id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000251-ara1.ms0043	false	7019870036080826257	205	273	1112	1438	1569	300	من اكتحل فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن استجمر فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اكل فما تخلل فليلفظ ومن لاك بلسانه فليبتلع من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم انتهي واقتران الثلاثة الامور بقوله من فعل فقد احسن	43	6998181263626038440	JK007117-ara1.ms0243	true	7196384154888844928	175	238	888	1179	1484	300	من اكتحل فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن استجمر فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اكل فما تخلل فليلفظ وما لاك بلسانه فليبتلع من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فان الشيطان يلعب بمقاعد بني----------------------------------- ادم من فعل فقد احسن	243	6666586228833682671	286	567.0	224	326	87.73006439208984	60	JK000251-ara1	JK007117-ara1
JK000251-ara1.ms0120	false	-6747732403182186915	230	284	1155	1426	1494	300	ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يصلي في سبعة مواطن في المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق وفي الحمام وفي اعطان الابل وفوق ظهر بيت الله رواه عبد بن حميد في مسنده والترمذي وابن ماجة قال الترمذي واسناده ليس بذاك القوي وقد تكلم في زيد بن جبيرة من قبل حفظة	120	6998181263626038440	JK007117-ara1.ms0264	true	4478450963729871200	179	224	944	1169	1549	300	ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يصلي في سبعة مواطن في المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق وفي الحمام وفي معاطن الابل وفوق ظهر بيت الله--------------------------------------------- قال الترمذي -اسناده ليس بذاك القوي وقد تكلم في زيد بن جبيرة من قبل حفظه	264	6666586228833682671	221	418.0	176	271	81.54981231689453	41	JK000251-ara1	JK007117-ara1
JK000251-ara1.ms0933	false	-4358417353536923474	258	287	1355	1494	1559	300	من حديث واءل بن حجر ان طارق بن سويد سال النبي صلي الله عليه وسلم علي الخير فنهاه عن---------ها فقال انما اصنعها للدواء فقال انه ليس بدواء ولكنه داء	933	6998181263626038440	JK007117-ara1.ms0276	true	-6824671801678545732	230	261	1161	1308	1506	300	من حديث واءل بن حجر ان طارق بن سويد سال النبي صلي الله عليه وسلم ع-ن الخمر فنهي وكره ان يصنعها فقال انما اصنعها للدواء فقال انه ليس بدواء ولكنه داء	276	6666586228833682671	131	245.5	103	148	88.51351165771484	25	JK000251-ara1	JK007117-ara1
JK000251-ara1.ms1220	false	8313971991132699061	157	239	756	1175	1466	300	التحريق فقد ثبت في صحيح------ البخاري وغيره---------------------- من حديث ابي هريرة قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال ان وجدتم فلانا لرجلين فاحرقوهما بالنار ثم قال----------------------------- حين اردنا الخروج اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا وان النار لا يعذب بها الا الله فان وجدتموهما فاقتلوهما فهذا الحديث قد دل علي منع التحريق علي كل حال فان النبي صلي الله عليه وسلم قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد الامر باحراق رجلين مشركين قد بالغا في الاذي لرسول الله صلي الله عليه وسلم	1220	6998181263626038440	JK007117-ara1.ms0471	true	-5793578781785704851	122	224	619	1161	1533	300	التحريق بالنار منسوخ بما رواه البخاري وابو داود والترمذي والنساءي من حديث ابي هريرة قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال ان وجدتم فلانا وفلانا فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج اني---- امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا وان النار لا يعذب بها الا الله فان وجدتموهما فاقتلوهما وروي الجماعة المذكورين ايضا من رواية عكرمة------------------------------- قال اتي علي رضي الله عنه بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------	471	6666586228833682671	245	264.5	196	655	37.404579162597656	43	JK000251-ara1	JK007117-ara1
JK000251-ara1.ms0245	false	-8916477374670780155	188	220	904	1070	1472	300	الي المسجد فوجد الناس اوزاعا متفرقين يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال---- اني اري لو جمعت- هءلاء علي قارء واحد لكان اولي ثم عزم فجمعهم علي ابي ابن كعب	245	6998181263626038440	JK007117-ara1.ms0662	true	7265611152563231667	98	131	512	681	1496	300	الي المسجد فاذا الناس اوزاع- متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعتم هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي -بن كعب	662	6666586228833682671	157	285.5	125	171	91.8128662109375	26	JK000251-ara1	JK007117-ara1
JK000251-ara1.ms0233	false	8483365048055839352	111	211	577	1059	1512	300	----ابو داود----------- عن عبد الله ابن انيس قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خالد بن سفيان الهذلي وكان نحو عرنة وعرفات فقال اذهب فاقتله قال------- وحضرت صلاة العصر فقلت اني لاخاف ان يكون بيني وبينه ما ي---ءخر الصلاة فانطلقت امشي وانا اصلي اومء -يماء نحوه فلما دنوت منه قال لي من انت قلت رجل من العرب بلغني انك تجمع لهذا الرجل فجءتك في ذلك فقال اني لفي ذاك فمشيت معه ساعة حتي---- امكنني ثم علوته بسيفي حتي ---------------------------------------------برد ومثل هذا من هذا الصحابي المبعوث في هذا الامر المهم لا يخفي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	233	6998181263626038440	JK007117-ara1.ms0722	true	8583591465322395214	22	127	119	625	1498	300	روي ابو داود باسناد حسن عن عبد الله -بن انيس قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خالد بن سفيان الهذلي وكان نحو عرنة -عرفات فقال اذهب فاقتله قال فرايته وحضرت صلاة العصر فقلت اني لاخاف ان يكون بيني وبينه ما ان اءخر الصلاة فانطلقت امشي وانا اصلي اومء ايماء نحوه فلما دنوت منه قال لي من انت قلت رجل من العرب بلغني انك تجمع لهذا الرجل فجءتك في ذاك ق-ال اني لفي ذاك فمشيت معه ساعة حتي اذا امكنني--- علوته بسيفي حتي برد واخرجه ابن حبان في صحيحه بمعناه اطول منه وقد يقال له ليس هذا --بحضرة النب-------------------------------------------ي صلي الله عليه وسلم	722	6666586228833682671	411	710.5	322	557	73.78815460205078	77	JK000251-ara1	JK007117-ara1
JK000251-ara1.ms0285	false	3127751995652577870	131	154	648	750	1496	300	ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو قال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز	285	6998181263626038440	JK007117-ara1.ms0895	true	3546296266005283521	0	23	0	102	1444	300	ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو قال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز	895	6666586228833682671	102	204.0	79	102	100.0	23	JK000251-ara1	JK007117-ara1
JK000251-ara1.ms0332	false	6295416864243719091	45	152	251	821	1579	300	في الصحاح والركاز دفن الجاهلية كانه ركز في الارض ركزا انتهي فهذا يقتضي انه خاص بدفن الجاهلية واما صاحب القاموس فقال في الركاز ما ركزه الله تعالي في المعادن اي احدثه ودفين اهل الجاهلية وقطع الفضة والذهب من المعدن انتهي وظاهر هذا ان ما خلقه الله في المعادن فهو ركاز وان كان من غير الذهب والفضة وان ما يوجد في معادن الذهب والفضة من قطع الذهب والفضة ركاز وقال صاحب النهاية ان الركاز عند اهل الحجاز -----------------------كنوز الجاهلية المدفونة في الارض وعند اهل العراق المعادن-------------------------------------------- والقولان تحتملهما اللغة لان كلا منهما مركوز في الارض اي ثابت ثم قال----------------------- والحديث انما جاء في التفسير الاول وهو الكنز الجاهلي	332	6998181263626038440	JK007117-ara1.ms0910	true	629164494775819951	25	97	136	515	1620	300	في الصحاح ---دفين اهل الجاهلية كانه ركز في الارض اي غرز و-------------------------------------------------------قال ف-----------------------------ي المحكم قطع ذهب وفضة تخرج من الارض او --------------------ال---------------------------معدن وقال في المشارق وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عند اهل الحجاز من الفقهاء واللغويين الكنوز--------------------------- وعند اهل العراق المعادن لانها ركزت في الارض اي ثبتت وقال في النهاية والقولان تحتملهما اللغة لان كلا منهما مركوز في الارض اي ثابت يقال ركزه يركزه ركزا اذا دفنه والحديث انما جاء في التفسير الاول وهو الكنز الجاهلي	910	6666586228833682671	224	307.5	178	660	33.93939208984375	35	JK000251-ara1	JK007117-ara1
JK000251-ara1.ms0306	false	-5588055261301984739	0	51	0	292	1533	300	الذي يطوف علي الناس ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان -----ولكن المسكين---- الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس وفي لفظ في الصحيحين من حديثه ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان ولا اللقمة و---اللقمتان وانما المسكين الذي يت------------------------------------------------------------------------------------------------عفف اقراوا ان شءتم لا يسالون الناس الحافا	306	6998181263626038440	JK007117-ara1.ms0921	true	2575127267272899960	157	290	787	1502	1547	300	الذي يطوف علي الناس ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان قالوا فمن المسكين قال الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس وعن همام عن ابي هريرة مثله ولم يقل قالوا فمن المسكين وقال انما المسكين الذي لا يجد غني يغنيه ويستحيي ان يسال الناس ولا يفطن له فيتصدق عليه فيه فواءد الاولي اخرجه البخاري من طريق مالك ومسلم من طريق المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي كلاهما عن ابي الزناد عن الاعرج واتفقا عليه ايضا من طريق عطاء بن يسار وعبد الرحمن بن ابي عمرة كلاهما عن ابي هريرة بلفظ----------------------------------- ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان ولا اللقمة ولا اللقمتان -انما المسكين الذي يتعفف واقرءوا ان شءتم يعني قوله تعالي لا يسالون الناس الحافا لفظ البخاري وقال مسلم ان المسكين المتعفف اقرءوا ان شءتم لا يسالون الناس الحافا	921	6666586228833682671	252	274.5	208	751	33.555259704589844	40	JK000251-ara1	JK007117-ara1
JK000251-ara1.ms0578	false	3020853458433176536	211	242	1022	1183	1464	300	قال قدمت- المدينة فاذا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قاءم----------- يخطب الناس علي المنبر وهو يقول يد المعطي العليا وابدا بمن تعول امك واباك واختك واخاك ثم ادناك ادناك	578	6998181263626038440	JK007117-ara1.ms0967	true	-8645287492303010175	180	210	914	1071	1547	300	قال قدمنا المدينة فاذا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قاءم علي المنبر يخطب الناس----------- وهو يقول يد المعطي العليا وابدا بمن تعول امك واباك واختك واخاك ثم ادناك ادناك	967	6666586228833682671	144	257.0	116	173	83.23699188232422	25	JK000251-ara1	JK007117-ara1
JK000251-ara1.ms0312	false	-1260261192199735012	35	75	179	378	1492	300	حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت--- اشتريه وظننت ان- يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه وهو	312	6998181263626038440	JK007117-ara1.ms0978	true	4570504490363327653	134	175	660	862	1435	300	حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتر- ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه لفظ	978	6666586228833682671	195	371.0	155	203	96.05911254882812	37	JK000251-ara1	JK007117-ara1
JK000251-ara1.ms0380	false	6719727409919585923	172	295	879	1473	1496	300	البخاري ع---------ن ابن عمر قال لما فتح هذان المصران يعني البصرة والكوفة اتوا عمر بن الخطاب فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وانه جور عن طريقنا وانا اذا اردنا ان ناتي قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم قال فحد لهم ذات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عرق ولكنه قد ورد ما يدل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم هو الذي حدها لاهل العراق فاخرج ابو داود والنساءي عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل العراق ذات عرق ولا يضر تفرد المعافي بن عمران به فهو ثقة واخرج مسلم ع---------ن ابي الزبير انه سمع جابرا سء------------ل عن المهل فقال سمعت احسبه رفعه------ الي----- النبي صلي الله عليه وسلم------------ وفيه ومهل اهل العراق--- ذات عرق	380	6998181263626038440	JK007117-ara1.ms1107	true	4578374760348192940	120	225	641	1142	1534	300	البخاري في صحيحه عن ابن عمر قال لما فتح هذان المصران-------------------- اتوا عمر ----------فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرن وهو-- جور عن طريقنا وانا ان- اردنا ق--------رنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم---- فحد لهم ذات عرق ويدل للثاني عدة احاديث وهي متكلم فيها قال ابن المنذر لا يثبت فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث قلت روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم في صحيحه عن ابي الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يسال عن المهل فقال سمعت احسبه رفع الحديث الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث وفيه ومهل اهل العراق من ذات عرق	1107	6666586228833682671	320	360.5	252	760	42.105262756347656	60	JK000251-ara1	JK007117-ara1
JK000251-ara1.ms0387	false	1966767124049627366	18	60	95	314	1498	300	عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي النساء في الاحرام-- عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب وزاد ابو داود والحاكم والبيهقي ولتلبس بعد ذلك ما احبت من الث------ياب معصفرا او خزا او حليا او سراويل او قميصا	387	6998181263626038440	JK007117-ara1.ms1137	true	1531495309425816471	77	115	366	558	1484	300	انه سمع رسول الله- صلي الله عليه وسلم -نهي النساء في --احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب------------------------------- ولتلبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب معصفرا او خزا او حليا او سراويل او قميصا	1137	6666586228833682671	173	300.5	136	227	76.21145629882812	29	JK000251-ara1	JK007117-ara1
JK000251-ara1.ms0929	false	8354459836239384378	160	211	749	993	1419	300	النووي و-----------اجمع المسلمون علي ان الضب حلال ليس بمكروه الا ما حكي عن اصحاب ابي حنيفة من كراهته والا ما حكاه القاضي عياض عن قوم انهم قالوا هو حرام وما اظنه يصح عن احد فان صح عن احد فمحجوج بالنصوص واجماع من قبله انتهي ولو قدرنا انه ورد شء علي الكراهة	929	6998181263626038440	JK007117-ara1.ms1324	true	618623248901111594	234	283	1173	1407	1489	300	النووي في شرح مسلم اجمع المسلمون علي ان الضب حلال ليس بمكروه الا ما حكي عن اصحاب ابي حنيفة من كراهته والا ما حكاه القاضي عياض عن قوم انهم قالوا هو حرام وما اظنه يصح عن احد فان صح عن احد فمحجوج بالنصوص واجماع من قبله انتهي قلت--------------------- الكراهة	1324	6666586228833682671	220	415.0	174	255	86.2745132446289	45	JK000251-ara1	JK007117-ara1
JK000251-ara1.ms0609	false	5882819029522800016	242	287	1244	1465	1526	300	ما لم يتفرقا او يقول احدهما لصاحبه اختر وربما قال او يكون بيع الخيار وفي لفظ لهما ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و يخير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وفي لفظ لهما ايضا كل بيعين لا بيع بينهما حتي يتفرقا الا بيع الخيار	609	6998181263626038440	JK007117-ara1.ms1480	true	-1575933020128902824	78	188	409	995	1542	300	ما لم يتفرقا او يقول احدهما لصاحبه اختر وربما قال او يكون بيع الخيار فلما وضع قوله او يقول احدهما لصاحبه اختر موضع بيع الخيار دل علي انه بمعناه ويدل لذلك قوله في رواية اخري ما لم يتفرقا او يختارا وكذا قوله في رواية اخري ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر وقد رجح الشافعي رحمه الله هذا المعني فقال فيما رواه البيهقي في المعرفة واحتمل قول رسول الله صلي الله عليه وسلم الا بيع الخيار معنيين اظهرهما عند اهل العلم باللسان واولاهما بمعني السنة والاستدلال بها والقياس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جعل الخيار للمتبايعين والمت------------------------------------بايعان اللذان عقدا ---البيع----------------------------------------- حتي يتفرقا الا بيع الخيار	1480	6666586228833682671	117	13.0	94	666	17.567567825317383	20	JK000251-ara1	JK007117-ara1
JK000251-ara1.ms0501	false	-2674489546962285448	257	300	1252	1458	1458	300	تطليقة فحسبت من طلاقها وفي رواية لمسلم واحمد والنساءي ان ابن عمر كان اذا سءل عن ذلك قال لاحدهم اما ان ط-لقت امراتك مرة او مرتين فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرني بهذا وان كنت قد طلقت-- ثلاثا فقد حرمت عليك-	501	6998181263626038440	JK007117-ara1.ms1652	true	-3367693143745685764	29	69	149	343	1517	300	تطليقة واحدة---------- وفي رواية لمسلم من هذا الوجه وكان عبد الله--- اذا سءل عن ذلك قال لاحدهم اما انت طلقت امراتك مرة او مرتين فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرني بهذا وان كنت--- طلقتها ثلاثا فقد حرمت عليك	1652	6666586228833682671	164	274.0	129	210	78.0952377319336	29	JK000251-ara1	JK007117-ara1
JK000251-ara1.ms0502	false	6819927449222342012	97	129	493	656	1478	300	الخطابي قال اهل الحديث لم يرو ابو الزبير------ انكر من هذا الحديث وقد يحتمل ان يكون معناه ولم يرها شيءا ي-----حرم معه المراجعة ولم يرها ش------------------------يءا جاءزا في السنة ماضيا في---- الاختيار	502	6998181263626038440	JK007117-ara1.ms1654	true	-2889269289870737840	61	102	294	487	1511	300	الخطابي قال اهل الحديث لم يرو ابو الزبير حديثا انكر من هذا------- وقد يحتمل ان يكون معناه -لم يره- شيءا تاما تحرم معه المراجعة ولا تحل له الا بعد زوج او لم يره شيءا جاءزا في السنة ماضيا في حكم الاختيار	1654	6666586228833682671	146	247.0	116	202	72.27722930908203	24	JK000251-ara1	JK007117-ara1
JK000251-ara1.ms0586	false	-381301879918514215	196	271	1039	1411	1552	300	الترمذي والحاكم وصححاه من حديث ام سلمة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء في الثدي وكان قبل ال---------------------فطام ومعني فتق الامعاء في الثدي اي في ايام الثدي وذلك حيث يرضع الصبي منها واخرج سعيد بن منصور والدارقطني والبيهقي وابن عدي ------------------------------عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا رضاع الا ما كان في الحولين واخرج ابو داود الطيالسي في مسنده من	586	6998181263626038440	JK007117-ara1.ms1709	true	-4347733481298104818	47	126	240	633	1548	300	الترمذي والنساءي عن----------- ام سلمة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء من الثدي وكان قبل الفطام قال الترمذي حسن صحيح وقوله فتق الامعاء بالفاء والتاء اي وسعها لاغتذاء--------- الصبي به وقت احتياجه اليه وروي الدارقطني من طريق الهيثم بن جميل عن سفيان عن عمرو بن دينار عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا رضاع الا ما كان في الحولين قال الدارقطني لم ي----------سنده عن	1709	6666586228833682671	227	361.5	175	423	53.664302825927734	43	JK000251-ara1	JK007117-ara1
JK000251-ara1.ms0579	false	-2705079065416207091	25	102	126	490	1484	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا ق-ال رجل------------- عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي دينار اخر قال تصدق به علي زوجتك قال عندي دينار اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي دينار اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي دينار اخر قال انت ابصر به واخرجه ايضا-------------------- ابو داود لكنه قد---------------------------------م الولد علي الزوجة والاحاديث في--------------- هذا الباب كثيرة جدا وحديث اذ-نه صلي الله عليه وسلم	579	6998181263626038440	JK007117-ara1.ms1750	true	-7109436758004378285	206	294	1088	1511	1549	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا فقال رجل يا رسول الله عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي------ اخر قال تصدق به علي زوجتك قال عندي------ اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي------ اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي------ اخر قال انت ابصر ورواه ابن حبان في صحيحه هكذا ورواه ابو داود وابن حبان والحاكم في مستدركه وصححه بتقديم الولد علي الزوجة وقال الخطابي في الكلام عليه هذا الترتيب اذا تاملته علمت انه صلي الله عليه وسلم	1750	6666586228833682671	290	459.0	222	447	64.87696075439453	56	JK000251-ara1	JK007117-ara1
JK000251-ara1.ms1068	false	-1696477163597014873	205	291	1052	1482	1519	300	عاءشة-------------- قالت كانت امراة مخزومية تستعير المتاع وتجحده فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقطع يدها فاتي اهلها اسامة بن زيد فكلموه فكلم------ النبي صلي الله عليه وسلم فيها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا اسامة لا اراك تشفع-- في حد من حدود الله عز وجل ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا فقال انما اهلك من كان قبلكم بانه اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف قطعوه والذي نفسي بيده لو كانت فاطمة بنت- محمد لقطعت يدها فقطع يد المخزومية	1068	6998181263626038440	JK007117-ara1.ms1877	true	5375907380343270056	183	269	962	1398	1558	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كانت امراة مخزومية تستعير المتاع وتجحده فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقطع يدها فاتي اهلها اسامة بن زيد فكلموه فكلم اسامة النبي صلي الله عليه وسلم فيها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم--------- لا اراك تكلمني في حد من حدود الله------- ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا فقال انما -هلك من كان قبلكم بانه اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف قطعوه والذي نفسي بيده لو كانت فاطمة ابنة محمد لقطعت يدها فقطع يد المخزومية	1877	6666586228833682671	407	762.5	325	453	89.84547424316406	77	JK000251-ara1	JK007117-ara1