id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000251-ara1.ms0422	false	-3818456835917031054	234	267	1143	1309	1468	300	عاءشة ق---------الت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بن- الزبير فقال لها لعلك اردت الحج قالت والله ما اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني	422	6998181263626038440	JK010001-ara1.ms0074	true	1705191318465148322	25	57	123	282	1507	300	عاءشة Bها انها قالت دخل رسول الله A----------------- علي ضباعة بنت الزبير فقال لها لعلك اردت الحج قالت والله ما اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني	74	-4946925379871935344	147	269.5	117	176	83.5227279663086	27	JK000251-ara1	JK010001-ara1
JK000251-ara1.ms0644	false	3203542907780683399	229	265	1177	1356	1528	300	فضالة بن عبيد قال اشتريت قلادة يوم خيبر------ باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا يباع حتي يفصل وفي لفظ	644	6998181263626038440	JK010001-ara1.ms0166	true	-5247959451495655205	53	86	248	410	1487	300	فضالة بن عبيد قال اشتريت------ يوم خيبر قلادة باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي A----------------- فقال لا تباع حتي تفصل وفي لفظ	166	-4946925379871935344	153	275.0	121	185	82.70270538330078	28	JK000251-ara1	JK010001-ara1
JK000251-ara1.ms0639	false	3615276486355822016	33	109	195	546	1576	300	رواية-- مسلم عن ابن عباس بلفظ لا ربا فيما كان يدا بيد فلم يثبت----- ذلك م--ن قول رسول الله-- صلي -------الله عليه وسلم--------------- ولو كان -ثابتا لبقي عليه ابن عباس ولم يرجع عن قوله----------------------- وقد روي الحازمي رجوع ابن عباس واستغفاره عند ان سمع عمر بن الخطاب وابنه عبد الله يحدثان عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يدل علي تحريم ربا الفضل وقال حفظ--ا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لم احفظ	639	6998181263626038440	JK010001-ara1.ms0176	true	-8731873764470051916	53	133	247	618	1437	300	--اخرجه مسلم عن ابن عباس انه- لا ربا فيما كان يدا بيد كما تقدم فليس ذلك مرويا عن رسول الله A حتي تكون دلالته علي نفي ربا الفضل منطوقة ولو كان مرفوعا ل--ما رجع ابن عباس واستغفر لما حدثه ابو سعيد بذلك كما تقدم وقد روي الحازمي رجوع ابن عباس واستغفاره عند ان سمع عمر بن الخطاب وابنه عبد الله يحدثان عن رسول الله A----------------- بما يدل علي تحريم ربا الفضل وقال حفظتما من رسول الله A----------------- ما لم احفظ	176	-4946925379871935344	261	368.0	196	410	63.65853500366211	51	JK000251-ara1	JK010001-ara1
JK000251-ara1.ms0637	false	5605184319440175600	248	291	1287	1489	1525	300	عبادة وانس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما وزن مثل بمثل اذا كان نوعا واحدا وما كيل فمثل ذلك فاذا اختلف النوعان فلا باس به وقد ذكره ابن حجر--------------------------------------------- في التلخيص ولم يتكلم عليه وفي اسناده الربيع بن صبيح	637	6998181263626038440	JK010001-ara1.ms0180	true	2996756362939803340	0	47	0	230	1579	300	عبادة وانس بن مالك ان النبي A -----------------قال ما وزن مثل بمثل اذا كان نوعا واحدا وما كيل فمثل ذلك فاذا اختلف النوعان فلا باس به قال العلامة الشوكاني في نيل الاوطار حديث انس وعبادة اشار اليه في التلخيص ولم يتكلم عليه وفي اسناده الربيع بن صبيح	180	-4946925379871935344	168	303.0	131	247	68.01619720458984	34	JK000251-ara1	JK010001-ara1
JK000251-ara1.ms1124	false	2073063792436345846	34	105	170	535	1542	300	ثبت عندهم انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابن عبد البر هذا كتاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم يستغني بشهرته عن الاسناد لانه اشبه ال-تواتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول والمعرفة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يعقوب بن سفيان لا اعلم في جميع الكتب المنقولة كتابا اصح من كتاب عمرو بن حزم هذا فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم	1124	6998181263626038440	JK010001-ara1.ms0363	true	-8203982665509919121	0	102	0	490	1531	300	ثبت عندهم انه كتاب رسول الله A وق-----------------ال ابن عبد البر هو ك-تاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم يستغني بشهرته عن الاسناد لانه اشبه المتواتر--------- لتلقي الناس له بالقبول قال ويدل علي شهرته ما روي ابن وهب عن مالك عن الليث بن سعد عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال وجد كتاب عند ال حزم يذكرون انه كتاب رسول الله A وقال العقيلي هذا حديث ثابت محفوظ وقال يعقوب بن سفيان لا اعلم في جميع الكتب المنقولة كتابا اصح من كتاب عمرو بن حزم هذا فان اصحاب رسول الله A----------------- والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم	363	-4946925379871935344	306	552.5	245	534	57.30337142944336	55	JK000251-ara1	JK010001-ara1
JK000251-ara1.ms1120	false	-5827005023219680229	247	280	1228	1392	1497	300	الحسن عن سمرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل عبده قتلناه ومن جدع عبده جدعناه ---------------------------------------قال الترمذي حسن غريب وفي رواية لابي داود والنساءي ومن خصي عبده خصيناه وهذه	1120	6998181263626038440	JK010001-ara1.ms0372	true	4058439616817711632	176	212	957	1142	1633	300	الحسن عن سمرة ان رسول الله A -----------------قال من قتل عبده قتلناه ومن جدع عبده جدعناه رواه الامام احمد واصحاب السنن الاربعة وقال الترمذي حسن غريب وفي رواية لابي داود والنساءي ومن خصي عبده خصيناه -هذه	372	-4946925379871935344	144	257.5	115	203	70.93595886230469	26	JK000251-ara1	JK010001-ara1
JK000251-ara1.ms1120	false	-5827005023219680229	71	126	360	632	1497	300	ونفاه سنة ومحا سهمه من المسلمين ولم يقده به وامره ان يعتق رقبة وفي اسناده اسماعيل بن عياش ولكنه انما يضعف اذا روي عن الحجازيين لا عن الشاميين وهو هنا روي ع------ن الاوزاعي وهو شام------ي قال ابن حجر لكن م-----ن دونه-------------------- محمد بن عبد العزيز الشامي قال ابو-------- حاتم لم يكن عندهم بالمحمود وعنده غراءب	1120	6998181263626038440	JK010001-ara1.ms0375	true	4181354019641183467	1	53	5	274	1499	300	ونفاه سنة ومحا اسمه من المسلمين ولم يقده به وامره ان يعتق رقبة ورواية---- اسماعيل بن عياش ع----------------------------------------ن الشاميين قوية صحيحة ومعلوم ان الاوزاعي---- شامي دمشقي قال في نيل الاوطار ولكن دونه في اسناد هذا الحديث محمد بن عبد العزيز الشامي قال فيه ابن ابي حاتم لم يكن عندهم بالمحمود وعنده غراءب	375	-4946925379871935344	188	295.0	149	317	59.305992126464844	31	JK000251-ara1	JK010001-ara1
JK000251-ara1.ms0393	false	7360934283062466510	63	221	311	1055	1463	300	حديث عبا-----------د بن نميم عن عمه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ابراهيم حرم مكة ودعا لها واني حرمت المدينة كما حرم ابراهيم مكة وفي الصحيحين ايضا من حديث علي بن ابي طالب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة حرم ما بين عير الي ثور وفي الصحيحين ايضا من حديث ابي هريرة قال حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين لا بتي المدينة وجعل اثني عشر ميلا حول المدينة حمي وفي صحيح مسلم من حديث جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --ان ابراهيم حرم مكة واني حرمت المد------------ينة ما ------------بين لابتيها لا يقطع عضاهها ولا يصاد صيدها واخرج مسلم ايضا من حديث ابي سعيد ان رسول الله ص----------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم قال اني -حرمت المدين--------------------------------------------------------------------------------------------------------ة حرام ما بين مازميها ان لا يراق فيها دم ولا يحمل فيها سلاح ولا يخبط فيها شجر الا لعلف وفي الخاري من حديث انس بلفظ لا يقطع شجرها ولا يحدث فيها حدث	393	6998181263626038440	JK010001-ara1.ms0443	true	8289834186191263566	170	298	896	1503	1510	300	حديث عبد الله بن زيد بن عاصم------- ان رسول الله A قا-----------------ل ان ابراهيم حرم مكة--------- واني حرمت المدينة كما حرم ابراهيم مكة الحديث متفق عليه وعن ابي هريرة Bه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حرم رسول الله -----------------A ما بين لا-بتي المدينة وجعل اثني عشر ميلا حول المدينة------------------------------------------------- حمي متفق عليه ايضا وكان ابو هريرة يقول لو رايت الظباء ترتع في المدينة ما ذعرتها وعن ابي هريرة-------------------------------------------- ايضا في المدينة قال سمعت رسول الله A يحرم شجرها ان يخبط او يعضد رواه الامام احمد وعن انس ان النبي A اشرف علي المدينة فقال اللهم اني احرم ما بين جبليها مثل ما حرم ابراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم متفق عليه وللبخاري عنه ان النبي A قال المدينة حرام من كذا الي كذا لا ي---------------------------------------------------------------------------------------------قطع شجرها ولا يحدث فيها حدث	443	-4946925379871935344	259	298.0	196	956	27.092050552368164	38	JK000251-ara1	JK010001-ara1
JK000251-ara1.ms0395	false	8000946692786874589	0	42	0	205	1492	300	الي قصره بالعقيق فوجدا عبدا يقطع شجرا و--يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد عليه------ او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد- عليهم	395	6998181263626038440	JK010001-ara1.ms0446	true	8026483982525868435	234	275	1197	1393	1513	300	الي قصره بالعقيق فوجد- عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله A----------------- وابي ان يرده عليهم	446	-4946925379871935344	184	330.5	145	214	85.98130798339844	36	JK000251-ara1	JK010001-ara1
JK000251-ara1.ms0395	false	8000946692786874589	43	113	211	558	1492	300	احمد وابو داود من حديث سليمان بن ابي عبدا-لله قال رايت سعد بن ابي وقاص اخذ رجلا يصيد في حرم المدينة الذي حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلبه ثيابه فجاء مواليه اليه فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم هذا الحرم وقال من رايتموه يصيد فيه شيءا فلكم سلبه فلا ارد عليك- طعمة اطعمنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن ان شءتم اعطيت--كم ثمنه اعطيتكم	395	6998181263626038440	JK010001-ara1.ms0447	true	5425136027517380815	62	123	315	605	1471	300	احمد وابو داود عن----- سليمان بن ابي عبد الله قال رايت سعد بن ابي وقاص اخذ رجلا يصيد في حرم المدينة الذي حرم رسول الله A----------------- فسلبه ثيابه فجاء موا-----ليه فقال ان رسول الله A -----------------حرم هذا الحرم وقال من رايتموه يصيد فيه شيءا فلكم سلبه فلا ارد عليكم طعمة اطعمنيها رسول الله A----------------- ولكن ان شءتم ان اعطيكم ثمنه اعطيتكم	447	-4946925379871935344	276	488.0	218	351	78.63247680664062	51	JK000251-ara1	JK010001-ara1
JK000251-ara1.ms0302	false	720048568175541464	80	137	430	695	1519	300	قال قلت يا رسول الله-- ان لي نحلا قال فاد العثور قال قلت يا رسول الله احم لي جبلها فحمي لي جبلها وفي اسناده انقطاع لانه من رواية سليمان بن موسي عن ابي سيارة ق----------ال البخاري لم يدرك سليمان احدا من الصحابة وليس في زكاة العسل شء يصح وقال ابو عمر بن عبدالبر لا يقوم بهذا حجة	302	6998181263626038440	JK010001-ara1.ms0493	true	4827517822759806286	1	58	7	268	1443	300	قال قلت يا رسول الله A ان لي نحلا قال -اد العشور قال قلت يا رسول الله احم لي جبلها رواه ابو داود وابن ماجه والبيهقي---- من رواية سليمان بن موسي عن ابي سيارة وهو منقطع قال البخاري لم يدرك سليمان احدا من الصحابة وليس في زكاة العسل شء يصح وقال ابو عم-----------ر لا تقوم بهذا حجة	493	-4946925379871935344	218	381.0	167	277	78.70036315917969	43	JK000251-ara1	JK010001-ara1
JK000251-ara1.ms0924	false	-6456973462961412913	85	166	452	877	1557	300	احمد والترمذي باسناد لا باس به من حديث جابر قال حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر لحوم الحمر الانسية ولحوم البغال واخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد من حديث خالد بن الوليد بان النبي صلي الله عليه وسلم امر ان ينادي وفيه وحرام عليكم لحوم الحمر الاهلية وخيلها وبغالها وقد ضعفه جماعة من اهل الحديث ولكنه معتضد بالحديث الاول وبعموم القران واخرجه ايضا ابو داود من حديثه بلفظ -------------------------------------------------------------------نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البغال والحمير ولم ينهنا عن الخيل	924	6998181263626038440	JK010001-ara1.ms0519	true	5199862107331556752	217	300	1124	1537	1537	300	احمد والت-----------------رمذي من حديث جابر قال حرم رسول الله A يعني يوم خ------------يبر لحوم الحمر الانسية ولحوم البغال وكل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير اصل حديث جابر هذا في الصحيحين كما تقدم وهو بهذا اللفظ بسند لا باس به قاله ابن حجر والشوكاني وقال ابن كثير في تفسيره وروي الامام احمد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود باسنادين كل منهما علي شرط مسلم عن جابر قال ذبحنا يوم خيبر الخيل والبغال والحمير فنهانا رسول الله A ع-----------------ن البغال والحمير ولم ينهنا عن الخيل-	519	-4946925379871935344	147	209.5	118	656	22.408536911010742	22	JK000251-ara1	JK010001-ara1
JK000251-ara1.ms0925	false	6624278806220429642	71	117	373	595	1513	300	ابو داود عن----- غالب بن ----------------------------------------ابجر قال- اصابتنا --سنة فلم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت انك حرمت لحوم الحمر الاهلية وقد اصابتنا سنة قال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	925	6998181263626038440	JK010001-ara1.ms0519	true	5199862107331556752	116	161	610	825	1537	300	ابو داود من حديث غالب بن ابجر المزني Bه قال اتيت النبي A فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر و-----------------------------------انك حرمت----- الحمر الاهلية فق---------------ال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	519	-4946925379871935344	157	255.5	122	270	58.14814758300781	27	JK000251-ara1	JK010001-ara1
JK000251-ara1.ms1195	false	6946265506553262986	5	75	26	365	1457	300	احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه-------------------------------- وحسنه الترمذي من حديث ابي امامة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم بقول ان الله قد اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث وما قيل من ان في اسناده اسماعيل بن عياش فقد تقرر عند الاءمة الحفاظ انه قوي اذا روي عن الشاميين وهذا من روايته عن الشاميين لانه رواه عن-------------------- شرحبيل بن مسلم وهو شامي ثقة وقد صرح في روايته بالتحديث	1195	6998181263626038440	JK010001-ara1.ms0637	true	4876697475401522725	113	164	591	845	1516	300	احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث ابي امامة Bه عن النبي A وحسنه الترمذي وابن حجر ولا يضعف ب---------------------------------------------------------------------------------------------ان في اسناده اسماعيل بن عياش لما قدمنا مرارا ا--------------------------------------------ن روايته عن الشاميين قوية وشيخه في حديث ابي امامة هذا شرحبيل بن مسلم وهو شامي ثقة وقد صرح في روايته بالتحديث	637	-4946925379871935344	157	226.0	124	391	40.1534538269043	27	JK000251-ara1	JK010001-ara1
JK000251-ara1.ms0281	false	-5471315113658987338	22	62	110	309	1509	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال -اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء يعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كان لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار	281	6998181263626038440	JK010001-ara1.ms0649	true	5156991180647520602	120	157	630	813	1485	300	عن النبي A----------------- قال فاذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء يعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كان لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيه انصف دينار	649	-4946925379871935344	179	337.0	143	200	89.5	34	JK000251-ara1	JK010001-ara1
JK000251-ara1.ms0285	false	3127751995652577870	130	242	645	1183	1496	300	عن ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو -قال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز فهذا فيه اشارة الي تزكية الحلية من الذهب واخرج احمد عن اسماء بنت يزيد قالت دخلت انا وخالتي علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلينا اساور من ذهب فقال لنا اتعطيان زكاته فقلنا لا قال اما تخافان ان يسوركما الله بسوار من نار اديا زكاته واخرج البيهقي والحاكم عن عاءشة انها دخلت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي في يدها فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقالت صغ-تهن اتزين لك بهن يا -سول الله فقال اتءدين زكاتهن قالت لا ---------------قال هن حسبك من النار	285	6998181263626038440	JK010001-ara1.ms0660	true	-1929327319426155307	104	221	496	1029	1422	300	عن ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس -----------------------------------------بكنز واخرج نحوه الحاكم والدارقطني و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البيهقي اه ومنها ما رواه ابو داود ايضا حدثنا محمد بن ادريس الرازي ثنا عمرو بن الربيع بن طارق ثنا يحيي بن ايوب عن عبيد الله بن ابي جعفر ان محمد بن عمرو بن عطاء اخبره عن عبد الله بن شداد بن الهاد انه قال دخلنا علي عاءشة زوج النبي A فقالت دخل علي رسول الله A----------------- فراي في يدي- فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فق-لت صنعتهن اتزين لك---- يا رسول الله ق-ال اتءدين زكاتهن ق-لت لا او ما شاء الله قال هو حسبك من النار	660	-4946925379871935344	257	399.5	196	761	33.77135467529297	46	JK000251-ara1	JK010001-ara1
JK000251-ara1.ms0285	false	3127751995652577870	163	199	797	977	1496	300	احمد عن اسماء بنت يزيد ق-----الت دخلت انا وخالتي علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلينا اساور من ذهب فقال لنا اتعطيان زكاته----- فقلنا لا قال اما تخافان ان يسوركما الله بسوار من نار اديا زكاته	285	6998181263626038440	JK010001-ara1.ms0661	true	-4497416092203921095	0	35	0	173	1468	300	احمد عن اسماء بنت يزيد بلفظ قالت دخلت انا وخالتي علي النبي A----------------- وعلينا اساور من ذهب فقال لنا اتعطيان زكاته قالت فقلنا لا قال اما تخافان ان يسوركما الله بسوار من نار اديا زكاته	661	-4946925379871935344	161	296.0	128	190	84.7368392944336	31	JK000251-ara1	JK010001-ara1
JK000251-ara1.ms0289	false	28995675110878419	99	266	514	1333	1497	300	حديث ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم في الابل صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البز صدقته بالزاي اخرجه الدارقطني عنه من ------طريقين -قال ابن حجر---------------------------- واسناده غير صحيح مداره علي موسي بن عبيدة الربذي وله عنده طريق ثالث من رواية ابن جريج عن عمران بن ابي انيس عن مالك بن اوس عن ابي ذر وهو معلول لان ابن جريج رواه عن عمران انه بلغه عنه ورواه الترمذي في العلل من هذا الوجه وقال سالت البخاري عنه فقال لم يسمعه ابن جريج من عمران وله طريق- رابعة رواها الدارقطني ايضا والحاكم من طريق سعيد بن سلمة بن ابي الحسام عن عمران قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا اسناد لا-باس به انتهي ولا يخفاك انها لا تقوم الحجة بمثل هذا الحديث وان زعم من زعم ان الحاكم صححه فليس ذلك بمتوجه عل------------------------------------------------ي ان محل الحجة هو قوله وفي البز صدقته وقد حكي ابن حجر عن --------------------------------------------------ابن دقيق العيد انه قال الذي رايته في نسخة من المستدرك في هذا الحديث البر بضم الباء الموحدة وبالراء المهملة قال ابن حجر والداراقطني--------- رواه بالزاي	289	6998181263626038440	JK010001-ara1.ms0665	true	1355465326414970156	34	248	191	1246	1517	300	حديث ابي ذر ان -----رسول الله ---A قال- في الابل صدقتها وفي الب-ز صدقته----------------------- اخرجه الدارقطني عن ابي ذر من طريقين وقال في اخره وفي البز صدقته قالها بالزاي واسناده غير صحيح مداره علي موسي بن عبيدة الربذي وله عنده طريق ثالث من رواية ابن جريج عن عمران بن ابي انس -عن مالك بن اوس عن ابي ذر وهو معلول لان ابن جريج رواه عن عمران انه بلغه عنه ورواه الترمذي في العلل من هذا الوجه وقال سالت البخاري عنه فقال لم يسمعه ابن جريج من عمران وله طريقة رابعة رواه- الدارقطني ايضا والحاكم من طريق سعيد بن سلمة بن ابي الحسام عن عمران ولفظه في الابل صدقته وفي الغنم صدقتها وفي البقر صدقتها وفي البز صدقته ومن رفع دراهم او دنانير لا يعدها لغريم ولا ينفقها في سبيل الله فهو كنز يكوي به يوم القيامة وهذا اسناد لا باس به اه فتري ابن حجر قال ان هذا الاسناد لا باس به مع ما قدمنا ع---------ن الحاكم من صحة الاسنادين المذكورين وتصحيح النووي لذلك والذي رايته في سنن البيهقي ان سعيد بن سلمة بن ابي الحسام يروي الحديث عن موسي المذكور عن عمران لا عن عمران مباشرة فانظره فان قيل قال ابن دقيق العيد-------- الذي رايته في نسخة من المستدرك في هذا الحديث البر بضم------ الموحدة وبالراء المهملة -ورواية -----الدار-قطني التي صرح فيها بالزاي	665	-4946925379871935344	596	934.5	467	1120	53.21428680419922	106	JK000251-ara1	JK010001-ara1
JK000251-ara1.ms0725	false	1441967355092705543	39	203	194	997	1490	300	فقال ان اخذتها اخذت قوسا من نار فرددتها قال البيهقي وابن عبد البر و-------------هو منقطع يعني بين عطية العوفي- وابي بن كعب وكذلك قال المزني وتعقبهم ابن حجر بان عطية ولد في زمن النبي صلي الله عليه وسلم واعله ابن القطان بالجهل يحال عب-----------------د الرحمن بن سلم الراوي عن عطية--------------------------------------------------------------- وله طرق عن ابي قال ابن القطان لا يثبت منها شء قال ابن حجر وفيما قال- نظر وذكر المزي في الاطراف له طرقا و------------------------------------------شهد له ما اخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو داود وابن ماجه من حديث عبادة ولفظ-------ه قال علمت ناسا من اهل الصفة الكتاب والقران فاهدي الي رجل منهم قوسا فقلت ليست بمال وارمي عليها في سبيل الله عز وجل لاتين رسول الله صلي الله عليه وسلم فلاسالنه فاتيته فقلت يا رسول الله رجل اهدي الي قو----سا ممن كنت اعلمه الكتاب والقران وليس- بمال وارمي عليها في سبيل الله فقال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها وفي اسناده المغيرة بن زياد ابو هاشم الموصلي وقد تكلم فيه جماعة ووثقه وكيع ويحيي بن معين	725	6998181263626038440	JK010001-ara1.ms0707	true	-4466240831019780966	2	239	8	1174	1482	300	فقال ان -------اخذت قوسا من نار فرددتها قال البيهقي وابن عبد البر في هذا الحديث هو منقطع ا--ي بين عطية الكلاعي وابي بن كعب وكذلك قال المز-ي وتعقبه- ابن حجر بان عطية ولد في زمن النبي A----------------- واعله ابن القطان بان رواية عن عطية المذكور هو عبد الرحمن بن سلم وهو مجهول وقال فيه ابن حجر في التقريب شامي مجهول وقال الشوكاني في نيل الاوطار وله طرق عن ابي قال ابن القطان لا يثبت منها شء قال الحافظ- وفيما قاله نظر وذكر المزي في الاطراف له طرقا منها ان الذي اقراه ابي هو الطفيل بن عمرو ويشهد له ما اخرجه الطبراني في الاوسط عن الطفيل بن عمروالدوسي قال اقراني ابي بن كعب القران فاهديت له قوسا فغذا الي النبي A وقد تقلدها فقال النبي A تقلدها من جهنم الحديث وقال الشوكاني ايضا وفي الباب عن معاذ عند الحاكم والبزار بنحو حديث ابي وعن ابي الدرداء عن الدارمي باسناد علي شرط مسلم بنحوه ايضا ومن ذلك ما رواه ابو داود وابن ماجه عن----- عبادة بن الصامت Bه قال علمت ناسا من اهل الصفة الكتاب والقران فاهدي الي رجل منهم قوسا فقلت ليست بمال -ارمي --بها في سبيل الله D----- لاتين رسول الله A----------------- فلاسالنه فاتيته فقلت يا رسول الله---- اهدي الي رجل قوسا ممن كنت اعلمه الكتاب والقران وليست بمال -ارمي عليها في سبيل الله فقال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها وفي اسناده المغيرة بن زياد--------- الموصلي قال الشوكاني -------وثقه وكيع ويحيي بن معين	707	-4946925379871935344	665	1115.0	519	1246	53.370784759521484	119	JK000251-ara1	JK010001-ara1
JK000251-ara1.ms0725	false	1441967355092705543	206	243	1010	1192	1490	300	عن عبادة من طريق اخري عند ابي داود بلفظ--------- ما تري فيها يا رسول الله-- فقال جمرة بين كتفيك تقلدتها او تعلقتها------------- وفي اسناد هذه الرواية بقية بن الوليد وقد تكلم فيه جماعة ووثقه الجمهور وقد روي	725	6998181263626038440	JK010001-ara1.ms0708	true	612007982954673837	22	64	99	301	1484	300	عن عبادة بن الصامت نحو هذا الخبر والاول اتم فقلت ما تري فيها يا رسول الله A فقال جمرة بين كتفيك تقلدتها او تعلقتها اه منه بلفظه وفي سن--د هذه الرواية بقية بن الوليد وقد تكلم فيه جماعة ووثقه اخرون اذا-- روي	708	-4946925379871935344	140	226.5	109	206	67.96116638183594	27	JK000251-ara1	JK010001-ara1
JK000251-ara1.ms0726	false	1763024338484679214	16	42	80	206	1494	300	عبد الرحمن بن شبل عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اقراوا القران ولا تغلوا فيه ولا تجفوا عنه ولا تاكلوا به ولا تستكثروا به وما	726	6998181263626038440	JK010001-ara1.ms0709	true	-3508072316332399102	28	51	152	261	1522	300	عبد الرحمن بن شبل عن النبي A -----------------قال اقرءوا القران ولا تغلوا فيه ولا تجفوا عنه ولا تاكلوا به ولا تستكثروا به قال	709	-4946925379871935344	103	190.0	81	126	81.74603271484375	19	JK000251-ara1	JK010001-ara1
JK000251-ara1.ms1072	false	-3898626826042637496	28	129	128	628	1514	300	بن معي------ن عمرو بن ابي عمر- مولي المطلب ثقة ينكر عليه حديث عكرمة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقتلوا الفاعل والمفعول به انتهي وقد احتج البخاري ومسلم وغيرهما باحاديث عمرو بن ابي عمرو وفي الباب عن ابي هريرة عند -------------------------------------------------------------ابن ماجة -----والحاكم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقتلوا الفاعل والمفعول به احصنا او لم يحصنا وفي ----------اسناده ضعيف قال ابن الطلاع في احكامه لم يثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه رجم في اللواط ولا انه حكم فيه وثبت عنه انه قال اقتلوا الفاعل والمفعول به رواه عنه ابن عباس وابو هريرة	1072	6998181263626038440	JK010001-ara1.ms0722	true	5920273645188418269	146	257	764	1315	1523	300	بن معين من ان عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب---- ينكر عليه حديث عكرمة هذا عن ابن عباس فيه ان عمرا المذكور ثقة اخرج له الشيخان ومالك كما قدمناه مستوفي ويعتضد هذا الحديث بما رواه سعيد بن جبير ومجاهد عن ابن عباس ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البكر يوجد علي اللوطية انه يرجم اخرجه ابو داود والنساءي والبيهقي وبما اخرجه الحاكم وابن ماجة عن ابي هريرة ان النبي -----------------A قال اقتلوا الفاعل والمفعول به احصنا او لم يحصنا قال الشوكاني واسناده ضعيف قال ابن الطلاع في احكامه لم يثبت عن رسول الله A -----------------انه رجم في اللواط ولا انه حكم فيه وثبت عنه انه قال اقتلوا الفاعل والمفعول به رواه عنه ابن عباس وابو هريرة	722	-4946925379871935344	297	358.5	232	723	41.07883834838867	53	JK000251-ara1	JK010001-ara1
JK000251-ara1.ms1072	false	-3898626826042637496	130	160	634	787	1514	300	ورواه ابو الفتح الازدي في الضعفاء والطبراني في الكبير من وجه اخر عن ابي موسي وفيه بشر بن ال-فضل البجلي وهو مجهول وقد اخرجه ابو داود الطيالسي في مسنده عنه	1072	6998181263626038440	JK010001-ara1.ms0724	true	-6282285122019775660	266	296	1345	1499	1521	300	ورواه ابو الفتح الازدي في الضعفاء والطبراني في الكبير من وجه اخر عن ابي موسي وفيه بشر بن المفضل البجلي وهو مجهول وقد اخرجه ابو داود الطيالسي في مسنده عنه	724	-4946925379871935344	153	301.0	123	154	99.35064697265625	29	JK000251-ara1	JK010001-ara1
JK000251-ara1.ms0610	false	-5586128487303180318	165	204	820	1014	1480	300	بيع السنبل حتي يبيض ويامن العاهة و--------------------------------------------------------ما اخرجه اح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مد وابو داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان والحاكم وصحح-ه من حديث انس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع العنب حتي يسود وعن بيع الحب حتي يشتد	610	6998181263626038440	JK010001-ara1.ms0799	true	-1268555504164746571	127	224	646	1111	1539	300	بيع السنبل حتي يبيض ويامن العاهة رواه الامام احمد ومسلم واصحاب السنن الا ابن ماجه ومن ذلك ما اخرجه الشيخان في صحيحهما عن انس Bه قال نهي رسول الله A عن بيع ثماء حتي تزهي قيل وما زهوها قال تحمار وتصفار ومن ذلك ايضا ما رواه احمد ومسلم والنساءي وابن ماجة عن ابي هريرة Bه قال قال رسول الله A لا تبايعوا الثمار حتي يبدو صلاحها ومن ذلك ما رواه احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان والحاكم وصححاه عن----- انس Bه ان النبي A نهي عن بي-------------------ع العنب حتي يسود وعن بيع الحب حتي يشتد	799	-4946925379871935344	146	249.0	116	489	29.85685157775879	25	JK000251-ara1	JK010001-ara1
JK000251-ara1.ms0120	false	-6747732403182186915	230	300	1155	1494	1494	300	ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يصلي في سبعة مواطن في المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق وفي الحمام وفي اعطان الابل وفوق ظهر بيت الله رواه عبد بن حميد في مسنده والترمذي وابن ماجة قال الترمذي و--اسناده ليس بذاك القوي وقد تكلم في زيد بن جبيرة من قبل حفظة وقد روي الليث بن سعد هذا الحديث عن عبد الله بن عمر العمري عن نافع عن-	120	6998181263626038440	JK010001-ara1.ms0824	true	5633540672689937792	49	107	238	520	1517	300	ابن عمر ان رسول الله A----------------- نهي ان يصلي في سبعة مواطن في المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق وفي الحمام وفي اعطان الابل وفوق ظهر بيت الله رواه عبد بن حميد في مسنده والتومذي وابن ماجه وق لالترمذي في اسناده ليس بذاك -------------------------------------------وقد روي الليث بن سعد هذا الحديث عن عبد الله بن عمر العمري عن نافع عن	824	-4946925379871935344	271	500.0	216	342	79.2397689819336	51	JK000251-ara1	JK010001-ara1
JK000251-ara1.ms0072	false	6803293777790002517	65	94	318	455	1530	300	بن الزبير والقاسم بن محمد وابو بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد بن ثابت وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسليمان بن يسار في مشيخة جلة سواهم	72	6998181263626038440	JK010001-ara1.ms1110	true	-1407520654182975375	0	29	0	136	1550	300	بن الزبير والقاسم بن محمد وابو بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد بن ثابت وعبيد الله بن عبد اله -بن عتبة وسليمان بن يسار في مشيخة جلة سواهم	1110	-4946925379871935344	134	267.0	106	137	97.81021881103516	27	JK000251-ara1	JK010001-ara1
JK000251-ara1.ms1154	false	-4459876056423263800	105	148	545	738	1498	300	داود عن عكرمة عن ابن عباس ان رجلا من بني عدي قتل فجعل النبي صلي الله عليه واله وسلم ديته اثني عشر الفا قال ابو داود رواه ابن عيينة عن عمرو عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يذكر ابن عباس	1154	6998181263626038440	JK010001-ara1.ms1113	true	-674732565617621139	20	56	93	248	1414	300	دينا عن عكرمة عن ابن عباس ان رجلا من بني عدي قتل فجعل النبي A---------------------- ديته اثني عشر الفا قال ابو داود رواه ابن عيينة عن عمرو عن عكرمة عن النبي A و----------------لم يذكر ابن عباس	1113	-4946925379871935344	148	262.5	113	193	76.6839370727539	32	JK000251-ara1	JK010001-ara1
JK000251-ara1.ms0694	false	5179804357201890043	214	266	1089	1356	1521	300	الصحيحين وغيرهما من حديث ابي هريرة قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم سن من الابل فجاء يتقاضاه فقال اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوفي الله بك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان خيركم احسنكم قضاء فقد دلت السنة الصحيحة -------------علي جواز	694	6998181263626038440	JK010001-ara1.ms1234	true	-5309144849398516760	97	145	511	752	1562	300	الصحيحان وغيرهما عن----- ابي هريرة قال كان لرجل علي الببي A----------------- سن من الابل فجاء يتقاضاه فقال اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوفي الله لك وقال النبي A----------------- ان خيركم احسنكم قضاء لفظ البخاري فدل هذا الحديث مع صحته علي جواز	1234	-4946925379871935344	202	344.5	160	280	72.14286041259766	34	JK000251-ara1	JK010001-ara1
JK000251-ara1.ms0763	false	6579348370660110399	107	160	517	776	1492	300	رويفع بن ثابت قال ان كان احدنا في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم لياخذ نضو اخيه علي ان له النصف مما يغنم ولنا النصف وان كان احدنا ليصير له النصل والريش وللاخر القدح وهذا الحديث وان كان في بعض طرقه------------------------------------------------------------------------------------ مجهول ف-----------------قد اخرجه النساءي من غير طريقة----------- باسناد رجاله كلهم ثقات	763	6998181263626038440	JK010001-ara1.ms1256	true	-5646986437637927257	101	170	521	873	1520	300	رويفع بن ثابت قال ان كان احدنا في زمن رسول الله A----------------- لياخذ نضو اخيه علي ان له النصف مما يغنم ولنا النصف وان كان احدنا لط-ير له النصل والريش وللاخر القدح هذ-ا الحديث اخرجه احمد وابو داود والنساءي قال الشوكاني في نيل الاوطار اسناد ابي داود فيه شيبان بن امية القتباني وهو مجهول وبقية رجاله ثقات وقد اخرجه النساءي من غير طريق هذا المجهول باسناد رجاله كهلم ثقات	1256	-4946925379871935344	214	358.0	167	371	57.681941986083984	40	JK000251-ara1	JK010001-ara1
JK000251-ara1.ms0192	false	7975571074595029907	67	213	322	1038	1479	300	عن حذيفة انه ام الناس بالمداءن علي دكان فاخذ ابو مسعود البدري بقميصه فجذبه فلما فرغ من صلاته قال له ابو مسعود الم تعلم انهم كانوا ينهون--------------- عن ذلك قال بلي قد ذكرت ----حين مددتني اخرجه ابو داود وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وفي رواية للحاكم التصريح برفعه ورواه ابو داود من وجه اخر وفيه ان الامام كان عمار ابن ياسر والذي جبذه حذيفة ولكن فيه مجهول لانه من رواية عدي بن ثابت الانصاري قال- حدثني رجل انه كان مع عمار بن ياسر في المداءن فاقيمت الصلاة فتقدم عمار و---------قام علي وكان يصلي والناس من اسفل منه فتقدم حذيفة فاخذ علي يديه فاتبعه عمار حتي انزله حذيفة فلما فرغ عمار من صلاته قال حذي---فة الم تسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقم في مكان ارفع من مكانهم او نحو ذلك -قال عمار لذلك -تبعتك حين اخذت علي يدي	192	6998181263626038440	JK010001-ara1.ms1392	true	3836033083305916538	120	230	623	1151	1501	300	ان حذيفة ا----م الناس بالمداءن علي دكان فاخذ ابو مسعود------- بقميصه فجبذه فلما فرغ من صلاته قال ا-------------لم تعلم انهم كانوا ينهون عن هذا او ينهي عن ذلك قال بلي--- ذكرت ذلك حين مددتني وروي ايضا عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدي بن ثابت الانصاري قالك حدثني رجل انه كان مع عمار بن ياسر --بالمداءن فاقيمت الصلاة فتق-م عمار بن ياسر وزقام علي دكان يصلي والناس--- اسفل منه فتقدم حذيفة فاخذ علي يديه فاتبعه عمار حتي انزله حذيفة فلما فرغ عمار من صلاته قال له حذيفة الم تسمع رسول الله A----------------- يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقم في مكان ارفع من مقامهم او نحو ذلك فقال عمار لذلك اتبعتك حين اخذت علي يدي	1392	-4946925379871935344	470	820.5	369	750	62.66666793823242	82	JK000251-ara1	JK010001-ara1
JK000251-ara1.ms0192	false	7975571074595029907	67	137	322	671	1479	300	عن حذيفة انه ام الناس بالمداءن علي دكان فاخذ ابو مسعود البدري بقميصه فجذبه فلما فرغ من صلاته قال له ابو مسعود الم تعلم انهم كانوا ينهون عن ذلك قال بلي قد ذكرت حين مددتني اخرجه ابو داود وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وفي رواية للحاكم التصريح برفعه ورواه ابو داود من وجه اخر وفيه ان الامام كان عمار ابن ياسر والذي جبذه حذيفة و---------لكن فيه مجهول لانه من --------------	192	6998181263626038440	JK010001-ara1.ms1393	true	-4617812130406805749	161	223	821	1134	1526	300	ان حذيفة---- ام الناس بالمداءن علي دكان فاخذ ابو مسعود------- بقميصه فجبذه فلما فرغ من صلاته قال------------- الم تعلم انهم كانوا ينهون عن ذلك قال بلي---------------------------------- وصححه ابن خزيمة وابن جبان والحاكم وفي رواية للحاكم التصريح برفعه ورواه ابو داود من وجه اخر وفيه ان الامام كان عمار -بن ياسر والذي جبذه حذيفة وهو مرفوع لكن فيه مجهول والاول اقوي ويقويه ما	1393	-4946925379871935344	279	496.0	223	372	75.0	48	JK000251-ara1	JK010001-ara1
JK000251-ara1.ms0891	false	-589986006743794047	166	211	833	1058	1483	300	ابن عباس قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم وان يصوم فقال النبي صلي الله عليه اله وسلم مروه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه	891	6998181263626038440	JK010001-ara1.ms1433	true	4373012908391895510	94	128	489	661	1477	300	ابن عباس قال بينا النبي------------------- يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم و---------لا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم و---يصوم فقال النبي A مر----------------------ه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه	1433	-4946925379871935344	167	292.0	134	225	74.22222137451172	29	JK000251-ara1	JK010001-ara1
JK000251-ara1.ms0232	false	-8829310623117994838	72	113	350	557	1500	300	ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها قال جابر فقمنا الي بطحان فتوضا النبي صلي الله عليه وسلم للصلاة وتوضان----ا فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	232	6998181263626038440	JK010001-ara1.ms1485	true	2019186622855835706	0	30	0	149	1573	300	ما كدت اصل- العصر حتي كادت الشمس تغرب فقال--- النبي A----------------- والله ما صليتها--------- فقمنا الي بطحان فتوضا------------------------- للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها -------	1485	-4946925379871935344	144	227.5	115	211	68.24644470214844	23	JK000251-ara1	JK010001-ara1
JK000251-ara1.ms0013	false	-5445488562929165105	188	211	1044	1156	1607	300	من حديث عمرو بن العاص وابي هريرة مرفوعا اذا حكم الحاكم فاجتهد ثم اصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد ثم اخطا فله اجر	13	6998181263626038440	JK010001-ara1.ms1728	true	5096756123570720395	188	211	983	1093	1582	300	من حديث عمرو بن العاص وابي هريرة Bهم--ا اذا حكم الحاكم فاجتهد ثم اصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد ثم اخطا فله اجر	1728	-4946925379871935344	107	205.5	84	112	95.53571319580078	22	JK000251-ara1	JK010001-ara1
JK000251-ara1.ms0093	false	2779465097221144378	127	176	641	894	1519	300	في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعادا احدهما الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال الذي توضا واعاد لك الاجر مرتين	93	6998181263626038440	JK010001-ara1.ms1753	true	-9062862692113702397	111	145	577	752	1508	300	في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء------------------ فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد- احدهما--------------- ولم يعد الاخر فصوبهما النبي A وقا----------------------------------ل للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للاخر---------- لك الاجر مرتين	1753	-4946925379871935344	154	241.5	122	253	60.869564056396484	26	JK000251-ara1	JK010001-ara1
JK000251-ara1.ms0637	false	5605184319440175600	249	291	1293	1489	1525	300	وانس بن مالك---------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما وزن مثل بمثل اذا كان نوعا واحدا وما كيل فمثل ذلك فاذا اختلف النوعان فلا باس به وقد ذكر--------------------------------------------------------------ه ابن حجر في التلخيص ولم يتكلم عليه وفي اسناده الربيع بن صبيح	637	6998181263626038440	JK010001-ara1.ms1792	true	-2604018542954017549	170	222	874	1125	1529	300	-----بن الصامت عند الدارقطني ان النبي A----------------- قال ما وزن مثل بمثل اذا كان نوعا واحد- وما كيل فمثل ذلك فاذا اختلف النوعان فلا باس به وقد قدمنا في سورة البقرة قول الشوكاني ان حديث انس وعبادة هذا اشار اليه ابن حجر في التلخيص ولم يتكلم عليه وفي اسناده الربيع بن صبيح	1792	-4946925379871935344	165	285.5	127	274	60.21897888183594	33	JK000251-ara1	JK010001-ara1
JK000251-ara1.ms1143	false	-6940821070677135568	164	197	833	1001	1515	300	حرام بن محيصة ان ناقة البراء بن عازب دخلت حاءطا فافسدت فيه فقضي نبي الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت المواشي بالليل ضامن علي اهلها	1143	6998181263626038440	JK010001-ara1.ms1795	true	406524626022996424	222	252	1199	1350	1609	300	حرام بن محيصة ان ناقة البراء بن عازب دخلت حاءطا فافسدت فيه فقضي نبي الله A----------------- ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت المواشي بالليل ضامن علي اهلها	1795	-4946925379871935344	150	287.5	120	168	89.28571319580078	29	JK000251-ara1	JK010001-ara1
JK000251-ara1.ms0371	false	7194589696326642774	217	255	1114	1284	1491	300	عن ابن عباس ا-----ن امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت اف-حج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته	371	6998181263626038440	JK010001-ara1.ms1892	true	-7585116238024652810	69	105	335	494	1442	300	عن ابن عباس Bهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي A----------------- فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته	1892	-4946925379871935344	151	278.0	116	176	85.79545593261719	32	JK000251-ara1	JK010001-ara1
JK000251-ara1.ms0427	false	-5672192078320637792	7	44	37	215	1434	300	في الصحيحين وغيرهما من حديث عاءشة قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال من اراد منكم ان يهل بحج وعمرة فليفعل ومن اراد ان يهل بحج فليهل ومن اراد ان يهل بعمرة فليهل	427	6998181263626038440	JK010001-ara1.ms1914	true	-2684053222202465370	253	284	1308	1449	1523	300	في الصحيح عن--------------- عاءشة قالت خرجنا مع رسول الله A---------------------- فقال من اراد منكم ان يهل بحج وعمرة فليفعل ومن اراد ان يهل بحج فليهل ومن اراد ان يهل بعمرة فليهل	1914	-4946925379871935344	137	245.5	107	178	76.96629333496094	29	JK000251-ara1	JK010001-ara1
JK000251-ara1.ms0427	false	-5672192078320637792	7	44	37	215	1434	300	في الصحيحين وغيرهما من حديث عاءشة قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال من اراد منكم ان يهل بحج وعمرة فليفعل ومن اراد ان يهل بحج فليهل ومن اراد ان يهل بعمرة فليهل	427	6998181263626038440	JK010001-ara1.ms1915	true	-3141105505112233031	215	246	1101	1242	1512	300	في الصحيح عنها Bها--------------- قالت خرجنا مع رسول الله A---------------------- فقال من اراد منكم ان يهل بحج وعمرة فليفعل ومن اراد ان يهل بحج فليهل ومن اراد ان يهل بعمرة فليهل	1915	-4946925379871935344	132	229.0	103	178	74.15730285644531	28	JK000251-ara1	JK010001-ara1
JK000251-ara1.ms0419	false	5901295469948375905	130	231	641	1139	1475	300	لها------------ يجزء عنك طوافك بالصفا والمروة عن حجك وعمرتك وفي ------------------صحيح البخاري عن ابن عمر انه طاف لحجه وعمرته طوافا واحدا بعد ان قال انه سيفعل كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم واخرج احمد وابن ماجه وسعيد بن منصور عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرن بين حجه وعمرته اجزاه لهما طواف واحد واخرج الترمذي بلفظ من احرم بالحج والعمرة اجزاه طواف واحد وسعي واحد لهما حتي يحل منهما جميعا وحسنه واما قوله الا انه يقدم العمرة الي الحل فليس علي هذا دليل وقد عرفت انه يكفي- لحجه وعمرته طواف واحد وسعي واحد	419	6998181263626038440	JK010001-ara1.ms1953	true	-6804982661735765227	7	36	37	180	1453	300	لها رسول الله A يجزء عنك طوافك بالصفا والمروة عن حجك وعمرتك ا ه منه فهذا الحديث الصحيح صريح في ان القارن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكفيه لحجه وعمرته طواف واحد وسعي واحد	1953	-4946925379871935344	97	136.0	76	529	18.336483001708984	15	JK000251-ara1	JK010001-ara1
JK000251-ara1.ms1123	false	1449723933099387033	177	212	929	1097	1578	300	حديث انس------------ ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا فلان او فلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء به فاعترف فامر النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه بحجرين	1123	6998181263626038440	JK010001-ara1.ms2005	true	7284705479451130339	262	295	1271	1428	1450	300	حديث انس المتفق عليه ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا فلا- او فلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء به فاعترف فامر به---------------------- فرض راسه بحجرين	2005	-4946925379871935344	143	255.5	112	180	79.44444274902344	29	JK000251-ara1	JK010001-ara1
JK000251-ara1.ms0407	false	-3752999454833928663	89	168	440	839	1510	300	احمد وابو داود وابن حبان والحاكم من حديث عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يوم حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عند ال----------------------------------------------------------------------اولي وعند الثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها واخرج احمد---------- والترمذي وابن ماجه من حديث ابن عباس قال رمي رسول الله صلي الله عليه واله الجمار حين زالت الشمس	407	6998181263626038440	JK010001-ara1.ms2052	true	7127914259874352046	63	169	303	848	1529	300	احمد وابو داود عن عاءشة Bها------------------- قالت افاض رسول الله A-------------------- اخر يوم حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق برمي الجمرة اذا زالت الشمس الحديث وفي اسناده محمد بن اسحاق صاحب المغازي وهو مدلس وقد قال ابن اسحاق المذكور في الاسناد المذكورن عن عبدالرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة والمدلس اذا عنعن لم تقبل روايته عند اهل الحديث وقد قدمنا مرارا ان من يحتج بالمرسل يحتج بعنعنة المدلس من باب اولي وان- المشهور عن ابي حنيفة ومالك واحمد الاحتجاج بالمرسل وروي الامام احمد وابن ماجه والترمذي وحسن----ه عن -----ابن عباس قال رمي رسول الله A -----------------الجمار حين زالت الشمس	2052	-4946925379871935344	223	272.0	172	611	36.49754333496094	37	JK000251-ara1	JK010001-ara1
JK000251-ara1.ms0407	false	-3752999454833928663	186	246	935	1247	1510	300	البخاري وغيره من حديث ابن عمر----- انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر مع----- كل حصاة ثم يتقدم ---فيسهل فيقوم مستقبل القبلة------ طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيس-هل فيقوم مستقبل القبلة ---ثم -------يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف ويقول هكذا رايت	407	6998181263626038440	JK010001-ara1.ms2053	true	1578007629215082395	53	118	279	615	1539	300	البخاري C---- من حديث ابن عمر Bهما انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم حتي يسهل فيقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيستهل ويقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي ج--مرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت	2053	-4946925379871935344	298	532.5	238	342	87.13450622558594	52	JK000251-ara1	JK010001-ara1
JK000251-ara1.ms0380	false	6719727409919585923	178	295	906	1473	1496	300	فتح هذان المصران يعني البصرة والكوفة اتوا عمر بن الخطاب فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وانه جور عن طريقنا وانا اذا اردنا ان ناتي قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم قال فحد لهم ذات عرق ولكنه قد ورد ما يدل عل-----------------ي ان النبي صلي الله عليه وسلم هو------------------------------------------- الذي حدها لاهل العراق فاخرج ابو داود والنساءي عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل العراق ذات عرق ولا يضر تفرد المعافي بن عمران به فهو ثقة واخرج مسلم عن ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزبير انه سمع جابرا سء----------------ل عن المهل فقال سمعت احسبه رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم وفيه---------------------------------- ومهل اهل العراق--- ذات عرق	380	6998181263626038440	JK010001-ara1.ms2074	true	2789784193643436993	0	129	0	629	1460	300	فتح هذان المصران-------------------- اتوا عمر ----------فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله A----------------- حد لاهل نجد قرنا وهو- جور عن طريقنا وانا ان- اردنا ق--------رنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم---- فحد لهم ذات عرق ا ه منه قالوا فهذا الحديث الصحيح صريح في ان توقيت ذات عرق باجتهاد من عمر وقد جاءت بذلك ايضا اثار عن بعض السلف واما الذين قالوا انه بتوقيت النبي A فاستدلوا باحاديث منها ما رواه--------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم في صحيحه وحدثني محمد بن حاتم وعبد بن حميد كلاهما عن محمد بن بكر قال عبد اخبرنا محمد اخبرنا ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبدالله Bهما يسال عن المهل فقال سمعت احسبه رفع- الي النبي A فقال مهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخر الجحفة ومهل اهل العراق من ذات عرق	2074	-4946925379871935344	285	338.5	221	784	36.3520393371582	47	JK000251-ara1	JK010001-ara1
JK000251-ara1.ms0380	false	6719727409919585923	136	162	705	828	1496	300	فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن كان دونهن فمهله من اهله وكذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي اهل مكة يهلون منها وفي	380	6998181263626038440	JK010001-ara1.ms2079	true	2701573778924249559	137	292	682	1430	1463	300	فهي لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة هذا لفظ البخاري في صحيحه من رواية ابن عباس وفي لفظ في البخاري عن ابن عباس هن لاهلهن ولكل ات اتي عليهن من غيرهم ممن اراد الحج والعمرة وكلا اللفظين في صحيح مسلم من رواية ابن عباس وهذا لا خلاف فيه بين اهل العلم الفرع الثاني اعلم ان من كان مسكنه اقرب الي مكة من الميقات فميقاته من موضع سكناه ففي حديث ابن عباس المتفق عليه المذكور انفا فمن كان دونهن فمهله من اهله وفي رواية فمن كان دونهن فمن اهله وفي لفظ ومن كان دون ذلك فمن حيث انشا كل هذه بالالفاظ في صحيح البخاري من حديث ابن عباس مرفوعا واللفظان الاخيران منها في صحيح مسلم ايضا من حديث ابن عباس وهذا لا خلاف فيه بين اهل العلم الفرع الثالث اعلم ان اهل مكة يهلون من مكة وفي حديث ابن عباس المتفق عليه المذكور انفا حتي اهل مكة يهلون منها وفي	2079	-4946925379871935344	118	177.0	92	748	15.77540111541748	24	JK000251-ara1	JK010001-ara1
JK000251-ara1.ms0378	false	-3273881360389648841	245	283	1273	1476	1568	300	فقد ثبت عند مالك في الموطا والشافعي واحمد واهل-- السنن وابن حبان والحاكم والبيهقي من حديث خلاد بن الساءب ---------عن ابيه عن النبي صلي--------------------- الله عليه وسلم قال اتاني جبريل فامرني ان امر اصحابي ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية	378	6998181263626038440	JK010001-ara1.ms2100	true	6267606039619838138	119	160	636	851	1608	300	لما رواه--- مالك في الموطا والشافعي واحمد واصحاب السنن وابن حبان والحاكم--------- من حديث خلاد بن الساءب الانصاري عن ابيه الساءب بن خلاد بن سويد Bه ان رسول الله A-------- قال اتاني جبريل فامرني ان امر اصحابي ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية	2100	-4946925379871935344	162	260.0	129	235	68.93617248535156	27	JK000251-ara1	JK010001-ara1
JK000251-ara1.ms0389	false	8949439627640492085	4	59	18	298	1490	300	قالت كنا نخرج مع النبي صلي الله عليه وسلم الي مكة فنضمخ جباهنا بالسك المطيب عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهها فيراه النبي صلي الله عليه وسلم ولا ينهانا ورجال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسناد------ه ثقات الا الحسين بن الجنيد شيخ ابي داود وقد قال النساءي لا باس به وقال ابن حبان في الثقات انه مستقيم الامر	389	6998181263626038440	JK010001-ara1.ms2188	true	-8772208421266154128	169	249	878	1278	1522	300	قالت كنا نخرج مع النبي A -----------------الي مكة فنضمد جباهنا بالسك المطيب عند الاحرام فاذا عرفت احدانا سال علي وجهها فيراه النبي A ف-----------------لا ينهانا ا ه منه والسك بضم السين وتشديد الكاف نوع من الطيب يضاف الي غيره من الطيب ويستعمل وقال الشوكاني في نيل الاوطار في حديث ابي داود هذا سكت عنه ابو داود والمنذري واسناده رواته ثقات الا الحسين بن الجنيد شيخ ابي داود وقد قال النساءي لا باس به وقال ابن حبان في الثقات---- مستقيم الامر	2188	-4946925379871935344	229	401.5	184	438	52.283103942871094	39	JK000251-ara1	JK010001-ara1
JK000251-ara1.ms0915	false	-4468033705440235260	142	198	736	1016	1512	300	---الامام ونحره فمن ذبح قبل الصلاة لم تجزه وعليه الاعادة كما في حديث------------------- انس في الصحيحين وغيرهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النحر من كان ذبح قبل الصلاة فليعد------- وفي لفظ البخاري من هذا الحديث----------------- من ذبح قبل الصلاة فانما يذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين	915	6998181263626038440	JK010001-ara1.ms2323	true	-5704633051109323330	106	167	485	777	1463	300	فانما ذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين اه وفي لفظ للبخاري عن انس بن مالك ايض-------ا قال قال النبي A--------------------- يوم النحر من كان ذبح قبل الصلاة فليعد الحديث وفي لفظ للبخاري من ------حديث البراء عنه A قال من ذبح قبل الصلاة فانما يذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين	2323	-4946925379871935344	185	264.5	141	326	56.74846649169922	33	JK000251-ara1	JK010001-ara1
JK000251-ara1.ms0891	false	-589986006743794047	166	211	833	1058	1483	300	ابن عباس قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم وان يصوم فقال النبي صلي الله عليه اله وسلم مروه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه	891	6998181263626038440	JK010001-ara1.ms2354	true	6464609614921853103	200	235	994	1167	1490	300	ابن عباس قال بينا النبي A----------------- يخطب اذ- هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم و---------لا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم و---يصوم فقال النبي A مر----------------------ه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه	2354	-4946925379871935344	167	287.0	133	225	74.22222137451172	29	JK000251-ara1	JK010001-ara1
JK000251-ara1.ms0891	false	-589986006743794047	248	285	1234	1414	1483	300	ابن عباس قال جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان اختي نذرت ان تحج ماشية فقال ان الله لا يصنع بشقاء اختك شيءا لتخرج راكبة ولتكفر عن يمينها وفي رواية لاحمد	891	6998181263626038440	JK010001-ara1.ms2363	true	-6698802909187313588	70	103	328	485	1500	300	ابن عباس قال جاءت امراة الي النبي A -----------------فقالت يا رسول الله ان اختي نذرت ان تحج ماشية فقال ان الله لا يصنع بشقاء اختك شيءا لتخرج راكبة ولتكفر عن يمينها رواه ------احمد	2363	-4946925379871935344	150	280.0	119	180	83.33333587646484	29	JK000251-ara1	JK010001-ara1
JK000251-ara1.ms0891	false	-589986006743794047	106	172	545	861	1483	300	ابو داود وابن ماجه من حديث ابن عباس -----عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نذر نذرا ولم يسمه فكفارته كفارة يمين ومن ينذر نذرا ولم يطقه فكفارته كفارة يمين ---قال ابن حجر في بلوغ المرام--------------------- اسناده صحيح الا ان الحفاظ رجحوا وقفه ومما يدل علي عدم لزوم ما فيه مشقة من النذر ما اخرجه البخاري وغيره من حديث ابن عباس قال بينا النبي صلي	891	6998181263626038440	JK010001-ara1.ms2363	true	-6698802909187313588	9	76	42	356	1500	300	ابو داود وابن ماجه عن----- ابن عباس Bهما عن النبي A انه -------------قال من نذر نذرا ولم يسمه فكفارته كفارة يمين ومن -نذر نذرا -لم يطقه فكفار-ه كفارة يمين اه قال الحافظ- في بلوغ المرام في حديث ابن عباس هذا اسناده صحيح الا ان الحفاظ رجحوا وقفه اه كما تقدمت الاشارة اليه ومن ادلة اهل هذا القول ما رواه كريب عن ابن ع---------باس قال جاءت امراة الي	2363	-4946925379871935344	200	294.5	153	345	57.97101593017578	33	JK000251-ara1	JK010001-ara1
JK000251-ara1.ms0889	false	478739429855799973	37	83	200	405	1463	300	ان من تو---------بتي ان انخلع من مالي--------------- صدقة فقال امسك عليك بعض مالك وفي لفظ لابي داود قلت فنصفه قال لا قلت فثلثه قال نعم وفي لفظ لابي داود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه قال له------------------------------------------------------ يجزء عنك الثلث وهكذا ما روي من حديث ابي لبابة عند احمد وابي داود	889	6998181263626038440	JK010001-ara1.ms2374	true	1212262228448814792	140	229	658	1063	1422	300	ان من توبتي الي الله ان ا-خرج من مالي كله لله ورسوله صدقة -قال لا ق----------------------------------لت فنصفه قال لا قلت فثلثه قال نعم قلت فاني امسك سهمي الذي في خيبر واعلم ان ابن اسحاق في حديثه هذا عند ابي داود صرح بالتحديث عن الزهري فامن تدليسه ثم قال ابن حجر واخرج من طريق ابن عيينة عن الزهري عن ابن كعب بن مالك عن ابيه انه قال للنبي A وذكر الحديث وفيه واني انخلع من مالي كله صدقة قال يجزء عنك الثلث وفي ح------------ديث ابي لبابة عند احمد وابي داود	2374	-4946925379871935344	128	163.5	96	453	28.256071090698242	24	JK000251-ara1	JK010001-ara1
JK000251-ara1.ms1074	false	7360864332080597070	242	282	1190	1374	1473	300	ما ثبت في --صحيح مسلم وغيره من حديث عبد الله بن بريدة ان الغامدية -------------------قالت يا رسول الله-- اني قد زنيت فطهرني وانه ردها فلما كان من الغد قالت يا رسول الله لم تردني لعلك ان تردني كما رددت ماعزا	1074	6998181263626038440	JK010001-ara1.ms2511	true	-8289817818208372465	235	272	1150	1321	1465	300	ما ثبت في الصحيح من قصة--------------------------------- الغامدية التي جاءت النبي A فقالت يا رسول الله A اني قد زنيت فطهرني وانه ردها فلما كان--- الغد قالت يا رسول الله لم تردني لعلك ان تردني كما رددت ماعزا	2511	-4946925379871935344	143	238.5	112	207	69.08212280273438	27	JK000251-ara1	JK010001-ara1
JK000251-ara1.ms1084	false	8415321331027487797	18	121	87	583	1505	300	مسلم وغيره من حديث سليمان بن بريدة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءته امراة من غامد من الازد فقالت يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت اراك تريد ان تردني كما رددت ماعز بن مالك قال وما ذاك قالت انها حبلي من الزنا -قال- انت قالت نعم فقال لها حتي تضعي ما في بطنك قال فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت قال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد وضعت الغامدية فقال اذن لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله قال فرجمها	1084	6998181263626038440	JK010001-ara1.ms2512	true	5573513426023326400	167	265	823	1289	1474	300	مسلم ايضا- من حديث سليمان بن بريدة عن ابيه ما نصه قال ث--------------م جاءته امراة من غامد من الازد فقالت يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت اراك تريد ان تردني كما رددت ماعز بن مالك قال وما ذاك قالت انها حبلي من الزنا فقالت انت قالت نعم فقال لها حتي تضعي ما في بطنك قال فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت قال فاتي النبي A ف-----------------قال قد وضعت الغامدية فقال اذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله قال فرجمها	2512	-4946925379871935344	445	845.0	350	498	89.35742950439453	89	JK000251-ara1	JK010001-ara1
JK000251-ara1.ms1082	false	-1324248013159524665	180	219	917	1088	1477	300	عن علي في------------ رجم شراحة فان فيه بعد قوله وحفر لها ثم قال يعني عليا ان الرجم سنة سنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو كان شهد علي هذه احد لكان اول من يرمي الشاهد يشهد ثم يتبع	1082	6998181263626038440	JK010001-ara1.ms2531	true	1597038678776158357	186	216	961	1094	1510	300	عن علي Bه انه قال حين رجم شراحة الهمدانية--------------------------------- ان الرجم سنة سنها رسول الله A----------------- ولو كان شهد علي هذه احد لكان اول من يرمي الشاهد يشهد ثم يتبع	2531	-4946925379871935344	109	176.0	82	183	59.562843322753906	24	JK000251-ara1	JK010001-ara1
JK000251-ara1.ms0467	false	-4117897663969707376	28	102	150	529	1568	300	-----فانهن عوان عندكم حتي قال-------------------------- الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا بدل علي جواز امساك الزانية بعد هجرها وضربها لان الظاهر ان الفاحشة المبينة هي الزنا واما ما اخرجه ابو داود والنساءي من حديث ---ابن عباس ان رجلا جاء الي النبي صلي----------------------------------------------------------------------------------------------- الله ------عليه وسلم فقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان امراتي لا ترد يد لامس فقال غربها فقال اخاف ان تتبعها نفسي قال	467	6998181263626038440	JK010001-ara1.ms2556	true	6039604997166948257	62	170	308	872	1529	300	خيرا فانه-----ن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا قال الشوكاني في حديث عمرو بن الاحوص هذ---------------------------------------------------ا اخرجه ابن ماجه والترمذي وصححه وقال ابن عبد البر في الاستيعاب في ترجمة عمرو بن الاحوص المذكور وحديثه في الخطبة صحيح اه وحديثه في الخطبة هو هذا الحديث بدليل قوله فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ وهذا التذكير والوعظ هو الخطبة كما هو معروف ومن الادلة علي هذا الحديث المتقدم قريبا الذي فيه ان الرجل قال للنبي A ان امراتي لا ترد يد لامس فقال طلقها فقال نفسي--- تتبعها ----فقال	2556	-4946925379871935344	218	278.5	170	627	34.768741607666016	34	JK000251-ara1	JK010001-ara1
JK000251-ara1.ms1083	false	8845301409828736756	24	78	114	382	1461	300	ان مكة حرمها الله تعالي ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا--- ان الله اذن لرسوله و------لم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وفيه --	1083	6998181263626038440	JK010001-ara1.ms2595	true	-2983486786730474330	5	56	22	268	1412	300	ان مكة حرمها الله و------لم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله A----------------- فقولوا له ان الله اذن لرسول الله A ولم ياذن ا----------ذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ	2595	-4946925379871935344	226	409.0	180	279	81.00358581542969	43	JK000251-ara1	JK010001-ara1
JK000251-ara1.ms0009	false	-4135804965931455012	31	152	160	735	1450	300	المزني فان--------ه قال يقال لمن حكم بالتقليد هل لك من حجة------------- فان قال نعم ابطل التقليد لان الحجة اوجبت ذلك عنده لا التقليد وان قال--------- بغير علم قيل له فلم ارقت الدماء وابحت الفروج و------الاموال وقد حرم الله ذلك الا بحجة فان ق----------------------------------------------------------ال انا اعلم اني--- اصبت وان لم اعرف الحجة لان معلمي من كبار- الع------------------------------لماء قيل له-------- تقليد معلم معل---------------------------------------------مك اولي من تقليد معلمك لانه لا يقول الا بحجة خفيت عن مع-لمك كما لم يقل معلمك الا بحجة خفيت عليك فان قال نعم ترك تقليد معلمه الي تقليد معلم معلمه وكذلك----------- حتي ينتهي ------الي العالم من الصحابة فان ابي ذلك نقض قوله وقيل له كيف يجوز تقليد من هو اصغر واقل علما ولا يجوز تقليد من هو اكبر واكثر علما	9	6998181263626038440	JK010001-ara1.ms3342	true	-4682986384916265423	77	239	375	1129	1406	300	المزني C وانا اورده قال يقال لمن حكم بالتقليد هل لك من حجة فيما حكمت به فان قال نعم ابطل التقليد لان الحجة اوجبت ذلك عنده لا التقليد وان قال حكمنت به بغير حجة قيل له فلم ارقت الدماء وابحت الفروج واتلفت الاموال وقد حرم الله ذلك الا بحجة قال الله D ان عندكم من سلطان بهاذا يونس 68 اي من حجة بهذا فان قال انا-اعلم اني قد اصبت وان لم اعرف الحجة لاني قلدت كبيرا من العلماء وهو لا يقول الا بحجة خفيت علي قيل له اذا جاز تقليد معلمك لانه لا يقول الا بحجة خفيت عليك فتقليد معلم معلمك ---------------اولي لانه لا يقول الا بحجة خفيت علي معلمك كما لم يقل معلمك الا بحجة خفيت عليك فان قال نعم ترك تقليد معلمه الي تقليد معلم معلمه وكذلك من هو اعلا حتي ينتهي الامر الي اصحاب رسول الله A وان اب -ذلك نقض قوله وقيل له كيف تجوز تقليد من هو اصغر واقل علما ولا تجوز تقليد من--- اكبر واكثر علما	3342	-4946925379871935344	499	853.5	390	774	64.47028350830078	93	JK000251-ara1	JK010001-ara1
JK000251-ara1.ms0908	false	116250687367241067	114	145	548	700	1472	300	من حديث عاءشة ان ق---------وما قالوا يا رسول الله ان قوما ياتوننا باللحم لا ندري اذكر اسم الله عليه ام لا فقال سموا عليه انتم وكلوا قالت وكانوا حديثي عهد بالكفر	908	6998181263626038440	JK010001-ara1.ms3364	true	-3032270295895162272	169	202	854	1014	1524	300	من حديث عاءشة Bها قالت ان قوما قالوا يا رسول الله ان قوما ياتوننا باللحم لا ندري اذكر اسم الله عليه ام لا فقال سموا عليه انتم وكلوا قال- وكانوا حديثي عهد بالكفر	3364	-4946925379871935344	147	288.0	117	161	91.3043441772461	28	JK000251-ara1	JK010001-ara1
JK000251-ara1.ms0149	false	-5824996149406341405	208	238	1080	1222	1531	300	عن بلال--- انه كان يءذن للصبح فيقول حي علي خير العمل فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجعل مكانها الصلاة خير من النوم وترك حي علي خير العمل	149	6998181263626038440	JK010001-ara1.ms3687	true	-5005906689962947015	273	300	1427	1549	1549	300	عن بلال Bه انه كان يءذن للصبح فيقول حي علي خير العمل فامر النبي A---------------------- ان يجعل مكانها الصلاة خير من النوم وترك حي علي خير العمل-	3687	-4946925379871935344	112	193.5	88	145	77.24137878417969	23	JK000251-ara1	JK010001-ara1
JK000251-ara1.ms0218	false	-5664341160524282865	252	283	1252	1416	1512	300	فالحديث صحيح وغايته ان يكون مرسل صحابي وهو حجة عند الجمهور انما خالف فيه ابو اسح-ق الاسفرايي---------------------------------------------------------------------ني علي انه قد اندفع الاعلال بالارسال بما في رواية الحاكم من ذكر ابي موسي	218	6998181263626038440	JK010001-ara1.ms3707	true	-4241088276623585942	0	44	0	234	1585	300	فالحديث صحيح وغايته ان يكون مرسل صحابي وهو حجة عند الجمهور انما خالف فيه ابو اسحاق الاسفراءيني بل ادعي بعض الاحناف الاجامع علي ان مرسل الصحابي حجة اه وقال الشوكاني علي انه قد اندفع الاعلال بالارسال بما في رواية الحاكم من ذكر ابي موسي	3707	-4946925379871935344	163	303.5	132	234	69.65811920166016	29	JK000251-ara1	JK010001-ara1
JK000251-ara1.ms0790	false	-2638484624460723678	50	93	254	468	1564	300	والحاكم من حديث صفوان بن امية ان النبي صلي الله عليه وسلم استعار منه يوم حنين ادرعا فق---------------------------------ال اغصبا يا محمد قال بل عارية مضمونة -قال فضاع بعضها فعرض عليه النبي صلي الله عليه وسلم ان يضمنها فق---ال انا اليوم في الاسلام ارغب	790	6998181263626038440	JK010001-ara1.ms4127	true	-4158939434082582653	197	239	1099	1307	1622	300	وب---------حديث صفوان بن امية ان النبي A----------------- استعار منه يوم حنين اذرعا قيل ثلاثين وقيل ثمانين وقيل ماءة فقال اغصبا يا محمد قال بل عارية مضمونة فقال فضاع بعضها فعرض عليه النبي A----------------- ان يضمنها له فقال انا اليوم في الاسلام ارغب	4127	-4946925379871935344	163	271.5	128	251	64.94023895263672	28	JK000251-ara1	JK010001-ara1