id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000251-ara1.ms0044	false	3071712066153126598	20	93	93	434	1529	300	واما ما ورد في حديث جابر --------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي داود وابن ماجه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد البراز انطلق حتي لا يراه احد وفي لفظ ابن ماجه لا ياتي البراز حتي يتغيب فلا يري وهذا ليس الا حكاية لفعله صلي الله عليه وسلم وليس فيه ما يفيد انه من قوله صلي الله عليه وسلم كما وهم صاحب ضوء النهار وفي اسناد هذا الحديث اسماعيل بن عبد الملك الكوفي نزيل مكة	44	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms0088	true	-5496380413108460165	5	50	23	243	1473	300	واما---------- حديث جابر فاخرجه بن ماجه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ياتي البراز حتي يتغيب فلا يري واخرجه ايضا ابو داود قال المنذري---------------- فيه------------------------------------------------------------------------------------ اسماعيل بن عبد الملك الكوفي نزيل مكة	88	-8033235710361536306	93	28.0	73	439	21.184511184692383	15	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0106	false	7499710641764796036	163	202	795	988	1485	300	فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ان -كان دم --حيض فانه--- اسود يعرف فاذا كان ذلك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضءي وصلي فانما هو عرق اخرجه ابو داود والنساءي	106	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms0345	true	1530079282496540130	187	227	1024	1222	1583	300	فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان دم الحيض فانه دم اسود يعرف فاذا كان ذلك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضءي وصلي فانما هو عرق روا-ه ابو داود والنساءي	345	-8033235710361536306	187	350.5	149	199	93.9698486328125	36	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0069	false	194161974863338582	243	300	1261	1553	1553	300	عن جابر-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة ذات الرقاع فرمي رجل بسهم فنزفه الدم فركع وسجد ومضي في صلاته واخرجه احمد وابو داود والدارقطني وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وقد ثبت في روايات صحيحة --ان النبي صلي الله عليه وسلم نزل الشعب فقال من يحرسنا الليلة الليلة فقام رجل من المهاجرين ورجل-	69	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms0375	true	8371146403647769765	83	127	411	628	1526	300	بن جابر عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة ذات الرقاع فرمي رجل بسهم فنزفه الدم فركع وسجد ومضي في صلا------------------------------------------------------------------------------ته والقصة طويلة محصلها انه صلي الله عليه وسلم نزل ب-شعب فقال من يحرسنا الل-------يلة فقام رجل من المهاجرين ورجل	375	-8033235710361536306	186	325.0	146	303	61.386138916015625	34	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0070	false	-61832308250527245	0	61	0	306	1562	300	من الانصار فباتا بفم الشعب فاقتسما الليلة للحراسة-------------- وقام الانصاري يصلي فجاء رجل من العدو فرمي الانصاري------ بسهم فاصابه فنزعه واستمر في صلاته ثم رماه بثان فصنع كذلك ثم رماه بثالث فنزعه وركع وسجد وقضي صلاته ثم ايقظ رفيقه فلما راي ما به من الدماء قال له لم لا انبهتني اول ما رمي قال---- كنت في سورة فاحببت ان لا اقطعها	70	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms0375	true	8371146403647769765	127	191	628	954	1526	300	من الانصار فباتا بفم الشعب فاقتسما الليل- للحراسة فنام المهاجري وقام الانصاري يصلي فجاء رجل من العدو فراي الانصاري فرماه بسهم فاصابه فنزعه واستمر في صلاته ثم رماه بثان فصنع كذلك ثم رماه بثالث فنزعه وركع وسجد وقضي صلاته ثم ايقظ رفيقه فلما راي ما به من الدماء قال--- لم لا انبهتني اول ما رمي قال كنا كنت في سورة فاحببت ان لا اقطعها	375	-8033235710361536306	301	565.0	241	330	91.21212005615234	57	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0110	false	4333339854442332237	71	102	370	529	1524	300	بانها مجهولة ف---------لا نسلم جهالة عينها فقد--------------------- روي عنها------ كثير بن زياد والحكم بن عتيبة وزيد بن علي بن الحسين بن علي وغيرهم------------------------------------------------------- وقد اثني علي حديثها البخاري وصحح الحاكم اسناده	110	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms0378	true	-5268516708930216065	104	151	523	767	1573	300	------بجهالة مسة فقال ولا نسلم جهالة عينها وجهالة حالها مرتفعة فانه روي عنها جماعة كثير بن زياد والحكم بن عتيبة وزيد بن علي بن الحسين ورواه محمد بن عبد الله العزرمي عن الحسن عن مسة ايضا فهءلاء رووا عنها وقد اثني علي حديثها البخاري وصحح الحاكم اسناده	378	-8033235710361536306	134	215.5	106	250	53.599998474121094	24	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0076	false	-7885353464051622412	245	281	1277	1448	1528	300	اخرجه ابو يعلي من حديث علي ------------قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ثم قرا شيءا من القران ثم قال هكذا -من ليس بجنب ف---------اما الجنب فلا-ولا اية قال في مجمع الزواءد رجاله موث-قون	76	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms0399	true	-8583614882788898992	174	213	895	1081	1510	300	اخرج- ابو يعلي من حديث علي عليه السلام قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ثم قرا شيءا من القران ثم قال هكذا لمن ليس بجنب لانه نهي واما الجنب فلا ولا اية قال الهيثمي-------- رجاله موثوقون	399	-8033235710361536306	155	260.0	121	195	79.4871826171875	30	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms1124	false	2073063792436345846	65	105	322	535	1542	300	اشبه ال-تواتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول والمعرفة وقال يعقوب بن سفيان لا اعلم في جميع الكتب المنقولة كتابا اصح من ------كتاب عمرو بن حزم هذا فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم	1124	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms0402	true	-48734193797651433	55	85	263	426	1495	300	اشبه المتواتر--------- لتلقي الناس له بالقبول--------- وقال يعقوب بن سفيان لا اعلم -----------------------كتابا اصح من هذا الكتاب---------------- فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم	402	-8033235710361536306	156	260.5	127	220	70.90908813476562	25	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0305	false	-925291648098378504	18	44	94	221	1517	300	من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم ال-------قيامة ومسالته في وجهه خموش قالوا-------------- يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او حسابها من الذهب	305	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms0427	true	7302465475884774882	159	190	789	937	1478	300	من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيام القيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش او كدوح قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب	427	-8033235710361536306	118	217.5	92	148	79.72972869873047	23	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0144	false	9221098183474976199	177	206	901	1056	1537	300	خرجت----- عاشر عشرة من---- مكة------- فسمعناهم يءذنون بالصلاة فقمنا نءذن -نست--------هزء بهم فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم قد سمعت في هءلاء تاذين انسان حسن الصوت فارسل الينا فاذنا	144	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms0498	true	222080424987584886	266	300	1369	1552	1552	300	خرجت حنين عاشر عشرة من اهل مكة نطلبهم فسمعناهم يءذنون بالصلاة فقمنا نءذن لنستهزء لنستهزء بهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد سمعت في هءلاء تاذين انسان حسن الصوت فارسل الينا فاذنا-	498	-8033235710361536306	149	252.5	121	184	80.97826385498047	26	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0148	false	3872939468584535567	249	299	1221	1468	1472	300	عن ابن عمر استثناء كلمة الاقامة فقال--------- انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة غير انه يقول قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة------------- وفي البخاري عن انس امر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة وصح في حديث عبد الله بن زيد	148	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms0510	true	-2815507302367517046	235	279	1205	1422	1528	300	عن -بن عمر اخرجه احمد وابو داود والنساءي بلفظ انما كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين مرتين والاقامة مرة مرة غير انه يقول قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة واسناده صحيح وفي الباب ايضا عن--------------------------------------------------- عبد الله بن زيد	510	-8033235710361536306	165	274.0	128	269	61.33829116821289	32	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0148	false	3872939468584535567	26	137	129	647	1472	300	وقد ذهب جماعة من اهل العلم الي ان الكل سنة وايها فعله المءذن والمقيم فقد فعل ما هو حق وسنة قال ابو عمر بن عبد البر ذهب احمد بن حنبل واسح-ق بن راهويه وداود بن علي ومحمد بن جرير الطبري الي اجازة القول بكل ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك وحملوه علي الاباحة والتخيير -قالوا كل ذلك جاءز لانه قد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم جميع ذلك وعمل به اصحابه فمن شاء قال الله اكبر------ في اول الاذان اربعا ومن شاء ثني ومن شاء ثني الاقامة ومن شاء افردها الا قوله قد قامت الصلاة فان ذلك مرتان علي كل حال انتهي وهذا الذي قالوه	148	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms0519	true	-506008394782288979	107	208	572	1048	1560	300	وقد ذهب بعض----- اهل العلم الي جواز افراد الاقامة وتثنيتها ق--------------------------------ال ابو عمر بن عبد البر ذهب احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وداود بن علي ومحمد بن جرير ا-------لي اجازة القول بكل ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك وحملوه علي الاباحة والتخيير وقالوا كل ذلك جاءز لانه قد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم جميع ذلك وعمل به اصحابه فمن شاء قال الله اكبر اربعا في اول الاذان------ ومن شاء ثني ومن شاء ثني الاقامة ومن شاء افردها الا قوله قد قامت الصلاة فان ذلك مرتان علي كل حال انتهي قلت ما ذهب اليه	519	-8033235710361536306	427	777.0	334	526	81.1787109375	86	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0194	false	6782764180570060184	248	287	1242	1436	1496	300	الطبراني في الاوسط والبيهقي عن----- وابصة بن معبد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل صلي خلف الصف ايها المصلي هلا دخلت في الصف و--جررت رجلا من الصف اعد صلاتك فان في اسناده السري بن اسماعيل وهو متروك	194	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms0579	true	-4293671489808027268	260	296	1347	1526	1542	300	الطبراني في الاوسط والبيهقي من حديث وابصة انه -------------صلي الله عليه وسلم قال لرجل صلي خلف الصف ايها المصلي هلا دخلت في الصف او جررت رجلا من الصف اعد صلاتك وفي---------ه السري بن اسماعيل وهو متروك	579	-8033235710361536306	164	292.0	131	201	81.592041015625	30	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0163	false	-1479755721179688239	97	144	502	748	1539	300	ابي هريرة في الصحيحين وغيرهما ----------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة سكت هنيهة قبل القراءة ف----قلت يا رسول الله بابي انت وامي ارايت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب	163	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms0601	true	8749209404617414328	115	165	600	859	1526	300	ابي هريرة الذي رواه الجماعة الا الترمذي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة سكت هنيهة قبل القراءة فقلت قلت يا رسول الله بابي انت وامي ارايت سكوتك بين التكبير والقران- ما تقول قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب	601	-8033235710361536306	225	423.0	181	260	86.53845977783203	43	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0128	false	2500797320113932514	1	46	5	223	1495	300	وصلاة في ذلك افضل من ماءة صلاة في مسجد المدينة قال ابن عبد البر اختلفوا علي ابن الزبير في رفعه ووقفه ومن رفعه احفظ واثبت ومثله لا يقال بالراي واخرج ابن ماجه من حديث جابر--------------------------- مرفوعا صلاة في مسجدي افضل من الف صلاة فيما سواه	128	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms0806	true	-146178573105452162	251	300	1236	1470	1470	300	وصلاة في ذلك افضل من ماءة صلاة في مسجد المدينة قال -بن عبد البر اختلف-- علي -بن الزبير في رفعه ووقفه ومن رفعه احفظ واثبت ومثله لا يقال بالراي انتهي ومنها------ حديث جابر رضي الله عنه اخرجه بن ماجه مرفوعا صلاة في مسجدي افضل من الف صلاة فيما سواه-	806	-8033235710361536306	198	350.0	156	245	80.81632995605469	37	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0128	false	2500797320113932514	5	94	23	492	1495	300	من ماءة صلاة في مسجد المدينة --قال ا---------------------------------------------بن عبد البر اختلفوا علي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الزبير في رفعه ووقفه ومن رفعه احفظ واثبت ومثله لا يقال بالراي واخرج ابن ماجه من حديث جابر مرفوعا صلاة في مسجدي افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من ماءة الف صلاة فيما سواه ورجال اسناده ثقات ورواه البزار والطبراني من حديث ابي الدرداء مرفوعا الصلاة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة والصلاة في مسجدي بالف صلاة والصلاة في بيت المقدس بخمس-ماءة صلاة قا--------------------ل البزار اسناده حسن----- وفي	128	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms0807	true	7566964606813193650	37	119	192	620	1506	300	من ماءة صلاة في مسجد المدينة ورجال اسناده ثقات لكنه من رواية عطاء في ذلك عنه قال بن عبد البر جاءز ان يكون عند عطاء في ذلك عنهما وعلي ذلك يحمله اهل الحديث ويءيده ان عطاء امام واسع الدراية معروف بالرواية عن جابر وبن الزبير ومنها حديث ابي الدرداء اخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البزار والطبراني مرف--------------------وعا الصلاة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة والصلاة في مسجدي بالف صلاة والصلاة في بيت المقدس بخمس ماءة صلاة قال الحافظ في الفتح قال البزار اسناده حسن قوله وفي	807	-8033235710361536306	211	336.0	170	647	32.612056732177734	35	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0123	false	-325961036110541038	102	164	528	818	1551	300	من اهل العلم انه روي ابن ابي شيبة في المصنف عن سعيد بن المسيب ومحمد بن سيرين انهما قالا الصلاة علي الطنفسة وهي البساط الذي تحته خمل محدثة وعن جابر بن زيد انه كان يكره الصلاة علي كل شء من الحيوان ويستحب الصلاة علي كل شء من نبات الارض وعن عروة بن الزبير انه كان يكره ان يسجد علي شء دون الارض	123	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms0819	true	-8985645265741021325	97	156	499	780	1529	300	من التابعين فروي -----بن ابي شيبة في المصنف عن سعيد بن المسيب ومحمد بن سيرين انهما قالا الصلاة علي الطنفسة وهي البساط الذي تحته خمل محدثة وعن جابر بن زيد---- كان يكره الصلاة علي كل شء من الحيوان ويستحب الصلاة علي كل شء من نبات الارض وعن عروة بن الزبير انه كان يكره ان يسجد علي شء دون الارض	819	-8033235710361536306	269	524.5	211	290	92.75862121582031	55	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0188	false	-3749594604488893329	81	133	422	682	1533	300	عبد الله بن عمرو--------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة من تقدم قوما وهم له كارهون الحديث اخرجه ابو داود وابن ملج--------------------------------------ه وفي اسناده عبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي وضعفه خفيف لا يسقط الاعتبار بحديثه واخرج الترمذي في حديث ابي امامة	188	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms0855	true	8434130799309445055	24	81	127	412	1554	300	عبد الله بن عمرو فاخرجه ابو داود بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة من تقدم قوما وهم له كارهون ورجل اتي الصلاة دبارا والدبار ان ياتيها بعد ان تفوته ورجل اعتيد محرره وفي اسناده عبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي -ضعفه الجمهور واما--------------------------------- حديث ابي امامة	855	-8033235710361536306	190	307.0	148	319	59.561126708984375	37	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0189	false	-3760652525562381078	18	57	83	289	1560	300	اسناده سليمان بن ايوب الطلحي قال ----ابو زرعة عامة احاديثه لا يتابع عليها وقال الذهبي في الميزان صاحب مناكير وقد وثق واخرج البيهقي عن ابي سعيد مرفوعا---------- بلفظ----------------------------------------- ثلاثة لا تجاوز صلاتهم رءوسهم رجل او- قوما وهم له كارهون	189	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms0855	true	8434130799309445055	0	53	0	262	1554	300	اسناده سليمان بن ايوب الطلحي قال فيه ابو زرعة عامة احاديثه لا يتابع عليها وقال الذهبي في الميزان صاحب مناكير وقد وثق واما حديث عبد الله بن عمرو فاخرجه ابو داود بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة من تقدم قوما وهم له كارهون	855	-8033235710361536306	154	245.5	122	262	58.77862548828125	28	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0134	false	-2087161931481873587	180	212	950	1124	1566	300	حديث ابن عمر المتفق عليه ا---نه قال حفظت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الغداة فهذا الحديث	134	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms0948	true	-1344951627044806321	158	189	822	993	1558	300	حديث -بن عمر فاخرجه الشيخان عنه قال حفظت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الغداة----- الحديث	948	-8033235710361536306	158	288.0	128	177	89.26553344726562	26	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0244	false	-8817079964137572245	18	56	93	278	1459	300	قال اوصاني خليل- صلي الله عليه وسلم بثلاث بصيام ثلاثة ايام في كل شهر وركعتي الضحي وان اوتر قبل ان انام وثب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت في الصحيح انه---------------------------------------- يصبح علي كل سلامي صدقة وان------ه يجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي	244	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms1034	true	-6997910715594116173	209	292	1024	1430	1471	300	قال اوصاني خليلي صلي الله عليه وسلم بثلاث بصيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحي وان اوتر قبل ان ارقد ونعيم بن همار بهاء مفتوحة وشدة ميم وبراء صحابي اخرج حديثه ابو داود والنساءي في الكبري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل يا بن ادم لا تعجزني من اربع ركعات في اول النهار اكفك اخره وابي ذر اخرجه مسلم مرفوعا قال يصبح علي كل سلامي الحديث وفي اخره يجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي	1034	-8033235710361536306	161	268.0	125	406	39.655174255371094	30	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0235	false	-6397736837060689691	52	129	251	665	1537	300	قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم التكبير في الفطر سبع في الاولي وخمس في الاخري والقراءة بعدهما كلتيهما اخرجه ابو داود والدارقطني واخرجه من غير ذكر تقديم التكبير علي القراءة احمد وابن ماجه قال العراقي اسناده صحيح وقال الترمذي في العلل المفردة عن البخاري انه قال---- حديث صحيح واخرج الترمذي عن عمرو بن عوف المزني------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم -----كبر في الا-----------ولي سبعا قبل القراءة وفي الثانية خمسا قبل القراءة-------------- قال الترمذي هو	235	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms1125	true	5687441396814780130	119	212	611	1104	1549	300	قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم التكبير في الفطر سبع في الاولي وخمس في الاخرة والقراءة بعدهما كلتيهما روا-ه ابو داود والدارقطني قال الحافظ العر----------------------------------------------------اقي اسناده صالح ونقل الترمذي في العلل المفردة عن البخاري انه قال انه حديث صحيح كذا في نيل الاوطار وقال في التلخيص صححه احمد وعلي والبخاري فيما حكاه الترمذي انتهي وفي الباب ايضا عن سعد مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يكبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخر-ة خمسا قبل القراءة اخرجه بن ماجه قال العراقي في	1125	-8033235710361536306	288	472.0	230	552	52.173912048339844	45	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0235	false	-6397736837060689691	178	238	896	1209	1537	300	قال ابن حجر في التلخيص وقد انكر جماعة تحسينه علي الترمذي------------------------------------------------------------------------------ واجاب النووي في الخلاصة علي المنكرين علي الترمذي فق----------ال لعله اعتضد بشواهد وغيرها قا-------------------------------------------------------------------------------------------ل العراقي في شرحه للترمذي ان الترمذي انما تبع في ذلك البخاري فقال قال في كتاب العلل المفردة سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال ليس في هذا الباب شء اصح منه وبه اقول انتهي	235	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms1126	true	-1907616954328840060	71	162	360	818	1504	300	قال الحافظ في- التلخيص وقد انكر جماعة تحسينه علي الترمذي انتهي وجه الانكار هو ان في سنده كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف وقد عرفت حاله واجاب النووي في الخلاصة عن التر--------------مذي في تحسينه فقال لعله اعتضد بشواهد وغيرها انتهي وقال القارء في المرقاة نقلا عن ميرك لعل اعتضد عند من صححه بشاهد وامور قد خفيت انتهي وقال العراقي والترمذ------------------ي انما تبع في ذلك البخاري فقد -قال في كتاب العلل المفردة سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال ليس في هذا الباب شء اصح منه وبه اقول انتهي	1126	-8033235710361536306	254	443.5	204	492	51.626014709472656	44	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0227	false	-3843852619475253866	89	289	436	1422	1473	300	فرضت الصلاة ركعتين فاقرت صلاة السفر واتمت صلاة الحضر فهذا اخبار ب-------------------ان صلاة السفر اقرت علي ما فرضت عليه فمن زاد فيها فهو كمن زاد ع----------------------لي اربع في صلاة الحضر ولا يصح التعلق بما روي عنها ----------------------------انها كانت تتم فان ذلك لا تقوم به الحجة بل الحجة في روايته------ا لا في رايها وهكذا لم يثبت ما روي عنها انه روت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اتم وقد وافقها علي هذا الخبر الذي اخبرت به ا-----------------------------------------------------------------بن عباس فاخرج مسلم عنه انه قال ان الله عز وجل فرض الصلاة علي لسان نبيكم صلي الله عليه وسلم علي المسافر ركعتين وعلي المقيم اربعا والخوف ركعة ومن ذلك ما اخرجه احمد والنساءي وابن ماجه عن عمر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلاة السفر ركعتان وصلاة الاضحي ركعتان وصلاة الفطر ركعتان وصلاة الجمعة ركعتان تمام من غير قصر علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم و----------------------------------------رجاله رجال الصحيح واخرج النساءي وابن حبان وابن خزيمة في صحيحيهما عن ابن عمر-------------------- قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتانا ونحن ضلال فعلمنا كان فيما علمنا ان الله عز وجل امرنا ان نصلي في السفر ركعتين فهذه الادلة قد دلت علي ان القصر واجب عزيمة غير رخصة وام------------------ا قو----له تعالي واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا	227	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms1145	true	-4516990128220923148	41	263	225	1333	1508	300	فرضت الصلاة ركعتين فاقرت صلاة السفر واتمت صلاة الحضر قالوا هو دليل ناهض علي الوجوب لان صلاة السفر اذا كانت مفروضة ركعتين لم تجز الزيادة عليها كما انها لا تجوز الزيادة علي اربع في ال-----حضر و-----------------يجاب عنه بانه من قول عاءشة غير مرفوع وانها لم تشهد زمان فرض الصلاة وفي هذا الجواب نظر اما اولا فهو مما لا مجال للراي فيه فله حكم الرفع واما ثانيا فعلي تقدير تسلي--------------م انها لم تدرك القصة مرسل صحابي وهو حجة ويجاب ايضا بانه ليس هو علي ظاهره فانه لو كان علي ظاهره لما اتمت عاءشة حديث بن ---------------عباس انه قال ان الله عز وجل فرض الصلاة علي لسان نبيك-------------------م علي المسافر ركعتين وعلي المقيم اربعا والخوف ركعة----------- اخرجه مسلم قالوا هذا الصحابي الجليل قد حكي عن الله تعالي انه فرض صلاة السفر ركعتين وهو اتقي لله واخشي من ان يحكي ان الله فرض ذلك بلا برهان ومنها حديث عمر رضي الله عنه انه قال صلاة السفر ركعتان وصلاة الاضحي ركعتان وصلاة الفطر ركعتان وصلاة الجمعة ركعتان تمام من غير قصر علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم رواه احمد والنساءي وبن ماجه قال في النيل رجاله رجال الصحيح -------------------------الا يزيد بن زياد بن ابي الجعد وقد وثقه احمد وبن معين قال بن القيم------------------------------------------------------------------------------------------ في الهدي هو ثابت عنه واحتج القاءلون بان --القص---------------ر رخصة والتمام افضل بحجج منها قول الله تعالي ---------------------ليس عليكم جناح ان تقصروا	1145	-8033235710361536306	462	552.0	360	1342	34.426231384277344	69	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0285	false	3127751995652577870	164	198	802	971	1496	300	عن اسماء بنت يزيد قالت دخلت انا وخالتي علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلينا اساور من ذهب فقال لنا اتعطيان زكاته- فقلنا لا قال اما تخافان ان يسوركما الله بسوار من نار اديا	285	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms1281	true	9052885753999497645	211	245	1030	1200	1469	300	عن اسماء بنت يزيد قالت دخلت انا وخالتي علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلينا اسورة من ذهب فقال لنا اتعطيان زكاتها فقلنا لا قال اما تخافان ان يسوركما الله اسورة من نار اديا	1281	-8033235710361536306	163	315.0	129	170	95.88235473632812	31	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0300	false	-6610017262823676927	161	221	801	1097	1506	300	العشر وهو ق--------------ول اهل العلم قال ابن قدامة لا نعمل فيه خلافا وان كان احدهما اكثر كان حكم الاقل تبعا للاكثر عند---- احمد والنوو-------ي وابي حنيفة واحد قولي الشافعي وقيل--- يءخذ بالتقسيط قال ابن حجر ويحتمل ان يقال ان امكن فصل كل واحد منهما اخذ بحسابه وعن ابن القاسم صاحب مالك العبرة بما تم به الزرع------- ولو كان اقل---------- قوله	300	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms1289	true	-8585485469713639294	0	66	0	325	1575	300	العشر اذا تساوي ذلك وهو قول اهل العلم قال -بن قدامة لا نعلم فيه خلافا وان كان احدهما اكثر كان حكم الاقل تبعا للاكثر نص عليه احمد وهو قول الثوري وابي حنيفة واحد قولي الشافعي والثاني يءخذ بالقسط-------------- ويحتمل ان يقال ان امكن فصل كل واحد منهما اخذ بحسابه وعن -بن القاسم صاحب مالك العبرة بما تم به الزرع وانتهي ولو كان اقل انتهي 640 قوله	1289	-8033235710361536306	261	452.0	204	341	76.53958892822266	48	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0332	false	6295416864243719091	115	152	612	821	1579	300	النهاية ان الركاز عند اهل الحجاز كنوز الجاهلية المدفونة في الارض وعند اهل العراق المعادن والقولان تحتملهما اللغة لان كلا منهما مركوز في الارض اي ثابت ثم قال-------------------------------------------------- والحديث انما جاء في التفسير الاول وهو الكنز الجاهلي	332	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms1298	true	-3128776475833766126	177	221	911	1161	1546	300	النهاية الر---كاز عند اهل الحجاز الج-----اهلية المدفونة في الارض وعند اهل العراق المعادن والقولان تحتملهما اللغة لان كل- منهما مركوز في الارض اي ثابت يقال ركزه يركزه ركزا اذا دفنه واركز الرجل اذا وجد الركاز والحديث انما جاء في التفسير الاول وهو الكنز الجاهلي	1298	-8033235710361536306	189	355.0	155	259	72.97297668457031	30	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0327	false	-5114210078726238496	60	164	305	829	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بصدقة الفطر قبل ان تنزل الزكاة فلما نزلت الزكاة لم يامرنا ولم ينهنا ونحن نفعله فان في اسناده راويا مجولا فلا تقوم به الحجة وعلي التسليم فلا دليل فيه علي النسخ لان الامر الاول يكفي ولا يحتاج الي تجديد وقد نقل اب------ن المنذر وغيره الاجماع علي ---------------------------وجوب صدقة الفطر--------------------------------------------------------------------------------- قال في الفتح----- وفي نقل الاجماع نظر لان ابراهيم بن علية وابا بكر بن كيسان الاصم قالا ان وجوبها نسخ انتهي ولا يخفاك انهما ليسا ممن يتكلم في النسخ ولا يعتد بقولهما ولكنه قد روي عن اشهب انها سنة مءكدة وهو قول بعض اهل الظاهر وابن اللبان من الشافعية	327	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms1331	true	-6715824484091169272	215	298	1077	1505	1515	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -صدقة الفطر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه دليل علي ان صدقة الفطر من الفراءض----------------- وقد نقل الحافظ بن المنذر وغيره الاجماع علي ذلك ولكن الحنفية يقولون بالوجوب -دون الفريضة علي قاعدتهم في التفرقة بين الفرض والواجب قالوا اذ لا دليل قاطع تثبت به الفرضية قال الحافظ بن حجر وفي نقل الاجماع نظر لان ابراهيم بن علية وابا بكر بن كيسان الاصم قالا ان وجوبها ----------------------------------------------نسخ ونقل المالكية---------------- عن اشهب انها سنة مءكدة وهو قول بعض اهل الظاهر وب-ن اللبان من الشافعية	1331	-8033235710361536306	255	353.0	200	643	39.65785217285156	43	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0343	false	-366189728106054457	223	300	1182	1578	1578	300	زيد بن الخطاب انه خطب في اليوم الذي شك فيه فقال الا اني جالست اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وساءلتهم وانهم حدثوني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته وانسكوا لها فان غم عليكم فاتموا ثلاثين يوما فان شهد شاهدان مسلمان فصوموا وافطروا واخرج ابو داود والدارقطني وصححه عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امير مكة الحارث بن حاطب قال عهد الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ننسك للرءية فان لم نره وشهد-	343	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms1351	true	-1447626199420391147	0	101	0	520	1555	300	زيد بن الخطاب انه خطب في اليوم الذي شك فيه فقال الا اني جالست اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وسا-لتهم -انهم حدثوني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته وانسكوا لها فان غم عليكم فاتموا ثلاثين يوما فان شهد شاهدان مسلمان فصوموا وافطروا رواه احم-----د والنساءي ولم يقل فيه مسلمان قال الشوكاني في النيل ذكره الحافظ في التلخيص ولم يذكر فيه قدحا واسناده لا باس به علي اختلاف فيه انتهي واستدلوا ايضا بحديث امير مكة الحارث بن حاطب قال عهد الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ننسك للرءية فان لم نره وشهد	1351	-8033235710361536306	366	682.5	293	527	69.44971466064453	69	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0348	false	1460472832823959617	77	123	412	639	1545	300	الدارقطني باسناد رجاله ثقات عن انس قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر ابن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم	348	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms1441	true	6116349858146889943	8	50	38	245	1501	300	الدارقطني ولفظه----------------------- اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر -بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم	1441	-8033235710361536306	195	353.5	154	232	84.05172729492188	38	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0359	false	-3597586934353934571	0	44	0	218	1556	300	يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع فقد اخرجه في الموطا والنساءي وليست فيه قالت السنة قال ابو داود غير عبد-الرحمن بن اسحاق ولا يقول فيه قالت السنة وجزم	359	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms1461	true	8085029648098154620	265	298	1338	1491	1501	300	يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا -ما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع-------------------------------------------------- قال ابو داود غير عبد الرحمن ----------لا يقول فيه ال-----سنة وقال	1461	-8033235710361536306	147	256.5	115	219	67.123291015625	28	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0245	false	-8916477374670780155	188	220	904	1070	1472	300	الي المسجد فوجد الناس اوزاعا متفرقين يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال---- اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان اولي ثم عزم فجمعهم علي ابي ابن كعب	245	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms1478	true	-8383892847725123001	46	79	210	378	1534	300	الي المسجد فاذا الناس اوزاع- متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي -بن كعب	1478	-8033235710361536306	157	290.5	125	170	92.35294342041016	27	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0380	false	6719727409919585923	243	292	1222	1458	1496	300	ابو داود والنساءي عن عاءشة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل العراق ذات عرق ولا يضر تفرد المعافي بن عمران به فهو ثقة واخرج مسلم ---------عن ابي الزبير انه سمع جابرا سء------------ل عن المهل فقال سمعت احسبه رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم وفيه ومهل اهل	380	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms1505	true	1843832449225593061	236	282	1215	1432	1532	300	ابو داود والنساءي عن عاءشة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقت لاهل العراق ذات عرق وروي------------------------------------------ مسلم في صحيحه عن ابي الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يسال عن المهل فقال سمعت احسبه رفع- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال -مهل اهل	1505	-8033235710361536306	178	290.5	139	262	67.93893432617188	34	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0380	false	6719727409919585923	172	259	879	1301	1496	300	البخاري--------- عن ابن عمر -------------قال لما فتح هذان المصران يعني البصرة والكوفة اتوا عمر بن الخطاب فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وانه جور عن طريقنا- وانا اذا اردنا ان ناتي قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم قال فحد لهم ذات عرق ولكنه قد ورد ما----------------------------------------------------------------------------------- يدل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم هو الذي حدها لاهل العراق فاخرج ابو داود والنساءي عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل العراق ذات عرق	380	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms1506	true	5893653803486829456	112	192	573	960	1494	300	البخاري في صحيحه عن -بن عمر رضي الله عنه قال لما فتح هذان المصران-------------------- اتوا عمر---------- فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو- جور عن طريقتنا وانا ان- اردنا قرن--------- شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم---- فحد لهم ذات عرق انتهي والمراد من هذين المصرين الكوفة والبصرة كما صرح به شراح البخاري وهما سرتا العراق فحديث بن عمر يدل علي ان --عمر رضي الله ع--------------نه حد-- لاهل الع-----------------------------------------------------------------------------راق ذات عرق	1506	-8033235710361536306	253	366.5	194	528	47.91666793823242	44	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0086	false	-4662153553035621270	185	236	945	1194	1526	300	عمر انه كان اذا دخل ادني الحرم امسك عن التلبية ثم يبيت بذي طوي ثم يصلي به الصبح ويغتسل ويحدث ان --نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك قال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المنذر الاغتسال عند دخول مكة مستحب عند جميع العلماء وليس في تركه عندهم فدية وقال اكثرهم يجزء عنه الوضوء	86	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms1517	true	-680845489170389072	72	205	340	995	1464	300	عمر-------- اذا دخل ادني الحرم امسك عن التلبية ثم يبيت بذي طوي ثم يصلي به الصبح ويغتسل ويحدث ان النبي----- صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك قال الحافظ في فتح الباري يحتمل ان الاشارة به الي الفعل الاخير وهو الغسل ويحتمل انها الي الجميع وهو الاظهر انتهي وروي مسلم عن بن عمر انه كان لا يقدم مكة الا بات بذي طوي حتي يصبح ويغتسل ثم يدخل مكة نهارا ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه فعله وروي مالك في الموطا عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يغتسل لاحرامه قبل ان يحرم ولدخول مكة ولوقوفه عشية عرفة قوله وبه يقول الشافعي يستحب الاغتسال لدخول مكة قال الحافظ في الفتح قال بن المنذر الاغتسال عند دخول مكة مستحب عند جميع العلماء وليس في تركه عندهم فدية وقال اكثرهم يجزء منه الوضوء	1517	-8033235710361536306	235	438.0	187	668	35.17964172363281	45	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0407	false	-3752999454833928663	90	126	445	621	1510	300	وابو داود وابن حبان والحاكم من حديث عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يوم حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس	407	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms1559	true	6797582734988988012	50	82	258	412	1504	300	وابو داود وعن---------------------- عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يوم حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس	1559	-8033235710361536306	152	287.0	120	176	86.36363983154297	31	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0406	false	7990373252229298538	210	238	1035	1165	1481	300	الله صلي الله عليه وسلم-------------------- اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال--- رجل----------- والطيب فقال ابن عباس اما انا فقد رايت رسول الله صلي	406	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms1575	true	-1469986096702701314	268	300	1334	1474	1474	300	--------------عليه وفي الباب عن بن عباس قال اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال له رجل يا بن عباس والطيب فقال--------- اما انا فقد رايت رسول الله صلي-	1575	-8033235710361536306	103	148.5	81	164	62.80487823486328	19	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0370	false	-2912794416414427495	140	203	694	1013	1466	300	ايما غلام حج به اهله ثم بلغ فعليه حجة اخري يدل علي ان هذه الحجة الواقعة من الصبي وان ثبت له اجرها لا تسقط عنه حجة الاسلام اذا بلغ واخرج ابن خزيمة هذا الحديث عن ابن عباس موقوفا وقال------------------------------------------- الصحيح الموقوف وقا-----------ل البيهقي تفرد برفعه محمد بن المنهال ---------------------------ولكنه قد تابع محمد بن المنهال علي رفعه الحارث بن شريح كما اخرجه -----الاسماعيلي والخطيب	370	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms1583	true	1116159476110506880	61	121	278	603	1491	300	ايما غلام حج به اهله ثم بلغ فعليه حجة اخري ثم ساقه باسناد صحيح وقد ----------------------------------------------------------------اخرج---------- هذا الحديث مرفوعا الحاكم وقال علي شرطهما والبيهقي وبن حزم وصححه وقال بن خزيمة الصحيح م--وقوف واخرجه كذلك قال البيهقي تفرد برفعه محمد بن المنهال ورواه الثوري عن شعبة موقوفاولكنه قد تابع محمد بن المنهال علي رفعه الحارث بن شريح---- اخرجه كذلك الاسماعيلي والخطيب	1583	-8033235710361536306	194	292.5	153	405	47.9012336730957	31	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0422	false	-3818456835917031054	235	299	1149	1465	1468	300	قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بن- الزبير فقال لها لعلك اردت الحج قالت والله ما اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني وق------------------------د اخرج احمد من حديث ضب-----------------------------اعة نف-------------------------------------------سها وفي الباب عند---- انس ع-------------------ند البيهقي وعن جابر عنده ايضا وعن ابن مسعود وام سلمة عنده ايضا وعن ام سلمة عند احمد والطبرا-ي في الكبير	422	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms1597	true	-8126418255891029905	123	198	621	1006	1535	300	قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير فقال لها لعلك اردت الحج قالت والله ما اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني وكانت تحت المقداد بن الاسود اخرجه الشيخان قال الحافظ في الفتح وفي الباب عن ضباعة نفسها وعن سعدي بنت عوف واسانيدها كلها قوية انتهي وفي الباب ايضا عن انس وبن مسعود وام سليم عند البيهقي و----------------------------------------------------عن ام سلمة عند احمد والطبراني في الكبير	1597	-8033235710361536306	242	418.5	192	437	55.3775749206543	41	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0419	false	5901295469948375905	89	232	432	1143	1475	300	وغيرهما من حديث عاءشة ان الذين جمعوا بين الحج والعمرة -انما طافوا طو------------------------------------------------------افا واحدا وثبت في صحيح مسلم وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة يسعك طوافك لحجك وعمرتك وفي مسلم ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها يجزء عنك طوافك بالصفا والمروة عن حجك وعمرتك وفي صحيح البخاري عن ابن عمر انه طاف لحجه وعمرته طوافا واحدا بعد ان قال انه سيفعل كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم واخرج احمد وابن ماجه وسعيد بن منصور عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرن بين حجه وعمرته اجزاه لهما طواف واحد واخرج الترمذي بلفظ ------------------------------------------من احرم بالحج والعمرة اجزاه طواف واحد وسعي واحد لهما حتي يحل منهما جميعا وحسنه واما قوله الا انه يقدم العمرة الي الحل فليس علي هذا دليل وقد عرفت انه يكفي لحجه وعمرته-- طواف واحد وسعي واحد فلا	419	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms1603	true	-2470792864615991686	233	299	1198	1540	1542	300	وغيره وفيه واما--------- الذين جمعوا بين الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا قلت القول الراجح هو ان القارن لا يجب عليه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا طواف واحد كالمفرد 948 قوله اخبرنا عبد العزيز بن محمد هو الدراوردي قوله من احرم بالحج والعمرة اجزاه طواف واحد وسعي واحد------------- منهما -----------------------اي من الحج والعمرة ورواه سعيد بن منصور بلفظ من جمع بين الحج والعمرة كفاه لهما طواف واحد وسعي واحد كذا	1603	-8033235710361536306	152	-39.5	120	810	18.765432357788086	22	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0088	false	-2286159946888697590	60	119	290	578	1476	300	الامر محمول علي الندب كما اخرجه البيهقي عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس عليكم في غسل ميتكم غسل اذا غسلتموه ان ميتكم يموت طاهرا---------- فحسبكم ان تغسلوا ايديكم --------------وقد حسنه ابن حجر وكما اخرجه الخطيب من-------------- حديث-------------------------------------------------------------------------------------------- عمر------------- كنا نغسل الميت فمنا من يغتسل ومنا من لا يغتسل وقد صحح------ ابن حجر اسناده	88	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms1641	true	-7246925345861497695	193	277	969	1392	1503	300	الامر --فيه علي الاستحباب لحديث ------------بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس عليكم في غسل ميتكم غسل اذا غسلتموه ان ميتكم يموت طاهرا وليس بنجس فحسبكم ان تغسلوا ايديكم اخرجه البيهقي وقد حسن الحافظ اسناده وقال فيجمع بينه وبين الامر في حديث ابي هريرة بان الامر علي الندب او المراد بالغسل غسل الايدي كما صرح به في هذا انتهي ولحديث بن عمر رضي الله عنه كنا نغسل الميت فمنا من يغتسل ومنا من لا يغتسل قال الحافظ في التلخيص اسناده	1641	-8033235710361536306	220	332.5	170	437	50.3432502746582	42	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0266	false	8571024307973745501	167	194	844	981	1520	300	اخبره رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة------- سرا في نفسه	266	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms1671	true	-34965588297325909	0	28	0	144	1544	300	اخبره رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي سرا في نفسه	1671	-8033235710361536306	137	266.0	110	144	95.13888549804688	27	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0277	false	-186947623066469676	34	80	187	399	1463	300	لان يجلس احدكم علي جمرة فتحرق ثيابه فتخلص الي جلده خير له من ان يجلس علي قبر واخرج احمد من حديث عمرو بن حزم ----------------قال راني رسول الله صلي الله عليه وسلم متكءا علي قبر فقال لا تءذ صاحب هذا القبر -----------قال ابن حجر و-------اسناده صحيح	277	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms1708	true	5490748969744946764	22	70	125	349	1551	300	لان يجلس احدكم علي جمرة فتحرق ثيابه فتخلص الي جلده خير له من ان يجلس علي قبر و------------------عمرو بن حزم اخرجه احمد بلفظ قال راني النبي---- صلي الله عليه وسلم متكءا علي قبر فقال لا تءذ صاحب هذا القبر او لا تءذه قال الحافظ في الفتح اسناده صحيح	1708	-8033235710361536306	177	292.5	138	246	71.95121765136719	37	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0270	false	3585334905281118437	227	263	1140	1314	1486	300	اخرجه ابو داود وسعيد بن منصور في سننه ورجاله رجال الصحيح عن ابي اسحاق قال اوصي الحارث ان يصلي عليه عبد الله--- يزيد فصلي عليه ثم ادخله القبر من قبل رجلي القبر وقال هذا من السنة	270	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms1716	true	-3404527650591046506	136	165	680	814	1503	300	اخرج- ابو داود------------------------------------------ عن ابي اسحاق قال اوصي الحارث ان يصلي عليه عبد الله بن يزيد فصلي عليه ثم ادخله القبر من قبل رجلي القبر وقال هذا من السنة	1716	-8033235710361536306	131	239.0	103	177	74.01129913330078	26	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0450	false	6863903746326272762	258	300	1294	1501	1501	300	ابن عمر قال توفي عثمان بن مظعون وترك ابنة له من خولة بنت حكيم بن اميه بن حارثة--- الاوقصي واوصي الي اخيه قدامة بن مظعون------------------------ فخطبت الي قدامة بن مظع--------------------ون فزوجنيها ودخل المغيرة بن شعبة ا-----لي امها فارغبها في المال فحطت اليه-	450	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms1781	true	-1620359060295324804	73	126	375	634	1517	300	وبن عمر قال توفي عثمان بن مظعون وترك ابنة له من خولة بنت حكيم بن امية بن حارثة بن الاوقص- واوصي الي اخيه قدامة بن مظعون قال عبد الله وهما خالاي فخطبت الي قدامة بن مظعون ابنة عثمان بن مظعون فزوجنيها ودخل المغيرة بن شعبة يعني الي امها فارغبها في المال فحطت اليه	1781	-8033235710361536306	203	352.0	162	260	78.07691955566406	37	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0485	false	-7517275114963466754	261	300	1387	1572	1572	300	الدرداء ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي علي امراة محج علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها فقالوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنة تدخل معه قبره -كيف يورثه-	485	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms1808	true	6864352974768663634	133	172	688	875	1495	300	الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم اتي علي امراة مجح علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها فقالوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنة تدخل معه قبره وكيف يورثه	1808	-8033235710361536306	182	351.0	144	187	97.32620239257812	36	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0616	false	-4224265247717968612	2	66	13	312	1512	300	كلب الصيد فقد استدل له ب-----ما اخرجه النساءي من حديث جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب الا كلب صيد قال في الفتح ورجال اسناده ثقات الا انه طعن في صحته انتهي وفي اسناده الحسن بن ابي جعفر قال يحيي بن معين ليس بشء وضعفه احمد وقال ابن حبان لا اصل له واخرج نحوه الترمذي من حديث ابي هريرة	616	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms1809	true	-1255338982515381717	254	298	1358	1567	1573	300	كلب الصيد دون غيره ويدل عليه ما اخرجه النساءي من حديث جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب الا كلب صيد قال في الفتح ورجال اسناده ثقات الا انه طعن في صحت-----------------------------------------------------------------------------------------------ه واخرج نحوه الترمذي من حديث ابي هريرة	1809	-8033235710361536306	191	360.5	150	304	62.828948974609375	39	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0473	false	-4732478060644698265	101	140	510	710	1521	300	ابي سعيد عند--- احمد وابي داود والترمذي والنساءي باسناد رجاله ثقات قال قالت اليهود العزل الموءودة الصغري فقال النبي صلي الله عليه وسلم كذبت يه--ود ان الله عز وجل لو اراد ان يخلق شيءا لم يستطع احد ان يصرفه	473	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms1813	true	-6714008678914160737	189	223	971	1140	1543	300	ابي سعيد فاخرجه احمد وابو داود------------------------------------ قال قالت اليهود العزل الموءودة الصغري فقال النبي صلي الله عليه وسلم كذبت اليهود ان الله عز وجل لو اراد ان يخلق شيءا لم يستطع احد ان يصرفه	1813	-8033235710361536306	158	292.5	124	205	77.07317352294922	30	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0473	false	-4732478060644698265	180	246	932	1260	1521	300	الحرة فقداست---------------------دل علي ذلك بما اخرجه احمد وابن ماجه عن عمر بن الخطاب قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نعزل عن الحرة الا باذنها وفي اسناده ابن لهيعة وفيه مقال معروف ويشهد له ما اخرجه عبد-الرزاق والبيهقي عن ابن عباس قال نهي عن عزل الحرة الا باذنها ويءيده ما حكاه اب----------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد-البر من الاجماع علي -------------انه لا يعزل عن الزوجة الحر- الا باذنها	473	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms1815	true	-3283071718478906167	87	185	432	889	1472	300	الحرة في العزل ولا تستامر الامة يدل عليه ما روا-----ه احمد و-بن ماجه عن عمر بن الخطاب قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعزل عن الحرة الا باذنها وفي اسناده -بن لهيعة وفيه مقال معروف ويشهد له ما اخرجه عبد الرزاق والبيهقي عن ب-ن عباس قال نهي عن عزل الحرة الا باذنها وروي عنه بن ابي شيبة انه كان يعزل عن امته وروي البيهقي عن بن عمر مثله وقد اختلف السلف في حكم العزل فحكي في الفتح عن بن عبد البر انه قال لا خلاف بين العلماء انه لا يعزل عن الزوجة الحرة الا باذنها	1815	-8033235710361536306	283	431.5	224	465	60.86021423339844	51	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0471	false	5301465238923743198	114	141	581	709	1498	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لما تزوجها اقام عندها ثلاثة ايام وقال انه ليس بك----- علي اهلك هوان فان شءت سبعت لك وان سبعت سب---عت لنساءي	471	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms1817	true	-1967768792710883713	60	88	307	438	1539	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لما تزوجها اقام عندها ثلاثة ايام وقال انه ليس بك هوان علي اهلك----- فان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي	1817	-8033235710361536306	121	226.0	95	136	88.97058868408203	24	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0456	false	-6403584995683684348	131	160	654	793	1500	300	الشافعي انه قال ان صح حديث بروع بنت واشق قلت به فقد قال الحاكم قال شيخنا ابو عبد-الله لو حضرت الشافعي لقمت علي رءوس الناس وقلت قد صح الحديث	456	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms1824	true	5317232111559723182	195	223	917	1050	1449	300	الشافعي يقو---ل ان صح حديث بروع بنت واشق قلت به ق----ال الحاكم قال شيخنا ابو عبد الله لو حضرت الشافعي لقمت علي رءوس الناس وقلت قد صح الحديث	1824	-8033235710361536306	128	240.5	101	140	91.42857360839844	26	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0456	false	-6403584995683684348	89	134	461	670	1500	300	اشجع او--- ناس من اشجع وقيل غير ذلك ------قال البيهقي قد سمي فيه معقل بن سنان وهو صحابي مشهور والاختلاف فيه لا يضر فان جميع الروايات---- صحيحة وفي بعضها ما دل علي ان جماعة من اشجع شهدوا بذلك واما ما روي عن الشافعي انه قال	456	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms1824	true	5317232111559723182	18	63	88	295	1449	300	اشجع او عن رجل من اشجع لانه فسر ذلك بمعقل قال البيهقي قد سمي فيه----- بن سنان وهو صحابي مشهور والاختلاف فيه لا يضر فان جميع الروايات فيه صحيحة وفي بعضها ما دل علي ان جماعة من اشجع شهدوا بذلك وقال بن ابي حاتم قال ----------	1824	-8033235710361536306	170	294.5	130	222	76.57657623291016	33	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0586	false	-381301879918514215	60	117	308	604	1552	300	ام الفضل ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم اتحرم المصة فقال لا تحرم الرضعة والرضعتان والمصة والمصتان وفي لفظ لمسلم وغيره من حديثها قالت دخل اعرابي الي نبي الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيتي فقال يا نبي الله ان كانت لي امراة فتزوجت عليها اخري فزعمت امراتي الاولي انها ارضعت امراتي الحدثي رضعة	586	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms1828	true	4671685293105903278	247	300	1343	1618	1618	300	ام الفضل ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم اتحرم المصة فقال لا تحرم الرضعة والرضعتان والمصة والمصتان وفي رواية-------------------- قالت دخل اعرابي علي نبي الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيتي فقال يا نبي الله ان كانت لي امراة فتزوجت عليها اخري فزعمت امراتي الاولي انها ارضعت امراتي الحدثي رضعة-	1828	-8033235710361536306	269	515.0	217	296	90.87837982177734	50	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0499	false	-782352190294983083	218	286	1060	1417	1490	300	فيهن اللعب الطلاق والنكاح والعتق وفي اسناده ابن لهيعة واخرج الحا-----------------رث بن ابي اسامة في مسنده عن عبادة بن الصامت بلفظ----- لا يجوز اللعب فيهن الطلاق والنكاح والعتاق فمن قالهن فقد وجبن واسناده منقطع واخرج عبد الرزاق عن ابي ذر-------------------- من طلق وهو لاعب فطلاقه جاءز ومن اعتق وهو لاعب فعتقه جاءز ومن نكح وهو لاعب فنكاحه جاءز وفي اسناده انقطاع ايضا واخرج عبدالرزاق نحوه عن علي وعمر ------------------------------	499	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms1873	true	5466450727881213462	0	73	0	372	1543	300	فيهن------ الطلاق والنكاح والعتق وفي اسناده -بن لهيعة وعن عبادة بن الصامت عند الحرث بن ابي اسامة في مسنده رفعه-------------- بلفظ ثلاث لا يجوز اللعب فيهن الطلاق والنكاح والعتاق فمن قالهن فقد وجبن واسناده منقطع و----------------عن ابي ذر عند عبد الرزاق رفعه من طلق وهو لاعب فطلاقه جاءز ومن اعتق وهو لاعب فعتقه جاءز ومن نكح وهو لاعب فنكاحه جاءز وفي اسناده انقطاع ايضا و--------------------عن علي موقوفا عند عبد الرزاق ايضا وعن عمر	1873	-8033235710361536306	283	469.5	227	429	65.96736907958984	50	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0558	false	8675841831729088294	37	76	184	380	1512	300	البخاري وغير---ه عن ابن عمر قال اذا مضت اربعة اشهر يوقف حتي يطلق ولا يقع عليه الطلاق حتي يطلق ق------------ال البخاري ويذكر ذلك عن عثمان وعلي وابي الدرداء وعاءشة واثني عشر رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	558	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms1890	true	-5432334332125677082	60	102	295	505	1493	300	البخاري في صحيحه عن -بن عمر قال اذا مضت اربعة اشهر يوقف حتي يطلق ولا يقع عليه الطلاق حتي يطلق يعني المولي قال البخاري ويذكر ذلك عن عثمان وعلي وابي الدرداء وعاءشة واثني عشر رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	1890	-8033235710361536306	190	359.5	151	211	90.04739379882812	36	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0653	false	4750417602480167579	40	108	210	570	1492	300	والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم لم يروا باسا ببيع من يزيد في المغانم والمواريث قال اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العربي لا معني لاختصاص الجواز بالغنيمة والميراث فان الباب واحد والمعني مشترك قوله وسلم او سلف وبيع اقول قد ثبت النهي عن السلف والبيع بما------------------------ اخرجه احمد وابو داود والنساءي والترمذي وقال حسن صحيح وصححه ايضا ابن خزيمة والحاكم من حديث عبدالله ابن عمرو ان النبي------------------------- صلي الله عليه وسلم	653	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms1908	true	-1750025012063717290	101	206	524	1044	1553	300	والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم لم يروا باسا ببيع من يزيد في الغناءم والمواريث حكي البخاري عن عطاء انه قال ادركت الناس لا يرون باسا في بيع المغانم في من يزيد ووصله بن ابي شيبة عن عطاء ومجاهد وروي هو وسعيد بن منصور عن مجاهد قال لا باس ببيع من يزيد وكذلك كانت تباع الاخماس قال بن العربي لا معني لاختصاص الجواز بالغنيمة والميراث فان الباب واحد والمعني مشترك انتهي قال الحافظ وكان الترمذي يقيد--------------------- بما ورد في حديث بن عمر الذي اخرجه -----------------------------------------------------------بن خزيمة وبن الجارود والدارقطني من طريق زيد بن اسلم عن بن عمر نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1908	-8033235710361536306	208	326.5	164	600	34.66666793823242	34	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0636	false	-2226011547304846330	238	273	1271	1435	1572	300	عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة ان يبيع الرجل تمر حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وان ----------كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام	636	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms1913	true	729696592845803690	165	201	864	1032	1520	300	عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة ان يبيع------ تمر حاءطة ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وعند مسلم وان كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام	1913	-8033235710361536306	155	296.0	122	174	89.08045959472656	31	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0646	false	-6521551470998769975	194	237	1025	1226	1546	300	عمر ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة ان يبيع الرجل تمر حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وان ----------كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام نهي عن ذلك كله فتقرر---- بهذا---- ان المزابنة	646	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms1913	true	729696592845803690	165	211	864	1078	1520	300	عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عن المزابنة ان يبيع------ تمر حاءطة ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وعند مسلم وان كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام نهي عن ذلك كله وفي رواية لهما نهي عن المزابنة	1913	-8033235710361536306	179	308.5	139	224	79.91071319580078	33	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0654	false	6718541851633901666	127	164	642	818	1506	300	عن سماك عن عبد-الرحمن بن عبدا-لله بن مسعود عن ابيه قال نهي النبي صلي الله عليه واله وسلم عن صفقتين في صفقة قال سماك هو الرجل يبيع البيع فيقول هو بنسا بكذا وهو ينقد بكذا وكذا قال	654	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms1924	true	1831406858363532224	11	49	58	231	1468	300	عن سماك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن ابيه قال نهي النبي صلي الله علي-----ه وسلم عن صفقتين في صفقة قال سماك هو الرجل يبيع البيع فيقول هو بنسا بكذا وهو بنقد بكذا وكذا قال	1924	-8033235710361536306	169	323.0	133	178	94.94381713867188	35	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0641	false	-1329677386121605101	150	188	732	947	1520	300	البزار والطحاوي وابن حبان والدارقطني من حديث ابن عباس نحو حديث سمرة قال ف-------ي الفتح ورجاله ثقاة الا انه اختلف في وصله وارساله فرجح البخاري وغيره---- ارساله وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذهب الجمهور الي جواز بيع الحيوان بالحيوان نسيءة متفاضلا مطلقا	641	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms1930	true	6681378474351192566	187	300	947	1564	1564	300	البزار والطحاوي و-بن حبان والدارقطني ب----------------نحو حديث سمرة قال الحافظ في الفتح ورجاله ثقات الا انه اختلف في وصله وارساله فرجح البخاري وغير واحد ارساله انتهي وجابر اخرجه الترمذي وغيره قال الحافظ واسناده لين وبن عمر اخرجه الطحاوي والطبراني قوله حديث سمرة حديث حسن صحيح قال الحافظ ورجاله ثقات الا انه اختلف في سماع الحسن عن سمرة قوله وسماع الحسن من سمرة صحيح هكذا قال علي بن المديني وغيره سياتي الكلام فيه في باب اختلاب المواشي بغير اذن الارباب قوله والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم الخ كذا قال الترمذي قال الشوكاني في النيل ذهب الجمهور الي جواز بيع الحيوان بالحيوان نسيءة متفاضلا مطلقا-	1930	-8033235710361536306	190	322.0	157	635	29.9212589263916	28	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0641	false	-1329677386121605101	0	64	0	309	1520	300	ان ابعث جيشا علي ابل كانت عندي قال فحملت الناس عليها حتي نفدت الابل وبقيت بقية من الناس و----قلت يا رسول الله الابل قد نفدت وقد بقيت بقية من الناس لا ظهر لهم فقال لي ابتع علينا ابلا بقلاءص من ابل الصدقة الي محلها حتي تنفذ هذا ال-------------------------------------------------------------------------------------بعث فلما جاءت ابل الصدقة اداها رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----------------------------------------في اسناده محمد بن اسحاق	641	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms1931	true	-7008903440921893797	110	199	561	1000	1502	300	ان ابعث جيشا علي ابل كانت عندي قال فحملت الناس عليها حتي نفدت الابل وبقيت بقية من الناس قال فقلت يا رسول الله الابل قد نفدت وقد بقيت بقية من الناس لا ظهر لهم فقال لي ابتع علينا ابلا بقلاءص من ابل الصدقة الي محلها حتي تنفذ هذا البعث قال وكنت ابتاع البعير بقلوصين وثلاث قلاءص من ابل الصدقة الي محلها حتي نفذت ذلك البعث فلما جاءت ابل الصدقة اداها رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه احمد وابو داود قال الشوكاني في النيل في اسناده محمد بن اسحاق	1931	-8033235710361536306	307	587.5	243	439	69.9316635131836	62	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0782	false	7629593995321475624	48	80	246	419	1564	300	يغلق الرهن من صاحبه الذي رهنه له غنمه وعليه غرمه اخرجه الشافعي والدارقطني وحسن---- اسناده والحاكم والبيهقي وابن حبان في صحيحه وله طرق ولكن محل الحجة منه قوله له غنمه وعليه غرمه	782	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms1953	true	-1774098879575513514	0	28	0	149	1562	300	يغلق الرهن من صاحبه الذي رهنه له غنمه وعليه غرمه روا-ه الشافعي والدارقطني وقال هذا اسناد حسن متصل كذا في المنتقي قال الشوكاني--------------------------- قوله له غنمه وعليه غرمه	1953	-8033235710361536306	105	160.5	83	177	59.3220329284668	18	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0696	false	4218586707716760207	242	299	1240	1515	1517	300	وعن ابي بن كعب عند الدارقطني والطبران---------ي وعن رجل من الصحابة عند احمد وابي داود والبيهقي و-------------------------------------------------------------------------صححه ابن السكن وعن الحسن مرسلا عند البيهقي وفي اسناد كل واحد من هذه مقال حتي ق---------------------------------------------------------------------ال احمد هذا حديث باطل لا اعرفه من وجه يصح وقال ابن الجوزي لا يصح من جميع طرقه ولا يخفاك ان وروده من هذه الطرق	696	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms1966	true	-131857664626688886	213	284	1127	1484	1576	300	وعن انس عن-------د الدارقطني والطبراني والبيهقي وعن رجل من الصحابة عند احمد وابي داود والبيهقي وفي اسناده مجهول اخر غير الصحابي لان يوسف بن ماهك رواه عن فلان عن اخر وقد صححه ب-ن السكن وعن الحسن مرسلا عند البيهق----------------------------------ي قال الشافعي هذا الحديث ليس بثابت وقال بن الجوزي لا يصح من جميع طرقه وقال احمد هذا حديث باطل لا اعرفه من وجه يصح -قال الشوكاني -----------------------لا يخفي- ان وروده ب--هذه الطرق	1966	-8033235710361536306	192	274.0	153	426	45.0704231262207	29	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0789	false	-8539098713005284923	115	185	604	960	1535	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ضمان علي مءتمن كما رواه الدارقطني وفي رواية---------------------------------------- اخري للدارقطني بلفظ ليس علي المستعير غير المغل ضمان ولا علي المستودع غير المغل ضمان ففي اسناد اللفظ الاول من لا يقوم به الحجة واما اللفظ الثاني فقال الدارقطني انما يروي---- عن شريج غير مرفوع -----------وفي اسناده ايضا ضعيفان ومع هذا فنحن نقول بموجبهما انه لا ضمان ----	789	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms1969	true	1349439092697722895	85	148	457	774	1570	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ضمان علي مءتمن---- رواه الدارقطني قال الحافظ في اسناده ضعف واخرجه الدارقطني من طريق اخري عنه------ بلفظ ليس علي المستعير غير المغل ضمان ولا علي المستودع غير المغل ضمان وقال---------------------------------------------------------------------- انما يروي هذا عن شريح غير مرفوع قال الحافظ وفي اسناده----- ضعيفان قال الشوكاني قول-------------ه لا ضمان علي	1969	-8033235710361536306	228	340.0	176	415	54.93975830078125	42	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0827	false	-2574921565671542462	140	177	725	897	1495	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ضمان علي مءتمن وما رواه ايضا----------------------------------------------- من طريق اخري عن------ ليس علي المستعير غير المغل ضمان ولا علي المستودع غير المغل ضمان	827	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms1969	true	1349439092697722895	85	129	457	678	1570	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ضمان علي مءتمن---- رواه الدارقطني قال الحافظ في اسناده ضعف واخرجه الدارقطني من طريق اخري عنه بلفظ ليس علي المستعير غير المغل ضمان ولا علي المستودع غير المغل ضمان	1969	-8033235710361536306	166	303.0	130	225	73.77777862548828	33	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0616	false	-4224265247717968612	2	72	13	343	1512	300	كلب الصيد فقد استدل له ب-----ما اخرجه النساءي من حديث جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب الا كلب صيد قال في الفتح ورجال اسناده ثقات الا انه طعن في صحته انتهي وفي اسناده الحسن بن ابي جعفر قال يحيي بن معين ليس بشء وضعفه احمد وقال ابن حبان لا اصل له واخرج نحوه الترمذي من حديث ابي هريرة وفي اسناده ابو-- المهزم وهو ضعيف	616	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms1980	true	-7273907917826674396	16	67	93	335	1527	300	كلب الصيد دون غيره ويدل عليه ما اخرجه النساءي من حديث جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب الا كلب صيد قال في الفتح ورجال اسناده ثقات الا انه طعن في صحت-----------------------------------------------------------------------------------------------ه واخرج نحوه الترمذي من حديث ابي هريرة لكن من رواية ابي المهزم وهو ضعيف	1980	-8033235710361536306	209	390.0	163	337	62.01780319213867	42	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0651	false	2090588267378839530	248	291	1350	1577	1617	300	الكبير فقد استدل علي ذلك---------------------- بما اخرجه الدارقطني والحاكم من حديث عبادة بن الصامت بلفظ لا يفرق بين الام وولدها قيل الي متي قال حتي يبلغ الغلام وتحيض الجارية و--------------------------------في اسناده عبد-الله بن عمرو الواقعي وهو ضعيف وقد رماه علي بن المديني بالكذب	651	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms1987	true	569429709577456008	101	155	492	774	1529	300	الادلة وقد استدل علي جواز التفريق بين البالغين بما اخرجه الدارقطني والحاكم من حديث عبادة بن الصامت بلفظ لا تفرق بين الام وولدها قيل الي متي قال حتي يبلغ الغلام وتحيض الجارية وهذا نص علي المطلوب صريح لولا ان في اسناده عبد الله بن عمرو الواقفي وهو ضعيف وقد رماه علي بن المديني بالكذب	1987	-8033235710361536306	217	389.5	174	282	76.95035552978516	39	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0623	false	-3975416431357349191	255	281	1314	1433	1538	300	حكيم ابن حزام قال قلت يا رسول الله اني اشتري بيوعا فما يحل لي منها وما يحرم علي قال اذا اشتريت شيءا فلا تبعه حتي تقبضه	623	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms1991	true	60692708302176642	259	284	1345	1459	1538	300	حكيم -بن حزام---- قلت يا رسول الله اني اشتري بيوعا فما يحل لي منها وما يحرم علي قال اذا اشتريت شيءا فلا تبعه حتي تقبضه	1991	-8033235710361536306	114	217.0	89	119	95.7983169555664	23	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0652	false	54851863253121888	209	244	1053	1230	1512	300	واما صورة البيع علي البيع والشراء علي الشراء فهو ان يقول لمن اشتري سلعة في زمن الخيار افسخ لابيعك بانقص او يقول للباءع افسخ لاشتري منك بازيد قال ابن حجر في الفتح وهذا مجمع عليه	652	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms1993	true	2206265635333833591	224	257	1109	1278	1502	300	واما صورة البيع علي البيع والشراء علي الشراء فهو ان يقول لمن اشتري سلعة في زمن الخيار افسخ لابيعك بانقص او يقول للباءع افسخ لاشتري منك بازيد قال-------- في الفتح وهذا مجمع عليه	1993	-8033235710361536306	169	329.5	136	177	95.480224609375	32	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0652	false	54851863253121888	82	129	414	644	1512	300	الباب- غير ذلك وقد نقل ابن بطال الاجماع -----علي ان الناجش عاص بفعله قال واختلفوا في البيع اذا وقع علي ذلك ونقل ابن المنذر عن طاءفة من اهل الحديث فساد ذلك البيع اذا وقع علي ذلك وهو قول اهل الظاهر ورواية عن مالك وهو المشهور عند الحنابلة	652	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms2007	true	-7681967808767486822	223	265	1154	1367	1558	300	الباءع غير الناجش قال --بن بطال اجمع العلماء علي ان الناجش عاص بفعله---- واختلفوا في البيع اذا وقع علي ذلك ونقل -بن المنذر عن طاءفة من اهل الحديث فساد ذلك البيع ----------------وهو قول اهل الظاهر ورواية عن مالك وهو المشهور عند الحنابلة	2007	-8033235710361536306	190	335.0	152	236	80.50847625732422	33	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0704	false	1907971919285840269	109	180	540	891	1489	300	بن ابزي وعبد الله بن ابي اوف--------------------ي قالا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير ------------------والزيت الي اجل مسمي قيل اكان لهم زرع او لم يكن قالا ما كنا نسالهم عن ذلك وفي رواية كنا نسلف علي عهد------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر في الحنطة والشعير والزبيب والتمر وما نراه عندهم اخر----------جه احمد وابو داود	704	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms2014	true	-374206394279135666	131	215	677	1113	1550	300	ب------------------ن ابي اوفي وعبد الرحمن بن ابزي قالا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزبيب وفي رواية والزيت الي اجل مسمي قيل اكان لهم زرع ق----------الا ما كنا نسالهم عن ذلك اخرجه البخاري قوله حديث بن عباس حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة قوله فراي بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم و-غيرهم السلم في الحيوان جاءزا وهو قول الشافعي واحمد واسحاق واحتجوا بما اخرجه احمد وابو داود	2014	-8033235710361536306	247	396.5	194	465	53.11827850341797	44	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0650	false	6833200808274257780	104	201	528	988	1473	300	قال ابن حجر واسناده علي شرط مسلم ويدل علي عدم جوازه علي الخصوص ايضا ما اخرجه-- احمد وابو داود من حديث ابي هريرة قال جاء رجل فقال يا رسول الله سعر فقال بل ادعو ا-لله ثم جاء اخر فقال يا رسول الله سعر فقال بل الله يخفض ويرفع قال ابن حجر واسناده حسن ايضا ويدل علي ذلك ايضا ما اخرجه ابن ماجة والبزار والطبراني في الاوسط من حديث ابي سعيد بنحو حديث انس قال ابن حجر واسناده حسن ايضا قال وللبزار نحوه من حديث علي وعن ابن عباس في- الطبراني في الصغير وعن ابي جحيفة في الكبير	650	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms2017	true	-540850155139798380	222	300	1187	1570	1570	300	قال الحافظ واسن-اده علي شرط مسلم وصححه ايضا بن حبان وفي الباب عن ابي هريرة عند احمد وابو داود ------------------قال جاء رجل فقال يا رسول الله سعر فقال بل ادعوا الله ثم جاء اخر فقال يا رسول الله سعر فقال بل الله يخفض ويرفع قال ا-لحافظ واسناده حسن وعن ابي سعيد عند ----------------بن ماجه والبزار والطبراني ورجاله رجال الصحيح وحسنه الحافظ وعن علي عند الب-------------------------------زار نحوه وعن -------------بن عباس عند الطبراني في الصغير وعن ابي جحيفة في الكبير-	2017	-8033235710361536306	260	384.0	204	464	56.034481048583984	43	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0569	false	-6509188091765365731	157	203	809	1037	1543	300	اخرجه احمد-------------- والنساءي----------- عن عبد-الحميد بن جعفر الانصاري ان جد-----------------ه اسلم وابت امراته ان تسلم فجاء بابن--- صغير له لم يبلغ وفي رواية انها صبية فاجلس النبي صلي الله عليه وسلم الاب ها هنا والام ها هنا و--خيره وقال اللهم اهد قلبه فمال الي امه فقال -	569	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms2053	true	1515237179946985520	62	115	291	540	1479	300	اخرجه ابو داود في الطلاق والنساءي في الفراءض عن عبد الحميد بن جعفر عن ابيه ع-ن جده رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تسلم فجاء بابن له صغير--- لم يبلغ-------------------- فاجلس النبي صلي الله عليه وسلم الاب ها هنا والام ها هنا ثم خيره وقال اللهم اهده فذهب---- الي ابيه رواه	2053	-8033235710361536306	174	276.0	138	277	62.81588363647461	31	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0797	false	6277131576850131502	117	151	581	744	1521	300	ا---بن ماجه من حديث جابر ان رجلا قال يا رسول الله ان لي مالا وولدا وان ابي يريد ان يجتاح مالي فقال انت ومالك لابيك قال ابن القطان اسناده صحيح وقال المنذري رجاله ثقات	797	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms2055	true	-3561421027603692686	26	59	130	287	1495	300	عنه بن ماجه بلفظ-------- ان رجلا قال يا رسول الله ان لي مالا وولدا وان ابي يريد ان يجتاح مالي فقال انت ومالك لابيك قال -بن القطان اسناده صحيح وقال المنذري رجاله ثقات	2055	-8033235710361536306	149	279.5	117	166	89.759033203125	30	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0835	false	-194189491321914059	172	203	849	987	1454	300	عن رافع بن خديج قال ابو زرعة لم يسمع عطاء من رافع وكان موسي بن هارون يضعف هذا الحديث ويقول لم يروه عن- شريك ولا رواه عن عطاء غير ابي اسحاق	835	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms2066	true	-8702860661576648048	0	29	0	131	1505	300	عن رافع-------- قال ابو زرعة لم يسمع عطاء من رافع وكان موسي بن هارون يضعف هذا الحديث ويقول لم يروه غير شريك ولا رواه عن عطاء غير ابي اسحاق	2066	-8033235710361536306	128	240.5	99	139	92.08633422851562	27	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0836	false	-2771381796807745455	12	60	63	304	1499	300	ما اخرجه احمد وابو داود والطبراني وغيرهم ان النبي صلي الله عليه وسلم راي زرعا في ارض ظهير فاعجبه فقال ما احسن زرع ظهير فقالوا انه ليس لظهير -لكنه لفلان قال فخذوا زرعكم وردوا عليه نفقته فدل علي ان الزرع تابع للارض فهذا قا--------------------------------له صلي الله عليه وسلم	836	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms2066	true	-8702860661576648048	199	255	1012	1286	1505	300	ما اخرجه احمد وابو داود والطبراني وغيرهم ان النبي صلي الله عليه وسلم راي زرعا في ارض ظهير فاعجبه فقال ما احسن زرع ظهير فقالوا انه ليس لظهير ولكنه لفلان قال فخذوا زرعكم وردوا عليه نفقته فدل علي ان الزرع تابع الارض ولا يخفي ان حديث رافع بن خديج اخص من قوله صلي الله عليه وسلم	2066	-8033235710361536306	233	446.5	186	274	85.0364990234375	44	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0898	false	-3400744262348368381	2	59	8	297	1464	300	جابر قال رخص لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في العصا والسوط والحبل واشباهه يلتقط- الرجل ينتفع به وفي اسناده المغيرة بن زياد وفيه مقال ولكنه صدوق وشهد له ما اخرجه البخاري ومسلم وغيرهما من حديث انس ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بتمرة في الطريق فقال لولا اني اخاف ان تكون من الصدقة لاكلتها	898	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms2079	true	-991387768374621338	12	52	57	256	1538	300	جابر قال رخص لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في العصا والسوط والحبل واشباهه يلتقطه الرجل ينتفع به وعن------------------------------------------------------------------------------------------- انس ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بتمرة في الطريق فقال لولا اني اخاف ان تكون من الصدقة لاكلتها	2079	-8033235710361536306	196	371.0	156	290	67.5862045288086	38	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0747	false	3530168663850855419	198	245	978	1209	1484	300	البخاري وغيره عن عمرو بن دينار قال قلت لطا-وس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها فقال ان اعلمهم يعني ابن عباس اخبرني ان النبي------------------- لم ينه عنها وقال لان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليها خراجا معلوما	747	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms2093	true	8047271717967472523	230	281	1147	1397	1480	300	البخاري وغيره عن عمرو بن دينار قال قلت لطاءوس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها فقال ان اعلمهم يعني -بن عباس اخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها وقال لان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليها خراجا معلوما	2093	-8033235710361536306	230	436.0	183	251	91.63346862792969	45	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms1130	false	-743515449606147830	155	192	736	918	1456	300	صلي الله عليه وسلم يامر بضرب ع--نق من استحق القتل وكان الصحابة -------------------اذا راوا رجلا يستحق القتل قال قاءلهم دعني يا رسول الله----- اضرب عنقه حتي قيل ان القتل بغير ضرب العنق------- مثلة وقد ورد النهي عنها	1130	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms2103	true	7261451836743767470	52	95	265	475	1548	300	صلي الله عليه وسلم يامر بضرب العنق من اراد قتله حتي صار ذلك هو المعروف في اصحابه فاذا راوا رجلا يستحق القتل قال قاءلهم----- يا رسول الله دعني اضرب عنقه حتي قيل ان القتل بغير ضرب العنق بالسيف مثلة وقد ثبت النهي عنها	2103	-8033235710361536306	151	254.0	118	215	70.23255920410156	28	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms1119	false	-8682842767912461158	190	264	971	1331	1519	300	من حديث سراقة و-----------------------------------اسناده ضعيف وفيه اضطراب واختلاف علي عمرو بي شعيب عن ابيه عن جده فقيل عن عمرو وقيل عن سراقة وقيل بلا واسطة وهي عند احمد وفيها ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم ا لمكي وهو ضعيف------------------------------------- لكن تابعه الحسن بن عبيد الله-------- عن عمر وبن دينار قاله البيهقي وقال عبد الحق هذه الاحاديث كلها معلولة لا يصح منها شء وقال الشافعي حفظت عن عدد من اهل العلم لقيتهم انه لا يقتل الوالد بالولد وبذلك اقول	1119	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms2105	true	7574279487244281620	108	251	537	1249	1492	300	من حديث سراقة الا من هذا الوجه الخ قال في التلخيص اسناده ضعيف وفيه اضطراب واختلاف علي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده فقيل عن عمرو -قيل عن سراقة -قيل بلا واسطة وهي عند احمد وفيها بن لهيعة 1401 قوله لا تقام الحدود في المساجد صونا لها وحفظا لحرمتها فيكره ولا يقتل الوالد بالولد اي لا يقاد والد بقتل ولده لانه السبب في ايجاده فلا يكون سببا في اعدامه كذا في شرح الجامع الصغير للمناوي قوله هذا حديث لا نعرفه الخ واخرجه احمد في مسنده والحاكم في المستدرك واسماعيل بن مسلم ا-لمكي تكلم فيه بعض اهل العلم من قبل حفظه قال الحافظ لكن تابعه الحسن بن عبيد الله العنبري عن عمرو بن دينار قال- البيهقي وقال عبد الحق هذه الاحاديث كلها معلولة لا يصح منها شء وقال الشافعي حفظت عن عدد من اهل العلم لقيتهم ان- لا يقتل الوالد بالولد وبذلك اقول	2105	-8033235710361536306	341	585.0	270	717	47.55927658081055	63	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms1117	false	2075658647034136603	188	228	943	1135	1503	300	عن ابي شريح الخزاعي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اصيب بدم او خبل والخبل الجراح فهو بالخيار بين احدي ثلاث اما ان يقتص او ياخذ العقل او يعفو فان اراد الرابعة فخذوا علي يديه وفي	1117	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms2110	true	-6497375564702692390	63	95	309	466	1462	300	عن ابي شريح الخزاعي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اصيب بدم او خبل والخبل الجر-ح فهو بالخيار بين احدي ثلاث---------------------------------- فان اراد الرابعة فخذوا علي يديه بين	2110	-8033235710361536306	154	288.0	122	192	80.20833587646484	29	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms1121	false	5520771303576579690	50	91	253	464	1502	300	الترمذي عن الحسن البصري وعطاء بن ابي رباح وبعض اهل العلم انه ليس بين ------العبد والحر قصاص لا في النفس ولا فيما دونها قال وهو قول احمد واسحاق----------------------------------------------- وحكاه صاحب الكشاف عن عمر بن عبد العزيز والحسن وعطاء وعكرمة ومالك والشافعي	1121	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms2120	true	6439758605602602585	186	231	933	1169	1528	300	العلم منهم الحسن البصري وعطاء بن ابي رباح------------------- ليس بين الحر والعبد------ قصاص--- في النفس ولا فيما دون النفس وهو قول احمد واسحاق قال الشوكاني في النيل بعد ذكر كلام الترمذي هذا وحكاه صاحب الكشاف عن عمر بن عبد العزيز والحسن وعطاء وعكرمة ومالك والشافعي	2120	-8033235710361536306	171	285.0	138	264	64.7727279663086	29	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms1105	false	-6880758521388474242	242	278	1167	1348	1457	300	ان الزبير بن العوام---- لقي رجلا قد اخذ سارقا وهو يريد ان يذهب به الي السلطان فشفع له الزبير ليرسله فقال لا حتي ابلغ به السلطان فقال الزبير --------------------------------------اذا بلغت به السلطان فلعن الله الشافع والمشفع	1105	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms2141	true	-8048980712667632701	253	296	1313	1527	1546	300	عن الزبير بن العوام انه لقي رجلا قد اخذ سارقا وهو يريد ان يذهب به الي السلطان فشفع له الزبير ليرسله فقال لا حتي ابلغ به السلطان فقال الزبير انما الشفاعة قبل ان يبلغ الي السلطان فاذا بلغ اليه فقد ----لعن----- الشافع والمشفع	2141	-8033235710361536306	161	289.0	129	223	72.19731140136719	30	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms1093	false	-9056127955830606615	211	289	1024	1419	1469	300	صلي الله عليه وسلم امر من كان في البيت ان يضربوه فضربوه بالجريد والنعال وفي البخاري ايضا من حد-----------------------------يث الساءب---- بن يزيد------------------------- قال كنا نءتي بالشارب في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي امرة ابي بكر وصدرا من امراة عمر فنقوم اليه فنضربه بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي كان صدرا من امرة عمر فجلد فيها اربعين حتي اذا عتوا فيها وفسقوا جلد ثمانين وفي البخاري ايضا وغيره من حديث ابي هريرة------- -------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم	1093	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms2157	true	3137261292450531129	134	226	665	1141	1540	300	صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب وقال اضر------بوه فقال ابو هريرة فمنا الضارب بيده والضارب بنعله والضارب بثوبه الحديث واما حديث الساءب وهو بن يزيد فاخرجه احمد والبخاري عنه قال كنا نءتي بالشارب في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي امرة ابي بكر وصدرا من امر-ة عمر فنقوم اليه -نضربه بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي كان صدرا من امرة عمر فجلد فيها اربعين حتي اذا عتوا فيها وفسقوا جلد ثمانين واما حديث بن عباس فاخرجه الحاكم في المستدرك عنه ان الشرب كانوا علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2157	-8033235710361536306	290	471.0	228	485	59.79381561279297	51	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms1098	false	3972764560524651477	39	107	194	541	1519	300	كما اخرجه البيهقي والطحاوي من حديث ا----------------------------------------بن عباس قال كان ثمن المجن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم عشرة دراهم وهذه الرواية وان كان في اسنادها مقال فقد اخرج نحوها-- النساءي---- واخرج--- ابو داود ان ثمنه كان دينارا او عشرة دراهم ووجه عدم المنافاة انه حكي الراوي قيمة------------------------------------ المجن الذي قطع سارقه رسول الله صلي الله عليه وسلم فعلي تسليم ان تكون قيمته عشرة دراهم	1098	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms2164	true	672893771608011412	44	121	227	587	1500	300	بما اخرجه البيهقي والطحاوي من حديث محمد بن اسحاق عن ايوب بن موسي عن عطاء عن بن عباس قال كان ثمن المجن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم عشرة دراهم وا----------------------------------------خرج نحو ذلك النساءي عنه واخرج عن ابو داود ان ثمنه كان دينارا او عشرة دراهم واخرج البيهقي عن محمد بن اسحاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان ثمن المجن علي عهد------- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------- عشرة دراهم	2164	-8033235710361536306	230	347.5	182	432	53.24074172973633	42	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms1100	false	-8024738770188613514	111	173	569	872	1497	300	حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عنه احمد وابي داود والنساءي والترمذي وحسنه الحاكم وصححه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن التمر المعلق فقال من اصاب منه بفية من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	1100	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms2167	true	-8060824434484866050	139	197	732	1008	1588	300	حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده اخرجه --------------النساءي وابو داود عنه قال سءل رسول الله----- صلي الله عليه وسلم-------- عن الثمر المعلق فقال من اصاب منه بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	2167	-8033235710361536306	242	429.0	190	303	79.86798858642578	46	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms1073	false	1102929979608434463	105	147	535	720	1476	300	هذا الحديث لا نعرفه الا من حديث عمرو بن ابي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد رواه---------------------------------------------------------- سفيان الثوري عن عاصم بن -----------------ابي رزين عن ابن عباس انه قا--------------------ل -----------من اتي بهيمة فلا حد عليه	1073	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms2174	true	4149156879142622812	27	87	133	422	1473	300	هذا ح--ديث لا نعرفه الا من حديث عمرو بن ابي عمرو الخ اخرجه الخمسة ورجاله موثقون الا ان فيه اختلافا كذا في بلوغ المرام وياتي باقي الكلام علي هذا الحديث فيما بعد وروي سفيان الثوري عن عاصم هو بن ابي النجود عن ابي رزين هو مسعود بن مالك الاسدي الكوفي ثقة فاضل من الثانية من اتي بهيمة فلا حد عليه	2174	-8033235710361536306	109	142.5	80	291	37.45704650878906	22	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms1072	false	-3898626826042637496	129	160	628	787	1514	300	انتهي ورواه ابو الفتح الازدي في الضعفاء والطبراني في الكبير من وجه اخر عن ابي موسي وفيه بشر بن ال-فضل البجلي وهو مجهول وقد اخرجه ابو داود الطيالسي في مسنده عنه	1072	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms2176	true	-8469615675478521752	43	74	236	396	1550	300	انتهي ورواه ابو الفتح الازدي في الضعفاء والطبراني في الكبير من وجه اخر عن ابي موسي وفيه بشر بن المفضل البجلي وهو مجهول وقد اخرجه ابو داود الطيالسي في مسنده عنه	2176	-8033235710361536306	159	313.0	128	160	99.375	30	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0901	false	3681775342328936052	206	283	1059	1425	1510	300	ما علمت من كلب او باز ثم ارسلته وذكرت اسم الله فكل ما -امسك عليك وقد اعل بتفرد مجالد بن سعيد بذكر الباز قال البيهقي تفرد بذكر الباز فيه مجالد وخالفه الحفاظ انتهي ولا يخفي ان مجالدا من رجال مسلم واهل السنن واما ما ذكره بعض الشراح من ان الترمذي اخرجه من طريق اخري فلا اصل لذلك بل لم يخرجه الا من طريق مجالد وقال بعد اخراجه هذا حديث لا نعرفه الا من حديث مجالد عن الشعبي	901	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms2188	true	7809244746397092221	159	198	833	1008	1551	300	ما علمت من كلب او باز ثم ارسلته وذكرت اسم الله فكل مما امسك عليك قلت وان قتل--------------------------- قال ا----------------------------------------------ذا قتل ولم ياكل منه شيءا فانما امسكه عليك قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه هذا حديث لا نعرفه الا من حديث مجالد عن الشعبي	2188	-8033235710361536306	129	196.0	97	367	35.149864196777344	25	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0931	false	-5557193687850344118	140	245	740	1254	1554	300	انس قال انفجنا ارنبا----- بمر الظهران فسعي القوم فلغبوا وادركتها واخذتها فاتيت بها---- ابا طلحة فذبحها وبعث الي رسول الله------------------- صلي الله عليه وسلم بوركها وفخذها فقبله- قال ابن حجر في الفتح والقول بح--------ل الارنب -هو قول العلماء كافة الا ما جاء في كراهتها عن عبد الله بن عمرو بن العاص من الصحابة وعن عكرمة من التابعين وعن محمد بن ابي ليلي من الفقهاء واحتجوا بحديث خزيمة بن جزء قال قلت يا رسول الله ما تقول في الارنب قال لا اكله ولا احرمه قلت--------------------- ولم يا رسول الله قال نبءت انها تدمي قال ابن حجر وسنده ضعيف ولو صح لم يكن فيه دلالة علي الكراهة	931	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms2191	true	6278109960511141529	152	259	797	1317	1503	300	انس قال انفجنا ارنبا ونحن بمر الظهران فسعي القوم فغلبوا ف---------اخذتها فجء-ت بها الي ابي طلحه فذبحها فبعث بوركيها او قال بفخذيها الي النبي صلي الله عليه وسلم-------------- فقبلها قال الحافظ ف-ي الفتح في الحديث جواز اكل الارنب وهو قول العلماء كافة الا ما جاء في كراهتها عن عبد الله بن عمر م----------ن الصحابة وعن عكرمة من التابعين وعن محمد بن ابي ليلي من الفقهاء واحتج-- بحديث خزيمة بن جزء ----قلت يا رسول الله ما تقول في الارنب قال لا اكله ولا احرمه قلت فاني اكل ما لا تحرمه ولم يا رسول الله قال نبءت انها تدمي------------ وسنده ضعيف ولو صح لم يكن فيه دلالة علي الكراهة	2191	-8033235710361536306	422	707.5	332	573	73.64746856689453	75	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0910	false	-4704944212564536241	27	52	125	252	1525	300	داود قال------------ قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة والشاة----- في بطنها الجنين انلقيه ام ناكل فقال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه	910	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms2196	true	-6443303242011881797	109	137	562	706	1550	300	داود حديث الباب بلفظ قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة والشاة فنجد في بطنها الجنين انلقيه ام ناكله قال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه	2196	-8033235710361536306	122	223.0	98	144	84.72222137451172	23	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0907	false	-4162053812247596289	76	120	359	581	1459	300	هذا الحديث ق-----ال الخطابي وضعفوا هذا الحديث لان رواته مجهولون وابو العشراء لا يدري من ابوه ولم يروه عنه غير حماد بن سلمة وقال ابن حجر في التلخيص وقد تفرد حماد بن سلمة بالرواية عنه يعني ابا العشراء علي الصحيح وهو لا يعرف حاله	907	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms2199	true	7127960481823670394	243	286	1215	1430	1504	300	هذا --حديث غريب قال الخطابي وضعفوا هذا الحديث لان رواته مجهولون وابو العشراء لا يدري من ابوه ولم يرو -عنه غير حماد بن سلمة -قال-------- في التلخيص وقد تفرد حماد بن سلمة بالرواية عنه يعني ابا العشراء علي الصحيح وهو لا يعرف حاله	2199	-8033235710361536306	208	389.0	167	227	91.62995910644531	38	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0913	false	5223561350549829923	6	50	27	264	1483	300	صلي الله عليه و اله وسلم------------------ يضحي بالشاة عنه وعن اهل بيته الحديث اخرجه في الموطا وابن ماجة والترمذي وصححه وكحد---------------------يث ابي سريحة قال -حملني اهلي علي الجفاء بعد-ما علمت من السنة كان اهل البيت يضحون بالشاة والشاتين والان يبجلنا جيراننا اخرجه ابن ماجة	913	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms2225	true	5767618687593631989	174	222	883	1139	1511	300	صلي الله علي------ه وسلم فقال ان كان الرجل يضحي بالشاة عنه وعن اهل بيته فياكلون ويطعمون قال --------------الترمذي حديث حسن صحيح واستدلوا ايضا بحديث ابي سريحة قال احملني اهلي علي الجفاء بعد ما علمت من السنة كان اهل البيت يضحون بالشاة والشاتين والان يبخلنا جيراننا --رواه بن ماجه	2225	-8033235710361536306	180	288.0	145	278	64.74819946289062	29	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0891	false	-589986006743794047	121	150	613	759	1483	300	من نذر نذرا ولم يسمه فكفارته كفارة يمين ومن ينذر نذرا ولم يطقه فكفارته كفارة يمين------------------------ قال ابن حجر في بلوغ المرام اسناده صحيح الا ان الحفاظ رجحوا وقفه	891	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms2251	true	-3454406974241098632	8	41	38	205	1503	300	من نذر نذرا ولم يسمه فكفارته كفارة يمين ومن -نذر نذرا -لم يطقه فكفارته كفارة يمين اخرجه ابو داود وبن ماجه قال الحافظ- في بلوغ المرام اسناده صحيح الا ان الحفاظ رجحوا وقفه	2251	-8033235710361536306	138	239.5	110	170	81.17646789550781	25	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0882	false	-8892071484523289976	222	280	1177	1494	1604	300	قال ابن المنذر راي ربيعة والاوزاعي ومالك والليث وساءر فقهاء الامصار غير اهل الراي يعني الحنفية ان الكفارة تجزء قبل الحنث الا ان الشافعي استثني الصيام فقال لا يجزء الا بعد الحنث وقال------------------------------------ وعن مالك روايتان ووافق الحنفية اشهب من المالكية وداود الظاهري وخالف داود من اصحابه ابن حزم وذكر عياض ان عدة من قال بجواز-------- تقديم الكفارة	882	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms2252	true	296359226201315734	28	87	148	480	1621	300	قال -بن المنذر راي ربيعة والاوزاعي ومالك والليث وساءر فقهاء الامصار غير اهل الراي ا-------------ن الكفارة تجزء قبل الحنث الا ان الشافعي استثني الصيام فقال لا يجزء الا بعد الحنث وقال اهل الراي تجزء لا الكفارة قبل الحنث وعن مالك روايتان ووافق الحنفية اشهب من المالكية وداود الظاهري وخالفه ---------------بن حزم واحتج الاولون بالروايات التي وقع فيها تقديم الكفارة	2252	-8033235710361536306	259	454.0	212	361	71.74515533447266	42	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0891	false	-589986006743794047	240	282	1192	1398	1483	300	احمد وابو داود ورجاله رجال الصحيح من حديث ابن عباس قال جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان اختي نذرت ان تحج ماشية فقال ان الله لا يصنع بشقاء اختك شيءا لتخرج راكبة ولتكفر عن يمينها	891	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms2259	true	-5739203508321687747	42	78	217	391	1489	300	احمد وابو داود عنه-------------------------------- قال جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان اختي نذرت ان تحج ماشية فقال ان الله لا يصنع بشقاء اختك شيءا لتخرج راكبة ولتكفر عن يمينها	2259	-8033235710361536306	171	328.0	135	206	83.00971221923828	35	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0846	false	-879690490440251595	15	48	79	239	1538	300	من حديث -كعب بن مرة او مرة بن كعب السلمي نحوه زاد فيه وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار يجزء بكل عضو من اعضاءها عضوا من اعضاءها وفي الباب -	846	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms2268	true	-6292286289729200387	264	297	1367	1525	1538	300	من رواية كعب بن مرة او مرة بن كعب السلمي و----زاد فيه وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار يجزء بكل عضو من اعضاءها عضوا من اعضاءها 21 1 ابواب	2268	-8033235710361536306	141	268.5	112	162	87.03704071044922	28	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms1228	false	1599770270281974752	195	247	965	1251	1513	300	قال قسمت خيبر علي اهل الحديبية فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثمانية عشر سهما وكان الجيش الفا وخمسماءة فيهم ثلاث--ماءة فارس فاعطي الفارس سهمين والراجل سهما اخرجه احمد وابو داود وقد صرح الحفاظ بضعف اسناد هذا الح-----ديث --مع توهيم راويه حيث قال فيهم ثلاث-ماءة فارس وانما كانوا ماءتي فارس	1228	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms2276	true	4074870833102849279	16	69	90	362	1514	300	قال قسمت خيبر علي اهل الحديبية فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثمانية عشر سهما وكان الجيش الفا وخمسماءة فيهم ثلاثة ماءة فارس فاعطي الفارس سهمين والراجل سهما وقال -------ابو داود ان حديث بن عمر اصح قال واتي الوهم في حديث مجمع انه------------ قال----- ثلاث ماءة فارس وانما كانوا ماءتي فارس	2276	-8033235710361536306	226	376.5	183	296	76.35134887695312	37	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0023	false	-437842186104973154	11	54	66	279	1574	300	احمد وابو داود عن جابر قال كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فنصيب من انية المشركين واسقيتهم فنستمتع بها فلا يعيب ذلك عليهم واخرج-------------------------------------------------------------------------------------- احمد عن----- انس ان------------------------- يهوديا دعا النبي صلي الله عليه وسلم الي خبز شعير واهالة سنخة	23	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms2283	true	6925375184646751919	140	196	735	1010	1569	300	احمد وابي داود------------ كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فنصيب من انية المشركين واسقيتهم و------------لا يعيب ذلك علينا واجيب بان هذا كان بعد الاستيلاء ولا كلام فيه قلنا في غيره من الادلة غنية عنه فمنها ما اخرجه احمد من حديث انس انه صلي الله عليه وسلم دعاه يهودي------------------------------ الي خبز شعير واهالة سنخة	2283	-8033235710361536306	151	227.5	119	329	45.89665603637695	24	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms1225	false	-7602587490578281659	9	96	45	481	1481	300	نفل الربع بعد الخمس في بداته ونفل الثلث بعد الخمس في رجعته -----------------------اخرجه احمد وابو داود وابن ماجه من حديث حبيب بن مسلمة وصححه ابن حبان وابن الجارود والحاكم واخرج احمد وابن ماجه وصححه ابن حبان من حديث عبادة بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينفل في البداة والربع وفي الرجعة الثلث واخرج احمد وابو داود وصححه الطحاوي من حديث معن بن يزيد قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم بقوله لا نفل الا بعد الخمس وفي الصحيحين وغيرهما من حديث ابن عمر	1225	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms2285	true	7346168938340990193	124	166	631	835	1495	300	نفل الربع بعد الخمس في بداته ونفل الثلث بعد الخمس في رجعته واما حديث معن بن يزيد فاخرجه احمد وابو دا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود وصححه الطحاوي ولفظه-------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول- لا نفل الا بعد الخمس واما حديث --------------------بن عمر	2285	-8033235710361536306	166	286.0	131	459	36.16557693481445	30	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms1224	false	6901636813498617654	151	253	749	1241	1467	300	واخرج- مسلم وغيره ان عوف بن مالك ق----ال لخالد بن الوليد اما علمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل قال بلي وفي الصحيحين وغيرهما من ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث سلمة بن الاكوع ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في قصة قتله للرجل صاحب الجمل الاحمر من قتل الرجل قالوا سلمة بن الاكوع قال له سلبه اجمع وفي الصحيحين وغيرهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بسلب ابي جهل لمعاذ بن عمرو بن الجموح لكونه الذي قتله وقد ذهب الجمهور الي ان القاتل يستحق سلب من قتله سواء كان امير الجيش قال قبل ذلك من قتل قتيلا فله سلبه ام لا	1224	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms2286	true	-5378596317313417265	147	238	708	1160	1483	300	فاخرجه مسلم ففي-ه عن عوف بن مالك انه قال لخالد بن الوليد اما علمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل قال بلي وعن عوف وخالد ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يخمس السلب رواه احمد وابو داود رضي الله عنهما واما حديث انس فاخرجه احمد وابو داود واما حديث سمرة فلينظر من اخرجه قوله وهذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان قوله وهو قو---ل الاوزاعي والشافعي واحم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ذهب الجمهور الي ان القاتل يستحق السلب------ سواء قال امير الجيش---- قبل ذلك من قتل قتيلا فله سلبه ام لا	2286	-8033235710361536306	218	319.0	167	610	35.73770523071289	37	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0486	false	3414270933222885865	174	229	898	1177	1575	300	من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يستقني ماءه ولد غيره فانه يشمل الامة المشتراة ونحوها وان كان في لفظ في هذا الحديث عن الترمذي---------------- من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها وفي لفظ لاحمد من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا ينكحن ثيبا من السبايا حتي تحيض	486	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms2288	true	-2552175131158659795	192	235	1018	1231	1552	300	من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يسق--ي ماءه ولد --------------------------------------------------------------------------غيره وزاد ابو داود من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها وفي لفظ------ من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا ينكحن ثيبا من السبايا حتي تحيض	2288	-8033235710361536306	195	362.5	155	295	66.10169219970703	37	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms1221	false	-8509437414311704027	238	275	1201	1407	1535	300	القوم ونخدمهم ونرد القتلي والجرحي الي المدينة واخرج مسلم وغيره من حديث ام عطية الانصارية-------------- قالت غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سبع غزوات اخلفهم في رحالهم واصنع لهم الطعام واداوي الجرحي واقوم علي الزمني	1221	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms2298	true	-1030778128628390081	45	83	228	432	1526	300	القوم ونخدمهم ونرد القتلي والجرحي الي المدينة وفي---------------- حديث ام عطية عند احمد ومسلم وبن ماجه قالت غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سبع غزوات اخلفهم في رحالهم واصنع لهم الطعام واداوي الجرحي واقوم علي الزمني	2298	-8033235710361536306	179	326.0	145	220	81.36363983154297	32	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0931	false	-5557193687850344118	39	136	204	715	1554	300	اخرجه واحمد والنساءي باسناد رجال ثقات من حديث ابي هريرة قال جاء اعرابي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بارنب فلم ياكل---------------------- وامر اصحابه بان ياكلوا و------------لا دليل في هذا علي الكراهة لان امساك النبي صلي الله علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وسلم يمكن ان يكون لسبب من الاسباب كعدم الالف لاكلها او عدم انبعاث الشهية اليها ومثل هذا الحديث من الدلالة علي الحل وعدم الكراهة ما اخر-------------------------------جه احمد وابو داود والنساءي والترمذي وا--------بن ماجه وابن حبان والحاكم من حديث محمد بن صفوان انه صاد ارنبين فذبحهما بمروتين فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامره باكلهما وكذلك ما في	931	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms2518	true	8555443812499455105	56	163	276	837	1514	300	اخرجه -------النساءي من طريق موسي بن طلحة عن- ابي هريرة---- جاء اعرابي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم بارنب قد شواها فوضعها بين يديه فامسك وامر اصحابه -ان ياكلوا ورجاله ثقات الا انه اختلف في-----------------------------------ه علي موسي بن طلحة اختلافا كثيرا قوله وفي الباب عن جابر وعمار ومحمد بن صفوان ويقال محمد بن صيفي اما حديث جابر فاخرجه الترمذي في باب الذبح بالمروة واخرجه ايضا بن حبان والبيهقي واما حديث عمار فلينظر من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخرجه واما حديث محمد بن صفوان فاخرجه احمد وابو داود--------- والترمذي والنساءي وبن ماجه و-بن حبان والحاكم عنه ------------------انه صاد ارنبين فذبحهما بمروتين فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامره باكلهما كذ-----ا في	2518	-8033235710361536306	244	190.0	196	779	31.322208404541016	33	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0931	false	-5557193687850344118	186	223	980	1155	1554	300	الله بن عمرو بن العاص من الصحابة وعن عكرمة من التابعين وعن محمد بن ابي ليلي من الفقهاء واحتجوا بحديث خزيمة بن جزء قال قلت يا رسول الله ما تقول في الارنب قال لا اكله ولا احرمه	931	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms2518	true	8555443812499455105	268	300	1359	1514	1514	300	الله بن عمرو م---------ن الصحابة و---عكرمة من التابعين و---محمد بن ابي ليلي من الفقهاء واحتجوا بحديث خزيمة بن جزء---- قلت يا رسول الله ما تقول في الارنب قال لا اكله ولا احرمه-	2518	-8033235710361536306	154	277.5	123	175	88.0	27	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0929	false	8354459836239384378	158	204	740	960	1419	300	الحل قال النووي واجمع المسلمون علي ان---- الضب حلال ليس بمكروه الا ما حكي عن اصحاب ابي حنيفة من كراهته والا ما حكاه القاضي عياض عن قوم انهم قالوا هو حرام وما اظنه يصح عن احد فان صح عن احد فمحجوج بالنصوص واجماع من قبله انتهي	929	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms2519	true	-332309636715422866	253	300	1204	1426	1426	300	الضب قال النووي -اجمع المسلمون علي ان اكل الضب حلال ليس بمكروه الا ما حكي عن اصحاب ابي حنيفة من كراهته والا ما حكاه القاضي عياض عن قوم انهم قالوا هو حرام وما اظنه يصح عن احد وان صح عن احد فمحجوج بالنصوص واجماع من قبله انتهي-	2519	-8033235710361536306	215	410.5	170	224	95.98213958740234	42	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0925	false	6624278806220429642	69	162	360	827	1513	300	واما مااخر----------جه ابو داود عن غالب بن ابجر قال اصابتنا سنة فلم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر فاتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت انك حرمت لحوم الحمر الاهلية وقد اصابتنا سنة قال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال- القرية فلا يقوم به الحجة لما في اسناده من الضعف وفي متنه من الشذوذ هذا علي تقدير عدم المعارض له فكيف وهو خلاف ما تواتر من السنة واما الحمر الوحشية فالا-جماع علي حلها ثابت وقد صادها الصحابة واكلو------------------------------------------------------------ها واكلها رسول الله صلي الله عليه وسلم --والامر	925	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms2535	true	139965572950857053	169	251	875	1303	1546	300	واما الحديث الذي اخرجه ابو داود عن غالب بن الحر قال اصابتنا سنة فلم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت انك حرمت لحوم الحمر الاهلية وقد اصابتنا سنة قال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل حوالي القرية يعني الجلالة و-----------اسناده ضعيف والمتن شاذ مخالف للاحاديث الصحيح---------------------------------------------------------------------ة فالاعتماد علي----------------------------------ها واما الحديث الذي اخرجه الطبراني عن ام نصر المحاربية ان رجلا سا---ل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر	2535	-8033235710361536306	282	450.5	222	546	51.64834976196289	50	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0927	false	4432129721906006467	82	118	398	589	1532	300	احمد وابو داود والنساءي والحاكم والدارقطني والبيهقي من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لحوم الحمر الاهلية وعن الجلالة عن ركوبها واكل لحومها وفي الباب	927	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms2567	true	162054785536950555	108	137	582	740	1617	300	احمد وابو داود والنساءي والحاكم والدارقطني والبيهقي عن--------------------------------ه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لحوم الحمر الاهلية وعن الجلالة عن ركوبها واكل لحومها -24 1 باب	2567	-8033235710361536306	153	283.5	125	191	80.1047134399414	26	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms1195	false	6946265506553262986	127	202	610	979	1457	300	عباس هو الخراساني واخرج نحوه البخاري من طريق عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس--- موقوفا قال الا انه في تفسيره اخبار بما كان من الحكم قبل نزول القران فيكون في حكم المرفوع------------- انتهي و-----------------------------------------------------قد تقرر ان-------------------------------------- المر--------------------------------------------------فوع زيادة غير منافية والعمل بها واجب فلا علة حينءذ للحديث ومنها ما ------اخرجه الدارقطني ايضا عن----- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا وصية لوارث الا ان يجيز الورثة	1195	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms2855	true	-884952977885790587	198	299	1005	1503	1506	300	عباس هذا اخرج--------------ه البخاري في صحيحه في الوصايا وغيره قال الحافظ هو موقوف لفظا الا انه في تفسيره اخبار بما كان من الحكم قبل نزول القران فيكون في حكم المرفوع بهذا التقرير انتهي واعلم ان حديث الباب اخرجه الدارقطني من حديث بن عباس وزاد في اخره الا ان يشاء الورثة قال الحافظ في بلوغ المرام اسناده حسن وقال في الفتح رجاله ثقات لكنه معلول فقد قيل ان عطاء الذي رواه عن بن عباس هو الخرساني وهو لم يسمع من بن عباس واخرجه الدارقطني ايضا من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا------------------------- لا وصية لوارث الا ان يجيز الورثة	2855	-8033235710361536306	215	281.5	164	537	40.0372428894043	36	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms1195	false	6946265506553262986	5	75	26	365	1457	300	احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه وحسنه الترمذي من حديث ابي امامة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم بقول ان الله قد اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث وما قيل من ان في اسناده اسماعيل بن عياش فقد تقرر عند الاءمة الحفاظ انه قوي------ اذا روي عن الشاميين----------------------------------- وهذا من روايته عن الشاميين لانه رواه عن شرحبيل بن مسلم وهو شامي ثقة وقد صرح في روايته بالتحديث	1195	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms2857	true	5498241682018942805	183	232	956	1210	1543	300	احمد وابو داود و----------بن ماجه وحسنه الحافظ ايضا في التلخيص وقال في الفتح --------------------------------------------------------------------------------------في اسناده اسماعيل بن عياش وقد--------------------------- قوي حديثه اذا روي عن الشاميين جماعة من الاءمة منهم احمد والبخاري وهذا من روايته عن الشاميين لانه رواه عن شرحبيل بن مسلم وهو شامي ثقة و---صرح في روايته بالتحديث	2857	-8033235710361536306	178	272.5	143	380	46.842105865478516	31	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms1195	false	6946265506553262986	235	291	1139	1409	1457	300	وجدنا اهل الفتيا ومن حفظنا عنهم من اهل العلم بالمغازي من قريش وغيرهم لا يختلفون في ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عام الفتح لا وصية لوارث ويءثرونه عمن حفظوه عنه ممن لقوه من اهل العلم فكان نقل كافة عن كافة فهو اقوي من نقل واحد انتهي ولا يخفاك ا----------ن هذا حكم علي الحديث بانه	1195	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms2858	true	7458003819683409318	0	55	0	266	1492	300	وجدنا اهل الفتيا ومن حفظنا عنهم من اهل العلم بالمغازي من قريش وغيرهم لا يختلفون في ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عام الفتح لا وصية لوارث ويءثرون- عمن حفظوه عنه ممن لقوه من اهل العلم فكان نقل كافة عن كافة فهو اقوي من نقل واحد وقد نازع الفخر الرازي في كون هذا-------- الحديث -----	2858	-8033235710361536306	239	444.5	189	280	85.35713958740234	47	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0988	false	-4678271216357264485	227	270	1091	1304	1460	300	خصم ولا ظنين وروي------ البيهقي ايضا من طريق الاعرج مرسلا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تجوز شهادة ذي الظنة والحنة يعني الذي بينك وبينه عداوة وروي الحاكم من حديث العلاء عن ابيه عن ابي هريرة------ مثله وفي اسناده نظر	988	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms3064	true	-4711360285150905162	0	44	0	220	1564	300	خصم ولا ظنين ورواه ايضا البيهقي----- من طريق الاعرج مرسلا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تجوز شهادة ذي الظنة والحنة يعني الذي بينك وبينه عداوة رواه الحاكم من حديث العلاء عن ابيه عن ابي هريرة يرفعه مثله وفي اسناده نظر	3064	-8033235710361536306	203	379.0	161	225	90.22222137451172	39	JK000251-ara1	JK000201-ara1
JK000251-ara1.ms0114	false	3128028816940603884	167	229	826	1115	1477	300	علي الفخد فاخرج- ابو داود وابن ماجة والحاكم والبزاز من حديث علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبرز فخذك ولا تنظر الي فخذ حي ولا ميت وفي اسناده ابن ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ريج عن ح---------------------------------------------------------------------بيب بن ابي ثابت ولم يسمع منه قال ابو حاتم في العلل ان الواسطة بينهما--- الحسن بن ذكوان وفي---------------------------------ه علة اخري وهي------------- ان حبيبا ----رواه عن عاصم	114	6998181263626038440	JK000201-ara1.ms3532	true	2325230504482639418	130	228	635	1091	1458	300	علي------ فاخرجه ابو داود و-بن ماجه عنه مرفوعا يا---------- علي------------------------------------- لا تبرز فخذك ولا تنظر الي فخذ حي ولا ميت واخرجه ايضا الحاكم والبزار قال ابو داود بعد روايته هذا الحديث فيه نكارة وقال الحافظ في التلخيص بعد ذكر هذا الحديث وفيه بن جريج عن حبيب وفي رواية ابي داود من طريق حجاج بن محمد عن بن جريج قال اخبرت عن حبيب بن ابي ثابت وقد قال ---------ابو حاتم في العلل ان الواسطة بينهما هو الحسن بن ذكوان قال ولا يثبت لحبيب رواية عن عاصم فهذه علة اخري وكذا قال بن معين ان حبيبا لم يسمعه من عاصم	3532	-8033235710361536306	184	268.5	140	519	35.45279312133789	30	JK000251-ara1	JK000201-ara1