id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000251-ara1.ms0363	false	-743455320618163881	158	207	761	1013	1488	300	لان التشبيه ----------------لا يقتضي جواز المشبه به فضلا عن استحبابه وانما المراد حصول الثواب علي تقدير مشروعية صيام ثلاثماءة وستين يوما ومن المعلوم ان المكلف لا يجوز له صيام كل-- السنة فلا يدل التشبيه علي افضلية المشبه به من كل وجه ومع هذا فقد ورد الوعيد علي صوم الدهر	363	6998181263626038440	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0298	true	-5484848099080625489	91	137	422	673	1507	300	بان التشبيه في الامر المقدر لا يقتضي جواز---------ه فضلا عن استحبابه وانما المراد حصول الثواب علي تقدير مشروعية صيام ثلاثماءة وستين يوما ومن المعلوم ان المكلف لا يجوز له صيام جميع السنة فلا يدل التشبيه علي افضلية المشبه به من كل وجه واختلف المجيزون ل----------صوم الدهر	298	-5110352317406243897	215	380.0	173	270	79.62963104248047	37	JK000251-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000251-ara1.ms0300	false	-6610017262823676927	181	221	896	1097	1506	300	للاكثر عند---- احمد والنوو-------ي وابي حنيفة واحد قولي الشافعي وقيل--- يءخذ بالتقسيط----- قال ابن حجر ويحتمل ان يقال ان امكن فصل كل واحد منهما اخذ بحسابه وعن ابن القاسم صاحب مالك العبرة بما تم به الزرع------- ولو كان اقل---- قوله	300	6998181263626038440	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0338	true	7869938249603349562	0	34	0	171	1621	300	للاكثر نص عليه احمد وهو قول الثوري وابي حنيفة واحد قولي الشافعي والثاني يءخذ بالقسط الي ان قال------------------------------------------------------------ وعن ابن القاسم صاحب مالك العبرة بما تم به الزرع وانتهي ولو كان اقل الخ قوله	338	-5110352317406243897	126	191.0	99	231	54.54545593261719	22	JK000251-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000251-ara1.ms0291	false	7299718823781408799	134	228	643	1124	1473	300	علي المسلمين فيما دون خمس وعشرين من الابل في كل خمس ذود-------------------------------------------------------- شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فان لم تكن ابنة مخاض فابن ل-----بون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين---------------- ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقة طروقة الفحل الي ستين فاذا بلغت واحدة وستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها بنتا لبون الي تسعين فاذا بلغت واحدي وتسعين ففيها حقتان طروقتا الفحل الي عشرين وماءة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	291	6998181263626038440	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0339	true	-8570139204988160814	161	251	835	1277	1519	300	علي ا------ن في------ خمس------- من الابل-------------- شاة وفي عشر شاتين وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع ش-----ياه وفي خمس- وعشرين -------بنت مخاض ----------------فان لم توجد--------- فابن 2105 لبون ذكر ------الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فان زادت ففيه-------------ا حقة طروقة الفحل الي ستين فاذا زادت فف------------يها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها----- بنتا لبون الي تسعين واذا زادت واحدة ففيه-------ا حقتان طروقتا الفحل الي عشرين وماءة فاذا زادت تغير الحكم وكان في- كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	339	-5110352317406243897	294	427.5	226	558	52.68817138671875	44	JK000251-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000251-ara1.ms0380	false	6719727409919585923	117	161	599	824	1496	300	صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم قال فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمهله من اهله وكذلك حتي اهل مكة يهلون منها	380	6998181263626038440	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0418	true	-8468515989548228237	21	64	106	327	1550	300	صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم---- فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمهله من اهله وكذلك حتي اهل مكة يهلون منها	418	-5110352317406243897	221	435.5	178	225	98.22222137451172	42	JK000251-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000251-ara1.ms0380	false	6719727409919585923	175	225	894	1139	1496	300	عمر قال لما فتح هذان المصران يعني البصرة والكوفة اتوا عمر بن الخطاب فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وانه جور عن طريقنا وانا اذا اردنا ان ناتي قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم قال فحد لهم ذات عرق	380	6998181263626038440	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0420	true	-6057841044814365718	164	206	802	1004	1512	300	عمر قال لما فتح هذان المصران-------------------- اتوا عمر---------- فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو- جور عن طريقنا وانا اذا اردنا ق--------رنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم---- فحد لهم ذات عرق	420	-5110352317406243897	199	356.5	157	245	81.2244873046875	37	JK000251-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000251-ara1.ms0534	false	-4090189535603495952	70	114	383	600	1574	300	يقال لها سبيعة كانت تحت زوجها فتوفي عن------ها وهي حامل فخطبها ابو السنابل -بن بعكك فابت ان تنكحه فقال والله ما يصلح ان تنكحي حتي تعتدي اخر الاجلين فمكثت قريبا من عشر ليال ثم نفست ثم جاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكحي	534	6998181263626038440	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0667	true	1405154409920437322	0	43	0	215	1524	300	يقال لها سبيعة كانت تحت زوجها -توفي عنها زوجها وهي حبلي فخطبها ابو السنابل ابن بعكك فابت ان تنكحه فقال والله ما يصلح ان تنكحي حتي تعتدي اخر الاجلين فمكثت قريبا من عشر ليال-------- ثم جاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكحي	667	-5110352317406243897	205	388.0	163	224	91.51786041259766	37	JK000251-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000251-ara1.ms0949	false	8452414421328801082	106	154	589	829	1587	300	من اذا سكت ترك وسكوته قال ابن حجر في الفتح----------- والاول اشهر والثاني اسلم وقد اورد علي الاول بان المودع اذا ادعي الرد او التلف فان دعواه تخالف الظاهر -مع ان --القول قو-------------------------------------------------له والمدعي عليه عكسه فهو ظاهر وكذلك ما ذكره بعده قوله وشروطها ثبوت يد المدعي عليه	949	6998181263626038440	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0727	true	2205748002804824146	77	123	425	661	1557	300	من اذا سكت ترك وسكوته والمدعي عليه من لا يخلي اذا سكت والاول اشهر والثاني اسلم وقد اورد علي الاول بان المدعي اذا ادعي الرد او التلف فان دعواه تخالف الظاهر ومع ذلك فالقول قوله وقيل في تعريفها غير ذلك واستدل بقوله واليمين علي -المدعي عليه ------------------------------------------------------------------	727	-5110352317406243897	150	246.5	119	303	49.50495147705078	24	JK000251-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000251-ara1.ms0897	false	6027978857470680984	115	253	599	1283	1511	300	ابي بن كعب وفيه وجد-------------ت صرة فيها ماءة دينار فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفته-----ا فلم اجد من يعرفها ثم اتيته ثانيا فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد ثم اتيته ثالثا فقال احفظ وعاء-------ها ووكاءها وعددها فان جاء- صاحبها والا فاستمتع بها فاستمتعت بها فلقيته بعد بمكة فقال سلمة بن كهيل الراوي لهذا الحديث لا ادري ثلاثة احوال او حولا واحدا وقد جزم ابن حزم بان الزيادة علي الحول في حديث ابي بن كعب غلط قال ابن الجوزي وا---------------------------------------------------------لذي يظهر لي ان سلمة بن كهيل اخطا فيها ثم تثبت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستمر علي عام واحد ولا يءخذ الا بما لم يشك فيه راويه قال المنذري لم يقل احد من اءمة الفتوي ان اللقطة تعرف ثلاثة اعوام الا ش--ريح عن عمر---------------------------------------- وحكي ابن المنذر- عن عمر اربعة اقوال تعرف-- ثلاثة احوال عاما واحدا ثلاثة اشهر ثلاثة ايام	897	6998181263626038440	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0786	true	5852501705824604994	104	269	505	1330	1482	300	ابي بن كعب رضي الله عنه فقال اخذت صرة----- ماءة دينار فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها حولا فلم اجد من يعرفها ثم اتيته------ فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد ثم اتيته ثلاثا فقال احفظ وعاءها وعددها ووكاءه-------ا فان جاءه صاحبها فاس-----تمتع بها الخ اقول ف---------------------------------------------هذا الحديث يدل علي ان اللقطة تعرف ثلاث سنين والحديث الذي قبله يدل علي انها تعرف سنة ق----------------------ال ابن حجر وجمع بعضهم بين حديث ابي هذا وحديث زيد بن خالد الاتي في الباب الذي يليه فانه لم يختلف عليه في الاقتصار علي سنة واحدة فقال يحمل حديث ابي بن كعب علي مزيد الورع عن التصرف في اللقطة والمبالغة في التعقيب عنها وحديث زيد علي ما لا بد منه او احتياج الاعرابي واستغناء ابي ثم ق--------------------------------------ال المنذري لم يقل احد من اءمة الفتوي ان اللقطة تعرف ثلاثة اعوام الا شء جاء عن عمر اه وقد حكاه الماوردي عن شواذ من الفقهاء وحكي ابن المنذري عن عمر اربعة اقوال يعرفها ثلاثة احوال عاما واحدا ثلاثة اشهر ثلاثة ايام	786	-5110352317406243897	407	595.0	319	953	42.70724105834961	63	JK000251-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000251-ara1.ms0882	false	-8892071484523289976	222	255	1177	1359	1604	300	قال ابن المنذر راي ربيعة والاوزاعي ومالك والليث وساءر فقهاء الامصار غير اهل الراي يعني الحنفية ان الكفارة تجزء قبل الحنث الا ان الشافعي استثني الصيام فقال لا يجزء الا بعد الحنث وقال	882	6998181263626038440	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0864	true	-5254361523747881195	201	232	1065	1234	1604	300	قال ابن المنذر راي ربيعة والاوزاعي ومالك والليث وساءر فقهاء الامصار غير اهل الراي ا-------------ن الكفارة تجزي قبل الحنث الا ان الشافعي استثني الصيام فقال لا يجزي الا بعد الحنث وقال	864	-5110352317406243897	166	321.0	135	182	91.20879364013672	28	JK000251-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000251-ara1.ms1195	false	6946265506553262986	235	291	1139	1409	1457	300	وجدنا اهل الفتيا ومن حفظنا عنهم من اهل العلم بالمغازي من قريش وغيرهم لا يختلفون في ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عام الفتح لا وصية لوارث ويءثرونه عمن حفظوه عنه ممن لقوه من اهل العلم فكان نقل كافة عن كافة فهو اقوي من نقل واحد انتهي ولا يخفاك ا----------ن هذا حكم علي الحديث بانه	1195	6998181263626038440	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0894	true	7152756034888690759	114	169	590	857	1565	300	وجدنا اهل الفتيا ومن حفظنا عنهم من اهل العلم بالمغازي من قريش وغيرهم لا يختلفون في ان النبء صلي الله عليه وسلم قال عام الفتح لا وصية لوارث ويءثرونه عمن حفظوه عنه ممن لقوه من اهل العلم وكان نقل كافة عن كافة فهو اقوي من نقل واحد وقد نازع الفخر الرازي في كون هذا-------- الحديث -----	894	-5110352317406243897	238	445.5	188	280	85.0	46	JK000251-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000251-ara1.ms1020	false	-8920435808758256260	27	53	135	261	1477	300	وقال في الصحاح---- افلس الرجل صار مفلسا كانما صارت دراهمه فلوسه وزيوفا قال----------------------------------------------------------------- ويجوز ان يراد به انه صار الي حال يقال فيها ليس معه فلس	1020	6998181263626038440	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1023	true	-8267364138638468144	101	140	547	742	1591	300	وقال في الصحاح وقد افلس الرجل صار مفلسا كانما صارت دراهمه فلوسا وزيوفا كما يقال اخبث الرجل اذا صار اصحابه خبثاء واقطف صارت دابته قطوفا 4207 ويجوز ان يراد به انه صار الي حال يقال فيها ليس معه فلس	1023	-5110352317406243897	122	225.5	96	195	62.56410217285156	24	JK000251-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000251-ara1.ms1230	false	-5481187611364815715	187	226	917	1116	1494	300	ذهب فرس لابن عمر فاخذه المشركون فظهر عليهم المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابق عبد له فلحق بارض الروم فظهر عليهم المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد بعد النبي صلي الله عليه وسلم	1230	6998181263626038440	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1201	true	5615361454938719105	164	201	843	1029	1537	300	ذهب فرس له------ فاخذه ال---عدو فظهر عليهم المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابق عبد له فلحق ب----الروم فظهر عليهم المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد بعد النبي صلي الله عليه وسلم	1201	-5110352317406243897	182	340.0	145	199	91.45728302001953	34	JK000251-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1