id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000251-ara1.ms0023	false	-437842186104973154	15	56	84	291	1574	300	جابر------------- قال كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فنصيب من انية المشركين واسقيتهم فنستمتع بها ف--لا يعيب ذلك عليهم واخرج احمد -----------عن انس ان يهوديا دعا النبي صلي الله عليه وسلم الي خبز شعير واهالة سنخة فاجابه قوله	23	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms0074	true	8312388998819381242	113	161	596	833	1579	300	جابر رضي الله عنه قال كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فنصيب في انية المشركين واسقيتهم فنستمتع بها ب ولا يعيب ذلك علينا رواه- احمد وابو داود وعن انس ان يهوديا دعا النبي صلي الله عليه وسلم الي خبز شعير واهالة سنخة فاجابه رواه	74	-5599415508199099465	195	342.0	154	238	81.93276977539062	34	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0924	false	-6456973462961412913	199	277	1063	1450	1557	300	و---ابي ثعلبة -الخشني وعبد الله بن ابي اوفي وهو ايضا في صحيح------------------ البخاري من حديث زاهر الاسلمي وهو في الترمذي من حديث ابي هريرة والعرباض بن سارية وهو ايضا عند ابي داود والنساءي من حديث خالد بن الوليد وحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وعند ابي داود والبيهقي من حديث المقدام بن معد يكرب فالقاءل بحلها مخالف لما توات-------------------------------------------------------------ر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واما قول جابر بن زيد انه ابي تحريم الحمر الاهلية	924	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms0078	true	-2926613168809019725	87	159	431	789	1533	300	وعن ابي ثعلبة قال حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم لحوم حمر ا الاهلية اخرجها ب البخاري واخرج---------------------- الترمذي عن -----ابي هريرة والعرباض بن سارية و------------ابو داود والنساءي عن----- خالد بن الوليد و-----عمرو بن شعيب عن ابيه بن جدة و----ابو داود والبيهقي من حديث المقدام بن معد يكرب مثله ورواه الدارمي من طريق مجاهد عن ابن عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحو-----------------------------------------------------------م الحمر الاهلية	78	-5599415508199099465	201	248.0	157	470	42.76595687866211	29	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0925	false	6624278806220429642	71	117	373	595	1513	300	ابو داود----- عن غالب بن ابجر قال اصابتنا سنة فلم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا -سمان حمر------------------------------------------------------------ فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت ----------------------------------------------------------------------انك حرمت لحوم-- الحمر الاهلية وقد اصابتنا سنة قال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	925	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms0079	true	-6003569053034646607	11	84	62	407	1499	300	ابا داود اخرج عن غالب بن الحر قال اصابتنا سنة فلم يكن في مالي شء اطعم اهلي الا شء من حمر وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت لحوم ج الحمر الاهلية فق---------------ال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	79	-5599415508199099465	198	308.0	155	360	55.0	37	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0088	false	-2286159946888697590	63	114	306	555	1476	300	الندب كما اخرجه البيهقي عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس عليكم في غسل ميتكم غسل اذا غسلتموه ان ميتكم يموت- طاهرا----------- فحسبكم ان تغسلوا ايديكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد حسنه ابن حجر وكما اخرجه الخطيب من حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر كنا نغسل الميت فمنا من يغتسل ومنا من لا يغتسل	88	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms0161	true	-2207605951785212550	7	117	35	577	1467	300	النسخ -ما -رواه البيهقي عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس عليكم في غسل ميتكم غسل اذا غسلتموه ان ميتكم لمءمن طاهر ا وليس بنجس فحسبكم ان تغسلوا ايديكم وضعفه البيهقي بابي شيبة وابو شيبة المذكور في اسناد هذا الحديث هو ابراهيم بن ابي بكر بن ابي شيبةاحتج به النساءي ووثقه الناس ومن فوقه من رجال اسناد الحديث احتج بهم البخاري وقد يجعل هذا الحديث قرينة علي حمل الامر بالغسل والوضوء علي الندب او الراد بالغسل للايدي كما صرح به في هذا ويدل علي ب الندب ما اخرجه عبد الله بن احمد عن ابن عمر كنا نغسل الميت فمنا من يغتسل ومنا من لا يغتسل	161	-5599415508199099465	202	342.5	156	544	37.132354736328125	39	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms1124	false	2073063792436345846	26	105	127	535	1542	300	الشافعي في رسالته لم يقبلوا هذا الحديث حتي ثبت عندهم انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم و-قال ابن عبد البر هذا كتاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم يستغني بشهرته عن الاسناد لانه اشبه ال-تواتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول والمعرفة وقال يعقوب بن-- سفيان لا اعلم في جميع الكتب المنقولة كتابا اصح من ------كتاب عمرو بن حزم هذا فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم	1124	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms0162	true	-3860844924469310592	73	129	362	650	1527	300	الشافعي في رسالته لم يقبلوا هذا الحديث حتي ثبت عندهم انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اوقال ابن عبد البر ا------------------------------------------------------------------------------------ اشبه المتواتر ب------- لتلقي الناس له بالقبول والمعرفة وقال يعقوب بن ج سفيان لا اعلم -----------------------كتابا اصح من هذا الكتاب---------------- فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم	162	-5599415508199099465	275	484.0	221	418	65.78947448730469	48	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0088	false	-2286159946888697590	68	152	333	739	1476	300	ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس عليكم في غسل ميتكم غسل اذا غسلتموه ان ميتكم يموت طاهرا---------- فحسبكم-- ان تغسلوا ايديكم وق-----------------------------------د حسنه ابن حجر وكما اخرجه الخطيب من حديث------------------------------------------------------------- عمر كنا نغسل الميت فمنا من يغتسل ومنا من لا يغت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سل وقد صحح ابن حجر اسناده وكما اخرجه--- الموطا والبيهقي ان اسماء بنت عميس امراة ابي بكر الصديق رضي الله عنه غسلته ثم قالت ل----------------من حضر-- من المهاجرين -----------------ان هذا --يوم شديد البرد فهل علي-- من غسل فقالوا لا	88	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms0189	true	-4731473031014272629	88	272	412	1326	1455	300	ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس عليكم في غسل ميتكم غسل اذا غسلتموه ان ميتكم يموت طاهرا وليس بنجس فحسبكم ه ان تغسلوا ايديكم اخرجه البيهقي وضعفه والاولي ان الاسناد حسن ويجمع بينه وبين حديث ابي هريرة بان يحمل الامر علي الندب او المراد غسل الايدي ويدل عليه حديث ابن عمر كنا نغسل الميت فمنا من يغتسل ومنا من لا يغتسل اخرجه الخطيب من طريق عبد الله بن احمد بن حنبل واختلف الفقهاء في ذلك فمذهب الهادي واحد قولي الناصر واحد قولي الشافعي انه سنة لما مر وذهب ابو حنيفة واصحابه وهو قول المءيد بالله واحد قولي الشافعي لا يستحب ذلك لحديث ابن عباس المار والجواب بانه و معارض بحديث ابي هريرة و ز الجمع بالتاويل اولي وعن علي وابي هريرة وهو احد قولي الناصر انه واجب لحديث ابي هريرة قلنا محمول علي الندب للجمع بينه وبين حديث ابن عباس ويءيد ذلك ----------------------------ما اخرجه في الموطا ---------ان اسماء بنت عميس امراة ابي بكر --------------------غسلته حين توفي ثم خرجت ا فسالت من حضرها من المهاجرين فقالت اني صاءمة وان هذا اليوم شديد البرد فهل علي ب من غسل -قالوا لا	189	-5599415508199099465	302	255.5	238	972	31.06995964050293	56	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0093	false	2779465097221144378	122	186	618	944	1519	300	ابي سعيد-------------------- قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعادا احدهما --------الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال الذي توضا واعاد لك الاجر-- مرتين اخرجه ابو داود والنساءي وهذا الحديث يرد علي ان من	93	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms0215	true	6217689055867135312	53	118	275	604	1479	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد- احدهما الصلاة والوضوء-------- ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للاخر---------- لك الاجر ج مرتين روا-ه ابو داود والنساءي----- الحديث فيه --مقال من	215	-5599415508199099465	286	495.5	227	356	80.33708190917969	52	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0175	false	2590674039581520968	0	39	0	219	1567	300	علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم يكلم احدنا صاحبه بحاجته حتي نزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام --فق-----------د اجتمع في هذه الاحاديث الامر ---بترك ال-كلام والنهي عن فعله في الصلاة	175	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms0307	true	-3634249538013947800	94	133	475	694	1567	300	علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يكلم احدنا صاحبه بحاجته حتي نزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام متفق عليه واللفظ لمسلم في ------الحديث دلالة انه كان التكليم--------------- في الصلاة	307	-5599415508199099465	177	282.0	142	240	73.75	28	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0226	false	-4465246167984826414	66	112	334	562	1487	300	اخرجه ابو داود وابن ماجه والحاكم من حديث ابي هريرة ان النبي صلي الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم قال قد اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزاه عن الجمعة فانا مجمعون قال في البدر المنير وصححه الحاكم واخرج نحوه ابن ماجه من حديث ابن عمر باسناد ضعيف	226	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms0557	true	-6477257446803710620	8	56	42	287	1518	300	اخرجه ابو داود وابن ماجه والحاكم من حديث ابي صالح وفي اسناده بقية وصحح الدارقطني ارساله وكذا الامام احمد رواه البيهقي مقيدا بيا اهل العوالي واسناده ضعيف وقد وقع عند ابن ماجه عن ابن عباس وهو وهم نبه عليه هو ورواه ايضا من حدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ابن عمر باسناد ضعيف	557	-5599415508199099465	81	121.0	63	357	22.689075469970703	14	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0250	false	-5863794958499157909	231	259	1195	1316	1527	300	او جرح في المعركة بما يقتله يقينا او في---- المصر ظلما او مدافعا عن نفس او مال او غرق لهرب او نحوه ويكفن بما قتل فيه الا اله	250	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms0658	true	4609554200424627010	175	204	895	1020	1485	300	ان جرح في المعركة بما يقتله يقينا او قتل في المصر ظلما او مدافعا عن نفس او مال او غرق لهرب او نحوه فانه لا يغسل وذهب الي ذلك	658	-5599415508199099465	98	177.0	73	125	78.4000015258789	20	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0264	false	-5881447752613014511	124	220	645	1121	1518	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قال كان زيد بن ارقم يكبر علي جناءزنا اربعا وانه كبر خمسا علي جنازة----- فسالته فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبرها -واخرج احمد عن حذيفة انه صلي علي جنازة فكبر خمسا ثم التفت فقال ما نسيت ولا وهمت ولكن كبرت كما كبر النبي صلي الله ع---------------------------------------------------------------------ليه وسلم صلي جنازة فكبر خمسا وفي اسناده يحيي بن عبد الله الجابري وهو متكلم عليه ولكن السنة التي هي اظهر من شمس النهار المروية من طريق جماعة من الصحابة في ال--صحيحين وغيرهما انه كان---------- صلي الله عليه وسلم يكبر علي الجناءز-- اربعا	264	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms0672	true	-8205778389896680925	179	246	888	1211	1497	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قال كان زيد بن ارقم يكبر علي جناءزنا اربعا وانه كبر----- علي جنازة خمسا فسال-ه فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبرها رواه مسلم والاربعة وعن علي رض-----------------------------------------------------------------------------ي الله عنه انه كبر علي سهل بن حنيف ستا وقال انه بدري رواه سعيد بن منصور واصله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في البخاري عن -------جابر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر علي --جناءزنا اربعا	672	-5599415508199099465	201	211.5	158	565	35.57522201538086	36	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0266	false	8571024307973745501	162	214	823	1080	1520	300	ابي امامة بن سهل-------- انه اخبره رج-ل من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء للجنازة في التكبيرات ولا يقرا في شء منهن ثم يسلم	266	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms0673	true	2078113128981319562	205	245	1055	1248	1520	300	ابي امامة بن سهل بن حنيف انه اخبره رجال من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان السنة ف-----------ي الجنازة ان يكبر الامام ثم ب--------------------------------------------- يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء ف--------ي التكبيرات الثلاث -------------ثم يسلم	673	-5599415508199099465	169	269.5	133	271	62.36162185668945	30	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0272	false	-6708097346217331295	143	221	694	1078	1459	300	صلي الله عليه وسلم قال كان-------------------------------------------- اذا وض--------------ع الميت---------------- في القبر قال بسم ال-------له وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي لفظ وعلي سنة رسول الله واخرجه ايضا ابن حبان والحاكم واخرج الحاكم والبيهقي عن ابي امامة قال--------------------------- لما وضعت ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري بسم الله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله قال	272	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms0691	true	1123153998638547740	59	140	278	687	1493	300	صلي الله عليه وسلم يقول ذلك واخرج الطبراني من ج حديث البياض رفعه الميت اذا وضح في قبره فليقل الذين يضعونه حين يوضع في اللحد---- بسم الله وبالله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه --------------------------------------------الحاكم واخرج---------------- عن ابي امامة ايضا والبيهقي وسنده ضعيف ولفظه لما وضعت ام كلثوم بنت رسول الله------------------- في القبر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري بسم الله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله صلي	691	-5599415508199099465	277	434.0	217	492	56.300811767578125	50	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0273	false	-8163276540341032340	74	220	392	1097	1474	300	القاسم بن محمد بن ابي بكر عن عاءشة قال -----------قلت يا امة بالله اكشفي لي عن قبر----- النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطية مبطوحة ببطحاء العرصة وقد عرفت ان هذا فعل لبعض الصحابة ولكن حديث ابي الهياج الاسدي عن علي قال ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته اخرجه مسلم وابو داود وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترمذي والنساءي يدل علي ان التربيع افضل لان التسنيم بعض اشراف قوله ورفعه شبرا اقول رفع القبر هو من الاشراف الذي امر النبي صلي الله عليه وسلم كما تقدم فلا يباح منه الا ما ورد الاذن به وقد اخرج ابو داود في المراسيل عن ص-----الح بن ص----الح قال رايت قبر----- النبي صلي الله عليه وسلم شبرا او نحو -----------------------------------------شبر واخرج ابو بكر الاجري في صفة قبر----- النبي صلي الله عليه وسلم	273	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms0693	true	1909253245231918249	65	180	306	863	1470	300	القاسم بن محمد قال دخلت علي- عاءشة رضي الله عنها فقلت يا اما-----ه اكشفي لي عن قبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت--- عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطية مبطوحة ببطحاء ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرصة ال--حمراء اخرجه ------ابو داود والحاكم وزاد ورايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدما وابو بكر راسه بين كتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمر راسه عند رجل ا رسول الله صلي الله عليه وسلم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج ابو داود في المراسيل من حديث صالح بن ابي صالح قال رايت قبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم شبرا او نحو شبر ولا يعارض هذا ما ب اخرجه البخاري من حديث سفيان ا-لتمار ا------نه راي قبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	693	-5599415508199099465	278	239.0	213	934	29.764453887939453	45	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0272	false	-6708097346217331295	0	83	0	401	1459	300	دفن عثمان بن مظعون صلي عليه وكبر عليه اربعا وحثي علي قبره بيديه ثلاث حثيات من التراب وهو قاءم عند راسه وزاد البزار فامر فرش عليه الماء وق------ال البيهقي وله شاهد من حديث------------------- جعفر بن محمد عن ابيه مرسلا وله شاهد اخر عند ابي داود في المراسيل ان النبي صلي الله عليه وسلم حثي علي- قبر ثلاثا وفي اسناده مجهول كما ق--ال ابو حاتم وشاهد ثالث عند البيهقي من حديث ا-----------------بي امامة قال توفي رجل فلم نصب له حسنة الا ثلاث حثيات حثاها	272	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms0695	true	-5214127908517736133	210	300	1104	1525	1525	300	دفن عثمان بن مظعون صلي عليه وكبر عليه اربعا وحثي علي قبره بيديه ثلاث حثيات من التراب وهو قاءم عند راسه وزاد البزار فامر فرش عليه الماء وقد روي الشافعي------------ من حديث ابراهيم بن محمد عن جعفر بن محمد عن ابيه مرسلا وروي ابو------------ داود في المراسيل ان النبي صلي الله عليه وسلم حثي في ا قبر ثلاثا وهو من طريق ابي المنذر قال ابو حاتم فيه هو مجهول وقد ورد في الحثي علي القبر ايضا عن ابي امامة قال توفي رجل فلم يصب له حسنة الا ثلاث حثيات حثاها-	695	-5599415508199099465	314	527.5	248	446	70.4035873413086	59	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0281	false	-5471315113658987338	24	62	119	309	1509	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء يعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كان لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار	281	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms0737	true	2372326251259910460	86	115	436	583	1474	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء-------------- حتي تكون لك عشرون دين-------------------------ارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار	737	-5599415508199099465	146	270.0	117	190	76.84210205078125	25	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0295	false	-1275450515327035979	66	114	315	550	1500	300	ليس في البقر العوامل شء ق----------------------------------------------------ال البيهقي رواه النفيلي عن زهير بالشك في وقفه او رفعه وروي عن ز---------هير مرفوعا ورواه غير زهير عن ابي اسحاق موقوفا قال ابن حجر وهو عن -ابي داود وابن حبان--------------- وصححه ابن القطان علي قاعدته في توثيق عاصم بن ضمرة وعدم التعليل	295	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms0740	true	-7848763922926232473	127	186	647	947	1533	300	ليس في البقر العوامل صدقة رواه ابو داود والدارقطني والراجح وقفه ايضا الحديث قال البيهقي رواه النفيلي عن زهير بالشك في وقفه او رفعه ورواه ابو بدر عن زهير مرفوعا ورواه غير زهير عن ابي اسحاق موقوفا انتهي------ وهو عند ابي داود وابن حبان عن عاصم عن علي وصححه ابن القطان بناء عل-----ي توثيق عاصم بن ضمرة -عدم التعليل	740	-5599415508199099465	200	345.0	160	312	64.1025619506836	35	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0285	false	3127751995652577870	131	247	648	1207	1496	300	ام سلمة قالت ك-نت البس اوضاحا من ذهب فق-لت يا رسول الله اكنز هو قال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهذا فيه اشارة الي تزكية الحلية من الذهب واخرج احمد عن اسماء بنت يزيد قالت دخلت انا وخالتي علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلينا اساور من ذهب فقال لنا اتعطيان زكاته فقلنا لا قال اما تخافان ان يسوركما الله بسوار من نار اديا زكاته واخرج البيهقي والحاكم عن عاءشة انها دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي في يدها فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقالت صغتهن اتزي----ن لك بهن يا -سول الله فقال اتءدين زكاتهن قالت لا قال هن حسبك من النار قال الحاكم صحيح علي شرط	285	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms0754	true	-1174050278051209743	186	283	941	1422	1499	300	ام سلمة انها كانت تلبس اوضاحا من ذهب فقالت يا رسول الله اكنز هو قال--- اذا اديت--- زكاته----- فليس بكنز رواه ابو داود والدارقطني وصححه الحاكم الحديث اخرجه ابو داود من حديث حسين المعلم وهو ثقة عن عمرو فجزم الترمذي بانه لا يعرف الا من حديث ابن لهيعة غير صحيح وحديث عاءشة اخرجه الحاكم والدارقطني و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البيهقي ا-----------------نها دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي في يدي- فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقالت صغتهن اتزين بهن لك---- يا رسول الله ق-ال اتءدين زكاتهن قالت لا قال هو حسبك من النار واسناده --------علي شرط	754	-5599415508199099465	264	223.0	204	756	34.92063522338867	43	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0286	false	-1181465827324620735	219	282	1065	1394	1475	300	في الحلي زكاة واخرج مالك ايضا في الموطا ع-----------------------------ن ابن عمر انه كان يحلي بناته وجواريه بالذهب فلا يخرج منه الزكاة واخرج مالك ايضا في الموطا والشافعي ------------------------------------عن عاءشة انها كانت تلي بنات اخيها يتامي في حجرها لهن الحلي فلا تخرج منه الزكاة وروي البيهقي والدارقطني عن جابر قال ليس في الحلي زكاة واخرج الدارقطني والبي-------------------------------------------هقي ايضا ---------------عن انس واسماء بنت ابي بكر	286	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms0755	true	-4519084099657886554	137	214	704	1095	1520	300	في الحلي زكاة وفي اسناده ابو حمزة وهو ضعيف وهو متقوي باثار اخرج مالك عن ابن عمر انه كان يحلي بناته وجواريه بالذهب فلا يخرج منه الزكاة واخرج مالك--------------- والشافعي عنه عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة انها كانت تلي بنات اخيها يتامي في حجرها لهن الحلي فلا تخرج منه الزكاة و-----------------------عن جابر ا-----------------------خرج الشافعي انه ساله رجل عن زكاته فقال زكاته عاريته ورواه البيهقي ايضا وروي الدارقطني عن انس واسماء بنت ابي بكر	755	-5599415508199099465	233	371.5	186	452	51.54867172241211	41	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0332	false	6295416864243719091	117	143	623	769	1579	300	الركاز عند اهل الحجاز كنوز الجاهلية المدفونة في الارض وعند اهل العراق المعادن والقولان تحتملهما اللغة لان كلا منهما مركوز في الارض اي ثابت ثم قال	332	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms0756	true	6844669796826499960	98	123	503	647	1576	300	الركاز عند اهل الحجاز كنوز الجاهلية المدفونة في الارض وعند اهل العراق المعادن والقولان تحتملهما اللغة لان كلا منهما مركوز في الارض اي ثابت --يقال	756	-5599415508199099465	143	279.5	118	146	97.94520568847656	24	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0579	false	-2705079065416207091	29	85	143	401	1484	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا ق-ال رجل------------- عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي دينار اخر قال تصدق به علي زوجتك قال عندي دينار اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي دينار اخر قال تصدق به -------------------------------------علي خادمك قال عندي دينار اخر قال انت ابصر به واخرجه ايضا ابو داود	579	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms0774	true	-8703914476938001821	237	291	1159	1399	1455	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا فقال رجل يا رسول الله عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي------ اخر قال تصدق به -----------------------------------------علي ولدك قال عندي------ اخر قال تصدق به علي زوجتك ا قال عندي اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي------ اخر قال انت ابصر رواه---------- ابو داود	774	-5599415508199099465	184	310.5	142	309	59.54692459106445	36	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0304	false	1449770972117449297	148	175	729	858	1492	300	لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لعامل عليها او رجل اشتراها بماله او غارم او غاز في سبيل الله او مسكين تصدق عليه ب-ها فاهدي منها لغني	304	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms0779	true	-1133698386858097058	128	155	609	739	1482	300	لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لعامل عليها او رجل اشتراها بماله او غارم او غاز في سبيل الله او مسكين تصدق عليه منها فاهدي منها لغني	779	-5599415508199099465	128	250.0	101	130	98.46154022216797	26	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0343	false	-366189728106054457	209	270	1107	1424	1578	300	علي اعتبار العدلين ما اخرجه احمد والنساءي باسناد لا باس به عن عبدالرحمن بن زيد بن الخطاب انه خطب------ في اليوم الذي -شك فيه فقال الا اني جالست اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وساءلتهم وانهم حدثوني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته وانسكوا لها فان غم عليكم فاتموا----------- ثلاثين يوما ف---ان شهد شاهدان	343	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms0800	true	6734475652190945862	99	156	532	827	1550	300	الي اعتبار العدد فلا يكفي الواحد لحديث عبد ----------------------الرحمن بن زيد بن الخطاب انه خطب الناس في اليوم الذي يشك فيه فقال-------- جالست اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وسا-لتهم وانهم حدثوني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته ------------فان غم عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما الا ان شهد شاهدان	800	-5599415508199099465	243	407.5	195	338	71.89349365234375	40	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0348	false	1460472832823959617	72	123	389	639	1545	300	الا من اجل الضعف واخرج الدارقطني باسناد رجاله ثقات عن انس قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر ابن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به النبي صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم	348	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms0818	true	2435787448798154547	211	260	1100	1333	1537	300	الا ابن المنذر-- واخرج ابن ابي شيبة--------------- عن انس قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر ابن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به النبي صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم فكان انس يحتجم وهو صاءم	818	-5599415508199099465	213	397.0	167	250	85.19999694824219	43	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0348	false	1460472832823959617	83	123	447	639	1545	300	قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر ابن ابي طالب------------- احتجم وهو صاءم فمر به النبي صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان-- انس يحتجم وهو صاءم	348	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms0820	true	-388240431011200115	130	174	691	897	1510	300	قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر -بن ابي طالب رضي الله عنه احتجم وهو صاءم فمر به النبي صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان ا انس يحتجم وهو صاءم	820	-5599415508199099465	191	360.5	151	207	92.2705307006836	39	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0349	false	-1959343099699253220	207	282	1019	1393	1483	300	فانما هو رزق ساقه الله اليه ولا قضاء عليه وفي لفظ لابن خزيمة وابن حبان والحاكم من هذا الحديث من افطر يوما من رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة قال ابن حجر وهو صحيح واخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حديث ابي سعيد مرفوعا من اكل في شهر رمضان ناسيا فلا قضاء عليه قال ابن حجر واسناده وان كان ضعيفا لكنه صالح للمتابعة فاقل-- درجات الحديث بهذه الزيادة ان يكون حسنا -يصلح للاحتجاج به انتهي وقد ذهب	349	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms0824	true	-4310592311727048273	1	94	6	478	1511	300	فانما هو رزق ساقه الله اليه ولا قضاء عليه وقال بعد تخريجه------------------------ هذا اسناد--------------------------------------------------------------------- صحيح وكلهم ثقات قال المصنف رحمه الله تعالي لكن مسلم اخرجه من طريق ابن علية وليس فيه زيادة ولا قضاء عليه وروي الدارقطني اسقاط القضاء من رواية ابي رافع وسعيد المقبري الوليد بن عبد الرحمن وعطاء بن يسار وكلهم عن ابي هريرة واخرج ايضا من حديث ابي سعيد رفعه --من اكل في شهر رمضان ناسيا فلا قضاء عليه------------ واسناده وان كان ضعيفا لكنه صالح للمتابعة فاقل ب درجات الحديث بهذه الزيادة ان يكون حسنا فيصلح للاحتجاج به------ وقد وقع	824	-5599415508199099465	231	360.0	183	585	39.487178802490234	40	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0245	false	-8916477374670780155	161	220	776	1070	1472	300	صلي الله عليه وسلم صلي بهم في النافلة في ليالي رمضان جماعة فكيف تكون الجماعة بدعة كما قال المصنف ولم يقع من عمر الا انه لما خرج------ الي المسجد فوجد --------الناس اوزاعا متفرقين يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال---- اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان اولي ثم عزم فجمعهم علي ابي ابن كعب	245	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms0870	true	-6862900877867159293	128	179	639	885	1531	300	صلي الله عليه وسلم وفي خلافة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر حتي---------------------------------------------------------------- خرج ا عمر الي المسجد في ليلة فاذا الناس اوزاع- متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي -بن كعب	870	-5599415508199099465	182	297.5	144	312	58.33333206176758	32	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0359	false	-3597586934353934571	0	58	0	293	1556	300	يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع فقد------------------------------------------------------- اخرجه في الموطا والنساءي وليست فيه قالت السن----------------ة قال ابو داود غير عبد-الرحمن بن اسحاق ولا يقول فيه قالت السنة وجزم الدارقطني بان القدر المرفوع من حديث عاءشة قولها لا يخرج وما عداه ممن دونها	359	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms0875	true	-2403524586528200034	117	189	643	990	1553	300	يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع رواه ابو داود ولا باس برجاله الا ان الراجع وقف اخره الحديث اخرجه ابو داود من طريق عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري عن عاءشة قال ابو داود غير عبد الرحمن ----------لا يقول فيه ال-----سنة وجزم الدارقطني بان القدر الذي--- من حديث عاءشة قولها لا يخرج وما عداه ممن دونها	875	-5599415508199099465	232	389.0	183	365	63.5616455078125	45	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0361	false	-3248087012924767231	188	241	955	1230	1510	300	قالت السنة علي المعتكف الا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما بد----منه وقد قدمن-----------------------------------------------------------------------ا ان النساءي--------------- اخرجه بدون قوله من ال------------------------------------------------------------------------------------سنة وكذلك مالك في الموطا وجزم الدارقطني بان القدر الذي من حديث عاءشة قولها لا يخرج وما عداه ممن دونه والحاصل-------------- انه--- يجوز-------- الخروج	361	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms0875	true	-2403524586528200034	106	198	586	1038	1553	300	قالت السنة علي المعتكف الا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع رواه ابو داود ولا باس برجاله الا ان الراجع وقف اخره الحديث اخرجه ابو- داود من طريق عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري عن عاءشة قال ابو داود غير عبد الرحمن لا يقول فيه السنة--------------------- وجزم الدارقطني بان القدر الذي من حديث عاءشة قولها لا يخرج وما عداه ممن دونها الحديث فيه دلالة علي انه لا يجوز للمعتكف الخروج	875	-5599415508199099465	227	349.5	179	474	47.890296936035156	41	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0128	false	2500797320113932514	4	119	18	617	1495	300	افضل من ماءة صلاة في مسجد المدينة قال ابن عبد البر اختلفوا علي ابن الزبير في رفعه ووقفه ومن رفعه احفظ واثبت ومثله لا يقال بالراي واخرج ابن ماجه من حديث جابر مرفوعا صلاة في مسجدي افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من ماءة الف صلاة فيما سواه ورجال اسناده ثقات ورواه البزار والطبراني-------- من حديث ابي الدرداء مرفوعا الصلاة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة والصلاة في مسجدي بالف صلاة والصلاة في بيت المقدس بخمسماءة صلاة قال البزار -اسناده حسن وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة والظاهر ان الصلاة في هذه الثلاثة المساجد تكون افضل من الصلاة في	128	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms0890	true	-5706494638792543493	51	117	249	596	1513	300	افضل من ماءة صلاة في مسجد المدينة قال ابن عبد البر اختلف-- علي ابن الزبير في رفعه ووقفه ور---فعه احفظ وعند -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطبراني والبزار من حديث ابي الدرداء وقف--ه الصلاة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة والصلاة في مسجدي بالف صلاة والصلاة في بيت المقدس بخمسماءة صلاة قال البزار واسناده حسن قال ابن عبد البر وزعم بعض اصحابنا--------------------------------------- ان الصلاة في -------مسجد الم-----دينة افضل من الصلاة في	890	-5599415508199099465	292	484.5	233	608	48.02631759643555	50	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0371	false	7194589696326642774	220	255	1126	1284	1491	300	ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت اف-حج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته	371	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms0904	true	6847522437957880378	155	190	781	940	1503	300	ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج ولم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته	904	-5599415508199099465	157	308.0	122	159	98.74214172363281	33	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0380	false	6719727409919585923	172	254	879	1277	1496	300	البخاري عن----- ابن عمر قال لما فتح هذان المصران يعني البصرة والكوفة -------اتوا عمر بن الخطاب فقالوا يا امير المءمنين ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وانه- جور عن طريقنا----------------------- وانا اذا اردنا ان ناتي قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم قال فحد لهم ذات عرق ولكنه قد ورد ما يدل --------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ان النبي صلي الله عليه وسلم هو الذي حدها لاهل العراق فاخرج ابو داود والنساءي عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم	380	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms0920	true	3597349479109934182	69	144	294	665	1462	300	البخاري من حديث ابن عمر انه لما فتح هذان المصران يعني --------الكوفة والبصرةاتوا عمر---------- فقالوا يا امير المءمنين ان----- النبي صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو ج جور عن طريقنا يعني ماءلا منحرفا عنها وانا ان- اردناه ي-----------شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم---- فحد لهم ذات عرق فهذ-----------ا يدل ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يءقتها وقد يجاب عنه بانه لعل عمر لم يبلغه توقيت النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	920	-5599415508199099465	214	206.0	168	539	39.703155517578125	34	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0086	false	-4662153553035621270	47	152	268	788	1526	300	زيد بن ثابت انه راي النبي صلي الله عليه وسلم تجرد لاهلاله واغتسل وفي اسناد الترمذي عبد الله بن يعقوب المدني لم يتكلم فيه بجرح ولا تعديل ولكن تحسين الترمذي له يدل علي انه قد عرف حاله وقد تابعه الاسود بن عامر شاذان عن عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن خارجة بن زيد بن ثابت عن ابيه مثله والاسود ثقة من رجال الصحيحين ويءيد هذا الحديث ما -----------اخرجه---------------------------------- الحاكم والبيهقي من حديث------------------------- ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم اغتسل----------------------------- ثم لبس ثيابه فلما اتي ذا الحليفة صلي ركعتين ثم قعد علي بعيره فلما استوي عل---ي البيداء احرم بالحج وفي اسناده يعقوب	86	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms0932	true	-4782304868061240851	42	106	232	574	1589	300	زيد بن ثابت ان----- النبي صلي الله عليه وسلم تجرد لاهلاله واغتسل -----رواه الترمذي وحسنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث ضعفه العقيلي واخرجه الدارقطني والبيهقي والطبراني وروي الحاكم والبيهقي من طريق يعقوب بن عطاء عن ابيه عن ابن عباس قال------------------------ اغتسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لبس ثيابه فلما اتي ذا الحليفة صلي ركعتين ثم قعد علي بعيره فلما استوي به علي البيداء احرم بالحج و----------يعقوب	932	-5599415508199099465	221	315.5	176	622	35.530548095703125	37	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0402	false	321463660422157079	2	40	12	197	1496	300	فرقي عليه -حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره ثم قال في اخره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نزل الي المروة حتي--- انصبت-- قدماه في بطن الوادي حت----ي اذا صعدتا مشي حتي اتي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا	402	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms0967	true	-8694789345952151725	199	271	989	1322	1476	300	فرقي الصفا حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره --وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له اللك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك ثلات مرات ثم نزل الي المروة حتي اذ انصبت ا قدماه في بطن الوادي رمل حتي اذا صعدنا مشي حتي اتي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا	967	-5599415508199099465	170	292.5	134	335	50.74626922607422	31	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0407	false	-3752999454833928663	190	254	957	1287	1510	300	ابن عمر------------- انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر مع----- كل حصاة ثم يتقد--------------م فيسهل فيقوم -مستقبل القبلة طو------يلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيسهل فيقوم مستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف ويقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله قوله	407	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms1002	true	-4709224619334325117	8	78	40	393	1483	300	ابن عمر رضي الله عنه انه كان يرمي الجمرة الدنيا م--ع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم ثم يسهل فيقو------------م فيستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة ثم يدعو فيرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي ج--مرة ذات العقبة من بطن الوادي فلا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله رواه	1002	-5599415508199099465	301	555.5	239	369	81.57181549072266	51	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0616	false	-4224265247717968612	11	38	57	180	1512	300	حديث جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب الا كلب صيد قال في الفتح ورجال اسناد-----ه ثقات الا انه طعن في صحته	616	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms1086	true	1643892531505931635	258	284	1281	1405	1472	300	حديث جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب الا كلب صيد اخرجه النساءي ب----اسناد رجاله ثقات الا انه طعن في صحته	1086	-5599415508199099465	104	187.0	81	128	81.25	22	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0613	false	-4373309292779551387	105	274	543	1380	1501	300	ابن عباس عن ابن ماجه والدارقطني والبيهقي قال ذكرت ام ابراهيم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال اعتقها ولدها وفي اسناده حسين بن عبد-الله الهاشمي وهو ضعيف ق----ال البيهقي وروي عن ابن عباس من قوله ورواه البيهقي من حديث ابن لهيعة عن عبيد-الله بن ابي جعفر ان رسول الله صلي الله عليه واله سلم قال لام ابراهيم اعتقك ولدك وهو معضل ورواه ابن حزم------------------------------------------- من طريق قاسم بن اصبغ عن محمد بن مصعب عن عبيد-الله بن عمرو---------- عن عبد-الكريم الجزري عن عكرمة عن ابن عباس فذكره وقال صح هذا بسند رواته ثقات يعني هذا السند الذي ذكره وتعقبه ابن القطان بان قوله عن محمد بن مصعب خطا وانما هو عن محمد وهو ابن وضاح عن مصعب وهو ابن سعيد المصيصي وفيه ضعف واخ---رج احمد وابن ماجة----------- والح-----------------اكم والبيهقي عن حديث ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من وطء امته فولدت له------ فهي معتقة عند دبر منه وفي اسناده --حسين بن عبد-الله--------------------- الهاشمي وهو ضعيف كما تقدم ورجع جماعة وقفه واخرج ا------------------------------لدارقطني والبيهقي عن----- ابن	613	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms1098	true	1527885422604280607	88	263	434	1287	1463	300	ابن عباس بلفظ------------------------------- ذكرت ام ابراهيم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعتقها ولدها وفي اسناده حسين بن عبد الله-------- وهو ضعيف جدا قال البيهقي وروي عن ابن عباس من قوله واخرج البيهقي من حديث ابن لهيعة عن عبيد الله بن ابي جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال لام ابراهيم اعتقك ولدك وهو معضل وقال -ابن حزم صح هذا بسند رواته ثقات عن ابن عباس ثم ذكره من طريق قاسم بن اصبغ عن محمد بن مصعب عن عبيد الله بن عمرو وهو الرتي عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة عن ابن عباس----------------------------------------------------------- وتعقبه ابن القطان بان قوله عن محمد بن مصعب خطا وانما هو عن محمد وهو ابن وضاح-عن مصعب وهو ابن سعيد المصيصي-وفيه ضعف وقد اخرج احمد وابن ماجه والدارقطني والحاكم وقال صحيح الاسنادوالبيهقي عن----- ابن عباس مرفوعا ايما امة -----------------------------ولدت من سيدها فهي --حرة عن- دبر منه وفي اسناده الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس الهاشمي قال في الكاشف ضعفوه وقد روي عنه ابن المبارك وغيره من الاءمة وفي رواية للدارقطني والبيهقي من حديث ابن	1098	-5599415508199099465	613	959.5	485	995	61.60803985595703	110	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0598	false	-8667108573065572667	246	300	1172	1432	1432	300	جابر عند مسلم وغيره قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ابتعت طعاما فلا تبعه حتي تستوفيه واخرج مسلم نحوه ايضا من حديث ابي هريرة وورد النهي علي العموم من غير اقتصار علي الطعام فاخرج احمد عن حكيم ابن حزام قال قلت يا رسول الله اني اشتري بيوعا فما يحل لي منها وما-	598	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms1108	true	5077340685561677651	180	215	893	1057	1492	300	جابر ---------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ابتعت طعاما فلا تبعه حتي تستوفيه واخرج احمد---------- من حديث----------------------------------------------------------------------- حكيم -بن حزام قال قلت يا رسول الله اني اشتري بيوعا فما يحل لي منها وما	1108	-5599415508199099465	159	273.5	125	261	60.91954040527344	31	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0599	false	-2521430129753097875	0	99	0	515	1512	300	يحرم علي قال اذا اشتريت شيءا فلا تبعه حتي تقبضه واخرجه ايضا الطبراني في الكبير وفي اسناده العلاء بن خالد الواسطي وقد وثقه ابن حبان واخرج ابو داود والدارقطني والحاكم وابن حبان وصححاه من حديث زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان تباع السلع حيث تبتاع حتي يحوزها التجار الي رحالهم وفي الصحيحين وغيرهما من حديث ابن ---------------------------------------------------عمر قال كانوا يبتاعون الطعام جزافا ب--اعلي السوق فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيعوه حتي ينقلوه و-------في الصحيحين ايضا من حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ابتاع طعاما فلا يبعه	599	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms1108	true	5077340685561677651	215	300	1057	1492	1492	300	يحرم علي قال اذا اشتريت شيءا فلا تبعه حتي تقبضه واخرج ---------------------------------------------------------------------------------------------الدارقطني وابو داود من ح---------------ديث زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان تباع السلع حيث تبتاع حتي يحوزها التجار الي رحالهم و--------سياتي قريبا في حديث ابن عمر واخرج السبعة الا الترمذي وابن ماجه من حديث ابن عمر قال كانوا يبتاعون الطعام جزافا في اعلي السوق فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيعوه حتي ينقلوه وفي لفظ في الصحيحين حتي يحولوه وللسبعة الا الترمذي----------------------- من ابتاع طعاما فلا يبعه-	1108	-5599415508199099465	326	560.5	263	575	56.69565200805664	58	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0623	false	-3975416431357349191	249	281	1280	1433	1538	300	فاخرج احمد والطبراني في الكبير عن حكيم ابن حزام قال قلت يا رسول الله اني اشتري بيوعا فما يحل لي منها وما يحرم علي قال اذا اشتريت شيءا فلا تبعه حتي تقبضه	623	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms1108	true	5077340685561677651	195	225	968	1105	1492	300	واخرج احمد من حديث--------------- حكيم -بن حزام قال قلت يا رسول الله اني اشتري بيوعا فما يحل لي منها وما يحرم علي قال اذا اشتريت شيءا فلا تبعه حتي تقبضه	1108	-5599415508199099465	129	234.5	100	153	84.31372833251953	26	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0654	false	6718541851633901666	113	227	561	1149	1506	300	في بيعة فله اوكسهما او الربا وبما اخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجه احمد والبزار والطبراني في الكبير والاوسط عن سماك عن عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود عن ابيه قال نهي النبي صلي الله عليه واله وسلم عن صفقتين في صفقة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سماك---------- هو الرجل يبيع البيع فيقول هو بنسا- بكذا وهو ينقد بكذا وكذا قال في مجمع الزواءد رجال احمد ثقات فهذان الحديثان قد دلا علي ان الزيادة لاجل النسا ممنوعة ولهذا قال فله اوكسهما او الربا والاعيان التي هي غير ربوية داخلة في عموم الحديثين وقد افردت هذا البحث في رسالة مستقلة سميتها شفاء العلل في حكم زيادة الثمن لاجل الاجل والكلام في المقام يطول وقد ذهب الجمهور الي جواز بيع الشء باكثر من سعر يومه لاجل	654	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms1111	true	-5166791866834089881	0	128	0	613	1448	300	في بيعة فله اوكسهما او الربا و----اخرجه الشافعي وهو في بلاغات مالك قال الترمذي حسن صحيح وفي الباب عن ابن عمر وابن عمرو وابن مسعود وحديث ابن مسعود رواه احمد من طريق عبد --------------------------------------الرحمن ابنه عنه بلفظ------------------ نهي------------------------------ عن صفقتين في صفقة وحديث ابن عمر رواه ابن عبد البر من طريق ابن ابي خيثمة عن يحيي بن معين عن هشيم عن ا يونس بن عبيد عن نافع عن ابن عمر مثله وحديث ابن عمرو رواه الدارقطني في اثناء حديث قال سماك في تفسيره هو الرجل يبيع البيع فيقول هو بنساء بكذا وهو بنقد بكذا رواه احمد وقد يفسر بان يقول بعتك عبدي بعشرة ع------------------لي ان تبيعني جاريتك بكذا وعلة النهي علي الاول عدم استقرار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثمن ولزوم الربا علي قول من يمنع------------------------------- بيع الشء باكثر من سعر يومه لاجل	1111	-5599415508199099465	183	193.0	139	874	20.938215255737305	31	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0653	false	4750417602480167579	9	56	45	290	1492	300	فقال رجل ---هما علي بدرهم -قال اخرهما علي ب----------------درهمين وحكي------------ البخاري عن عطاء انه قال ادركت الناس لا يرون باسا ببيع المغانم فيمن يزيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الترمذي بعد اخراجه لحديث انس المذكور والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم لم يروا باسا ببيع من يزيد في المغانم والمواريث	653	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms1130	true	-4844570543670713954	7	87	37	436	1519	300	فقال رجل اخذهما---- بدرهم فقال من يزيد علي درهم فاعطاه رجل درهمين فباعهما منه وعلق البخاري عن عطاء-------- ادركت الناس لا يرون باسا ببيع المغانم -ممن يزيد ووصله ابن ابي شيبة عن عطاء ومجاهد وروي هو وسعيد بن منصور عن ابن عيينة عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال لا باس ببيع من يزيد كذلك كانت تباع الاخماس وقال الترمذي عقيب -------حديث انس المذكور والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم لم يروا باسا ببيع من يزيد في الغناءم والمواريث	1130	-5599415508199099465	200	321.5	160	419	47.732696533203125	33	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0651	false	2090588267378839530	257	290	1403	1570	1617	300	من حديث عبادة بن الصامت بلفظ لا يفرق بين الام وولدها قيل الي متي قال حتي يبلغ الغلام وتحيض الجارية------------------------ وفي اسناده عبد--------الله بن عمرو الواقعي وهو ضعيف وقد رماه علي بن المديني	651	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms1132	true	-1534775813781431638	264	300	1387	1574	1574	300	من حديث عبادة بن الصامت----- لا يفرق بين الام وولدها قيل الي متي قال حتي يبلغ الغلام وتحيض الجارية اخرجه الدارقطني والحاكم وفي -سن-ده عندهما عبد الله بن عمرو الواقعي وهو ضعيف---- رماه علي بن المديني-	1132	-5599415508199099465	154	258.0	124	199	77.38693237304688	27	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0651	false	2090588267378839530	117	146	646	806	1617	300	قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابيع غلامين اخوين فبعتهما وفرقت بينهما فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ادركهما فارتجعهما ولا تبعهما الا جميعا	651	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms1133	true	-3232338158156117873	264	293	1383	1543	1577	300	قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابيع غلامين اخوين فبعتهما ففرقت بينهما فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ادركهما فارتجعهما ولا تبعهما الا جميعا	1133	-5599415508199099465	159	317.0	130	160	99.375	28	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0650	false	6833200808274257780	77	176	396	867	1473	300	فقالوا---- يا رسول الله -----------سعر لنا فقال ا-----------------------------ن الله هو المسعر القابض الباسط و------اني لارجو ان القي الله وليس احد منكم يطالبني بمظلمة في دم ولا مال قال ابن حجر واسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اده علي شرط مسلم ويدل علي عدم جوازه علي الخصوص ايضا ما اخرجه احمد وابو داود من حديث ابي هريرة قال جاء رجل فقال يا رسول الله سعر فقال بل ادعو الله ثم جاء اخر فقال يا رسول الله سعر فقال بل الله يخفض ويرفع قال ابن حجر واسناده حسن ايضا ويدل علي ذلك ايضا ما اخرجه ابن ماجة والبزار والطبراني في الاوسط من حديث ابي سعيد بنحو حديث	650	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms1134	true	1900253468958680507	186	300	953	1516	1516	300	فقال الناس يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله هو المسعر القابض الباسط الرازق اني لارجو ان القي الله وليس احد منكم يط-لبني بمظلمة في دم ولا مال رواه الخمسة الا النساءي وصححه ابن حبان واخرجه ابن ماجه والدارمي والبزار وابو يعلي من طريق حماد بن سلمة عن ثابت وغيره عن ا انس واسناده علي شرط مسلم وصححه الترمذي ايضا ول-----------------------احمد وابي داود من حديث ابي هريرة ----جاء رجل فقال يا رسول الله سعر فقال بل ادعو الله ثم جاء اخر فقال يا رسول الله سعر فقال بل الله يخفض ويرفع واسن------------اده------------------------------ حسن ولابن ماجه والبزار والطبراني في الاوسط من حديث ابي سعيد -نحو حديث-	1134	-5599415508199099465	352	600.5	276	635	55.43307113647461	63	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0650	false	6833200808274257780	180	214	883	1053	1473	300	واسناده حسن ايضا قال وللبزار------------ نحوه من حديث علي وعن ابن عباس في الطبراني في الصغير وعن ابي جحيفة في الكبير واغرب -ابن الجوزي فاخرجه في الموضوعات عن ع-----لي وقال انه حديث لا يصح	650	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms1135	true	-1724158612613621164	1	33	4	166	1538	300	واسناده حسن ايضا---- وللبزار من حديث علي نحوه وع------------ن ابن عباس في الطبران---ي الصغير وعن ابي جحيفة في الكبير واخرجه ابن الجوزي ف-------ي الموضوعات من حديث علي وقال انه حديث لا يصح	1135	-5599415508199099465	137	225.5	110	188	72.8723373413086	21	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0641	false	-1329677386121605101	112	177	541	881	1520	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة ورجال اسناده ثق-----------------------------------------------------------------------ات الا ما هو مشهور من الخلاف----- في سماع الحسن من سمرة واخرج عبدالله بن احمد في زواءد المسند من حديث جابر بن سمرة مثله واخرج البزار والطحاوي وابن حبان والدارقطني من حديث ابن عباس نحو حديث سمرة قال------------------------------- ------------------------في ال--------فتح ورجاله ثقاة ال-----ا انه اختلف في وصله وارساله فرجح البخاري وغير----ه ارساله	641	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms1175	true	-6723757252321358302	207	286	1099	1516	1584	300	النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة -رواه الحمسة وصححه الترمذي وابن الجارود الحديث قال الترمذي حسن صحيح وقال غيره رجاله ثقات الا ان الحفاظ رجحوا ارساله لما في سماع الحسن من س-----------------------------------------------------------مرة م--------ن النزاع لكن رواه -ابن حبان والدارقط-ي عن -----ابن عباس رضي الله عنه واخرج الحديث احمد وابو يعلي والضياء في المختارة ب كلهم من حديث الحسن عن سمرة ورجاله ثقات ايضا الا انه اختلف في وصله وارساله فرجح البخاري وغير واحد ارساله	1175	-5599415508199099465	203	277.5	156	492	41.260162353515625	27	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0655	false	7149826590152623909	131	165	696	867	1552	300	لا يلزم من كون رجاله ثقات ان يكون صحيحا لان الاعمش مدلس ولم يذكر-- سماعه من عطاء وعطاء يحتمل ان يكون هو عطاء الخراساني فيكون فيه تدليس التسوية باسقاط نافع بين عطاء وابن عمر	655	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms1177	true	-7910481073823824684	210	245	1098	1271	1564	300	لا يلزم من كون رجاله ثقات ان يكون صحيحا لان الاعمش مدلس ولم يذكر ا سماعه من عطاء وعطاء يحتمل ان يكون هو عطاء الخراساني فيكون فيه تدليس التسوية باسقاط نافع بين عطاء وابن عمر	1177	-5599415508199099465	171	336.5	137	173	98.84393310546875	34	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0636	false	-2226011547304846330	237	273	1267	1435	1572	300	ابن عمر------------- قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة ان يبيع الرجل تمر حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وان كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام	636	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms1180	true	-2237734138907162751	12	50	61	236	1500	300	ابن عمر رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة ان يبيع ث------مر حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وان كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام	1180	-5599415508199099465	161	307.5	126	181	88.95027923583984	34	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0646	false	-6521551470998769975	193	237	1021	1226	1546	300	ابن عمر ان------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة ان يبيع الرجل تمر حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وان كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام نهي عن ذلك كله فت-قرر بهذا ان المزابنة	646	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms1180	true	-2237734138907162751	12	57	61	270	1500	300	ابن عمر رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عن المزابنة ان يبيع ث------مر حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وان كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام نهي عن ذلك كله متفق عليه----- المزابنة	1180	-5599415508199099465	182	317.0	142	224	81.25	36	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0704	false	1907971919285840269	108	154	533	756	1489	300	الرحمن بن ابزي وعبد الله بن ابي اوفي قالا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير ------------------والزيت-- الي اجل مسمي قيل اكان لهم زرع او لم يكن قالا ما كنا نسالهم عن ذلك	704	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms1199	true	-4921701402562667242	245	290	1254	1480	1535	300	الرحمن بن ابزي -رضي الله عنهما ق------الا كنا نصيب الغناءم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزبيب وفي رواية والزيت ب الي اجل مسمي قيل اكان لهم زرع ق----------الا ما كنا نسالهم عن ذلك	1199	-5599415508199099465	193	352.0	153	243	79.42386627197266	36	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms1029	false	-4708185464030552651	107	169	545	852	1525	300	عمرو بن عوف ان النبي------------------------ صلي الله عليه وسلم قال الصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا حرم حلالا او احل حراما اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجه والحاكم وابن حبان-------------- وصححه الترمذي وهذا التصحيح من الترمذي هو مما انتقد عليه فان في اسناده كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد قال الشافعي وابو داود فيه انه ركن من اركان الكذب	1029	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms1220	true	-608076780325441553	185	289	936	1457	1514	300	عمرو بن عوف المزني رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا حرم حلالا او احل حراما والمسلمون علي شروطهم الا شرطا حرم حلالا او احل حراما رواه الترمذي وصححه وانكروا عليه لان راوي-----------------------------------------ه كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف ضعيف وكانه اعتبره بكثرة طرقه وقد صححه ابن حبان من حديث ابي هريرة كثير المذكور اكذبه الشافعي وتركه احمد وقال في الميزان عن ابن حبان له عن ابيه عن جده نسخة موضوعة قال ولهذا لم يعتمد العلماء علي تصحيح الترمذي لكونه صحح حديثه وقد قال الشافعي وابو داود هو----- ركن من اركان الكذب	1220	-5599415508199099465	189	270.5	143	567	33.33333206176758	37	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0762	false	-975110014039706837	21	54	115	286	1553	300	انه كان شريك النبي صلي الله عليه واله وسلم ---------------في الجاهلية وفي بعض الفاظ الحديث انه كان شريك النبي قبل البعثة فجاء يوم الفتح فقال مرحبا باخي وشريكي لا يداري ولا يماري وللحديث	762	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms1236	true	6159541787227197423	139	165	687	817	1515	300	انه كان شريك النبي صلي الله علي-----ه وسلم في اول الاسلام في التجارة فلما كان------------------------------------------------ يوم الفتح -قال مرحبا باخي وشريكي لا يداري ولا يماري وصححه --	1236	-5599415508199099465	98	159.0	77	186	52.68817138671875	17	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0790	false	-2638484624460723678	53	75	270	377	1564	300	صفوان بن امية ان النبي صلي الله عليه وسلم استعار منه------ يوم حنين ادرعا فقال اغصب-ا يا محمد قال بل عارية مضمونة	790	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms1248	true	-1186700586444977292	22	45	113	221	1481	300	صفوان بن امية ان النبي صلي الله عليه وسلم استعار منه دروعا يوم حنين------ فقال اغصب ا يا محمد قال بل عارية مضمونة	1248	-5599415508199099465	101	182.0	80	114	88.59648895263672	21	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0841	false	-4280431123492476818	195	261	989	1337	1522	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عند بعض نساءه فارسلت احدي امهات المءمنين مع خادم لها بقصعة فيها طعام فضربت بيدها فكسرت القصعة فضمها وجعل فيها الطعام وقال كلوا ودفع القصعة الصحيحة للرسول وحبس المكسورة واخرج نحو هذا الحديث احمد وابو داود والنساءي من حديث عاءشة انها قالت ما رايت صانعة طعام مثل صفية اهدت الي النبي صلي الله عليه وسلم اناء من طعام	841	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms1251	true	4783975192423221133	213	265	1120	1411	1587	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عند بعض نساءه فارسلت احدي امهات المءمنين مع خادم لها بقصعة فيها طعام فضربت بيدها فكسرت القصعة فضمها وجعل فيها الطعام وقال كلوا ودفع القصعة الصحيحة للرسول وحبس المكسورة رواه البخاري والترمذي وسمي الضاربة------------------ عاءشة وزاد فقال------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم طعا--م بطعام	1251	-5599415508199099465	248	437.5	201	348	71.26436614990234	43	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0841	false	-4280431123492476818	238	279	1224	1427	1522	300	داود والنساءي من حديث-------------------------------------- عاءشة انها قالت ما رايت صانعة طعام- مثل صفية اهدت الي النبي صلي الله عليه وسلم اناء من ط-عام فما ملكت نفسي ان كسرته فقلت يا رسول الله ما كفارته فقال اناء كاناء وطعام كطعام وفي اسناده	841	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms1253	true	-5688592160350481079	35	80	166	399	1537	300	داود والنساءي من طريق جسرة بفتح الجيم وسكون السين المهملةعن عاءشة----- قالت ما رايت صانعة طعاما مثل صفية اهدت الي النبي صلي الله عليه وسلم اناء فيه طعام فما ملكت نفسي ان كسرته فقلت يا رسول الله ما كفارته -قال اناء كاناء وطعام كطعام---- اسناده	1253	-5599415508199099465	186	327.5	148	243	76.543212890625	32	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0835	false	-194189491321914059	128	203	640	987	1454	300	رافع بن خديج ان النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم قال من زرع في ارض قوم بغير اذنهم فليس له من الزرع شء وله نفقته وقد روي التر----------------------------------------------------------------------مذي عن البخاري تحسينه ونقل عن البخاري تضعيفه وضعفه ايضا البيهقي وهو من طريق عطاء بن ابي رباح عن رافع بن خديج قال ابو زرعة ------لم يسمع عطاء------------ من رافع--------------------------------------------------------------------------------------------- وكان موسي بن هارون يضعف--------- هذا الحديث------- ويقول لم يروه عن---------------- شريك ولا رواه عن عطاء غير ابي اسحاق	835	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms1255	true	-2749256824839741132	102	203	517	1012	1520	300	رافع بن خديج رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من زرع في ارض قوم بغير اذنهم فليس له من الزرع شء وله نفقته رواه احمد والاربعة الا النساءي وحسنه الترمذي ويقال ان البخاري ضعفه الحديث نقل الترمذي عن البخاري تحسينه لكن ق-----------------------------------------------------------------------------------ال ابو زرعة وغيره لم يسمع عطاء بن ابي رباح من رافع بن خديج وضعفه الخطابي ونقل تضعيفه عن البخاري وهو خلاف ما نقله عنه الترمذي وضعفه البيهقي ايضا وكان موسي بن هارون الحمال ا ينكر هذا الحديث ويضعفه ويقول لم يروه عن ابي اسحاق ب غير شريك ولا رواه عن عطاء غير ابي اسحاق	1255	-5599415508199099465	231	352.5	178	582	39.69072341918945	48	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0747	false	3530168663850855419	64	99	317	493	1484	300	الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا-- ولم يكن-- للناس كري- الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به	747	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms1274	true	878008695264045467	0	36	0	177	1608	300	الله عليه وسلم---- علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ج ولم يكن ج للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به	1274	-5599415508199099465	171	318.5	137	181	94.47513580322266	32	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0725	false	1441967355092705543	115	186	556	909	1490	300	اخرجه ابو داود وابن ماجه من حديث عبادة ولفظه قال علمت ناسا من اهل الصفة الكتاب والقران فاهدي الي رجل منهم قوسا فقلت ليست بمال وارمي عليه-ا في سبيل الله عز وجل لاتين رسول الله صلي الله عليه وسلم فلاسالنه-- فاتيته فقلت يا رسول الله رجل اهدي الي قوسا ممن كنت اعلمه الكتاب والقران-------- وليس- بمال وارمي عليها في سبيل الله فقال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها	725	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms1280	true	-7376972029985855297	48	113	252	574	1524	300	اخرجه ابو داود------------------------ ولفظه---- علمت ناسا من اهل الصفة الكتاب والقران فاهدي الي رجل منهم قوسا فقلت ليست بمال وارمي عليه ج في سبيل الله------- لاتين رسول الله صلي الله عليه وسلم فلاسالنه د فاتيته فقلت يا رسول الله رجل اهدي الي قوسا ممن كنت اعلمه الق--------ران والكتاب وليست بمال فارمي عليها في سبيل الله فقال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها	1280	-5599415508199099465	307	563.5	245	365	84.10958862304688	56	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0836	false	-2771381796807745455	113	149	560	746	1499	300	ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم غرس احدهما نخلا في ارض------ فقضي لصاحب الارض بارضه وامر صاحب النخل ان يخرج نخلة منها قال فلقد رايتها وانها لتضرب اصولها بالفءوس وانها لنخل عم	836	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms1288	true	4061342523934013358	103	140	509	701	1521	300	ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم غرس احدهما نخلا في ارض الاخر فقضي لصاحب الارض بارضه وامر صاحب النخل ان يخرج نخله منها قال فلقد رايتها وانها لتضرب اصولها بالفءوس وانها لنخل عم	1288	-5599415508199099465	185	361.5	149	192	96.35416412353516	35	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0754	false	-2821345481542705988	14	69	74	346	1503	300	الطبراني باسناد حسن عن زيد بن جبير عن ابن عمر------- وله عنده طريق اخري واخرج ابن ماجه عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عاءشة انها قالت يا رسول الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح والماء والنار------- واسناده ضعيف واخرج الطبراني في الصغير من حديث انس خصلتان لا يحل منعهما الماء والنار قال ابو حاتم--------- هذا حديث منكر	754	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms1295	true	5755769599799488202	104	218	496	1055	1480	300	الطبراني بسن--د حسن عن زيد بن جبير عن ابن عمر كالاول وله عنده طر-ق اخري و----لابن ماجه من حديث ابي هريرة بسند صحيح ثلاث لا تمنعهن ب الماء والكلا والنار ولابي داود من حديث بهيسة عن ابيها انه قال يا رسول الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء ثم اعاد فقال الملح وفيه قصة واعله عبد الحق وابن القطان بانها لا تعرف لكن ذكرها ابن حبان وغيره في الصحابة ولابن ماجه من حديث عاءشة انها قالت يا رسول الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح والماء والنار الحديث واسناده ضعيف وللطبر-----اني في الصغير من حديث انس خصلتان لا يحل منعهما الماء والنار قال ابو حاتم في العلل هذا حديث منكر	1295	-5599415508199099465	251	441.5	198	571	43.957969665527344	48	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0806	false	3286354637608113676	28	77	140	372	1485	300	قال الترمذي لا نعلم بين الصحابة والمتقدمين من اهل العلم خلافا في جواز وقف الارضين انتهي واما ما يروي عن ابي حنيفة من ان الوقف --------لا يلزم فقد خالفه في ذلك جميع اصحابه الا زفر وقد -------حكي الطحاوي عن ابي--------------------- يوسف انه قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------لو بلغ ابا حنيفة لقال به	806	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms1302	true	-4024129451806547895	207	282	1030	1387	1469	300	قال الترمذي لا نعلم بين الصحابة والمتقدمين من اهل العلم خلافا في جواز وقف الارضين وجاء عن شريح انه انكر الحبس وقد تءول وقال ابو حنيفة لا يلزم و---خالفه------- جميع اصحابه الا زفر بن الهذيل وحكي الطحاوي عن عيسي بن ابان قال كان ابو يوسف يجيز بيع الوقف فبلغه حديث عمر هذا فقال من سمع هذا من ابن عون فحدثه به ابن علية فقال هذا لا يسع احدا خلافه ولو بلغ ابا حنيفة لقال به	1302	-5599415508199099465	165	257.5	130	367	44.959129333496094	29	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0800	false	1188374086448139660	104	149	496	711	1488	300	النعمان من ابيه بشير وفي الصحيحين وغيرهما من حديث النعمان نفسه قال ان اباه اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا -قال لا -قال	800	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms1307	true	4310461510079528848	47	86	241	420	1505	300	النعمان بن----- بشير رضي الله عنه--------------------------------- ان اباه اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال	1307	-5599415508199099465	168	295.0	130	217	77.41935729980469	33	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0804	false	-5135112602891738795	96	176	498	899	1536	300	فقد قطع قوله حقه فيها وهي لمن اعمر و-عقبه اخرجه احمد ومسلم والنساءي وابن ماجه وفي لفظ لابي داود والنساءي والترمذي وصححه من حديث جابر ايما رجل اعمر عمري له ولعقبله فانها للذي يعطاها لا ترجع الي الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث وفي لفظ لاحمد ومسلم وابي داود عن جابر قال انما العمري التي اجازها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها	804	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms1321	true	-3741100288228317940	36	82	175	388	1565	300	فقد قطع قوله حقه فيها وهي لمن اعمر ولعقبه ولم يذكر التعليل الذي في اخره ول--------------------------------------------ه من طريق م--------------عمر عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما العمري التي اجاز-- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها	1321	-5599415508199099465	174	281.0	133	402	43.2835807800293	33	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0797	false	6277131576850131502	174	203	861	1016	1521	300	قال الطبري يخص من عموم---- الحديث من وهب بشرط الثواب ومن كان والدا والموهوب له ولده والهبة----- لم تقبض والتي ردها الميراث الي الواهب لثبوت الاخبار باستثناء كل ذلك	797	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms1325	true	7488566119505219141	52	81	286	444	1559	300	قال الطبري يخص من عموم هذا الحديث من وهب بشرط الثواب ومن كان الواهب الوالد ل---ولده والهبة التي لم تقبض والتي ردها الميراث الي الواهب لثبوت الاخبار باستثناء--- ذلك	1325	-5599415508199099465	136	241.0	111	164	82.92682647705078	23	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0796	false	6733951915234598489	76	129	381	633	1475	300	عن عب ا--لله بن موسي عن ابراهيم بن اسماعيل ابن مجمع عن عمرو بن دينار عن ابي هريرة مرفوعا الواهب احق بهبته ما لم يثبت منها قال ابن حجر------------------------------------ والمحفوظ عن عمرو بن دينار عن سالم عن ابيه عن عمر قال البخاري هذا اصح ورواه الدارقطني من هذا الوجه ورواه البيهقي من حديث	796	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms1328	true	433657418779760964	42	102	192	479	1521	300	عن عبيد الله بن موسي عن ابراهيم بن اسماعيل -بن مجمع عن عمرو بن دينار عن ابي هريرة مرفوعا الواهب احق بهبته ما لم يثب- منها قال المصنف رحمه الله رواه ابن ماجه من هذا الوجه والمحفوظ عن عمرو بن دينار عن سالم عن ابيه عن عمر قال البخاري هذا اصح ورواه الدارقطني من هذا الوجه ورواه الحاكم- من حديث	1328	-5599415508199099465	237	436.0	186	290	81.72413635253906	46	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0897	false	6027978857470680984	237	263	1198	1329	1511	300	وحكي ابن المنذر عن عمر اربعة اقوال تعرف ثلاثة احوال عاما واحدا ثلاثة اشهر ثلاثة ايام وزاد ابن حزم عن عمر قولا خامسا وهو اربعة اشهر	897	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms1335	true	2409488813324809741	8	34	39	167	1506	300	وحكي ابن المنذر عن عمر اربعة اقوال يجب ثلا-ثة احوال عام- واحد- ثلاثة اشهر ثلاثة ايام وزاد ابن حزم عن عمر قولا خامسا وهو اربعة اشهر	1335	-5599415508199099465	121	232.0	96	131	92.36640930175781	22	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms1195	false	6946265506553262986	207	291	1005	1409	1457	300	عن انس عند ابن ماجه -وعن جابر عند الدارقطني ------------------------وعن علي عنده ايضا واسناده ضعيف واخرجه ايضا ابن ابي شيبة وقد حكي ابن حجر عن------------------------------------------------- الشافعي انه -----------------------------قال وجدنا اهل الفتيا ومن حفظنا عنهم من اهل العلم بالمغازي من قريش وغيرهم لا يختلفون في ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عام الفتح لا وصية لوارث ويءثرونه عمن حفظوه عنه ممن لقوه من اهل العلم فكان نقل كافة عن كافة فهو اقوي من نقل واحد انتهي ولا يخفاك ان هذا حكم علي-- الحديث بانه	1195	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms1385	true	-5036956469643394714	1	81	5	400	1509	300	عن جده عند الدارقطني وعن جابر عند الدارقطني ايضا وقال الصواب ارساله وعن علي عند -------------------------------ابن ابي شيبة ولا يخلو اسناد منها من مقال لكن مجموعها يقتضي ان للحديث اصلا بل جنح الشافعي في الام الي ان هذا المتن متواتر فقال وجدنا اهل الفتيا ومن حفظنا عنهم من اهل العلم بالمغازي من قريش وغيرهم لا يختلفون------------------------------------------------------------------------------ عنه ممن لقوه من اهل العلم فكان نقل كافة عن كافة فهو اقوي من نقل واحد وقد نازع الفخر الرازي في كون هذا الحديث -----	1385	-5599415508199099465	228	345.0	179	509	44.7937126159668	43	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0448	false	3552239742965978252	168	219	879	1136	1582	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البغايا اللاتي ينكحن انفسهن بغير بينة ومنها عندالشافعي عن الحسن مرسلا كحديث عمر ان بن حصين ومنها عن ابي الزبير المكي ان عمر بن الخطاب اتي بنكاح لم يشهد عليه الا رجل وامراة فقال هذا نكاح السر ولا اجيزه ولو كنت تقدمت فيه لرجمت	448	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms1439	true	-5879297778706077930	126	184	655	942	1543	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل وعن عاءشة مرفوعا مثله بزيادة فان تشاجروا فالسلطان ولي من لا ولي له رواه الدارقطني ولمالك في الموط-----------------------------------------------------------------------------------------------ا عن ابي الزبير المكي ان عمر بن الخطاب اتي بنكاح لم يشهد عليه الا رجل وامراة فقال هذا نكاح السر ولا اجيزه ولو كنت تقدمت فيه لرجمت	1439	-5599415508199099465	161	206.0	126	382	42.1465950012207	33	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0459	false	175695974256635606	217	263	1080	1289	1464	300	ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه-- واحق ما يكرم عليه الرجل ابنته و--اخته وليس في هذا الحديث مقال الا ما يروي في قول عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	459	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms1453	true	-7326062263525297956	32	77	137	339	1439	300	ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه ب واحق ما اكرم ب--ه الرجل ابنته او اخته اخرجه النساءي من طريق ابن جريج عن--------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	1453	-5599415508199099465	165	283.5	127	213	77.46479034423828	34	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0475	false	-3629297108116865693	148	180	713	873	1476	300	ان النكاح موقوف فان اسلم الزوج قبل انقضاء العدة فهي زوجته وان انقضت عدتها فلها ان تنكح من شاءت وان احبت انتظرته واذا اسلم كانت زوجته من غير حاجة الي تجديد نكاح	475	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms1494	true	3407574121583392878	57	88	269	422	1488	300	ان النكاح موقوف فان اسلم------ قبل انقضاء عدتها فهي زوجته وان انقضت عدتها فلها ان تنكح من شاءت وان احبت انتظرته فان ا-سلم كانت زوجته من غير حاجة الي تجديد نكاح	1494	-5599415508199099465	144	272.5	114	160	90.0	27	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0474	false	2192557350816777545	107	189	556	975	1536	300	ابن شهاب قال لم يبلغنا ان امراة هاجرت الي الله والي رسوله----------------------- وزوجها كافر مقيم بدار الكفر الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقض-ي عدتها وانه لم يبلغنا ان امراة فرق بينها وبين زوجها اذا قدم وهي في عدتها واخرجه ايضا ابن سعد في الطبقات واخرج البخاري وغيره عن ابن عباس قال كان المشركون علي منزلتين من النبي صلي الله عليه وسلم ومن المءمنين كانوا مشركي اهل حرب يقاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	474	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms1495	true	5640952503889113146	13	82	59	396	1492	300	ابن شهاب ---ولم يبلغنا ان امراة هاجرت الي الله و- ه رسول الله صلي الله عليه وسلم وزوجها كافر مقيم بدار الكفر الا فرقت هجرتها بينها وبينه -----الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ا---نقضاء عدتها ذكره مالك---------------------------------------------------------------------------- في الموطا ومن المعلوم ان ابا سفيان خرج فاسلم عام الفتح قبل دخول----------- النبي صلي الله عليه وسلم مكة و ولم تسلم هند امر---اته حتي ----فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم	1495	-5599415508199099465	221	294.5	172	443	49.88713455200195	36	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0543	false	-4653479614979050366	111	138	583	726	1564	300	يبلغنا ان امراة هاجرت الي الله روسوله-------------------------- وزوجها كافر مقيم بدار الكفر الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها	543	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms1495	true	5640952503889113146	16	48	72	234	1492	300	يبلغنا ان امراة هاجرت الي الله و ه رسول الله صلي الله عليه وسلم وزوجها كافر مقيم بدار الكفر الا فرقت هجرتها بينها وبينه -----الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل انقضاء-- عدتها	1495	-5599415508199099465	124	223.5	100	169	73.3727798461914	21	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0463	false	-2257750709652765055	3	37	13	182	1478	300	صلي الله عليه وسلم وسلم تزوج امراة من بني غفار فلما دخل عليها فوضع ثوبه وقعد علي الفراش ابصر بكشحها بياضا فانحار عن الفراش ثم قال خذي عليك ثيابك ولم ياخذ مما اتاها شيءا	463	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms1501	true	669591225237796730	108	141	505	667	1466	300	صلي الله عليه و-----سلم تزوج امراة من بني غفار فلما دخل عليها -وضع ثوبه وقعد علي الفراش ابصر بكشحها بياضا فاماز- عن الفراش ثم قال خذي عليك ثيابك ولم ياخذ مما اتاها شيءا	1501	-5599415508199099465	159	305.0	126	169	94.08283996582031	30	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0473	false	-4732478060644698265	17	65	84	322	1521	300	جدامة بنت وهب الاسدية------ قالت حضرت-- رسول الله صلي الله عليه وسلم في اناس وهو يقول لقد هممت ان انهي عن الغيلة فنظرت في الروم وفارس فاذا هم يغيلون اولادهم فلا يضر---- اولادهم شيءا ثم سالوه عن العزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الواد الخفي	473	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms1529	true	1930194998301181621	229	281	1150	1400	1513	300	جدامة بنت وهب رضي الله عنها قالت حضرت ا رسول الله صلي الله عليه وسلم في اناس وهو يقول لقد هممت ان انهي عن الغيلة فنظرت في الروم وفارس فاذا هم يغيلون اولادهم فلا يضر ذلك اولادهم شيءا ثم سالوه عن العزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الواد الخفي	1529	-5599415508199099465	231	437.0	183	250	92.4000015258789	47	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0473	false	-4732478060644698265	270	300	1378	1521	1521	300	جابر ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية هي خادمتنا وسانيتنا في النخل وانا اطوف عليها و----اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت-	473	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms1536	true	7722238758159072571	0	26	0	119	1451	300	جابر ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية وا-----------------------------نا اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت	1536	-5599415508199099465	112	204.5	88	148	75.67567443847656	24	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0459	false	175695974256635606	202	259	1016	1274	1464	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما يكرم عليه الرجل----- ابنته و--اخته وليس في هذا------------------- الحديث مقال الا ما يروي في قول عمرو بن شعيب	459	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms1545	true	4884598153067951227	36	92	203	468	1507	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم----- الرجل عليه ابنته او اخته رواه احمد والاربعة الا الترمذي الحديث من رواية--------------- عمرو بن شعيب	1545	-5599415508199099465	214	357.0	165	289	74.04844665527344	43	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0454	false	5216644506882114857	268	291	1291	1406	1447	300	ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم فاجازه	454	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms1551	true	3720190479406685043	0	23	0	114	1492	300	ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -رضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم فاجازه	1551	-5599415508199099465	114	223.0	91	115	99.13043212890625	22	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0470	false	3884811507874310204	164	202	854	1034	1572	300	قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها سبعا ثم قسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو قلابة--------------- ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	470	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms1584	true	-5246190186385898185	69	175	336	836	1442	300	قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها سبعا ثم قسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم متفق عليه واللفظ للبخاري قوله من السنة اي سنة النبي صلي الله عليه وسلم وهذا هو المتبادر من قول الصحابي ذلك ويدل عليه قول سالم للزهري لما ساله عن قول ابن عمر للحجاج ان كنت تريد السنةهل تريد سنة النبي صلي الله عليه وسلم فقال له سالم وهل تعنون ا بذلك الا سنته ب صلي الله عليه وسلم اي ج ولمثل هذا حكم الرفع ولهذا قال ابو قلابة راويه د عن انس ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي----- النبي صلي الله عليه وسلم	1584	-5599415508199099465	173	298.0	136	505	34.25742721557617	35	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0514	false	7106435427804686169	216	275	1043	1335	1472	300	ابن عباس عند البخاري وغيره ان امراة ثابت بن قيس بن شماس جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني-------- ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته ق-----الت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	514	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms1594	true	2743103883453435267	9	68	40	327	1491	300	ابن عباس رضي الله عن-----ه ان امراة ثابت بن قيس اتت------------- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابث بن قيس ما اعيب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قال فقالت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	1594	-5599415508199099465	259	473.5	204	305	84.91802978515625	49	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0502	false	6819927449222342012	202	294	1019	1451	1478	300	ابن وه--------------------------------------------------ب في مسنده عن ابن ابي ذءب انه قال في الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم وهي واحدة وقال ابن ابي ذءب وحدثني حنظلة بن ابي سفيان سمع سالما يحدث عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم بذلك واخرجه الدارقطني عن------- يزيد بن ه-رون عن -بن ابي ذءب وابي اسحاق جميعا عن نافع عن ابي عثمان عن النبي صلي الله عليه وسلم---- هي واحدة واخرج الدارقطني ايضا من رواية سعيد عن انس بن سيرين عن ابن عمر في القصة فقال عمر يا رسول الله افتحتسب بتلك التطليقة قال نعم	502	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms1610	true	-7361750235642448353	21	119	105	559	1456	300	ابن وهب اخرجه عن ابن ابي ذءب وزاد في اخره قال ابن ابي ذءب ف--------------------------------ي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم وهي واحدة -قال ابن ابي ذءب وحدثني حنظلة بن ابي سفيان سمع سالما يحدث عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم بذلك واخرجه الدارقطني من طريق ا يزيد بن هارون عن ابن ابي ذءب وابن اسحاق جميعا عن نافع عن ابن ع--مر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال هي واحدة و-عند الدارقطني في----- رواية شعبة عن انس بن سيرين عن ابن عمر في القصة فقال عمر يا رسول الله افتحتسب بتلك التطليقة قال نعم	1610	-5599415508199099465	379	690.0	296	495	76.56565856933594	71	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0502	false	6819927449222342012	129	171	656	860	1478	300	وقال ابن عبد-البر قوله -لم يرها شيءا منكر لم يقله غير ابي الزبير وليس بحجة فيما خالفه فيه مثله فكيف اذا خالفه من هو اوثق منه ولو صح فمعناه عندي والله اعلم ولم يرها شيءا مستقيما لكونها لم تكن علي السنة وقال	502	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms1611	true	405978740984019044	162	202	811	1007	1496	300	وقال ابن عبد البر قوله ولم يرها شيءا منكر لم يقله غير ابي الزبير وليس بحجة فيما خالفه فيه مثله فكيف ب---------من هو اثبت منه ولو صح فمعناه عندي والله اعلم-ولم يرها شيءا مستقيما لكونها لم تقع علي السنة وقال	1611	-5599415508199099465	188	346.0	149	206	91.26213836669922	35	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0499	false	-782352190294983083	160	280	783	1384	1490	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة وما قيل من ان في اسناده عبدا لرحمن بن حبيب بن اردك وقد قال النساءي انه منكر الحديث فهو مدفوع بانه قد وثقه غيره قال ابن حجر فهو علي هذا حسن واخرج الطبراني من حديث فضالة بن عبيد بلفظ ثلاث لا يجوز فيهن ا---للعب الطلاق والنكاح والعتق وفي اسناده ابن لهيعة واخرج الحارث بن ابي اسامة في مسنده عن عبادة بن الصامت بلفظ لا يجوز اللعب في---هن الطلاق والنكاح والعتاق فمن قالهن فقد وجبن واسناده منقط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع واخرج عبد الرزاق عن ------------------------------------ابي ذر------- من طلق وهو لاعب فطلاقه جاءز ومن اعتق وهو لاعب فعت-قه جاءز ومن نكح وهو لاعب فنكاحه جاءز وفي اسناده انقطاع ايضا	499	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms1629	true	-1436520541354338287	0	148	0	753	1594	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة رواه الاربعة الا النساءي وصححه الحاكم وفي رواية لابن عد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من وجه- اخر ضعيف الطلاق والعتاق والنكاح ول-------------------------لحارث بن ابي اسامة من حديث---- عبادة بن الصامت رفعه لا يجوز اللعب في ثلاث الطلاق والنكاح والعتاق فمن قالهن فقد وجبن وسنده ضعيف الحديث باللفظ الاول واخرجه ابن ماجه والدارقطني وهو من حديث عطاء عن يوسف بن ماهك قال الترمذي حسن وقال الحاكم صحيح وهو من رواية عبد الرحمن بن حبيب بن اردك ا وهو مختلف فيه قال النساءي منكر الحديث ووثقه غيره فهو علي هذا حسن والضعف في الرواية الاخرة بسبب ابن لهيعة وفيه ايضا انقطاع واخرج عبد الرزاق عن ابراهيم بن محمد عن صفوان بن سليم عن ابي ذر رفعه ا من طلق وهو لاعب فطلاقه جاءز ومن اعتق وهو لاعب فعتاقه جاءز ومن نكح وهو لاعب فنكاحه جاءز وهو منقط--------ع ايضا	1629	-5599415508199099465	333	504.0	261	925	36.0	58	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0558	false	8675841831729088294	39	76	198	380	1512	300	عن ابن عمر قال اذا مضت اربعة اشهر يوقف حتي يطلق ولا يقع عليه الطلاق حتي يطلق قال البخاري ويذكر ذلك عن عثمان وعلي وابي الدرداء وعاءشة واثني عشر رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	558	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms1663	true	-2624404998799767664	192	226	954	1120	1474	300	عن ابن عمر---- اذا مضت اربعة اشهر يوقف حتي يطلق ولا يقع عليه الطلاق حتي يطلق------------ ويذكر ذلك عن عثمان وعلي وابي الدرداء وعاءشة واثني عشر رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	1663	-5599415508199099465	166	315.0	132	182	91.20879364013672	32	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0525	false	8669242584496522237	16	193	86	963	1506	300	لم يستعمل في كلام الشارع الا للحيض ولم يجء عنه في موضع واحد استعماله للطهر الي ان قال فاذا ثبت استعمال الشارع للقرء في الحيض علم ان هذا لغته فتعين حمله عليها في كلامه قال ويدل علي ذلك ما في سياق الاية من قوله ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن وهذا------------------------ المخلوق هو الحيض والحمل عند عامة المفسرين قال وبهذا قال السلف والخلف و----------------------------------------------لم يقل احد انه الطهر وايضا فقد قال سبحان--------ه وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر فعلق الحكم بعدم الحيض لا بعدم الطهر وقد اطال ابن القيم رحمه الله في تحقيق ----هذا ال-بحث واطاب واذا تقرر لك ان الاستعمال النبوي واستعمال السلف والخلف للقرء في الحيض لا في الطهر وجب حمل ما في الاية من قوله عز وجل فعدتهن ثلاثة قروء علي الحيض لا علي الاطهار ويدل علي هذا ما اخرجه ابن ماجه باسناد رجاله ثقات--------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة-------------- قالت امرت بريرة ان تعتد بثلاث حيض هذا مع ما في حديث ابن عباس عند احمد والدارقطني ورجاله رجال الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم خير بريرة	525	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms1735	true	7032413303702676159	83	235	442	1215	1524	300	لم يستعمل في كلام الشارع الا للحيض---------------------------------- كقوله صلي ال--------------------------------------------------------------------له عليه وسلم للمستحاضة دعي الصلاة ايام اقراءك وقوله تعالي-- ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن وهذا هو الحيض او ا الحمل لان المخلوق في الرحم هو احدهما------------------- وبهذا قال السلف والخلف هو الحمل والحيض وقال بعضهم الحمل وبعضهم الحيض ولم يقل احد انه الطهر ولما رواه ابو داود وابن ماجه والترمذي من حديث عاءشة انه قال صلي الله عليه وسلم طلاق الامة تطليقتان وعدتها حيضتان قال الترمذي غريب لا نعرفه الا من حديث مظاهر بن اسلم ومظاهر لا يعرف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له في العلم غير هذا الحديث ولفظ الدارقطني فيه طلاق العبد اثنتان وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ماجه من حديث عطية العوفي عن ابن عمر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم طلاق الامة اثنتان وعدتها حيضتان واخرج ابن ماجه عن عاءشة رضي الله عنها قالت امرت بريرة ان تعتد -ثلاث حيض واخرج النساءي ا----------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم امر امراة	1735	-5599415508199099465	274	180.5	205	1215	22.551441192626953	44	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0486	false	3414270933222885865	108	213	547	1097	1575	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقعن رجل علي امراة وحملها ل---------------------------------------------------------------------------------------غيره ولكن ---------------------------------------------اسناده ضعيف قال في مجمع الزواءد في اسناده بقية والحجاج ابن ارطاة وكلاهما مدلس انتهي ولكنه يشهد له ما اخرجه احمد وابو داود وابن ابي شيبة والدارمي والطبراني والبيهقي والضياء المقدسي وبان حبان وصححه والبزار وحسنه من حديث رويفع بن ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كا--ن يءمن بالله واليوم الاخر فلا يستقني ماءه ولد غيره فانه يشمل الامة المشتراة ونحوها وان كان في لفظ في هذا الحديث عن الترمذي من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها	486	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms1749	true	2158506250219383019	192	262	996	1338	1516	300	ابن -عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توطا حامل حتي تضع او حاءل حتي تحيض قال الدارقطني ان ابن صاعد قال ان العابدي ا راويه من حديث ابن عيينة تفرد بوصله وغيره ارسله ورواه الطبراني في الصغير من حديث ابي هريرة باسناد- ضعيف---------------------------------------------------------------------------------------------------- وابو داود من ح----------------------------------------------------------------------------------------ديث رويفع بن -----------------------ثابت بلفظ لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها	1749	-5599415508199099465	148	189.5	111	684	21.637426376342773	22	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0485	false	-7517275114963466754	258	300	1375	1572	1572	300	من حديث ابي الدرداء ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي علي امراة محج علي باب فسطاط فقال لعله يريد-- ان يلم بها فقالوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنة تدخل معه قبره كيف يورثه-	485	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms1753	true	-5856293552407935888	150	192	770	965	1485	300	من حديث ابي الدرداء ان النبي صلي الله عليه وسلم مر ب----امراة مجح علي باب فسطاط فقال لعله يريد ا ان يلم بها -قالوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه	1753	-5599415508199099465	184	338.0	145	200	92.0	35	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0492	false	-5430393449614295364	194	275	958	1335	1453	300	في حديث- عاءشة -في الصحيحين وغيرهما قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله---- ابن اخي عتبة-- بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي---------- فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعنبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة	492	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms1757	true	-148721188503917704	12	92	56	419	1495	300	في رواية عاءشة رضي الله عنه-------ا قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلا-------------------------م فقال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة ا بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة	1757	-5599415508199099465	327	587.0	253	395	82.7848129272461	69	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0491	false	-3516989059674243298	140	200	673	983	1497	300	قال اتي علي------- وهو باليمن في ثلاثة وقعوا علي امرا------ة في طهر واح----------------د فسال اثنين فقال اتقران لهذا بالولد قالا لا -ثم سال اثنين اتقران لهذا بالولد فقالا لا فجعل كلما سال اثنين اتقران لهذا بالولد قالا لا فاقرع بينهم فالحق الولد بالذي اصابت---ه القرعة وجعل عليه ثلثي الدية---- فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضحك حتي بدت نواجذه	491	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms1763	true	1532813927598221599	113	169	574	856	1522	300	عنه اتي اليه ثلاثة وهو باليمن--------- وقعوا علي امراة واحدة في طهر واحد يتنازعون في ولد فسال اثنين --ان -يقرا- لهذا------- قالا لا حتي سالهم جميع--------------------------ا فجعل كلما سال اثنين قالا -------------------لا فاقرع بينهم فالحق الولد بالذي صارت عليه القرعة وجعل عليه ثلثي الدية قال فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضحك حتي بدت نواجذه	1763	-5599415508199099465	220	336.0	173	347	63.400577545166016	35	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0589	false	1900973964410298417	216	273	1087	1355	1486	300	ان افلح اخا ابي القعيس جاء يستاذن عليها وهو عمها من الرضاعة بعد ان نزل الحجاب وقالت فابيت ان اذن له فلما جاء رسول----- صلي الله عليه وسلم اخبرته بالذي صنعت- فامرني ان اذن له ولم يات من لم يجعل للرجل حقا في اللبن شء يصلح لمعارضة ما ذكرناه ولا ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم	589	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms1772	true	-8731794153660163364	134	181	674	908	1476	300	ان افلح اخا ابي القعيس جاء يستاذن عليها-------------------- بعد------- الحجاب -قالت فابيت ان اذن له فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرته بالذي صنعته فامرني ان اذن له علي وقال انه عمك متفق عليه افلح بالفاء والحاء المهملة مولي رسول الله------------ صلي الله عليه وسلم	1772	-5599415508199099465	173	253.0	134	274	63.13868713378906	29	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0578	false	3020853458433176536	200	242	960	1183	1464	300	طارق المحاربي كما في بلوغ المرام ولعله سقط الصحابي علي الناسخ قال قدمت- المدينة فاذا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قاءم----------- يخطب الناس علي المنبر وهو يقول يد المعطي العليا وابدا بمن تعول امك واباك واختك واخاك ثم ادناك ادناك	578	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms1784	true	-5661131354146278011	69	100	336	504	1545	300	طارق المحاربي------------------------------------------------ قال قدمنا المدينة فاذا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قاءم علي المنبر يخطب الناس و--------------يقول يد المعطي العليا وابدا بمن تعول امك واباك واختك واخاك ثم ادناك ادناك	1784	-5599415508199099465	154	261.5	125	235	65.53191375732422	25	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0584	false	-4484258090977567069	145	177	704	859	1460	300	ابن عمر ا---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال عذبت امراة في هرة سجنتها حتي ماتت فدخلت فيها النار----- لا هي اطعمتها وسقتها اذ--- حبستها ولا هي تركتها تاكل من خشاش الارض	584	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms1809	true	-3296222423472881492	69	105	335	508	1521	300	ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال عذبت امراة في هرة سجنتها حتي ماتت فدخلت----- النار فيها لا هي اطعمتها وسقتها اذ هي حبستها ولا هي تركتها تاكل من خشاش الارض	1809	-5599415508199099465	149	268.5	118	178	83.7078628540039	29	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms1120	false	-5827005023219680229	70	163	355	812	1497	300	وسلم---------- ونفاه سنة ومحا سهمه من المسلمين ولم يقده به وامره ان يعتق رقبة وفي اسناده اسماعيل بن عياش ولكنه انما يضعف اذا روي عن الحجازيين لا عن الشاميين وهو هنا روي عن الاوزاعي وهو شامي قال ابن حجر لكن من دونه محمد بن عبد العزيز الشامي قال ابو حاتم لم يكن عندهم بالمحمود وعنده غراءب انتهي وشهد له ما اخرجه البيهقي عن علي ق-------------ال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل قتل عبده متعمدا فجلده رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة ونفاه سنة ومحا سهمه من المسلمين ولم يقده به	1120	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms1814	true	-9191944796652399743	0	52	0	251	1466	300	وسلم ماءة جلدة ونفاه سنة ومحا سهمه من المسلمين ولم يقده به وامره ان يعتق رقبة واخرج ايض--------------------------------------------------------ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن علي رضي الله عنه قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل قتل عبده متعمدا فجلده رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة ونفاه سنة ومحا سهمه من المسلمين ولم يقده به	1814	-5599415508199099465	219	401.5	173	480	45.625	44	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms1119	false	-8682842767912461158	153	264	773	1331	1519	300	لا يقتل الوالد بالولد قال ابن حجر-------------------------------------------------------------------------- في التلخيص وفي اسناده------- الحجاج بن ارطاة قال وله طرق اخري عند احمد والاخري عند الدارقطني والبيهقي----- اصح منها وفيه----------- قصة ---------------------------------------------------وصحح البيهقي سنده لان رواته ثقات قال ورواه الترمذي من حديث سراقة واسناده ضعيف وفيه اضطراب واختلاف علي عمرو بي شعيب عن ابيه عن جده فقيل عن عمرو-- وقيل عن سراقة وقيل بلا واسطة وهي عند احمد وفيها ابو---------------------------------------------------------------------------- مسلم ا لمكي وهو ضعيف لكن تابعه الحسن بن عبيد الله عن عمر و-------------------بن دينار قاله البيهقي وقال عبد الحق هذه الاحاديث كلها معلولة لا يصح منها شء وقال الشافعي حفظت عن عد--د من اهل العلم لقيتهم انه لا يقتل الوالد بالولد وبذلك اقول	1119	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms1815	true	-524863755197344592	25	170	122	874	1524	300	لا يقاد الوالد بالولد رواه احمد والترمذي وابن ماجه وصححه ابن الجارود والبيهقي وقال الترمذي انه مضطرب الحديث------------ في اسناد الترمذي الحجاج بن ارطاة وطريق احمد و--------------------------الدارقطني والبيهقي ايضا اصح منها وقد ذكر البيهقي قصة المدلجي الذي حذف ابنه بالسيف حتي نزف الدم منه ومات وصحح البيهقي سنده لان رواته ----ثقات ورواه الترمذي من حديث سراقة واسناده ضعيف وفيه اضطراب واختلاف علي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده فقيل عن عمرو ا وقيل عن سراقة وقيل بلا واسطة وهي عند احمد وفيها ابن لهيعة ورواه الترمذي ايضا وابن ماجه من حديث ابن عباس وفي اسناده ا اسماعيل بن مسلم ا-لمكي وهو ضعيف لكن تابعه ب------- عبيد الله بن الحسن ج العنبري عن عمرو بن دينار قاله البيهقي وقال عبد الحق هذه الاحاديث كلها معلولة لا يصح منها شء وقال الشافعي حفظت عن عدد د من اهل العلم لقيتهم ا---لا يقتل الوالد بالولد وبذلك اقول	1815	-5599415508199099465	464	783.0	371	805	57.63975143432617	83	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0072	false	6803293777790002517	48	94	232	455	1530	300	عن ابي الزناد-------- قال كان من ادركت من فقهاءنا الذين ينتهي الي----هم منهم سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وابو بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد بن ثابت وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسليمان بن يسار في مشيخة جلة سواهم	72	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms1824	true	3404814274496410598	77	126	428	663	1579	300	بن ابي الزناد عن ابيه قال كان من ادركت من فقهاءنا الذين ينتهي الي قولهم منهم سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وابو بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد بن ثابت وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسليمان بن يسار في مشيخة جلة سواهم	1824	-5599415508199099465	222	428.0	176	235	94.46808624267578	45	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms1158	false	9162196002908071670	23	134	135	694	1495	300	عمرو بن حزم------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن كتابا وكان في كتابه ان من اعتبط مءمنا قتلا عن بينة فانه قود الا ان يرضي اولياء المقتول وان في النفس الدية ماءة من الابل وان في الانف اذا اوعب جدعه الدية وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وف----------------ي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمسة عشر- من الابل وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل وفي الموضحة خمس من الابل وان الرجل يقتل بالمراة وعلي اهل الذهب الف دينار	1158	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms1843	true	8699168322274890580	113	224	569	1129	1518	300	عمرو بن حزم عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن فذكر الحديث وفيه--- ان من اعتبط مءمنا قتلا عن بينة فانه قود الا ان يرضي اولياء المقتول وان في النفس الدية ماءة من الابل وف---ي الانف اذا اوعب جدعه الدية وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي الذكر الدية وفي البيضتين الدية وف----------------ي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمس- عشرة من الابل وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل وفي الموضحة خمس من الابل وان الرجل يقتل بالمراة وعلي اهل الذهب الف دينار	1843	-5599415508199099465	519	979.0	415	583	89.02230072021484	98	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms1124	false	2073063792436345846	26	105	127	535	1542	300	الشافعي في رسالته لم يقبلوا هذا الحديث حتي -ثبت-- عندهم انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابن عبد البر هذا كتاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم------ يستغني بشهرته ع-ن الاسناد لانه اشبه التواتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول والمعرفة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يعقوب بن سفيان لا اعلم في جميع الكتب المنقولة كتابا اصح من كتاب عمرو بن حزم هذا فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم	1124	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms1845	true	506899053868966092	5	140	22	682	1452	300	الشافعي في رسالته لم يقبلوا هذا الحديث حتي يثبت ا عندهم انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابن عبد البر هذا كتاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم معرفة يستغني بشهرتها عن الاسناد لانه اشبه التواتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول والمعرفة قال ويدل علي شهرته ما روي ابن وهب عن مالك عن الليث بن سعد ب عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال وجد كتاب عند ال حزم يذكرون انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال العقيلي هذا حديث ثابت محفوظ الا انا نري انه كتاب غير مسموخ عمن فوق الزهري وقال يعقوب بن سفيان لا اعلم في جميع الكتب المنقولة كتابا اصح من كتاب عمرو بن حزم هذا فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم	1845	-5599415508199099465	405	777.0	327	660	61.3636360168457	75	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms1153	false	-7344347411131135861	206	242	1049	1226	1492	300	صلي الله عليه وسلم ----في الدية علي اهل الابل ماءة-- من الابل وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة وفيه علتان احداهما ان في اسناده محمد بن اسحاق	1153	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms1848	true	2048134905511628180	0	38	0	180	1528	300	صلي الله عليه وسلم قضي في الدية علي اهل الابل ماءة ا من الابل وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة وعلي اهل القمح شيءا لم يحفظ---ه محمد بن اسحاق	1848	-5599415508199099465	150	268.5	118	183	81.96721649169922	30	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms1158	false	9162196002908071670	206	247	1035	1240	1495	300	اخرجه البيهقي من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قضي النبي صلي الله عليه وسلم اذا قطعت ثندوة الانف بنصف العقل خمسون من الابل او عدلها من الذهب والورق فانه---------- اراد بالثندوة هنا روثة الانف وهي طرفه ومقدمه	1158	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms1849	true	-1332707658126484689	33	72	176	376	1540	300	اخرجه البيهقي من حديث عمرو بن شعيب ---------------قال قضي النبي صلي الله عليه وسلم اذا جدعت ثندوة الانف بنصف العقل خمسون من الابل او عدلها من الذهب والورق قال في النهاية اراد بالثندوة هنا روثة الانف وهي طرفه ومقدمه	1849	-5599415508199099465	185	345.0	148	215	86.0465087890625	34	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms1137	false	9135856093788759088	108	196	536	970	1501	300	صلي الله عليه وسلم قال عقل شبه العمد مغلظ مثل عقل العمد ولا يقتل صاحبه وذلك ان ينزو الشيطان بين الناس فتكون دماء في غير ضغينة ولا حمل السلاح وفي اسناده محمد بن راشد المكحولي الدمشقي وقد تكلم فيه غير واحد ووثقه غير واحد وهذه الصورة تدل علي قول المصنف او غير قاصد للمقتول وعلي قوله او للقتل لما مثله لا يقتل في العادة فان ثوران الفتنة بين الناس الغالب فيها انه لا يقصد القتل ولا شخصا معينا ولهذا قال رسول الله في غير ضغينة ولا حمل سلاح	1137	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms1859	true	5684922990242010499	113	141	574	709	1479	300	صلي الله عليه وسلم ----عقل شبه العمد مغلظ مثل عقل العمد ولا يقتل صاحبه وذلك ان ينزو الشيطان---------- فتكون دماء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين الناس----------------------------------------------------------------- في غير ضغينة ولا حمل سلاح	1859	-5599415508199099465	135	128.5	107	434	31.10599136352539	24	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms1169	false	-702624222143557032	151	234	798	1202	1552	300	صلي الله عليه وسلم اقرها علي ما كانت عليه في الجاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لية كما في صحيح مسلم وغيره وكانت اول قسامة وقعت في الجاهلية القسامة التي ادعاها ابو طالب عم النبي صلي الله عليه وسلم علي فخذ من افخاذ قريش والقصة مستوفاة في صحيح---------------- البخاري وغيره وفيها------------- ان ابا طالب قال للذي اتهم بقتل الفتي من بني هاشم اختر منا احدي ثلاث ان شءت ان تءدي ماءة من الابل فانك قتلت صاحبن----ا وان شءت حلف خمسون من قومك انك لم تقتله فان ابيت قتلناك به	1169	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms1876	true	133721786184296221	116	202	607	1056	1535	300	صلي الله عليه وسلم ------علي ما كانت عليه في الجاهلية وقضي بها رسهول الله صلي الله عليه وسلم بين اناس من الانصار من بني حارثة ادعوا علي اليهود وقوله قسامة الدم يدل علي ان الجاهلية كانوا يقيدون ب------------------------------------------القسامة فاستقام استدلال المستدل بالحديث بالزيادة المذكور------------------------------------ة في هذه الرواية وقد اخرج البخاري في قصة الهاشمي المقتول فقال ابو طالب للقاتل------------------------------ اختر منا احدي ثلاث ان شءت ان تءدي ماءة من الابل فانك قتلت صاحبنا خطا وان شءت حلف خمسون من قومك انك لم تقتله فان ابيت قتلناك به	1876	-5599415508199099465	212	282.0	164	563	37.655418395996094	37	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms1237	false	-1229110470126560994	8	140	39	663	1488	300	صلي الله عليه وسلم قال لابن مسعود يا ابن ام عبد ما- حكم -------من بغي من ------امتي قال الله ورسوله اعلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتبع مدبرهم ولا يجهز علي جريحهم ولا يقتل اسيرهم و-----------------------------------------------------------------في اسناده كوثر بن حكيم وهو ضعيف قال البيهقي هذا الحديث ضعيف انتهي ولكنه يقويه ما اخرجه ابن ابي شيبة والحاكم والبيهقي من طريق عبد خير عن علي بلفظ نادي منادي علي يوم الجمل الا لا يتبع مدبرهم ولا يذفف علي جريحهم واخرج سعيد بن منصور عن مروان بن الحكم قال صرخ صارخ لعلي يوم الجمل لا يقتلن مدبر ولا يذفف علي جريح ومن اغلق بابه فهو امن ومن القي السلاح فهو امن قال ابن حجر قد صح عن علي من طرق واخرج البي----------------------------------هقي عن ابي امامة قال شهدت صفين فكانوا لا يجيزون علي	1237	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms1878	true	-2395591766876862772	206	300	998	1454	1454	300	صلي الله عليه وسلم هل تدري يا --------بن ام عبد كيف حكم الله فيمن بغي من هذه الام-ة قال الله ورسوله اعلم -قال ل---------------------------------------------ا يجهز علي جريحها ولا يقتل اسيرها ولا يطلب هاربها ولا يقسم فيءها رواه البزار والحاكم وصححه فوهم لان في اسناده كوثر بن حكيم وهو متروك وصح عن علي من طرق ا نحوه موقوف----------------ا اخرجه ابن ابي شيبة والحاكم كوثر بن حكي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال البخاري انه متروك وق-----------------------------------------------------------------------------------ال ابن عدي هذا الحديث غير محفوظ وقال البيهقي كوثر ضعيف وحديث علي اخرجه البيهقي عن ابي امامة قال شهدت صفين فكانوا لا يجيزون علي-	1878	-5599415508199099465	235	298.0	180	737	31.886024475097656	39	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms1237	false	-1229110470126560994	140	175	663	835	1488	300	جريح ولا يقتلون موليا ولا يسلبون قتيلا واخرج ايضا--- عن ابي فاختة ان عليا------------- اتي باسير يوم صفين فقال لا تقتلني صبرا فقال----------------- لا اقتلك صبرا اني اخاف الله رب العالمين ثم خلي سبيله وفي ---	1237	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms1879	true	7450891237559138263	0	42	0	206	1510	300	جريح ولا يقتلون موليا ولا يسلبون قتيلا واخرج البيهقي عن ابي فاختة ان عليا رضي الله عنه اتي باسير يوم صفين فقال لا تقتلني صبرا فقال علي رضي الله عنه لا اقتلك صبرا اني اخاف الله رب العالمين ف--خلي سبيله ثم قال	1879	-5599415508199099465	162	277.5	129	208	77.88461303710938	31	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms1079	false	-9050952354480395959	33	103	161	499	1493	300	سعيد بن سعد بن عبادة--------------- قال كان بين ابياتنا رويجل ضعيف مخدج فلم يرع الحي الا وهو علي امة من اماءهم يخبث بها فذكر ذلك سعد بن عبادة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ذلك الرجل مسلما فقال اضربوه حده فقالوا يا رسول الله انه اضعف مما تحسب لو ضربناه ماءة قتلناه فقال خذوا له عثكالا فيه ماءة شمراخ ثم اضربوه به ضربة واحدة ففعلوا وهو مرسل وقد رواه	1079	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms1925	true	6381191434718223934	116	168	611	863	1498	300	سعيد بن سعد بن عبادة رضي الله عنهما قال كان بين ابياتنا رويجل ضعيف فخبث بامة ا---------------------- من اماءهم--------- فذكر ذلك سعد--------- لرسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------------قال اضربوه حده فقالوا يا رسول الله انه اضعف من ذلك ف------------------------قال خذوا--- عثكالا فيه ماءة شمراخ ثم اضربوه به ضربة واحدة ففعلوا------------- رواه	1925	-5599415508199099465	221	354.0	175	353	62.606231689453125	38	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms1072	false	-3898626826042637496	39	129	178	628	1514	300	حديث عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقتلوا ال--فاعل والمفعول به انتهي وقد احتج البخاري ومسلم وغيرهما باحاديث عمرو بن ابي عمرو وفي الباب عن ابي هريرة عند ابن ماجة والحاكم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقتلوا الفاعل والمفعول به احصنا او لم يحصنا وفي اسناده ضعيف ق----------------ال ابن الطلاع في احكامه لم يثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه رجم في اللواط ولا انه حكم فيه وثبت عنه انه قال اقتلوا الفاعل والمفعول به رواه عنه ابن عباس وابو هريرة	1072	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms1927	true	4010420022780183764	69	129	370	672	1473	300	حديث عكرمة عن ابن ع---------------------------------------باس الي قوله والمفعول به واستنكره النساءي ورواه ------------------------------------------------------------------ابن ماجه والحاكم من حديث ابي هريرة و-------------------------------------------------------------اسناده اضعف من الاول بكثير وقال ابن الطلاع في احكامه لم يثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه رجم في اللواط ولا انه حكم فيه وثبت عنه انه قال اقتلوا الفاعل والمفعول به رواه عنه ابن عباس وابو هريرة	1927	-5599415508199099465	234	384.0	182	468	50.0	42	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms1072	false	-3898626826042637496	193	264	950	1315	1514	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادفعوا الحدود ما وجدتم لها مدفعا وفي اسناده ابراهيم ابن الفضل وهو ضع---يف واخرج- الترمذي والحاكم والبيهقي من حديث عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادراوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم ---------------------------------------------------------------------------------------فان كان له مخرج فخلوا سبيله فان الامام ان يخطء في العفو خير من ان يخطء في العقوبة وفي اسناده يزيد بن زياد الدمشقي وهو ضعيف وقد	1072	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms1933	true	-7646649751929889657	169	252	875	1302	1555	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادفعوا الحدود ما وجدتم لها مدفعا اخرجه------------- ابن ماجه واسناده ضعيف واخرجه الترمذي والحاكم--------- من حديث عاءشة------------------- رضي الله عنها بلفظ ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم وهو ضعيف ايضا ورواه البيهقي عن علي من قوله بلفظ ادرءوا الحدود بالشبهات تمام حديث عاءشة فان كان له مخرج فخلوا سبيله فان الامام ان يخطء في العفو خير من ان يخطء في العقوبة وفي اسناده يزيد بن زياد الدمشقي وهو ضعيف -قد	1933	-5599415508199099465	296	507.0	234	469	63.113006591796875	52	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms1097	false	4053163152093458616	204	274	1048	1383	1509	300	لا تقطع يد السارق الا في ربع دينار فصاعدا وهذا صريح في انه لا يقطع فيما دون ذلك وقد رفعته عاءشة الي النبي صلي الله عليه و--------سلم وفي لفظ من حديثها هذا عند البخاري والنساءي وابي داود تقطع يد السارق في ربع دينار وفي لفظ للبخاري منه تقطع اليد في ربع دينار فصاعدا وفي لفظ من هذا الحديث لاحمد اقطعوا في ربع دينار ولا تقطعوا فيما هو ادني من ذلك	1097	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms1940	true	4916884543784186582	134	170	656	836	1517	300	لا تقطع يد السارق الا في ربع دينار فصاعدا متفق-------------------------------------------------------------------- عليه واللفظ لمسلم ولفظ--------------------- البخاري------------------- تقطع يد السار-------------------------------------------ق في ربع دينار فصاعدا وفي رواية------------ لاحمد اقطعوا في ربع دينار ولا تقطعوا فيما هو ادني من ذلك	1940	-5599415508199099465	159	226.0	124	343	46.35568618774414	29	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms1068	false	-1696477163597014873	2	67	9	321	1519	300	اقامة الحدود في المساجد -قال ابن حجر ولا باس باسناده واخرجه الترمذي وابن ماجة من حديث ابن عباس قال ابن حجر وفيه اسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف واخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البزار من حديث جبير بن مطعم قال ابن حجر وفيه الواقدي ورواه ابن ماجة من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بلفظ نهي ان يجلد الحد في المسجد قال ابن حجر وفيه ابن لهيعة	1068	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms1982	true	8670912135808884856	76	146	361	728	1494	300	تقام -الحدود في المساجد رواه الترمذي و-الحاكم ا-لحديث اخرجه الترمذي وابن ماجه وفي اسناد-----------------------ه اسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف من قبل حفظه واخرجه ابو داود والحاكم وابن السكن واحمد والدارقطني والبيهقي من حديث حكيم بن حزام ولا باس باسناده ورواه البزار من حديث جبير بن مطعم وف------------يه الواقدي ورواه ابن ماجه من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده----- نهي ان يجلد الحد في المسجد وف------------يه ابن لهيعة	1982	-5599415508199099465	217	339.0	171	422	51.42180252075195	36	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms1240	false	8606550720018934668	68	98	352	501	1536	300	ماجه من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا بلفظ يد المسلمين علي من عداهم تتكافا دماءهم ويجير عليهم ادناهم ويرد عليهم اقصاهم وهم يد علي من سواهم	1240	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms2051	true	-6575334962192808104	15	40	83	210	1555	300	ماجه من حديث عمرو بن شعيب---------------------- بلفظ يد المسلمين علي من سواهم تتكافا دماءهم ويجير عليهم ادناهم ويرد عليهم اقصاهم وهم يد علي من سواهم	2051	-5599415508199099465	125	236.0	100	149	83.89261627197266	23	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0925	false	6624278806220429642	71	117	373	595	1513	300	ابو داود عن غالب بن ابجر قال اصابتنا سنة فلم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر فاتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم فقلت انك حرمت لحوم الحمر الاهلية وقد اصابتنا سنة ق-ال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	925	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms2078	true	5805659793983451866	75	122	394	621	1499	300	ابو داود عن غالب بن ابجر قال اصابتنا سنة فلم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت انك حرمت لحوم الحمر الاهلية وقد اصابتنا سنة فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من جهة جوال القرية	2078	-5599415508199099465	213	410.0	167	227	93.83259582519531	43	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0931	false	-5557193687850344118	39	237	204	1218	1554	300	اخرجه واحمد والنساءي باسناد رجال ثقات من حديث ابي هريرة قال جاء اعرابي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بارنب فلم ياكل---------------------- وامر اصحابه بان ياكلوا و-----------------------------------------------------------لا دليل في هذا علي الكراهة لان امساك النبي صلي الله عليه وسلم يمكن ان يكون لسبب من الاسباب كعدم الالف لاكلها او عدم انبعاث الشهية اليها ومثل هذا الحديث من الدلالة علي الحل وعدم الكراهة ما اخرجه احمد وابو داود والنساءي والترمذي وابن ماجه وابن حبان والحاكم من حديث محمد بن صفوان انه صاد ارنبين فذبحهما بمروتين فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامره باكلهما وكذلك ما في الصحيحين وغيرهما من حديث انس قال انفجنا ارنبا بمر الظهران فسعي القوم فلغبوا وادركتها واخذتها فاتيت بها ابا طلحة فذبحها وبعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوركها وفخذها فقبله قال ابن حجر في الفتح والقول بحل الارنب هو قول العلماء كافة الا ما جاء في كراهتها عن عبد الله بن عمرو بن العاص من الصحابة وعن عكرمة من التابعين وعن محمد بن ابي ليلي من الفقهاء واحتجوا بح-------------------------ديث خزيمة بن جزء قال قلت يا رسول الله ما تقول في الارنب قال لا اكله ولا احرمه قلت--------------------- ولم يا رسول الله قال نبءت انها تدمي قال ابن حجر وسنده ضعيف	931	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms2086	true	8680486177241857662	37	153	186	756	1534	300	اخرجه -------النساءي من طريق موسي بن طلحة عن -ابي هريرة ----جاء اعرابي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم بارنب قد شواها فوضعها بين يديه فامسك وامر اصحابه -ان ياكلوا ورجاله ثقات الا انه اختلف علي موسي بن طلحة اختلافا كثيرا وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرج البيهقي الامر باكلها من حد-----------------------------------------يث محمد بن صفوان وجابر بن عبد الله---------------------------------------------------------------------------------- وغيرهما وقد وقع الاجماع علي حل اكلها وجاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن عمر ---------------------وعن عكرمة من التابعين وعن محمد بن ابي ليلي من الفقهاء وهو مذهب الهاديانها مكروهة وحجتهم حديث خزيمة بن جزء ----قلت يا رسول الله ما تقول في الارنب قال لا اكله ولا احرمه قلت فاني اكل ما لا تحرمه ولم يا رسول الله قال نبءت انها تدمي------------ وسنده ضعيف	2086	-5599415508199099465	330	330.5	257	1142	28.89667320251465	56	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0930	false	1201620160645071692	0	39	0	188	1479	300	اوحي الي محرما الاية فقال شيخ عنده سمعت ابا هريرة يقول ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال خبيثة من الخباءث فقال ابن عمر ان كان قال رسول الله هذا فهو كما قال ق--------------------ال الخطابي ليس اسناده بذاك	930	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms2088	true	3135202016784149954	172	211	844	1052	1502	300	اوحي الي محرما الاية فقال شيخ عنده سمعت ابا هريرة يقول ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال خبيثة من الخباءث اخرجه احمد وابو داود واسناده ضعيف الحديث اضعف بجهالة ا الشيخ المذكور وقال الخطابي ليس اسناده بذاك	2088	-5599415508199099465	142	242.5	111	208	68.26923370361328	26	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0908	false	116250687367241067	116	145	556	700	1472	300	عاءشة-------------- ان قوما قالوا يا رسول الله ان ق------------وما ياتوننا باللحم لا ندري اذكر اسم الله عليه ام لا فقال سموا عل-----يه انتم وكلوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالت وكانوا حديثي عهد بالكفر	908	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms2104	true	3130060193239904059	197	290	988	1469	1517	300	عاءشة رضي الله عنها ان قوما قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان قوما ياتوننا باللحم لا ندري اذكر اسم الله عليه ام لا فقال سموا الله عليه انتم وكلوه رواه البخاري قوله ان قوما قال المصنف رحمه الله تعالي لم اقف علي تعيينهم ووقع في رواية مالك سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله اذكر بضم الذال علي البناء للمجهول وجاء في رواية اذكروا بالضمير بصيغة المعلوم وفي رواية لا ندري ايذكرون وفي رواية ابي داود بلفظ ام لم يذكروا افناكل منها وتمام الحديث في البخاري قالت وكانوا حديثي عهد بالكفر	2104	-5599415508199099465	125	216.0	100	481	25.987525939941406	22	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0911	false	-7582785387582416155	48	76	244	371	1495	300	لما نهي من كان ذا سعة--- قربان المصلي اذا لم يضح دل علي انه قد ترك واجبا فكانه---- لا فاءدة في التقرب بالصلاة للعبد مع ترك هذا الواجب	911	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms2118	true	3355693157180301088	20	49	112	240	1506	300	لما نهي من كان ذا سعة عن قربان المصلي اذا لم يضح دل علي انه قد ترك واجبا فكانه قال لا فاءدة في التقرب بالصلاة------ مع ترك هذا الواجب	2118	-5599415508199099465	121	222.0	94	134	90.29850769042969	26	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0914	false	-2498551667984779282	133	172	707	944	1595	300	انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المصفرة والمستاصلة والبخقاء والمشيعة والكسراء فالمصفرة التي تستاصل اذنها حتي يبدو -صماخها والمستاصلة التي ذهب--- قرنها من اصله والبخقاء التي تبخق عينها والمشيعة التي لا تتبع الغنم عجفا و---ضعفا والكسراء	914	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms2128	true	-7942067302894066541	96	137	470	714	1546	300	انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المصفرة والمستاصلة والبخقاء والمشيعة والكسراء والمصفرة التي تستاصل اذنها حتي تبدو اصماخها والمستاصلة التي استءصل قرنها من اصله والبخقاء التي تبخق عينها والمشيعة التي لا تتبع الغنم عجفا و ج ضعفا والكسراء	2128	-5599415508199099465	232	442.0	193	244	95.08197021484375	36	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0382	false	-7311591335809193783	162	198	821	984	1500	300	عاءشة قالت انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها---------------------------------- ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي	382	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms2133	true	-2833179288508795101	33	76	141	338	1472	300	عاءشة قالت انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي	2133	-5599415508199099465	163	316.0	127	197	82.74111938476562	36	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0875	false	8325672465931200343	11	95	59	475	1522	300	عمرو -------------قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما الكباءر فذكر الحديث وفيه اليمين الغموس وفيه قلت وما اليمين الغموس قال التي يقتطع بها مال امرء مسلم فهو فيها كاذب واخرج احمد وابو الشيخ من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس ليس لهن كفارة وذكر منها اليمين التي يقتطع بها مالا بغير حق فصرح النبي صلي الله عليه وسلم بان اليمين الغموس هي التي يقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها كاذب	875	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms2154	true	-7355951579495848817	97	135	481	672	1565	300	عمرو رضي الله عنه قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما الكباءر فذكر الحديث وفيه اليمين الغموس وفيه قلت وما اليمين الغموس قال الذي يقتطع---- مال امرء م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم هو فيها كاذب	2154	-5599415508199099465	177	329.5	142	429	41.25873947143555	32	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0987	false	3879987507073058785	111	216	542	1063	1495	300	حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجوز شهادة --خاءن ولا خاءنة اخرجه احمد وابو داود وابن ماجه والبيهقي باسناد---- قوي وقد رواه ابو داود باسنادين لا مطعن فيهما وفي لفظ لابي داود لا يجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا زان ولا زانية وشهد له ما اخرجه الترمذي والدارقطني والبيهقي من حديث عاءشة بلفظ لا يجوز شهادة خاءن ولا خاءنة الحديث وفي اسناد---------------------------------ه يزيد ابن ابي زياد وفيه مقال وق--------------ال الترمذي ---------------------------------------------لا يصح عندنا اسناده وقال ابو زرعة--------- منكر وضعفه عبد الحق وابن حزم وابن الجوزي ولكن في الباب من حد-----------يث عبد الله بن عمر	987	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms2208	true	-3221279726252238474	49	162	236	804	1529	300	حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ولفظ ابي داود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -----رد شهادة الخاءن و-الخاءنة الحديث واخرج الحديث --ابن ماجه والبيهقي ايضا وسنده قوي وساقه في البدر المنير من خمس طرق عن عمرو بن شعيب واخر-------------------------------------------------------------------جه الترمذي والدارقطني والبيهقي من حديث عاءشة بلفظ لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا ذي غمر لاخيه ولا ظنين في ولاء ج ولا قرابة وفيه يزيد بن----- زياد الشامي الواسطي وهو ضعيف وقال الترمذي لا يعرف هذا من حديث الزهري الا من هذا الوجه ولا يصح عندنا اسناده وقال ابو زرعة في العلل منكر وضعفه عبد الحق وابن حزم وابن الجوزي ورواه الدارقطني والبيهقي من حديث عبد الله بن عمر	2208	-5599415508199099465	317	474.5	248	648	48.91975402832031	51	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0859	false	1998326663018358479	104	168	524	855	1518	300	منكر الحديث والحفاظ يقفونه علي ابن عمر وقال الدارقطني في العلل الاصح وقفه وقال العقيلي لا يعرف الا بعلي بن ظبيان وهو منكر الحديث وقال ابو زرعة الموقوف اصح وقا-------------------------------ل ابن القطان المرفوع ضعيف وقال البيهقي الصحيح موقوف وقد روي عن علي ونحوه موقوفا عليه وعن ابي قلابة مرسلا ان رجلا اعتق عبدا له عن دبر فجعله النبي صلي الله عليه وسلم من الثلث	859	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms2254	true	-6340574121879463141	0	67	0	334	1505	300	منكر الحديث وقا---------------------------ل الدارقطني في العلل الاصح وقفه وقال العقيلي لا يعرف الا بعلي بن ظبيان وهو منكر الحديث وقال ابو زرعة الموقوف اصح بل قال ابو زرعة بل ا رفعه باطل وقال ابن القطان المرفوع ضعيف وقال البيهقي الصحيح موقوف كما رواه الشافعي وروي من وجه اخر -عن ابي قلابة مرسلا ان رجلا اعتق عبدا له عن دبر فجعله النبي صلي الله عليه وسلم من الثلث	2254	-5599415508199099465	269	500.5	215	362	74.30939483642578	49	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000251-ara1.ms0946	false	-9016332260606821906	3	38	12	177	1525	300	وعلي -فاطمة -----------ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	946	6998181263626038440	Sham19Y0017747-ara1.ms2258	true	9038933980816810098	184	213	880	1024	1476	300	وسلم لفاطمة لما تقنعت بثوب اذا قنعت را---سها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجليها لم يبلغ راسها فقال-------------- صلي الله عليه وسلم---------------- ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	2258	-5599415508199099465	125	206.5	98	177	70.62146759033203	21	JK000251-ara1	Sham19Y0017747-ara1