id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000251-ara1.ms0189	false	-3760652525562381078	119	170	612	886	1560	300	اقراهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلمهم بالسنة فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم سنا وفي رواية فاقدمهم سلما اي اسلاما ولا يءمن الرجل في سلطانه ولا يقعد في بيته علي تكرمته الا باذنه وفي الصحيحين وغيرهما من حديث مالك بن الحويرث	189	6998181263626038440	Sham19Y0122096-ara1.ms0450	true	-9008406515230223411	173	244	909	1289	1573	300	اقراهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء فاكبرهم سنا هذا الحديث يقتضي بانه يءم المستويين في القراءة اكبرهم سنا اي عمرا فان كانوا في السنن سواء فاحسنهم وجها وفي حديث عقبة عند احمد ومسلم انهم اذا استووا في القراءة كان الاحق اعلمهم بالسنة فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم سنا وفي بعض الفاظه و------------------لا يءمن الرجل في سلطانه وياتي ح--------------------------------------------------------ديث مالك بن الحويرث	450	2625851582212933600	186	319.5	152	454	40.96916198730469	32	JK000251-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000251-ara1.ms0348	false	1460472832823959617	66	118	362	615	1545	300	صلي الله عليه وسلم فقال لا الا من اجل الضعف------------------ واخرج- الدارقطني باسناد رجاله ثقات عن انس قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر ابن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم	348	6998181263626038440	Sham19Y0122096-ara1.ms0715	true	-110658918817536545	85	133	450	696	1558	300	صلي الله عليه وسلم في الحجامة للصاءم اخرجه النساءي وابن خزيمة واخرجه الدارقطني بلفظ اصرح في النسخ ولفظه---- اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر -بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص------------------------- بعد في الحجامة للصاءم	715	2625851582212933600	176	277.5	138	277	63.537906646728516	31	JK000251-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000251-ara1.ms0395	false	8000946692786874589	0	31	0	151	1492	300	الي قصره بالعقيق فوجدا عبدا------------- يقطع شجرا ويخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد عليه------ او عليهم ما اخذ -من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا	395	6998181263626038440	Sham19Y0122096-ara1.ms0811	true	-7835257493591500955	267	300	1339	1496	1496	300	الي قصره بالعقيق فوجد- عبدا يخبط شجرة او يقطع------------ فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فسالوه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ علي غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا-	811	2625851582212933600	131	215.5	103	171	76.60818481445312	24	JK000251-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000251-ara1.ms0308	false	-7733277592886427250	147	174	707	838	1488	300	ادع احب الي من الذي اعطي ولكني اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير	308	6998181263626038440	Sham19Y0122096-ara1.ms0873	true	-1025974988818475466	0	27	0	130	1481	300	ادع احب الي من الذي اعطي ولكن ا-عطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير	873	2625851582212933600	128	255.0	102	131	97.70992279052734	26	JK000251-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000251-ara1.ms1195	false	6946265506553262986	231	277	1120	1345	1457	300	عن الشافعي------------ انه ------------قال وجدنا اهل الفتيا ومن حفظنا عنهم من اهل العلم بالمغازي من قريش وغيرهم لا يختلفون في ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عام الفتح لا وصية لوارث ويءثرونه عمن حفظوه عنه ممن لقوه من اهل العلم فكان نقل كافة عن كافة	1195	6998181263626038440	Sham19Y0122096-ara1.ms0944	true	9029217787511588931	4	50	21	250	1582	300	ان الشافعي قال في الام انه حديث متواتر قال وجدنا اهل الفتيا ومن حفظنا عنهم من اهل العلم بالمغازي-------- وغيرهم لا يختلفون--- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم الفتح لا وصية لوارث ويرو-ونه عمن حفظوا عنه--------م من اهل العلم فكان نقل كافة عن كافة	944	2625851582212933600	198	343.0	157	249	79.51807403564453	34	JK000251-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000251-ara1.ms0725	false	1441967355092705543	22	47	113	234	1490	300	ابي بن كعب قال علمت رجلا القران فاهدي لي قوسا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخذتها اخذت قوسا من نار فرددتها	725	6998181263626038440	Sham19Y0122096-ara1.ms1120	true	-4800755094406402002	5	29	25	142	1505	300	ابي بن كعب---- علمت رجلا القران فاهدي لي قوسا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخذتها اخذت قوسا من نار فرددتها	1120	2625851582212933600	117	227.5	93	121	96.6942138671875	23	JK000251-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000251-ara1.ms0365	false	8473860402995871064	0	46	0	214	1465	300	عمر كان يضرب اكف الناس في رجب حتي يضعوها في الجفان ويقول كلوا فانما هو شهر كان يعظمه---- الجاهلية واخرج ابن ابن ابي شيبة ايضا من حديث زيد بن اسالم قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صوم رجب فقال------------------- اين انتم من شعبان	365	6998181263626038440	Sham19Y0122096-ara1.ms1174	true	-5106702123817303290	80	124	361	566	1406	300	عمر---- يضرب اكف الناس في رجب حتي يضعوها في الجفان ويقول كلوا فانما هو شهر كان يعظمه اهل الجاهلية واخرج عن--------------------------- زيد بن اس-لم قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صوم رجب فقال صلي الله عليه وسلم اين انتم عن شعبان	1174	2625851582212933600	179	312.0	140	237	75.52742767333984	35	JK000251-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000251-ara1.ms0459	false	175695974256635606	217	246	1080	1218	1464	300	ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما يكرم عليه الرجل ابنته و--اخته	459	6998181263626038440	Sham19Y0122096-ara1.ms1489	true	1376960688942952272	140	170	648	788	1396	300	ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها ومن كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم عليه الرجل ابنته او اخته	1489	2625851582212933600	135	261.5	106	140	96.42857360839844	27	JK000251-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000251-ara1.ms0131	false	-2189419546828945902	171	205	894	1041	1539	300	خصال لا تنبغي في المسجد لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا يقيض فيه بقوس ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم نء ولا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من احد	131	6998181263626038440	Sham19Y0122096-ara1.ms1902	true	-2557495931770690297	266	300	1403	1549	1549	300	خصال لا تنبغي في المسجد لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض فيه بقوس ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم نء ولا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من احد-	1902	2625851582212933600	144	281.0	111	147	97.95918273925781	32	JK000251-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000251-ara1.ms0131	false	-2189419546828945902	172	208	899	1055	1539	300	لا تنبغي في المسجد لا ي-------------------------------------------تخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا يقيض فيه بقوس ول--------------------------------------------------------------------------------------------ا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم نء و-----------------------------------------------------------------------لا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من------------------------ احد ولا يتخذ سوقا	131	6998181263626038440	Sham19Y0122096-ara1.ms1903	true	6066006213880569404	30	114	142	528	1396	300	لا تنبغي في المسجد تقدم ان هذه العبارة تطلق علي ما يحرم ويكره لا يتخذ طريقا ولا يشهر فيه سلاح ولا ينبض فيه بقوس قال شارحه بنون وضاد معجمة اي لا يحرك وترها لترن وفي النسخ بالقاف من القبض وهو جعله من النبض ولا ينثر فيه نبل ولا يمر فيه بلحم نء بكسر النون وهمز بعد المثناة التحتية ممدود هو الذي لم يطبخ وقيل لم ينضج ولا يضرب فيه حد ولا يقتص فيه من احد من القصاص في عضو او نفس ولا يتخذ سوقا	1903	2625851582212933600	144	261.5	109	386	37.30569839477539	30	JK000251-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000251-ara1.ms0886	false	3814708073257565149	13	48	69	237	1496	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ياتي ابن ادم النذر بشء لم اكن قد---رته ولكن يلقيه النذر الي القدر في------------ستخرج الله--------- فيءتيني عليه ما لم يكن يءتيني عليه من قبل	886	6998181263626038440	Sham19Y0122096-ara1.ms2790	true	-8296704018754093373	67	103	334	504	1490	300	ابي هريرة 6010 قا----ل الله تعالي------------- لا ياتي ابن ادم النذر بشء لم اكن قد قدرته ولكن يلقيه النذر الي القدر وقد قدرته له استخرجه به من البخيل فيءتيني عليه ما لم يكن يءتيني----- من قبل	2790	2625851582212933600	127	198.5	99	192	66.14583587646484	24	JK000251-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000251-ara1.ms0284	false	8504535297811963008	209	237	1076	1220	1534	300	-عليه وسلم قد عفوت لكم عن صدقة الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة من كل اربعين درهما درهما وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم	284	6998181263626038440	Sham19Y0122096-ara1.ms2832	true	4075804223259091191	25	51	111	245	1482	300	ضعيف 6086- قد عفوت عن--------- الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة من كل اربعين درهما درهم- وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم	2832	2625851582212933600	124	228.5	99	145	85.51724243164062	22	JK000251-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000251-ara1.ms0631	false	-8076973241089770296	0	53	0	263	1499	300	يجري فيه الصاعان صاع الباءع وصاع المشتري واعل هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث بان في اسناده محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي الفقيه احد الاعلام وهو ضعيف الحفظ ولكنه قد روي من طريق غير هذه منها عند البزار عن ابي هريرة باسناد حسن وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------ انس وابن عباس عند ابن عدي باسنادين ضعيفين جدا كما قال	631	6998181263626038440	Sham19Y0122096-ara1.ms4036	true	7729541134691340590	161	240	817	1245	1537	300	يجري فيه الصاعان صاع الباءع وصاع المشتري فلا يجوز ان يبيعه مكيلا علي قيل الشراء بل لا بد من اعادة كيله فيكون لصاحبه باءعه الزيادة وعليه النقصان والنهي للتحريم ويجري في الموزون والمزروع ونحوهما من المقادير وقيل يختص بالطعام اخذا بمفهوم الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وقال الهيثمي فيه مسلمة بن مسلم الحزمي لم اجد من ترجمه وبقية رجاله رجال الصحيح وقال ابن حجر في الباب انس وابن عباس عند ابن عدي بسن--دين ضعيفين جدا ---وقال	4036	2625851582212933600	118	168.0	93	550	21.454545974731445	19	JK000251-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK000251-ara1.ms0287	false	1118068415539161869	103	157	546	839	1568	300	اهل مكة والمكيال مكيال اهل المدينة ما يرشد الي الرجوع اليهما في هذين الامرين والاعتبار بما كان الميزان عليه عند اهل ----------------مكة وما كان المكيال عليه ---------------------------------عند اهل المدينة في وقت النبوة وقد اخرج-------------------- هذا الحديث -----------------------------ابو داود والنساءي والبزار من رواية طاووس--------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر----------------- وصححه ابن حبان والدارقطني والنووي وابن دقيق العيد	287	6998181263626038440	Sham19Y0122096-ara1.ms4091	true	2015871850011522070	209	300	1066	1546	1546	300	اهل مكة والمكيال مكيال اهل المدينة د ن عن ابن عمر خ الوزن وزن اهل مكة اي الوزن الذي اعتبر في مقادير الواجبات الشرعية معتبر بوزن اهل مكة و-------المكيال الذي اعتبر كذلك كخبر الاوساق ونحوها مكيال اهل المدينة لانهم اهل زرع فهم اعرف بالمكيال قال القاضي هذا الحديث فيما يتعلق بالكيل والوزن من حقوق الله كالزكا-ة والكفارة حتي لا تجب الزكاة في الدراهم حتي تبلغ ماءتي درهم بوزن مكة والصاع في صدقة الفطر صاع المدينة د ن عن ابن عمر رمز المصنف لحسنه وصححه ابن حبان والدارقطني والنووي وابن دقيق العيد-	4091	2625851582212933600	156	151.0	125	489	31.901840209960938	21	JK000251-ara1	Sham19Y0122096-ara1