فيه وفيما هو فيه والقول للراهن في قدر الدين ونفيه ونفي الرهنية والقبض والاقباض حيث هو في يده والعيب والرد والعين غالبا ما لم يكن المرتهن قد استوفي ورجوع المرتهن عن- الاذن بالبيع وفي بقاءه غالبا وللمرتهن في اطلاق التسليط والثمن وتوقيته وقدر القيمة والاجل	785	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms065	true	-6247318402806535154	168	300	894	1608	1608	300	فصل -لا يضمن المرتهن الا جناية العقور ان فرط والا فعلي الراهن ان لم تهدر ولا تخرجه عن صحة الرهنية والضمان الا ان يجب القصاص او التسليم والمالك متمكن من الايفاء او الابدال وكذا لو تقدمت العقد ويخرجه عنهما الفسخ وسقوط الدين باي وجه وزوال القبض بغير فعله الا المنقول غالبا ابو طالب ويعود ان عاد ولا يطالب قبله الراهن ومجرد الابدال عند المءيد بالله وعن الضمان فقط بمصيره الي الراهن غصبا او امانة او اتلفه وعليه عوضه لا تعجيل المءجل وهو جاءز من جهة المرتهن وتصح الزيادة فيه وفيما هو فيه والقول للراهن في قدر الدين ونفيه ونفي الرهنية والقبض والاقباض حيث هو في يده والعيب والرد والعين غالبا ما لم يكن المرتهن قد استوفي ورجوع المرتهن علي الاذن بالبيع وفي بقاءه غالبا وللمرتهن--- اطلاق التسليط والثمن وتوقيته وقدر القيمة والاجل-	65	-6277280519379552761	688	1336.0	560	719	95.6884536743164	122	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0788	false	3842713205043734489	138	193	721	1021	1598	300	كتاب العارية1 فصل هي اباحة المنافع وانما تصح من مالكها مكلفا مطلق التصرف ومنه المستاجر والموصي له لا المستعير وفيما يصح الانتفاع به مع بقاء عينه والا فقرض غالبا ونماء اصله والا فعمري وهي كالوديعة الا في ضمان ما ضمن وان جهله ووجوب الرد ويكفي مع معتاد والي معتاد وكذا المءجرة واللقطة لا الغصب والوديعة	788	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms066	true	4504275533667904319	27	81	132	428	1608	300	كتاب العارية و----هي اباحة المنافع وانما تصح من مالكها مكلفا مطلق التصرف ومنه المستاجر والموصي له لا المستعير وفيما يصح الانتفاع به مع بقاء عينه والا فقرض غالبا ونماء اصله والا فعمري وهي كالوديعة الا في ضمان ما ضمن وان جهله ووجوب الرد ويكفي مع معتاد والي معتاد وكذا المءجرة واللقطة لا الغصب والوديعة	66	-6277280519379552761	294	579.5	241	300	98.0	53	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0790	false	-2638484624460723678	214	299	1060	1560	1564	300	فصل وتضمن بالتضمين والتفريط والتعدي في المدة والحفظ والاستعمال وان زال لا ما ينقص بالانتفاع ويصح------- فيها مطلقا وعلي الراجع في المطلقة والمءقتة قبل انقضاء الوقت للمستعير في الغرس والبناء ونحوهما الخياران وفي الزرع الثلاثة -ان قصر وتابد بعد الدفن والبذر للقبر حتي يندرس وللزرع حتي يحصد ان لم يقصر وتبطل بموت المستعير وتصير بشرط النفقة عليه اجارة ومءقتها بموت المالك قبل انقضاء الوقت وصية والقول للمستعير في قيمة المضمونة وقدر المدة والمسافة بعد مضيهما وفي رد غير المضمونة وعينها وتلفها وان-ا اعارة لا اجارة	790	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms066	true	4504275533667904319	81	166	428	936	1608	300	فصل وتضمن بالتضمين والتفريط والتعدي في المدة والحفظ والاستعمال وان زال لا ما ينقص بالانتفاع ويصح الرجوع فيها-مطلقا وعلي الراجع في المطلقة والمءقتة قبل انقضاء الوقت للمستعير في الغرس والبناء ونحوهما الخياران وفي الزرع الثلاثة وان قصر وتءبد بعد الدفن والبذر للقبر حتي يندرس وللزرع حتي يحصد ان لم يقصر وتبطل بموت المستعير وتصير بشرط النفقة عليه اجارة ومءقتها بموت المالك قبل انقضاء الوقت وصية والقول للمستعير في قيمة المضمونة وقدر المدة والمسافة بعد مضيهما وفي رد غير المضمونة وعينها وتلفها وانها اعارة لا اجارة	66	-6277280519379552761	498	972.0	414	509	97.83889770507812	80	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0793	false	2211719739821919460	45	90	227	476	1515	300	كتاب الهبة1 فصل شروطها الايجاب والقبول او ما في حكمه في المجلس قبل الاعراض -وتلحقه- الاجازة وان تراخي وتكليف الواهب وكون الموهوب مما يصح بيعه مطلقا والا فلا الا الكلب ونحوه ولحم الاضحية والحق ومصاحب ما-لا تصح هبته فيصح وتمييزه بما يميزه للبيع قوله فصل	793	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms066	true	4504275533667904319	167	211	941	1182	1608	300	كتاب الهبة -فصل شروطها الايجاب والقبول او ما في حكمه في المجلس قبل الاعراض ووتلحقها الاجارة وان تراخي وتكليف الواهب وكون الموهوب مما يصح بيعه مطلقا والا فلا الا الكلب ونحوه ولحم الاضحية والحق ومصاحب ما لا تصح هبته----- وتمييزه بما يميزه للبيع----- فصل	66	-6277280519379552761	236	439.0	194	252	93.65079498291016	39	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0794	false	2400295872197987989	102	231	500	1133	1496	300	فصل ويقبل للصبي وليه او هو ماذونا لا السيد لعبده ويملك ما قبله وان كره قوله فصل ويقبل للصبي وليه الخ اقول هذا صحيح لان الهبة للصبي فيها مصلحة له اذا لم تشتمل علي مفسدة راجحة علي المصلحة واما ما وهب للعبد فهو في الحقيقة هبة لسيده عند من يقول ان العبد لا يملك واما عند من يقول انه يملك فالقبول اليه لا الي سيده واما كونه يملك السيد ما قبله العبد وان كره فذلك مبني علي القول الاول ولكن اذا كره لم تصح الهبة وترجع لمالكها لان هذا الباب مبني علي التراضي فصل وتصح بعوض مشروط مال فتكون بيعا ومضمر و--غرض فيرجع لتعذرهما وفورا في المضمر وله حكم الهبة لا البيع الا في الربا وما وهب لله ولعوض فللعوض وليس علي الراجع ما انفقه المتهب---- قوله مثل ويصح	794	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms066	true	4504275533667904319	210	263	1178	1439	1608	300	فصل ويقبل للصبي وليه او هو ماذونا لا السيد لعبده ويملك ما قبله وان كر-----ه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صل وتصح بعوض مشروط مال فتكون بيعا ومضمر او غرض فيرجع لتعذرهما وفورا في المضمر وله حكم الهبة لا البيع الا في الربا وما وهب لله ولعوض فللعوض وليس علي الراجع ما انفقه المتهب فصل وبلا عوض فيصح	66	-6277280519379552761	247	464.0	196	639	38.65414810180664	46	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0795	false	-4814977664912807357	75	300	385	1471	1471	300	الالفاظ قوله وما وهب لله ولعوض فللعوض اقول لا مانع من جعل بعض الشيء هبة خالصة لا عوض فيها وبعضها هبة بعوض فيكون للبعض الاول احكام الهبة وللبعض الاخر احكام البيع واما استدلال من استدل لكلام المنصف بحديث ان الله يقول انا اغني الشركاء عن الشرك فليس المراد بهذا الا انه لا يقبل من الاعمال ما كان علي جهة الرياء وليس من هذا هبة بعض الشء خالصا لله وهبة البعض الاخر بعوض فان الله سبحانه لم يشاركه غيره فيما هو له ولا فرق بين جعل كل الشء او بعضه هبة ولا ورد ما يدل علي المنع من ذلك اما قوله وليس علي الراجع ما انفقه المتهب فلا وجه له لانه غرم لحقه بسببه وقد بطل المطلوب من تملك الموهوب فيرجع عليه بما انفق لانه انكشف انه انفق علي مالك الواهب وقد اثم الراجع عن الهبة وصار كالكلب يعود في قيءة كما ثبت ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم فلا يحل ما وقع منه من التغريم للموهوب له نعم اذا كان الموهوب له قد علم بانها لا تطيب نفس الواهب الا بالعوض المضمر او كان العوض مشروطا وحصل منه عدم الوفاء بالعوض فهو الجاني علي نفسه بعدم تسليم العوض وبالانفاق علي ما لم يخلص له ملكه فصل وبلا عوض فيصح بالرجوع مع بقاءهما في عين لم تستهلك حسا او حكما ولا زادت متصلة ولا وهبت لله او لذي رحم محرم او يليه بدرجة الا الاب-	795	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms066	true	4504275533667904319	245	288	1351	1553	1608	300	الا في الربا وما وهب لله ولعوض فللعوض و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس علي الراجع ما انفقه المتهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل وبلا عوض فيصح -الرجوع مع بقاءهما في عين لم تستهلك حسا او حكما ولا زادت متصلة ولا وهبت لله او لذي رحم محرم او يليه بدرجة الا الاب	66	-6277280519379552761	192	344.0	152	1087	17.663293838500977	38	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0796	false	6733951915234598489	12	35	56	171	1475	300	في الصحة والا فمن الثلث ويلغو شرط ليس بمال ولا غرض وان خالف موجبها والبيع ونحوه ولو بعد التسليم رجوع وعقد قوله فصل	796	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms067	true	-1234429375833441757	0	22	0	110	1604	300	في الصحة والا فمن الثلث ويلغو شرط ليس بمال ولا غرض وان خالف موجبها والبيع ونحوه ولو بعد التسليم رجوع وعقد----- فصل	67	-6277280519379552761	110	213.0	88	115	95.65217590332031	21	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0799	false	9047509800300958028	90	246	440	1236	1520	300	ويلغو شرط ليس بمال ولا عرض وان خالف موجبها فلا يخفاك ان يقال الشرط من الواهب يدل علي ان الرضا منه منوط بحصول ذلك الشرط فاذا لم يحصل كشف ذلك عن عدم الرضا وان كان ليس بمال ولا عرض وان رفع موجبها واما قوله والبيع ونحوه الخ فمبني علي ما قدمه المصنف من جواز الرجوع في الهبة بغير عوض وقد قدمنا رد ذلك بالادلة المتقدمة فصل والصدقة كالهبة الا في نيابة القبض عن القبول وعدم اقتضاء الثواب وامتناع الرجوع فيها وتكره مخالفة التوريث فيهما غالبا والجهاز للمجهزا-لا لعرف والهدية فيما ينقل تملك بالقبض وتعوض حسب العرف وتحرم مقابلة لواجب او محظور مشروط او مضمر كما مر ولا تصح هبة عين لميت الا الي الوصي لكفن او دين والقول للمتهب في نفي الفساد غالبا وشرط العوض وارادته في التالف وفي ان الفواءد من بعدها الا لقرينة وانه قبل الا ان يقول الشهود بها ما سمعناه او الواهب وهبت فلم تقبل واصلا كلامه عند م قوله فصل والصدقة	799	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms067	true	-1234429375833441757	5	112	24	590	1604	300	ويلغو شرط ليس بمال ولا غرض وان خالف موج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها---------- والبيع ونحوه ولو بعد التسليم رجوع وعقد فصل والص----------------------------------------------------------------------دقة كالهبة الا في نيابة القبض عن القبول وعدم اقتضاء الثواب وامتناع الرجوع فيها ويكره مخالفة التوريث فيهما غالبا والجهاز للمجهز الا لعرف والهدية فيما ينقل تملك بالقبض وتعوض حسب العرف وتحرم مقابلة لواجب او محظور مشروط او مضمر كما مر ولا تصح هبة عين لميت الا الي الوصي لكفن او دين والقول للمتهب في نفي الفساد غالبا وشرط العوض وارادته في التالف وفي ان الفواءد من بعدها الا لقرينة وانه قبل الا ان يقول الشهود بها ما سمعنا- او الواهب وهبت فلم تقبل واصلا كلامه عند المءيد فصل والعمري	67	-6277280519379552761	521	1002.5	420	797	65.3701400756836	93	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0805	false	7849449752731141077	217	300	1100	1536	1536	300	عارية وقد تقدمت احكامها 1---- كتاب الوقف1 فصل يشرط في الواقف التكليف والاسلام والاختيار والملك واطلاق التصرف وفي الموقوف صحة الانتفاع به مع بقاء عينه---- ولو مشاعا -ينقسم او جميع مالي وفيه ما يصح وما لا كام الولد وما منافعه للغير وما في ذمة الغير ولا يصح تعليق تعيينه في الذمة ولا تلحقه الاجازة كالطلاق واذا التبس ما قد عين في النية بغيره فبلا تفريط صار- للمصالح وبه قيمة احدهما فقد وفي المصرف كونه قربة تحقيقا او تقديرا وفي الايجاب لفظه صريحا او-	805	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms067	true	-1234429375833441757	135	217	734	1171	1604	300	عارية تتبعها--- احكامهما AUTO كتاب الوقف- فصل يشرط في الواقف التكليف والاسلام والاختيار والملك واطلاق التصرف وفي الموقوف صحة الانتفاع به مع بقاء عينه نعم ولو مشاعا وينقسم او جميع مالي وفيه ما يصح وما لا كام الولد وما منافعه ------وما في ذمة الغير ولا يصح تعليق تعيينه في الذمة ولا تلحقه الاجازة كالطلاق واذا التبس ما قد عين في النية بغيره فبلا تفريط صارا للمصالح وبه قيمة احدهما فقط وفي المصرف كونه قربة تحقيقا او تقديرا وفي الايجاب لفظه صريحا او	67	-6277280519379552761	416	780.0	337	447	93.06488037109375	73	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0809	false	945011221812628217	95	144	493	748	1517	300	فصل ولا يصح مع ذكر المصرف-------- الا منحصرا ويخصص او متضمنا للقربة ويصرف في الجنس ويغني عن ذكره ذكر القربة مطلقا او قصدها مع التصريح فقط ويكون فيهما للفقراء مطلقا وله بعد تعيين المصرف واذا عين موضعا للصرف او للانتفاع تعين ولا يبطل المصرف بزواله قوله فصل ولا يصح	809	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms067	true	-1234429375833441757	231	280	1239	1492	1604	300	فصل ولا يصح مع ذكر المصرف او قصده الا منحصرا ويحصص او متضمنا لق-ربة ويصرف في الجنس ويغني عن ذكره ذكر القربة مطلقا او قصدها مع ال-صريح فقط ويكون فيهما للفقراء مطلقا وله بعد تعيين المصرف واذا عين موضعا للصرف او الانتفاع تعين ولا يبطل المصرف بزوا-----له فصل و---يصح	67	-6277280519379552761	242	453.5	195	263	92.01520538330078	41	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0810	false	-1879367034314387464	227	294	1110	1481	1507	300	فصاعدا بالفاء او ثم لهم ما تناسلوا ولا يدخل الاسفل حتي ينقرض الاعلي الا لامر يدخله كالواو عند م ومتي صار الي بطن بالوقف فعلي الرءوس ويبطل تاجير الاول ونحوه لا بالارث فحبس--------ه ولا يبطل والقرابة والاقارب لمن ولده جد ابويه ما تناسلوا والاقرب فالاقرب لاقربهم اليه نسبا والاستر للاورع والوارث لذي الارث فقط ويتبع في التخصيص وهذا الفلاني المشار اليه وان انكشف غير المسمي قوله فصل	810	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms068	true	-6073810222042483834	4	68	23	385	1549	300	فصاعدا بالفاء او ثم لهم ما تناسلوا ولا يدخل الاسفل حتي ينقرض الاعلي الا لامر يدخله كالواو------ ومتي صار الي بطن بالوقف فعلي الرءوس ويبطل تاجير------ ونحوه لا بالارث وضابطه فبحسبه ولا يبطل والقرابة والاقارب لمن ولده جد ابويه ما تناسلوا والاقرب فالاقرب لاقربهم اليه نسبا والاستر للاورع والوارث لذي الارث فقط ويتبع في التحصيص وهذا الفلاني للمشار اليه وان انكشف غير المسمي----- فصل	68	-6277280519379552761	348	662.5	285	379	91.8205795288086	57	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0813	false	1208474001149703217	0	40	0	203	1523	300	ووارثه او شرطه او وقته وتورث منافعه -ويتابد مءقته ويتقيد بالشرط و---الاستثناء فيصح وقف ارض لما شاء ويستثني غلتها لما شاء ولو عن اي حق فيهما والا -تبعت الرقبة قيل ولا تسقط ما اسقطت وله---- ان يعين مصرفها قوله فصل	813	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms068	true	-6073810222042483834	74	115	419	626	1549	300	ووارثه او شرطه او وقته وتورث منافعه وويتابد مءقته ويتقيد بالشرط ولو الاستثناء فيصح وقف ارض لما شاء ويستثني غلتها لما شاء ولو عن اي حق فيهما والا وتبعت الرقبة قيل ولا تسقط ما اسقطت وله بعد ان يعين مصرفها----- فصل	68	-6277280519379552761	198	366.5	159	212	93.39622497558594	36	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0814	false	-7995616750102740926	0	82	0	376	1462	300	في شء ما ظاهره التسبيل خرج عن ملكه كنصيب جسر وتع--ليق باب في مسجد لا نحو قنديل ولا اقتطاع او شراء بنيته له ومتي كملت شروط المسجد صح الوقف عليه وهي ان يلفظ بنية تسبيله سفلا وعلوا او يبنيه ناويا ويفتح بابه الي ما الناس فيه علي سواء مع كونه في ملك او مباح محض او حق عام باذن الامام ولا ضرر فيه ولا تحول الاته واوقافه بمصيره في قفر ما بقي قراره فان ذهب عاد لكل ما وقف وقفا قوله فصل	814	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms068	true	-6073810222042483834	117	198	634	1005	1549	300	في شء ما ظاهره التسبيل خرج عن ملكه كنص-ب جسر او تغليق باب في مسجد لا نحو قنديل ولا اقتطاع-او شراء بنيته له ومتي كملت شروط المسجد صح الوقف عليه وهي ان يلفظ بنية تسبيله سفلا وعلوا او يبنيه ناويا ويفتح بابه الي ما الناس فيه علي سواء مع كونه في ملك او مباح محض او حق عام باذن الامام ولا ضرر فيه ولا تحول الاته واوقافه بمصيره في قفر ما بقي قراره فان ذهب عاد لكل ما وقف وقفا----- فصل	68	-6277280519379552761	366	709.5	286	378	96.82539367675781	76	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0816	false	283564021399238644	13	111	65	580	1543	300	فصل ولكل اعادة المنهدم ولو دون الاول ونقضه للتوسيع------- مع الحاجة وظن امكان الاعادة ولا اثم ولا ضمان وان عجز ويشرك اللحيق في المنافع وللمتولي كسب مستغل بفاضل غلته ولو بمءنة منارة عمرت منها ولا يصير وقفا وصرف ما قيل فيه---- للمسجد او لمنافعه او لعمارته ف-ما يزيد في -حياته كالتدريس الا ما ما قصره الواقف علي منفعة معينة وفعل ما يدعو اليه وتزيين محرابه وتسريحه لمجرد القراءة ونسخ كتب الهداية ولو للناخ --لا لمباح او خاليا ومن نجسه فعليه ارش النقص واجرة الغسل ولا يتولاه الا بولاية فان فعل لم يسقطا قوله فصل ولكل اعادة المنهدم الخ	816	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms068	true	-6073810222042483834	197	291	1001	1504	1549	300	فصل ولكل اعادة المنهدم ولو دون الاول ونقضه للتوسيع احدهما مع الحاجة وظن امكان الاعادة ولا اثم ولا ضمان -ان عجز ويشرك اللحيق في المنافع وللمتولي كسب مستغل بفاضل غلته ولو بمءنة منارة عمرت منها ولا يصير وقفا وصرف ما قيل فيه هذا للمسجد او لمنافعه او لعمارته فيما يزيد في احياءه كالتدريس الا ---ما قصره الواقف علي منفعة معينة وفعل ما يدعو اليه وتزيين محرابه وتسريجه لمجرد القراءة ونسخ كتب الهداية ولو للناسخ ولا لمباح او-خاليا ومن نجسه فعليه ارش النقص وو-----------لا يتولاه الا بولاية فان فعل لم يسقطا----- فصل و----ولاية الوقف الي --	68	-6277280519379552761	472	872.5	383	530	89.05660247802734	79	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0817	false	662942792222085029	48	83	254	419	1500	300	وصرف ما قيل فيه هذا للمسجد الخ اقول هذا صحيح اذا لم يفهم من قصد الوقف انه اراد شيءا معينا ولهذا قال المصنف الا ما قصره الواقف علي منفعة معينة واما قوله وفعل ما يدعو	817	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms068	true	-6073810222042483834	235	260	1205	1331	1549	300	وصرف ما قيل فيه هذا للمسجد او لمنافعه او لعمارته فيما يزيد في احياءه كالتدريس----------------------------- الا ما قصره الواقف علي منفعة معينة---------- وفعل ما يدعو	68	-6277280519379552761	81	116.5	63	165	49.09090805053711	15	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0818	false	2148914055414300591	103	169	504	868	1538	300	معينا ثم الامام والحاكم ولا يعترضا من مر الا لخيانة او باعانة وتعتبر ال-دالة علي الاصح ومن اعتبرت فيه ففسق عادت ولايته الاصلية بمجرد التوبة كالامام والمستفادة كالحاكم بها مع تجديد التولية والاختبار م الا الوصي قبل الحكم بالعدل فكالامام وتبطل تولية اصلها------- بموته ما تدارجت وان بقي الوساءط لا العكس و-من صلح لشء ولا امام فعله بلا نص-ب علي الاصح قوله فصل وولاية الوقف الي	818	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms069	true	7943872812879135292	0	64	0	365	1584	300	معينا ثم الامام والحاكم ولا يعترضا من مر الا لخيانة او باعانة وتعتبر العدالة علي الاصح ومن اعتبرت فيه ففسق عادت ولايته الاصلية بمجرد التوبة كالامام والمستفادة كالحاكم بها مع تجديد التولية والاختبار --الا الوصي قبل الحكم بالعزل فكالامام وتبطل تولية اصلها الامام بموته ما تدارجت وان بقي الوساءط لا العكس ولمن صلح لشء ولا امام فعله بلا نصيب علي الاصح----- فصل والاول للمتولي --	69	-6277280519379552761	344	645.0	282	374	91.97860717773438	55	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0821	false	7755414672522303399	226	300	1222	1611	1611	300	فصل و------للمتولي البيع والشراء لمصلحة والبينة عليه ان نوزع فيها ومعاملة نفسه بلا عقد والصرف فيها وفي واحد او اكثر ودفع الارض ونحوها الي المستحق للاستغلال الا عن حق فيءجرها منه ثم يقبض الاجرة ويرد بنيته قيل او يبريه كالامام يقف ويبرء من بيت المال وتاجيره دون ثلاث سنين والعمل بالظن فيما التبس مصرفه ولا يبيع بثمن المثل مع وقوع الطلب بالزيادة ولا يتبرع بالبذر حيث الغلة عن حق ولا يضمن الا ما قبض-	821	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms069	true	7943872812879135292	61	136	346	742	1584	300	فصل والاول للمتولي البيع والشراء لمصلحة والبينة عليه ان نوزع فيها ومعاملة نفسه بلا عقد والصرف فيها وفي واحد او اكثر ودفع الارض ونحوها الي المستحق للاستغلال الا عن حق فيءجرها منه ثم يقبض الاجرة ويرد بنيته قيل او يبرءه كالامام يقف ويبرء من بيت المال وتاجيره دون ثلاث سنين والعمل بالظن فيما التبس مصرفه ولا يبيع بثمن المثل مع وقوع الطلب بالزيادة ولا يتبرع بالبذر حيث الغلة عن حق ولا يضمن الا ما قبض	69	-6277280519379552761	388	762.5	315	396	97.97979736328125	73	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0822	false	-1570759572369484644	0	40	0	197	1527	300	ان فرط او كان اجيرا مشتركا وتصرف غلة الوقف في اصلاحه ثم في مصرفه وكذلك الوقف عليه ثم في مصرف الاول ومن استعمله لا باذن واليه فغاصب غالبا وعليه الاجرة واليه صرفها الا ما عن حق فالي المنصوب قوله فصل	822	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms069	true	7943872812879135292	136	175	742	934	1584	300	ان فرط او كان اجيرا مشتركا ويصرف غلة الوقف في اصلاحه ثم في مصرفه وكذلك الوقف عليه ثم في مصرف الاول ومن استعمله لا باذن واليه فغاصب غالبا فعليه الاجرة واليه صرفها الا ما عن حق فالي المنصوب----- فصل	69	-6277280519379552761	190	371.0	151	197	96.44670104980469	36	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0823	false	-3926450047638214347	9	282	44	1421	1518	300	يبيع بثمن المثل مع وقوع الطلب بالزيادة لان في الزيادة جلب مصلحة للوقف ما لم يعارضها مفسدة مقدمة عليها وهكذا ليس له ان يتبرع بالبذر حيث الغلة عن حق ولا وجه لتخصيص هذه الصورة بالتنصيص عليها جوازا او منعا بل عليه ان يفعل ما فيه مصلحة خالصة غير معارضة بما هو ارجح منها كاءنا ما كان يترك ما لا مصلحة فيه كاءنا ما كان واما كونه لا يضمن الا بالتفريط فظاهر وهكذا يضمن ما جني عليه ولا وجه لقوله او كان اجيرا مشتركا وقد قدمنا الكلام علي الاجير المشترك فليرجع اليه واما قوله ويصرف غلة الوقف في اصلاحه فوجه ذلك ظاهر لان الرقبة مقدمة علي كل شء اذ بصلاحها تدم الفاءدة العاءدة علي المصرف والواقف ثم ما فاض عن ذلك صرف في مصرفه الذي عينه الواقف وحكم الوقف علي الوقف حكم الوقف واما قوله ومن استعمله لا باذن واليه فغاصب فوجه ذلك انه اقدم الي استعمال ما لم ياذن له الشرع باستعماله فهو كما لو اقدم علي استعمال ملك الغير وما لزمه بالغصب كان الي---- وا-------------------------لي الوقف يصرفه فيما فيه مصلحة وليس الي هذا الغاصب صرف ولا غيره فصل ورقبة الوقف النافذ وفروعه ملك لله حبسه------- للانتفاع فلا ينقض الا بحكم ولا توطا الامة الا بانكاح وعلي باءعه استرجاعه كالغصب فان تلف او تعذر فعوضه لمصرفه وان لم يقفه وما بطل نفعه في المقصود بيع لاعاضته وللواقف نقل المصرف فيما هو عن حق وفي غيره ونقل مصلحة الي اصلح منها خلاف ويستقر للعبد ما وقف عليه بعتقه وقبله لسيده ومن وقف بعد موته فل-----ه الرجوع وينفذ في الصحة من راس المال وفي المرض والوصية علي الورثة كالتوريث والا فالثلث فقط ويبقي الثلثان لهم وفقا ان لم يجيزوا م ويصح فرارا من الدين ونحوه	823	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms069	true	7943872812879135292	117	270	650	1429	1584	300	يبيع بثمن المثل مع وقوع الطلب بالزيادة ولا--------------------------------------------------------------------------- يتبرع بالبذر حيث الغلة عن حق و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يضمن الا ما قبض ان فرط-------------------------------------- او كان اجيرا مشتركا---------------------------------------------------------- ويصرف غلة الوقف في اص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاحه ثم في مصرفه وكذ----------------لك الوقف عليه ثم في مصرف الاول --------ومن استعمله لا باذن واليه فغاصب----------------------------------------------------------------------------------------------------------- غالبا فعليه الاجرة واليه صرفها الا ما عن حق فالي المنصوب---------------------------------------------------- فصل ورقبة الوقف النافذ وفروعه ملك لله تعالي محبسة للانتفاع فلا ينقض الا بحكم ولا توطا الامة الا بانكاح وعلي باءعه استرجاعه كالغصب فان تلف او تعذر فعوضه لمصرفه وان لم يقفه وما بطل نفعه في المقصود بيع لاعاضته وللواقف نقل المصرف فيما هو عن حق وفي غيره ونقل مصلحة الي اصلح منها خلاف ويستقر للعبد ما وقف عليه بعتقه وقبله لسيده ومن وقف بعد موته فله قبله الرجوع وينفذ في الصحة من راس المال وفي المرض والوصية علي الورثة كالتوريث والا فالثلث فقط ويبقي الثلثان لهم وقفا ان لم يجيزوا-- ويصح فرارا من الدين ونحوه	69	-6277280519379552761	671	1185.5	537	1418	47.320167541503906	119	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0824	false	-7700196705473101348	56	252	306	1275	1491	300	قوله ولا توطا الامة الا بانكاح فوجهه ان مجرد وقفها لا يحلل وطاها وهذا معلوم في الشريعة المطهرة لان الوقف تحبيس لا تمليك ورقيمته ملك لله واما كون علي باءع الوقف استرجاعه فظاهر لان باع ما لم ياذن له الشرع ببيعه بل ما حرم عليه بيعه ومنعه منه فعليه استرجاعه ان كان قد ثبتت عليه يد المشتري وليس ها هنا ما يطلق عليه اسم البيع ولا ما يصدق عليه حكمه فلهذا كان في يد من هو في يده كالغصب واما قوله فان تلف او تعذر فعوضه لمصرفه وان لم يفقه فوجهه ظاهر لان هذا العوض يصير كما كان عليه المعوض في كونه وقفا علي المصرف المعين من الوقف وليس بغيره فيه حق قوله وما بطل نفعه في المقصود بيع لاعاضته اقول اذا بطل نفع الوقف لم يبق فيه فاءدة للواقف بالثواب الذي هو صاءر اليه ولا للمصرف بالانتفاع به فان ترك كذلك باطل النفع ذاهب الفاءدة كان ذلك من اعظم التفريط من المتولي فواجب عليه ان يستدرك الامر ببيعه بحسب الامكان ويشتري بثمنه عوضا يكون وقفا كما كان وان قل وتحقرت فاءدته فان الاعمال وان قل خير من الاهمال وهذا وجه ظاهر لا يحتاج الي الاستدلال عليه واما قوله وللواقف نقل المصرف فيما هو عن حق	824	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms069	true	7943872812879135292	187	220	1002	1170	1584	300	بحكم ولا توطا الامة الا بانكاح و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي باءع------------------------------------------------------------------------------------------ه استرجاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كالغصب ف----------ان تلف او تعذر فعوضه لمصرفه وان لم يقف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما بطل نفعه في المقصود بيع لاعاضت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وللواقف نقل المصرف فيما هو عن حق	69	-6277280519379552761	160	233.5	127	969	16.51186752319336	26	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0826	false	-5266803638097910050	7	31	38	160	1516	300	وينفذ في الصحة من راس المال الخ وسياتي الكلام علي هذه القاعدة في الوصاي-----------------------------------------------ا ان شاء الله تعالي قوله ويصح فرارا من الدين ونحوه	826	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms069	true	7943872812879135292	243	270	1285	1429	1584	300	وينفذ في الصحة من راس المال وفي المرض والوصية عل---------------ي الورثة كالتوريث والا فالثلث فقط ويبقي الثلثان لهم وقفا ان لم يجيزوا---------- ويصح فرارا من الدين ونحوه	69	-6277280519379552761	71	90.0	54	169	42.01183319091797	12	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0826	false	-5266803638097910050	154	184	774	931	1516	300	كتاب الوديعة1 فصل انما تصح بين جاءزي التصرف بالتراضي وهي امانة فلا تضمن الا لتعد كاستعمال ونحو اعارة وتحفظ فيما لا يحفظ مثلها في مثله او معه وايداع وسفر فلا	826	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms069	true	7943872812879135292	271	300	1434	1584	1584	300	كتاب الوديعة----- انما تصح م-ن جاءزي التصرف بالتراضي وهي امانة فلا تضمن الا لتعد كاستعمال ونحو اعارة وتحفظ فيما لا يحفظ مثلها في مثله او معه وايداع وسفر بلا-	69	-6277280519379552761	148	277.0	120	157	94.26751708984375	26	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0826	false	-5266803638097910050	184	299	931	1512	1516	300	عذر موجب فيهما ونقل لخيانة وترك التعهد والبيع لما يفسد والرد بعد الطلب وبجحدها والدلالة عليها ومتي زال التعدي في الحفظ صارت امانة واذا غاب مالكها بقيت حتي الياس ثم للوارث ثم للفقراء وان عين للتصدق بها وقتا جاز ما لم يتيقن موته وما اغفله الميت حكم بتلفه وما اجمله فدين وما عينه رد فورا والا ضمن كما يلقيه طاءر او ريح في ملك واذا -التبس من هي له -لمن بين ثم لمن حلف ثم نصفان ويعطي الطالب حصته مما قسمته افراز والا فبالحاكم والقول للوديع في ردها وعينها وتلفها وان التالف وديعة لا قرض مطلقا ولا غصب الا بعد اخذته وللمالك في ذلك ان جحدت فبين الا العين وفي نفي الغلط والاذن باعطاء الاجنبي	826	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms070	true	-953481372000634189	0	115	0	580	1451	300	عذر موجب فيهما ونقل لخيانة وترك التعهد والبيع لما يفسد والرد بعد الطلب وبجحدها والدلالة عليه- ومتي زال التعدي في الحفظ صارت امانة واذا غاب مالكها بقيت حتي -لياس ثم للوارث ثم للفقراء وان عين للتصدق بها وقتا جاز ما لم -تيقن موته وما اغفله الميت حكم بتلفه وما اجمله فدين وما عينه رد فورا والا ضمن كما يلقيه طاءر او ريح في ملك واذا والتبس من هي له فلمن بين ثم لمن حلف ثم نصفان ويعطي الطالب حصته مما قسمته افراز والا فبالحاكم والقول للوديع في ردها وعينها وتلفها وان التالف وديعة لا قرض مطلقا ولا غصب الا بعد اخذته وللمالك في ذلك ان جحدت فبين الا العين وفي نفي الغلط والاذن باعطاء الاجنبي	70	-6277280519379552761	578	1131.0	463	583	99.14236450195312	110	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0830	false	1096693512787632918	145	215	712	1040	1466	300	علي مال الغير عدوانا لارتفاع الشبهة التي كانت معه وحصول اليقين الماحي لها فصل فلا يضمن من غير المنقول الا ما تلف تحت يده وان اثم وسمي غاصبا ومن المنقول-- الا ما انتقل بفعله ولا ينقل ذي اليد نقلا ظاهرا او في حكمه بغير اذن الشرع م----------- ما ثبتت يده عليه كذلك وما نقل لاباحة عرف او خوف منه او عليه ام من نحو طريق فامانة غالبا--------- غصب قوله فصل	830	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms070	true	-953481372000634189	120	185	609	910	1451	300	علي مال الغير عدوانا وان لم ينو ------------------------------------------فصل فلا يضمن من غير المنقول الا ما تلف تحت يده وان اثم وسمي غاصبا -من المنقولات الا ما انتقل بفعله -لا بنقل ذي اليد نقلا ظاهرا او في حكمه بغير اذن الشرع المءيد بالله ما ثبتت يده عليه كذلك وما نقل لاباحة عرف او خوف منه او عليه او من نحو طريق فامانة غالبا وبالتعثر غصب----- فصل	70	-6277280519379552761	266	468.5	206	350	76.0	52	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0831	false	8552329981087265628	115	204	567	990	1492	300	----فصل ويجب رد عينه ما لم تستهلك ويستفدي------ غير النقدين بما لا يجحف الي يد المالك الا صبيا ون--حوه محجورا فيها او الي من اخذ- منه الا غاصبا مكرها او في حكمه ونحو راع ليلا ويبرا بمصيرها الي المالك باي وجه وان جهل وبالتخلية الصحيحة وان لم يقبض -------الا لخوف ظالم ون--حوه ويجب الرد الي موضع الغصب وان بعد او الطلب ان كانت فيه فيهدم ويكسر ويذبح -لرد ما هي فيه حيث له ذلك والا فقيمة الحيلولة علي الاصح كعبد ابق او اي شء تتوسخ فتعذر رده قوله فصل	831	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms070	true	-953481372000634189	183	275	902	1338	1451	300	غصب فصل ويجب رد عينه ما لم تستهلك ويستفدي احدهم غير النقدين بما لا يجحف الي يد المالك الا صبيا او نحوه محجورا فيها او الي من اخذت منه الا غاصبا مكرها او في حكمه ونحو راع ليلا ويبرا بمصيرها الي المالك باي وجه وان جهل وبالتخلية الصحيحة وان لم يقبض المالك الا لخوف ظالم او نحوه ويجب ا-----لي موضع الغصب وان بعد او الطلب ان كانت فيه ويهدم ويكسر ويذبح للرد ما هي فيه حيث له ذلك والا فقيمة الحيلولة علي الاصح كعبد ابق او اي شء تنوسخ فتعذر رد-----ه فصل	70	-6277280519379552761	407	760.0	320	446	91.25560760498047	79	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0833	false	-2545292293282267257	119	151	629	779	1528	300	ال-----عبد الذي ابق والشء الذي تنوسخ---------- فصل واذا غيرها الي غرض خير بينها وبين القيمة ولا ارش الا في نحو الخصي وان زادت به والي غير غرض ضمن ارش اليسير وخير في	833	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms070	true	-953481372000634189	265	300	1294	1451	1451	300	الاصح كعبد----- ابق او اي شء-- تنوسخ فتعذر رده فصل واذا غيرها الي غرض خير بينها وبين القيمة ولا ارش الا في نحو الخصي وان زادت به والي غير غرض ضمن ارش اليسير وخير في-	70	-6277280519379552761	135	230.5	105	165	81.81818389892578	27	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0833	false	-2545292293282267257	151	175	779	902	1528	300	الكثير بين فيمتها صحيحة وعينها مع الارش وفواءدها الاصلية امانة فلا يضمن الا ما نقله لنفسه او جني عليه او لم يرد مع الامكان	833	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms071	true	340584202018884107	0	24	0	123	1535	300	الكثير بين قيمتها صحيحة وعينها مع الارش وفواءدها الاصلية امانة فلا يضمن الا ما نقله لنفسه او جني عليه او لم يرد مع الامكان	71	-6277280519379552761	122	243.0	98	123	99.1869888305664	23	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0834	false	-536392324814357486	108	163	548	809	1495	300	فصل ولا يرجع بما غرم فيها وان زادت به وله فصل ما ينفصل بغير ضرر والا خير المالك وعليه قلع الزرع وان لم يحصد واجره المثل وان لم ينتفع فان اجرا و-نحوه فموقوف وارش ما نقص ولو بمجرد زيادة من فعله كان حفر بءرا ثم طمها الا السعر قيل والهزال ونحوهما في الباقي قوله فصل	834	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms071	true	340584202018884107	24	79	123	380	1535	300	فصل ولا يرجع بما غرم فيها وان زادت به وله فصل ما ينفصل بغير ضرر والا خير المالك وعليه قلع الزرع وان لم يحصد واجرة المثل وان لم ينتفع فان اجر او نحوه فموقوف وارش ما نقص ولو بمجرد زيادة من فعله كان حفر بءرا ثم طمها الا السعر قيل والهزال ونحوهما في الباقي----- فصل	71	-6277280519379552761	253	491.0	200	262	96.56488800048828	52	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0837	false	99428092575533422	67	107	364	588	1600	300	فصل ويملك ما اشتري بها او بثمنها نقدين ويتصدق بالربح وما استهلكه بخلطه او ازالة اسمه ومعظم منافعه ويطيب له بعض المراضاة ويتصدق بما خشي فساده قبلها ويملك مشتريها الجاهل غلتها ويتصدق بما تعدي قيمة الرقبة وعليه الاجرة قوله فصل	837	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms071	true	340584202018884107	78	117	376	595	1535	300	فصل ويملك ما اشتري بها او بثمنها نقدين ويتصدق بالربح وما استهلكه بخلطه او ازالة اسمه ومعظم منافعه ويطيب له بعد المراضاة ويتصدق بما خشي فساده قبلها ويملك مشتريها الجاهل غلتها ويتصدق بما تعدي قيمة الرقبة وعليه الاجرة----- فصل	71	-6277280519379552761	218	428.0	179	224	97.32142639160156	37	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0839	false	-6948730823211770221	191	266	1005	1391	1577	300	الجميع فصل وللمالك قلع الزرع واجرته ولو مستقلا ولا يفسد ان تمكن بدونه والرجوع بالعين والاجرة علي كل ممن قبض والمغرور يغرم الغار ولو جاهلا كل ما غرم فيها او بني عليها الا ما اعتاض منه والقرار علي الاخر ان علم مطلقا او جني غالبا ويبرء-ن ببراءته لا غيره واذا صالح غيره المالك فبمعني الابراء يرجع بقدر ما دفع ويبرا من الباقي لا هم وبمعني البيع يملك فيرجع بالعين ان بقيت والا فالبدل قوله فصل	839	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms071	true	340584202018884107	115	189	584	965	1535	300	الاجرة فصل وللمالك قلع الزرع واجرته ولو مستقلا ولا يفسد ان تمكن بدون- والرجوع بالعين والاجرة علي كل ممن قبض والمغرور يغرم الغار ولو جاهلا كل ما غرم فيها او بني عليها الا ما اعتاض منه والقرار علي الاخر ان علم مطلقا او جني غالبا ويبرءون ببراءته لا غيره واذا صالح غيره المالك فبمعني الابراء يرجع بقدر ما دفع ويبرا من الباقي لا هم وبمعني البيع يملك فيرجع بالعين ان بقيت والا فالبدل----- فصل	71	-6277280519379552761	376	731.0	302	387	97.15762329101562	70	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0841	false	-4280431123492476818	0	73	0	360	1522	300	ولم يصر بعد او مع احدهما قيميا والا اختار وفي القيمي قيمته يوم الغصب وان تلف مع زيادة غير مضمونة وفي المضمونة يخير بين قيمته يوم الغصب ومكانه ويوم التلف ومكانه ويتعين الاخير لغير الغاصب وان قل وما لا يتقوم وحده فمع اصله ويجب رد عين ما لا قيمة له لا عوض تالفه ال--------ا مثليا لا يتسامح به او ان تلف بعد تقو-مه والقول للغاصب في القيمة والعين وبينة المالك اولي قوله فصل	841	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms071	true	340584202018884107	208	278	1065	1422	1535	300	ولم يصر بعد او مع احدهما قيميا والا اختار وفي القيمي قيمته يوم الغصب وان تلف مع زيادة غير مضمونة وفي المضمونة يخير بين قيمته يوم الغصب ومكانه ويوم التلف ومكانه ويتعين الاخير لغير الغاصب وان قل وما لا ي-قوم وحده فمع اصله ويجب-رد عين ما لا قيمة--- لا عوض تالفه الا احداهما مثليا لا يتسامح به وان --تلف بعد تقويمه والقول للغاصب في القيمة والعين وبينة المالك اولي----- فصل	71	-6277280519379552761	344	652.0	276	369	93.22492980957031	61	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0842	false	4623258548325295067	266	298	1394	1561	1570	300	في الجميع واذا اضعفت البينة اضعفت كون القول قوله فصل ويسقط عوض التالف حيث لا قيمة لحصصه لو قسم وتصير للمصالح تركة صارت لنقصانها كذلك وكذلك هو او العين بالياس عن معرفة	842	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms071	true	340584202018884107	271	300	1383	1535	1535	300	في القيمة والعين و-----بينة المالك اولي--------- فصل ويسقط عوض التالف حيث لا قيمة لحصصه لو قسم وتصير للمصالح تركة صارت لنقصانها كذلك وكذلك هو او العين بالياس عن معرفة-	71	-6277280519379552761	132	235.5	106	167	79.04191589355469	23	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0843	false	3690286036927206693	0	96	0	504	1570	300	انحصاره وحينءذ تعدد القيمة بتعدد المتصرف وان بقيت العين وولاية الصرف الي الغاصب ولا يصرف فيمن تلزمه نفقته الا العين وفي نفسه خلاف -ولا نجزء القيمة عن العين ولا العرض عن النقد وتفتقر القيمة الي النية لا العين واذا غاب مالكها بقيت حتي الياس ثم للوارث ثم للفقراء او المصالح فان عاد غرم التالف الدافع العوض الي الفقراء لا الي الامام او الحاكم فبيت المال وان التبس منحصرا قسمت كما مر ولا يسقط بالاسلام--- بعد الردة ما يجامع الكفر ولا يضمن ما منع عنه مالكه بالزجر ما لم تثبت اليد ويضمن امر الضعيف قويا فقط والقرار	843	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms072	true	-8694995805289827744	2	98	10	513	1555	300	انحصاره وحينءذ تعدد القيمة بتعدد الم-صرف وان بقيت العين وولاية الصرف الي الغاصب ولا يصرف فيمن تلزمه نفقته الا العين وفي نفسه خلاف وولا تجزي القيمة عن العين ولا العرض عن النقد وتفتقر القيمة الي النية لا العين واذا غاب مالكها بقيت حتي الياس ثم للوارث ثم للفقراء او المصالح فان عاد و---التالف الدافع العوض الي الفقراء لا الي الامام او الحاكم فبيت المال وان التبس منحصر- قسمت كما مر ولا يسقط علي المامور بعد الردة ما يجامع الكفر ولا يضمن ما منع عنه مالكه بالزجر ما لم تثبت اليد ويضمن امر الضعيف قويا فقط والقرار	72	-6277280519379552761	489	944.0	394	508	96.25984191894531	89	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0845	false	-3376080856995786324	71	161	368	797	1492	300	ولا يضمن ما منع عنه مالكه بالزجر فجمود غير محمود فان هذا غصب اذا خشي المالك نزول ضرر به من المتهدد له وثبوت اليد وصف طردي علي علي تقدير انه امر زاءد علي هذا المنع للمالك عن ملكه واما كونه يضمن امر الضعيف قويا فلكون الغصب لم يحصل الا بامره ولم يتم الا بقوته والقرار عليه لا علي المامور فانه لا تاثير له في ذلك 1 كتاب العتق1 فصل -يصح من كل مكلف ملك حاله لكل مملوك ولو كافرين ولا تلحق الاجازة الا عقد -ولا الخيار الا الكتابة قوله فصل	845	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms072	true	-8694995805289827744	81	122	430	637	1555	300	ولا يضمن ما منع عنه مالكه بالزجر ما لم تثب----------------------------------------------------------------ت اليد وي--------------------------------------------------------------------------ضمن امر الضعيف قويا فقط-------------------------------------------- والقرار بالاسلام AUTO-------------------------------- كتاب العتق- فصل ويصح من كل مكلف مالك---- لكل مملوك ولو كافرين ولا تلحق الاجازة الا عقده ولا الخيار الا الكتابة----- فصل	72	-6277280519379552761	179	266.0	141	431	41.53132247924805	29	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0846	false	-879690490440251595	148	300	732	1538	1538	300	ولا تلحق الاجازة الا عقده فقد عرفناك غير مرة انه لا اعتبار بما فعله الفضولي وان الحكم ثبت باجازة المالك واما كونه لا يلحقه الخيار فلكون المالك مفوضا في ملكه فلا وجه لاثبات الخيار له الا في عتق الكتابة لكونها معاوضة فصل وله الفاظ واسباب فصريح لفظه ما لا يحتمل غيره كالطلاق نحو-يا حر وانت مولاي او ولدي فان اكذبه الشرع وثبت العتق لا النسب والعقل بطلا وكنايته ما احتمله -غيره--- كاطلقتك وهو حر حذرا من القادر كالوقف الا الطلاق وكنايته وبيعك لا يجوز وانت لله واسبابه موت السيد عن ام ولده ومدبريه مطلقا وعن اولادهما الحادثين بعد مصيرهما كذلك -ولهم قبله حكم الرق غالبا ومثو-ل المالك به بنحو لطم فيءمر وان لم يرافع فان تمرد فالحاكم والولاء للسيد وملك ذي الرحم المحرم لجميعه او بعضه فيضمن لشريكه ان اختار ال-تملك موسرا بغير اذنه والا -سعي العبد وانقضاء حيضتي ام ولد الذمي بعد اسلامها ان لم يسلم فيهما وتسعي ودخول عبد الكافر-	846	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms072	true	-8694995805289827744	112	233	584	1232	1555	300	ولا تلحق الاجازة الا عقده ولا الخيار الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكتاب--------------ة فصل وله الفاظ واسباب فصريح لفظه ما لا يحتمل غيره كالطلاق نحو يا حر وانت مولاي او ولدي فان اكذبه الشرع -ثبت العتق لا النسب والعقل بطلا وكنايته ما احتمله وغيره كا كاطلقتك وهو حر حذرا من القادر-كالوقف الا الطلاق وكنايته وبيعك لا يجوز وانت لله واسبابه موت السيد عن ام ولده ومدبرته مطلقا وعن اولادهما الحادثين بعد مصيرهما كذلك وولهم قبله حكم الرق غالبا وتمثيل المالك به بنحو لطم فيءمر وان لم يرافع فان تمرد فالحاكم والولاء للسيد وملك ذي الرحم المحرم لجميعه او بعضه فيضمن لشريكه ان اختار المتملك موسرا بغير اذنه والا وسعي العبد وانقضاء حيضتي ام ولد الذمي بعد اسلامها ان لم يسلم فيهما وتسعي ودخول عبد الكافر	72	-6277280519379552761	623	1174.0	505	816	76.34803771972656	108	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0847	false	-3037917214026848585	0	27	0	127	1494	300	بغير امان دارنا فاسلم قبل ان يءخذ او بامان لا باذن سيده او اسلم وهاجر لا باذن قبل اسلام سيده وبامان واذن بيع ورد ثمنه قوله فصل	847	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms072	true	-8694995805289827744	233	258	1232	1351	1555	300	بغير امان دارنا فاسلم قبل--- يءخذ او بامان لا باذن سيده او اسلم فهاجر لا باذن قبل اسلام سيده وبامان واذن بيع ورد ثمن-----ه فصل	72	-6277280519379552761	118	222.0	93	127	92.91338348388672	22	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0849	false	-7572512989017429652	164	291	836	1459	1509	300	ودخول عبد الكافر بغير امان دارنا الخ اقول وجه هذا ان اموال اهل الحرب علي الاباحة من سبق الي شء منها ملكه فدخول العبد بغير امان يكون به ملكا لمن سبق اليه فاذا اسلم قبل ان يءخذ صار حرا بمجرد الاسلام لما قدمنا واما اذا كان دخوله بامان ب---اذن سيده فالامان عصمة تمنع من ان يتملكه احد لكنه اذا اسلم صار حرا باسلامه وسياتي تمام هذا البحث في كتاب السير ان شاء الله وكان علي المصنف ان يجعل الاسلام سببا من اسباب العتق مطلقا---- فصل واذا التبس بعد تعيينه في القصد عم الاشخاص فيسعون بحسب التحويل ان لم يفرط كحر بعبد الا في الكفارة ويصح تعليق تعيينه في الذمة ويقع حين التعيين علي الاصح فان مات قبله عم وسعوا كما مرة وان مات او عتق او استولد	849	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms072	true	-8694995805289827744	230	300	1215	1555	1555	300	ودخول عبد الكافر بغير امان دارنا فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم قبل--- يءخذ او------------------------------------------------ بامان لا باذن سيده او اسلم فهاجر لا باذن قبل اس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام سيده وبامان واذن بيع ورد ثمنه فصل واذا التبس بعد تعيينه في القصد عم الاشخاص فيسعون بحسب التحويل ان لم يفرط كحر بعبد الا في الكفارة ويصح تعليق تعيينه في الذمة ويقع حين التعيين علي الاصح فان مات قبله عم وسعوا كما مر- وان مات او عتق او استولد-	72	-6277280519379552761	279	465.5	220	630	44.28571319580078	50	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0852	false	-1728981174321294282	21	140	97	698	1472	300	كالمطلق فظاهر لانه لم يكن في التعليل ما يشعر بالتقييد فصل فمن قال اخدم اولادي في الضيعة عشرا ثم انت حر بطل ببيعه احدهما الا الورثة والا عتق بمضي ما عرف تعليقه به من المدة او خدمتهم قدرها ولو في غير الضيعة ومفرقة ومن مات فاولاده فقط وان جهل قصده فبالمدة فيغرم اجره ما فوت وقيل بالخدمة فيعتق بهبة جميعها لا بعضها لكن يحاص في الباقي وحكم الرق باق للواهب حتي يستتم فان مات قبله اخذ كسب حصته واذا اعتقه منهم موسر- غرم قيمته ومعسر- سعي العبد والايام للاسبوع واكثرها لسنة واياما لعشر وقليلة لثلاث وكثيرة لسنة وكل مملوك لمن لم ينفذ عتقه واول من تلد لاول بطن وله نيته في كل لفظ احتملها بحقيقته او مجازه قوله فصل	852	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms073	true	-1611079805744229623	13	121	80	624	1523	300	كالمطلق ----------------------------------------------فصل فمن قال اخدم اولادي في الضيعة عشرا ثم انت حر بطل ببيعه احدهما -لا للورثة والا عتق بمضي ما عرف تعليقه به من المدة او خدمتهم قدرها ولو في غير الضيعة ومفرقة ومن مات فاولاده فقط فان جهل قصده فبالمدة فيغرم----- ما فوت وقيل بالخدمة -يعتق بهبة جميعها لا بعضها لكن يحاص في الباقي وحكم الرق باق للواهب حتي يستتم فان مات قبله اخذ كسب حصته واذا اعتقه منهم موسرا غرم قيمته ومعسرا سعي العبد والايام للاسبوع واكثرها لسنة واياما لعشر وقليلة لثلاث وكثيرة لسنة وكل مملوك لمن لم ينفذ عتقه و-ول من تلد لاول بطن وله نيته في كل لفظ احتملها بحقيقته او مجاز-----ه فصل	73	-6277280519379552761	540	1030.0	432	603	89.55223846435547	98	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0854	false	-7828038020091261809	60	191	275	922	1465	300	وله نيته في كل لفظ الخ فظاهر لان النية هي التي تدور عليها الاحكام ولا بد مما ذكره المصنف من الاحتمال لانه لو ادعي ما لا يحتمله لفظه لكان مدعيا خلاف الظاهر فلا يقبل بمجرد الدعوي فصل ويصح بعوض مشروط فلا يقع الا بحصوله ومعقود لا عن صبي ونحوه فيقع بالقبول او ما في حكمه في المجلس قبل الاعراض فان تعذر العوض وهو منفعة او غرض فقيمة العبد او حصة ما تعذر وبتمليكه جزءا من المال ان قبل لا عينا الا نفسه او بعضها وبالايصاء له بذلك او-له وللغير منحصرا او حصته وبشهادة احد الشريكين علي الاخر به قيل ان ادعاه ويصح في الصحة مجانا ولو علق باخر جزء منها وله قبله الرجوع فعلا لا لفظا وينفذ من المريض ولو مستغرقا ومن غير المستغرق وصية ويسعي حسب الحال فيهما قوله فصل	854	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms073	true	-1611079805744229623	111	214	576	1083	1523	300	وله نيته في كل لفظ ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------حتملها بحقيقته او مجازه --------------------------------فصل ويصح بعوض مشروط فلا يقع الا بحصوله ومعقود لا عن صبي ونحوه فيقع بالقبول او ما في حكمه في المجلس قبل الاعراض فان تعذر العوض وهو منفعة او غرض فقيمة العبد او حصة ت---عذر وبتمليكه جزءا من المال ان قبل لا عينا الا نفسه او بعضها وبالايصاء له بذلك او له وللغير منحصرا او حصته وبشهادة احد الشريكين علي الاخر به قيل ان ادعاه ويصح في الصحة مجانا ولو علق باخر جزء منها وله قبله الرجوع فعلا لا لفظا وينفذ من المريض ولو مستغرقا ومن غير المستغرق وصية ويسعي حسب الحال فيهما----- فصل	73	-6277280519379552761	487	920.5	389	648	75.1543197631836	96	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0856	false	-5505275523379185570	132	166	627	794	1446	300	فصل ولا يتبعض غالبا فيسري والي الحمل لا الام ويسعي لشريك المعتق الا ان يعتقه موسر ضامن ومن اعتق ام حمل اوصي به -ضمن قيمته يوم وضعه حيا فقط الا للشريك في الام فيتداخلان	856	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms073	true	-1611079805744229623	213	247	1079	1247	1523	300	فصل ولا يتبعض غالبا فيسري والي الحمل لا الام ويسعي لشريك المعتق الا ان يعتقه موسر ضامن ومن اعتق ام حمل اوصي به وضمن قيمته يوم وضعه حيا فقط الا للشريك في الام فيتداخلان	73	-6277280519379552761	167	329.0	133	168	99.4047622680664	33	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0858	false	-3848293058137001623	200	228	993	1134	1501	300	فصل ولا تبطله الكتابة وقتل مولاه ويحرم بيعه الا لفسق او ضرورة فيطيب للشريك حصته ولو موسرا فان زالا و--فسخ بحكم او قبل التنفيذ حرم ويسري -الي من	858	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms073	true	-1611079805744229623	270	299	1375	1519	1523	300	فصل ولا تبطله الكتابة وقتل مولاه ويحرم بيعه الا لفسق او ضرورة فيطيب للشريك حصته ولو موسرا فان زالا او فسخ بحكم او قبل التنفيذ حرم ويسري والي من	73	-6277280519379552761	140	268.5	112	144	97.22222137451172	27	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0858	false	-3848293058137001623	229	257	1138	1277	1501	300	بعده ويوجب الضمان فمن دبره اثنان ضمنه الاول ان ترتبا والا -سعي لمن تاخر موته وله قبل الموت حكم الرق الا في البيع قوله فصل ولا تبطله الكتابة	858	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms074	true	-5430575194569142132	0	25	0	128	1528	300	بعده ويوجب الضمان فمن دبره اثنان ضمنه الاول ان ترتبا والا وسعي لمن تاخر موته وله قبل الموت حكم الرق الا--- البيع AUTO باب و---------الكتابة	74	-6277280519379552761	120	213.0	95	140	85.71428680419922	20	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0861	false	-6318760841755527579	248	289	1292	1525	1583	300	فصل يشترط في المكاتب التكليف وملك في الرقبة و--التصرف وفي المملوك التمييز وفيها لفظها والقبول في المجلس بالتراضي وذكر عوض له قيمة والا بطلت معلوم كالمهر يصح تملكه مءجل منجم لفظا ولو عجل والا فسدت فيعرض للفسخ ويعتق بالاداء وت-لزم القيمة	861	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms074	true	-5430575194569142132	25	67	128	362	1528	300	فصل يش-رط في المكاتب التكليف وملك في الرقبة او التصرف وفي المملوك التمييز وفيها لفظها والقبول في المجلس بالتراضي وذكر عوض له قيمة والا بطلت معلوم كالمهر يصح تملكه مءجل منجم لفظا ولو عجل صحت- فسدت فيعرض للفسخ ويعتق بالاداء وويلزم القيمة	74	-6277280519379552761	226	426.5	185	236	95.76271057128906	38	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0862	false	1848014601833039008	258	300	1279	1500	1500	300	فصل ويملك بها التصرف كالسفر والبيع وان شرط تركه لا التبرع كالنكاح والعتق والوطء بالملك------------- وله ولاء من كاتبه ان عتق بعده وا-لا فلسيده ويرده في الرق اختياره ولا وفاء عنده ولو كسوبا وعجزه لا بفعل السيد- عن الوفاء للاجل بعد امهاله-	862	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms074	true	-5430575194569142132	67	111	362	597	1528	300	فصل ويملك بها التصرف كالسفر والبيع وان شرط تركه لا التبرع كالنكاح والعتق والوطء بالملك وضابط التبرع وله ولاء من كاتبه ان عتق بعده وا لا فلسيده ويرده في الرق اختياره ولا وفاء عنده وولوكسوبا وعجزه لا بفعل --سيده عن الوفاء للاجل بعد امهاله	74	-6277280519379552761	216	399.5	176	237	91.13924407958984	40	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0863	false	-9199387268287297111	1	91	8	435	1472	300	فيطيب ما قد سلم الا ما اخذه عن حق فلاهله ويصح بيعه الي من يعتقه برضاه وان لم يفسخ واذا ادخل معه غيره في عقد لم يعتق-ا الا جميعا ولا يعتق ما اشتراه ممن يعتق عليه -لا بعتقه ولو بعد الموت بان خلف الوفاء او اوفي عنه وله كسبه لا بيعه ومتي اسلم قسطا صار لقدره حكم الحرية فيما يتبعض من الاحكام حيا وميتا ويرد ما اخذ بالحرية ان رق ولا يستتم ان عتق ويسري كالتدبير وتوجب الضمان ويستبد به الضامن ان عجز وله قبل الوفاء حكم الحر موقوفا غالبا	863	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms074	true	-5430575194569142132	112	202	604	1031	1528	300	فيطيب ما قد سلم الا ما اخذه عن حق فلا-له ويصح بيعه الي من يعتقه برضاه وان لم يفسخ واذا ادخل معه غيره في عقد لم يعتقوا الا جميعا ولا يعتق ما اشتراه ممن يعتق عليه الا بعتقه ولو بعد الموت بان خلف الوفاء او اوفي عنه وله كسبه لا بيعه ومتي -سلم قسطا صار لقدره حكم الحرية فيما يتبعض من الاحكام حيا وميتا ويرد ما اخذ بالحرية ان رق ولا يستتم ان عتق وتسري كالتدبير وتوجب الضمان ويستبد به الضامن ان عجز وله قبل الوفاء حكم الحر موقوفا غالبا	74	-6277280519379552761	424	827.0	334	429	98.8344955444336	85	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0864	false	-6380150728984202607	6	139	31	682	1500	300	ما قد سلم فوجهه ان العبد لا يملك واما من قال انه يملك فلا يطيب للسيد واما قوله ويصح بيعه الي من يعتقه برضاه فهو ايضا نقض من جهة السيد لما وقع التراضي عليه فلا يحل ولا ينافي هذا حديث بريرة واعانة عاءشة لها علي تسليم ما كوتبت عليه ان ذلك هو تسليم لمال الكتابة من الغير لا بيع من المكاتب للمكاتب الي الغير لكنه ثبت في رواية في الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق فافاد هذا جواز بيع المكاتب واما قوله واذا -دخل المكاتب معه غيره -------لم يعتقا -الا جميعا فوجهه ظاهر لانه رضي لنفسه بذلك واما قوله ولا يعتق ما اشتراه ممن يعتق عليه الا بعتقه فوجهه ان----------------------------------------ه لا يملكه ملكا مستقرا الا بذلك قوله ومتي سلم قسطا صار ل---ه حكم الحرية	864	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms074	true	-5430575194569142132	113	170	610	867	1528	300	ما قد سلم الا ما اخذه عن حق فلا---------------------------------------------له ويصح بيعه الي من يعتقه برضاه وان لم يفسخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا ادخل-------- معه غيره في عقد لم يعتقوا الا جميعا و-----------------------------------------لا يعتق ما اشتراه ممن يعتق عليه الا بعتقه ولو بعد الموت بان خلف الوفاء او اوفي عنه وله كسبه لا بيع---------------------------ه ومتي سلم قسطا صار لقدره حكم الحرية	74	-6277280519379552761	162	209.5	122	703	23.044095993041992	30	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0865	false	-145767244341706787	52	178	260	876	1492	300	وله قبل الوفاء حكم الحر فليس بصواب بل الحق ما قدمنا بان له قبل الوفاء حكما بين حكمي الحر والعبد الا في رجوعه في الرق اذا عجز فان له في ذلك حكم ال------------عبد ---2 باب الولاء 2 ا--نما يثبت ولاء الموالاة لمكلف ذكر حر مسلم علي حربي اسلم علي يده والا فلبيت المال حتي يكمل وولي- العتاق يثبت للمعتق ولو بعوض او سراية اصلا علي من اعتقه وجرا علي من اعتقه عتيقه او ولده ولا اخص منه ولا يباع ولا يوهب ويلغو شرطه للباءع ولا يعصب فيه ذكر انثي -وي------------ورث ويصح بين الملل المختلفة لا التوارث حتي يتفقوا وان يكون كل مولي لصاحبه وان يشترك فيه والاول علي الرءوس والاخر علي الحصص ومن مات فنصيبه في الاول لشريكه وفي الاخر للوارث غالبا قوله -باب ال-----ولاء انما	865	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms074	true	-5430575194569142132	195	298	994	1516	1528	300	وله قبل الوفاء حك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الحر موقوفا غالبا AUTO باب الولاء فصل انما يثبت ولاء الموالاة لمكلف ذكر حر مسلم علي حربي اسلم علي يده والا فلبيت المال حتي يكمل وولاء العتاق يثبت للمعتق ولو بعوض او سراية اصلا علي من اعتقه وجرا علي من اعتقه عتيقه او ولده ولا اخص منه ولا يباع ولا يوهب ويلغو شرطه للباءع ولا يعصب فيه ذكر انثي وويورث به ولا يورث ويصح بين الملل المختلفة لا التوارث حتي يتفقوا وان يكون كل مولي لصاحبه وان يشترك فيه علي------- الرءوس والاخر علي الحصص ومن مات فنصيبه في الاول لشريكه وفي الاخر للوارث غالبا AUTO كتاب الايمان فصل انما	74	-6277280519379552761	466	873.0	370	653	71.3629379272461	86	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0869	false	-5668932867354385273	140	218	732	1127	1569	300	الحلف من مكلف مختار مسلم غير اخرس بالله او بصفة- لذاته او لفعله لا يكون علي ضدها كالعهد والامانة والذمة او بالتحريم مصرحا بذلك قصد ايقاع اللفظ ولو اعجميا او كانيا قصده والمعني بالكتابة او اخلف او اعزم او اقسم او اشهد او علي يمين او اكبر الايمان غير مريد للطلاق علي امر مستقبل ممكن ثم حنث بالمخالفة ولو ناسيا او مكرها له فعل ولم يرتد بينهما وتنعقد علي الغير في الاصح ولا ياثم بمجرد الحنث قوله فصل	869	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms075	true	-6667161747375587530	0	73	0	374	1586	300	الحلف من مكلف مختار مسلم غير اخرس بالله او بصفته لذاته او لفعله لا يكون علي ضدها كالعهد والامانة والذمة او بالتحريم مصرحا بذلك قصد ايقاع اللفظ ولو اعجميا او كانيا قصده والمعني بالكتابة او احلف او اعزم او اقسم-------- او علي يمين او اكبر الايمان غير مريد للطلاق علي امر مستقبل ممكن ثم حنث بالمخالفة ولو ناسيا او مكرها له فعل ولم يرتد بينهما وتنعقد علي الغير--------- ولا ياثم بمجرد الحنث----- فصل	75	-6277280519379552761	371	713.0	298	396	93.6868667602539	68	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0874	false	-5389385864126068858	58	97	296	478	1499	300	فصل ولا تلزم في اللغو وهي ما ظن صدقها فانكشف خلافه والغموس وهي ما لم يعلم او يظن صدقها ولا بالمركبة ولا بالحلف بغير الله ولا الاثم ما لم يسو في التعظيم او تضمن كفرا او فسقا قوله فصل	874	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms075	true	-6667161747375587530	72	110	370	547	1586	300	فصل ولا تلزم في اللغو وهي ما ظن صدقها فانكشف خلافه والغموس وهي ما لم يعلم او يظن صدقها ولا بالمركبة ولا بالحلف بغير الله ولا الاثم ما لم يسو في التعظيم او تضمن كفرا او فسقا----- فصل	75	-6277280519379552761	177	347.0	139	182	97.25274658203125	37	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0876	false	-7845574363131725790	229	300	1161	1528	1528	300	فصل وللمحلف علي حق بما-له التحليف به نيته والا فللحا-------لف ان كانت واحتملها اللفظ بحقيقته او مجازه والا اتبع معناه من عرفه ثم--- عرف بلده ثم منشءه ثم الشرع ثم اللغة ثم حقيقتها ثم مجازها -فالبيع والشراء لهما ول-------لسلم والصرف صحيحا او فاسدا معتادا ولما تولاه مطلقا او اجازه او امر به ان لم يعتد توليه ويحنث بالعتق ونحوه فيما حلف ليبيعنه والنكاح وتوابعه لما تولاه او اقر به مطلقا لا-	876	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms075	true	-6667161747375587530	109	182	543	922	1586	300	فصل وللمحلف علي حق بما له التحليف به نيته والا فللحالففللمحلف ان كانت واحتملها اللفظ بحقيقته او مجازه والا اتبع معناه في عرفه ثم في عرف بلده ثم منشءه ثم الشرع ثم اللغة ثم حقيقتها ثم مجازها وفالبيع والشراء لهما وللصرف والسلم------- صحيحا او فاسدا معتادا ولما تولاه مطلقا لو اجازه او امر به ان لم يعتد توليه ويحنث بالعتق ونحوه فيما حلف ليبيعه- والنكاح وتوابعه لما تولاه او امر به مطلقا لا	75	-6277280519379552761	354	660.0	285	387	91.47286987304688	64	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0877	false	-7845518780739227170	0	118	0	663	1669	300	البناء ونحوه فكالبيع والنكاح للعقد وسره لما حضره شاهدان والتسري للحجبة والوطء وان عزل والهبة ونحوها للايجاب بلا عوض ولا للصدقة والنذر والكفالة لتدرك المال او الزوجة والخبز له وللفتيت كبارا والادام لكل ما يءكل به الطعام غالبا الا الماء والملح للعرف واللحم لجسد الغنم والبقر والابل وشحم ظهورها والشحم -شحم الالية والبطن والرءوس لرءوس الغنم وغيرها الا لعرف والفاكهة لكل ثمرة تءكل وليست قوتا ولا دواء ولا اداما--------- والعشاء لما يعتاد تعشيه والتعشي لما بعد العصر الا نصف الليل وهذا الشء لاجزاه المشار اليه علي اي صفة كانت الا الدار فما بقيت فان التبس المعين المحلوف منه بغيره لم يحنث ما بقي قدره والحرام لما --يحل حال فعله والحلي للذهب والفضة ونحوها -الا خاتم الفضة ويعتبر حال	877	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms075	true	-6667161747375587530	182	300	922	1586	1586	300	البناء ونحوه فكالبيع والنكاح للعقد وسره لما حضره شاهدان والتسري للحجبة والوطء وان عزل والهبة ونحوها للايجاب بلا عوض -لا الصدقة والنذر والكفالة لتدرك المال او الوجه- والخبز له وللفتيت كبارا والادام لكل ما يءكل به الطعام غالبا الا الماء والملح للعرف واللحم لجسد الغنم والبقر والابل وشحم ظهورها والشحم لشحم الالية والبطن والرءوس لرءوس الغنم وغيرها الا لعرف والفاكهة لكل ثمرة تءكل وليست قوتا ---------ولا اداما ولا دواء والعشاء لما يعتاد تعشيه والتعشي لما بعد العصر الي نصف الليل وهذا الشء لاجزاء المشار اليه علي اي صفة كانت الا الدار فما بقيت فان التبس المعين المحلوف منه بغيره لم يحنث ما بقي قدره والحرام لما لايحل حال فعله والحلي للذهب والفضة ونحوهما الا خاتم الفضة ويعتبر حال-	75	-6277280519379552761	643	1244.5	529	676	95.11833953857422	106	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0877	false	-7845518780739227170	118	224	663	1270	1669	300	الحالف والسكون للبث محصوص يعد به ساكنا ودخول الدار لتواري حاءطها ولو تسلقا الي سطحها وم-ع اللبس والمساكنة والخروح والدخول علي الشخص والمفارقة بحسب مقتضي الحال والوفاء يعم الحوالة والابراء وراس الشهر لاول ليلة منه والشهر الي اخر جزء منه والعشاء الي ثلث الليل الا لقربي في اخره والظهر الي بقية تسع خمسا والكلام لما عدا الذكر المحض منه والقراءة للتلفظ والصوم ليوم والصلاة لركعتين والحج للوقوف وتركها لترك الاحرام بها والمشي الي ناحية لوصولها والخروج والذهاب للابتداء بنيته والا باذني للتكرار وليس من الايذان والدرهم لما يتعامل به من الفضة ولو زاءفا ورطل من كذا لقدره منه ولو مشاعا قوله فصل وللمحلف علي حق بماله	877	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms076	true	7578891193247213953	0	104	0	600	1602	300	الحالف والسكون للبث مخصوص يعد به ساكنا ودخول الدار لتواري حاءطها ولو تسلقا الي سطحها ومنع اللبس والمساكنة والخروج والدخول علي الشخص والمفارقة بحسب مقتضي الحال والوفاء يعم الحوالة والابراء وراس الشهر لاول ليلة منه والشهر الي اخر جزء منه والعشاء الي ثلث الليل الا لعرف- في اخره والظهر الي بقية تسع خمسا والكلام لما عدا الذكر المحض منه والقراءة للتلفظ والصوم ليوم والصلاة لركعتين والحج للوقوف وتركها لترك الاحرام بها والمشي الي ناحية لوصولها والخروج والذهاب للابتداء بنيته والا باذني للتكرار وليس من الايذان والدرهم لما يتعامل به من الفضة ولو زاءفا ورطل من كذا لقدره منه ولو مشاعا----- فصل ويحنث المطلق بتعذر --	76	-6277280519379552761	577	1130.5	476	608	94.90131378173828	96	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0879	false	6027291408106358449	106	188	524	964	1522	300	فصل ويحنث المطلق بتعذر الفعل بعد امكانه والمءقت بخروج اخره متمكنا من البر والحنث ولم يبر والحالف من الجنس ببعضه ولو منحصرا الا في عدد منصوص وما لا يسمي كله ببعضه كالرغيف والا مثبت المنحصر والمحلوف عليه والمعطوف بالواو فبمجموعه لا مع لا او باو فبواحد فينحل ويصح الاستثناء متصلا غير مستغرق وبالنية دينا فقط وان لم يلفظ بعموم المخصوص الا من عدد منصوص ولا تكرر الكفارة بتكرر اليمين او القسم ما لم يتعدد الجزاء ولو مخاطبا بنحو لا كلمتك قوله فصل	879	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms076	true	7578891193247213953	100	181	577	1012	1602	300	فصل ويحنث المطلق بتعذر الفعل بعد امكانه والموقت بخروج اخره متمكنا من البر والحنث ولم يبر والحالف من الجنس ببعضه ولو منحصرا الا في عدد منصوص وما لا يسمي كله ببعضه كالرغيف والا مثبت المنحصر والمحلوف عليه والمعطوف بالواو فبمجموعه لا مع لا او باو فبواحد وتنحل ويصح الاستثناء متصلا غير مستغرق وبالنية دينا فقط وان لم يلفظ بعموم المخصوص الا من عدد منصوص ولا تكرر الكفارة بتكرر اليمين او القسم ما لم يتعدد الجزاء ولو مخاطبا بنحو لا كلمتك----- فصل	76	-6277280519379552761	432	854.0	351	440	98.18181610107422	78	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0880	false	8971864294585759882	127	258	639	1304	1501	300	لا يسمي كله ببعضه كالرغيف فظاهر لان المعني الحقيقي لا يتناول البعض وحده ولا قرينة تصرف المعني الي ذلك وبقية ما ذكره المصنف في هذا الفصل امرها واضح ظاهر معلوم من علم اللغة والاعراب فلا نطيل البحث بالكلام عليه وذكر وجهه وهكذا قوله انها لا تتكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الكفارة بتكرر اليمين او القسم فانه مما لا ينبغي ان يقع فيه خلاف والقسم هو اليمين كما في كتب اللغة فكان احد الامرين يغني عن ذكر الاخر فصل والمركبة من شرط وجزاء ان تضمنت حثا او منعا او تصديقا او براءة فيمين مطلقا والا فحيث يتقدم الشرط لا غير ولا لغو فيها واذا تعلقت او القسم بالدخول ونحوه فعلا او تركا فللاستءناف لا لما في الحال لا السكون ونحوه فللاستمرار بحسب الحال ومن حلف لا طلق لم يحنث بفعل بشرط ما تقدم ايقاعه قوله فصل	880	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms076	true	7578891193247213953	127	238	721	1296	1602	300	لا يسمي كله ببعضه كالرغيف والا مثبت المنحصر والمحلوف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه والمعطوف بالواو فبمجموعه لا مع لا او باو فبواحد وتنحل ويصح الاستثناء متصلا غير مستغرق وبالنية دينا فقط وان لم يلفظ بعموم المخصوص الا من عدد منصوص ولا تكرر الكفارة بتكرر اليمين او القسم ------ما لم يتعدد الجزاء ولو مخاطبا بنحو لا كلمتك -----------------------------------------------------فصل والمركبة من شرط وجزاء ان تضمنت حثا او منعا او تصديقا او براءة فيمين مطلقا والا فحيث يتقدم الشرط لا غير ولا لغو فيها واذا تعلقت او القسم بالدخول ونحوه فعلا او تركا فللاستءناف لا لما في الحال لا السكون ونحوه فللاستمرار بحسب الحال ومن حلف لا طلق لم يحنث بفعل -شرط ما تقدم ايقاعه AUTO باب	76	-6277280519379552761	366	610.0	286	785	46.624202728271484	65	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0881	false	-329151953764539990	70	132	344	648	1521	300	والكفارة تجب من راس المال علي من حنث في الصحة مسلما ولا يجزء التعجيل وهي اما عتق يتناول كل الرقبة بلا سعي ويجزء كل مملوك الا الحمل والكافر وام الولد ومكاتبا كره الفسخ فان رضيه استرجع ما قد سلم من بيت المال او كسوة عشرة مساكين مصرف- للزكاة ما يعم البدن او اكثر- الي الجديد اقرب ثوبا او قميصا او اطعامهم ولو	881	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms076	true	7578891193247213953	238	300	1296	1602	1602	300	والكفارة تجب من راس المال علي من حنث في الصحة مسلما ولا يجزي التعجيل وهي اما عتق يتناول كل الرقبة بلا سعي ويجزي كل مملوك الا الحمل والكافر وام الولد ومكاتبا كره الفسخ فان رضيه استرجع ما قد سلم من بيت المال او كسوة عشرة مساكين مصرفا للزكاة ما يعم البدن او اكثره الي الجديد اقرب ثوبا او قميصا او اطعامهم وولو	76	-6277280519379552761	299	583.0	238	306	97.71241760253906	57	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0881	false	-329151953764539990	132	238	648	1197	1521	300	متفرقين عونتين بادام ولو مفترق-ين فان فاتوا بعد الاولي استانف ويضمن الممتنع او تمليك كل----- منهم صاعا من اي حب او تمر يقتات- او نصفه برا او دقيقا وللصغير كالكبير فيهما ويقسط عليه ولا يعتبر اذن الولي الا في التمليك ويصح الترديد في العشرة مطلقا لا دونهم واطعام بعض وتمليك بعض كالعونتين لا الكسوة والاطعام الا ان يجعل احدهما قيمته تتمة الاخر- فالقيمة تجزء عنهما في الاصح الا دون المنصوص من غيره ومن لا يملك الا ما استثني او---- بينه وبين ماله مسافة ثلاث- او كان عبدا صام ثلاثا متوالية فان وجد او -عتق ووجد خلالها استانف ومن وجد لاحدي كفارتين قدم -غير الصوم قوله باب	881	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms077	true	5261028719199283145	0	108	0	563	1599	300	متفرقين عونتين بادام ولو متفرقتين فان فاتوا بعد الاولي استانف ويضمن الممتنع او تمليك كل واحد منهم صاعا من اي حب او ثمر يقتاته او نصفه برا او دقيقا وللصغير كالكبير فيهما ويقسط عليه ولا يعتبر اذن الولي الا في التمليك ويصح الترديد في العشرة مطلقا لا دونهم واطعام بعض وتمليك بعض كالعونتين لا الكسوة والاطعام الا ان يجعل احدهما قيمة- تتمة الاخري فالقيمة تجزء عنهما في الاصح الا دون المنصوص عن غيره ومن لا يملك الا ما استثني او كان بينه وبين ماله مسافة ثلاثة او كان عبدا صام ثلاثا متوالية فان وجد او اعتق ووجد خلالها استانف ومن وجد لاحدي كفارتين قدم لغير الصوم AUTO باب	77	-6277280519379552761	539	1020.5	433	564	95.56737518310547	96	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0884	false	-2876460424668674773	244	300	1233	1528	1528	300	باب النذر 2 فصل يشترط في لزومه التكليف والاختيار حال اللفظ واستمرار الاسلام الي الحنث ولفظه صريحا كاوجبت او تصدقت او علي او مالي كذا او نحوها- او كناية كالعدة والكتابة والشرط غير مقترن بصريح نافذ وفي المال المال كون- مصرفه قربة او مباحا يتملك وانما ينفذ من الثلث مطلقا ومقيدا يمينا او لا مملوكا في-	884	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms077	true	5261028719199283145	107	160	559	841	1599	300	باب النذر يش-------رط في لزومه التكليف والاختيار حال اللفظ واستمرار الاسلام الي الحنث ولفظه صريحا كاوجبت او تصدقت او علي او مالي كذا او نحوهما او كناية -العدة والكتابة والشرط غير مقترن بصريح نافذ وفي ال------مال كونه مصرفه قربة او مباحا يتملك وانه- ينفذ من الثلث مطلقا -مقيدا يمينا او لا مملوكا في	77	-6277280519379552761	275	509.5	223	298	92.28187561035156	46	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0885	false	-2591598221095119140	0	142	0	768	1569	300	الحال او سببه او في المال ان قيده بشرط فاضاف الي ملكه وحنث بعده كما ارثه من فلان ومتي تعلق بالعين المملوكة اعتبر بقاءها واستمرار الملك الي الحنث ولا تدخل فروعها المتصلة والمنفصلة الحادثة قبل الحنث غالبا وتضمن بعده ضمان امانة قبضت لا باختيار المالك ولا تجزء القيمة عن العين ويصح تعليق تعيينها في الذمة واذا عين مصرفا تعين ولا يعتبر القبول باللفظ وتبطل بالرد والفقراء لغير ولده ومنفقه والمسجد للمشهور ثم معتاد صلاته ثم حيث -شاء وفي الفعل كونه مقدورا معلوم الجنس جنسه واجب والا فالكفارة الا في المندوب والمباح فلا شء ومتي تعذر اوصي علي نحو الحج والصوم كالفرض وعن غيرهما كغسل الميت لكفارة يمين كمن التزم ترك محظور او واجب ثم فعله او العكس او نذرا ولم يسم واذا عين للصلاة والصوم والحج زمانا اثم ل-لتاخير -لم يجزه التقديم الا في الصدقة ونحوها فيجزيه وفي المكان تفصيل وخلاف ومن	885	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms077	true	5261028719199283145	160	300	841	1599	1599	300	الحال او سببه او في المال ان قيده بشرط واضاف الي ملكه وحنث بعده كما ارثه من فلان ومتي تعلق بالعين المملوكة اعتبر بقاءها واستمرار الملك الي الحنث ولا تدخل فروعها المتصلة والمنفصلة الحادثة قبل الحنث غالبا وتضمن بعده ضمان امانة قبضت لا باختيار المالك ولا تجزي القيمة عن العين ويصح تعليق تعيينها في الذمة واذا عين مصرفا تعين ولا يعتبر القبول باللفظ ويبطل بالرد والفقراء لغير ولده ومنفقه والمسجد للمشهور ثم معتاد صلاته ثم حيث يشاء وفي الفعل كونه مقدورا معلوم الجنس جنسه واجب والا فالكفارة الا في المندوب والمباح فلا شء ومتي تعذر اوصي عن- نحو الحج والصوم كالفرض وعن غيرهما كغسل الميت بكفارة يمين كمن التزم ترك محظور او واجب ثم فعله او العكس او نذرا ولم يسم واذا عين للصلاة والصوم والحج زمانا اثم بالتاخير ولم يجز- التقديم الا في الصدقة ونحوها فيجزيه و----------تفصيل وخلاف ومن-	77	-6277280519379552761	749	1452.5	610	771	97.14656066894531	129	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0894	false	-4936596790735427730	0	42	0	192	1521	300	مميز قيل حر او مكاتب ما خشي قو-ته من موضع ذهاب جهله المالك بمجرد نية الرد والا ضمن للمالك او لبيت المال ولا ضمان ان ترك ولا يلتقط لنفسه ما تردد في اباحية كما يجره السيل عما فيه ملك ولو مع مباح	894	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms078	true	1055144268319534919	18	60	93	286	1443	300	مميز قيل حر او مكاتب ما خشي فواته من موضع ذهاب جهله المالك بمجرد نية الرد والا ضمن للمالك او لبيت المال ولا ضمان ان ترك ولا يلتقط لنفسه ما تردد في اباحته كما يجره السيل عما فيه ملك ولو مع مباح	78	-6277280519379552761	189	370.0	147	193	97.92745971679688	40	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0895	false	6148007443343192082	189	300	956	1522	1522	300	ولا يلتقط لنفسه ما تردد في اباحته فوجهه ظاهر لان الاصل في الامور التي تملك التحريم ولو مع مجرد الشك والتجويز ويدل علي ذلك الادلة الكلية الواردة في تحريم ملك الغير ولا يجوز الاقدام الا علي ما علم الانسان انه حلال مطلق مباح لم يملكه مالك واذا اختلط ما تردد في اباحته بما هو مباح فالحق ما ذكره المصنف بقوله ولو مع مباح لانه اذا لم يتميز المباح صار التردد فيه كالتردد في غيره فصل وهي كالوديعة الا في جواز الوضع في المربد والايداع بلا عذر ومطالبة الغاصب بالقيمة ويرجع بما انفق بنيته -ويجوز الحبس عمن لم يحكم له ببينته ويحلف له علي العلم ويجب التعريف بما لا يتسامح بمثله في-	895	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms078	true	1055144268319534919	44	96	213	474	1443	300	ولا يلتقط لنفسه ما تردد في اباحته كما يجره السيل عما فيه------------------------------------------------------------------------------------------------ ملك ولو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع مباح-------------------------------------------------------- فصل وهي كالوديعة الا في جواز الوضع في المربد و--------بلا عذر ومطالبة الغاصب بالقيمة ويرجع بما انفق بنيته وويجوز الحبس عمن لم يحكم له ببينته ويحلف له علي العلم ويجب التعريف بما لا يتسامح بمثله في	78	-6277280519379552761	236	384.0	189	568	41.54929733276367	42	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0896	false	-6940673141820007988	0	43	0	204	1528	300	مظان وجود المالك سنة ثم تصرف في فقير او مصلحة بعد الياس والا ضمن قيل وان ايس- بعده وبثمن ما خشي فساده ان ابتاع والا تصدق ويغرم المالك متي وجد لا الفقير الا لشرط او العين فان ضلت فالتقطت انقطع حقه قوله فصل	896	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms078	true	1055144268319534919	96	137	474	673	1443	300	مظان وجود المالك سنة ثم تصرف في فقير او مصلحة بعد الياس والا-ضمن قيل وان ايسر بعده وبثمن ما خشي فساده ان ابتاع والا تصدق ويغرم للمالك متي وجد لا الفقير الا لشرط او العين فان ضلت فالتقطت انقطع حق-----ه فصل	78	-6277280519379552761	197	376.0	156	205	96.09756469726562	37	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0898	false	-3400744262348368381	77	247	385	1209	1464	300	في فقير او مصلحة بعد الي---------------------------------------------------------------------------------------------اس فالسنة قد قضت بها بان استمتاع الملتقط بها وصرفها في نفسه مقدم علي صرفها في غيره فان اراد الصرف في الغير صرف في فقير او مصلحة واما ما اشتراطه من حصول الياس فلا وجه له بل الوجه التعريف حولا كما تقدم دليله واما ايجابه للضمان اذا لم يصرف مع الياس فليس علي ذلك اثارة من علم لان استمتاع الملتقط بها او صرفها فيمن هو مصرف لها لم يكن علي طريق الحتم بل الامر فيه للاباحة كما في نظيره وبهذا تعرف عدم صحة ما ذكره المصنف بعد هذا واما قوله فان ضلت فالتقطت انقطع حقه فهذا الانقطاع مسلم ان كان بتقريط منه والا فلا وجه لانقطاع حقه لحديث علي اليد ما اخذت حتي تءديه فقد صار هذا الملتقط الاول مخاطبا بتادية ما التقطه حتي يءديه الي مالكه فصل واللقيط من دار الحرب عبد ومن دارنا حر امانة هو وما في يده -ينفق عليه بلا رجوع ان لم يكن له مال في الحال ويرد للواصف لا اللقطة فان تعددوا واستووا ذكورا فابن لكل فرد ومجموعهم اب	898	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms078	true	1055144268319534919	102	174	503	848	1443	300	في فقير او مصلحة بعد الياس والاضمن قيل وان ايسر بعده وبثمن ما خشي فساده ان ابتاع والا تصدق ويغرم للمالك متي وجد لا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقير الا لشرط او العين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان ضلت فالتقطت انقطع حق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فصل واللقيط من دار الحرب عبد ومن دارنا حر امانة هو وما في يده وينفق عليه بلا رجوع ان لم يكن له مال في الحال ويرد للو-صف لا اللقطة فان تعددوا واستووا ذكورا فابن لكل فرد ومجموعهم اب	78	-6277280519379552761	236	327.0	186	918	25.70806121826172	44	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0900	false	-1933328425548217467	0	95	0	457	1491	300	بسبب ادمي او جزر الماء او قذفه او نضوبه فقط والاصل فيما التبس هل قذف حيا الحياة ومن غيره في غير الحرمين ما انفرد بقتله بخرق لا صدم ذو ناب يقبل التعليم ارسله مسلم مسم او زجره وقد استرسل فانزجر ولحقه فورا وان تعدد ما لم يتخلل اضراب ذي الناب او هلك بقتل مسلم بمجرد ذي حد كالسهم وان قصد به غيره ولم يشاركه كافر فيهما والاصل في الملتبس الحظر وهو لمن اثر سهمه والمتاخر جان ويذكي ما ادرك حيا ويحلان من ملك الغير ما لم يعد له حاءزا وبالالة الغصب قوله باب الصيد فصل	900	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms078	true	1055144268319534919	187	282	905	1362	1443	300	بسبب ادمي او جزر الماء او قذفه او نضوبه فقط والاصل فيما التبس هل قذف حيا الحياة ومن غيره في غير الحرمين ما انفرد بقتله بخرق لا صدم ذو ناب يقبل التعليم ارسله مسلم مسم او زجره وقد استرسل فانزجر ولحقه فورا وان تعدد ما لم يتخلل اضراب ذي الناب او هلك بفتك مسلم بمجرد ذي حد كالسهم وان قصد به غيره ولم يشاركه كافر فيهما والاصل في الملتبس الحظر وهو لمن اثر سهمه والمتاخر جان ويذكي ما ادرك حيا ويحلان من ملك الغير ما لم يعد له حاءزا وبالالة الغصب AUTO باب الذبح فصل	78	-6277280519379552761	448	887.0	353	457	98.03063201904297	92	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0905	false	3531642086235997964	83	137	395	658	1483	300	من القفا ان -فراها قبل الموت وبحديد او حجر حاد او نحوهما غالبا والتسمية ان ذكرت ولو قلت او تقدمت بيسير وتحرك شء من شديد المرض بعده وندب الاستقبال ولا تغني تذكية السبع ولا ذات الجنين عنه وما تعذر ذبحه لند او وقوع في بءر فبالرمح ونحوه ولو في غير موضع الذبح قوله باب	905	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms079	true	-3715934101674397214	0	54	0	264	1604	300	من القفا ان وفراها قبل الموت وبحديد او حجر حاد او نحوهما غالبا والتسمية ان ذكرت وان قلت او تقدمت بيسير وتحرك شء من شديد المرض بعده وندب الاستقبال ولا تغني تذكية السبع ولا ذات الجنين عنه وما تعذر ذبحه لند او وقوع في بءر فبالرمح ونحوه ولو في غير موضع الذبح AUTO باب	79	-6277280519379552761	257	503.0	203	264	97.3484878540039	51	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0910	false	-4704944212564536241	204	246	994	1251	1525	300	والاضحية تسن لكل مكلف بدنة عن عشرة وبقرة عن سبعة وشاة عن ثلاثة وانما يجزء الاهلي ومن الضان الجذع فصاعدا ومن غيره الثني فصاعدا الا الشرقاء والمثقوبة والمقابلة والمدابرة والعمياء والعجفاء وبينة العور والعرج ومسلوبة القرن والاذن والذنب والالية ويعفي عن اليسير	910	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms079	true	-3715934101674397214	54	96	264	520	1604	300	والاضحية تسن لكل مكلف بدنة عن عشرة وبقرة عن سبعة وشاة عن ثلاثة وانما يجزي الاهلي ومن الضان الجذع فصاعدا ومن غيره الثني وصاعدا -لا الشرقاء والمثقوبة والمقابلة والمدابرة والعمياء والعجفاء وبينة العور والعرج ومسلوبة القرن والاذن والذنب والالية ويعفي عن اليسير	79	-6277280519379552761	254	501.0	212	257	98.83268737792969	39	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0916	false	-1325196092419487610	52	122	273	641	1514	300	فصل وتصير اضحية بالشراء بنيتها فلا ينتفع قبل النحر بها ولا بفواءدها ويتصدق بما خشي فساده فان فاتت او تعيبت بلا تفريط لم يلزمه البدل ولو اوجبها ان عين والا غرم قيمتها يوم التلف و-----ان نقصت عما يجزء وله البيع لابدال مثل او افضل ويتصدق بفضلة الثمن وما لم يشتره فبالنية حال الذبح وندب تولية وفعله في الجبانة وكونها كبشا موجوءا اقرن املح وان ينتفع ويتصدق ويكره البيع قوله فصل	916	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms079	true	-3715934101674397214	121	190	649	1016	1604	300	فصل وتصير اضحية بالشراء بنيتها فلا ينتفع قبل النحر بها ولا بفواءدها ويتصدق بما خشي فساده فان فاتت او تعيبت بلا تفريط لم يلزمه البدل ولو اوجبها ان عين-والا غرم قيمتها يوم التلف ويوفي ان نقصت عما يجزي وله البيع لابدال مثل او افضل ويتصدق بفضلة الثمن وما لم يشتره فبالنية حال الذبح وندب توليه وفعله في الجبانة وكونها كبشا موجوءا اقرن املح وان ينتفع ويتصدق ويكره البيع----- فصل	79	-6277280519379552761	360	699.0	292	373	96.5147476196289	64	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0922	false	3909858192370221091	191	246	969	1248	1507	300	باب الاطعمة والاشربة 2 فصل يحرم كل ذي ناب من السبع ومخلب من الطير والخيل والبغال والحمير الاهلية وما لا دم له من البري غالبا وما وقعت فيه ميتة ان انتن بها وما استوي طرفاه من البيض وما حوته الاية الا الميتتين والدمين ومن------ البحري ما يحرم شبهه في البري كالجري والمار ما هي والسلحفاة	922	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms079	true	-3715934101674397214	204	257	1092	1372	1604	300	باب الاطعمة والاشربة-- فصل يحرم كل ذي ناب من السبع ومخلب من الطير والخيل والبغال والحمير الاهلية وما لا دم له من البري غالبا وما وقعت فيه ميتة ان انتن بها وما استوي طرفاه من البيض وما حوته الاية الا الميتتين والدمين وويحرم من البحري ما يحرم شبهه في البر- كالجري والمارما--هي والسلحفاة	79	-6277280519379552761	270	520.0	218	285	94.7368392944336	48	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0926	false	-7453321111004786757	0	203	0	1024	1537	300	وما وقعت فيه ميتة ان انتن بها فوجهه انه قد صار مستخبثا واما قوله وما استوي طرفاه من البيض فلعل وجه هذا الاستقراء ولا يستوي الطرفان الا في بيض ما يحرم بيضه ولا فاءدة لهذا التنصيص علي هذا الجزءي بل ما كان حراما كان بيضه حراما وكذلك جميع اجزاءه وجميع ما ينفصل عنه واما قوله وما حوته الاية فظاهر واما استثناء الميتتين والدمين فوجه ذلك ما ورد من قوله صلي الله عليه وسلم احل لكم ميتتان ودمان كما تقدم وهو يخصص عموم حرمت عليكم الميتة قوله ومن البحري ما يحرم شبهه في الب-----------------------------ري اقول هذه الكلية محتاجة الي دليل فان حيوانات البحر قد دخلت تحت قوله قل لا اجد فيما اوحي الي محرما وما ورد في معناه واختصت بقوله تعالي احل لكم صيد البحر وقوله صلي الله عليه وسلم هو الطهور وماءه الحل ميتته فلا وجه للقول بتحريم ما يشابه ما حرم من البري بل يقال الاصل حل كل حيوان بحري الا ما اخرجه الدليل من هذا الاصل ومن عموم الادلة او كان مستخبثا لما تقدم فصل ولمن خشي التلف سد الرمق منها ويقدم الاخف فالاخف الي بضعة منه وندب حبس الجلالة قبل الذبح والا وجب غسل المعاء كبيضة الميتة ويحرم شم المعضوب ونحوه كالقبس لا نوره ويكره التراب والطحال والضب والقنفذ والارنب	926	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms079	true	-3715934101674397214	228	294	1215	1578	1604	300	وما وقعت فيه ميتة ان انتن بها -----------------------------------وما استوي طرفاه من البيض -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما حوته الاية الا ا---------------لميتتين والدمين وويحرم من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لبحري ما يحرم شبهه في البر كالجري والمارماهي والسلحفاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل ولمن خشي التلف سد الرمق منها ويقدم الاخف فالاخف الي بضعة منه وندب حبس الجلالة قبل الذبح والا وجب غسل المعاء كبيضة الميتة ويحرم شم المغصوب ونحوه كالقبس لا نوره ويكره التراب والطحال والضب والقنفد والارنب	79	-6277280519379552761	318	390.0	258	1053	30.199430465698242	53	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0931	false	-5557193687850344118	251	295	1281	1532	1554	300	نجاسته لا جامد الا ما باشرته والمسكر وان قل الا لعطش متلف او اكراه والتداوي بالنجس وتمكينه غير المكلف وبيعه والانتفاع به الا في الاستهلاك واستعمال انية الذهب والفضة والمذهبة والمفضضة ونحوها والة الحرير الا للنساء ويجوز ما عدا ذلك والتجمل بها قوله فصل	931	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms080	true	-5011534474246584317	0	43	0	245	1597	300	نجاسة- لا جامد الا ما باشرته والمسكر وان قل الا لعطش متلف او اكراه والتداوي بالنجس وتمكينه غير المكلف وبيعه والانتفاع به الا في الاستهلاك واستعمال انية الذهب والفضة والمذهبة والمفضضة ونحوها والة الحرير الا للنساء ويجوز ما عدا ذلك والتجمل بها----- فصل	80	-6277280519379552761	244	475.0	201	251	97.2111587524414	41	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0936	false	7846374505138259555	40	72	208	387	1557	300	فصل وندب من الولاءم التسع وحضورها حيث عمت ولم تعد اليومين ولا منكر واجابة المسلم وتقديم الاول ثم الاقرب نسبا ثم بابا وفي الاكل سننه العشر والماثورات في الشرب وترك المكروهات فيهما	936	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms080	true	-5011534474246584317	42	74	241	418	1597	300	فصل وندب في الولاءم التسع وحضورها حيث عمت ولم تعد اليومين ولا منكر واجابة المسلم وتقديم الاول ثم الاقرب نسبا ثم بابا وفي الاكل سننه العشر والماثور ف--ي الشرب وترك المكروهات فيهما	80	-6277280519379552761	173	342.5	142	179	96.6480484008789	30	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0939	false	4901989948746132926	17	74	75	340	1464	300	باب اللباس 2 فصل يحرم علي الذكر ويمنع الصغير من لبس الحلي وما فوق ثلاث اصابع من حرير خالص لا مشوب فالنصف فصاعدا ومن المشبع صفرة وحمرة الا الارهاب او ضرورة او فراش او جبر سن او انف او حلية سيف او طوق درع او نحوها ومن خضب غير الشيب قوله باب اللباس قوله فصل ويحرم علي	939	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms080	true	-5011534474246584317	75	127	423	664	1597	300	باب اللباس --فصل يحرم علي الذكر ويمنع الصغير من لبس الحلي وما فوق ثلاث اصابع من حرير خالص لا مشوب فالنصف فصاعدا ومن المشبع صفرة وحمرة الا -لارهاب او ضرورة او فراش او جبر سن او انف او حلية سيف او طوق درع او نحوها ومن خضب غير الشيب ---------------------فصل ويحرم علي	80	-6277280519379552761	241	459.5	189	265	90.94339752197266	49	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0942	false	1598585012513993057	108	163	565	878	1626	300	فصل ويحرم علي المكلف نظر الاجنبية الحرة غير الطفلة والقاعدة الا الاربعة ومن المحرم المغلظ- والبطن والظهر ولمسها ولو بحاءل الا لضرورة وعليها غض البصر كذلك والتستر ممن لا يعف ومن صبي يشتهي او لا يشتهي ولو مملوكها ويحرم النمص والوشر والوشم والوصل بشعر غير المحرم وتشبه النساء بالرجال والعكس قوله فصل ويحرم علي المكلف	942	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms080	true	-5011534474246584317	124	176	650	950	1597	300	فصل ويحرم علي المكلف نظر الاجنبية الحرة غير الطفلة والقاعدة الا الاربعة ومن المحرم المغلظة والبطن والظهر ولمسها ولو بحاءل الا لضرورة وعليها غض البصر كذلك والتستر ممن لا يعف ومن صبي يشتهي او يش---تهي ولو مملوكها ويحرم النمص والوشر والوشم والوصل----- غير المحرم وتشبه النساء بالرجال والعكس----- فصل وي-جب ستر المغلظ	80	-6277280519379552761	290	547.0	238	314	92.356689453125	45	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0946	false	-9016332260606821906	214	249	1103	1279	1525	300	فصل ويجب ستر المغلظ من غير من له الوطء الا للضرورة وهي الركبة الي تحت السرة وتجوز القبلة والعناق بين الجنسي ومقارنة الشهوة تحرم ما حل من ذلك غالبا قوله فصل و----يجب ستر المغلظ الخ	946	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms080	true	-5011534474246584317	172	207	930	1103	1597	300	فصل ويجب ستر المغلظ من غير من له الوطء الا -لضرورة وهي الركبة الي تحت السرة وتجوز القبلة والعناق بين الجنس- ومقارنة الشهوة يحرم ما حل من ذلك غالبا----- فصل ولا يدخل علي المحرم الا	80	-6277280519379552761	158	281.5	124	180	87.77777862548828	26	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0948	false	-2976779820037977276	235	300	1207	1532	1532	300	فصل والمدعي من معه اخفي الامرين وقيل من يخلي -سكوته كمدعي تاجيل دين او -فساد عقد والمدعي عليه عكسه والمدعي فيه هو الحق وقد يكون -له محضا ومشوبا -لادمي اما اسقاط او اثبات اما لعين قاءمة او في الذمة حقيقة كالدين او حكما كما يثبت فيها بشرط وشروطها ثبوت يد المدعي عليه علي الحق حقيقة او حكما ولا يكفي اقراره الا بجريها عليه بعارية او-	948	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms080	true	-5011534474246584317	229	294	1234	1564	1597	300	فصل والمدعي من معه اخفي الامرين وقيل من يخلي وسكوته كمدعي تاجيل دين او افساد عقد والمدعي عليه عكسه والمدعي فيه هو الحق وقد يكون لله محضا ومشوبا ولادمي اما اسقاط او اثبات اما لعين قاءمة او في الذمة حقيقة كالدين او حكما كما يثبت فيها بشرط وشروطها ثبوت يد المدعي عليه علي الحق حقيقة او حكما ولا يكفي اقراره الا بجريها عليه بعارية او	80	-6277280519379552761	325	625.0	261	330	98.48484802246094	61	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0949	false	8452414421328801082	68	156	387	838	1587	300	فصل والمدعي من معه اخفي الامرين وقيل من يخلي وسكوته اقول المدعي من تخالف دعواه الظاهر وهو معني قول المصنف من معه اخفي الامرين وهذا التعريف هو الاشهر عند الفقهاء وبه قال اكثرهم وقال الاقلون ان المدعي هو من اذا سكت ترك وسكوته قال ابن حجر في الفتح والاول اشهر والثاني اسلم وقد اورد علي الاول بان المودع اذا ادعي الرد او التلف فان دعواه تخالف الظاهر مع ان القول قوله والمدعي عليه عكسه فهو ظاهر وكذلك ما ذكره بعده قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشروطها ثبوت يد المدعي عليه علي الحق	949	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms080	true	-5011534474246584317	229	283	1234	1508	1597	300	فصل والمدعي من معه اخفي الامرين وقيل من يخلي وسكوته ------كمدعي تاجيل دين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او افساد عقد------------------------------------ والمدعي عليه عكسه والمدعي فيه هو الحق وقد يكون لله محضا ومشوبا ولادمي اما اسقاط او اثبات اما لعين قاءمة او في الذمة حقيقة كالدين او حكما كما يثبت فيها بشرط وشروطها ثبوت يد المدعي عليه علي الحق	80	-6277280519379552761	123	176.0	96	556	22.122303009033203	21	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0949	false	8452414421328801082	6	69	34	391	1587	300	عينها للعقد وكذا الغصب والهبة ونحوهما ويكفي في النقد المتفق ونحوه اطلاق الاسم ويزيد في باقي القيمي الوصف وفي تالفه التقويم وفي الملتبس مجموعهما ولو---- بالشرط ويحضر للبينة ان امكن الا للتحليف وما قبل كلية الجهالة كالنذر او نوعها كالمهر كفي دعواه كذلك وشمول- الدعوي للمبين عليه وكون بينته غير مركبة فيبين مدعي الشراء ونحوه انه لنفسه ومن مالكه بينة واحدة قوله فصل	949	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms081	true	-2184213876747580470	0	63	0	355	1546	300	عينها للعقد وكذا الغصب والهبة ونحوهما ويكفي في النقد المتفق ونحوه اطلاق الاسم ويزيد في باقي القيمي الوصف وفي تالفه التقويم وفي الملتبس مجموعهما ولو اتي بالشرط ويحضر للبينة ان امكن -لا للتحليف وما قبل كلية الجهالة كالنذر او نحوها كالمهر كفي دعواه كذلك وشموله الدعوي للمبين عليه وكون بينة- غير مركبة فيبين مدعي الشراء ونحوه انه لنفسه ومن مالكه بينة واحدة----- فصل	81	-6277280519379552761	347	662.5	285	362	95.85635375976562	57	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0950	false	-317841013965568142	118	270	598	1366	1533	300	ويكفي في النقد المتفق ونحوه اطلاق الاسم اقول هذا صحيح لانه اذا كان متفقا انصرف الكلام اليه ولم يسبق الفهم الي غيره وهكذا حكم ما كان غالبا فانه ينصرف الذهن اليه وان وجد معه غيره ولا يكفي مجرد هذا الاطلاق بل لا بد من ذكر القدر فيقول في التقدير كذا درهم او دنانير وفي المثليات المتفقة كذا وزنا او كذا كيلا او كذا عددا ولا محيض من هذا وان اهمله المصنف فانه لو لم يذكر القدر لكانت الدعوي مجهولة لا يترتب عليها فاءدة واما قوله ويزيد في باقي القيمي الوصف يعني مع اطلاق الاسم فوجهه انه لا يتعين الا بذلك وهكذا قوله وفي تالفه التقويم لانه لا ياتي الوصف له بعد تلفه بفاءدة فيجب تعيين قيمته ويمكن ان يقال ان الوصف الذي يتعين به يغني عن ذكر القيمة ويرجع في ذلك الي تقويم العدول لذلك التالف الموصوف لان الصفات المعينة يستفاد منها قدر قيمة الشء قوله ويحضر للبينة ان امكن لا للتحليف	950	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms081	true	-2184213876747580470	6	33	38	191	1546	300	ويكفي في النقد المتفق ونحوه اطلاق الاسم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويزيد في باقي القيمي الوصف -----------------------------------------------------------وفي تالفه التقويم وفي الملتبس مجموعهما ولو اتي بالشرط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحضر للبينة ان امكن لا للتحليف	81	-6277280519379552761	121	149.0	99	768	15.755208015441895	19	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0952	false	6337526652308279974	78	112	416	583	1504	300	فصل ومن -ثبت عليه دين او عين فادعي فيه حقا او اسقاطا كاجل وابراء و--كونه لغير المدعي ذاكرا سبب يده لم تقبل الا ببينة مطلقا -الا في كون الغصب والوديعة زيوفا ونحوه قوله فصل	952	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms081	true	-2184213876747580470	62	96	351	516	1546	300	فصل ومن يثبت عليه دين او عين فادعي فيه حقا او اسقاطا كاجل وابراء او كونه لغير المدعي ذاكرا سبب يده لم تقبل الا ببينة مطلقا والا في كون الغصب -الوديعة زيوفا ونحو-----ه فصل	81	-6277280519379552761	160	291.5	127	171	93.56725311279297	29	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0954	false	5894376113967085503	120	300	575	1458	1458	300	والاقرار بفساد نكاح الا مع نفي غيره اقول التنصيص علي هذه الصورة هو جمود لا اصل له ولا سبب يقتضيه ولو جاء بما يدل علي عدم قبول دعوي شء مع وجود احتمال ما يخالف تلك الدعوي لكان اقوم بمقصوده واتم لمراده ومع هذا فليس من شرط الدعوي ان يقطع المدعي كل شء يحتمل خلافها وليس علي هذا دليل من عقل ولا نقل والاصل عدم وجود ذلك المخالف فان تقرر وجوده كان له حكمه في معارضة الدعوي قوله ويكفي مدعي الارث دعوي موت مورثه مالكا اقول هذه الدعوي هي في قوة ان هذا الشء قد صار في يد الغير كان ملكا لمورث المدعي فلا وجه للفرق بين هذه المسالة وبين مسالة وعلي ملك كان لان استصحاب الكون لا يقصر عن استصحاب اليد التي كانت لمورث المدعي وقد قدمنا انه لا وجه لمنع الدعوي علي ملك كان وها هنا كذلك وانما اردنا التنبيه علي ان مال المسالتين واحد فلا وجه للمنع من احداهما وقبول الاخري فصل ولا تجب اجابة الدعوي فينصب عن الممتنع غاءبا والا حكم عليه ولا يوقف خصم لمجء بينة عليه غاءبة الا لمصلحة فيكفل عشرا في المال وشهرا في-	954	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms081	true	-2184213876747580470	112	153	587	797	1546	300	والاقرار بفساد نكاح الا مع نفي غير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويكفي مدعي الارث دعوي موت مورثه مالكا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل ولا تجب اجابة الدعوي فينصب عن الممتنع غاءبا والا حكم عليه ولا يوقف خصم لمجء بينة عليه غاءبة الا لمصلحة فيكفل عشرا في المال وشهرا في	81	-6277280519379552761	209	395.0	169	884	23.642534255981445	39	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0955	false	4177262908192234900	0	30	0	164	1524	300	النكاح ولا يصادق مدعي الوصاية والارسال للعين والا ضمنا والقرار علي الاخذ الا مصدقا لا لكونه الوارث وحده او مرسلا للدين فيجبر الممتنع مصدقا ولا يثبت حق بيد قوله فصل	955	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms081	true	-2184213876747580470	153	182	797	954	1546	300	النكاح ولا يصادق مدعي الوصاية والارسال للعين والا ضمنا والقرار علي الاخذ الا مصدقا لا -كونه الوارث وحده او مرسل- للدين فيجبر الممتنع مصدقا ولا يثبت حق بيد----- فصل	81	-6277280519379552761	157	297.0	128	164	95.73170471191406	26	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0957	false	-6961433965798840318	58	135	294	659	1489	300	فصل ومتي كان المدعي في يد احدهما او مقر له ولما يحكم له بالملك المطلق فللمدعي ان بين او حلف ردا او نكل خصمه والا فلذي اليد فان بينا فللخارج الا لمانع فان -كان كل خارجا اعتبر الترجيح من تحقيق ونقل وغيرهما فان لا قسم ومتي كان في ايديهما او مقر لهما او لواحد منهما غير معين فلمن بين او حلف او نكل صاحبه دونه فان فعلا قسم ما فيه التنازع بين متنازعيه علي الرءوس قوله فصل	957	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms081	true	-2184213876747580470	181	255	950	1302	1546	300	فصل ومتي كان المدعي في يد احدهم- او مقر له ولما يحكم له بالملك المطلق فللمدعي ان بين او حلف ردا او نكل خصمه والا فلذي اليد فان بينا فللخارج الا لمانع فان وكان كل خارجا اعتبر الترجيح من تحقيق ونقل وغيرهما وا--لا قسم ومتي كان في ايديهما او مقر لهما او لواحد------ غير معين فلمن بين او حلف او نكل صاحبه دونه فان فعلا قسم ما فيه التنازع بين متنازعيه علي الرءوس----- فصل	81	-6277280519379552761	350	669.0	276	366	95.62841796875	69	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0959	false	-5620552485155770552	0	28	0	135	1475	300	علي عقد يصح لغير عوض ويمينه علي القطع ويحكم لكل من ثابتي اليد الحكمية بما يليق به حيث لا بينة-------------- والعكس في البينتين ثم بينهما ولمن في بيت	959	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms081	true	-2184213876747580470	270	300	1398	1546	1546	300	علي عقد يصح بغير عوض ويمينه علي القطع ويحكم لكل من ثابتي اليد الحكمية بما يليق به حيث لا بينة واليد الحكمية والعكس في البينتين ثم بينهما ولمن في بيت-	81	-6277280519379552761	133	257.0	106	149	89.2617416381836	26	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0960	false	-573241420989038421	65	167	346	868	1568	300	غيره بما هو حامله مما مثله يحمله فوجهه ان القرينة شاهدة له بان ذلك له وانه دخل به واقل الاحوال ان يكون القول قوله كما قدمنا فصل واليمين علي كل منكر يلزم باقراره حق لادمي غالبا ولو مشوبا او كفا عن طلب ولا تسقط بوجود البينة في غير المجلس ويجب الحق بالنكول مطلقا الا في الحد والنسب قيل ومع سكوته يحبس حتي يقر او ينكر وتقبل اليمين بعد النكول والبينة بعدها ما لم يحكم فيهما ومتي ردت علي المدعي او طلب تاكيد بينته غير-------- في حقه المحض بها وامكنت لزمت ولا ترد المتممة والمءكدة والمردودة ويمين التهمة والقسامة واللعان والقذق قوله فصل	960	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms082	true	-8597650386700358641	0	83	0	434	1513	300	غيره بما هو حامله مما مثله يحمله -------------------------------------------------------------------------------------------فصل واليمين علي كل منكر يلزم باقراره حق لادمي غالبا ولو مشوبا او كفا عن طلب ولا تسقط بوجود البينة في غير المجلس ويجب الحق بالنكول مطلقا الا في الحد والنسب قيل ومع سكوته يحبس حتي يقر او ينكر وتقبل اليمين بعد النكول والبينة بعدها ما لم يحكم فيهما ومتي ردت علي المدعي او طلب تاكيد بينته غير المحققة في حقه المحض بها وامكنت لزمت ولا ترد المتممة والمءكدة والمردودة ويمين التهمة والقسامة واللعان والقذ-----ف فصل	82	-6277280519379552761	425	827.5	343	530	80.18868255615234	80	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0966	false	2929771736245783178	143	247	725	1235	1503	300	فصل والتحليف انما هو بالله ويءكد بوصف صحيح يتميز به عند الحالف ولا تكرار الا لطلب تغليظ او تعدد حق او مستحق عليه او مستحق غالبا عل------ي القطع من المدعي مطلقا ومن المنكر الا علي فعل غيره فعلي العلم وفي المشتري ونحوه تردد ولا يلزم تعليقها الا بمحل النزاع وهي حق للمدعي فينتظر طلبه ويصح الابراء منها ولا يسقط به الحق ولا بفعلها ان بين بعدها الا ان يبرءه ان حلف فحلف قيل يبين او علي ان يحلف فحلف او قبل وله الرجوع ان ابي ولا يحلف 5 منكر الشهادة ولا يضمن ولو صح كتمانه ------ولا منكر الوثيقة ما فيها وتحلف الرفيعة والمريض في	966	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms082	true	-8597650386700358641	82	187	430	950	1513	300	فصل والتحليف انما هو بالله ويءكد بوصف صحيح يتميز به عند الحالف ولا تكرار الا لطلب تغليظ او تعدد حق او مستحق عليه او مستحق غالبا وتكون علي القطع من المدعي مطلقا ومن المنكر الا علي فعل غيره فعلي العلم وفي المشتري ونحوه تردد ولا يلزم تعليقها الا بمحل النزاع وهي حق للمدعي فينتظر طلبه ويصح الابراء منها ولا يسقط به الحق ولا بفعلها ان بين بعدها الا ان يبرءه ان حلف فحلف قبل يبين او علي ان يحلف فحلف او قبل وله الرجوع ان ابي ولا يحلف-- منكر الشهادة ولا يضمن ولو صح كتمانه اياها ولا منكر الوثيقة ما فيها وتحلف الرفيعة والمريض في	82	-6277280519379552761	505	992.5	402	522	96.74329376220703	100	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0969	false	7096318154529212518	61	145	302	713	1496	300	الا ان يبرءه ان حلف فحلف الخ وانما هو مبني علي------------------------------- ان البينة تقبل بعد اليمين كما يذهب اليه المصنف وموافقوه قوله ولا يحلف منكر الشهادة اقول وجهه قول الله سبحانه ولا يضار كاتب ولا شهيد فاذا انكر الشهادة فان كان صادقا في انكاره فليس عليه زيادة علي ذلك وهو محسن بالشهادة وما علي المحسنين من سبيل وان كان كاذبا فقد حق عليه ما قاله الله عز وجل ومن يكتمها فانه اثم قلبه وكفي له بذلك عقوبة واما قوله ولا يضمن ولو صح كتمانه	969	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms082	true	-8597650386700358641	149	177	770	894	1513	300	الا ان يبرءه ان حلف فحلف قبل يبين او ع------لي ان يحلف فحلف او قبل وله الرجوع ان ابي و------------------------------------------------------لا يحلف منكر الشه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يضمن ولو صح كتمانه	82	-6277280519379552761	76	103.0	58	442	17.194570541381836	13	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0969	false	7096318154529212518	253	298	1268	1485	1496	300	كتاب الاقرار1 فصل انما يصح من مكلف مختار لم يعلم هزله ولا كذبه عقلا او شرعا في حق يتعلق به في الحال ويصح من الاخرس غالبا ومن الوكيل فيما وليه الا القصاص ونحوه ودعواه غير اقرار للاصل قوله فصل انما يصح من مكلف اقول اما	969	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms082	true	-8597650386700358641	189	232	962	1168	1513	300	كتاب الاقرار- فصل انما يصح من مكلف مختار لم يعلم هزله ولا كذبه عقلا او شرعا في حق يتعلق به في الحال ويصح من الاخرس غالبا ومن الوكيل فيما وليه الا القصاص ونحوه ودعواه غير اقرار للاصل----- فصل -ولا يصح من م----اذون الا	82	-6277280519379552761	201	373.5	158	217	92.6267318725586	38	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0971	false	239086579632432344	52	100	268	489	1443	300	فصل ولا يصح من ماذون الا فيما اذن فيه ولو اقر باتلاف ومحجور الا لبعد رفعه وعبد الا فيما يتعلق بذمته ابتداء او لانكار سيده او يضره كالقطع لا المال عند م ولا ----من الوصي ونحوه الا بانه قبض او باع قول-ه فصل ولا يصح من ماذون الا	971	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms082	true	-8597650386700358641	226	272	1143	1365	1513	300	فصل ولا يصح من ماذون الا فيما اذن فيه ولو اقر باتلاف ومحجور الا -بعد رفعه وعبد الا فيما يتعلق بذمته ابتداء او لانكار سيده او يضره كالقطع لا المال عند المءيد ولامن الوصي ونحوه الا بانه قبض او باع ونحوه فصل ولا يصح--- لمعين الا	82	-6277280519379552761	204	380.0	159	226	90.26548767089844	40	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0972	false	1332554507487555633	34	67	185	356	1545	300	فصل ولا يصح لمعين الا لمصادقته ولو بعد التكذيب ما لم يصدق ويعتبر في النسب والسبب -التصادق ايضا كسكوت المقر به حيث علم وله الانكار وعدم الواسطة والا شاركه المقر في الارث لا	972	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms082	true	-8597650386700358641	267	300	1343	1513	1513	300	فصل ولا يصح لمعين الا بمصادقته ولو بعد التكذيب ما لم يصدق ويعتبر في النسب والسبب والتصادق ايضا كسكوت المقر به حيث علم وله الانكار وعدم الواسطة والا شارك- المقر في الارث لا-	82	-6277280519379552761	168	320.0	136	172	97.6744155883789	29	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0972	false	1332554507487555633	67	99	356	534	1545	300	النسب ويصح بالعلوق ومن المراة قبل الزواجة وحالها وبعدها ما-لم يستلزم لحوق الزوج ومن الزوج ولا يلحقها ان انكرت ولا يصح من السبي في الرحامات والبينة علي مدعي توليج المقربة قوله فصل	972	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms083	true	1283374056303297183	1	34	3	178	1554	300	النسب ويصح بالعلوق ومن المراة قبل الزواجة وحالها وبعدها ما لم يستلزم لحوق الزوج ومن الزوج ولا يلحقها ان انكرت ولا يصح من السبي في الرحامات والبينة علي مدعي توليج المقر ب----ه فصل	83	-6277280519379552761	172	330.5	141	179	96.08938598632812	32	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0974	false	-730934201270035609	159	239	813	1201	1487	300	فصل ومن اقر بوارث له او ابن عم ورثه الا مع اشهر منه فالثلث فما دون ان استحقه لو صح نسبه وباحد عبيده فمات قبل التعيين عتقوا وسعوا للورثة حسب الحال وثبت لهم نسب واحد وميراثه ونصيبه من مال السعاية وبدين علي مورثه لزمت ح-صته في حصته وبما ليس في يده سلمه متي صار اليه بارث او غيره ولا يلزمه الاستفداء ويتثني ضمانه ولزيد ثم قال بل لعمرو سلم لزيد العين ولعمرو قيمتها م الا -----------مع الحكم لزيد قوله فصل	974	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms083	true	1283374056303297183	66	146	357	752	1554	300	فصل ومن اقر بوارث له او ابن عم ورثه الا مع اشهر منه فالثلث فما دون ان استحقه لو صح نسبه وباحد عبيده فمات قبل التعيين عتقوا وسعوا للورثة حسب الحال وثبت لهم نسب واحد وميراثه ونصيبه من مال السعاية وبدين علي مورثه لزمته حصته في حصته وبما ليس في يده سلمه متي صار اليه بارث او غيره ولا يلزمه الاستفداء ويتثني ضمانه ولزيد ثم قال بل لعمرو سلم لزيد العين ولعمرو قيمتها المءيد بالله الا مع الحكم لزيد----- فصل	83	-6277280519379552761	375	741.0	299	400	93.75	74	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0976	false	743704605272984841	15	87	74	446	1461	300	فصل وعلي ونحوه للقصاص والدين وعندي ونحوه للقذف والعين وليس لي عليه حق يتعلق بالجراحة اسقاط للقصاص فيما دون النفس الا للارش وما دخل في البيع تبعا دخل فيه ولا يدخل الظرف في المظروف الا لعرف ويجب الحق بالاقرار بفرع ثبوته او طلبه او نحوهما واليد في نحو هذا لي رده فلان للراد وتقييده بالشرط المستقبل او بما في الدار ونحوها خالية يبطله غالبا لا بوقت او عوض معين فيتقيد قوله فصل	976	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms083	true	1283374056303297183	145	216	748	1114	1554	300	فصل وعلي ونحوه للقصاص والدين وعندي ونحوه للقذف والعين وليس لي عليه حق يتعلق بالجراحة اسقاط للقصاص فيما دون النفس -لا للارش وما دخل في البيع تبعا دخل فيه ولا يدخل الظرف في المظروف الا لعرف ويجب الحق بالاقرار بفرع ثبوته او طلبه او نحوهما واليد في نحو هذا لي رده فلان للراد وتقييده بالشرط المستقبل او بما في الدار ونحوها خالية يبطله غالبا لا بوقت او عوض معين فيتقيد----- فصل	83	-6277280519379552761	366	720.0	295	372	98.38710021972656	69	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0978	false	-5151830583320682745	0	80	0	409	1519	300	ويحلف ولو قسرا ويصدق وارثه فان قال مال كثير او نحوه فهو لنصاب جنس فسر به لا دونه وغنم كثيرة ونحوها لعشر والجمع لثلاثة وكذا درهم- واخواته لدرهم وشء او عشرة لما فسر ----الا فهما من ادني مال ولي ولزيد بينهما وارباعا له ثلاثة ومن واحد الي عشرة لثمانية ودرهم بل درهمان للدرهمين لا مدان فلثلاثة ويكفي تفسير المستثني من الجنس متصلا غير مستغرق والعطف المشار له للاول في الثبوت في الذمة او في العدد ويصرف في الفقراء ما جهل	978	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms083	true	1283374056303297183	221	300	1146	1554	1554	300	ويحلف ولو قسرا ويصدق وارثه فان قال مال كثير او نحوه فهو لنصاب جنس فسر به لا دونه وغنم كثيرة ونحوه- لعشر والجمع لثلاثة وكذا درهما واخواته لدرهم وشء وعش--رة لما فسر به والا فهما من ادني مال ولي ولزيد بينهما وارباعا له ثلاثة ومن واحد الي عشرة لثمانية ودرهم بل درهمان للدرهمين لا مدان فلثلاثة ويكفي تفسير المستثني من الجنس متصلا غير مستغرق والعطف المشارك-- للاول في الثبوت في الذمة او في العدد ويصرف في الفقراء ما جهل-	83	-6277280519379552761	399	767.5	322	414	96.3768081665039	72	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0979	false	-1390982059426082639	42	75	223	372	1469	300	فصل ولا يصح الرجوع- عنه الا في حقه لله يسقط بالشبهة او ما صودق فيه غالبا ومنه نحو سقت او قتلت او غصبت انا وفلان بقرة فلان ونحوه لا اكلت انا وهو ونحوه	979	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms084	true	-7963698105402750442	3	36	17	166	1501	300	فصل ولا يصح -برجوعه عنه الا في حق الله يسقط بالشبهة او ما صودق فيه غالبا ومنه نحو سقت او قتلت او غصبت انا وفلان بقرة فلان ونحوه لا اكلت انا وهو ونحوه	84	-6277280519379552761	145	277.0	113	150	96.66666412353516	31	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0979	false	-1390982059426082639	222	289	1066	1411	1469	300	سقت او قتلت او غصبت انا وف----------لان وبين قوله اكلت انا وهو ونحوه فان الجميع اقرار علي النفس ولا حكم لقوله وفلان في الفرق ولا يقتضي ذلك رواية ولا دراية 1 كتاب الشهادات1 فصل يعتبر في الزنا واقراره اربعة رجال اصول وفي حق الله------ ولو مشوبا والقصاص رجلان اصلان غالبا وفيما يتعلق بعورات النساء عدله وفيما عدا ذلك رجلان او رجل وامراتان او ويمين المدعي قوله فصل	979	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms084	true	-7963698105402750442	21	73	98	369	1501	300	سقت او قتلت او غصبت انا وفلان بقرة فلان ونحوه لا- اكلت انا وهو ونحوه AUTO----------------------------------------------------------------------------------- كتاب الشهادات -فصل يعتبر في الزنا واقراره اربعة رجال اصول وفي حق الله تعالي ولو مشوبا والقصاص رجلان اصلان غالبا وفيما يتعلق بعورات النساء عدلة وفيما عدا ذلك رجلان او رجل وامراتان او ويمين المدعي----- فصل	84	-6277280519379552761	242	422.5	195	361	67.0360107421875	42	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0981	false	-5222037520495879896	173	211	871	1052	1511	300	فصل ويجب علي متحملها الاداء لكل -احد حتي يصل الي حقه في القطعي مطلقا وفي الظني الي حاكم محق فقط وان بعد الا لشرط الا لخشية فوت فيجب وان لم يتحمل الا لخوف وتطيب الاجرة فيهما قوله فصل	981	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms084	true	-7963698105402750442	72	109	365	542	1501	300	فصل ويجب علي متحملها الاداء لكل واحد حتي يصل الي حقه في القطعي مطلقا وفي الظني الي حاكم محق فقط وان بعد الا لشرط الا لخشية فوت فيجب وان لم يتحمل الا لخوف وتطيب الاجرة فيهما----- فصل	84	-6277280519379552761	176	340.0	139	182	96.70330047607422	35	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0982	false	8623918292261162643	236	267	1150	1313	1486	300	فصل ويشترط لفظها وحسن الاداء والا اعيدت وظن العدالة والا لم يصح وان رضي الخصم وحضوره او ناءبه ويجوز للتهمة تحليفهم وتفريقهم الا في شهادة زنا ولا يسالون عن سبب ملك	982	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms084	true	-7963698105402750442	108	138	538	694	1501	300	فصل ويشترط لفظها وحسن الاداء والا اعيدت وظن العدالة والا لم تصح وان رضي الخصم وحضوره او ناءبه ويجوز------- تحليفهم وتفريقهم الا في شهادة زني ولا يسالون عن سبب ملك	84	-6277280519379552761	154	298.0	124	163	94.47853088378906	27	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0985	false	1179869127674506953	214	300	1061	1467	1467	300	ولا يسالون عن سبب ملك شهدوا به اقول وجه هذا انهم قد ادوا ما عليهم من الشهادة علي الملك بما قد علموه من ثبوت يد المشهود له علي ذلك الشء وتصرفه به تصرف المالك في ملكه فالسءال لهم عن سبب الملك سءال لا يجب عليهم معرفته ولا تلازم بينه وبين صحة شهادتهم فصل ولا تصح من اخرس وصبي مطلقا وكافر تصريحا الا مليا علي مثله وفاسق جارحة وان تاب الا بعد سنة والعبرة بحال الاداء ومن له فيها نفع او-دفع ضرر او تقرير فعل او قول-	985	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms084	true	-7963698105402750442	133	173	672	855	1501	300	ولا يسالون عن سبب ملك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل ولا تصح من اخرس وصبي مطلقا وكافر تصريحا الا مليا علي مثله وفاسق جارحة وان تاب الا بعد سنة والعبرة بحال الاداء ومن له فيها نفع او دفع ضرر او تقرير فعل او قول	84	-6277280519379552761	181	340.0	143	408	44.36274337768555	39	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0989	false	5225011808325622484	52	152	265	779	1505	300	ونحوهم واما قوله ومن اعمي فيما يفتقر فيه الي الرءية عند الاداء فوجهه واضح لان الاعمي لا يشهد ما لا بد فيه من الرءية فان فعل كان مجازفا كاذبا بخلاف الشهادة علي الصوت وعلي ساءر ما لا يفتقر الي الرءية كما سياتي للمصنف فصل والجرح والتعديل خبر لا شهادة عند م بالله فيكفي عدل او عدلة وهو عدل او فاسق الا بعد الحكم فيفصل بمفسق اجماعا ويعتبر عدلان قيل وفي تفصيل الجرح عدلان قيل ويبطله الانكار ودعوي الاصلاح وكل فعل او ترك محرمين في اعتقاد الفاعل التارك لا يتسامح بمثله-ا وقعا جراة فجرح والجارح اولي وان كثر المعدل قوله فصل	989	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms084	true	-7963698105402750442	188	252	930	1271	1501	300	ونحوهما--------- ومن اعمي فيما يفتقر فيه الي الرءية عند الاداء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصل والجرح والتعديل خبر لا شهادة عند-------- فيكفي عدل او عدلة وهو عدل او فاسق الا بعد الحكم فيفصل بمفسق اجماعا ويعتبر عدلان قيل وفي تفصيل الجرح عدلان قيل ويبطله الانكار ودعوي الاصلاح وكل فعل او ترك محرمين في اعتقاد الفاعل التارك لا بتسامح بمثلهما وقعا جراة فجرح والجارح اولي وان كثر المعدل----- فصل	84	-6277280519379552761	338	635.5	274	515	65.63106536865234	58	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0990	false	-1735478143630805538	241	291	1222	1460	1500	300	فصل ويصح في غير الحد والقصاص ان يرعي عدلين ولو علي كل من الاصلين لا كل فرد علي فرد ويصح رجل- وامراتان ولو علي مثلهم لا ذميين علي مسلم ولو لذمي وانما ينوبان عن ميت او معذور او غاءب بريدا يقول الاصل اشهد علي شهادتي اني اشهد بكذا والفرع اشهد	990	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms084	true	-7963698105402750442	251	300	1267	1501	1501	300	فصل ويصح في غير الحد والقصاص ان يرعي عدلين ----علي كل من الاصلين لا كل فرد علي فرد ويصح رجلا وامراتين ولو علي مثلهم لا ذميين علي مسلم ولو لذمي وانما ينوبان عن ميت او معذور او غاءب بريدا يقول الاصل اشهد علي شهادتي اني اشهد بكذا والفرع اشهد-	84	-6277280519379552761	232	446.5	184	239	97.07112884521484	45	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0993	false	7429118058776609632	42	162	234	806	1516	300	فصل واختلاف الشاهدين اما في زمان ---------الاقرار او الانشاء او مكانهما فلا يضر واما في قدر المقر-به فيصح ما اتفقا عليه لفظا ومعني غالبا كالف مع الف وخمسماءة لا الفين وكطلقة وطلقة مع طلقة واما في العقود ففي صفتها كالخيار ونحوه لا يكمل وفي قدر العوض لا تكمل ان جحد الاصل والا ثبتت بالاقل ان ادعي الاكثر واما في مكان او زمان او صفة لفعل قيل او عقد نكاح فقط او في قول مختلف المعني لا كحوالة وكفالة او رسالة ووكالة-------- بل كباع وهب اقر به اوصي عن بيع عن غصب او في عين المدعي او جنسه او نوعه او صفته او قال قتل او باع او نحوهما والاخر اقر فيبطل ما خالف دعواه فيكمل المطابق والا بطلت قوله فصل	993	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms085	true	-7079475765401804463	47	169	234	818	1495	300	فصل واختلاف الشاهدين اما في زمان الاخبار كالاقرار او الانشاء او مكانهما فلا يضر واما في قدر المقر به فيصح ما اتفقا عليه لفظا ومعني غالبا-كالف مع الف وخمسماءة لا الفين وكطلقة وطلقة مع طلقة واما في العقود ففي صفتها كالخيار ونحوه لا تكمل وفي قدر العوض لا تكمل ان جحد الاصل والا ثبتت بالاقل ان ادعي الاكثر واما في مكان او زمان او صفة لفعل قيل او عقد نكاح فقط او في قول مختلف المعني لا كحوالة وكفالة او رسالة ووكالة فان قيل بل كباع وهب اقر به اوصي عن بيع عن غصب او في عين المدعي او جنسه او نوعه او صفته او قال قتل او باع او نحوهما والاخر اقر فيبطل ما خالف دعواه فيكمل المطابق والا بطلت----- فصل	85	-6277280519379552761	565	1097.5	447	590	95.76271057128906	115	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0994	false	-8514654318649022153	86	222	423	1126	1540	300	فصل ومن ادعي مالين فبين علي كل منهما بينة كاملة ثبتا ان اختلفا س-با او جنسا او نوعا مطلقا او صكا او عددا ولم يتحد السبب او مجلسا ولم يتحدا عددا و--صكا ولا سببا والا فم-ال واحد ويدخل الاقل في الاكثر قوله فصل ومن ادعي مالين فبين علي كل منهما بينة كاملة ثبتا اقول هذا صحيح ولا يحتاج الي التنصيص عليه وشغلة الحيز به لوضوحه وظهوره فان هذا الاختلاف بين المالين في اي هذه الصور يقتضي عدم كونهما مالا واحدا فقد وجب هنا الحمل علي التعدد مع عدم الاختلاف وجب حمل البينتين علي مال واحد رجوعا الي البراءة الاصلية مع عصمة اموال المسلمين بالشرع فصل واذا تعارضت البينتان وامكن استعمالهما لزم وترجح الخارجة ثم الاولي ثم المءرخة حسب الحال ثم يتهاتران ولذي اليد ثم يقسم المدعي كما مر ويحكم للمطلقة باقرب وقت في الاصح قوله فصل	994	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms085	true	-7079475765401804463	168	239	814	1172	1495	300	فصل ومن ادعي مالين فبين علي كل----------- كاملة ثبتا ان اختلفا سببا او جنسا او نوعا مطلقا او صكا او عددا ولم يتحد السبب او مجلسا ولم يتحدا عددا او صكا ولا سببا والا فمثال واحد ويدخل الاقل في الاكثر ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صل واذا تعارض- البينتان وامكن استعمالهما لزم وترجح الخارجة ثم الاولي ثم المءرخة حسب الحال ثم يتهاتران ولذي اليد ثم يقسم المدعي كما مر ويحكم للمطلقة باقرب وقت في الاصح----- فصل	85	-6277280519379552761	352	656.5	282	707	49.78783416748047	64	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0995	false	-3459829956304699070	127	216	634	1107	1522	300	كما مر واما قوله ويحكم للمطلقة باقرب وقت فهذا فيه شبهة التحكم فانها اذا كانت متحملة لاقرب وقت وابعده واوسطه كان حملها علي احد محتملاتها حملا بلا مرجح فصل ومن شهد عند عادل ثم رجع عنده او عند مثله بطلت قبل الحكم مطلقا وبعده في الحد والقصاص قبل التنفيذ والا فلا فيعزمون لمن غرمته الشهادة او نقصته او اقرت عليه معرضا للسقوط ويتارش ويقتص منهم عامدين---- بعد انتقاص نصابه-ا وحسبه قيل في الحدود حتي يبقي واحد ثم علي الرءوس وفي المال علي الرءوس مطلقا والمتممة كواحد والنسوة الست كثلاثة	995	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms085	true	-7079475765401804463	230	300	1128	1495	1495	300	كما مر---------- ويحكم للمطلقة باقرب وقت في الاص----------------------------------------------------------------------------------------------------ح فصل ومن شهد عند عادل ثم رجع عنده او عند مثله بطلت قبل الحكم مطلقا وبعده في الحد والقصاص قبل التنفيذ والا فلا فيغرمون لمن غرمته الشهادة او نقصته او اقرت عليه معرضا للسقوط ويتارش ويقتص منهم عامدين نعم بعد انتقاص نصابهما وحسبه قيل في الحدود حتي يبقي واحد ثم علي الرءوس وفي المال علي الرءوس مطلقا والمتممة كواحد والنسوة الست كثلاثة-	85	-6277280519379552761	355	662.5	288	478	74.26778411865234	63	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0996	false	-5243950530180781020	88	176	429	893	1531	300	فصل ويكمل النسب بالتدريج والمبيع بما يعنيه وكذلك الحق وكان له او في يده بما اعلمه انتقل ان كان عليه يد في الحال والارث من الجد بتوسط الاب ان لم يتقدم موته والبيع والوصية والوقف والهبة بفعله مالكا او ذا يد ورزمة الثياب بالجنس والعدد والطول والعرض والرقة والغلظ والوصية وكتاب حاكم الي مثله ونحوهما بالقراءة عليهم والبيع لا الاقرار به ولا من الشفيع بتسمية الثمن او قبضه فان جهل قبل القبض فسخ لا بعده والقول للمشتري وقتله يقينا او نحوه----- نشهد والا بطلت في الكل قوله فصل	996	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms086	true	2473398857545540799	3	87	16	458	1536	300	فصل ويكمل النسب بالتدريج والمبيع بما يعينه وكذلك الحق وكان له او في يده -ما اعلمه انتقل ان كان عليه يد في الحال والارث من الجد بتوسط الاب ان لم يتقدم موته والبيع والوصية والوقف والهبة بفعله مالكا او ذا يد ورزمة الثياب بالجنس والعدد والطول والعرض والرقة والغلظ والوصية وكتاب حاكم الي مثله ونحوهما بالقراءة عليهم والبيع لا الاقرار به ولا من الشفيع--------------------- فان جهل قبل القبض فسخ لا بعده والقول للمشتري وقتله يقينا او نحوه بلفظ نشهد والا بطلت في الكل----- فصل	86	-6277280519379552761	435	837.0	352	469	92.75053405761719	79	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms0997	false	-1848214599652785169	41	299	205	1461	1465	300	وكان له او في يده بما اعلمه انتقل فلا وجه لهذه الزيادة بل الشهادة علي انه كان له او في يده قد اقتضت استصحاب الحال فلا ينقل عن ذلك الا ناقل صحيح ومع هذا فقد تقدم للمصنف انها لا تصح الشهادة علي ملك كان واما قوله والارث من الجد بتوسيط الاب فلا فاءدة لهذا التكميل لان اثبات كونه جدا قد اقتضي ان ابن ابنه يرثه ومن ادعي ان ثم مانعا من ارثه له فعليه بيان ذلك المانع واما قوله والبيع والوصية والوقف والهبة بفعله مالكا او ذا يد -------------------------------------------------------------------------فلا اري لهذا التكميل وجها لانه قد ثبت بالشهادة صدور هذه الاشياء فيحكم علي من صدرت عنه حكما مطلقا بانه فعل ذلك واذا نوزع المحكوم له كانت خصومة اخري يرجع فيه الي البينة من المدعي او اليمين من المنكر وهكذا ما ذكره بعد هذا والحاصل ان مثل هذه التعريفات ظلمات بعضها فوق بعض وقد جعل الله لعباده عنها سعة فانها لا تاتي الا بمجرد التضييق عليهم وتعسير الشريعة الواضحة التي ليلها كنهارها-------------------------------------------------------------------------------------- فصل ولا تصح علي نفي الا ان يقتضي الاثبات ويتعلق به ومن وكيل خاصم ولا بعد العزل وعلي حاكم اكذبهم ومن تسقط عنهم حقا له كمالك غير مالكهم او ذي اليد في ولاءهم ولغير مدع في حق ادمي محض وعلي القذف قبل المرافعة ومن فرع اختل اصله ولا يحكم بما اختل اهلها قبل الحكم فان فعل نقض ولو قبل العلم غالبا ولا بما وجد في ديوانه ان لم يذكر وتصح من كل من الشريكين للاخر في المشترك فيفوز كل بما حكم له ولا يتبعض ومن المنهي عن الاداء وممن كان انكرها غير مصرح وعلي ان ذا الوارث وحده	997	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms086	true	2473398857545540799	12	169	70	844	1536	300	وكان له او في يده -ما اعلمه انتقل ان كان عليه يد في-------------------------------------------------------- الحال ------------------------------------------------------------------------------------------------والارث من الجد بتوس-ط الاب ان لم يتقدم موته وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيع والوصية والوقف والهبة بفعله مالكا او ذا يد ورزمة الثياب بالجنس والعدد والطول والعرض والرقة والغلظ والوصية وكتاب حاكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي مثله ونحوهما بالقراءة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهم والبيع لا الاقرار به ولا من الشفيع فان جهل قبل القبض فسخ لا بعده والقول للمشتري وقتله يقينا او نحوه بلفظ نشهد والا بطلت في الكل فصل ولا تصح علي نفي الا ان يقتضي الاثبات ويتعلق به ومن وكيل خاصم ولو بعد العزل وعلي حاكم اكذبهم ومن تسقط عنهم حقا له كمالك غير مالكهم او ذي اليد في ولاءهم ولغير مدع في حق ادمي محض وعلي القذف قبل المرافعة ومن فرع اختل اصله ولا يحكم بما اختل اهلها قبل الحكم فان فعل نقض ولو قبل العلم غالبا ولا بما وجد في ديوانه ان لم يذكر ومن ----------------------------------------------------------------------المنهي عن الاداء وممن كان انكرها غير مصرح وعلي ان ذا الوارث وحده	86	-6277280519379552761	519	813.5	407	1415	36.678443908691406	100	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1000	false	-5892871521534616809	173	232	840	1159	1513	300	فصل ويكف---ي الشاهد في جواز الشهادة في الفعل الرءية وفي القول الصوت معها او ما في حكمها------ او تعريف عدلين مشاهدين او عدلتين بالاسم والنسب وفي النسب والنكاح والموت والوقف والولاء شهرة في المحلة تثمر علما او ظنا وفي الملك التصرف والنسبة وعدم المنازع ما لم يغلب في الظن كونه للغير ويكفي الناسي فيما عرف جملته والتبس تفصيله الخط	1000	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms086	true	2473398857545540799	169	230	844	1172	1536	300	فصل ولا يكفي الشاهد في جواز الشهادة في الفعل الرءية وفي القول الصوت معها او ما في حكمها امران او تعريف عدلين مشاهدين او عدلتين بالاسم والنسب وفي النسب والنكاح والموت والوقف والولاء شهرة في المحلة تثمر علما او ظنا وفي الملك التصرف والنسبة وعدم المنازع ما لم يغلب في الظن كونه للغير ويكفي الناسي فيما عرف جملته والتبس تفصيله الخط	86	-6277280519379552761	316	624.5	257	328	96.34146118164062	58	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1001	false	3763177474013521215	95	291	467	1463	1511	300	وفي الملك التصرف والنسبة وعدم المنازع فهذه الثلاثة الامور وان كانت صالحة للشهادة لكن لا علي جهة الاطلاق بل يقيد ذلك بانه لا بد من تصريح الشاهد بانها مستنده للقطع بان الشهادة علي ان ذلك الملك ملك لفلان علم الشاهد بانه ورثه من ابيه او اشتراه من فلان او وهبه له فلان اقوي من الشهادة المستندة الي تلك الاسباب ولهذا قال المصنف ما لم يغلب في الظن كونه للغير قوله ويكفي الناسي فيما عرف جملته والتبس تفصيله الخط اقول هذا صحيح اذا كان الخط مما يصلح للعمل به كان يكون خطا للشاهد الذي لا يحتمل عنده زيادة ولا نقصان او كان بخط من هو معروف الخط بحيث لا يقبل الشك ولا التشكيك فان كان هكذا فلا باس بالرجوع في التفاصيل اليه وان لم يكن هكذا شهد بالجملة وترك التعرض للتفصيل فان التعرض لذلك تعرض لما هو محل شك والشهادة لا تحل علي مثل ذلك 1 كتاب الوكالة1 فصل لا تصح الاستنابة في ايجاب ويمين ولعان مطلقا وقربة بدنية الا الحج لعذر ومحظور ومنه الظهار والطلاق البدعي ولا في اثبات حد وقصاص ولا استيفاءهما الا بحضرة الاصل وفي الشهادة الا الارعاء ولا في نحو الاحياء وما ليس للاصل توليه بنفسه في الحال غالبا قوله فصل لا يصح	1001	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms086	true	2473398857545540799	209	280	1057	1444	1536	300	وفي الملك التصرف والنسبة وعدم المنازع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لم يغلب في الظن كونه للغير----- ويكفي الناسي فيما عرف جملته والتبس تفصيله الخط AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كتاب الوكالة- فصل لا تصح الاستنابة في ايجاب ويمين ولعان مطلقا وقربة بدنية الا الحج لعذر ومحظور ومنه الظهار والطلاق البدعي ولا في اثبات حد وقصاص ولا استيفاءهما الا بحضرة الاصل وفي الشهادة الا الارعاء ولا في نحو الاحياء وما ليس للاصل توليه بنفسه في الحال غالبا----- فصل --ويصح	86	-6277280519379552761	382	705.0	311	996	38.35341262817383	65	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1004	false	9115782301289832571	168	256	860	1298	1536	300	الوصي والولي وذي-------- الولاية هاهنا خارج عن مباحث الوكالات فصل وينقلب فضوليا بمخالفته المعتاد في الاطلاق وما عين مما يتعين عقدا او قدرا او اجلا او جنسا او نوعا او غرضا الا زيادة من جنس ثمن عين للمبيع او رخص او استنقاد الا ان يامره بنسيءة مفسدة وله الحط قبل القبض فيعزم ولو اشتري من يعتق عليه او علي الاصل المطلق -عتق وفي الضمان تردد وما لزمه او تلف في يده فعلي الاصل الا ثمنا قبضه منه بعد-ما اشتري ولا يضمن ان جحد المشتري البيع والمبيع قوله فصل	1004	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms087	true	4584852157440235493	46	133	247	671	1531	300	الوصي والولي غالبا لا ذو الولاية الا لاجلها ------------------فصل وينقلب فضوليا بمخالفة- المعتبر في الاطلاق وما عين مما يتعين عقدا او قدرا او اجلا او جنسا او نوعا او غرضا الا زيادة من جنس ثمن عين للمبيع او رخص او استنقاد الا ان يامره بنسيءة مفسدة وله الحط قبل القبض فيغرم ولو اشتري من يعتق عليه او علي الاصل المطلق وعتق وفي الضمان تردد وما لزمه او تلف في يده فعلي الاصل الا ثمنا قبضه منه بعد ما اشتري ولا يضمن ان جحد المشتري البيع والمبيع----- فصل	87	-6277280519379552761	396	743.0	313	448	88.39286041259766	76	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1004	false	9115782301289832571	2	39	9	208	1536	300	يعتبر القبول باللفظ فصل ويملك بها الوكيل القابض جاءز التصرف ان لم يضف كل حق في عقد البيع والاجارة والصلح بالمال فلا يتولاها الاصل الا باذنه وكذلك الوصي والولي غالبا لا ذو الولاية الا لاجلها قوله فصل	1004	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms087	true	4584852157440235493	19	55	102	295	1531	300	يعتبر القبول باللفظ فصل ويملك بها الوكيل القابض جاءز التصرف ان لم يضف كل حق في عقد البيع والاجارة والصلح بالمال فلا يتولاه- الاصل الا باذنه وكذلك الوصي والولي غالبا لا ذو الولاية الا لاجلها----- فصل	87	-6277280519379552761	193	374.0	157	199	96.98492431640625	34	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1005	false	4246587925154638378	233	300	1163	1491	1491	300	فصل ولا يصح تصرفه قبل العلم عكس الوصي والمباح له ولا فيما رد عليه ولو بحكم ولا يلزم الاصل زيادة المشتري والقول للاصل في نفيه-ا وفي القدر واذا نوي الوكيل لنفسه في مشتري ونحوه عينه الاصل فللاصل ما لم يخالفه الفرع لا المنكوح ونحوه ويشتري ما يليق بالاصل من عين له الجنس ان عين له النوع او الثمن والا لم تصح ولا تكرار الا بكلما م----------- ومتي-	1005	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms087	true	4584852157440235493	132	199	667	1001	1531	300	فصل ولا يصح------ قبل العلم عكس الوصي والمباح له ولا فيما رد عليه ولو بحكم ولا يلزم الاصل زيادة المشتري والقول للاصل في نفيهما وفي القدر واذا نوي الوكيل لنفسه في مشتري ونحوه عينه الاصل فللاصل ما لم يخالفه الفرع لا المنكوح ونحوه ويشتري ما يليق بالاصل من عين له الجنس ان عين له النوع او الثمن -الا لم يصح ولا تكرار الا بكلما المءيد بالله ومتي	87	-6277280519379552761	319	603.5	254	341	93.54838562011719	61	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1008	false	-5338015087667144848	0	52	0	281	1501	300	لزمه او بطل والخصومة وان كره الخصم او لم يحضر الاصل وله تعديل بينة الخصم والاقرار مطلقا والقبض فيما تولي اثباته والنكول فيه كالاقرار لا الصلح والتوكيل والابراء وتعدي الحفظ من وكيل المال الا مفوضا في الجميع ولا ينفرد احد الموكلين معا الا فيما خشي قوته ان لم يشترط الاجتماع قوله فصل	1008	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms087	true	4584852157440235493	231	281	1169	1439	1531	300	لزمه او بطل والخصومة وان كره الخصم او لم يحضر الاصل وله تعديل بينة الخصم والاقرار------ والقبض فيما تولي اثباته والنكول فيه كالاقرار لا الصلح والتوكيل والابراء وتعدي الحفظ من وكيل المال الا مفوضا في الجميع ولا ينفرد احد الموكلين معا الا فيما خشي فوته ان لم يشترط الاجتماع----- فصل	87	-6277280519379552761	269	522.5	219	281	95.72953796386719	47	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1009	false	-446495493955844700	212	297	1076	1499	1511	300	غير ذلك يعزل ولو في الغيبة ويعزل نفسه في وجه الاصل كفي كل عقد جاءز من كلا الطرفين او من احدهما وينعزل ايضا بموت الاصل وتصرفه غير الاستعمال ونحوه وبردته مع اللحوق الا في حق قد تعلق به ويكفي خبر الواحد وبفعله ما وليه ويلغو ما فعل- بعد العزل والعلم به مطلقا وقبل العلم الا فيما يتعلق به حقوقه او اعاره او اباحه او ما في حكمهما قيل وتعود بعود عقله وتصح بالاجرة ولوكيل الخصومة ونحوها حصة ما فعل في الفا-----------سدة ومن المقصود في الصحيحة	1009	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms088	true	-5039468535122456875	0	86	0	431	1488	300	غير ذلك يعزل ولو في الغيبة ويعزل نفسه في وجه الاصل كفي كل عقد جاءز من كلا الطرفين او--- احدهما وينعزل ايضا بموت الاصل وتصرفه غير الاستعمال ونحوه وبردته مع اللحوق الا في حق قد تعلق به ويكفي خبر الواحد وبفعله ما وليه ويلغو ما فعله بعد العزل والعلم به مطلقا وقبل العلم ل-ا فيما يتعلق به حقوقه او اعارة او اباحة او ما في حكمهما قيل وتعود بعود عقله وتصح بالاجرة ولوكيل الخصومة ونحوها حصة ما فعل في الفاسدة في الفاسدة ومن المقصود في الصحيحة	88	-6277280519379552761	416	813.0	332	435	95.63218688964844	78	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1011	false	-653440770790750714	140	243	720	1222	1502	300	حصة ما فعل من الاجرة المسماة ويستحق مع عدم التسمية اجرة مثله من الوكلاء في مثل تلك الخصومة 2 باب والكفالة 2 تجب ان طلبت ممن عليه حق لا في حد وقصاص الا تبرعا ببدنه او قدر المجلس في حد القذف كمن استحلف ثم ادعي بينة وتصح بالمال عينا مضمونة او دينا وبالخصم ويكفي جزء منه مشاع او يطلق علي الكل وتبرعا ولو عن ميت معسر ولفظها تكفلت وانا به زعيم ونحوهما وهو علي في المال وتصح معلقة ومءقتة ومشروطة ولو بمجهول لا مءجلة به الا ان يتعلق به غرض كا لدياس ونحوه لا الرياح ونحوه فتصير حالة -مسلسلة ومشتركة فيطلب من شاء	1011	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms088	true	-5039468535122456875	75	168	375	833	1488	300	حصة ما فعل في الفاسدة في الفاسدة ومن المقصود في الصحيحة AUTO-------------------------------- باب -الكفالة-- تجب ان طلبت ممن عليه حق لا في حد وقصاص الا تبرعا ببدنه او قدر المجلس في حد القذف كمن استحلف ثم ادعي بينة وتصح بالمال عينا مضمونة او دينا -بالخصم ويكفي جزء منه مشاع او يطلق علي الكل وتبرعا ولو عن ميت معسر ولفظها تكفلت وانا به زعيم ونحوهما وهو علي في المال وتصح معلقة ومءقتة ومشروطة ولو بمجهول لا مءجلة به الا ان يتعلق به غرض ون---------حوه لا الرياح ونحوه فتصير حالة ومسلسلة ومشتركة فيطلب من شاء	88	-6277280519379552761	411	772.0	324	503	81.7097396850586	80	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1014	false	-848341497803599550	134	164	680	819	1482	300	فصل ويحبس حتي يفي او يغرم ولا يرجع كفيل الوجه بما غرم لكن له طلب التثبيت للتسليم ولا حبس ان تعذر قيل وان يسترد العين ان سلم الاصل قوله فصل	1014	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms088	true	-5039468535122456875	168	197	833	967	1488	300	فصل ويحبس حتي يفي او يغرم ولا يرجع كفيل الوجه بما غرم لكن له طلب التثبيت للتسليم ولا حبس ان تعذر قيل وان يسترد العين ان سلم الاصل----- فصل	88	-6277280519379552761	134	261.0	105	139	96.40287780761719	28	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1015	false	7697207216545840081	5	96	26	476	1510	300	وان يسترد العين ان سلم الاصل فهذا صواب لانه بتسليم الاصل قد وفي بما عليه فيرجع بما سلمه سواء كان عينا او نقدا فان تلف رجع به علي من سلمه اليه فان اعسر رجع به علي المكفول عليه لانه غرم لحقه بسببه فصل وتسقط في الوجه بموته او تسليمه نفسه حيث يمكن الاستيفاء وفيهما بسقوط ما عليه وحصول شرط سقوطها وبالابراء او الصلح عنها ولا يبدا الاصل الا في الصلح ان لم يشترط بقاءه وباتهابه ما ضمن وله الرجوع--- ويصح معها طلب الخصم ما لم يشترط براءته فتنقلب حوالة قوله فصل	1015	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms088	true	-5039468535122456875	190	244	934	1214	1488	300	وان يسترد العين ان سلم الاصل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصل وتسقط في الوجه بموته وت--سليمه نفسه حيث يمكن الاستيفاء وفيهما بسقوط ما عليه وحصول شرط سقوطها وبالابراء او الصلح عنها ولا يبرا الاصل الا في الصلح ان لم يشترط بقاءه وباتهابه ما ضمن وله الرجوع به ويصح معها طلب الخصم ما لم يشترط براءته فتنقلب حوالة----- فصل	88	-6277280519379552761	274	520.5	221	453	60.485652923583984	49	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1016	false	1201439385277316704	38	84	203	423	1471	300	فصل وصحيحها ان يضمن -ما قد ثبت في ذمة معلومة ولو مجهولا و--------لا رجوع---------------- او سيثبت فيها وله الرجوع قبله وفاسدها ان يضمن بغير ما قد ثبت كبعين قيمي قد تلف وما سوي ذلك فباطلة كالمصادرة وضمنت ما يغرق او يسرق ونحوهما الا لغرض قوله فصل	1016	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms088	true	-5039468535122456875	243	293	1210	1450	1488	300	فصل وصحيحها ان يضمن بما قد ثبت في ذمة معلومة ولو مجهولا ووضمن به لا رجوع ولو كانت مشروطة او سيثبت فيها وله الرجوع قبله وفاسدها ان يضمن بغير ما قد ثبت كبعين قيمي قد تلف وما سوي ذلك فباطلة كالمصادرة وضمنت ما يغرق او يسرق ونحوهما الا لغرض----- فصل	88	-6277280519379552761	215	397.5	170	245	87.7551040649414	43	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1017	false	5646416559661785776	207	250	1061	1284	1534	300	باب الحوالة 2 انما تصح بلفظها او ما في حكمه وقبول المحال ولو غاءبا واستقرار الدين علي المحال عليه معلوما مساويا لدين المح-ال جنسا وصفة يتصرف ب-ه قبل قبضه فيبدا الغريم ما تدارج ولا خيار الا لاعسار او تاجيل او تغلب جهلها حالها	1017	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms089	true	-2219203672342934347	21	63	108	331	1505	300	باب الحوالة-- انما تصح بلفظها او ما في حكمه وقبول المحال ولو غاءبا واستقرار الدين علي المحال عليه معلوما مساويا لدين المحتال جنسا وصفة يتصرف فيه قبل قبضه فيبرا الغريم ما تدارج ولا خيار الا لاعسار او تاجيل او تغلب جهلها حالها	89	-6277280519379552761	219	420.5	177	225	97.33333587646484	38	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1018	false	7473067921829750203	74	273	368	1351	1490	300	واستقرار الدين علي المحال عليه الخ فلا ادري لهذا الاشتراط وجها لان من عليه الدين اذا احال علي رجل يمتثل حوالته ويسلم ما احال به كان ذلك هو المطلوب لان به يحصل الوفاء بدين المح-ال ولو لم يكن في ذمة المحال عليه شء من الدين واما قوله فيبرا الغريم ما تدارج فوجهه ظاهر لان رضا من له الدين بنقل دينه من ذمة الغريم الي ذمة المحال عليه يوجب عدم مطالبته للغريم وهو معني البراءة لكن هذه البراءة مقيدة بما ذكره المصنف بقوله ولا خيارا الا لاعسار او تاجيل او تغلب جهلها حالها ووجه الرجوع عليه عند حصول هذه الامور ظاهر لان المحيل اذا احال علي معسر او علي من يعتل بالتاجيل او يتغلب عن التسليم مع جهل المحال لهذه الامور فقد غره بالحوالة وهو لم يرض بنقل دينه الي ذمة المحال عليه الا مع عدم المانع فلا حكم لذلك الرضا الواقع مع وجود المانع لانه غرر وتدليس فصل ومن رد مشتري برءية او حكم او رضا علي باءع قد احال بالثمن وقبض ل-م يرجع به الا عليه وكذا لو استحق او انكر البيع بعدهما ولا يبرا ولا يرجع محتال عليه فعلها او امتثل تبرعا والقول للاصل في ان القابض وكيل لا محتال ان انكر الدين والا فللق-ابض مع لفظها	1018	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms089	true	-2219203672342934347	34	116	173	578	1505	300	واستقرار الدين علي المحال عليه معلوما مساويا لد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين المحتال جنسا وصفة يتصرف فيه قبل قبض-----------------------ه فيبرا الغريم ما تدارج ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا خيار -الا لاعسار او تاجيل او تغلب جهلها حالها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل ومن رد مشتري برءية او حكم او رضي علي باءع قد احال بالثمن وقبضه لم يرجع به الا عليه وكذا لو استحق او انكر البيع بعدهما ولا يبرا ولا يرجع مح-ال عليه فعلها او امتثل تبرعا والقول للاصل في ان القابض وكيل لا مح-ال ان انكر الدين والا فلل قابض مع لفظها	89	-6277280519379552761	355	606.5	283	986	36.00405502319336	63	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1019	false	3450458043391164117	25	199	123	988	1475	300	ولا يبرا ولا يرجع محتال عليه فعلها او امتثل تبرعا فوجه عدم الرجوع في الفعل تبرعا عدم وجود المناط الموجب للضمان واما الامتثال تبرعا فان لم يبلغه امر المحيل له بالتسليم فهو كالصورة الاولي وان بلغه وسلم امتثالا لامره فمجرد الامر يوجب له الرجوع وان لم يكن في ذمته دين لان الامر يكفي في ذلك ويخرج به عن التبرع كما قدمنا من عدم اشتراط استقرار دين في ذمة المحال عليه واما قوله والقول للاصل في ان القابض وكيل لا محال فوجهه ظاهر لان الاصل عدم ثبوت الدين واما اذا اقر بالدين فقد صار الظاهر مع من اقر له بالدين انه محال لا رسول ولا وكيل 2 باب التفليس 2 والمعسر من لا يملك شيءا غير ما استثني له والمفلس من لا يفي ماله بدينه ويقبل قول من ظهرا من حاله ويحلف كلما ادعي ايساره وامكن ويحال بينه وبين الغرماء ولا يءجر الحر ولا يلزمه قبول الهبة ولا اخذ ارش العمد ولا المراة التزوج ولا بمهر المثل فان لم يظهر بين وحلف وانما تسمعان بعد حبسه حتي -غلب الظن بافلاسه وله تحليف خصمه ما يعلمه	1019	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms089	true	-2219203672342934347	90	184	453	919	1505	300	ولا يبرا ولا يرجع مح-ال عليه فعلها او امتثل تبرعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقول للاصل في ان القابض وكيل لا محال ان انكر---------------------- الدين والا فلل قابض مع لفظها AUTO------------------------------------------------------- باب التفليس --والمعسر من لا يملك شيءا غير ما استثني له والمفلس من لا يفي ماله بدينه ويقبل قول من ظهرا من حاله ويحلف كلما ادعي ايساره وامكن ويحال بينه وبين الغرماء ولا يءجر الحر ولا يلزمه قبول الهبة ولا اخذ ارش العمد ولا المراة التزوج ولا بمهر المثل فان لم يظهر بين وحلف وانما يسمعان بعد حبسه حتي يغلب الظن بافلاسه وله تحليف خصمه ما يعلمه	89	-6277280519379552761	435	790.5	345	866	50.2309455871582	81	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1021	false	-4389268862695244726	231	300	1185	1529	1529	300	وله تحليف خصمه ما يعلمه معسرا فوجهه ظاهر لانه يندفع عند ذلك معرة البينية واليمين بل معرة التعزير بالحبس اذا وقف بين يدي قاض لا يدري بالمدارك الشرعية ولا يفهم حجج الله سبحانه فصل والباءع اولي بما تعذر ثمنه من مبيع لم يرهنه المشتري ولا استولده ولا اخرجه عن ملكه وببعض بقي منه او تعذر ثمنه لافلاس تجدد او جهل حال البيع ولا ارش لما تعيب ولا لما غرم-	1021	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms089	true	-2219203672342934347	179	220	895	1089	1505	300	وله تحليف خصمه ما يعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فصل والباءع اولي بما تعذر ثمنه من مبيع لم يرهنه المشتري ولا استولده ولا اخرجه عن ملكه وببعض بقي ل-ه او تعذر ثمنه لافلاس تجدد او جهل حال البيع ولا ارش لما تعيب ولا لما غرم	89	-6277280519379552761	192	364.0	152	345	55.65217208862305	39	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1022	false	-6455688974531790202	0	40	0	200	1439	300	فيه للبقاء لا للنماء فيغرم وللمشتري كل الفواءد ولو متصلة------- وقيمة ما لا حد له وابقاء ما-له حد بلا اجرة وكل تصرف قبل الحجر ولا-يفرق بين ذوي الرحم وما قد شفع فيه استحق الباءع ثمنه وما لم يطلبه فاسوة الغرماء	1022	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms089	true	-2219203672342934347	220	263	1089	1298	1505	300	فيه للبقاء لا للنماء فيغرم وللمشتري كل الفواءد ولو متصلة والكسب وقيمة ما لا حد له وابقاء ما له حد بلا اجرة وكل تصرف قبل الحجر ولا يفرق بين ذوي الرحم وما قد شفع فيه استحق الباءع ثمنه وما لم يطلبه فاسوة الغرماء	89	-6277280519379552761	200	382.0	160	209	95.69377899169922	42	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1023	false	-8095985708349913762	97	238	506	1229	1537	300	قوله ولا لما غرم فيه للبقاء لا للنماء فيغرم فوجهه ان الغرامة للبقاء واجبة علي المالك ولم يحصل بها زيادة في المبيع فاما الغرامة للنماء فان ظهر اثرها في المبيع كان له الرجوع بزيادة القيمة والا فلا لان الباءع وجد مبيعه ولا زيادة فيه واما قوله وللمشتري كل الفواءد ولو متصلة فوجه ذلك انها فواءد ملكه الذي استحقه بعقد البيع فيستحق منها ما حدث بعد البيع الي وقت الافلاس ووجه قوله وقيمة ما-لا حد له وابقاء ما-له حد بال-اجرة ان المشتري فعل ذلك في ملكه فوجب له ذلك واما قوله وكل تصرف قبل الحجر فوجهه انه مالك يتصرف في ملكه كيف شاء ما لم يحجر عن التصرف بظهور الافلاس وهكذا لا يجوز التفريق بين ذوي الارحام المحارم لورود النهي عن ذلك للمالك الواحد وهكذا اذا اختلف المالكون لحدوث حادث مثل هذا واما قوله وما قد شفع فيه استحق الباءع ثمنه فلا	1023	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms089	true	-2219203672342934347	216	259	1072	1275	1505	300	تعيب ولا لما غرم فيه للبقاء لا للنماء فيغرم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللمشتري كل الفواءد ولو متصلة والكسب------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيمة ما لا حد له وابقاء ما له حد بلا اجرة------------------------------------------------- وكل تصرف قبل الحجر ولا يفر-------------------------------------------------------------------------------------ق بين ذوي الرحم -------------------------------------------------------------------------------------------------وما قد شفع فيه استحق الباءع ثمنه وما	89	-6277280519379552761	175	255.5	137	726	24.10468292236328	33	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1024	false	-1471762129943891661	45	79	213	404	1530	300	فصل ويحجر الحاكم علي مديون بحال- ان -طلبه خصومة ولو قبل التثبيت بثلاث او احدهم فيكون لكلهم ولو غيبا ويتناول الزاءد والمستقبل ويدخله التعميم والتخصيص فلا ينفذ منه فيما تناوله تصرف ولا اقرار الا	1024	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms089	true	-2219203672342934347	266	300	1313	1505	1505	300	فصل ويحجر الحاكم علي مديون بحالي ان يطلبه خصومه ولو قيل التثبيت بثلاث او احدهم فيكون لكلهم ولو غيبا ويتناول الزاءد والمستقبل ويدخله التعميم والتخصيص فلا ينفذ منه فيما تناوله تصرف ولا اقرار الا-	89	-6277280519379552761	188	359.0	155	193	97.4093246459961	29	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1024	false	-1471762129943891661	79	112	404	566	1530	300	باجازة الحاكم او الغرماء او بعد الفك ولا يدخل دين لزم بعده ولو بجناية علي وديعة معه من قبله لا قبله فيدخل ويسترد له ان انكشف بعد التخصيص ولا يكفر بالصوم قوله فصل	1024	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms090	true	6506456911582184004	0	31	0	154	1596	300	باجازة الحاكم او الغرماء او بعد الفك ولا يدخل دين لزم بعده ولو بجناية علي وديعة معه من قبله لا قبله فيدخل ويسترد له ان انكشف بعد التحصيص و---يكفر بالصوم----- فصل	90	-6277280519379552761	153	292.0	122	162	94.44444274902344	28	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1027	false	-7259017663292996808	1	54	6	316	1573	300	فصل ويبيع عليه بعد تمرده ويبقي لغير الكسوب والمتفضل ثوبه ومنزله وخادمه الا زيادة النفيس وقوت يوم له ولطفله ولزوجته وخادمه وابويه العاجزين وللمتفضل كفايته وعوله الي الدخل الا منزلا او خادما يجد غيرهما بالاجرة وينجم عليه بلا اجحاف ولا يلزمه الايصال ومن اسبابه الصغر والرق والمرض والجنون والرهن ولا يحل به المءجل	1027	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms090	true	6506456911582184004	30	82	150	457	1596	300	فصل ويبيع عليه بعد تمرده ويبقي لغير الكسوب والمتفضل ثوبه ومنزله وخادمه الا زيادة النفيس وقوت يوم له ولطفله و-زوجته وخادمه وابويه العاجزين وللمتفضل كفايته وعوله الي الدخل الا منزلا و--خادما يجد غيرهما بالاجرة وينجم عليه بلا اجحاف ولا يلزمه الايصال ومن اسبابه الصغر والرق والمرض والجنون والرهن ولا يحل به المءجل	90	-6277280519379552761	306	600.5	254	310	98.70967864990234	50	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1029	false	-4708185464030552651	266	300	1348	1525	1525	300	فصل وما هو كالابراء يقيد بالشرط وصح عن المجهول بمعلوم كعن المعلوم لا العكس ولكل فيه من الورثة المصالحة عن الميت مستقلا فيرجع بما دفع ولا تعلق به الحقوق وعكسها فيما هو كالبيع ولا-	1029	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms090	true	6506456911582184004	136	170	748	926	1596	300	فصل وما هو كالابراء يقيد بالشرط وصح عن المجهول بمعلوم كعن المعلوم لا العكس ولكل فيه من الورثة المصالحة عن الميت مستقلا فيرجع بما دفع ولا تعلق به الحقوق وعكسها فيما هو كالبيع ولا	90	-6277280519379552761	177	349.0	144	178	99.43820190429688	34	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1029	false	-4708185464030552651	31	83	160	429	1525	300	باب الصلح 2 انما يصح عن الدم والمال عينا او دينا اما بمنفعة -كالاجارة او-- بمال فاما عن دين ببعضه من جنسه -كالابراء و-------------يصحان في الاول مءجلين ومعجلين ومختلفين------------ الا عن نقد بدين وفي الثاني يمتنع كالء بكالء واذا اختلفا جنسا او تقديرا او كان الاصل قيميا باقيا جاز التفاضل والا فلا	1029	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms090	true	6506456911582184004	83	136	462	748	1596	300	باب الصلح-- انما يصح عن الدم والمال عينا او دينا اما بمنفعة فكالاجارة واما بمال فاما عن دين ببعضه من جنسه فكالابراء والا فكالبيع فيصحان في الاول مءجلين ومعجلين ومختلفين وحاصل القول الا عن نقد بدين و----------يمتنع كالء بكالء واذا اختلفا جنسا او تقديرا او كان الاصل قيميا باقيا جاز التفاضل والا فلا	90	-6277280519379552761	255	457.5	206	298	85.57047271728516	43	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1031	false	472271655065772849	92	126	472	660	1553	300	باب والابراء اسقاط للدين ولضمان العين واباحة للامانة با-برات او احللت او هو برء او في حل ويتقيد بالشرط ولو مجهولا مطلقا وبعوض فيرجع لتعذره ولو عرضا وبموت ال-برء فيصير وصية قول-----ه باب وال-------ابراء	1031	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms090	true	6506456911582184004	179	217	971	1172	1596	300	باب -الابراء اسقاط للدين ولضمان العين واباحة للامانة با برات او احللت او هو برء او في حل ويتقيد بالشرط ولو مجهولا مطلقا وبعوض فيرجع لتعذره ولو غرضا وبموت المبرء فيصير وصية فصل ويعمل بخبر العدل في ابراء	90	-6277280519379552761	180	323.0	147	202	89.1089096069336	30	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1032	false	3744072645028881511	57	126	300	668	1515	300	فيرجع لتعذره وهكذا يصح تقييده بموت المبرء فينفذ بالموت كساءر الوصايا فصل ويعمل بخبر العدل في ابراء الغاءب لا اخذه ولا يصح مع التدليس بالفقر وحقارة الحق ولا يجب تعريف عكسهما بل صفة المسقط او لفظ يعمه ويغني عن ذكر القيمي قيمته لا المثلي الا قدره او شء قيمته كذا ولا يبرا الميت بابراء الورثة قبل الاتلاف ويبطل بالرد غالبا ولا يعتبر فيه القبول كالحقوق المحضة الا في العقد	1032	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms090	true	6506456911582184004	203	268	1096	1434	1596	300	فيرجع لتعذره ولو غرضا و-------بموت المبرء فيصير وصية---------------- فصل ويعمل بخبر العدل في ابراء الغاءب لا اخذه ولا يصح مع التدليس بالفقر وحقارة الحق ولا يجب تعريف عكسهما بل صفة المسقط او لفظ يعمه ويغني عن ذكر القيمي قيمته لا المثلي الا قدره او شء قيمته كذا ولا يبرا الميت بابراء الورثة قبل الاتلاف ويبطل بالرد غالبا ولا يعتبر فيه القبول كالحقوق -------الا في العقد	90	-6277280519379552761	322	607.5	259	368	87.5	59	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1033	false	463572102226347657	131	177	672	901	1504	300	ولا يعتبر فيه القبول فالمراد هنا عدم الرد ولا يعتبر زيادة علي ذلك 2 باب الاكراه 2 ويجوز باكراه القادر بالوعيد بالقتل او قطع عضو كل محظور الا الزنا وايلام اده--ي وسبه ولكن يضمن المال ويتاول كلمة الكفر وما لم يبق له فيه فعل فكلا فعل	1033	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms090	true	6506456911582184004	260	300	1392	1596	1596	300	ولا يعتبر فيه القبول كالحقوق الا في العقد AUTO--------------------- باب الاكراه-- ويجوز باكراه القادر بالوعيد ب--قتل او قطع عضو كل محظور الا الزنا وايلام الادمي وسبه -لكن يضمن المال ويتاول كلمة الكفر وما لم يبق له فيه فعل فكلا فعل-	90	-6277280519379552761	182	305.5	144	231	78.78787994384766	30	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1035	false	7804154070334710243	80	176	402	882	1501	300	وكالاكراه خشية الغرق ونحوه فوجهه ان خشية الغرق ونحوه يتسبب عنها خشية التلف فضلا عن خشية الضرر 2 باب القضاء 2 يجب علي من لا يغني عنه غيره ويحرم علي كل مختل شرط ويندب ويكره ويباح ما بين ذلك حسب الحال وشروطه الذكورة والتكليف والسلامة من العمي والخرس والاجتهاد في الاصح والعدالة المحققة وولاية من امام حق او محتسب اما عموما فيحكم اين ومتي وفيم---- وبين من عرض او خصوصا فلا يتعدي ما عين ولو في سم-ع شهادة وان خالف مذهبه فان لم يكن فالصلاحية كافية م----------- مع نصب خمسة ذوي فضل ولا عبرة بشرطهم عليه	1035	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms091	true	-6786400954685673996	7	90	43	470	1598	300	وكالاكراه خشية الغرق ونحوه AUTO---------------------------------------------------------------- باب القضاء-- يجب علي من لا يغني عنه غيره ويحرم علي--- مختل شرط ويندب ويكره ويباح ما بين ذلك حسب الحال وشروطه الذكورة والتكليف والسلامة من العمي والخرس والاجتهاد في الاصح والعدالة المحققة وولاية من امام حق او محتسب اما عموما فيحكم اين ومتي وفيم شاء وبين من عرض او خصوصا فلا يتعدي ما عين ولو في سماع شهادة وان خالف مذهبه فان لم يكن فالصلاحية كافية المءيد بالله مع نصب خمسة ذوي فضل ولا عبرة بشرطهم عليه	91	-6277280519379552761	406	747.5	325	496	81.8548355102539	76	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1044	false	7965962109845311810	0	190	0	1018	1633	300	متكتمين والتسوية بين الخصمين الا بين المسلم والذمي في المجلس وسم-ع الدعوي اولا ثم الاجابة والتثبت وطلب تعديل البينة والمجهولة ثم من المنكر دراها ويمهله ما راي والحكم والامر بالتسليم والحبس له ان طلبت والقيد لمصلحة الا والدا لولد- ويحبس لنفقة طفله لا دينه ونفقة المحبوس من ماله ثم--- بيت المال ثم من خصمه قرضا واجرة السجان والاعوان من مال المصالح ثم من ذي الحق كالمقتص و-ندب الحث علي الصلح وترتيب الواصلين وتمييز مجلس النساء وتقديم اضعف المدعيين والبادي والتنسم واستحضار العلماء الا لتغ-ير حاله-------- ويحرم تلقين احد الخصمين وشاهده الا تثبتا والخوض معه في قضيته والحكم بعد الفتوي وحال تاذ او دهول ولنفسه و--عبده و--شريكه في التصرف بل يرافع الي غيره وكذا الامام قيل وتعمد المسجد وله القضاء بما علم الا في حد غير القذف او علي غاءب مسافة قصر او مجهول او لا ينال او متغلب بعد الاعذار ومتي حضر فليس له الا تعريف الشهود ولا يجرح الا بمجمع عليه والابقاء من مال الغاءب ومما ثبت له في الغيبة بالاقرار او النكول لا -البينة وتنفيذ حكم غيره والحكم بعد دعوي قامت عند غ-----يره ان كتب اليه واشهد انه كتابه -وامرهم بالشهادة ونسب الخصوم والحق الي ما يتميز به	1044	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms091	true	-6786400954685673996	107	300	563	1598	1598	300	متكتمين والتسوية بين الخصمين الا بين المسلم والذمي في المجلس وسماع الدعوي اولا ثم الاجابة والتثبت وطلب تعديل البينة -المجهولة ثم من المنكر درءها ويمهله ما راي والحكم والامر بالتسليم والحبس له ان طلبت والقيد لمصلحة الا والدا لولده ويحبس لنفقة طفله لا----- ونفقة المحبوس من ماله ثم من بيت المال ثم من خصمه قرضا واجرة السجان والاعوان من مال المصالح ثم من ذي الحق كالمقتص ويندب الحث علي الصلح وترتيب الواصلين وتمييز مجلس النساء وتقديم اضعف المدعيين والبادي والتنسم واستحضار العلماء الا لتغيير حاله بحضورهم ويحرم تلقين احد الخصمين وشاهده الا تثبتا والخوض معه في قضيته والحكم بعد الفتوي وحال تاذ او ذهول ولنفسه او عبده او شريكه في التصرف بل يرافع الي غيره وكذا الامام قيل وتعمد المسجد وله القضاء بما علم الا في حد غير القذف و--علي غاءب مسافة قصر او مجهول او لا ينال او متغلب بعد الاعذار ومتي حضر فليس له الا تعريف الشهود ولا يجرح الا بمجمع عليه والايفاء من مال الغاءب ومما ثبت له في الغيبة بالاقرار او النكول لا بالبينة وتنفيذ حكم غيره والحكم بعد دعوي قامت عند حاكم غيره ان كتب اليه واشهد انه كتابه ووامرهم بالشهادة ونسب الخصوم والحق الي ما يتميز به-	91	-6277280519379552761	1001	1912.0	814	1044	95.8812255859375	174	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1044	false	7965962109845311810	190	215	1018	1162	1633	300	وكانا باقيين وولايتهما الا في الحد والقصاص والمنقول الموصوف واقامة فاسق علي معين حضره او مامونه وايقاف المدعي حتي يتضح الامر فيه قوله فصل وعليه	1044	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms092	true	9055757690271158978	0	24	0	139	1535	300	وكانا باقيين وولايتهما الا في الحد والقصاص والمنقول الموصوف واقامة فاسق علي معين حضره او مامونه وايقاف المدعي حتي يتضح الامر في-----ه فصل وحكمه	92	-6277280519379552761	136	262.0	112	144	94.44444274902344	22	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1058	false	5178503540006926555	24	130	124	674	1551	300	وايقاف المدعي حتي يتضح الامر فيه اقول هذا اذا اقتضته المصلحة جاءز للحاكم فقد يكون للحاكم في ذلك نظر يعين علي تبين الحق واتضاح وجهه فصل وحكمه في الايقاع والظنيات ينفذ ظاهرا وباطنا لا في الوقوع ففي الظاهر فقط ان خالف الباطن ويجوز امتثال ما حكم به من حد وغيره ويحب بامر الامام الا في قطعي يخالف مذهب الممتثل او-الباطن ولا يلزمان الغير اجتهادهما قبل الحكم الا فيما يقوي به امر الامام كالحقوق والشعار لا فيما يخص نفسه ولا في العبادات مطلقا ويجاب كل من المدعيين الي من طلب والتقديم بالقرعة ويجيب المنكر الي اي من في البريد ثم الخارج عنه ان عدم فيه قوله فصل	1058	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms092	true	9055757690271158978	16	103	96	544	1535	300	وايقاف المدعي حتي يتضح الامر فيه --------------------------------------------------------------------------------------------------فصل وحكمه في الايقاع والظنيات ينفذ ظاهرا وباطنا لا في الوقوع ففي الظاهر فقط ان خالف الباطن ويجوز امتثال ما حكم به من حد وغيره ويجب بامر الامام الا في قطعي يخالف مذهب الممتثل او الباطن ولا يلزمان الغير اجتهادهما قبل الحكم الا فيما يقوي به امر الامام كالحقوق والشعار لا فيما يخص نفسه ولا في العبادات مطلقا ويجاب كل من المدعيين الي من طلب والتقديم بالقرعة ويجيب المنكر الي اي من في البريد ثم الخارج عنه ان عدم في-----ه فصل	92	-6277280519379552761	446	867.0	360	551	80.94374084472656	84	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1062	false	-7856284855978111607	43	97	221	497	1547	300	من المدعيين واما قوله------------------ ويجيب المنكر الي اي من في البريد الخ فلا بد من اعتبار الشرطين اللذين ذكرناهما ها هنا فصل وينعزل بالجور وبظهور الارتشاء لا بالبينة عليه الا من مدعيه فيلفو ما حكم بعده ولو حقا وبموت امامه لا الخمسة وعزله اياه وعزله نفسه من وجه من ولاه وبقيام --امام قوله فصل	1062	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms092	true	9055757690271158978	82	134	442	705	1535	300	من المدعيين الي من طلب والتقديم بالقرعة ويجيب المنكر الي اي من في البريد ثم الخارج عنه ان عدم فيه ---------------------------فصل وينعزل بالجور و-ظهور الارتشاء لا بالبينة عليه الا من مدعيه فيلغو ما حكم بعده ولو حقا وبموت امامه لا الخمسة وعزله اياه وعزله نفسه في وجه من ولاه وبقيام الامام----- فصل	92	-6277280519379552761	210	353.0	166	296	70.9459457397461	36	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1063	false	8822612487105690236	53	180	270	900	1481	300	وعزله نفسه في وجه من ولاه فوجهه ان القاضي اذا اختار التخلي عن القضاء والخلوص من تكاليفه كان له ذلك ولكنه اذا لم ياذن له الامام بذلك كان اثما لوجوب طاعة الاءمة واذا كان لا يغني عنه غيره كان اثما اثما اخر من هذه الجهة لانه ترك ما اخذه الله عليه من البيان للناس الذي اوجبه علي الذين اوتوا الكتاب واخذ به ميثاقهم فهو قد ترك واجبين وباء باثمين فصل ولا ينتقص حكم حاكم الا بدليل علمي كمخالفة الاجماع ولا بحكم خالفه الا بمرافعة ومن حكم بخلاف مذهبه ع-----مدا ضمن ان تعذر التدارك وخطا نفذ في الظني وما جهل كونه قطعيا وتد-ارك في العكس فان تعذر غرم من بيت المال واجرته من مال المصالح ومنصوب الخمسة منه او ممن في ولايته ولا ياخذ من الصدقة الا لفقره	1063	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms092	true	9055757690271158978	125	192	661	997	1535	300	وعزله نفسه في وجه من ولاه وبقيام--------------------------------------------------------------------------------------- الامام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل ولا ينقض -حكم حاكم الا بدليل علمي كمخالفة الاجماع ولا محكم خالفه الا بمرافعة ومن حكم بخلاف مذهبه عمدا عمدا ضمن ان تعذر التدارك وخطا نفذ في الظني وما جهل كونه قطعيا ويتدارك في العكس فان تعذر غرم من بيت المال واجرته من مال المصالح ومنصوب الخمسة منه او ممن في ولايته ولا ياخذ من الصدقة الا لفقره	92	-6277280519379552761	318	602.0	253	636	50.0	59	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1067	false	6158993552205623072	219	265	1083	1324	1509	300	ياخذ-ون الماءة الالف وما هو اكثر منها 1 كتاب الحدود1 فصل تجب اقامتها في غير المسجد علي الامام وواليه ان وقع سببها في زمن ومكان يليه-------------- وله اسقاطها وتاخيرها لمصلحة وفي القصاص نظر ويحد العبد حيث لا امام سيده والبينة الي الحاكم قوله يجب اقامتها في	1067	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms092	true	9055757690271158978	187	234	972	1213	1535	300	ياخذ من الصدقة الا لفقره AUTO---------- كتاب الحدود- فصل يجب اقامتها في غير --مسجد علي الامام وواليه ان وقع سببها في زمن ومكان يليه الي وقوع الحد وله اسقاطها وتاخيرها لمصلحة وفي القصاص نظر ويحد العبد حيث لا امام سيده والبينة الي الحاكم فصل والزنا وم--ا في	92	-6277280519379552761	201	337.5	161	256	78.515625	34	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1071	false	117463060882204134	33	102	170	511	1530	300	فصل والزنا وما في حكمه ايلاج فرج في فرج حي محرم قبل او دبر بلا شبهة ولو بهيمة فيكره اكلها ومتي ثبت باقراره مفصلا في اربعة من مجالسه عند من اليه الحد او بشهادة اربعة عدول او ذميين علي ذمي ولو مفترقين واتفقوا علي اقراره كما مر او علي حقيقته ومكانه ووقته وكيفيته جلد المكلف المختار------- غالبا ولو معقولا اوق-ع غير مكلف صالح- للوطء او قد تاب و--قدم عهده	1071	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms092	true	9055757690271158978	230	300	1195	1535	1535	300	فصل والزنا وما في حكمه ايلاج فرج في فرج حي محرم قبل او دبر بلا شبهة ولو بهيمة فيكره اكلها ومتي ثبت باقراره مفصلا في اربعة--- مجالس- عند من اليه الحد او بشهادة اربعة عدول او ذميين علي ذمي ولو متفرقين واتفقوا علي اقراره كما مر او علي حقيقته ومكانه ووقته وكيفيته جلد------- المختار المكلف غالبا ولو مفعولا او مع غير مكلف صالحا للوطء او قد تاب او قدم عهده-	92	-6277280519379552761	323	597.5	257	352	91.76136016845703	60	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1071	false	117463060882204134	102	160	511	841	1530	300	الحر البكر ماءة وينصف للعبد ويححص للمكاتب ويسقط الكسر والرجل قاءما والمراة قاعدة مستترين بما هو بين الرقيق والغليظ بسوط او عود بينهما وبين الحديد والعتيق خلي من العقود ويتوقي الوجه والمراق ويمهل حتي تزول شدة الحر والبرر والمرض والمرجو والا فبعثكول تباشره كل ذيوله ان احتملها واشدها التعزير ثم حد الزنا ثم القذف ولا تغريب قوله فصل	1071	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms093	true	-6058290652890940600	0	55	0	315	1598	300	الحر البكر ماءة وينصف للعبد يحص-ص للمكاتب ويسقط الكسر -الرجل قاءما والمراة قاعدة مستترين بما هو بين الرقيق والغليظ بسوط او عود بينهما وبين الجديد والعتيق خلي من العقود ويتوقي الوجه والمراق ويمهل حتي تزول شدة الحر والبرد والمرض -المرجو والا فبعثكول تباشره كل ذيوله ان احتمله- واشدها التعزير ثم--- الزنا--- القذف ولا تغريب----- فصل	93	-6277280519379552761	310	582.0	255	330	93.93939208984375	46	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1080	false	-5964019614438672937	1	95	6	476	1533	300	عدلين ولو رجل- وامراتين وهو جماع في قبل في نكاح صحيح من مكلف حر مع عاقل صالح للوطء ولو صغيرا رجم المكلف بعد الجلد حتي يموت ويقدم الشهود وفي الاقرار الامام او ماموره فان تعذر من الشهود سقط ويترك من لجا الي الحرم ولا يطعم حتي يخرج فان ارتكب فيه اخرج ولا امهال لكن تستبرء كالامة للوطء ويترك للرضاع الي الفصال او اخر الحضانة ان عدم مثلها وندب تلقين ما يسقط الحد والحفرة الي سرة الرجل وثدي المراة وللمرء قتل من وجد مع زوجته وامته وولده حال الفعل لا بعده فيقاد بالبكر قوله فصل	1080	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms093	true	-6058290652890940600	61	152	348	798	1598	300	عدلين ولو رجلا وامراتين وهو جماع في قبل في نكاح صحيح من مكلف حر مع عاقل صالح للوطء ولو صغيرا رجم المكلف بعد الجلد حتي يموت ويقدم الشهود وفي الاقرار الامام او ماموره فان تعذر من الشهود سقط ويترك من لجا الي الحرم ولا يطعم حتي يخرج فان ارتكب فيه اخرج ولا امهال لكن تستبرا كالامة للوطء وتترك ال-------ي الفصال او اخر-------- ان عدم مثلها وندب تلقين ما يسقط الحد والحفر -الي سرة الرجل وثدي المراة وللمرء قتل من وجد مع زوجته وامته وولده حال الفعل لا بعده فيقاد بالبكر----- فصل	93	-6277280519379552761	445	861.0	355	471	94.47982788085938	84	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1086	false	4420614663279498671	0	62	0	348	1609	300	الشبهة المحتملة والاكراه وباختلال الشهادة قبل التنفيذ وقد مر حكم الرجوع وعلي شاهدي الاحصان ثلث الدية والثلثان ان كانا من الاربعة ولا شء علي المزكي وباقراره بعدها دون اربع وبرجوعه عن الاقرار وبقول النساء هي رتقاء او عذراء عنها وعنهم ولا شء بعد التنفيذ وبخرسه واسلامه ولو بعد الردة وعلي الامام استفصال كل المسقطات فان قصر ضمن ان تعمد والا فبيت المال	1086	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms093	true	-6058290652890940600	154	216	810	1158	1598	300	الشبهة المحتملة والاكراه وباختلال الشهادة قبل التنفيذ وقد مر حكم الرجوع وعلي شاهدي الاحصان ثلث الدية والثلثان ان كانا من الاربعة ولا شء علي المزكي وباقراره بعدها دون اربع وبرجوعه عن الاقرار وبقول النساء هي رتقاء او عذراء عنها وعنهم ولا شء بعد التنفيذ وبخرسه واسلامه ولو بعد الردة وعلي الامام استفصال كل المسقطات فان قصر ضمن ان تعمد والا فبيت المال	93	-6277280519379552761	348	696.0	286	348	100.0	62	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1089	false	7105457592231482297	99	188	473	931	1520	300	المسلمين 2 باب حد القذف 2 فصل ومتي ثبت بشهادة عدلين او اقراره ولو مرة قذف حر مسلم غير اخرس عفيف في الظاهر من الزنا بزنا- في حال يوجب الحد مصرحا او كانيا مطلقا او معرضا اقر بقصده ولم تكمل البينة عددا -وحلف المقذوف ان طلب جلد القاذف المكلف غالبا ولو والدا الحر ثمانين وينصف للعبد و يحصص للمكاتب كما مر ويطلب للحي نفسه ولا يورث وللميت الاقرب فالاقرب المسلم المكلف الذكر الحر قيل ثم العبد من عصبته الا الولد اباه والعبد سيده ثم الامام والحاكم ويتعدد بتعدد المقذوف	1089	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms093	true	-6058290652890940600	215	300	1152	1598	1598	300	المال AUTO باب حد القذف------ ومتي ثبت بشهادة عدلين او اقراره ولو مرة قذف حر مسلم غير اخرس عفيف في الظاهر من الزني بزناء في حال يوجب الحد مصرحا او كانيا مطلقا او معرضا اقر بقصده ولم تكمل البينة عددا ووحلف المقذوف ان طلب جلد القاذف المكلف غالبا ولو والدا الحد ثمانين وينصف للعبد و-يحصص للمكاتب كما مر -يطلب للحي نفسه ولا يورث وللميت الاقرب فالاقرب المسلم المكلف الذكر الحر قيل ثم العبد من عصبته الا الولد اباه والعبد ث-----م الامام والحاكم ويتعدد بتعدد المقذوف-	93	-6277280519379552761	435	824.5	352	460	94.56521606445312	74	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1089	false	7105457592231482297	188	253	931	1262	1520	300	كيا ابن الزواني ومنه النفي عن الاب ولو لمنفي بلعان ان لم يعن بالحكم كلست لفلان لا من العرب والنسية الي غيره معينا كيا ابن الاعمي لابن السليم الا الي الجد والعم والخال وزوج الام ولا يسقطه الا العفو قبل الرفع او شاهدان بالاقرار ويلزم من رجع من شهود الزنا قبل التنفيذ لا بعده الا الارش والقصاص قوله باب حد القذف ومتي---- ثبت---- بشهادة عدلين	1089	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms094	true	8068321797405379606	1	68	4	341	1533	300	كيا ابن الزواني ومنه النفي عن الاب ولو لمنفي بلعان ان لم يعن بالحكم كلست لفلان لا لست من-- والنسبة الي غيره معينا كيا ابن الاعمي لابن السليم الا الي الجد والعم والخال وزوج الام ولا يسقطه الا العفو قبل الرفع او شاهدان بالاقرار ويلزم من رجع من شهود الزنا قبل التنفيذ لا بعده الا الارش والقصاص AUTO باب حد الشرب وكذلك من ثبت منه بشهادة عدلين	94	-6277280519379552761	312	590.0	248	339	92.035400390625	59	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1093	false	-9056127955830606615	72	143	356	689	1469	300	من رجع من شهود الزنا فوجهه ظاهر لانه برجوعه صار كاذبا في شهادته وذلك قذف واما الرجوع بعد التنفيذ فقد تقدم حكمه وهو يغني عن تكراره هنا 2 باب حد الشرب 2 وكذلك من ثبت منه بشهادة عدلين او اقراره مرتيت شرب مسكر عالما غير مضطر ولا مكره وان قل وتقام بعد الصحو فان فعل قبله لم يعد وتكفي الشهادة علي الشم والق--ء ولو كل فرد علي فرد قوله باب حد	1093	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms094	true	8068321797405379606	46	102	234	495	1533	300	من رجع من شهود الزنا قبل---------------------------------------------------------------- التنفيذ لا بعده الا الارش والقصاص AUTO باب-------- حد الشرب-- وكذلك من ثبت منه بشهادة عدلين او اقراره مرتين شرب مسكر عالما غير مضطر ولا مكره وان قل ويقام بعد الصحو فان فعل قبله لم يعد ويكفي الشهادة علي الشم او تقيء ولو كل فرد علي فرد AUTO باب حد	94	-6277280519379552761	213	368.5	162	335	63.582088470458984	41	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1096	false	-7376072773805812307	32	235	155	1137	1476	300	الصحو-------- قوله------- وتكفي --شهادة علي الشم والق--ء ولو كل فرد علي فرد اقول وجه هذا انه لا تفوح راءحة الخمر من جوف رجل الا وقد شرب الخمر ولا يتقيا الخمر رجل الا وقد شربها هذا معلوم عقلا وكانت الشهادة علي هذين الامرين كالشهادة علي الشرب ولكن لا بد ان يكون من يشهد علي الشم والقء ممن له خبرة متقنة براءحة الخمر ولونها مع انتقاء ان يوجد شء من الماكولات او المشروبات الحلال مشابهة للخمر لونا او عرفا فان وجد وادعاه الشارب كان ذلك شبهة يدرا بها عنه الحد 2 باب حد السارق 2 فصل انما يقطع بالسرقة من ثبتت بشهادة عدلين او اقراره مرتين انه سرق مكلفا مختارا عشرة دراهم فضة خالصة الدرهم ثمان واربعون شعيرة او ما يساويها مما هو خالص لغيره رقبة او منفعة وله تملكه ولو جماعة ولجماعة او لذمي او لغريمه بقدرها واخرجه من حرز بفعله حملا او رميا او جرا او اكراها او تدليسا وان رده او -لم ينفذ طرفه او دفعتين لم يتخللهما علم المالك او كور غيره وقرب الا من خرق ما بلغته يده او ثابتا من منبته او حرا وما في يده او غصبا او غنيمة او من بيت مال او ما استخرجه بخارج بنفسه كنهر وريح و--دابة لم يسقها ولو حملها لكن يءدب كالمقرب	1096	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms094	true	8068321797405379606	82	206	407	1003	1533	300	الصحو فان فعل قبله لم يعد ويكفي الشهادة علي الشم او تقيء ولو كل فرد علي فرد AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب حد السارق-- فصل------------------ من ثب-ت بشهادة عدلين او اقراره مرتين انه سرق مكلفا مختارا عشرة دراهم فضة خالصة الدرهم ثمان واربعون شعيرة او ما يساويها مما هو خالص لغيره رقبة او منفعة وله تملكه ولو جماعة ولجماعة او لذمي او لغريمه بقدرها واخرجه من حرز--فعله حملا او رميا او جرا او اكراها او تدليسا وان رده او ولم ينفذ طرفه او دفعتين--- يتخللهما علم المالك او كور غيره وقرب الا من خرق ما بلغته يده او ثابتا من منبته او حرا وما في يده او غصبا او غنيمة او--- بيت مال او ما-استخرجه بخارج بنفسه كنهر وريح او دابة لم يسقها و---حملها لكن يءدب كالمقرب	94	-6277280519379552761	563	1012.5	445	1004	56.07569885253906	104	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1102	false	2380421710319170078	145	227	678	1139	1504	300	او بيت مال المسلمين وهو من جملتهم واما قوله او ما استخرجه بخارج بنفسه الخ فوجهه انه لا يصدق عليه انه اخرج المسروق من حرزه بل اخرجه الخارج بنفسه واما قوله لكن يءدب كالمقرب فهذا نوع من التعزير راجع الي نظر الامام والحاكم فصل والحرز ما وضع لمنع الداخل والخارج الا يخرج ومنه الجرن والمربد والمراح محصنات وبيت غير ذي باب فيه مالكه والمدفن المعتاد والقبر للكفن والمسجد والكعبة لكسوتهما والتهما لا الكم والجوالق والخيم السماوية والامكنة المنصوبة وما اذن للسارق بدخوله	1102	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms094	true	8068321797405379606	189	245	916	1245	1533	300	او بيت مال--------------------------------- او ما-استخرجه بخارج بنفسه كنهر وريح او دابة لم يسقها وحملها-------------------------------------------------- لكن يءدب كالمقرب------------------------------------------------ فصل والحرز ما وضع لمنع الداخل والخارج الا بحرج ومنه الجرن والمربد والمراح محصنات وبيت غير ذي باب فيه مالكه والمدفن المعتاد والقبر للكفن والمسجد والكعبة لكسوتهما والتهما لا الكم والجوالق والخيم السماوية والامكنة المغصوبة وما اذن للسارق بدخوله	94	-6277280519379552761	297	537.5	245	461	64.42516326904297	44	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1103	false	-1736925060466381864	154	204	766	1031	1496	300	فصل وانما يقطع كف اليمني من مفصله فان ثني غير ما قطع به او كانت اليمني باطلة فالرجل اليسري غالبا و--يحبس فقط ان عاد ويسقط بالمخالفة فيقتص العمد ويتارش الخطا وبعفو كل الخصوم او تملكه قبل الرفع وبنقص قيمة المسروق عن عشرة وبدعواه اياه -ولا يغرم بعده التالف ويسترد الباقي	1103	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms094	true	8068321797405379606	249	300	1266	1533	1533	300	فصل وانما يقطع كف اليمني من مفصله فان ثني غير ما قطع به او كانت اليمني باطلة فالرجل اليسري غالبا ثم يحبس فقط ان عاد ويسقط بالمخالفة فيقتص العمد ويتارش الخطا وبعفو كل الخصوم او تملكه قبل الرفع وبنقص قيمة المسروق عن عشرة وبدعواه اياه وولا يغرم بعده التالف ويسترد الباقي-	94	-6277280519379552761	263	509.5	214	268	98.13433074951172	48	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1107	false	3118567707984946960	229	295	1164	1485	1511	300	فصل والمحارب وهو من اخاف السبيل في غير المصر لاخذ المال يعزره الامام او ينفيه بالطرد ما لم يكن قد احدث والا قطع يده ورجله من خلاف لاخذ نصاب السرقة وضرب عنقه وصلبه للقتل وقاص وارش للجرح فان جمعها قتل وصلب فقط ويقبل من وصله تاءبا قبل الظفر به وتسقط عنه الحدود وما قد اتلف- ولو قتلا لا بعده فلا عفو ويخير في المراسل قوله فصل	1107	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms095	true	-4804257901844356022	20	82	100	399	1564	300	فصل والمحارب -هو من اخاف السبيل في غير المصر لاخذ المال يعزره الامام او ينفيه------- ما لم يكن قد احدث والا قطع يده ورجله ل--------اخذ نصاب السرقة وضرب عنقه وصلبه للقتل وقاص وارش للجرح فان جمعها قتل وصلب فقط ويقبل من وصله تاءبا قبل الظفر به ويسقط عنه الح--د وما قد اتلفه ولو قتلا لا بعده فلا عفو ويخير في المراسل----- فصل	95	-6277280519379552761	296	554.0	234	322	91.92546844482422	55	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1112	false	413392483354826528	265	300	1320	1493	1493	300	والتعزير الي كل ذي ولاية وهو حبس او اسقاط عمامة او عتل او ضرب دون --حد لكل معصية لا توجبه كاكل وشتم محرم واتيان دبر الحليلة وغير فرج غيرها ومضاجعة اجنبية وامراة علي امراة واخذ-	1112	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms095	true	-4804257901844356022	102	136	524	699	1564	300	والتعزير الي كل ذي ولاية وهو-حبس او اسقاط عمامة او عتل او ضرب دون الحد لكل معصية لا توجبه كاكل وشتم محرم واتيان دبر الحليلة وغير فرج غيرها ومضاجعة اجنبية وامراة علي امراة واخذ	95	-6277280519379552761	172	328.5	139	176	97.7272720336914	32	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1116	false	-2744348950135103026	182	264	909	1337	1509	300	كتاب الجنايات1 فصل انما يجب القصاص في جناية مكلف عامد علي نفس او ذي مفصل او موضحة قدرت طولا وعرضا او معلوم القدر مامون التعدي في الغ-لب كالانف والاذن قيل واللسان والذكر من الاصل لا فيما عدا ذلك الا اللطمة والضربة بالسوط ونحوه عند يحيي------------ ويجب بالسراية الي ما يجب فيها ويسقط بالعكس ولا يجب لفرع وعبد وكافر علي ضدهم فلا يقتل امه بابيه ونحوه ولا ابوه امه به ونحوه وعلي الاصل الدية والكفارة والعبرة في العبد والكافر بحال الفعل قوله فصل	1116	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms095	true	-4804257901844356022	163	246	847	1281	1564	300	كتاب الجنايات ف-صل انما يجب القصاص في جناية مكلف عامد علي نفس او ذي مفصل او موضحة قدرت طولا وعرضا او معلوم القدر مامون التعدي في الغالب كالانف والاذن قيل واللسان والذكر من الاصل لا فيما عدا ذلك الا اللطمة والضربة بالسوط ونحوه عند يحيي عليه السلام ويجب بالسراية الي ما يجب فيه- ويسقط بالعكس ولا يجب لفرع وعبد وكافر علي ضدهم فلا يقتل امه بابيه ونحوه ولا ابوه امه به ونحوه وعلي الاصل الدية والكفارة والعبرة في العبد والكافر بحال الفعل----- فصل	95	-6277280519379552761	419	809.5	339	441	95.01133728027344	77	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1123	false	1449723933099387033	1	47	6	244	1578	300	ورثته نصف ديته- وجماعة بواحد وعلي كل منهم دية كاملة ان طلبت وذلك حيث مات بمجموع فعلهم مباشرة او سراية او بالانضمام ولو زاد فعل احدهم فان اختلفوا فعلي المباشر وحده ان علم وتقدمه او التبس تقدمه فان علم تاخره او اتحاد الوقت لزمه القود والاخر	1123	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms095	true	-4804257901844356022	254	300	1326	1564	1564	300	ورثته نصف الدية وجماعة بواحد وعلي كل منهم دية كاملة ان طلبت وذلك حيث مات بمجموع فعلهم مباشرة او سراية او بالانضمام ولو زاد فعل احدهم فان اختلفوا فعلي المباشر وحده ان علم وتقدمه او التبس تقدمه فان علم تاخره او اتحاد الوقت لزمه القود والاخر-	95	-6277280519379552761	233	453.5	188	239	97.48954010009766	44	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1123	false	1449723933099387033	47	92	244	479	1578	300	ارش الجراحة فقط فان جهل المباشر لزم المتقدم ارش الجراحة فقط ان علم والا فلا شء عليهما الا من باب الدعوي فان كان القاتل احد الجرايح---- فبالسراية يلزم القود والارش في الاخري وهو فيهما مع لبس صاحبهما وفي المباشرة كما مر وبعضهم يحول قوله فصل	1123	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms096	true	2219230267399042987	0	45	0	233	1522	300	ارش الجراحة فقط فان جهل المباشر لزم المتقدم ارش الجراحة فقط ان علم والا فلا شء عليهما الا من باب الدعوي فان كان القاتل احد الجراءح فقط فبالسراية يلزم القود والارش في الاخري وهو فيهما مع لبس صاحبه-ا وفي المباشرة كما مر وبعضهم يحول----- فصل	96	-6277280519379552761	228	436.5	184	239	95.39749145507812	41	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1125	false	3285540764445841227	148	246	726	1221	1473	300	فصل وما علي قاتل جماعة الا القتل ويحفظ نفسه حتي يجتمعوا لا قالع اعينهم فالقصاص وديات الباقيات وفي الايمن الايمن ونحو ذلك ولو زاد احدهما او نقص فان تعذر فالدية ولا يءخذ ما تحت الانملة بها ولا----- ذكر صحيح بعنين او خصي فان خولف جاز الاستءناف قيل ولمن هشم ان يوضح وارش الهشم ولا شء فيمن مات بحد او تعزير او قصاص ولا قصاص في الفقء ويقدم قصاص الاطراف علي القتل وينتظر فيها البرء ومن اقتص فتعذر علي غيره استيفاء حقه اثم وللاخر الدية من الجاني الا الشريك فمن المقتص قوله فصل وما علي قاتل الجم-اعة الا القتل	1125	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms096	true	2219230267399042987	44	141	229	718	1522	300	فصل وما علي قاتل جماعة الا القتل ويحفظ نفسه حتي يجتمعوا لا قالع اعينهم فالقصاص وديات الباقيات وفي الايمن الايمن ونحو ذلك ولو زاد احدهما او نقص فان تعذر فالدية ولا يءخذ ما تحت الانملة بها ولا يءخذ ذكر صحيح بعنين او خصي فان خولف جاز الاستءناف قيل ولمن هشم ان يوضح وارش الهشم ولا شء فيمن مات بحد او تعزير او قصاص ولا قصاص في الفقء ويقدم قصاص الاطراف علي القتل وينتظر فيها البرء ومن اقتص فتعذر علي غيره استيفاء حقه اثم وللاخر الدية من الجاني الا الشريك فمن المقتص----- فصل و--لولي----- الدم ان شاهد القتل	96	-6277280519379552761	475	910.5	381	501	94.81037902832031	91	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1129	false	-7757663585788564917	5	79	30	386	1500	300	فصل ولولي الدم ان شاهد القتل او تواتر او اقر له او حكم ان يعفو ويستحق الدية وان كره الجاني كاملة ولو بعد قطع عضو وان يصالح ولو بفوقها وان يقتص بضرب العنق فان تعذر فكيف امكن بلا تعذيب ولا امهال الا -لوصية او حضور غاءب او طلب ساكت او بلوغ صغير ولا يكفي ابوه فان فعل ضمن حصة شريكه ومتي قتل المعسر غير المستحق فللمستحق الدية ان لم يختر الوارث الاقتصاص قوله فصل	1129	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms096	true	2219230267399042987	135	208	689	1041	1522	300	فصل ولولي الدم ان شاهد القتل او تواتر او اقر له او حكم ان يعفو ويستحق الدية وان كره الجاني كاملة ولو بعد قطع عضو وان يصالح ولو بفوقها وان يقتص بضرب العنق فان تعذر فكيف امكن بلا تعذيب ولا امهال الا الوصية او حضور غاءب او طلب ساكت او بلوغ صغير ولا يكفي ابوه فان فعل ضمن حصة شريكه ومتي قتل المعسر غير المستحق فللمستحق الدية ان لم يختر الوارث الاقتصاص----- فصل	96	-6277280519379552761	351	690.0	278	357	98.31932830810547	71	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1132	false	-1970258803382061175	0	173	0	878	1518	300	ومتي قتل المعسر غير المس---------تحق الخ اقول وجه ذلك انه بقتله لمن كان دمه مستحقا للغير قد فوت عليه حقه الثابت شرعا فكان له مطالبته بالدية عوضا عن الدم الذي فوته عليه واما تقييد هذا بقوله ان لم يختر الوارث الاقتصاص فمناقض لما حكم به من ان دمه قد صار مستحقا لورثة من قتله المعسر فكيف يطالب ورثة المعسر بالقصاص بدم قد صار مستحقا لغيرهم فان قلت اذا بذلوا تسليم الدية التي كانت علي مورثهم قلت اذا فعلوا ذلك كان لهم الاقتصاص لانه لم يجب علي مورثهم الا الدية وقد سلموها فصار دمه مستحقا لهم لا لورثة القتيل الاول فصل ويسقط بالعفو عنه ولو من احد الشركاء و-شهادته به عليهم وان انكروا والجاني ولا تسقط الدية------- ما لم يصرح بها او يعف عن دم المقتول ولا في المرض الا من الثلث ويكون احدهم فرعا او نحوه ويقول المجني عليه اخطات وان قال له تعمدت او ما فعلت وان بين الورثة وبانكشافه مستحقا وبارثه بعض القصاص لا بالاكراه وتهدد المقتول اولا و ومشاركة من يسقط عنه غالبا والاباحة والعفو من احد القاتلين قوله فصل	1132	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms096	true	2219230267399042987	195	278	967	1412	1522	300	ومتي قتل المعسر غير المستحق فللمستحق الدية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لم يختر الوارث الاقتصاص ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصل ويسقط بالعفو عنه ولو من احد الشركاء وبشهادته به عليهم وان انكروا والجاني ولا تسقط الدية بالعفو ما لم يصرح بها او يعف عن دم المقتول و---في المرض الا من الثلث وبكون احدهم فرعا او نحوه وبقول المجني عليه اخطات وان قال--- تعمدت او ما فعلت وان بين الورثة وبانكشافه مستحقا وبارثه بعض القصاص لا بالاكراه وتهدد المقتول اولا-- ومشاركة من يسقط عنه غالبا والاباحة والعفو عن احد القاتلين----- فصل	96	-6277280519379552761	422	776.5	341	895	47.15083694458008	70	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1136	false	-378730297936270552	97	142	514	729	1535	300	فصل والخطا ما وقع بسبب او من غير مكلف او غير قاصد للمقتول ونحوه او للقتل بما مثله لا يقتل في العادة والا فعمد وان ظن الاستحقاق غالبا وما سببه منه فهدر ومنه تعديه في الموقف فوقع عليه غير متعد فيه خطا والعكس قوله فصل	1136	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms097	true	5373413898441132104	20	63	113	320	1562	300	فصل والخطا ما وقع بسبب او من غير مكلف او غير قاصد للمقتول ونحوه او للقتل بما مثله لا يقتل في العادة والا فعمد وان ظن الاستحقاق غالبا و---سببه منه فهدر ومنه تعديه في الموقف فوقع عليه غير متعد فيه خطا والعكس----- فصل	97	-6277280519379552761	207	401.0	164	215	96.27906799316406	41	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1138	false	-1417904718478214240	168	265	830	1355	1537	300	فصل والخطا ما لزم به فعلي العاقلة بشروط ستاتي كمتجاذبي حبلهما فانقطع فيضمن كلا عاقلة الاخر ولو كان احدهما عبدا لزمت عاقلة الحر قيمته ويصير لورثتيه ومثلهما الغارسان والفلكان اصطدما خطا وكحافر بءر تعديا فت-ضمن عاقلته الوقوع فيها لا علي من تضمن جنايته او ما وضعه من ماء او غيره فيشتركان فان تعدد الواقعون متجاذبين او-لا متصادمين او-لا عمل بم-تضي الحال من خطا وعمد وتحصيص واهدار وكطبيب سلم غير المطلوب جاهلين فان علم قتل ان جهل المتسلم وانتول- من يده ولو طلبه وكمن اسقطت بشراب او -عرك ولو عمدا وفيما خرج حيا الدية وميتا القرة قوله فصل	1138	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms097	true	5373413898441132104	62	159	316	835	1562	300	فصل و------ما لزم به فعلي العاقلة بشروط ستاتي كمتجاذبي حبلهما فانقطع فيضمن كلا عاقلة الاخر ولو كان احدهما عبدا لزمت عاقلة الحر قيمته وتصير لورثت-ه ومثلهما الفارسان والفلكان اصطدما خطا وكحافر بءر تعديا فيتضمن عاقلته الوقوع فيها لا علي من تضمن جنايته او ما وضعه من ماء او غيره فيشتركان فان تعدد الواقعون متجاذبين او لا متصادمين او لا عمل بمقتضي الحال من خطا وعمد وتخصيص واهدار وكطبيب سلم غير المطلوب جاهلين فان علم قتل ان جهل المتسلم وتناوله من يده ولو طلبه وكمن اسقطت بشراب او بعرك ولو عمدا وفيما خرج حيا الدية وميتا الغرة----- فصل	97	-6277280519379552761	506	958.5	411	531	95.29190063476562	87	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1141	false	4301657063933861956	148	291	721	1451	1508	300	لا المسبب الا لتعد في السبب او سببه فهكذا ينبغي ان يقال وملاك الامر في ضمان المسببات عن الاسباب هو التعدي فصل والمسبب المضمون جناية ما وضع بتعد في حق عام او ملك الغير من حجر وماء وبءر ونار اينما بلغت وحيوان كعقرب -لم ينتقل او عقور مطلقا ومنه ظاهر الميزاب والقرار علي امر المحجور مطلقا وغيره ان جهل والا فعليه وجناية الماءل الي غير الملك وهي علي عاقلة المالك العالم متمكن الاصلاح حسب حصته وشبكة نصبت في غير الملك ولم يزل التغرير ووضع صبي مع من لا يحفظ مثله او في موضع خطير او امره بغير المعتاد او افزاعه واما تاديب او ضم غير معتاد فمباشرة مضمون قيل والمعتاد خطا وجناية دابة طردت في حق عام او ملك الغير او فرط في حفظها حيث يجب فاما رفسها فعلي الساءق والقاءد والراكب مطلقا والكفارة فان اتفقوا -كفر الراكب فاما بولها وروثها وشمسها فهدر	1141	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms097	true	5373413898441132104	171	300	904	1562	1562	300	لا المسبب الا لتعد في السبب او سببه---------------------------------------------------------------------- فصل والمسبب المضمون جناية ما وضع بتعد في حق عام او ملك الغير من حجر وماء وبءر ونار اينما بلغت وحيوان كعقرب ولم ينتقل او عقور مطلقا ومنه ظاهر الميزاب والقرار علي امر المحجور مطلقا وغيره ان جهل والا فعليه وجناية الماءل الي غير الملك وهي علي عاقلة المالك العالم متمكن الاصلاح حسب حصته وشبكة نصبت في غير الملك ولم يزل التغرير ووضع صبي مع من لا يحفظ مثله او في موضع خطر -او امره بغير المعتاد او افزاعه فاما تاديب او ضم غير معتاد فمباشر- مضمون قيل والمعتاد خطا وجناية دابة طردت-في حق عام او ملك الغير او فرط في حفظها حيث يجب فاما رفسها فعلي الساءق والقاءد والراكب مطلقا والكفارة فان اتفقوا وكفر الراكب واما بولها وروثها وشمسها فهدر-	97	-6277280519379552761	652	1267.0	525	732	89.07103729248047	119	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1144	false	7197217183912240493	180	227	927	1157	1503	300	الحديث فصل والكفارة علي بالغ عاقل مسلم قتل ا-و ناءما مسلما او معاهدا غير جنين خطا مباشرة او في حكمها ان يكفر برقبة مكلفة مءمنة سليمة ولو قبل الموت بعد الجرح فان لم يجد او كان عبدا فيصوم شهرين ولاء وتعدد علي --جماعة لا الدية قوله فصل	1144	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms098	true	5277962805208187399	14	59	79	298	1550	300	الحفظ -فصل و--------علي بالغ عاقل مسلم قتل ولو ناءما مسلما او معاهدا غير جنين خطا مباشرة او في حكمها ان يكفر برقبة مكلفة مءمنة سليمة ولو قبل الموت بعد الجرح فان لم يجد او كان عبدا فبصوم شهرين ولاء وتعدد علي الجماعة لا الدية----- فصل	98	-6277280519379552761	211	389.0	167	233	90.55793762207031	38	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1146	false	9144423032384033608	217	268	1076	1341	1495	300	الجماعة بالواحد فارجع ال-يه فصل وفي العبد ولو قتله جماعة قيمته ما لم تعد دية الحر وارشه وجنينه بحسبها واما المقبوض فما بلغت وجناية المغصوب علي الغاصب الي قيمته ثم في رقبته وله ان يقتص منه ويضمنها وكذا لو جني علي المالك او غيره ومثله مستاجر ومستعير فرطا قوله فصل وفي	1146	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms098	true	5277962805208187399	55	104	277	526	1550	300	الجماعة لا----------- الدية فصل وفي العبد ولو قتل- جماعة قيمته ما لم تعد دية الحر وارشه وجنينه بحسبها واما المقبوض فما بلغت وجناية المغصوب علي الغاصب الي قيمته ثم في رقبته وله ان يقتص منه ويضمنها وكذا لو جني علي المالك او غيره ومثله مستاجر ومستعير فرطا----- فصل وفي	98	-6277280519379552761	246	463.0	197	266	92.481201171875	45	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1148	false	5675108685148115356	5	63	34	353	1558	300	فصل وفي عين الدابة ونحوها نقص القيمة وفي جنينها نصف عشر قيمته وتضمن بنقلها تعديا وبازالة مانعها من الذهاب او السبع ومانع الطير والعبد ان تلفت فورا والسفينة ووكا- السمن ولو متراخيا او جامدا ذاب بالشمس ونح--وها ولا يقتل من الحيوان-- الا الحية والعقرب والفارة والغراب والحداة والعقور بعد تمرد المالك وما ضر من غير ذلك قوله فصل	1148	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms098	true	5277962805208187399	102	160	518	837	1550	300	فصل وفي عين الدابة ونحوها نقص القيمة وفي جنينها نصف عشر قيمته وتضمن بنقلها تعديا وبازالة مانعها من الذهاب او السبع ومانع الطير والعبد ان تلفت فورا والسفينة ووكاء السمن ولو متراخيا او جامدا ذاب بالشمس او نحوها ولا يقتل من الحيوانات الا الحية والعقرب والفارة والغراب والحداة والعقور بعد تمرد المالك وما ضر من غير ذلك----- فصل	98	-6277280519379552761	311	602.0	254	324	95.98765563964844	53	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1149	false	-5302287212213426073	0	100	0	510	1548	300	جني ما لا قصاص فيه بين تسليمه للرق او-كل الارش وفي الصقاص يسلمه ويخير المقتص فان تفردوا سلمه او بعضه بحصة من لم يعف الا ام الولد ومدبر الموسر فلا يسترقان فيتعين الارش لسقوط القصاص وهو علي سيدهما الي قيمتهما ثم في رقبته وذمتها فان اعسر بيع وسعت في القيمة فقط ولا تتعدد بتعدد الجنايات ما لم يتخلل التسليم ويبران بابراء العبد لا السيد وحده ولا يقتص من المكاتب الا حر او مثله فصاعدا ويتارش من كسبه ويقدم ما طلب فان اتفقت فالجناية فان اعسر -بيع لها والوقف يقتص منه ويتارش من كسبه وامر الجناية عليه الي مصرفه قوله فصل	1149	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms098	true	5277962805208187399	163	263	852	1357	1550	300	جني ما لا قصاص فيه بين تسليمه للرق او كل الارش وفي القصاص يسلمه ويخير المقتص فان تعددوا سلمه او بعضه بحصة من لم يعف الا ام الولد ومدبر الموسر فلا يسترقان فيتعين الارش بسقوط القصاص وهو علي سيدهما الي قيمتهما ثم في رقبته وذمتها فان اعسر بيع وسعت في القيمة فقط ولا ت-عدد بتعدد الجناية -ما لم يتخلل التسليم ويبران بابراء العبد لا السيد وحده ولا يقتص من المكاتب الا حر او مثله فصاعدا ويتارش من كسبه ويقدم ما طلب فان اتفقت فالجناية فان اعسر وبيع لها والوقف يقتص منه ويتارش من كسبه وامر الجناية عليه الي مصرف-----ه فصل	98	-6277280519379552761	496	961.0	398	512	96.875	92	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1150	false	-5701875906044434600	210	256	1054	1295	1524	300	والوقف يقتص منه ويتارش من كسبه وامر الجناية عليه الي مصرفه فهو صواب وقد اضطرب كلام المصنف في هذا الفصل فاشدد يديك علي ما ذكرناه فصل والعبد بالعبد واطرافهما ولو تفاضلا او لمالك واحد لا والد- بولده ويهدر ما----------------لا قصاص فيه علي مالكه وغاصبه قوله فصل	1150	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms098	true	5277962805208187399	251	286	1294	1477	1550	300	والوقف يقتص منه ويتارش من كسبه وامر الجناية عليه الي مصرفه ---------------------------------------------------------------------فصل والعبد بالعبد واطرافهما ولو تفاضلا او لمالك واحد لا والدا بولده ويهدر من جناية العبد ما لا قصاص فيه علي مالكه وغاصب------ فصل	98	-6277280519379552761	165	299.5	134	258	63.953487396240234	28	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1151	false	-4765534560585991619	234	275	1184	1390	1509	300	باب الديات 2 فصل هي ماءة من الابل بين جذع وحقة وبنت لبون وبنت مخاض ارباعا وتنوع فيما دونها ولو كسرا ومن البقر ماءتان ومن الشاء الفان ومن الذهب الف مثقال ومن الفضة عشرة الاف ويخير الجاني فيما بينها قوله فصل	1151	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms099	true	-7396299462913308535	19	57	99	293	1537	300	باب الديات --فصل هي ماءة من الابل بين جذع وحقة وبنت لبون وبنت مخاض ارباعا -تنوع فيما دونها ولو كسرا ومن البقر ماءتان ومن الشاء الفان ومن الذهب الف مثقال ومن الفضة عشرة----- ويخير الجاني فيما بينه----ما فصل	99	-6277280519379552761	192	358.0	154	206	93.2038803100586	34	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1155	false	1829051598372305809	95	199	451	1006	1507	300	فصل وتلزم في نفس المسلم والذمي والمجوسي والمعاهد وفي كل حاسة كاملة والعقل والقول -وسلس البول و--الغاءط وانقطاع الولد وفي الانف واللسان والذكر من الاصل وفي كل زوج ف--ي البدن بطل نفعه بالكلية كالانثيين والبيضتين ونحوهما غالبا وفي احدهما النصف وفي كل جفن ربع وفي كل سن نصف عشر وهي اثنتان وثلاثون وفي كل اصبع عشر وفي مفصلها منه ثلته الا الابهام فنصفه وفيما دون- حصته وفي الجاءفة والامة ثلث الدية وفي المنقلة خمس عشرة ناقة وفي الهاشمة عشر وفي الموضحة خمس وفي السمحاق ر-بع ولا يحكم حتي يتبين الحال فيلزم في الميت ديته وفي الحي حسب ما ذهب وان تعدد- كالمتواثبين قوله فصل	1155	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms099	true	-7396299462913308535	56	158	289	838	1537	300	فصل وتلزم في نفس المسلم والذمي والمجوسي والمعاهد وفي كل حاسة كاملة والعقل والقول ووسلس البول او الغاءط وانقطاع الولد وفي الانف واللسان والذكر من الاصل وفي كل زوجين في البدن بطل نفعه بالكلية كالانثيين والبيضتين ونحوهما غالبا وفي احدهما النصف وفي كل جفن ربع وفي كل سن نصف عشر وهي اثن-ان وثلاثون وفي كل اصبع عشر وفي مفصلها منه ثلثه الا الابهام فنصفه وفيما دونه حصته وفي الجاءفة والامة ثلث الدية وفي المنقلة خمس عشرة ناقة وفي الهاشمة وفي---- الموضحة خمس وفي السمحاق اربع ولا يحكم حتي يتبين الحال فيلزم--- الميت دية وف-ي الحي حسب ما ذهب وان تعددت كالمتواثبين----- فصل	99	-6277280519379552761	529	1012.5	430	563	93.96092224121094	88	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1162	false	2660803148021772557	167	300	815	1479	1479	300	ولا يحكم حتي يتبين الحال فصواب ويكون العمل في ذلك بالانتهاء لانه الذي يقرر عليه مقدار الجناية فيلزم في الميت ديته وفي الحي حسب-ما ذهب منه------------------ فصل وفيما عدا ذلك حكومة وهي ما راه الحاكم مقربا الي ما مر كعضو زاءد وسن صبي لم يثغر وفي الشعر وما انجبر وما لا نفع فيه وما ذهب جماله فقط وفي مجرد عضد وساعد وكف بلا اصابع والا تتبعها لا الساعد وكذلك الرجل وفي جناية الراس والرجل ضعف ما علي مثلها في غيرهما قدر في حارصة راس الرجل خمسة مثاقيل وفي الدامية اثنا عشر ونصف وفي الباضعة عشرون وفي المتلاحمة ثلاثون لان في السمحاق اربعين وفي حلمة الثدي ربع الدية وفي درور الدمعة ثلث دية العين وفي دونه الخمس وفيما كسر فانجبر ونحوه ثلث ما فيه لو لم ينجبر والغرة عبد او امة بخمسماءة درهم ولا-	1162	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms099	true	-7396299462913308535	141	263	751	1356	1537	300	ولا يحكم حتي يتبين الحال--------------------------------------------------------------------- فيلزم--- الميت دية وف-ي الحي حسب ما ذهب وان تعددت كالمتواثبين فصل وفيما عدا ذلك حكومة وهي ما راه الحاكم مقربا الي--- مر كعضو زاءد وسن صبي لم يثغر وفي الشعر وما انجبر وما لا نفع فيه وما ذهب جماله فقط وفي مجرد عضد وساعد وكف بلا اص-بع والا -تبعها لا الساعد وكذلك الرجل وفي جناية الراس والرجل ضعف ما علي مثلها في غيرها وقدر في حارصة راس الرجل خمسة مثاقيل وفي الدامية اثنا عشر ونصف وفي الباضعة عشرون وفي المتلاحمة ثلاثون لان في السمحاق اربعين وفي حلمة الثدي ربع الدية وفي درور الدمعة ثلث دية العين وفي دونه الخمس وفيما كسر فانجبر ونحوه ثلث ما فيه لو لم ينجبر والغرة عبد او امة -خمسماءة درهم ولا	99	-6277280519379552761	575	1084.5	459	684	84.0643310546875	109	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1164	false	4861843890430637833	155	264	775	1306	1481	300	وفي حلمة الثدي ربع الدية واما قوله وفي درور الدمعة --------------------------------------------------------------------------الخ فهذا اجتهاد لا يلزم من بعده من المجتهدين الاخذ به بل كل واحد متعبد بما يءدي اليه اجتهاده بعد امعان النظر في التقريب الي ما ورد به النص واما قوله والغرة عبد او امة فقد قدمنا الادلة الواردة في ذلك واما قوله ولا شء فيمن مات بقتل امه ان لم ينفصل فهذا مبني علي انها لم تعلم حياته بوجه من الوجوه اما اذا علمت وجب فيه الغرة كما تقدم فصل ويعقل عن الحر الجاني علي ادمي غير رهن خطا لم تثبت بصلح ولا اعتراف بالفعل موضحة فصاعدا الاقرب فالاقرب الذكر الحر المكلف من عصبته الذين علي ملته ثم	1164	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms099	true	-7396299462913308535	232	300	1205	1537	1537	300	وفي حلمة الثدي ربع الدية و----------في درور الدمعة ثلث دية العين وفي دونه الخمس وفيما كسر فانجبر ونحوه ثلث ما فيه لو لم ينجبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والغرة عبد او امة خمسماءة درهم -----------------------------ولا شء فيمن مات بقتل امه ان لم ينفصل------------------------------------------------------------------------------------ فصل ويعقل عن الحر الجاني علي ادمي غير رهن خطا لم يثبت بصلح -لا اعتراف بالفعل موضحة فصاعدا الاقرب فالاقرب الذكر الحر المكلف من عصبته الذين علي ملته ثم-	99	-6277280519379552761	244	327.0	194	605	40.3305778503418	44	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1164	false	4861843890430637833	263	300	1303	1481	1481	300	ثم سبب-ه كذلك علي كل واحد دون عشرة دراهم ولو فقيرا ثم في ماله ثم في بيت المال ثم المسلمون ولا شء عليه ان كفت العاقلة وتبرا بابراءه قبل الحكم عليها لا العكس وعن ابن العبد والملاعنة-	1164	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms100	true	-991734901498644857	1	36	5	179	1511	300	ثم عصبته كذلك علي كل واحد دون عشرة دراهم ولو فقيرا--- في ماله ثم--- بيت المال ثم المسلمون ولا شء عليه ان كفت العاقلة ويبرا بابراءه قبل الحكم عليها لا العكس وعن ابن العبد والملاعنة	100	-6277280519379552761	169	313.0	135	180	93.88888549804688	31	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1168	false	8374864688931792327	138	247	669	1192	1462	300	ولا شء عليه ان كفت العاقلة فوجهه ظاهر لان النبي صلي الله عليه وسلم اوجب ذلك عليها واما كونها تبرا ببراءته قبل الحكم عليها فوجه ذلك ان اصل الوجوب عليه واما قوله لا العكس فلا وجه له بل يبرا ببراءة العاقلة كما برءت هي ببراءته قوله ويعقل -عن ابن العبد وابن ال------زنا عاقلة امه اقول الاولي ان يعقل عن ابن العبد موالي ابيه وقد عرفت انه لم يرد ما يقيد احاديث العقل المطلقة واما ابن الزنا فلا قرابة له الا من جهة امه وقد تقدم ان الخال يعقل عمن لا وارث له سواه وهو من عصبة الام وارحام ابنها قوله والامام ولي مسلم قتل ولا وارث له ولا عفو	1168	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms100	true	-991734901498644857	19	48	89	237	1511	300	ولا شء عليه ان كفت العاقلة ويبرا بابراء-----------------------------------------------------------------ه قبل الحكم عليها-------------------------------------- لا ا-----------------------------------------------------------------لعكس وعن ابن العبد والملاعنة والزنا عاقلة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام------------------------------------------------------------------------------ه والامام ولي مسلم قتل ولا وارث له ولا عفو	100	-6277280519379552761	125	183.5	97	530	23.58490562438965	21	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1171	false	-9022166005305570690	71	196	362	983	1518	300	ولا يبطل حق الساكت بسكوته فصل فمن قتل او جرح او وجد اكثره في اي موضع يختص بمحصورين غيره ولو بين قريتين استويا فيه او سفينة او دار -او مزرعة او نهر او لم يدع الوارث علي غيرهم او معينين فله ان يختار من مستوطنيها الحاضرين وقت القتل خمسين ذكورا مكلفين احرارا وقت القتل الا هرما او مدنفا يحلفون ما قتلناه ولا علمنا قاتله ويحبس الناكل حتي يحلف ويكرر علي ما شاء ان نقصوا ويبدل من مات ولا تكرار مع وجود الخمسين ولو تراضوا وتعدد بتعدده ثم تلزم الدية عواقلهم ثم في اموالهم ثم في بيت المال فان كانوا صغارا او نساء منفردين فالدية والقسامة علي عواقلهم وان وحد بين صفين فعلي الاقرب اليه من ذوي جراحته من رماة وغيرهم قوله فصل فمن ----قتل او	1171	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms100	true	-991734901498644857	64	180	319	906	1511	300	ولا ي--ستبد الطالب بالدية فصل فمن قتل او جرح او وجد اكثره في اي موضع يختص بمحصورين غيره ولو بين قريتين استوتا فيه--- سفينة او دارا او مزرعة او نهرا و-لم يدع الوارث علي غيرهم او معينين فله ان يختار من مستوطنيها الحاضرين وقت القتل خمسين ذكورا مكلفين احرارا وقت القتل الا هرما او مدنفا يحلفون ما قتلناه ولا علمنا قاتله ويحبس الناكل حتي يحلف وتكرر علي من شاء ان نقصوا ويبدل من مات ولا تكرار مع وجود الخمسين ولو تراضوا------ بتعدده ثم تلزم الدية عواقلهم ثم في اموالهم ثم في بيت المال فان كانوا صغارا-------- منفردين فالدية والقسامة علي عواقلهم وان وجد-------------- الاقرب اليه من ذوي جراحته من رماة وغيرهم----- فصل فان لم يختص او	100	-6277280519379552761	560	1038.5	447	626	89.45687103271484	99	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1174	false	-5394556099292340974	221	282	1117	1423	1506	300	الاقرب اليه من ذوي جراحته تدل علي انهم اذا لم يكونوا من ذوي جراحته كانت علي ذوي جراحته وان كان صفهم بعيدا منه فصل فان لم يختص او لم ينحصروا ففي بيت المال ولا تقبل شهادة احد من بلد القسامة وه----ي خلاف القياس وتسقط عن الحاملين في تابوت ونحوه وبتعيينه الخصم قبل موته -والقول للوارث في انكار وقوعها ويحلف قوله فصل	1174	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms100	true	-991734901498644857	167	210	846	1068	1511	300	الاقرب اليه من ذوي جراحته من رماة وغيرهم ---------------------------------------------------------------------فصل فان لم يختص او لم ينحصروا ففي بيت المال ولا تقبل شهادة احد من بلد القسامة وهي علي خلاف القياس وتسقط عن الحاملين--------------- وبتعيينه الخصم قبل موته ووالقول للوارث في انكار وقوعها ويحلف----- فصل	100	-6277280519379552761	203	346.5	163	311	65.2733154296875	34	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1175	false	8948190919999810752	115	247	569	1218	1481	300	علي معين ع----ينه المقتول قبل موته واما قوله والقول للوارث في انكار وقوعها فوجهه ان الاصل عدم ذلك فيكون القول قوله مع يمينه وعليه البينة انها قد وقعت فصل وانما تءخذ الدية وما يلزم العاقلة في ثلاث سنين تقسيطا قاله فصل وانما تءخذ الدية الخ اقول غاية ما روي في هذا ما اخرجه البيهقي من طريق ابن لهيعة عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه قال من السنة ان تنجم الدية في ثلاث سنين ويقويه ما حكاه الشافعي من الاجماع علي ذلك وكذا ما حكاه الترمذي في جامعه وابن المنذر وقد روي التنجيم في ثلاث سنين عن جماعة من الصحابة وقد حكي الرافعي اجماع الصحابة علي ذلك 1 كتاب الوصايا 1 فصل انما تصح من مكلف مختار حالها -بلفظها او لفظ الامر لبعد الموت وان لم يذكر وصيا قوله فصل	1175	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms100	true	-991734901498644857	198	240	994	1218	1511	300	الحاملين وبتعيينه الخصم-- قبل موته و---------والقول للوارث في انكار وق-------------------------------------------------------------------وعها --ويحلف فصل وانما تءخذ الدية وما يلزم العاقل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ان لم ينزجر AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب الوصايا --فصل انما تصح من مكلف مختار حالها وبلفظها او لفظ الامر لبعد الموت وان لم يذكر وصيا----- فصل	100	-6277280519379552761	191	292.5	151	654	29.204893112182617	29	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1178	false	-60816449467976112	182	225	893	1106	1488	300	فصل وتجب والاشهاد علي من له مال بكل حق لادمي او لله مالي او يتعلق به ابتداء او انتهاء فالثلاثة الاول من راس المال وان لم يوص ويقسط الناقص بينها ولا ترتيب والرابع من ثلث الباقي كذلك ان اوصي ويشاركه التطوع قوله فصل	1178	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms100	true	-991734901498644857	259	300	1308	1511	1511	300	فصل وتجب والاشهاد علي من له مال بكل حق لادمي او لله مالي او يتعلق--- ابتداء او انتهاء فالثلاثة الاول من راس المال وان لم يوص ويقسط الناقص بينها ولا ترتيب بينها و-من ثلث الباقي كذلك ان اوصي ويشاركه التطوع فصل------	100	-6277280519379552761	195	365.0	156	213	91.5492935180664	37	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1180	false	8539608529058993764	163	240	823	1254	1557	300	ويجب امتثال ما ذكره و-عرف من قصده ما لم يكن محظورا ويصح بين اهل الذمة فيما يملكون ولو لكنيسة او بيعة وتصح للذمي ولقاتل العمد ان تاخرت و----للحمل والعبد وبهما وبالرقبة دون المنفعة والفرع دون الاصل والنابت دون المنبت ومءبدة وعكس ذلك ولذي الخدمة الفرعية والكسب وعليه النفقة والفطرة ولذي الرقبة الاصلية والجناية وهي عليه واعواض المنافع ان استهلكه بغير القتل للحيلولة الي موت الموصي له او العبد ولا تسقط بالبيع وهي عيب ويصح اسقاطها قوله فصل	1180	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms101	true	-1547125333504608380	46	122	227	653	1623	300	ويجب امتثال ما ذكر او عرف من قصده ما لم يكن محظورا وتصح بين اهل الذمة فيما يملكون ولو لكنيسة و--بيعة وتصح للذمي ولقاتل العمد ان تاخرت وتصح للحمل والعبد وبهما وبالرقبة دون المنفعة والفرع دون الاصل والنابت دون المنبت ومءبدة وعكس ذلك ولذي الخدمة الفرعية والكسب وعليه النفقة والفطرة ولذي الرقبة الاصلية والجناية وهي عليه واعواض المنافع ان استهلكه بغير القتل للحيلولة الي موت الموصي--- او العبد ولا تسقط بالبيع وهي عيب ويصح اسقاطها----- فصل	101	-6277280519379552761	417	800.0	344	436	95.64220428466797	70	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1180	false	8539608529058993764	15	61	67	294	1557	300	ولا ينفذ في ملك تصرف غير عتق ونكاح ومعاوضة معتادة من ذي مرض مخوف او مبارز او مقود او حامل في السابع وله وارث الا بزوالها والا فالثلث فقط ان لم يستفرق وما اجازه وارث غير مغرور ولو مريضا او محجورا ويصح اقرارهم ويبين مدعي التوليج	1180	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms101	true	-1547125333504608380	0	46	0	227	1623	300	ولا ينفذ في ملك تصرف غير عتق ونكاح ومعاوضة معتادة من ذي مرض مخوف او مبارز او مقود او حامل في السابع وله وارث الا بزوالها والا فالثلث فقط ان لم يستغرق وما اجازه وارث غير مغرور ولو مريضا او محجورا ويصح اقرارهم ويبين مدعي التوليج	101	-6277280519379552761	226	451.0	180	227	99.5594711303711	45	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1182	false	-4265227681339502311	26	163	118	852	1565	300	او عرف من قصده ما--- يقتضي الرجوع عن الوصية كان ذلك مبطلا لها لعدم وجود المناط الشرعي وهوالرضا وطيبة النفس واما قوله وتصح للحمل والعب-------------------د الي اخر ما ذكره المصنف فوجهه واضح والتفريع علي--------- ذلك قد عرف في مواطنه فلا حاج----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الي الكلام منا عليه هن-------------------------------------ا فصل وتصح بالمجهول جنسا وقدرا ويستفسر ولو قسرا وثلث المال للمنقول وغيره ولو دينا فان كان لمعين شارك في الكل والا فالي الورثة تعيينه وثلث كذا لقدره من جنسه ولو شراء ومسمي الجنس كشاة لجنسه ولو شراء والمعين لعينه ان بقيت وشء ونحوه لما شاءوا والنصيب والسهم لمثل اقلهم ولا يتعد- بالسهم السدس والرغيف لما كان ينفق فان جهل فالادون وافضل انواع البر الجهاد واعقل الناس ازهدهم ولكذا وكذا ينصفان واذا ثبت علي كذا لثبوته عليه ولو ساعة واعطوه ما ادعي وصية والفقراء والاولاد والقرابة والاقارب والوارث كما مر قوله فصل	1182	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms101	true	-1547125333504608380	50	211	246	1144	1623	300	او عرف من قصده ما لم يكن محظورا وتصح بين اهل الذمة فيما يملكون ولو لكنيسة وبيعة وتصح للذمي ولقاتل العمد ان تاخرت وتص----ح للحمل والعبد وبهما وبالرقبة دون المنفعة والفرع دون الاصل والنابت دون المنبت ومءبدة وعكس ذلك ولذي الخدمة الفرعية والكسب وعليه النفقة والفطرة ولذي الرقبة الاصلية والجناية وهي عليه واعواض المنافع ان استهلكه بغير القتل للحيلولة الي موت الموصي او العبد ولا تسقط بالبيع وهي عيب ويصح اسقاطها فصل وتصح بالمجهول جنسا وقدرا ويستفسر ولو قسرا وثلث المال للمنقول وغيره ولو دينا فان كان لمعين شارك في الكل والا فالي الورثة تعيينه وثلث كذا لقدره من جنسه ولو شراء ومسمي الجنس كشاة لجنسه ولو شراء والمعين لعينه ان بقيت وشء ونحوه لما شاءوا والنصيب والسهم لمثل اقلهم ولا يتعدي بالسهم السدس والرغيف لما كان ينفق فان جهل فالادون وافضل انواع البر الجهاد واعقل الناس ازهدهم و-كذا وكذا -نصفان واذا ثبت علي كذا لثبوته عليه ولو ساعة واعطوه ما ادعي وصية والفقراء والاولاد والقرابة والاقارب والوارث كما مر----- فصل	101	-6277280519379552761	556	958.0	448	909	61.166114807128906	94	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1185	false	7439198569550890048	46	120	225	625	1509	300	والاولاد والقرابة والاقارب والوارث كما مر فقد قدمنا الكلام علي ذلك في الوقف فليرجع اليه فصل ولو قال ارض كذا للفقراء وتباع لهم فلهم الغلة قبل البيع ان لم يقصد ثمنها وثلاثة مضاعفة لستة واضعافها ثمانية عشر ومطلق الغلة والثمرة والنتاج للموجودة والا فمءبدة كمطلق الخدمة والسكني وينفذ من سكني دار لا يملك غيرها سكني ثلثها ومن اوصي ولا يملك شيءا او ثم تلف او نقص فالعبرة بحال الموت فان زاد فبالاقل قوله فصل	1185	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms101	true	-1547125333504608380	204	268	1098	1446	1623	300	والاولاد والقرابة والاقارب والوارث كما مر ----------------------------------------------فصل ولو قال ارض كذا للفقراء وتباع لهم فلهم الغلة قبل البيع ان لم يقصد ثمنها وثلاثة مضاعفة -ستة واضعافها ثمانية عشر ومطلق الغلة والثمرة والنتاج للموجودة والا فمءبدة كمطلق الخدمة والسكني وينفذ من سكني دار لا يملك غيرها سكني ثلثها ومن اوصي ولا يملك شيءا او ثم تلف او نقص فالعبرة بحال الموت فان زاد فبالاقل----- فصل	101	-6277280519379552761	348	675.0	284	400	87.0	61	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1186	false	-6234477589032637368	29	141	141	704	1504	300	وينفذ من سكني دار لا يملك غيرها سكني ثلثها اقول هذا يخالف ما تقدم للمصنف من التفصيل في قوله وما نفذ في الصحة الخ وقوله ولا ينفذ في ملك تصرف الخ والاولي ان يقال ان الوصية بسكني الدار تنفذ في جميع الدار اذا لم يكن وارث علي حسب ما قدرناه فيما تقدم واما قوله ومن اوصي -لا يملك شيءا الخ فوجهه او وقت -------------الموت هو وقت النفوذ فالاعتبار به وجودا او عدما وزيادة ونقصا ولا وجه لقوله فان زاد فبالاقل فصل وتبطل برد الموصي له وموته وانكشافه ميتا قبل الموصي وبقتله الم-صي عمدا وان عفا وانقضاء وقت المءقتة وبرجوعه او المجيز في حياته عما-لا يستقر الا بموته فيعمل بناقضة الاولي قوله فصل	1186	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms101	true	-1547125333504608380	242	299	1324	1618	1623	300	وينفذ من سكني دار لا يملك غيرها سكني ثلثها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اوصي ولا يملك شيءا او ثم تلف او نقص فالعبرة بحال الموت-------------------------------------------------------------------- فان زاد فبالاقل فصل وتبطل برد الموصي له وموته وانكشافه ميتا قبل الموصي وبقتله الموصي عمدا وان عفي وانقضاء وقت الموقتة وبرجوعه او المجيز في حياته عما لا يستقر الا بموته فيعمل يناقضه الاولي----- فصل	101	-6277280519379552761	264	458.0	212	579	45.595855712890625	43	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1187	false	-2297007554538617023	111	196	566	983	1505	300	يتعين وصيا من عينه الميت وقبل وهو حر مكلف عدل ولو متعددا او الي من قبل فيجب قبولها كفاية ويغني عن القبول الشروع وتبطل بالرد ولا تعود بالقبول بعده في الحياة الا بتجديد ولا بعدها ان رد في وجهه ولا يرد بعد الموت من قبل بعده او قبله الا في وجهه وتعم وان سمي معينا ما لم يحجر- عن غيره والمشارف والرقيب والمشروط علمه وصي لا المشروط حضوره ولكل منهما ان ينفرد بالتصرف ولو في حضرة الاخر ان لم- يشرط الاجتماع ولا تشاجرا قوله فصل	1187	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms102	true	-1799322628447136250	0	81	0	406	1535	300	يتعين وصيا من عينه الميت وقبل وهو حر مكلف عدل ولو متعددا او الي من قبل فيجب قبولها كفاية ويغني عن القبول الشروع وتبطل بالرد ولا تعود بالقبول بعده في الحياة الا بتجديد ولا بعدها ان رد في وجهه يرد-----بعد الموت من قبل بعده--- قبله الا في وجهه وتعم وان سمي معينا ما لم يحجره عن غيره والمشارف والرقيب والمشروط علمه وصي لا المشروط حضوره ولكل منهما ان ينفرد بالتصرف ولو في حضرة الاخر الا ان يشرط الاجتماع ولا تشاجرا----- فصل	102	-6277280519379552761	397	764.5	317	419	94.74940490722656	75	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1189	false	-860037303480496160	137	220	681	1124	1532	300	واحد منهم -ان ينفرد بالتصرف ولو في حضرة الاخر الا ان يشرط الموصي الاجتماع فهو كالحجر لكل واحد منهما ان يتصرف منفردا وهكذا اذا حصل التشاجر بينهم فان ذلك يوجب التوقف عليهم حتي يجتمع رايهم فصل واليه تنفيذ الوصايا وقضاء الديون واستيفاءها والوارث اولي بالمبيع بالقيمة ما لم تنقص عن الدين فبالثمن ولا عقد فيهما وينقض البالغ ما لم ياذن او يرض- وان تراخي والصغير بعد بلوغه كذلك ان كان له وقت البيع مصلحة ومال- فلا قوله فصل واليه وحده تنفيذ الوصايا وقضاء	1189	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms102	true	-1799322628447136250	65	125	324	642	1535	300	ولكل منهما ان ينفرد بالتصرف ولو في حضرة الاخر الا ان يشرط------- الاجتماع ولا -----------------------------------------------------------------------------------------------------تشاجرا فصل واليه تنفيذ الوصايا وقضاء الديون واستيفاءها والوارث اولي بالمبيع بالقيمة ما لم تنقص ---الدين فبالثمن ولا عقد فيهما وينقض البالغ ما لم ياذن او يرضي وان تراخا والصغير بعد بلوغه كذلك ان كان له وقت البيع مصلحة ووالا فلا----- فصل وله ان يستقل بقضاء ------------	102	-6277280519379552761	283	507.0	228	446	63.45291519165039	46	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1190	false	-2565073243853562236	167	211	802	1035	1462	300	فصل وله ان يستقل بقضاء المجمع عليه والمختلف فيه بعد الحكم مطلقا وقبله حيث تيقنه والوارث صغير او موافق والا فلا وللموافق المرافعة الي المخالف وما علمه وحده قضاه سرا فان -منع او ضمن ضمن ويعمل باجتهاده ويصح الايصاء منه لا النصب قوله فصل	1190	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms102	true	-1799322628447136250	120	163	619	848	1535	300	فصل وله ان يستقل بقضاء المجمع عليه والمختلف فيه بعد الحكم مطلقا وقبله حيث تيقنه والوارث صغير او موافق والا فلا وللموافق المرافعة الي المخالف وما علمه وحده قضاه سرا فان ومنع او ضمن ضمن ويعمل باجتهاده ويصح الايصاء منه لا النصب----- فصل	102	-6277280519379552761	228	444.0	185	234	97.43589782714844	41	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1192	false	-1243087548202686654	0	59	0	292	1521	300	بقي اخرج الصغير متي بلغ وعمل باجتهاد الوصي وبمخالفته ما عين من مصرف ونحوه ولو خالف مذهبه قيل الا في وقت صرف او في مصرف واجب او شراء رقبتين بالف لعتق والمذكور واحدة به وبكونه اجيرا مشتركا وانما يستحقها ان شرطها او اعتادها او عمل للورثة فقط وهي من راس المال مطلقا ومقدمة علي ما هو منه قوله فصل	1192	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms102	true	-1799322628447136250	171	228	896	1177	1535	300	بقي اخرج الصغير متي بلغ وعمل باجتهاد الوصي وبمخالفته ما عين من مصرف ونحوه ولو خالف مذهبه قيل الا في وقت صرف او في مصرف واجب او شراء رقبتين بالف لعتق والمذكور واحدة به و------اجيرا مشتركا وانما يستحقها ان شرطها او اعتادها او عمل للورثة فقط وهي من راس المال مطلقا ومقدمة علي ما هو من-----ه فصل	102	-6277280519379552761	281	547.5	224	292	96.23287963867188	55	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1193	false	-1127550187403887850	46	147	230	717	1513	300	من راس المال------ ومقدمة علي ما هو منه فكلام لم يربط بدليل ولا اقتضاه راي صحيح وغاية ما هناك ان تكون اجرته من مخرج ما يباشر اخراجه وتنفيذه فما كان من الراس كانت اجرته فيه من الراس وما كان من الثلث كانت اجرته فيه من الثلث تنزيلا له منزلة المستحقين لشء من التركة من دين لهم او صرف اليهم فصل فان لم يكن فلكل وارث ولاية كاملة في التنفيذ وفي القضاء والاقتضاء من جنس الواجب فقط ولا يستبد احد بما قبض ولو قدر حصته ويملك ما شري به ويرجعون عليه -لا علي اي الغريمين فان لم يكونوا ف----الامام ونحوه قوله فصل	1193	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms102	true	-1799322628447136250	218	268	1133	1377	1535	300	من راس المال مطلقا ومقدمة علي ما هو منه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصل فان لم يكن فلكل وارث ولاية كاملة في التنفيذ وفي القضاء والاقتضاء من جنس الواجب فقط و---يستبد احد بما قبض ولو قدر حصته ويملك ما شري به ويرجعون عليه ولا علي اي الغريمين فان لم يكونوا فالي الامام ونحو-----ه فصل	102	-6277280519379552761	233	425.0	185	498	46.787147521972656	44	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1196	false	-2679396984688625672	124	207	649	1057	1531	300	ومن المعدم بان يبره الاخوان اقول وجه هذا ان ذلك قد يكون منشطا لهم الي صلته بالدعاء وغيره وايضا اذا قد وقعت منه الوصية لحقه ما وصل به لان الوصية سعي فيدخل تحت قوله وان ليس للانسان الا ما سعي وقد وردت الادلة الكثيرة بانه يلحق الانسان انواع من القرب وان لم يوص وقد ذكرنا هذه الانواع التي وردت بها الادلة في شرحنا للمنتقي فليرجع اليه 1 كتاب السير 1 فصل ويجب----- علي المسلمين شرعا نصب امام مكلف ذكر حر علوي فاطمي ولو	1196	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms102	true	-1799322628447136250	279	300	1430	1535	1535	300	ومن المعدم بان يبره الاخوان AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب السير-- فصل -يجب شرعا علي المسلمين----- نصب امام مكلف ذكر حر علوي فاطمي ولو-	102	-6277280519379552761	96	143.5	77	413	23.244552612304688	15	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1196	false	-2679396984688625672	207	240	1057	1237	1531	300	عتيقا لا مدعي سليم الحواس والاطراف مجتهد عدل سخي بوضع الحقوق في مواضعها مدبر اكثر رايه الاصابة مقدام حيث يجوز السلامة لم يتقدمه مجاب وطريقها الدعوة ولا يصح امامان قوله فصل يجب علي	1196	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms103	true	5915721911688208617	0	31	0	171	1589	300	عتيق- لا مدعي سليم الحواس والاطراف مجتهد عدل سخي بوضع الحقوق في مواضعها مدبر اكثر رايه الاصابة مقدام حيث يجوز السلامة لم يتقدمه مجاب وطريقها الدعوة ولا يصح امامان----- فصل ---وعلي	103	-6277280519379552761	170	321.0	139	180	94.44444274902344	28	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1204	false	-641316129973002004	107	178	545	899	1556	300	فصل وعلي من تواترت له دعوته دون كماله ان ينهض فيبحثه عما يعرفه وغيره عما لا يعرفه وبعد الصحة تجب طاعته ونصيحته او بيعته ان طلبها وتسقط عدالة من اباها ونصيبه من الفء ويءدب من يثبط عنه او ينفي ومن عاداه فبقلبه مخطء وبلسانه فاسق وبيده محارب وله نصيبه من الفء ان نصر والجهاد فرض كفاية ويخرج له ولكل واجب او مندوب غالبا -وان كره الوالدان ما لم يتضررا قوله فصل	1204	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms103	true	5915721911688208617	29	92	162	478	1589	300	فصل وعلي من تواترت له دعوته دون كماله ان ينهض فيبحثه عما يعرفه وغير-------------ه وبعد الصحة تجب طاعته و----------بيعته ان طلبها وتسقط عدالة من اباها ونصيبه من الفء ويءدب من يثبط عنه او ينفي ومن عاداه فبقلبه مخط- وبلسانه فاسق وبيده محارب وله نصيبه من الفء ان نصر والجهاد فرض كفاية -يخرج له و---------او مندوب غالبا ووان كره الوالدان ما لم يتضررا----- فصل	103	-6277280519379552761	315	580.5	252	355	88.73239135742188	56	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1207	false	-3235409575884258781	93	252	485	1374	1622	300	والجهاد فرض كفاية -------------------------------------------------------فصل واليه وحده اقامة الحدود والجمع ونصب الحكام وتنفيذ الاحكام والزام من عليه حق الخروج منه والحمل علي الواجب ونصب ولاة المصالح والايتام وغزو الكفار والبغاة الي ديارهم واخذ الحقوق كرها وله الاستعانة من خالص المال بما هو فاضل عن كفاية السنة حيث لا بيت مال ولا تمكن من شء يستحقه او استعجال الحقوق او قرض يجد قضاءه في المستقبل وخشي استءصال قطر من اقطار المسلمين والاستعانة بالكفار والفساق حيث معه مسلمون يستقل بهم في امضاء الاحكام وقتل جاسوس واسير كافرين او باغيين قتلا او بسببهما و--------الحرب قاءمة والا حبس الباغي وقيد وان يعاقب باخ-------------ذ المال وا-فساده وعليه القيام بما اليه امره وتسهيل الحجاب الا في وقت اهله وخاصة امره وتقريب اهل الفضل وتعظيمهم واستشارتهم وت-هد الضعفاء والمصالح ولا يتنحي ما وجد ناصرا الا لانهض منه وان يءمر علي السرية اميرا صالحا لها ولو فاسقا وتقديم دعاء الكفار الي الاسلام غالبا والبغاة الي الطاعة وندب ان يكرره عليهم ثلاثا وتنشر فيها الصحف وترت-ب الصفوف قوله فصل	1207	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms103	true	5915721911688208617	77	248	401	1341	1589	300	والجهاد فرض كفاية يخرج له واو مندوب غالبا ووان كره الوالدان ما لم يتضررا فصل واليه وحده اقامة الحدود والجمع ونصب الحكام -تنفيذ الاحكام والزام من عليه حق الخروج منه والحمل علي الواجب ونصب ولاة المصالح والايتام وغزو الكفار والبغاة الي ديارهم واخذ الحقوق كرها وله الاستعانة من خالص المال بما هو فاضل عن كفاية السنة حيث لا --------ولا تمكن من شء يستحقه او استعجال الحقوق و--قرض يجد قضاءه في المستقبل وخشي استءصال قطر من اقطار المسلمين و----------بالكفار والفساق حيث معه مسلمون يستقل بهم في امضاء الاحكام وقتل جاسوس واسير كافرين او باغيين قتلا او بسببهما وان تكون الحرب قاءمة والا حبس الباغي وقيد وان يعاقب من اخطا خطية ياخذ المال او فساده وعليه القيام بما اليه امره وتسهيل الحجاب الا في وقت -هله وخاصة امره وتقريب اهل الفضل وتعظيمهم واستشارتهم وتعهد الضعفاء والمصالح ولا يتنحي ما وجد ناصرا الا لانهض منه وان يءمر علي السرية اميرا صالحا لها ولو فاسقا وتقديم دعاء الكفار الي الاسلام غالبا والبغاة الي الطاعة وندب ان يكرر -عليهم ثلاثا وتنشر فيها الصحف وترتيب الصفوف----- فصل	103	-6277280519379552761	854	1612.0	701	968	88.22313690185547	144	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1216	false	7842356539429605051	113	172	575	863	1520	300	فصل فان ابوا وجب الحر بان ظن الغلب فيفسق من فر الا متحيزا الي فءة ردءا او منعة وان بعدت او لخشية الاستءصال او نقص عام للاسلام ولا يقتل فان ومتخل واعمي ومقعد وصبي وامراة وعبد الا مقاتلا او ذا راي او متقي به للضرورة لا بمسلم الا لخشية الاستءصال وفيه الدية والكفارة ولا يقتل ذو رحم رحمه الا	1216	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms103	true	5915721911688208617	247	300	1337	1589	1589	300	فصل فان ابوا وجب الحرب ان ظن الغلب فيفسق من فر الا متحيزا الي فءة ردا -او منعة--------- او لخشية --استءصال او نقص عام للاسلام ولا -----فان ومتخل وو----------وصبي وامراة وعبد الا مقاتلا او ذا راي او متقي به-------- لا بمسلم الا لخشية الاستءصال وفيه الدية والكفارة ولا يقتل ذو رحم رحمه الا-	103	-6277280519379552761	247	445.5	197	288	85.76388549804688	44	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1220	false	8313971991132699061	73	105	360	530	1466	300	فصل ويحرق ويغرق ويخنق------- ان تعذر السيف وخلوا عمن لا يقتل والا فلا الا للضرورة ويستعين بالعبيد للضرورة ولا ضمان عليه لا غيرهم من الاموال فيضمن وترد النساء مع الغنية قوله فصل	1220	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms104	true	-3481958166723322443	10	42	44	213	1505	300	فصل ويحرق ويغرق ويجنق احدهما ان تعذر السيف وخلوا عمن لا يقتل --لا فلا الا -لضرورة ويستعين بالعبيد للضرورة ولا ضمان عليه لا غيرهم من الاموال فيضمن وترد النساء مع الغنية----- فصل	104	-6277280519379552761	161	295.5	130	177	90.96044921875	27	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1222	false	8479332197496808066	56	188	274	951	1528	300	النزاع فصل ويغنم من الكفار نفوسهم الا المكلف من مرتد ولو انثي وعربي ذكر غير كتابي ف--------------------الاسلام او السيف واموالهم ولا يستبد غانم بما غنم ولو طليعة او سرية بقوة ردءهم الا----------- بشرط الامام او تنفليهم فلا يعتق الرحم ونحوه ومن وطء ردها وعقرها -وولدها ولا حد عليه ولا نسب وللامام قيل ولو غاءبا الصفي وهو شء واحد ثم يقسم الباقي بعد التخميس والتنفيل بين ذكرو مكلفين احرار مسلمين قاتلوا و--كانوا ردءا ولم يفروا قبل احرازها للراجل سهم ولذي الفرس لا غيرها سهمان ان حضر بها ولو قاتل راجلا ومن مات او اسر او ارتد بعد الاحراز فلورثته ويرضخ وجوبا لمن حضر من غيرهم ولا يطهر بالاستيلاء الا ما ينجس بتذكيتهم او رطوبتهم ومن وجد ما كان له فهو اولي به بلا شء قبل القسمة وبعدها بالقيمة الا العبد الابق قوله فصل	1222	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms104	true	-3481958166723322443	40	175	202	886	1505	300	الغنية فصل ويغنم من الكفار نفوسهم الا المكلف من مرتد ولو انثي وعربي ذكر غير كتابي فانه لا يقبل منه الا الاسلام او السيف واموالهم ولا يستبد غانم بما غنم ولو طليعة او سرية بقوة ردءهم الا باحد امرين بشرط الامام وتنفيله--- فلا يعتق الرحم ونحوه ومن وطء رد-------ها ووولدها ولا حد -----ولا نسب وللامام قيل ولو غاءبا الصفي وهو شء واحد ثم يقسم الباقي بعد التخميس والتنفيل بين ذكور مكلفين احرار مسلمين قاتلوا او كانوا ردءا -لم يفروا قبل احرازها للراجل سهم ولذي الفرس لا غيرها سهمان ان حضر بها ولو قاتل راجلا ومن مات او اسر او ارتد بعد الاحراز فلورثته ويرضخ وجوبا لمن حضر من غيرهم ولا يطهر بالاستيلاء الا ما تنجس بتذكيتهم او رطوبتهم ومن وجد ما كان له فهو اولي به بلا شء قبل القسمة و------بالقيمة الا العبد الابق----- فصل	104	-6277280519379552761	635	1192.5	508	711	89.31082916259766	117	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1230	false	-5481187611364815715	247	282	1228	1404	1494	300	فصل وما تعذر حمله احرق والحيوان بعد الذبح ويقتل من كان يجوز قتله والسلاح يدفن او يكسر ولا يملكون علينا ما لم يدخل دارهم قهرا ولا البغاة وغير ذي الشوكة من الكفار مطلقا قوله فصل	1230	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms104	true	-3481958166723322443	174	204	882	1036	1505	300	فصل وما تعذر حمله احرق والحيوان بعد الذبح ويقتل----------------- والسلاح يدفن او يكسر ولا يملكون علينا ما لم يدخل دارهم قهرا ولا البغاة وغير ذي الشوكة من الكفار مطلقا----- فصل	104	-6277280519379552761	154	293.0	124	176	87.5	28	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1232	false	-7991224460649587668	54	142	255	687	1472	300	ولا البغاة وغير ذي الشوكة فظاهر ويجب ان يجعل الكفار وارباب الشوكة مثل هءلاء لا يملكون علينا فصل ودار الحرب دار اباحة يملك كل فيها ما ثبتت يده عليه ولنا شراءه ولو والدا من ولد الا حرا قد اسلم ولو ارتد ولا قصاص فيها مطلقا ولا تارش الا بين المسلمين وامانهم لمسلم امان لهم منه فلا يغنم عليهم ويرد ما اشتراه ممن غنمه بعد الامان ولا يف بمحظور شرطه من لبث او غيره وله استرجاع العبد الابق ولغير المستامن اخذ ما ظفر به ولا خمس عليه قوله فصل	1232	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms104	true	-3481958166723322443	195	269	990	1351	1505	300	ولا البغاة وغير ذي الشوكة من---------------- الكفار مطلق----------------------------------ا فصل ودار الحرب دار اباحة يملك كل فيها ما ثبتت يده عليه ولنا شراءه ولو والدا من ولد الا حرا قد اسلم ولو ارتد ولا قصاص فيها مطلقا ولا تارش الا بين المسلمين وامانهم لمسلم امان لهم منه---- يغنم عليهم ويرد ما اشتراه ممن غنمه بعد الامان ولا يف بمحظور شرطه من لبث------------ استرجاع العبد الابق ولغير المستامن اخذ ما ظفر به ولا خمس علي-----ه فصل	104	-6277280519379552761	355	657.0	281	432	82.1759262084961	69	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1234	false	-4031954852387223537	45	79	211	380	1509	300	ولا دليل---- فصل ومن اسلم في دارنا لم يحصن في دارهم الا طفله لا في دارهم فطفله وماله المنقول الا ما عند حربي غيره وام ولد المسلم فيردها بالفداء ولو بقي دينا والمدبر بالفداء	1234	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms104	true	-3481958166723322443	265	300	1334	1505	1505	300	ولا خمس عليه فصل ومن اسلم في دارنا لم يحصن في دارهم الا طفله لا في دارهم فطفله وماله -لمنقول الا ما عند حربي غيره وام ولد المسلم فيردها بالفداء ولو بقي دينا والمدبر بالفداء-	104	-6277280519379552761	163	311.5	130	173	94.21965026855469	31	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1235	false	-4508201576409845709	77	185	391	901	1501	300	فصل والباغي من يظهر انه محق والامام مبطل وحاربه او عزم او منع منه او منعه واجبا او قام-------- بما امره اليه وله منعه وحكمهم جميع ما مر الا انهم لا يسبون ولا يقتل جريحهم ولا مدبرهم الا ذا فءة او لخشية العود كلكل مبغي عليه ولا يغنم من اموالهم الا الامام ما اجلبوا به من مال واله حرب ولو مستعارا لذلك الا غصبا ولا يجوز ما عدا ذلك لكن للامام فقط تضمينهم واعوانهم حتي يستوفي الحقوق ولا ينقض له ما وصفوه من اموالهم في قربة او مباح مطلقا او محظور وقد تلف و---للمسلم اخذ ما ظفر به من مال -لله معهم لنفسه مستحقا او ليصرف قوله فصل	1235	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms105	true	-40086928207212649	8	115	56	562	1516	300	فصل والباغي من يظهر انه محق والامام مبطل وحاربه او عزم او منع منه وا--------جبا او تمنعه واجبا بما امره اليه وله منعة وحكمهم جميع ما مر الا انهم لا يسبون ولا يقتل جريحهم ولا مدبرهم الا ذا فءة او لخشية العود -لكل مبغي عليه ولا يغنم من اموالهم الا الامام ما اجلبوا به من مال والة حرب ولو مستعارا -ذلك -لا غصبا ولا يجوز ما عدا ذلك لكن للامام فقط تضمينهم واعوانهم حتي يستوفي الحقوق ولا ينقض له ما وضعوه من اموالهم في قربة او مباح مطلقا او محظور وقد تلف ولا للمسلم اخذ ما ظفر به من مال الله معهم لنفسه مستحقا او ليصرف----- فصل	105	-6277280519379552761	485	920.5	380	522	92.91188049316406	95	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1239	false	-7018352578333244703	71	154	353	750	1486	300	اخذ ما ظفر به من مال الله معهم لنفسه فلا وجه له بل ياخذه ويرده الي بيت مال المسلمين ليصرفه الامام في مصارفه وليس له ان يصرف في نفسه مع وجوده وان كان مستحقا ---------فصل ومن ارسل او امنه قبل نهي الامام مكلف مسلم متمنع منهم دون سنة ولو باشارة او تعال لم يجز خرمه فان اختل قيد رد مامنه غالبا ويحرم للغدر ولا يمكن المستامن من شراء الة الحرب الا ب--افضل والبينة علي الم------------------ءمن بعد الفتح الا الامام فالقول له قوله فصل	1239	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms105	true	-40086928207212649	102	164	505	808	1516	300	اخذ ما ظفر به من مال الله معهم لن-----------------------------------------------------------------------------------------------فسه----------------- مستحقا او ليصرف فصل ومن ارسل او امنه قبل نهي الامام مكلف مسلم متمنع منهم دون سنة ولو باشارة او تعال لم يجز خرمه فان اختل قيد رد مامنه------ ويحرم للغدر ولا يمكن المستامن من شراء الة الحرب الا بالافضل والبينة علي المءمن مطلقا وعلي المءمن بعد الفتح الا الامام فالقول -----له فصل	105	-6277280519379552761	274	505.0	217	426	64.31925201416016	52	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1242	false	-3064592264772619941	48	112	226	544	1525	300	فصل وللامام عقد الصلح لمصلحة مدة معلومة فيفي بما وضع ولو علي رد من جاءنا مسلما ذكرا تخلية -لا مباشرة او بذل رهاءن او امال منا او منهم ولا يرتهن مسلم وتملك رهاءن الكفار بالنكث ويرد ما اخذ- السارق وجاهل الصلح وبدي من قتل فيه ويءذ---ن في دارنا انه ان تعدي السنة منع الخروج وصار ذميا فان تعداها جاهلا خير الامام قوله فصل ويجوز	1242	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms105	true	-40086928207212649	163	227	804	1121	1516	300	فصل وللامام عقد الصلح لمصلحة مدة معلومة فيفي بما وضع ولو علي رد من جاءنا مسلما ذكرا تخلية ولا مباشرة او بذل رهاءن او -مال منا او منهم ولا يرتهن مسلم وتملك رهاءن الكفار بالنكث ويرد ما اخذه السارق وجاهل الصلح ويدي من قتل فيه ويءذن من في دارنا انه ان تعدي السنة منع الخروج وصار ذميا فان تعداها جاهلا خير الامام----- فصل ويجوز	105	-6277280519379552761	311	593.0	248	323	96.28482818603516	57	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1245	false	-1537592131436374380	238	293	1165	1457	1491	300	فصل ويصح تابيد صلح العجمي والكتابي بالجزية ولا يردون حربيين ويلزمون زيا يتميزون به فيه صغار من زنار ولبس غيار وجز وسط الناجية ولا يركبون علي الاكف الا عرضا ولا يظهرون شعارهم الا في الكناءس و------لا يحدثون بيعة ولهم تجد --يد ما خرب ولا يسكنون في غير خططهم الا باذن المسلمين لمصلحة ولا يظهرون الصلبان	1245	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms105	true	-40086928207212649	244	300	1217	1516	1516	300	فصل ويصح تابيد صلح العجمي والكتابي بالجزية ولا يردون حربيين ويلزمون زيا يتميزون به فيه صغار من زنار ولبس غيار وجز وسط الناصية ولا يركبون علي الاكف الا عرضا ولا يظهرون شعارهم الا في الكناءس والامر لا يحدثون بيعة ولهم في تجديد ما خرب ولا يسكنون في غير خططهم الا باذن المسلمين لمصلحة ولا يظهرون الصلبان-	105	-6277280519379552761	286	553.5	233	300	95.33333587646484	51	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1248	false	-6118067374222466159	125	300	629	1531	1531	300	في اعيادهم الا في البيع فقد تقدم في العهد العمري انهم لا يظهرون صليبا ولا شيءا من كتبهم في طريق المسلمين ولا منع من اظهار ذلك كناءسهم حيث لم يحضرهم احد من المسلمين واما قوله ولا يركبون الخيل فوجهه انه يخالف الصغار وفي العهد العمري انهم لا يركبون سراجا ولا يتقلدون سيفا ولا يتخذون شيءا من السلاح واما قوله ولا يرفعون دورهم علي دور المسلمين فوجهه ايضا ان ذلك يخالف الصغار واما قوله ويبيعون رقا مسلما شروه فوجهه ايضا ان ثبوت ملكهم للعبد المسلم يخالف الصغار ايضا لانه واحد من المسلمين وللمالك علي ملكه من العزة والعلو ما هو عكس معني الصغار وايضا هو من سبيل علي المءمنين وقد قال عز وجل ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا واما قوله ويعتق بادخالهم اياه دار الحرب قهرا فوجهه ما تقدم من ان دار الحرب دار اباحة يملك كل فيها ما تثبت يده عليه فاذا ثبتت يده علي نفسه صار حرا ووجه التقييد بقوله قهرا انه اذا دخلها راضيا مختارا كان ذلك قادحا في اسلامه مبطلا لحرمته فصل وينتقض عهدهم بالنكث من جميعهم او بعضهم ان-	1248	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms106	true	-4555771679798299564	0	32	0	177	1508	300	في اعيادهم الا في ا---------------------------------------------------------------------------------لبيع ولا يرك---------------------------------------------------------------------بون الخيل ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يرفعون دورهم علي دور المسلمين----------------------------------------- ويبيعون رقا-مسلما شرو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويعتق بادخالهم اياه دار الحرب قهرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل وين-قض عهدهم بالنكث من جميعهم او بعضهم ان	106	-6277280519379552761	169	270.0	138	903	18.71539306640625	24	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1249	false	636517885923868153	0	34	0	156	1506	300	لم يبايتهم الباقون قولا وفعلا وعهد من امتنع من الجزية ان تعذر اكراهه قيل او نكح مسلمة او زنا بها او قتل مسلما او فتنة او دل علي عورته او قطع طريقا قوله فصل	1249	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms106	true	-4555771679798299564	32	65	177	328	1508	300	لم يباينهم الباقون قولا وفعلا وعهد من امتنع من الجزية ان تعذر اكراهه قيل او نكح مسلمة او زني بها او قتل مسلما او فتنه او دل علي عورته او قطع طريقا----- فصل	106	-6277280519379552761	148	286.0	115	156	94.87179565429688	29	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1250	false	4624302888719740246	17	68	79	335	1575	300	فصل ودار الاسلام ما ظهرت فيه- الشهادتان والصلاة ولم تظهر فيها خصلة كفرية ولو تاويلا الا بجوار والا فدار كفر وان ظهرتا فيها خلاف م----------- وتجب الهجرة عنها وعن دار الفسق الي خلي عما هاجر لاجله او ما فيه دونه بنفسه واهله الا لمصلحة او عذر ويتضيق بامر الامام قوله فصل	1250	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms106	true	-4555771679798299564	64	115	324	586	1508	300	فصل ودار الاسلام ما ظهر- فيها الشهادتان والصلاة ولم تظهر فيها خصلة كفرية ولو تاويلا الا بجوار والا فدار كفر وان ظهرتا فيها خلاف المءيد بالله وتجب الهجرة عنها وعن دار الفسق الي خلي عما هاجر لاجله او ما فيه دونه بنفسه واهله الا لمصلحة او عذر ويتضيق بامر الامام----- فصل	106	-6277280519379552761	249	470.0	199	268	92.91044616699219	46	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1252	false	-2281355383315805232	27	153	141	784	1521	300	فصل والردة باعتقاد او فعل او زي او لفظ كفري وان لم يعتقد معناه الا حاكيا او مكرها ومنها السجود لغير الله------ وبها تبين الزوجة وان تاب لكن ترثه ان مات او لحق في العدة وباللحوق في تعتق ام ولده ومن الثلث مدبرة ويرثه ورثته المسلمون فان عاد رد له ما لم يستهلك حسا او حكما وحكمهم ان يقتل مكلفهم ان لم يسلم ولا تغنم اموالهم ولا يملكون علينا الا ذوي شوكة وعقودهم -قبل اللحوق لغو في القرب وصحيحة في غيرها موقوفة وتلغو بعده الا الاستيلاد ولا تسقط بها الحقوق ويحكم لمن حمل به في الاسلام به وفي الكفر به ويسترق ولد الولد وفي الولد تردد والصبي مسلم باسلام احد ابويه وبكونه في دارنا دونهما ويحكم للملتبس بالدار والمتاول كالمرتد وقيل كالذمي وقيل كالمسلم قوله فصل	1252	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms106	true	-4555771679798299564	114	236	582	1209	1508	300	فصل والردة باعتقاد او فعل او زي او لفظ كفري وان لم يعتقد معناه الا حاكيا او مكرها ومنها السجود لغير الله تعالي وبها تبين الزوجة وان تاب لكن ترثه ان مات او لحق في العدة وباللحوق--- تعتق ام ولده ومن الثلث مدبره ويرثه ورثته المسلمون فان عاد رد له مال-م يستهلك حسا او حكما وحكمهم ان يقتل مكلفهم ان لم يسلم ولا تغنم اموالهم ولا يملكون علينا الا ذوي شوكة وعقودهم وقبل اللحوق لغو في القرب وصحيحة في غيرها موقوفة وتلغو بعده الا الاستيلاء ولا تسقط بها الحقوق ويحكم لمن حمل به في الاسلام به وفي الكفر به ويسترق ولد الولد وفي الولد تردد والصبي مسلم باسلام احد ابويه وبكونه في دارنا دونهما-------------- بالدار والمتاول كالمرتد وقيل كالذمي وقيل كالمسلم----- فصل	106	-6277280519379552761	617	1192.0	496	650	94.92308044433594	114	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1258	false	-9192800928180579527	210	270	1090	1368	1538	300	فصل وعلي كل مكلف مسلم الامر بما علمه معروفا والنهي عما علمه منكرا ولو بالقتل ان ظن التاثير والتضيق ولم يءد الي مثله او انكر منه او تلفه او عضو منه او مال مجحف فيقبح غالبا ولا يخشن ان كفي اللين ولا في مختلف فيه علي من هو مذهبه ولا غير ولي علي صغير بالاضرار--- الا عن اضرار قوله فصل	1258	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms106	true	-4555771679798299564	235	292	1205	1469	1508	300	فصل وعلي كل مكلف مسلم الامر بما علمه معروفا والنهي عما علمه منكرا ولو بالقتل ان ظن التاثير والتضيق ولم-------- مثله او انكر---- او تلفه او عضو منه او مال مجحف فيقبح غالبا ولا يخشن ان كفي اللين ولا في مختلف فيه علي من هو مذهبه ولا غير ولي علي صغير بالاضرار به الا عن اضرار----- فصل	106	-6277280519379552761	261	496.5	205	281	92.88256072998047	53	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1262	false	-2406216809301546728	168	281	876	1442	1533	300	المنكر ويريق عصيرا ظنه خمرا ويضمن ان اخطا وخمرا راها له او لمسلم ولو بنية الخل وخلا علولج من خمر ويزال لحن غير المعني في كتب الهداية وتحرق دفاتر الكفر ان تعذر تسويدها وردها وتضمن وتمزق وتكسر الات الملاهي اللاتي لا توضع في العادة الا لها وان نفعت في مباح ويرد من المكسور ما-له قيمة الا عقوبة وب---غير تمثال حيوان كامل مستقل مطلقا او منسوج او ملحم الا------ فراشا او غير مستعمل لا المطبوع مطلقا وينكر غيبة من ظاهره الستر وهي ان تذكر الغاءب بما فيه لنقصه بما لا ينقص دينه قيل او ينقصه الا اشارة او جرحا او شكا- ويعتذر المغتاب اليه ان علم ويءذن من -علمها بالتوبة ككل معصية قوله فصل	1262	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms107	true	1125127031381024234	0	115	0	569	961	188	المنكر ويريق عصيرا ظنه خمرا ويضمن ان اخطا وخمرا راها له او لمسلم ولو بنية الخل وخلا ع-ولج من خمر ويزال لحن غير المعني في كتب الهداية وتحرق دفاتر الكفر ان تعذر تسويدها وردها وتضمن وتمزق وتكسر الات الملاهي ال--تي لا توضع في العادة الا لها وان نفعت في مباح ويرد من ال-كسور ما له قيمة الا عقوبة وان يغير تمثال حيوان كامل مستقل مطلقا او منسوج او ملحم الا مموهة فراشا او غير مستعمل لا المطبوع مطلقا وينكر غيبة من ظاهره الستر وهي ان تذكر الغاءب بما فيه لنقصه بما لا ينقص دينه قيل او ينقصه الا اشارة او جرحا او شكاء ويعتذر المغتاب اليه ان علم ويءذن من وعلمها بالتوبة ككل معصية----- فصل	107	-6277280519379552761	556	1060.0	444	578	96.19377136230469	106	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1
JK000251-ara1.ms1269	false	7659211560466870711	0	78	0	401	1544	300	ويجب اعانة الظالم علي اقامة معروف او ازالة منكر والاقل ظلما علي ازالة الاكثر مهما وقف علي الراي ولم يود الي قوة ظلمه ويجوز اطعام الفاسق واكل طعامه والنزول عليه وانزاله واعانته وايناسه ومحبته لخصال خير فيه او لرحمة -لا لما هو عليه وتعظيمه والسرور بمسرته في حال والعكس في حال لمصلحة دينية وتحرم الموالاة وهي ان تحب له كل ما تحب وتكره له كل ما تكره فيكون كفرا او فسقا بحسب الحال ص بالله او يحالفه ويناصره	1269	6998181263626038440	Zaydiyya0000060-ara1.ms107	true	1125127031381024234	115	188	569	961	961	188	ويجب اعانة الظالم علي اقامة معروف او ازالة منكر والاقل ظلما علي ازالة الاكثر مهما وقف علي الراي ولم يءد الي قوة ظلمه ويجوز اطعام الفاسق واكل طعامه والنزول عليه وانزاله واعانته وايناسه ومحبته لخصال خير فيه او لرحمه ولا لما هو عليه وتعظيمه والسرور بمسرته------- والعكس في حال لمصلحة دينية وتحرم الموالاة وهي ان تحب له كل-ما تحب وتكره له كل-ما تكره فتكون كفرا او فسقا بحسب الحال المنصور او يحالفه ويناصره-	107	-6277280519379552761	381	724.0	309	402	94.776123046875	64	JK000251-ara1	Zaydiyya0000060-ara1