id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000251-ara1.ms1093	false	-9056127955830606615	175	275	836	1350	1469	300	صلي الله عليه وسلم جلد في الخمر بالجريد والنعال كما في الصحيحين وغيرهما من حديث انس وفي رواية لمسلم وغيره من حديثه انه جلد بجريدتين نحو اربعين وفي البخاري وغيره من حديث عقبة بن الحارث انه صلي الله عليه وسلم امر من كان في البيت ان يضربوه فضربوه بالجريد والنعال وفي البخاري ايضا من حديث الساءب بن يزيد قال كنا نءتي بالشارب في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي امرة ابي بكر وصدرا من امراة عمر فنقوم اليه فنضربه بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي كان صدرا من امرة عمر فجلد فيها اربعين حتي اذا عتوا فيها وفسقوا جلد ثمانين	1093	6998181263626038440	Shamela0006947-ara1.ms02711	true	1880305274525192616	29	88	140	438	1483	300	صلي الله عليه وسلم جلد في الخمر بالجريد والنعال وجلد ابو بكر ارب---------------------------------------------------------------------------عين وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الساءب بن يزيد قال كنا نءتي بالشارب في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي امرة ابي بكر وصدر- من امر-ة عمر فنقوم اليه -نضربه بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي كان صدرا من امرة عمر فجلد فيها اربعين حتي اذا عتوا فيها وفسقوا جلد ثمانين	2711	966709047781157506	280	493.5	224	514	54.474708557128906	51	JK000251-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000251-ara1.ms1127	false	109377728566812220	176	227	898	1127	1485	300	علي ----قال ما كنت لاقيم حدا علي احد فيموت واجد في نفسي منه شيءا الا صاحب الخمر فانه لو مات وديته وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسنه فهو رضي الله عنه اخبر عما يجده في نفسه تورعا منه وقد تقدم ان رسول الله-------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1127	6998181263626038440	Shamela0006947-ara1.ms02711	true	1880305274525192616	193	248	951	1213	1483	300	علي انه قال ما كنت لاقيم حدا علي احد فيموت واجد في نفسي منه شيءا الا صاحب الخمر فانه لو مات وديته وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسنه ---------------------------قال في منتقي الاخبار يعني لم يقدره ويوقته بلفظه ونطقه اقول ولم يلتزم عددا بعمله وعن معاوية ان النبي صلي الله عليه وسلم	2711	966709047781157506	164	288.0	125	289	56.747406005859375	36	JK000251-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000251-ara1.ms1038	false	-3366790105353511476	162	200	835	1014	1519	300	صلي الله------ علي-----ه وسلم قال القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به----- عرف الحق وجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار	1038	6998181263626038440	Shamela0006947-ara1.ms02741	true	5773902435475876301	245	285	1373	1564	1642	300	صلي الله تعالي عليه واله وسلم---- القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق وجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار	2741	966709047781157506	175	323.0	138	195	89.74359130859375	35	JK000251-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000251-ara1.ms1037	false	3170104402308724008	95	214	476	1084	1507	300	قال قلت يا رسول الله الا تستعملني قال فضرب بيده علي منكبي ---قال يا ابا ذر انك ضعيف وانها امانه وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها وادي الذي عليه فيها وهذان الحديثان مقيدان بما قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي ذر اني اراك ضعيفا وبقوله انك ضعيف ولا نزاع ف--------------------------------------------------------ي ان الدخول في الولاية لمن ي--ضعف عنها لا يحل ولهذا استثني في الحديث الثاني بقوله الا من اخذها بحقها وادي الذي عليه فيها ومن احاديث الترهيب ما اخرجه احمد واهل السنن والحاكم والبيهقي والدارقطني وحسنه الترمذي وصححه ابن خزيمة وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حبان من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جعل قاضيا بين الن-س فقد ذبح بغير سكين فهذا الحديث	1037	6998181263626038440	Shamela0006947-ara1.ms02742	true	-1099130648107784368	62	195	332	1009	1561	300	قال قلت يا رسول الله الا تستعملني قال فضرب بيده علي منكبي ثم قال يا ابا ذر انك ضعيف وانها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها وادي الذي عليه فيها وفي حديث اخر انه قال له يا ابا ذ----------------------------------ر اني اراك ضعيفا واني احب اليك ما احب لنفسي لا تامرن علي اثنين ولا تولين علي يتيم في الحديث دليل علي ان الضعيف لا يولي القضاء والضعف علي اطلاقه فيشمل ضعف الراي وضعف الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيمة والارادة وضعف النفس بان يكون ممن يغلب عليه الخجل والحياء من الصدع بالحق او يكون سريع التاثر والانفعال قريب الانخداع ومن الضعف ان يكون مهينا عند الناس غير محترم ولا موقر لحال فيه تقتضي ذلك كالافراط في الدعابة والالمام بالخساءس والمحقرات وقال------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم من جعل قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين----- الحديث	2742	966709047781157506	270	281.5	210	908	29.73568344116211	48	JK000251-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000251-ara1.ms1045	false	-5615459416556785418	223	300	1195	1580	1580	300	ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليعدل بينهم في لحظه واشارته ومقعده ومجلسه ولا يرفع صوته علي احد الخصمين ما لا يرفع علي الاخر وفي اسناده عباد بن كثير وهو ضعيف واما قوله الا بين ال------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم والذمي فوجهه ما اخرجه ابو احمد الحاكم في الكني عن ابراهيم التيمي قال عرف علي بن ابي طالب درعا له مع يهودي فقال يا يهودي درعي سقطت مني وفيه انه رافعه الي القاضي شريح فجلس علي بجنب شريح-------------------------------------- وقال لو كان خصمي مسلما-	1045	6998181263626038440	Shamela0006947-ara1.ms02862	true	6303961926887402285	21	100	92	492	1542	300	ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليعدل بينهم في لحظه واشارته ومقعده ومجلسه ولا يرفع صوته علي احد الخصمين ما لا يرفع علي الاخر وهذا هو العدل الاكمل الذي ما بعده غاية وذكر المسلمين فيه لان الكلام في دينهم وشرعهم وحكومتهم وان كان المتقاضون من غيرهم كذلك اذ لا فرق في حكمهم العادل بين مسلم و--ذمي ومعاهد وما رو-------------------------ي عن علي كرم الله وج------------------------------------------------------------------------ه انه جلس--------------------------- بجنب شريح القاضي في خصومة له مع يهودي او نصراني وقال لو كان خصمي مسلما	2862	966709047781157506	184	243.0	148	526	34.980987548828125	32	JK000251-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000251-ara1.ms1049	false	-8038008438899403685	17	60	82	281	1490	300	حديث ام سلمة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انما انا بشر وانكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي بنحو مما اسمع فمن قضيت له من حق اخيه شيءا فلا ياخذه فانما اقطع له قطعة من النار	1049	6998181263626038440	Shamela0006947-ara1.ms02897	true	-3134188513759734549	196	243	993	1206	1516	300	ح عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انما انا بشر وانكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي بنحو مما اسمع فمن قضيت له من حق اخيه شيءا فلا ياخذه فانما اقطع له قطعة من النار	2897	966709047781157506	196	377.5	153	213	92.0187759399414	43	JK000251-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000251-ara1.ms0344	false	-4473143199102256931	17	70	98	362	1593	300	داو--د عن ربعي بن حراش عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه و-----سلم قال اختلف الناس في اخر يوم من رمضان فقدم اعرابيان فشهدا عند----- النبي صلي الله عليه و-----سلم بالله لاهل- الهلال امس عشية فامر رسول الله صلي الله عليه و-----سلم الناس ان يفطروا ورجاله رجال الصحيح واخرج احمد وابو داود	344	6998181263626038440	Shamela0006947-ara1.ms04138	true	-1083138697554718726	118	172	581	845	1528	300	--واحد عن ربعي بن خراش عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه واله وسلم قال اختلف الناس في اخر يوم من رمضان فقدم اعرابيان فشهدا عند رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم بالله لاهلا الهلال امس عشية فامر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الناس ان يفطروا رواه-------------------- احمد وابو داود	4138	966709047781157506	234	411.5	184	287	81.5331039428711	42	JK000251-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000251-ara1.ms0328	false	-8134172814455508861	0	52	0	247	1515	300	وسلم زكاة الفطر من رمضان صاعا من تمر او صاعا من شعير علي العبد والحر والذكر والانثي والصغير والكبير من المسلمين وفي حديث----------------------------------------- ابي سعيد في الصحيحين وغيرهما قال كنا نخرج زكاة الفطر صاعا----------------------------------------- من طعام او صاعا من ش---------------عير او صاعا من من تمر او صاعا من اقط او صاعا من	328	6998181263626038440	Shamela0006947-ara1.ms04168	true	8587545349589870795	224	287	1169	1476	1540	300	وسلم زكاة الفطر من رمضان صاعا من تمر او صاعا من شعير علي العبد والحر والذكر والانثي والصغير والكبير من المسلمين رواه احمد والشيخان واصحاب السنن الاربعة وغيرهم عن ابي سعيد-------------------- قال كنا نخرج زكاة الفطر اذ كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من --زبيب او صاعا من ---------------	4168	966709047781157506	193	326.0	150	344	56.104652404785156	38	JK000251-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000251-ara1.ms0327	false	-5114210078726238496	181	224	920	1155	1525	300	ابن عباس قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطرة طهرة للصاءم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين ف-ن اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد-الصلاة فهي صدقة من الصدقات اخرجه ابو داود وابن ماجه والدارقطني والحاكم وصححه---- يدل علي	327	6998181263626038440	Shamela0006947-ara1.ms04171	true	-5920566813373614928	9	54	50	290	1533	300	ابن عباس قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطرة طهرة للصاءم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين فمن اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات روا-ه ابو داود وابن ماجه والدارقطني والحاكم وصححه وهو يدل علي	4171	966709047781157506	231	437.5	188	241	95.85062408447266	42	JK000251-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000251-ara1.ms0902	false	1524158767613217484	101	152	515	768	1526	300	قال له اذا رميت بالمعراض فخزق فكله وان اصابت بعرضه فلا تاك-------------------------------------------------له ولكنه قد ورد في صيد الكلاب المعلمة ما يدل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ان مجرد امساكها ذكاة كما في------------------------------- حديث عدي----------- ايضا في الصحيحين وغيرهما ف------------------------------ان امسك عليك فادركته---- فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله فان اخذ الكلب ذكاة	902	6998181263626038440	Shamela0006947-ara1.ms04237	true	5603854221308004216	138	251	708	1278	1528	300	قال ---اذا رميت بالمعراض فخزق فكله وان اصبته بعرضه فلا تاكله وقد اختلف في تفسير المعراض فقيل هو سهم لا نصل له ولا ريش وقيل هو خشبة ثقيلة في اخرها عصا محدد راسها وقيل هو عصا في طرفها حديدة وكانه كان يطلق علي هذه الاشياء وكانوا يرمون الصيد بها والمراد بالخزق الخدش فاذا جرحت هذه العصا الصيد فمات حل اكله وفي هذا المعني احاديث كثيرة والحكم مجمع عليه الا ان احمد واسحق منعا الصيد بالكلب الاسود البهيم وفي رواية من حديث عدي متفق عليها ايضا انه قال عليه السلام اذا ارسلت كلبك فاذكر اسم الله فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله فان اخذ الكلب ذكاة	4237	966709047781157506	169	220.0	128	573	29.493892669677734	29	JK000251-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000251-ara1.ms0907	false	-4162053812247596289	210	244	1023	1187	1459	300	حديث- عدي بن حاتم عند احمد وابي داود والنساءي وابن ماجة------------------------ قلت يا رسول الله انا نصيد الصيد فلا نجد سكينا الا الظرار وشقة العصا فقال صلي الله عليه وسلم امر الدم بما شءت	907	6998181263626038440	Shamela0006947-ara1.ms04238	true	8935400477797659854	15	54	73	262	1517	300	حديثي عهد بالكفر وروي احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه من حديث عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله انا نصيد الصيد فلا نجد سكينا الا الظرار وشقة العصا فقال صلي الله عليه وسلم امر الدم بما شءت	4238	966709047781157506	150	268.5	118	189	79.36508178710938	27	JK000251-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000251-ara1.ms0910	false	-4704944212564536241	98	147	483	713	1525	300	من حديث رافع بن خديج قال كنا مع رسول الله صلي عليه واله وسلم في سفر فند بعير من ابل القوم ولم يكن معهم خيل فرماه رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوح-ش فما فعل منها هذا فافعلوا به هكذا	910	6998181263626038440	Shamela0006947-ara1.ms04238	true	8935400477797659854	225	274	1161	1392	1517	300	من حديث رافع بن خديج قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فند بعير من ابل القوم ولم يكن معهم خيل فرماه رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحوش فما فعل منها هذا فافعلوا به هكذا	4238	966709047781157506	225	440.0	176	231	97.40259552001953	46	JK000251-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000251-ara1.ms0598	false	-8667108573065572667	257	300	1225	1432	1432	300	اذا ابتعت طعاما فلا تبعه حتي تستوفيه واخرج مسلم نحوه ايضا من حديث ابي هريرة وورد النهي علي العموم من غير اقتصار علي الطعام فاخرج احمد عن------------------------------------------------------------------------------------------ حكيم ابن حزام------------------- قال قلت يا رسول الله اني اشتري بيوعا فما يحل لي منها وما-	598	6998181263626038440	Shamela0006947-ara1.ms04517	true	-1623958621079835495	166	214	892	1149	1590	300	اذا ابتعت طعاما فلا تبعه حتي تستوفيه وهذه الاحاديث خاصة ب-----------------------------------------------------------الطعام وبالتجارة الحاضرة تدار بين التجار كما يدل عليه كونهم كانوا يفعلون ذلك في السوق وامروا بالتحويل وفي حديث حكيم -بن حزام عند احمد والطبراني قال قلت يا رسول الله اني اشتري بيوعا فما يحل لي منها وما	4517	966709047781157506	116	159.0	92	317	36.59305953979492	22	JK000251-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000251-ara1.ms0599	false	-2521430129753097875	0	55	0	287	1512	300	يحرم علي قال اذا اشتريت شيءا فلا تبعه حتي تقبضه واخرجه ايضا الطبراني في الكبير وفي اسناده العلاء بن خالد الواسطي وقد وثقه ابن حبان واخرج ابو------------------------ داود---------- والدارقطني والحاكم وابن حبان وصححاه من حديث زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان تباع السلع حيث تبتاع حتي يحوزها التجار الي رحالهم	599	6998181263626038440	Shamela0006947-ara1.ms04517	true	-1623958621079835495	214	266	1149	1411	1590	300	يحرم ق----ال اذا اشتريت شيءا فلا تبعه حتي تقبضه وهو عام ولكن في سن---------------------ده العلاء بن خالد الواسطي ضعفه موسي بن اسماعيل وهناك حديث زيد بن ثابت عند ابي داود وابن حبان والدارقطني والحاكم قال--------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان تباع السلع حيث تب-اع حتي يحوزها التجار الي رحالهم	4517	966709047781157506	185	294.0	148	321	57.63240051269531	32	JK000251-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000251-ara1.ms0703	false	6913457411729485106	73	104	382	541	1529	300	من حديث ابن عباس قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يسلفون في الثمار السنة والسنتين فقال من اسلف فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم والسلف	703	6998181263626038440	Shamela0006947-ara1.ms04519	true	4171236082080504554	63	94	330	489	1529	300	من حديث ابن عباس قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يسلفون في الثمار السنة والسنتين فقال من اسلف فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم فالكيل	4519	966709047781157506	155	306.0	124	159	97.4842758178711	30	JK000251-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000251-ara1.ms0704	false	1907971919285840269	104	183	512	910	1489	300	احمد والبخاري عن----- عبد الرحمن بن ابزي وعبد الله بن ابي اوفي قالا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزيت الي اجل مسمي قيل اكان لهم زرع او لم يكن قالا ما كنا نسالهم عن ذلك وفي رواية كنا نسلف علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر في الحنطة والشعير والزبيب والتمر وما نراه عندهم اخرجه احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه	704	6998181263626038440	Shamela0006947-ara1.ms04519	true	4171236082080504554	136	195	722	1016	1529	300	احمد والبخاري من حديث عبد الرحمن بن ابزي وعبد الله بن ابي اوفي قالا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزيت الي اجل مسمي قيل اكان لهم زرع او لم يكن قالا ما كنا نسالهم عن ذلك وفي رواية لاحمد------------------------------------ وابي------------------------------------------------------------------------- داود والنساءي وابن ماجه	4519	966709047781157506	283	540.0	225	403	70.22332763671875	55	JK000251-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000251-ara1.ms0451	false	2549217623452900333	157	207	807	1048	1532	300	عبدا-لله بن بريرة عن ابيه قال جاءت فتاة الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقالت ان ابي زوجني ابن اخيه -يرفع بن خسيسته قال فجعل الامر اليها فقالت قد اجزت ما صنع---- ولكني اردت ان اعلم النساء ان ليس الي الاباء من الامر شء اخرجه --------------ابن ماجه برجال الصحيح	451	6998181263626038440	Shamela0006947-ara1.ms04696	true	1539668775676354045	86	140	455	714	1534	300	عبد الله بن بريدة عن ابيه قال جاءت فتاة الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالت ان ابي زوجني ابن اخيه ليرفع بي خسيسته قال فجعل الامر اليها فقالت قد اجزت ما صنع ابي ولكن- اردت ان اعلم النساء ان ليس ل----لاباء من الامر شء رواه احمد والنساءي وابن ماجه وسنده --صحيح	4696	966709047781157506	219	376.5	171	266	82.33082580566406	39	JK000251-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000251-ara1.ms0464	false	-2047352768232013274	85	181	446	931	1516	300	عن ابي حاتم المزني قال قال رسول الله صلي الله------ علي-----ه وسلم اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير قالوا يا رسول الله وان كان فيه قال اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه ثلاث مرات ونقل المناوي عن البخاري انه لم يعده محفوظا وعده --------------ابو داود في المراسيل واعله ابن القطان بالارسال وضعف رواته ويءيده ما اخرجه الترمذي----- من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب اليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه ان لا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد عريض	464	6998181263626038440	Shamela0006947-ara1.ms04696	true	1539668775676354045	174	265	889	1352	1534	300	عن ابي حاتم المزني قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير قالوا يا رسول الله وان كان فيه قال اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه ثلاث مرات رواه الترمذي وقال حسن غريب ولم يرو ابو حاتم غيره وارسل الحديث ابو داود------------ واعله ابن القطان بالارسال وضعف راويه وقد------ اخرجه الترمذي ايضا من حديث ابي هريرة بلفظ --------------------------------اذا خطب اليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه ا--لا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد عريض	4696	966709047781157506	381	659.5	303	515	73.98058319091797	68	JK000251-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000251-ara1.ms0228	false	-7648987036533937957	142	178	705	883	1480	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج مسيرة ثلاثة اميال او ثلاثة فراسخ صلي ركعتين واخرج س----------------------------------------------------------------------------عيد بن منصور عن----- ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافر فرسخا يقصر الصلاة	228	6998181263626038440	Shamela0006947-ara1.ms04729	true	5926283299285131932	146	198	760	1008	1505	300	صلي الله عليه وسلم ----اذا خرج مسيرة ثلاثة اميال او ثلاثة فراسخ صلي ركعتين الشك من شعبة قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري وهو اصح حديث ورد في ذلك واصرحه وروي سعيد بن منصور من حديث ابي سعيد -------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافر فرسخا يقصر الصلاة	4729	966709047781157506	159	284.0	126	259	61.38996124267578	29	JK000251-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000251-ara1.ms0344	false	-4473143199102256931	157	198	846	1043	1593	300	ابن عباس قال------------------------- جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال يعني رمضان فقال اتشهد ان لا-اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا غدا	344	6998181263626038440	Shamela0006947-ara1.ms04932	true	2770704879497717897	7	52	37	259	1600	300	ابن عباس عند الشيخين واصحاب السنن وهو جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال يعني رمضان-فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا غدا	4932	966709047781157506	193	361.0	153	223	86.54708862304688	39	JK000251-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000251-ara1.ms0726	false	1763024338484679214	5	77	19	399	1494	300	الاحاديث --------وهو ما اخرجه احمد باسناد رجاله ثقات والبزار من حديث عبد الرحمن بن شبل عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال اقراوا القران ولا تغلوا فيه ولا تجفوا عنه ولا تاكلوا به ولا تستكثروا به وما اخرجه ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود من ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث جابر قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نقرا القران وفينا الاعرابي والعجمي فقال اقراوا فكل حسن وسيجء اقوام يقيمونه كما يقام القدح يتعجلونه ولا يتاجلونه	726	6998181263626038440	Shamela0006947-ara1.ms05047	true	-5107437443352203847	57	187	300	972	1556	300	الاحاديث المعارضة له ما -رواه احمد------------------ والبزار من حديث عبد الرحمن بن شبل عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال اقرءوا القران ولا تغلوا فيه ولا تجفوا عنه و--------------لا تستكثروا به ورجاله ثقات وما رواه احمد والترمذي وحسنه من حديث عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اقرءوا القران واسالوا الله به فان من بعدكم قوما يقرءون القران يسالون به الناس وما رواه ابو داود من حديث سهل بن سعد وفيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقرءوا القران قبل ان يقراه قوم يقيمونه كما يقام السهم يتعجل اجره ولا يتاجل وما رواه ايضا من حديث جابر قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نقرا القران وفينا الاعرابي والعجمي فقال اقرءوا فكل حسن وسيجء اقوام يقيمونه كما يقام القدح يتعجلونه ولا يتاجلونه	5047	966709047781157506	326	582.0	262	705	46.24113464355469	55	JK000251-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000251-ara1.ms0226	false	-4465246167984826414	68	162	344	820	1487	300	داود وابن ماجه والحاكم من حديث ابي هريرة ان النبي----------------- صلي الله عليه وسلم---- قال قد اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزاه عن الجمعة فانا مجمعون قال في البدر المنير وصححه الحاكم واخرج نحوه ابن ماجه من حديث ابن عمر باسناد ضعيف -واخرج ابو داود والنساءي والحاكم عن وهب بن كيسان قال اجتمع عيدان علي عهد ابن الزبير فاخر الخروج حتي تعالي النهار ثم خرج فخطب فاطال الخطبة ثم نزل فصلي ولم يصل للناس يومءذ الجمعة فذكر- ذلك لابن عباس ق-ال اص-اب السنة ورجاله رجال الصحيح واخرجه ايضا ابو د------------------اود عن عطاء	226	6998181263626038440	Shamela0006947-ara1.ms05146	true	-4470978236624834139	113	195	550	950	1454	300	داود وابن ماجه وعن------------ ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اج---تمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزاه من الجمعة وانا مج---------------------------------------------------------------------------------معون روا--ه ابو داود وابن ماجه و------عن وهب بن كيسان قال اجتمع عيدان علي عهد ابن الزبير فاخر الخروج حتي تعالي النهار ثم خرج فخطب------------- ثم نزل فصلي ولم يصل للناس يوم-- الجمعة فذكرت ذلك لابن عباس فقال اصحاب السنة رواه النساءي وابو داود بنحوه لكن من رواية عطاء ولابي داود عن عطاء	5146	966709047781157506	295	482.0	231	519	56.8400764465332	50	JK000251-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000251-ara1.ms0726	false	1763024338484679214	49	80	239	415	1494	300	قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نقرا القران وفينا الاعرابي والعجمي فقال اقراوا فكل حسن وسيجء اقوام يقيمونه كما يقام القدح يتعجلونه ولا يتاجلونه واخرجه ابو داود	726	6998181263626038440	Shamela0006947-ara1.ms05293	true	4430363987094173353	243	274	1260	1434	1578	300	قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نقرا القران وفينا الاعرابي والعجمي فقال اقرءوا فكل حسن وسيجء اقوام يقيمونه كما يقام القدح يتعجلونه ولا يتاجلونه روا--ه ابو داود	5293	966709047781157506	170	332.0	139	176	96.59091186523438	29	JK000251-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000251-ara1.ms0314	false	-1045223289228384043	178	224	923	1157	1555	300	الحاكم في النوع السابع والثلاثين من علوم الحديث ع-----------------------ن العباس --------------قال قلت يا رسول الله انك حرمت علينا صدقات الناس فهل تحل صد----قات بعضنا لبعض فقال نعم فهذا الحديث قد اتهم به بعض رواته كما ذكره الذهبي في الميزان وفيهم من لا يعرف فلا يصلح للتخصيص	314	6998181263626038440	Shamela0006947-ara1.ms05561	true	-2599084827577557870	1	53	6	270	1574	300	الحاكم في النوع السابع والثلاثين من علوم الحديث باسناد كله من بني هاشم ان العباس بن عبد المطلب قال قلت يا رسول الله انك حرمت علينا صدقات الناس -هل تحل لنا صدقات بعضنا لبعض -قال نعم فهذا الحديث قد اتهم--- بعض رواته وقد اطال صاحب----- الميزان الكلام علي ذلك فليس بصالح -لتخصيص	5561	966709047781157506	187	288.0	148	275	68.0	29	JK000251-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000251-ara1.ms1264	false	7970978066067144603	210	238	1016	1179	1481	300	امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله بعثني رحمة وهدي للعالمين وامرني ان امحق المزامير والكبارات يعني البرابط والمعازف والاوثان التي كانت تعبد في الجاهلية	1264	6998181263626038440	Shamela0006947-ara1.ms05845	true	6792234966002064390	100	128	508	671	1514	300	امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله بعثني رحمة وهدي للعالمين وامرني ان امحق المزامير والكبارات يعني البرابط والمعازف والاوثان التي كانت تعبد في الجاهلية	5845	966709047781157506	163	326.0	135	163	100.0	28	JK000251-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000251-ara1.ms0284	false	8504535297811963008	211	237	1086	1220	1534	300	قد عفوت لكم عن صدقة الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة من كل اربعين درهما درهما وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم	284	6998181263626038440	Shamela0006947-ara1.ms05976	true	-3803851770896855114	194	219	1023	1151	1581	300	قد عفوت لكم عن صدقة الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة من كل اربعين در------هما وليس في تسعين وماءه شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم	5976	966709047781157506	127	250.0	102	134	94.776123046875	23	JK000251-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000251-ara1.ms0737	false	1628773192116261567	7	92	34	475	1521	300	الدارقطني والبيهقي من حديث ابي سعيد قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن عسب الفحل وعن قفيز الطحان قال ابن تيمية في المنتقي وقد فسر قوم قفيز الطحان بطحن الطعام بجزء منه مطحون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لما فيه من استحقاق طحن قدر الاجرة لكل واحد منهما علي الاخر وذلك متناقض وقيل لا باس به مع العلم بقدره وانما المنهي عنه طحن الصبرة والتفسير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاول اقرب وعليه اقتصر صاحب النهاية ولكن الحديث في اسناده هشام ابو كليب قال ابن القطان لا يعرف وكذا قال الذهبي وزاد وحديثه منكر	737	6998181263626038440	Shamela0006947-ara1.ms06044	true	-799079769408771807	90	204	479	1078	1557	300	الدارقطني والبيهقي نهي---------------------------------------------- عن عسب الفحل وعن قفيز الطحان وفسروا قفيز الط------------------------------حان بطحن الحب-- بجزء منه مطحونا واستنبطوا من ذلك انه لا يجوز ان تكون الاجرة بعض المعمول بعد العمل كما قال الاءمة الثلاثة دون احمد وفي حديثه عند احمد وغيره نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن استءجار الاجير حتي يبين له اجره ومنه اخذ الشافعي وابو حنيفة وجوب كون الاجرة معلومة خلافا لمالك واحمد فا------------------------------نهما حك-----------------------------------------------------ما العرف في ذلك فما تقول في الشروط الماخوذة من هذين الحديثين والجواب ان امثال هذه الروايات ينظر في سندها ثم في معناها وعلة الحكم فيها فاما حديث ابي سعيد الاول ف-----------------------------------------في اسناده هشام ابو كليب قال ابن القطان لا يعرف وزاد---- الذهبي ان حد---يثه منكر	6044	966709047781157506	165	218.0	131	808	20.420791625976562	23	JK000251-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000251-ara1.ms0694	false	5179804357201890043	218	260	1114	1325	1521	300	ابي هريرة قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم سن من الابل فجاء يتقاضاه فقال اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوف-ي الله بك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان خيركم احسنكم قضاء	694	6998181263626038440	Shamela0006947-ara1.ms06786	true	-1599520402022604709	78	119	386	595	1486	300	ابي هريرة قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم سن من الابل فجاء يتقاضاه فقال اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوفاك الله فق---ال النبي صلي الله عليه وسلم ان خيركم احسنكم قضاء	6786	966709047781157506	205	402.0	164	212	96.69811248779297	39	JK000251-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000251-ara1.ms0695	false	2605469707333684617	53	118	262	566	1509	300	جابر قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وكان لي عليه دين فقضاني وزادني فان قلت قد ورد ما يدل علي ان المقرض لا يقبل من المستقرض هدية او نحوها كما اخرجه ابن ماجه من حديث انس ان---------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم قال اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	695	6998181263626038440	Shamela0006947-ara1.ms06786	true	-1599520402022604709	120	176	599	875	1486	300	جابر قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وكان لي عليه دين فقضاني وزادني متفق عليهما وعن--------------------------------------------------------------------------------- انس وسءل الرجل منا يقرض اخاه المال فيهدي اليه فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	6786	966709047781157506	202	363.0	159	361	55.9556770324707	40	JK000251-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000251-ara1.ms0344	false	-4473143199102256931	17	70	98	362	1593	300	داو--د عن ربعي بن حراش عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه و-----سلم قال اختلف الناس في اخر يوم من رمضان فقدم اعرابيان فشهدا عند----- النبي صلي الله عليه و-----سلم بالله لاهل- الهلال امس عشية فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس ان يفطروا ورجاله رجال الصحيح واخرج احمد وابو داود	344	6998181263626038440	Shamela0006947-ara1.ms06908	true	1260716187781723337	191	244	970	1229	1530	300	--واحد عن ربعي بن خراش عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه واله وسلم قال اختلف الناس في اخر يوم من رمضان فقدم اعرابيان فشهدا عند رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم بالله لاهلا الهلال امس عشية فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس ان يفطروا رواه-------------------- احمد وابو داود	6908	966709047781157506	234	418.5	184	282	82.97872161865234	43	JK000251-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000251-ara1.ms1120	false	-5827005023219680229	242	279	1204	1387	1497	300	احمد واهل-- السنن من حديث الحسن عن سمرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل عبده قتلناه ومن جدع عبده جدعناه قال- الترمذي حسن غريب وفي رواية لابي داود والنساءي ومن خصي عبده خصيناه	1120	6998181263626038440	Shamela0006947-ara1.ms09241	true	1211068906609519980	125	155	687	846	1662	300	احمد واصحاب السنن الاربع--------------ة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال من قتل عبده قتلناه ومن جدع عبده جدعناه حسنه الترمذي--------- وفي رواية لابي داود والنساءي ومن خصي عبده خصيناه	9241	966709047781157506	140	233.5	110	186	75.26881408691406	25	JK000251-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000251-ara1.ms0848	false	-2913100122972306065	67	122	303	583	1459	300	من حديث------------ سويد من مقرن---- كنا بني مقرن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس لنا الا خادمة واحدة فلطمها احدنا فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتقوها----------------------------- وفي رواية انه قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه لا خادم لبني مقرن غيرها قال فليستخدموها فاذا استغنوا عنها فليخلوا سبيلها	848	6998181263626038440	Shamela0006947-ara1.ms09242	true	-5747162146224452445	85	148	469	789	1540	300	من حديث ابن عمر وعن سويد بن مقرن قال كنا بني مقرن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس لنا الا خادمة واحدة فلطمها احدنا فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتقوها رواه مسلم وابو داود والترمذي وفي رواية انه قيل ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم انه لا خادم لبني مقرن غيرها قال فليستخدموها فاذا استغنوا عنها فليخلوا سبيلها	9242	966709047781157506	270	499.0	216	325	83.07691955566406	52	JK000251-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000251-ara1.ms0621	false	3605386660949970622	34	104	190	536	1529	300	احمد وابن ماجة والبزار والدارقطني--------------------------- قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن شراء ما في بطون الانعام حتي تضع وعن بيع ما في ضروعها الا بكيل ودخل اللبن تحت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ------ابن عباس ع---------------------------------------------------------------ند الطبراني والدارقطني والبيهقي نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يباع صوف علي ظهر او لبن في ضرع ولو لم يرد في المنع من بيع هذين وامثالهما الا الاحاديث الصحيحة في النهي عن بيع الغرر	621	6998181263626038440	Shamela0006947-ara1.ms09479	true	2877343655508576556	117	206	588	1024	1575	300	احمد وابن ماجه والبزار والدارقطني عن شهر بن حوشب عن ابي سعيد قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن شراء ما في بطون الانعام حتي تضع وعن بيع ما في ضروعها الا بكيل وعن شراء العبد وهو ابق وعن شراء المغانم حتي تقسم وعن شراء الصدقات حتي تقبض وعن ضربة الغاءص وشهر بن حوشب مختلف فيه حسن البخاري حديثه وقال ابن عدي شهر ممن لا يحتج به ولا يتدين بحديثه وقد صرح الحافظ ابن حجر بضعف سند الحديث ولكنهم قووا متنه ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاحاديث الصحيحة في النهي عن بيع الغرر	9479	966709047781157506	186	295.0	149	553	33.63471984863281	33	JK000251-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000251-ara1.ms0655	false	7149826590152623909	61	113	304	598	1552	300	صلي الله -عليه وسلم قا-ل اذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة واتبعوا اذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله انزل الله بهم بلاء فلا يرفعه حتي يراجعوا دينهم ولفظ ابي- داود --------------اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا يرفعه -حتي ترجعوا الي دينكم	655	6998181263626038440	Shamela0006947-ara1.ms12214	true	3925256089813269668	100	155	524	836	1542	300	صلي الله وعليه وسلم يقول اذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة واتبعوا اذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله انزل الله بهم بلاء فلا يرفعه حتي يراجعوا دينهم ورواه ابو داود ايضا وقال فيه اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينتزعه حتي ترجعوا الي دينكم	12214	966709047781157506	280	538.0	230	312	89.74359130859375	47	JK000251-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000251-ara1.ms0930	false	1201620160645071692	178	213	887	1048	1479	300	ابي الدرداء --------------رفعه بلفظ ما احل الله في كتابه فهو حلال وما حرم ف----هو حرام وما سكت عنه فهو عفو-- فاقبلوا من الله عافيته فان الله لم يكن لينسي شيءا وتلا وما كان ربك نسيا	930	6998181263626038440	Shamela0006947-ara1.ms12392	true	2057251043227930027	86	124	403	578	1438	300	ابي الدرداء رضي الله عنه يرفعه قال- ما احل الله في كتابه فهو حلال وما حرم فيه فهو حرام وما سكت عنه فهو عافية فاقبلوا من الله عافيته فان الله لم يكن لينسي شيء-----ا وما كان ربك نسيا	12392	966709047781157506	150	260.5	116	181	82.8729248046875	29	JK000251-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000251-ara1.ms1218	false	-4645472339506272965	36	73	169	355	1520	300	--رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------- انطلقوا باسم الله وبالله وعلي ملة رسول الله لا تقتلوا شيخا فانيا ولا طفلا صغيرا ولا امراة وفي اسناده خالد بن الفرز وفيه مقال واخرج---------------------------------------------------------- احمد من حديث ابن عباس	1218	6998181263626038440	Shamela0006947-ara1.ms12514	true	8438355179343272290	238	283	1332	1567	1652	300	الرسول----- صلي الله عليه وسلم يوصيهم بمثل قوله انطلقوا ب-سم الله وبالله و------------------لا تقتلوا شيخا فانيا ولا طفلا صغيرا ولا امراة ولا تغلوا وضموا غناءمكم واحسنوا ان الله يحب المحسنين البقرة رواه ابو داود من حديث انس بن مالك وروي احمد من حديث ابن عباس	12514	966709047781157506	125	184.5	97	259	48.26254653930664	20	JK000251-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000251-ara1.ms0308	false	-7733277592886427250	130	174	619	838	1488	300	صلي الله عليه وسلم في صحيح البخاري وغيره انه قال والله اني لاعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي ولكني اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير	308	6998181263626038440	Shamela0006947-ara1.ms12797	true	1576855949279176551	151	191	752	949	1488	300	صلي الله عليه وسلم اما بعد ف---------------------والله اني لاعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي ولكن- اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير	12797	966709047781157506	189	355.0	150	219	86.3013687133789	36	JK000251-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000251-ara1.ms0848	false	-2913100122972306065	69	122	311	583	1459	300	سويد من مقرن---- كنا بني مقرن-------- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس لنا الا خادمة واحدة فلطمها احدنا فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتقوها وفي رواية انه قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه لا خادم لبني مقرن غيرها قال فليستخدموها فاذا استغنوا عنها فليخلوا سبيلها	848	6998181263626038440	Shamela0006947-ara1.ms13389	true	-3107027750969288260	66	109	319	543	1534	300	سويد بن مقرن قال كنا بني مقرن ليس لنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- الا خادم- واحدة فلطمها احدنا فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتقوها قالوا ليس لهم خادم--------------------------------------------------- غيرها قال فليستخدموها فاذا استغنوا عنها فليخلوا سبيلها	13389	966709047781157506	196	336.0	157	284	69.01408386230469	33	JK000251-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000251-ara1.ms0463	false	-2257750709652765055	3	37	13	182	1478	300	صلي الله عليه وسلم وسلم تزوج امراة من بني غفار فلما دخل عليها فوضع ثوبه وقعد علي الفراش ابصر بكشحها بياضا فانحار عن الفراش ثم قال خذي عليك ثيابك ولم ياخذ مما اتاها شيءا	463	6998181263626038440	Shamela0006947-ara1.ms13433	true	-2226393057984901528	129	162	644	808	1472	300	صلي الله عليه و-----سلم تزوج امراة من بني غفار فلما دخل عليها فوضع ثوبه وقعد علي الفراش ابصر بكشحها بياضا فانحاز عن الفراش ثم قال خذي عليك ثيابك ولم ياخذ مما اتاها شيءا	13433	966709047781157506	163	322.0	130	169	96.44970703125	31	JK000251-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000251-ara1.ms0463	false	-2257750709652765055	142	169	695	814	1478	300	عن عمر بن الخطاب--- انه قال ايما امراة غر بها رجل بها جنون او جذام او برص فلها --مهرها بما اصاب منها وصداق الرجل علي من غره	463	6998181263626038440	Shamela0006947-ara1.ms13433	true	-2226393057984901528	164	192	819	941	1472	300	عن عمر رضي الله عنه انه قال ايما امراة غر بها رجل بها جنون او جذام او برص فلها المهر-- بما اصاب منها وصداق الرجل علي من غره	13433	966709047781157506	108	197.5	82	124	87.09677124023438	24	JK000251-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000251-ara1.ms0463	false	-2257750709652765055	45	186	219	899	1478	300	زيد بن كعب بن عجرة ولم يشك----------------- وقد اخرجه علي الشك ابن عدي والبيهقي واخرجه من حديث كعب بن عجرة الحاكم في المستدرك واخرجه ابو نعيم من حديث ابن عمر وكذلك اخرجه البيهقي وفي اسنادالحديث الاول جميل بن زيد وهو ضعيف قال جميل بن زيد حدثني شيخ من الانصار ذكر انه كانت له صحبة يقال له كعب بن زيد او زيد بن كعب فعلي تقدير ان هذه الاحاديث يشهد بعضها لبعض ليست بنص في محل النزاع فان لفظ خذي عليك ثيابك او الحقي باهلك هما يصلحان للطلاق ويحتملانه والمحتمل لا تقوم به الحجة واما ما رواه الدارقطني عن عمر بن الخطاب انه قال ايما امراة غر بها رجل بها جنون او جذام او برص فلها مهرها بما اصاب منها وصداق الرجل علي من غره واخرجه مالك في الموطا والشافعي من طريق مالك وابن ابي شيبة قال ابن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------حجر في بلوغ المرام	463	6998181263626038440	Shamela0006947-ara1.ms13443	true	-787441977554532474	186	268	1015	1392	1549	300	زيد بن كعب بن عجرة كما في سنن سعيد بن منصور وقد شك--------------------------------------------------------------- في-------------------------------------------------------------------- المسند فقال عن جميل بن زيد قال--------------------- حدثني رجل من الانصار ذكر انه كان- له صحبة يقال له كعب بن زيد او زيد بن كعب ومثله عند ابن عدي والبيهقي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه ا--------------------------------لحاكم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المستدرك من حديث كعب بن عجرة ولم يشك وجميل بن زيد ضعيف وقد اضطرب في هذا الحديث وقال الحافظ ابن حجر مجهول في النسخة المذكورة وضع وفيها فاماز عزاه الحافظ ابن حجر في بلوغ المرام	13443	966709047781157506	159	169.0	115	802	19.825435638427734	29	JK000251-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000251-ara1.ms0406	false	7990373252229298538	164	195	809	960	1481	300	انس عند مسلم وغيره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر	406	6998181263626038440	Shamela0006947-ara1.ms13540	true	-4773247926348849707	169	197	886	1022	1591	300	انس عند مسلم ان---------------ه صلي الله عليه وسلم اتي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر	13540	966709047781157506	134	255.5	106	151	88.7417221069336	27	JK000251-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000251-ara1.ms0903	false	940180242211440674	143	256	698	1244	1478	300	نرمي بها بالبارود والرصاص فان الرصاصة يحصل بها خرق زاءد علي خرق السهم والرمح والسيف ولها في ذلك عمل يفوق كل الة ويظهر لك ذلك بانك لو وضعت ريشة او نحوها فوق رماد دقيق او تراب دقيق وغرزت فيه شيءا يسيرا من اصلها ثم ضربتها بالسيف المحدد او نحوه من الالات لم يقطعها وهي علي هذه الحالة ولو رميتها بهذه البنادق لقطعتها فلا وجه لجعلها قاتلة بالصدم لا من عقل ولا من نقل واما ما روي من النهي عن اكل ما رمي بالبندقة كما في رواية من حديث عدي ابن حاتم عند احمد بلفظ ولاتاكل من البندقة الا ما ذكيت فالمراد بالبندقة هنا هي التي تتخذ من طين -يرمي بها بعد ان تيبس	903	6998181263626038440	Shamela0006947-ara1.ms14344	true	2064784795811233401	0	64	0	305	1682	300	يرمي بها بالبارود والرصاص فان الرصاصة يحصل بها خزق زاءد علي خزق السهم والرمح والسيف ولها في ذلك عمل يفوق كل الة وذكر مثالا لذلك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما روي من النهي عن اكل ما رمي بالبندقة كما في رواية من حديث عدي -بن حاتم عند احمد ولا ----تاكل من البندقة الا ما ذكيت فالمراد بالبندقة هنا هي التي تتخذ من طين فيرمي بها بعد ان تيبس	14344	966709047781157506	282	524.0	222	547	51.553932189941406	53	JK000251-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000251-ara1.ms0319	false	-1626510394508577131	244	288	1179	1410	1470	300	الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم----------------------- واخرج مسلم وغيره من حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واءل بن حجر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجل يساله فقال ارايت ان كان علينا امراء يمنعون- حقنا ويسالون- حقهم فقال اسمعوا واطيعوا فانما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم	319	6998181263626038440	Shamela0006947-ara1.ms14972	true	-7194365355010731643	0	81	0	431	1562	300	الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم متفق عليه عن ابن مسعود واخرجه ايضا الحارث بن وهب واورده الحافظ في التلخيص وعن جابر بن عتيك مرفوعا عند ابي داود بلفظ سياتيكم ركب مبغضون فاذا اتوكم فرحبوا بهم وخلوا بينهم وبين ما يبتغون فان عدلوا فلانفسهم وان ظلموا فعليهم وعن واءل بن حجر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجل يساله فقال ارايت ان كان علينا امراء يمنعونا حقنا ويسالونا حقهم ق-ال اسمعوا واطيعوا فانما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم	14972	966709047781157506	210	374.0	170	432	48.61111068725586	36	JK000251-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000251-ara1.ms0324	false	-8543272560797979636	238	282	1203	1433	1525	300	الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم----------------------- واخرج مسلم وغيره من حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واءل بن حجر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجل يساله فقال ارايت ان كان علينا امراء يمنعون- حقنا ويسالون- حقهم قال اسمعوا واطيعوا فانما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم	324	6998181263626038440	Shamela0006947-ara1.ms14972	true	-7194365355010731643	0	81	0	431	1562	300	الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم متفق عليه عن ابن مسعود واخرجه ايضا الحارث بن وهب واورده الحافظ في التلخيص وعن جابر بن عتيك مرفوعا عند ابي داود بلفظ سياتيكم ركب مبغضون فاذا اتوكم فرحبوا بهم وخلوا بينهم وبين ما يبتغون فان عدلوا فلانفسهم وان ظلموا فعليهم وعن واءل بن حجر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجل يساله فقال ارايت ان كان علينا امراء يمنعونا حقنا ويسالونا حقهم قال اسمعوا واطيعوا فانما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم	14972	966709047781157506	211	379.0	171	431	48.95591735839844	37	JK000251-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000251-ara1.ms1203	false	-8080256875513717017	95	300	489	1546	1546	300	به الحجة اقول --------اذا كانت الامامة الاسلامية مختصة بواحد والامور راجعة اليه مربوطة به كما كان في ايام الصحابة والتابعين وتابعيهم فحكم الشرع في الثاني الذي جاء بعد ثبوت ولاية الاول ان يقتل اذا لم يتب عن المنازعة واما اذا بايع كل واحد منهما جماعة في وقت واحد فليس احدهما اولي من الاخر بل يجب علي اهل الحل والعقد ان ياخذوا علي ايديهما حتي يجعل الامر في احدهما فان استمرا علي الخلا-ف كان علي اهل الحل والعقد ان يختاروا منهما من هو اصلح للمسلمين ولا تخفي وجوه الترجيح علي المتاهلين لذلك واما بعد انتشار الاسلام واتساع رقعته وتباعد اطرافه فمعلوم انه قد صار في كل قطر او اقطار الولاية الي امام او سلطان وف يالقطر الاخر او الاقطار كذلك ولا ينفذ لبعضهم امر ولا نهي في قطر الاخر وا-قطاره التي رجعت الي ولايته فلا باس بتعدد الاءمة والسلاطين ويجب الطاعة لكل واحد منهم بعد البيعة له علي اهل القطر الذي ينفذ فيه اوامره ونواهيه وكذلك صاحب القطر الاخر فاذا قام من ينازعه في القطر الذي قد ثبتت فيه ولايته وبايعه اهله كان الحكم فيه ان يقتل اذا لم يتب ولا تجب علي اهل القطر الاخر طاعته ولا الدخول تحت ولايته لتباعد الاقطار فانه قد لا يبلغ الي ما تباعد منها خبر امامها او سلطانها ولا-	1203	6998181263626038440	Shamela0006947-ara1.ms15358	true	-330274222078590262	12	216	58	1116	1548	300	---الروضة الندية قال واذا كانت الامامة الاسلامية مختصة بواحد والامور راجعة اليه مربوطة به كما كان في ايام الصحابة والتابعين وتابعيهم فحكم الشرع في الثاني الذي جاء بعد ثبوت ولاية الاول ان يقتل اذا لم يتب عن المنازعة واما اذا بايع كل واحد منهما جماعة في وقت واحد فليس احدهما اولي من الاخر بل يجب علي اهل الحل والعقد ان ياخذوا علي ايديهما حتي يجعل الامر في احدهما فان استمرا علي التخالف كان علي اهل الحل والعقد ان يختاروا منهما من هو اصلح للمسلمين ولا تخفي وجوه الترجيح علي المتاهلين لذلك واما بعد انتشار الاسلام واتساع رقعته وتباعد اطرافه فمعلوم انه قد صار في كل قطر من اقطار الولاية الي امام او سلطان وفي القطر الاخر او الاقطار كذلك ولا ينفذ لبعضهم امر ولا نهي في غير قطره او اقطاره التي رجعت الي ولايته فلا باس بتعدد الاءمة والسلاطين وتجب الطاعة لكل واحد منهم بعد البيعة--- علي اهل القطر الذي ينفذ فيه اوامره ونواهيه وكذلك صاحب القطر الاخر فاذا قام من ينازعه في القطر الذي ثب----ت فيه ولايته وبايعه اهله كان الحكم فيه ان يقتل اذا لم يتب ولا يجب علي اهل القطر الاخر طاعته ولا الدخول تحت ولايته لتباعد الاقطار فانه قد لا يبلغ الي ما تباعد منها خبر امامها او سلطانها ولا	15358	966709047781157506	1019	1991.0	822	1068	95.4119873046875	189	JK000251-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000251-ara1.ms1204	false	-641316129973002004	0	84	0	434	1556	300	يدري من قام منهم او مات فالتكليف بالطاعة والحال هذه تكليف بما لا يطاق وهذا معلوم لكل من له اطلاع علي احوال العباد والبلاد فان اهل الصين والهند لا يدرون بمن له الولاية في ارض المغرب فضلا عن ان يتمكنوا من طاعته وهكذا العكس وكذلك اهل ما وراء النهر لا يدرون بمن له الولاية في اليمين وهكذا العكس فاعرف هذا فانه المناسب للقواعد الشرعية والمطابق لما تدل عليه الادلة ودع عنك ما يقال في مخالفته فان الفرق بين ما كانت عليه الولاية الاسلامية في	1204	6998181263626038440	Shamela0006947-ara1.ms15358	true	-330274222078590262	216	300	1116	1548	1548	300	يدري من قام منهم او مات فالتكليف بالطاعة والحال هذه تكليف بما لا يطاق وهذا معلوم لكل من له اطلاع علي احوال العباد والبلاد فان اهل الصين والهند لا يدرون بمن له الولاية في ارض المغرب فضلا عن ان يتمكنوا من طاعته وهكذا العكس وكذلك اهل ما وراء النهر لا يدرون بمن له الولاية في اليم-ن وهكذا العكس فاعرف هذا فانه المناسب للقواعد الشرعية والمطابق لما تدل عليه الادلة ودع عنك ما يقال في مخالفته فان الفرق بين ما كانت عليه الولاية الاسلامية في-	15358	966709047781157506	432	854.0	349	434	99.53916931152344	82	JK000251-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000251-ara1.ms1204	false	-641316129973002004	84	107	434	545	1556	300	اول الاسلام وما هي عليه الان اوضح من شمس النهار ومن انكر هذا فهو مباهت لا يستحق ان يخاطب بالحجة لانه لا يعقلها	1204	6998181263626038440	Shamela0006947-ara1.ms15359	true	6985840164002836793	0	23	0	111	1639	300	اول الاسلام وما هي عليه الان اوضح من شمس النهار ومن انكر ذلك فهو مباهت لا يستحق ان يخاطب بالحجة لانه لا يعقلها	15359	966709047781157506	108	213.0	85	111	97.29729461669922	22	JK000251-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000251-ara1.ms0266	false	8571024307973745501	162	262	823	1331	1520	300	ابي امامة بن سهل انه اخبره رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة------- سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء للجنازة في التكبيرات ولا يقرا في شء منهن ثم يسلم سرا في نفسه اخرجه الشافعي في مسنده وفي اسناده اضطراب وقواه البيهقي في المعرفة واخرج عن الزهري معناه واخرج نحوه الحاكم من وجه اخر واخرجه ايضا النساءي وعبد الرزاق قال ابن حجر في الفتح---- واسناده صحيح وليس فيه قوله بعد التكبيرة -------ولا قوله ثم يسلم سرا في نفسه	266	6998181263626038440	Shamela0006947-ara1.ms16175	true	5190479657156513433	55	142	308	746	1643	300	ابي امامة بن سهل انه اخبره رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء للجنازة في التكبيرات ولا يقرا في شء منهن ثم يسلم سرا في نفس----------------------------------------------------------------------------------------ه واخرج نحوه الحاكم من وجه اخر واخرجه ايضا النساءي وعبد الرازق قال الحافظ في فتح الباري واسناده صحيح وليس فيه قوله بعد التكبيرة الاولي ولا قوله ثم يسلم سرا في نفسه	16175	966709047781157506	403	730.0	321	526	76.615966796875	79	JK000251-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000251-ara1.ms1247	false	-506240272874431450	151	183	781	957	1595	300	وان يشدوا الزنانير علي اوساطهم ولا يظهرون صليبا ولا شيءا من كتبهم في طري-----ق المسلمين وفيه انهم --------------------لا يضربون ---ناقوسا الا ضربا خفيفا ولا يرفعون اصواتهم بالقراء--ة في شء----------- من حضرة المسلمين	1247	6998181263626038440	Shamela0006947-ara1.ms17207	true	-6878976810626975677	2	40	12	225	1515	300	وان يشدوا الزنانير علي اوساطهم ولا يظهروا صليبا ولا شيءا من كتبهم في شء من طرق المسلمين ولا يجاوروا المسلمين بموتاهم ولا يضربوا بالناقوس- الا ضربا خفي-ا ولا يرفعوا اصواتهم ب--قراءتهم في كناءسهم في شء من حضرة المسلمين	17207	966709047781157506	154	255.5	124	217	70.96774291992188	21	JK000251-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000251-ara1.ms0388	false	4094939476190561605	84	109	430	563	1521	300	عاءشة قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذونا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا	388	6998181263626038440	Shamela0006947-ara1.ms17279	true	-1576741327903795585	162	187	888	1021	1602	300	عاءشة قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذونا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها واذا	17279	966709047781157506	132	263.0	107	133	99.24812316894531	24	JK000251-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000251-ara1.ms0231	false	1821090078941261546	177	214	890	1068	1514	300	عن عثمان بن عفان انه صلي بمني اربع ركعات فانكر الناس عليه فقال يا ايها الناس اني تاهلت بمكة منذ قدمت واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تاهل في بلد فليصل صلاة المقيم	231	6998181263626038440	Shamela0006947-ara1.ms17897	true	4242104289613652731	233	267	1137	1301	1466	300	ان عثمان ------------صلي بمني اربع ركعات فانكر الناس عليه فقال يا ايها الناس اني تاهلت بمكة منذ قدمت واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تاهل في بلد فليصل صلاة --مقيم	17897	966709047781157506	163	309.0	129	178	91.57303619384766	31	JK000251-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000251-ara1.ms0930	false	1201620160645071692	170	213	844	1048	1479	300	البزار وقال سنده صالح والحاكم صححه من حديث ابي الدرداء رفعه بلفظ----------------------------------- ما احل الله في كتابه فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو فاقبلوا من الله عافيته فان الله لم يكن لينسي شيءا وتلا -------وما كان ربك نسيا	930	6998181263626038440	Shamela0006947-ara1.ms17954	true	6725557337844725887	164	215	919	1154	1591	300	البزار في م-سنده----- والحاكم----- من حديث ابي الدرداء رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما احل الله في كتابه فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو فاقبلوا من الله عافيته فان الله لم يكن لينسي ثم تلا هذه الاية وما كان ربك نسيا	17954	966709047781157506	172	289.0	135	246	69.918701171875	34	JK000251-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000251-ara1.ms0327	false	-5114210078726238496	181	263	920	1347	1525	300	ابن عباس قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطرة طهرة للصاءم م-----ن اللغو والرفث وطعمة للمساكين ف-ن اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد-الصلاة فهي صدقة من الصدقات اخرجه ابو داود وابن ماجه والدارقطني والحاكم وصححه يدل علي انها لا تكون بعد الصلاة زكاة فطر بل صدقة من صدقات التطوع والكلام في زكاة الفطر فلا تجزء بعدالصلاة وفي الصحيحين من ----------------------------------------------------------حديث -ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر----- بزكاة الفطر ان تءدي قبل خروج	327	6998181263626038440	Shamela0006947-ara1.ms18002	true	9007316460113485719	174	247	956	1349	1627	300	ابن عباس قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر------ للصاءم طهرة من اللغو والرفث وطعمة للمساكين فمن اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات ورواه ابو داود وابن ماجه والدارقطني والحاكم وصححه ووافقه الحافظ الذهبي بانه علي شرط---------------------------------------------------------------------------- الصحيحين والجمهور علي ان الاداء جاءز في نهار العيد كله وهو خلاف هذا الحديث والن---------------بي صلي الله عليه وسلم كان يءتي بزكاة الفطر قبل صلاة --------	18002	966709047781157506	269	426.5	217	498	54.01606369018555	44	JK000251-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000251-ara1.ms0806	false	3286354637608113676	28	77	140	372	1485	300	قال الترمذي لا نعلم بين الصحابة والمتقدمين من اهل العلم خلافا في جواز وقف الارضين انتهي واما ما يروي عن ابي حنيفة من ان الوقف --------------لا يلزم فقد خالفه في ذلك جميع اصحابه الا زفر وقد --------حكي الطحاوي عن ابي--------------------- يوسف انه قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------لو بلغ ابا حنيفة لقال به	806	6998181263626038440	Shamela0006947-ara1.ms18302	true	-765907914012546656	214	290	1047	1410	1452	300	قال الترمذي لا نعلم بين الصحابة -المتقدمين من اهل العلم خلافا في جواز وقف الارضين وجاء عن شريح انه انكر الحبس ومنهم من تاوله وقال ابو حنيفة لا يلزم و---خالفه------- جميع اصحابه الا زفر ابن الهذيل فحكي الطحاوي عن عيسي بن ابان قال كان ابو يوسف يجيز بيع الوقف فبلغه حديث عمر هذا فقال من سمع هذا من ابن عون فحدثه به ابن علية فقال هذا لا يسع احدا خلافه ولو بلغ ابا حنيفة لقال به	18302	966709047781157506	166	253.5	131	374	44.38502502441406	28	JK000251-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000251-ara1.ms0935	false	-6965846224824518091	89	138	436	692	1527	300	العزيز الا ما خصه دليل ولم يخص الدليل الا الاكل والشرب في انية الذهب------- والتحلي بالذهب للرجال فالواجب الاقتصار علي هذا الناقل وعدم القول بما لا دليل عليه ---بما هو خلاف الدليل ولم يرد غير هذا فتحريم الاستعمال علي العموم قول بلا دليل وما كان ربك نسيا ----واما الانية	935	6998181263626038440	Shamela0006947-ara1.ms18627	true	-6989113444277099742	97	135	533	732	1592	300	ال-سيل الجرار ----------لم يخص الدليل الا الاكل والشرب في انية الذهب والفضة والتحلي بالذهب للرجال فالواجب الاقتصار علي هذا الن-قل وعدم القول بما لا دليل عليه بل بما هو خلاف الدل---------------------------------------------------------يل وما كان ربك نسيا مريم اما حل--ية	18627	966709047781157506	177	297.5	142	270	65.55555725097656	29	JK000251-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000251-ara1.ms0939	false	4901989948746132926	81	155	377	737	1464	300	اما حلية الذهب فلا ش-------ك لورود الادلة الدالة علي تحريمه قليلها وكثيرها واما حلية الفضة فالمانع يحتاج الي الدليل لان الاصل الحل وقد دل علي هذا الاصل قوله عز وجل------------------------------------------------------ قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق وقوله هو الذي خلق لكم ما في الارض مع ما ثبت من ان سيفه صلي الله عليه وسلم كان- فيه فضة ومع قوله صلي الله عليه وسلم عليكم بالفضة فالعبوا بها كيف شءتم	939	6998181263626038440	Shamela0006947-ara1.ms18627	true	-6989113444277099742	133	212	723	1113	1592	300	اما حلية الذهب فلا شك في ذلك لورود الادلة الدالة علي تحريم- قليلها وكثيرها واما حلية الفضة فالمانع يحتاج الي --دليل لان الاصل الحل وقد دل علي هذا الاصل قوله عز وجل هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا البقرة وقوله سبحانه قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق الاعراف-------------------------- مع ما ثبت--- ان سيفه صلي الله عليه وسلم كانت فيه فضة ومع قوله صلي الله عليه وسلم عليكم بالفضة فالعبوا بها كيف شءتم	18627	966709047781157506	321	587.0	255	422	76.06635284423828	60	JK000251-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000251-ara1.ms0695	false	2605469707333684617	88	135	424	651	1509	300	حديث انس انه صلي الله عليه وسلم قال اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله- الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك قلت في اسناده يحيي بن ابي اسحاق الهناءي وهو مجهول وفي اسناده ايضا عتبة بن حميد الضبي	695	6998181263626038440	Shamela0006947-ara1.ms19033	true	4880142239246543252	106	145	540	729	1472	300	حديث انس فاخرجه ابن ماجه بلفظ------ اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبه- ولا يقبلها الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك والراوي فيه عن انس------------------------- مجهول وكذا فيه------- عتبة بن حميد الضبي	19033	966709047781157506	143	228.5	111	228	62.71929931640625	27	JK000251-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000251-ara1.ms1240	false	8606550720018934668	204	239	1045	1232	1536	300	الترمذي وحسنه من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المراة لتاخذ للقوم يعني تجير علي المسلمين واخرج ابو داود والنساءي عن عاءشة------------ قالت ان كانت المراة لتجير علي المءمنين فيجوز	1240	6998181263626038440	Shamela0006947-ara1.ms20150	true	-8675684006167849987	0	34	0	177	1605	300	الترمذي عن----------- ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المراة لتاخذ للقوم يعني تجير علي المسلمين اه وفي معناه----------- عن عاءشة ام المءمنين قالت ان كانت المراة لتجير علي المءمنين فيجوز	20150	966709047781157506	150	257.5	120	199	75.37688446044922	27	JK000251-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000251-ara1.ms0449	false	6919579501054430631	161	241	830	1240	1514	300	ابي هريرة في الصحيحين وغيرهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا تنكح الايم حتي تستامر ولا البكر حتي تس-اذن قالوا يا رسول الله وكيف اذنها قال ان تسكت و-في مسلم --وغيره من حديث عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الثيت احق بنفسها من وليها والبكر تستاذن في نفسها واذنها صماتها واخرج البخاري وغيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن خنساء بنت خدام الانصارية ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد نكاحها	449	6998181263626038440	Shamela0006947-ara1.ms20158	true	-8106522037903014867	42	153	237	806	1530	300	ابي ه-------------------------ريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تنكح الايم حتي تستامر ولا البكر حتي تستاذن قالوا يا رسول الله وكيف اذنها قال ان تسكت ورووا الا البخاري عن ابن عبا--س قال- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الثيب احق بنفسها من وليها والبكر تستاذن في نفسها واذنها صماتها اي سكوتها يكتفي به فلا تكلف التصريح لحياءها كما روي عن عاءشة انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن استءذان البكر فقالت ان البكر تستاذن فتستحي فتسكت فقال سكاتها اذنها متفق عليه وروي الجماعة الا مسلما عن خنساء بنت خدام الانصارية ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد نكاحها	20158	966709047781157506	338	596.0	267	597	56.616416931152344	62	JK000251-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000251-ara1.ms0451	false	2549217623452900333	156	225	802	1141	1532	300	حديث عبد-الله بن بريرة عن ابيه قال جاءت فتاة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان ابي زوجني ---ابن اخيه -يرفع بن خسيسته قال فجعل ال-------------------امر اليها فقالت قد اجزت ما صنع---- ولكني اردت ان اعلم النساء ان -ليس الي الاباء من الامر شء اخرجه ابن ماجه برجال الصحيح واخرجه ايضا احمد والسناءي--- من حديث عبدالله بن بريدة عن عاءشة وقد جعل النبي صلي الله عليه وسلم	451	6998181263626038440	Shamela0006947-ara1.ms20158	true	-8106522037903014867	186	259	974	1318	1530	300	حديث عبد الله بن بريدة عن ابيه قال جاءت فتاة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان ابي زوجني من ابن اخيه ليرفع بي خسيسته قال فجعل صلي الله عليه وسلم الامر اليها فقالت قد اجزت ما صنع ابي ولكن- اردت ان اعلم النساء انه ليس الي الاباء من شء تعني انه ليس لهم اكراههن علي التزوج بمن لا يرضينه وروي الترمذي من حديث -------ابي هريرة ان-------------------ه صلي الله عليه وسلم	20158	966709047781157506	242	380.5	189	371	65.22911071777344	45	JK000251-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000251-ara1.ms0464	false	-2047352768232013274	222	267	1146	1361	1516	300	من حديث عبدا-لله بن بريدة عن ابيه ان------ فتاة جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان ابي زوجني--- ابن اخيه ليرفع بي خسيسته قال فجعل------------------- الامر اليها فقالت قد-اجزت ما صنع ابي ولكن اردت ان اعلم النساء انه ليس الي الاباء من	464	6998181263626038440	Shamela0006947-ara1.ms20158	true	-8106522037903014867	185	237	971	1211	1530	300	من حديث عبد الله بن بريدة عن ابيه قال جاءت فتاة -----الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان ابي زوجني من ابن اخيه ليرفع بي خسيسته قال فجعل صلي الله عليه وسلم الامر اليها فقالت قد اجزت ما صنع ابي ولكن اردت ان اعلم النساء انه ليس الي الاباء من	20158	966709047781157506	207	371.5	163	245	84.48979949951172	43	JK000251-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000251-ara1.ms0321	false	5397197435387364096	209	297	1062	1499	1515	300	هذا بحديث------- ابي حمي------------------د الساعدي -في الصحيحين وغيرهما قال استعمل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له ابن اللتبي-----------ة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي الي فقام النبي صلي الله عليه وسلم----------- فحمدا-لله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل الرجل منكم علي العمل م-ما ولاني الله فياتي فيقول هذا لكم وهذا هدية اهديت -لي افلا جلس في بيت ابيه وامه حتي تاتيه هديته ان كان صادقا والله لا ياخذ احد---كم شيءا بغير حقه الا لقي الله تعالي بحمله يوم القيامة -لا	321	6998181263626038440	Shamela0006947-ara1.ms21782	true	59374892367301247	70	169	381	861	1593	300	وقال حديث حسن عن ابي حميد عبد الرحمن بن سعد الساعدي رضي الله عنه ق--------ال استعم-----ل النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له ابن اللتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي الي فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل الرجل منكم علي العمل فيما ولاني الله فياتي فيقول هذا لكم وهذا هدية اهديت الي افلا جلس في بيت ابيه وامه حتي تاتيه هديته ان كان صادقا والله لا ياخذ احد منكم شيءا بغير حقه الا لقي الله تعالي يحمله يوم القيامة فلا	21782	966709047781157506	407	715.5	322	493	82.55577850341797	74	JK000251-ara1	Shamela0006947-ara1