id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000251-ara1.ms1230	false	-5481187611364815715	0	63	0	317	1494	300	انا بارض قوم اهل ك-------تاب افناكل من انيتهم قال ان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا غيرها فاغسلوها وكلوا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها يدل علي وجوب غسلها قلت قد ثبت في رواية احمد وابي داود انه قال في السءال-------------------------------- وانهم ياكلون لحم الخنزير ويشربون الخمر فالامر بالغسل هو لهذا لا لمجرد الرطوبة وقد صح ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه صلي الله عليه وسلم انه توضا في مزادة مشركة	1230	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms0032	true	5867531431969415275	139	294	743	1556	1583	300	انا بارض قوم اهل الكتاب كتاب افناكل في انيتهم قال ان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدو------ا فاغسلوها وكلوا فيها وسياتي في باب انية الكفار واجاب الجمهور عن حديث انزال وفد ثقيف بانه حجة عليهم لا لهم لان قوله ليس علي الارض من انجاس القوم شء انما انجاس القوم علي انفسهم بعد قول الصحابة قوم انجاس صريح في نفي النجاسة الحسية التي هي محل النزاع ودليل علي ان المراد نجاسة الاعتقاد والاستقذار وعن حديث ابي ثعلبة بان الامر بغسل الانية ليس لتلوثها برطوباتهم بل لطبخهم الخنزير وشربهم الخمر فيها يدل علي ذلك ما عند-------------------- احمد وابي داود من حديث ابي ثعلبة ايضا بلفظ ان ارضنا ارض اهل كتاب وانهم ياكلون لحم الخنزير ويشربون الخمر فكيف نصنع بانيتهم وقدورهم وسياتي ومن اجوبة الجمهور عن الاية ومفهوم حديث الباب بان ذلك تنفير عن الكفار واهانة لهم وهذا وان كان مجازا فقرينته ما ثبت في الصحيحين من انه صلي الله عليه وسلم---- توضا من مزادة مشركة	32	-7666016911339333837	213	310.5	168	843	25.266904830932617	34	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1230	false	-5481187611364815715	0	44	0	224	1494	300	انا بارض قوم اهل كت-------اب افناكل من انيتهم قال ان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا غيرها فاغسلوها وكلوا فيها يدل علي وجوب غسلها قلت قد ثبت في رواية -احمد وابي داود انه قال في السءال------ وانهم ياكلون لحم الخنزير ويشربون الخمر	1230	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms0063	true	-7189120112495812336	2	40	10	213	1575	300	انا بارض قوم اهل كتاب الكتاب افناكل في انيتهم قال ان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدو------ا فاغسلوها وكلوا فيها و-----------------------------في رواية لاحمد وابي داود ان ارضنا ارض اهل الكتاب وانهم ياكلون لحم الخنزير ويشربون الخمر	63	-7666016911339333837	171	295.5	138	238	71.84873962402344	28	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0020	false	2211233712338200956	73	142	382	723	1529	300	لا باس ببول ما اكل لحمه علي نجاسة بول ما لا يءكل لحمه لا تقوم به الحجة فان في اسناد حديث جابر ع-----------------------------------مرو بن الحصين------- العقبلي قال ------------ابو حاتم ذاهب الحديث ليس بشء وقال ابو زرعة واهي الحديث وقال الازدي ضعيف جدا يتكلمون فيه وقال الدارقطني------------------ متروك وفي اسناده ايضا يحيي بن العلاء ابو عمرو البجلي الرازي ق-------------------------------------------------------ال احمد كذاب يضع الحديث وقال يحيي ليس بثقة وقال ابن عدي	20	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms0075	true	1253124105440655338	96	177	521	934	1605	300	لا باس ببول ما اكل لحمه عند الدارقطني من ح-------------------------------------------ديث جابر والبراء مرفوعا واجيب بان في اسناده عمرو بن الحصين الحسين العقيلي وهو واه جدا قال ابو حاتم ذاهب الحديث ليس بشء وقال ابو زرعة واهي الحديث وقال الازدي ضعيف جدا وقال بن عدي حدث عن الثقات بغير حديث منكر وهو متروك وفي اسناده ايضا يحيي بن العلاء ابو عمر- البجلي الرازي قد ضعفوه جدا قاله الدارقطني وكان وكيع شديد الحمل عليه وقال احمد كذاب و-----------قال يحيي ليس بثقة وقال النساءي	75	-7666016911339333837	242	385.0	188	468	51.70940017700195	40	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0021	false	-994106023925557616	156	207	787	1021	1467	300	عن سهل ابن حنيف قال كنت القي من المذي شدة------ وكنت اكثر---- الاغتسال منه فسالت -رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال انما يجزيك من ذلك الوضوء -قلت يا رسول الله فكيف بما يصيب ثوبي منه قال يكفيك بان تاخذ كفا من ماء فتنضخ بها ثوبك حيث تري انه ---	21	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms0078	true	-1054210680449794405	41	93	227	465	1499	300	عن سهل -بن حنيف قال كنت القي من المذي شدة وعناء وكنت اكثر منه الاغتسال فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم------- فقال انما يجزيك من ذلك الوضوء فقلت يا رسول الله -كيف بما يصيب ثوبي منه قال يكفيك -ان تاخذ كفا من ماء فتنضح به- ثوبك حيث تري انه قد	78	-7666016911339333837	214	361.0	166	249	85.94377136230469	39	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0924	false	-6456973462961412913	153	277	811	1450	1557	300	رسول الله صلي الله عليه وسل------------------------م عن البغال و--الحمير ولم ينهنا عن الخيل--------- واخرج-ه ايضا ابن حبان وصححه قوله والحمر الاهلية اقول الاحاديث الثابتة في تحريم الحمر الاهلية متواترة فمنها في الصحيحين من حديث جابر وابن عمر وابن عباس وانس والبراء بن عازب سلمة بن الاكوع وابي ثعلبة الخشني وعبد الله بن ابي اوفي وهو ايضا في صحيح البخاري من حديث زاهر الاسلمي وهو في الترمذي من حديث ابي هريرة والعرباض بن سارية وهو ايضا عند ابي داود والنساءي من حديث خالد بن الوليد وحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وعند ابي داود والبيهقي من حديث المقدام بن معد----- يكرب فالقاءل بحلها مخالف لما تواتر عن------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم واما قول جابر بن زيد انه ابي تحريم الحمر الاهلية	924	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms0099	true	2879673165296610841	64	178	319	891	1522	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ورسوله ينهيانكم عن -----لحوم الحمر فانها رجس او نجس متفق عليهما واخرجاه ايضا من حديث علي بلفظ نهي عام خيبر عن نكاح المتعة وعن لحو------------م الحمر الاهلية وهو متفق عليه ايضا من ح-------ديث جابر و-بن عمر و-بن عبا-----س والبراء----------------------- وابي ثعلبة------- وعبد الله بن ابي اوفي واخرجه---------- البخاري من حديث زاهر الاسلمي و------الترمذي عن -----ابي هريرة والعرباض بن سارية و------------ابو داود والنساءي عن----- خالد بن الوليد و-----عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده و----ابو داود والبيهقي من حديث المقدام بن معد معدي يكرب كرب ورواه الدارمي من طريق مجاهد عن بن عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- يوم خيبر عن -------------لحوم الحمر الاهلية	99	-7666016911339333837	375	502.0	297	698	53.72492980957031	52	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1230	false	-5481187611364815715	0	44	0	224	1494	300	انا بارض قوم اهل كتاب افناكل من انيتهم قال ان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا غيرها فاغسلوها وكلوا فيها يدل علي وجوب غسلها قلت قد ثبت في رواية احمد وابي داود انه قال في السءال------ وانهم ياكلون لحم الخنزير ويشربون الخمر	1230	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms0106	true	-2985217948385629730	63	100	318	515	1612	300	انا بارض قوم اهل كتاب افناكل في انيتهم قال ان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدو------ا فاغسلوها وكلوا فيها متفق عليه ول---------------------------احمد وابي داود ان ارضنا ارض اهل الكتاب وانهم ياكلون لحم الخنزير ويشربون الخمر	106	-7666016911339333837	163	284.5	132	230	70.86956787109375	28	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0044	false	3071712066153126598	223	300	1105	1529	1529	300	ابي هريرة مرفوعا عند مسلم وغير---ه بلفظ اتقوا اللاعنين قالوا وما اللاعنان يا رسول الله قال الذي يتخلي في طر-ق الناس او في ظلهم ولحديث معاذ مرفوعا عند ابي داود وابن ماجه اتقوا الملاعن الثلاث البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل وقد حسن اسناده ابن حجر وزارد ابن حبان في حديث ابي هريرة وافنيتهم وزاد ا----بن الجارود و--مجالسهم واخرج ا--لحاكم والطبراني في الاوسط من سل سخيمت---------ه علي طريق عامرة من طرق المسلمين فعليه لعنة الله والملاءكة والناس-	44	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms0127	true	-5830367351696001194	145	198	724	1004	1532	300	ابي هريرة رواه------ مسلم في صحيحه بلفظ اتقوا اللاعنين قالوا وما اللاعنان يا رسول الله قال الذي يتخلي في طريق الناس او--- ظلهم وفي رواية لا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حبان------------------ وافنيتهم وفي رواية بن الجارود او مجالسهم وفي لفظ للحاكم-------------------- من سل سخيمته اي غاءطه علي طريق عامرة من طرق المسلمين فعليه لعنة الله والملاءكة والناس	127	-7666016911339333837	227	348.0	185	446	50.8968620300293	35	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0043	false	7019870036080826257	205	259	1112	1359	1569	300	من اكتحل فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن استجمر فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اكل فما تخلل فليلفظ ومن لاك بلسانه فليبتلع من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فان	43	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms0186	true	4537282468360091441	246	300	1232	1478	1478	300	من اكتحل فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن استجمر فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اكل فما تخلل فليلفظ وما لاك بلسانه فليبتلع من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فان-	186	-7666016911339333837	245	484.0	192	247	99.1902847290039	52	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0054	false	-2967038668278169255	116	258	598	1334	1544	300	الدارقطني والبيهقي ايضا من حديث ابن مسعود وفي اسناده يحيي بن هاشم السمسار وهو متروك واخرجاه ايضا من حديث ابن عمر وفيه ابو بكر الداهري وهو متروك قال البيهقي بعد اخراجه وهذا ايضا ضعيف ابو بكر الداهري غير ثقة عند اهل العلم بالحديث------------------------------------------------------------------------ ولا يخفاك ان هذه الطرق لا تقوم بها حجة اصلا ولا يصح ان يكون من الحسن لغيره لانها من طريق المتروكين والضعفاء بمرة فلا يقوي بعضها بعضا وقد استدل البيهقي --------------------------------------علي عدم --وجوب التسمية بحديث رفاعة بن رافع بلفظ لا تتم صلاة احدكم حتي يسبغ الوضوء كما امره الله فيغسل وجهه الحديث-------------------------------------- واستدل النساءي في المجتبي وابن خزيمة والبيهقي عن- استحباب التسمية بحديث انس قال طلب بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وضوءا فلم يجد فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم ماء فوضع يده في الاناء وقال توضءوا باسم الله واصله في الصحيحين بدون	54	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms0201	true	6199070539402494539	2	119	13	615	1539	300	الدارقطني والبيهقي ايضا من حديث -بن مسعود وفي اسناده يحيي بن هشام السمسار وهو مت------------------------------------------------------------روك قالوا فيكون ------------هذا ا-------------------------------------------------لحديث قرينة لتوجه ذلك النفي الي الكمال لا الي الصحة كحديث لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد--------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا وجوب ويءيد ذلك حديث ذكر الله علي قلب المءمن سمي او لم يسم واحتج البيهقي علي عدم الوجوب-------- بحديث -------------------لا تتم صلاة احدكم حتي يسبغ الوضوء كما امره الله وتقريره ان التمام لم يتوقف علي غير الاسباغ فاذا حصل حصل واستدل النساءي و------------بن خزيمة والبيهقي علي استحباب التسمية بحديث انس قال طلب بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وضوءا فلم يجد فقال------------------------- هل مع احد منكم ماء فوضع يده في الاناء فقال توضءوا باسم الله واصله في الصحيحين بدون	201	-7666016911339333837	387	566.0	307	887	43.63021469116211	61	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0062	false	-8629253396756771583	256	289	1341	1508	1571	300	عن المقدام بن معد----- يكرب انه---- اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فتوضا فغسل كفيه ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثم ت-----مضمض واستنشق ثلاثا ------ثم مسح براسه واذنيه	62	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms0213	true	-4579778146430081088	110	147	558	745	1583	300	عن المقدام بن معد معدي يكرب كرب قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فتوضا فغسل كفيه ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثلاثا ثم مضمض واستنشق ثلاثا ثلاثا ثم مسح براسه واذنيه	213	-7666016911339333837	161	299.5	129	187	86.09626007080078	31	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0060	false	4668830837238984564	61	105	305	514	1516	300	الغسل قال النووي ولم يثبت خلاف هذا عن احد يعتد به وقال ابن حجر ف---------ي الفتح انه لم يثبت عن احد من الصحابة خلاف ذلك الا ---علي وابن عباس وانس وقد ثبت----- الرجوع منهم عن ذلك وبالجملة فاستمرار-----------------------------ه صلي الله عليه وسلم علي الغسل	60	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms0248	true	-7419729633352562076	172	223	915	1148	1564	300	الغسل ولم ي-----------ثبت خلاف هذا عن احد يعتد به في الاجماع قال الحافظ في الفتح ---ولم يثبت عن احد من الصحابة خلاف ذلك الا عن علي و-بن عباس وانس وقد ثبت عنهم الرجوع----- عن ذلك قال عبد الرحمن بن ابي ليلي اجمع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي --غسل	248	-7666016911339333837	152	231.5	116	255	59.60784149169922	28	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0065	false	3532218775945997432	63	91	303	436	1471	300	ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وقد توضا وترك علي---------- قدمه مثل موضع الظفر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ارجع فاحسن وضوءك	65	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms0251	true	12930887346091902	5	35	21	164	1466	300	ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وقد توضا وترك علي ظهر قدميه قدمه مثل موضع الظفر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ارجع فاحسن وضوءك	251	-7666016911339333837	133	256.5	105	143	93.00699615478516	28	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1124	false	2073063792436345846	65	105	322	535	1542	300	اشبه ال-تواتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول والمعرفة وقال يعقوب بن سفيان لا اعلم في جميع الكتب المنقولة كتابا اصح من ------كتاب عمرو بن حزم هذا فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم	1124	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms0306	true	797657643003506159	40	70	202	365	1588	300	اشبه المتواتر--------- لتلقي الناس له بالقبول--------- وقال يعقوب بن سفيان لا اعلم -----------------------كتابا اصح من هذا الكتاب---------------- فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم	306	-7666016911339333837	156	260.5	127	220	70.90908813476562	25	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0075	false	-1190147165798639012	126	152	635	751	1492	300	ام سلمة ان ام سليم قالت يا رسول الله ان الله لا ي-------ستحي من الحق فهل علي المراة الغسل اذا احتلمت قال نعم اذا رات الماء	75	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms0324	true	3110701622343077760	151	178	762	885	1509	300	ام سلمة ان ام سليم قالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي يستحي من الحق فهل علي المراة الغسل اذا احتلمت قال نعم اذا رات الماء	324	-7666016911339333837	116	229.0	90	123	94.30894470214844	25	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0075	false	-1190147165798639012	250	280	1248	1391	1492	300	عاءشة-------------- ان رجلا----- سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الرجل يجامع اهله ثم يكسل هل عليهما الغسل فقال---------- صلي الله عليه وسلم اني لافعل ذلك انا وهذه ثم نغتسل	75	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms0329	true	6219560527683425960	105	140	469	637	1438	300	عاءشة رضي الله عنها ان رجلا سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن الرجل يجامع اهله ثم يكسل وعاءشة جالسة--- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لافعل ذلك انا وهذه ثم نغتسل	329	-7666016911339333837	124	205.5	97	172	72.09302520751953	25	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0075	false	-1190147165798639012	59	90	295	443	1492	300	عاءشة-------------- قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما فقال يغتسل وعن الرجل يري ان قد احتلم ولا يجد البلل فقال لا غسل عليه	75	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms0330	true	-5877285580514212659	260	294	1331	1493	1521	300	عاءشة رضي الله عنها قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما فقال يغتسل وعن الرجل يري ان قد احتلم ولا يجد البلل فقال لا غسل عليه	330	-7666016911339333837	148	284.5	117	162	91.35802459716797	31	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0076	false	-7885353464051622412	238	281	1240	1448	1528	300	عليه جماعة من الاءمة انتهي ويءيده ما اخرجه ابو يعلي من حديث علي قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ثم قرا شيءا من القران ثم قال هكذا -من ليس بجنب فاما الجنب فلا-ولا اية قال في مجمع الزواءد رج-------اله موث-قون	76	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms0334	true	4632905664480000463	138	178	714	906	1528	300	عليه السلام الا انه----------------- اخرج- ابو يعلي من حديث علي قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ثم قرا شيءا من القران ثم قال هكذا لمن ليس بجنب فاما الجنب فلا ولا اية قال الهيثمي-------- رجاله ورجاله موثوقون	334	-7666016911339333837	164	277.5	128	218	75.22935485839844	31	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0077	false	-2040999344290918004	154	274	785	1382	1524	300	عاءشة انها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لوجوه----- اصحابه وبيوتهم شارعة الي المسجد----- وجهوا هذه البيوت عن المسجد ثم دخ-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ولم يصنع القوم شيءا رجاء ان تنزل فيهم رخصة فخرج اليهم فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد فاني لا احل المسجد لحاءض ولا جنب وهو حديث صحيح ولا وجه لتضعيف ابن حزم له بافلت بن خليفة الكوفي فهو معروف مشهور صدوق كما صرح بذلك اءمة الحديث وليس بمجهول كما قال وايضا قد اخرج هذا الحديث من غير طريقه ابن ماجة والطبراني عن جسرة بنت دجاجة عن ام سلمة قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم صرحة هذا المسجد فنادي باعلي صوته ان المسجد لا يحل---------- لجنب ولا---- حاءض وروي هذا الحديث	77	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms0338	true	-9452966308231725	120	204	600	1014	1496	300	عاءشة----- قالت جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجوه بيوت اصحابه-------- شارعة ف-ي المسجد فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد ثم دخل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولم يصنع القوم شيءا رجاء ان ينزل فيهم رخصة فخرج اليهم فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد فاني لا احل المسجد لحاءض ولا جنب رواه ابو داود و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ام سلمة قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم صرحة هذا المسجد فنادي باعلي صوته ان المسجد لا يحل لحاءض ولا لجنب رواه بن ما---------جه الحديث	338	-7666016911339333837	361	617.0	284	626	57.66773223876953	64	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0088	false	-2286159946888697590	86	119	418	578	1476	300	ان ميتكم يموت طاهرا فحسبكم ان تغسلوا ايديكم وقد -----------حسنه ابن حجر وكما اخرجه الخطيب من حديث عمر كنا نغسل الميت فمنا من يغتسل ومنا من لا يغتسل وقد صحح ابن ---------------------حجر----- اسناده	88	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms0351	true	-2309031848934304986	95	129	510	683	1576	300	ان ميتكم يموت طاهرا فحسبكم ان تغسلوا ايديكم اخرجه البيهقي وحسنه -بن حجر ولحديث----------------------- كنا نغسل الميت فمنا من يغتسل ومنا من لا يغتسل اخرجه الخطيب من حديث عمر وصحح بن حجر ايضا اسناده	351	-7666016911339333837	115	181.5	91	197	58.375633239746094	21	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0087	false	-3012683929062741137	144	222	731	1139	1541	300	عاءشة-------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يغتسل من اربع من الجمعة والجنابة والحجامة وغسل الميت ولفظ ابي----------------- داود---------------------------------- كان يغتسل الخ وصححه ابن خزيمة وقا---------ل الدارقطني في اسناده مصعب بن شيبة وليس بالقوي ولا بالحافظ وقال النساءي منكر الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ووثقه ابن معين---------------------------------------------------------- واخرج له مسلم واهل السنن وقد عورض هذا الحديث بما اخرجه الدارقطني من حديث انس ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم ولم يزد علي غسل محاجمه وفي اسناده صالح بن مقاتل وليس بالقوي	87	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms0352	true	-5835663905767672270	14	137	57	712	1519	300	عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يغتسل من اربع من الجمعة والجنابة والحجامة وغسل الميت رواه احمد والدارقطني وابو داود ولفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يغتسل وهذا الاسناد علي شرط مسلم لكن قال الدارقطني---------- مصعب بن شيبة -ليس بالقوي ولا بالحافظ الحديث اخرجه ايضا البيهقي ومصعب المذكور ضعفه ابو زرعة واحمد والبخاري وصحح الحديث بن خزيمة وهو يدل علي ان الغسل مشروع لهذه الاربع اما الجمعة فقد تقدم واما الجنابة فظاهر واما الحجامة فهو سنة عند الهادوية لهذا الحديث ولما روي عن علي عليه السلام انه قال الغسل من الحجامة سنة وان تطهرت اجزاك و------------------------------------------------اخرج- الدارقطني ان رسول ا--------لله صلي الله عليه وسلم احتجم ولم يزد علي غسل محاجمه وفي------ه صالح بن مقاتل وليس بالقوي	352	-7666016911339333837	268	388.5	212	729	36.76268768310547	42	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0088	false	-2286159946888697590	123	153	605	744	1476	300	ان اسماء بنت عميس امراة ابي بكر الصديق رضي الله عنه غسلته ثم قالت ل---------------------من حضر-- من المهاجرين------ ان هذا يوم شديد البرد----------- فهل علي من غسل فقالوا لا قوله	88	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms0352	true	-5835663905767672270	154	192	785	963	1519	300	ان اسماء بنت عميس امراة ابي بكر الصديق رضي الله عنه غسلت ابا بكر حين توفي ثم خرجت فسالت من حضرها من المهاجرين فقالت ان هذا يوم شديد البرد وانا صاءمة فهل علي من غسل -قالوا لا رواه	352	-7666016911339333837	126	209.0	98	179	70.39105987548828	25	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0086	false	-4662153553035621270	47	152	268	788	1526	300	زيد بن ثابت انه راي النبي صلي الله عليه وسلم تجرد لاهلاله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واغتسل وفي اسناد الترمذي عبد الله بن يعقوب المدني لم يتكلم فيه بجرح ولا تعديل ولكن-------------------------- تحسين الترمذي له يدل علي انه قد -----------------------------------------عرف حاله وقد تابعه الاسود بن عامر شاذان عن عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن خارجة بن زيد بن ثابت عن ابيه مثله والاسود ثقة من رجال الصحيحين ويءيد هذا الحديث ما اخرجه------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحاكم والبيهقي من حديث ا------------------------بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم اغتسل----------------------------- ثم لبس ثيابه فلما اتي ذا الحليفة صلي ركعتين ثم قعد علي بعيره فلما استوي علي البيداء احرم بالحج وفي اسناده يعقوب	86	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms0353	true	8654933798340323821	23	153	115	796	1554	300	زيد بن ثابت انه راي النبي صلي الله عليه وسلم تجرد لاهلاله واغتسل رواه الترمذي الحديث اخرجه الدارقطني والبيهقي والطبراني من حديث زيد بن ثابت وحسنه الترمذي وضعفه العقيلي ولعل الضعف لان في رجا-------ل اسناد-------ه عبد الله بن يعقوب المدني قال بن الملقن في شرح المنهاج جوابا علي من انكر علي الترمذي تحسين الحديث لعله انما حسنه لانه عرف عبد الله بن يعقوب الذي في اسناده اي عرف حال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والحديث يدل علي استحباب الغسل عند الاحرام والي ذلك ذهب الاكثر وقال الناصر انه واجب وقال الحسن البصري ومالك محتمل واخرج الحاكم والبيهقي من طريق يعقوب بن عطاء عن ابيه عن بن عباس قال------------------------ اغتسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لبس ثيابه فلما اتي ذا الحليفة صلي ركعتين ثم قعد علي بعيره فلما استوي علي البيداء احرم بالحج و----------يعقوب	353	-7666016911339333837	253	363.0	201	871	29.04707145690918	44	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0086	false	-4662153553035621270	186	226	949	1142	1526	300	انه كان اذا دخل ادني الحرم امسك عن التلبية ثم يبيت بذي طوي ثم يصلي به الصبح ويغتسل ويحدث ان --نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك قال ا------------------------------------------------------------------------------------بن المنذر الاغتسال عند دخول مكة مستحب عند جميع العلماء	86	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms0354	true	-4859867696076788686	247	300	1228	1498	1498	300	انه كان اذا دخل ادني الحرم امسك عن التلبية ثم يبيت بذي طوي ثم يصلي--- الصبح ويغتسل ويحدث ان النبي----- صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك واخرجه ايضا ابو داود والنساءي الحديث يدل علي استحباب الاغتسال لدخول مكة قال في الفتح قال بن المنذر الاغتسال عند دخول مكة مستحب عند جميع العلماء-	354	-7666016911339333837	180	326.0	144	279	64.51612854003906	34	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0083	false	-7934694788088344117	36	93	176	460	1544	300	عاءشة انه بلغها ان عبد الله ابن عمرو بن العاص يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رءو-------سهن فقالت يا عجبا لابن عمرو بهذ-----------------------------------------------ا يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رءوسهن افلا امرهن ان يحلقن رءو-------سهن لقد كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد فما ازيد علي ان افرغ علي راسي ثلاث افراغات	83	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms0366	true	2255239252766076040	131	187	653	935	1502	300	عاءشة---------- ان عبد الله -بن عمرو--------- يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رءوسهن رءوسهن فقالت يا عجبا لابن عمرو وهو يامر النساء اذا اغتسلن بنقض رءوسهن رءوسهن او ما ي-------------------------------------------امرهن ان يحلقن رءوسهن رءوسهن لقد كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد وما ازيد علي ان افرغ علي راسي ثلاث افراغات	366	-7666016911339333837	218	367.0	173	345	63.18840408325195	37	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0089	false	-7809450927621833652	257	300	1302	1506	1506	300	جابر قال خرجنا في سفر واصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فسال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم هل تجدون له رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي رسول الله-	89	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms0377	true	-5771896084190170018	84	122	436	617	1500	300	جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فسال اصحابه------------------------ هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي رسول الله	377	-7666016911339333837	177	331.0	140	205	86.34146118164062	35	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0090	false	1392103577719367101	0	41	0	204	1500	300	صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم و--------يعصب علي جرحه ثم يمسح عليه ويغسل ساءر جسده----------------------------------------------------------------- وقد تفرد به الزبير بن حريق وليس بالقوي	90	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms0377	true	-5771896084190170018	122	177	617	894	1500	300	صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصر او يعصب علي جرحه ثم يمسح عليه ويغسل ساءر جسده رواه ابو داود والدارقطني الحديث رواه ايضا بن ماجه وصححه بن السكن وقد تفرد به الزبير بن خريق وليس بالقوي	377	-7666016911339333837	203	390.0	162	277	73.28520202636719	40	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0093	false	2779465097221144378	122	179	618	909	1519	300	ابي سعيد------- قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعادا احدهما الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال الذي توضا واعاد لك الاجر مرتين اخرجه --------ابو داود	93	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms0389	true	-2719582268263611588	125	184	636	941	1505	300	ابي سعيد الخدري قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد- احدهما الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين رواه النساءي وابو داود	389	-7666016911339333837	283	539.0	227	306	92.48365783691406	53	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0106	false	7499710641764796036	163	206	795	1011	1485	300	فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ان -كان دم --حيض- فانه اسود يعرف فاذا كان -ذلك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضءي وصلي فانما هو عرق اخرجه ابو داود والنساءي وصححه ا-----بن حبان والحاكم	106	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms0396	true	-3795334061749777405	67	111	348	573	1549	300	فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان دم الحيضة فانه اسود يعرف فاذا كان كذلك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضءي وصلي فانما هو عرق روا-ه ابو داود والنساءي الحديث رواه بن حبان والحاكم	396	-7666016911339333837	204	369.0	163	226	90.26548767089844	38	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0846	false	-879690490440251595	80	115	390	563	1538	300	وفي صحيح مسلم----- من حديث ا--------بن مسعود قال قلنا يا رسول الله انءاخذ بما عملنا في الجاهلية قال من احسن في الاسلام لم يءاخذ بما عمل في الجاهلية ومن اساء في الاسلام ا-خذ بالاول والاخر	846	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms0437	true	-2827270115548097807	143	181	683	870	1475	300	وفي صحيح مسلم ايضا من حديث عبد الله بن مسعود قال قلنا يا رسول الله انءاخذ بما عملنا في الجاهلية قال من احسن في الاسلام لم يءاخذ بما عمل في الجاهلية ومن اساء في الاسلام اوخذ بالاول والاخر	437	-7666016911339333837	172	322.5	137	187	91.97860717773438	34	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0138	false	-7591761471369998265	60	123	293	620	1579	300	لا تزال امتي بخير او علي الفطرة ما لم يءخروا صلاة المغرب حتي تشتبك النجوم وهو حديث صحيح اخرجه احمد وابو داود والح------------------اكم في المستدرك ورجال اسناده ثقات وابن اسحق قد---- صرح بالتحديث فيه واخرج ا---------------------------بن ماجه والحاكم وابن خزيمة في صحيحه هذا الحديث من حديث العباس ابن عبد المطلب بلفظ لا تزال امتي علي الفطرة ما لم يءخروا المغرب حتي تشتبك النجوم	138	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms0465	true	4966788947405824263	37	97	172	481	1552	300	لا تزال امتي بخير او علي الفطرة ما لم يءخروا----- المغرب حتي تشتبك النجوم روا---------------ه احمد وابو داود -الحديث اخرجه ايضا الحاكم في المستدرك وفي-- اسناده محمد --بن اسحاق ولكنه صرح بالتحديث وفي الباب عن العباس بن عبد المطلب عند بن ماجه والحاكم و-بن خزيمة في صحيحه----------------------------------------- بلفظ لا تزال امتي علي الفطرة ما لم يءخروا المغرب حتي تشتبك النجوم	465	-7666016911339333837	238	371.0	188	376	63.29787063598633	39	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0232	false	-8829310623117994838	69	113	337	557	1500	300	يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها قال جابر فقمنا الي بطحان فتوضا النبي صلي الله عليه وسلم للصلاة وتوضانا فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	232	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms0500	true	-6936688822774879046	17	49	76	236	1556	300	يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها------------------------- فتوضا-------------------------------- وتوضانا فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	500	-7666016911339333837	160	290.0	128	220	72.7272720336914	29	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0148	false	3872939468584535567	26	134	129	631	1472	300	وقد ذهب جماعة من اهل العلم الي ان الكل سنة وايها فعله المءذن والمقيم فقد فعل ما هو حق وسنة قال ابو عمر بن عبد البر ذهب احمد بن حنبل واسح-ق بن راهويه وداود بن علي ومحمد بن جرير الطبري الي اجازة القول بكل ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك وحملوه علي الاباحة والتخيير قالوا كل ذلك جاءز لانه قد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم جميع ذلك وعمل به اصحابه فمن شاء قال الله اكبر------ في اول الاذان اربعا ومن شاء ثني ومن شاء ثني الاقامة ومن شاء افردها الا قوله قد قامت الصلاة فان ذلك مرتان علي كل حال انتهي	148	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms0523	true	6091552910995749669	100	186	535	944	1546	300	وقد ذهب بعض----- اهل العلم الي جواز افراد الاقامة وتثنيتها ق--------------------------------ال ابو عمر بن عبد البر ذهب احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وداود بن علي ومحمد بن جرير ا-------لي اجازة القول بكل ما روي عن رسول الله------------------- في ذلك وحملوه علي الاباحة والتخيير قالوا كل ذلك جاءز لانه قد ثبت عن النبي------------------- جميع ذلك وعمل به اصحابه فمن شاء قال الله اكبر اربعا في اول الاذان------ ومن شاء ------------ثني الاقامة ومن شاء افردها الا قوله قد قامت الصلاة فان ذلك مرتان علي كل حال انتهي	523	-7666016911339333837	371	649.5	290	509	72.88801574707031	73	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0114	false	3128028816940603884	178	229	885	1115	1477	300	علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبرز فخذك ولا تنظر الي فخذ حي ولا ميت وفي اسناده ابن ج-------------------------------------------------------------ريج عن ح---------------------------------------------------------------------بيب بن ابي ثابت ولم يسمع منه قال ابو حاتم في العلل ان الواسطة بينهما--- الحسن بن ذكوان وفي--------------------------------------------ه علة اخري وهي------------- ان حبيبا ----رواه عن عاصم	114	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms0551	true	2702760360908240615	103	194	539	954	1490	300	عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبرز فخذك ولا تنظر الي فخذ حي ولا ميت رواه ابو داود وبن ماجه الحديث اخرجه ايضا الحاكم والبزار من حديث علي وفيه بن جريج عن حبيب وفي رواية ابي داود من طريق حجاج بن محمد عن بن جريج قال اخبرت عن حبيب بن ابي ثابت وقد ق---------ال ابو حاتم في العلل ان الواسطة بينهما هو الحسن بن ذكوان قال ولا يثبت لحبيب رواية عن عاصم قال الحافظ فهذه علة اخري وكذا قال بن معين ان حبيبا لم يسمعه من عاصم	551	-7666016911339333837	191	320.0	145	424	45.04716873168945	37	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0116	false	-7357563283636044245	22	67	114	314	1476	300	قال ابو داود روي هذا الحديث مالك بن انس وبكر بن مضر وحفص بن غياث واسماعيل بن جعفر وابن ابي ذءب وابن اسح-ق عن محمد بن زيد عن امه عن ام سلمة ولم يذكر واحد منهم النبي صلي الله عليه وسلم يروو--نه عن ام سلمة	116	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms0561	true	7379705647131676341	50	96	255	455	1467	300	قال ابو داود روي هذا الحديث مالك بن انس وبكر بن مضر وحفص بن غياث واسماعيل بن جعفر و-بن ابي ذءب و-بن اسحاق عن محمد بن زيد عن امه عن ام سلمة -لم يذكر واحد منهم النبي صلي الله عليه وسلم قصروا به عن ام سلمة	561	-7666016911339333837	193	356.5	148	203	95.07389068603516	40	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0117	false	7468757256135151033	201	235	1014	1167	1476	300	من اشتري ثوبا بعشرة دراهم وفيه درهم حرام لم يقبل الله عز وجل له صلاة ما دام----- ثم ادخل اصبع-ه في اذنيه وقال صمتا ان لم اكن سمعته من النبي صلي الله عليه وسلم	117	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms0574	true	-553288755228454183	78	111	385	535	1509	300	من اشتري ثوبا بعشرة دراهم وفيه درهم حرام لم يقبل الله عز وجل له صلاة ما دام عليه ثم ادخل اصبعيه في اذنيه وقال صمتا ان لم يك---------ن النبي صلي الله عليه وسلم	574	-7666016911339333837	143	264.0	111	159	89.93710327148438	30	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1265	false	4053909106833809148	45	79	230	393	1478	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يترك في بيته شيءا فيها تصاليب الا نقضه والتصاليب صور الصليب وفي لفظ في البخاري وغير----------------ه لم يكن يدع في بيته ثوبا فيه تصليب الا نقضه	1265	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms0607	true	3525991389425215108	97	129	537	688	1597	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يترك في بيته شيءا فيه- تصاليب الا نقضه رواه--------------------------- البخاري وابو داود واحمد ولفظه لم يكن يدع في بيته ثوبا فيه تصليب الا نقضه	607	-7666016911339333837	128	218.5	99	179	71.50837707519531	26	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1265	false	4053909106833809148	124	181	632	915	1478	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل الليلة فقال اني كنت اتيتك الليلة البارحة فلم يمنعني ان ادخل البيت الذي انت فيه الا انه كان في البيت تمثال رجل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر براس التمثال الذي في بابا لبيع يقطع حتي يصير كهيءة الشجرة	1265	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms0609	true	1658594704156606936	128	181	720	979	1629	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل------- فقال اني كنت اتيتك الليل--------ة فلم يمنعني ان ادخل البيت الذي انت فيه الا انه كان فيه----- تمثال رجل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر براس التمثال الذي في باب البيت يقطع---- يصير كهيءة الشجرة	609	-7666016911339333837	255	476.0	203	283	90.10601043701172	48	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1265	false	4053909106833809148	204	246	1030	1231	1478	300	عباس وجاءه رجل فقال اني اصور هذه التصاوير فافتني فيها فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل--- بكل صورة صورها نفسا يعذبه في جهنم فان كنت لا بد فاعلا فاجعل الشجرة وما لا نفس له	1265	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms0611	true	4726560403096996846	66	109	319	522	1506	300	عباس وجاءه رجل فقال اني اصور هذه التصاوير فاقتني فيها فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا تعذبه في جهنم فان كنت لا بد فاعلا فاجعل الشجر- وما لا نفس له	611	-7666016911339333837	198	383.0	156	204	97.05882263183594	39	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0734	false	6160816178556387040	130	164	652	825	1522	300	سويد بن قيس قال جلبت انا ومخرمة العبدي بزا من هجر فاتينا--- مكة فجاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي فساومنا سراويل فبعناه -ثم رجل يزن بالاجر فقال له زن وارجح------ وصححه الترمذي	734	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms0613	true	7914743307023499712	1	37	5	188	1515	300	سويد بن قيس قال جلبت انا ومخرمة العبدي بزا من هجر فاتينا به مكة فجاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي فساومنا سراويل فبعناه وثم رجل يزن بالاجر فقال له زن رواه الخمسة وصححه الترمذي	613	-7666016911339333837	168	314.0	134	183	91.80327606201172	32	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0123	false	-325961036110541038	107	198	549	997	1551	300	ابن ابي شيبة في المصنف عن سعيد بن المسيب ومحمد بن سيرين انهما قالا الصلاة علي الطنفسة وهي البساط الذي تحته خمل محدثة وعن جابر بن زيد انه كان يكره الصلاة علي كل شء من الحيوان ويستحب الصلاة علي كل شء من نبات الارض وعن عروة بن الزبير انه كان يكره ان يسجد علي شء دون الارض وهذه المقالة من هءلاء لا مستند لها الا مجرد الوسوسة والشكوك الخالية عن الدليل واما الامامية وان كانوا ليسوا باهل للكلام معهم فمنعوا من صحة الصلاة علي ما لم يكن اصله من الارض قوله	123	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms0643	true	4592106658099435987	72	146	387	744	1526	300	-بن ابي شيبة في المصنف عن سعيد بن المسيب ومحمد بن سيرين انهما قالا الصلاة علي الطنفسة وهي البساط الذي تحته خمل محدثة وعن جابر بن زيد انه كان يكره الصلاة علي كل شء من الحيوان ويستحب الصلاة علي كل شء من نبات الارض وعن عروة بن الزبير انه كان يكره ان يسجد علي شء دون الارض والي الكراهة ذهب الهادي ومالك ومنعت----------------------------------------------- الامامية------------------------------------------- صحة السجود علي ما لم يكن اصله من الارض وكره	643	-7666016911339333837	324	583.5	253	448	72.32142639160156	64	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0120	false	-6747732403182186915	231	300	1159	1494	1494	300	عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يصلي في سبعة مواطن في المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق وفي الحمام وفي اعطان الابل وفوق ظهر بيت الله رواه عبد بن حميد في مسند---------ه والترمذي وابن ماجة قال الترمذي واسناده ليس بذاك القوي وقد تكلم في زيد بن جبيرة من قبل حفظة وقد روي الليث بن سعد هذا الحديث عن عبد الله بن عمر العمري عن نافع عن-	120	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms0660	true	1904788075148264804	125	193	644	971	1486	300	عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يصلي في سبعة مواطن في المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق وفي الحمام وفي اعطان الابل وفوق ظهر بيت الله رواه عبد بن حميد في مسنده وبن ماجه والترمذي و---------قال ---------اسناده ليس بذاك القوي وقد تكلم في زيد بن جبيرة من قبل حفظه وقد روي الليث بن سعد هذا الحديث عن عبد الله بن عمر العمري عن نافع عن	660	-7666016911339333837	316	602.0	251	345	91.59420013427734	62	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0121	false	-275640271292880732	1	55	4	267	1515	300	عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله وقال -حديث ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم اشبه واصح من حديث الليث بن سعد والعمري ضعفه بعض اهل العلم- من قبل حفظه انتهي كلام التر-------------------------------------------مذي قال البخاري وابن معين زيد بن جبيرة متروك وقال ابو حاتم لا يكتب حديثه وقال النساءي ليس بثقة	121	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms0660	true	1904788075148264804	194	257	974	1279	1486	300	عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله -قال وحديث -بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم اشبه واصح من حديث الليث بن سعد والعمري ضعفه بعض اهل الحديث من قبل حفظه الحديث في اسناد الترمذي زيد بن جبيرة وهو ضعيف كما قال الترمذي قال البخاري و-بن معين زيد بن جبيرة متروك وقال ابو حاتم لا يكتب حديثه وقال النساءي ليس بثقة	660	-7666016911339333837	244	451.0	192	308	79.22077941894531	46	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0130	false	-4799323175966086726	263	296	1364	1520	1538	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دخل مسجدنا هذا ليتعلم خيرا او ليعلمه كان كالمجاهد في سبيل الله ومن دخل لغير ذلك كان كالناظر الي ما ليس له	130	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms0687	true	-7006489014771465948	250	283	1318	1474	1557	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دخل مسجدنا هذا ليتعلم خيرا او ليعلمه كان كالمجاهد في سبيل الله ومن دخل لغير ذلك كان كالناظر الي ما ليس له	687	-7666016911339333837	156	312.0	123	156	100.0	33	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0131	false	-2189419546828945902	28	84	149	424	1539	300	تقام- الحدود في المساجد ولا يستفاد------ فيها واسناده لا باس به ومما ورد النهي -----عنه في المساجد ما في حديث--------------------------------------------- ابي هريرة عند الترمذي وحسنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم من يبيع ان يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك واذا رايتم من ينشد ال--ضالة فقولوا لا رد الله عليك	131	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms0689	true	-4154247902737446588	5	64	28	321	1505	300	اقامة الحدود في المساجد وتحريم الاستقادة فيها لان----------------------- النهي كما تقرر في الاصول حقيقة في التحريم ولا صارف له ها هنا عن معناه الحقيقي وعن ابي هريرة------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك واذا رايتم من ينشد فيه ضالة فقولوا لا رد الله عليك	689	-7666016911339333837	201	318.5	157	334	60.17964172363281	37	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0817	false	662942792222085029	208	232	1052	1168	1500	300	عثمان بن طلحة ان النبي صلي الله عليه وسلم دعاه بعد دخوله الكعبة فقال اني كنت رايت قرني الكبش حين دخل------ت فنسيت ان امرك	817	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms0697	true	-9042654379808602732	275	300	1425	1545	1545	300	عثمان بن طلحة ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا- بعد دخوله الكعبة فقال اني كنت رايت قرني الكبش حين دخلت البيت فنسيت ان امرك-	697	-7666016911339333837	114	210.5	91	122	93.44261932373047	21	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0163	false	-1479755721179688239	97	151	502	792	1539	300	ابي هريرة في الصحيحين وغيرهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة سكت هنيهة قبل القراءة فقلت يا رسول الله بابي انت وامي ارايت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب ال----------------------------------------------------لهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد	163	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms0737	true	-8040491081109882473	139	200	750	1072	1590	300	ابي هريرة --------------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة سكت هنيهة قبل القراءة فقلت يا رسول الله بابي انت وامي ارايت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقي الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد	737	-7666016911339333837	270	528.0	219	342	78.9473648071289	49	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0159	false	-5471440356038855532	118	146	582	710	1477	300	انس قال كنا نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شدة الحر فاذا لم يستطع احدنا ان يمكن جبهته من الارض بسط ثوبه فسجد عليه قوله	159	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms0839	true	-7386931432447164083	109	137	582	710	1566	300	انس قال كنا نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شدة الحر فاذا لم يستطع احدنا ان يمكن جبهته من الارض بسط ثوبه فسجد عليه رواه	839	-7666016911339333837	126	250.0	98	128	98.4375	27	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0175	false	2590674039581520968	39	66	219	354	1567	300	قال ابن المنذر اجمع اهل العلم علي ان من تكلم في صلاته عامدا وهو لا يريد اصلاح صلاته ان صلاته فاسدة واختلفوا في كلام الساهي والجاهل وقد	175	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms0922	true	2746636839538251334	230	257	1177	1311	1546	300	قال -بن المنذر اجمع اهل العلم علي ان من تكلم في صلاته عامدا وهو لا يريد اصلاح صلاته ان صلاته فاسدة واختلفوا في كلام الساهي والجاهل وقد	922	-7666016911339333837	134	263.0	107	135	99.25926208496094	26	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0177	false	-4439237840357420740	83	198	449	989	1494	300	عن المسور بن يزيد المالكي قال قال صلي----- النبي صلي الله عليه وسلم فترك اية فقال له رجل يا رسول الله اية كذا وكذا قال فهلا اذكر تنيها واسناده لا باس به واخرج ابو داود والحاكم وابن حبان من حديث ا--------بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة فقرا فيها فلبس عليه فلما انصرف قال لابي هل كنت معنا قال نعم قال فما منعك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورجال اسناده ثقات واخرج الحاكم عن انس قال------------ كنا نفتح علي الاءمة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن حجر قد صح عن ابي عبد الرحمن السليمي انه قال قال علي اذا استطعمك الامام فاطعمه واما ما اخرجه ابو---- داود عن علي قال قال رسول الله	177	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms0937	true	-761128427646706213	130	297	718	1549	1561	300	عن مس--ور بن يزيد المالكي ----قال صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فترك اية فقال له رجل يا رسول الله اية كذا وكذا قال فهلا -ذكر-تنيها رواه ابو د-------------------اود وعبد الله بن احمد في مسند ابيه وعن بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة فقرا فيها فلبس عليه فلما انصرف قال لابي اصلي-ت معنا قال نعم قال فما منعك رواه ابو داود الحديث الاول اخرجه ايضا بن حبان والاثرم وفي اسناده يحيي بن كثير الكاهلي قال ابو حاتم لما سءل عنه شيخ والمسور بضم الميم وفتح السين المهملة وتشديد الواو وفتحها كذا قيده الدارقطني وبن ماكولا والمنذري قال الخطيب يروي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث واحد والحديث الثاني اخرجه الحاكم وبن حبان ورجال اسناده ثقات وفي الباب ---عن انس عند الحاكم بلفظ كنا نفتح علي الاءمة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحافظ وقد صح عن ابي عبد الرحمن السل-مي---- قال قال علي اذا استطعمك الامام فاطعمه ---قوله اية كذا وكذا رواية بن ---حبان يا- رسول الله	937	-7666016911339333837	421	680.5	325	875	48.11428451538086	78	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0177	false	-4439237840357420740	136	210	698	1044	1494	300	عليه فلما انصرف قال لابي هل كنت معنا قال نعم قال فما منعك ورجال اسناده ثقات واخرج الحاكم عن انس قال كنا ن-------------------------------فتح علي الاءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن حجر قد صح عن ابي عبد الرحمن السليمي انه قال قال علي اذا استطعمك الامام فاطعمه واما ما اخرجه ابو داود------------------------------------ عن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي لا تفتح علي الامام في الصلاة	177	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms0938	true	-6268939420597648359	66	168	348	833	1536	300	عليه فلما فرغ --قال لابي اشهد-ت معنا قال نعم قال فما منعك ----------------------------------ان تفتحها علي والحديثان يدلان علي مشروعية الفتح علي الامام وقد ذهبت العترة والفريقان الي انه مندوب وذهب المنصور بالله الي وجوبه وقال زيد بن علي وابو حنيفة في رواية عنه انه يكره وقال احمد بن حنبل انه يكره ان يفتح من هو في الصلاة علي من هو في صلاة اخري او علي من ليس في صلاة واحتج من قال بالكراهة ب------------------------------------------------------------ما اخرجه ابو داود عن بن اسحاق السبيعي عن الحرث الاعور عن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي لا تفتح علي الامام في الصلاة	938	-7666016911339333837	170	256.0	128	582	29.20962142944336	32	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0134	false	-2087161931481873587	186	243	979	1275	1566	300	قال حفظت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الغداة فهذا الحديث قد دل علي------------------------------------------- انه يصلي قبل الظهر ركعتين فلا يتم قوله الا الفجر وا-ن اراد حديث ام حبيبة الثابت عند الجماعة الا البخاري قالت قال رسول--------------- ال-له صلي الله عليه وسلم	134	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms0989	true	1849540388037558897	10	73	50	372	1550	300	قال حفظت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الغداة كانت ساعة لا ادخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فيها فحدثتني حفصة انه كان اذا طلع--------------------------- الفجر واذن المءذن صلي ركعتين متفق عليه وعن عبد الله بن شقيق------ قال -سالت عاءشة عن صلاة النبي صلي الله عليه وسلم	989	-7666016911339333837	187	272.0	148	356	52.52809143066406	32	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0134	false	-2087161931481873587	239	285	1256	1493	1566	300	صلي الله عليه وسلم---- من صلي في يوم وليلة اثنتي عشرة سجدة سوي المكتوبة بني له بيت في الجنة ثم بينها صلي الله عليه وسلم كما في رواية بعض الجماعة فقال--------------------------------------------------------------------------- اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الفجر	134	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms0990	true	-9006760064105572092	170	224	883	1158	1541	300	صلي الله عليه وسلم قال من صلي في يوم وليلة -ثنتي عشرة سجدة سوي المكتوبة بني له بيت في الجنة رواه---------------------------------------- الجماعة الا البخاري ولفظ الترمذي من صلي في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الفجر	990	-7666016911339333837	189	322.5	152	316	59.81012725830078	34	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0245	false	-8916477374670780155	70	157	359	757	1472	300	عن ابي ذر قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يصل بنا حتي مضي سبع من الشهر فقام بنا حتي ذهب ثلثا الليل ثم لم يقم بنا في السادسة وقام بنا في الخامسة حتي ذهب شطر الليل فقلنا يا رسول الله لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه فقال انه من قام مع الامام حتي يتصرف كتب له قيام ليلة ثم لم يقم بنا حتي بقي ثل----ث الشهر فصلي بنا في الثالثة ودعا اهله ونساءه فقام بنا حتي تخوفنا الفلاح قلت له وما الفلاح قال السحور	245	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1041	true	-5522168619441453176	196	284	1107	1508	1596	300	عن ابي ذر قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يصل بنا حتي بقي سبع من الشهر فقام بنا حتي ذهب ثلث- الليل ثم لم يقم بنا في الثالثة وقام بنا في الخامسة حتي ذهب شطر الليل فقلنا يا رسول الله لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه فقال انه من قام مع الامام حتي ينصرف كتب له قيام ليلة ثم لم يقم بنا حتي بقي ثلاث من الشهر فصلي بنا في الثالثة ودعا اهله ونساءه فقام بنا حتي تخوفنا الفلاح قلت له وما الفلاح قال السحور	1041	-7666016911339333837	390	761.5	303	402	97.01492309570312	82	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0184	false	-3776673963572395776	99	193	486	953	1475	300	وقد اخرج ابو داود والنساءي وابن ماجه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل فصلي وايقظ امراته فان ابت نفخ في ----وجهها الماء رحم الله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فان ابي نفخ-----ت في وجهه الماء واسناده ثقات وظاهره اعم من ان يصليا جماعة او فرادي واصرح من هذا ما اخرجه ابو داود----------------------- من حديث ابي سعيد وابي هريرة قال- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استيقظ من الليل وايقظ اهله ---------فصليا------- ركعتين جميعا---- كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات	184	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1042	true	6541339795148796006	127	214	651	1082	1526	300	وقد اخرج ابو داود والنساءي و-بن ماجة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل فصلي وايقظ امراته فان ابت نضخ نضح في وجهها الماء رحم الله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فان ابي نضخت نضحت في وجهه الم------------------------------------------------------------------اء واخرج- ابو داود والنساءي وبن ماجة ايضا من حديث ابي سعيد وابي هريرة قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -اذا ايقظ الرجل--------- اهله من الليل فصليا او صلي ركعتين جميعا كتب كتبا في الذاكرين----------- والذاكرات	1042	-7666016911339333837	358	618.0	285	520	68.84615325927734	63	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0245	false	-8916477374670780155	161	220	776	1070	1472	300	صلي الله عليه وسلم صلي بهم في النافلة في ليال----------------------------------------------------ي رمضان جماعة فكيف تكون الجماعة بدعة كما قال المصنف ولم يقع من عمر الا انه لما خرج الي المسجد فوجد الناس اوزاعا متفرقين يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال---- اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان اولي ثم عزم فجمعهم علي ابي ابن كعب	245	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1044	true	-4657515710144291782	151	206	786	1059	1542	300	صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك وعن عبد الرحمن بن عبد القارء القاري قال خرجت مع عمر بن الخطاب في رمضان--------------------------------------------------------------------------- الي المسجد فاذا الناس اوزاع- متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي -بن كعب	1044	-7666016911339333837	188	307.5	148	350	53.71428680419922	31	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0180	false	-3520972091495045300	240	298	1270	1550	1556	300	ابي بن كعب عند احمد وابي داود والنساءي وابن ماجه مرفوعا بلفظ صلاة الرجل مع الرجل ازكي من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجل وما كثر فهو احب الي الله عز وجل ومن ذلك حديث ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة ----------------------------------------------------------------------------------الجماعة تفضل علي صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة	180	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1154	true	-9059574775263604013	162	234	845	1199	1536	300	ابي بن كعب عند احمد وابي داود والنساءي و-بن ماج-------ة بلفظ صلاة الرجل مع الرجل ازكي من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجل وما كثر فهو احب الي الله عز وجل وعن معاذ اشار اليه الترمذي وذكر لفظه بن سيد الناس في شرحه فقال فضل صلاة الجمع علي صلاة الرجل وحده خمسا وعشرين وعن ابي سعيد عند البخاري بلفظ صلاة الجماعة تفضل علي صلاة الفذ بخمس وعشرين درجة	1154	-7666016911339333837	215	378.5	168	362	59.39226531982422	40	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0181	false	-2564622215242334112	4	56	28	292	1544	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صلاة الرجل في جماعة تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه بضعا وعشرين درجة وهو ---------في الصحيحين وغيرهما واخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري وغيره عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الجماعة تفضل علي صلاة الفذ بخمس وعشرين درجة فهذه	181	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1154	true	-9059574775263604013	125	235	663	1204	1536	300	ابي هريرة ان النبي -------------------قال صلاة الرجل في جماعة تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه بضعا وعشرين درجة متفق عليهما وفي الباب عن بن مسعود عند احمد بلفظ خمسا وعشرين درجة كلها مثل صلاته وعن ابي بن كعب عند احمد وابي داود والنساءي وبن ماجة بلفظ صلاة الرجل مع الرجل ازكي من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجل وما كثر فهو احب الي الله عز وجل وعن معاذ اشار اليه الترمذي وذكر لفظه بن سيد الناس في شرحه فقال فضل صلاة الجمع علي صلاة الرجل وحده خمسا وعشرين وعن ابي سعيد عند البخاري بلفظ صلاة --------------------------------------------------الجماعة تفضل علي صلاة الفذ بخمس وعشرين درجة وعنه	1154	-7666016911339333837	160	261.5	127	610	26.229507446289062	27	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0180	false	-3520972091495045300	198	244	1049	1285	1556	300	ما اخرجه البخاري ومسلم وغيرهما من حديث ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعظم الناس اجرا في الصلاة ابعدهم اليها ممشي فابعدهم والذي ينتظر الصلاة حتي يصليها--- الامام اعظم اجرا من الذي يصليها ثم ينام ومنها حديث ابي بن كعب عند	180	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1156	true	5476906150692499535	215	255	1100	1304	1547	300	ما اخرجه البخاري ومسلم عن -------------ابي موسي قال قال رسول الله------------------- ان اعظم الناس اجرا في الصلاة ابعدهم اليها ممشي فابعدهم والذي ينتظر الصلاة حتي يصليها مع الامام اعظم اجرا من الذي يصليها ثم ينام وفي رواية ابي كري---ب عند	1156	-7666016911339333837	182	326.5	147	239	76.15062713623047	32	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0198	false	-2959439541080685667	154	205	768	1031	1547	300	الركعة الاولي من صلاة الظهر وهكذا في صلا-------------------------------ة الصبح وفي رواية لابي داود انه كان يطول في الركعة الاولي ما لا يطول في الركعة الثانية وهكذا في صلاة العصر وهكذا في صلاة الغداة وفي رواية لعبد الرزاق وابن خزيمة انه قال الراوي -------------------------------------------------------------------------------------------------ظننا انه يريد بذلك ان يدرك الناس الركعة الاولي	198	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1171	true	-2577799431214765575	16	62	86	351	1609	300	الركعة الاولي من صلاة الظهر وغيرها وقد قدمنا الكلام علي ذلك في ابواب صف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الصلاة وقد استدل القاءلون بمشروعية تطوي-------ل الركعة الاولي لانتظار الداخل ليدرك فضيلة الجماعة بتلك الرواية التي ذكرناها من حديث ابي قتادة اعني قوله فظننا انه يريد بذلك ان يدرك الناس الركعة الاولي	1171	-7666016911339333837	92	119.0	72	391	23.52941131591797	13	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0184	false	-3776673963572395776	99	148	486	727	1475	300	وقد اخرج ابو داود والنساءي وابن ماجه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل فصلي وايقظ امراته فان ابت نفخ في وجهها الماء رحم الله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فان ابي نفخت في وجهه الماء و---اسناده	184	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1178	true	8607914155803577620	72	122	384	627	1558	300	وقد اخرج ابو داود والنساءي و-بن ماجة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل فصلي وايقظ امراته فان ابت نضح في وجهها الماء رحم الله امراة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فان ابي نضحت في وجهه الماء وفي اسناده	1178	-7666016911339333837	235	454.0	186	244	96.31147766113281	45	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0184	false	-3776673963572395776	194	217	959	1074	1475	300	الاسماعيلي في مستخرجه عن عاءشة انها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا رجع من المسجد صلي بنا وقال انه حديث غريب	184	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1178	true	8607914155803577620	213	236	1116	1231	1558	300	الاسماعيلي في مستخرجه عن عاءشة انها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا رجع من المسجد صلي بنا وقال انه حديث غريب	1178	-7666016911339333837	115	230.0	92	115	100.0	23	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0196	false	1966526900357721106	79	116	401	602	1535	300	اذا جءتم الي الصلاة ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيءا ومن ادرك الركعة فقد ادرك الصلاة وقد صححه ابن خزيمة وهكذا حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اتي احدكم الصلاة والامام علي حاله فليصنع كما يصنع الامام اخرجه الترمذي وقال حديث	196	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1190	true	-4335037294244314095	211	281	1025	1378	1485	300	اذا جءتم الي الصلاة ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيءا ومن ادرك الركعة فقد ادرك الصلاة رواه ابو داود وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من الصلاة مع الامام فقد ادرك الصلاة اخرجاه وعن علي بن ابي طالب ومعاذ بن جبل قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم الصلاة والامام علي حال- فليصنع كما يصنع الامام روا-ه الترمذي --ال-حديث	1190	-7666016911339333837	165	259.0	133	358	46.089385986328125	27	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0189	false	-3760652525562381078	79	246	411	1276	1560	300	ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كانوا ثلاثة فليءمهم احدهم واحقهم بالامامة اقراهم وثبت في صحيح مسلم وغيره من حديث ابي مسعود عقبة بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءم القوم اقراهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم سنا وفي رواية فاقدمهم سلما اي اسلاما ولا يءمن الرجل------ في سلطانه ولا يقعد في بيته علي تكرمته الا باذنه وفي الصحيحين وغيرهما من حديث مالك بن الحويرث قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لي ولصاحب لي اذا حضرت الصلات فاذنا واقيما وليءمكما اكبركما ولمسلم واحمد وكانا متقاربين في القراءة فهذا الترتيب النبوي هو الذي ينبغي اعتماده والعمل عليه ولم يرد شء في تقديم الراتب علي غيره وما قيل انه قد ثبت له سلطان لكونه راتبا فذلك مجرد دعوي فان السطان امره بالمعروف لغة وشرعا نعم اذا كان ال------رجل في بيته فقد ثبت في صحيح مسلم وغير-----------------------------------------------------------ه لا يءم الرجل الرجل في	189	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1198	true	5201007584748060751	29	136	150	694	1576	300	ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كانوا ثلاثة فليءمهم احدهم واحقهم بالامامة اقرءهم رواه احمد ومسلم والنساءي وعن--- ابي مسعود عقبة بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءم القوم اقرءهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم سن---------------------------------ا ولا يءمن الرجل الرجل في سلطانه ولا يقعد في بيته علي تكرمته الا باذنه وفي لفظ لا يءم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرجل الرجل في اهله ولا سلطانه وفي لفظ سلما بدل سنا روي الجميع احمد ومسلم ورواه سعيد بن منصور لكن قال فيه لا يءم الرجل الرجل في	1198	-7666016911339333837	409	740.0	324	936	43.69658279418945	74	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0185	false	3862499466080646725	25	173	119	850	1490	300	بالمسافر في---------- الرباعية ال----------ا في الاخريين اقول------------- ما احسن ما قيل في هذا ان المسافر اذا صلي مع المقيم اتم لما اخرجه احمد ف--------ي مسنده عن ابن عباس انه سءل ما بال المسافر يصلي ركعتين اذا انفرد واربعا اذا اءتم بمقيم -قال تلك السنة وفي لفظ لاحمد انه قال له موسي بن سلمة انا اذا كنا معكم صلينا اربعا فاذا رجع------نا ركعتين -قال تلك سنة ابي القاسم صلي الله عليه وسلم قال في خلاصة البدر ان اسناده علي شرط الصحيح انتهي قال في البدر واخرجه الطبراني في الكبير باسناد رجاله كلهم محتج بهم في الصحيح واصله في مسلم والنساءي بلفظ قلت لابن عباس كيف اصلي اذا كنت بمكة اذا لم اصلي مع الامام قال ركعتين سنة ابي القاسم صلي الله عليه وسلم قوله والمتنفل بغيره اقول اما صلاة المتنفل بالمتنفل فمما لا ينبغي ان يقع في صحتها خلاف لما ثبت من اءتمام غير النبي صلي الله عليه وسلم	185	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1212	true	-51047952072068099	150	268	803	1391	1552	300	بالركعتين الاوليين من الرباعية وقالوا بصحتها في الاخرتين ويدل للجواز مطلقا --------------------------------------------------------ما اخرجه احمد بن حنبل في مسنده عن -بن عباس انه سءل ما بال المسافر يصلي ركعتين اذا انفرد واربعا اذا اءتم بمقيم فقال تلك السنة وفي لفظ ------انه قال له موسي بن سلمة انا اذا كنا معكم صلينا اربعا واذا رجعنا صلينا ركعتين فقال تلك سنة ابي القاسم صلي الله عليه وسلم وقد اورد الحافظ هذا الحديث في التلخيص ولم يتكلم عليه وقال ان ------------------------------------------------------------------اصله في مسلم والنساءي بلفظ قلت لابن عباس كيف اصلي اذا كنت بمكة اذا لم اصل م-ع الامام قال ركعتين سنة ابي القاسم باب هل يقتدي المفترض---------------------------------------- بالمتنفل ام-- لا عن جابر ان معاذا كان يصلي مع-------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1212	-7666016911339333837	418	655.0	328	780	53.589744567871094	72	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0188	false	-3749594604488893329	94	300	480	1533	1533	300	ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة من تقدم قوما وهم له كارهون الحديث اخرجه --------------------------------------------------------------ابو داود وابن ملجه وفي اسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اده عبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي وضعفه خفيف لا يسقط الاعتبار بحديثه واخرج الترمذي في حديث ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا تجاوز صلاتهم اذانهم وفيه امام ام قوما وهم له كارهون قال الترمذي حديث حسن غريب--------------------------------------------------------------- انتهي وفي اسناده ابو غالب الراسبي البصري ق-------------------ال ابو حاتم ليس بالقوي وقال النساءي ضعيف لكنه قد صحح له الترمذي ووثقه الدارقطني وعدم قبول صلاته لا يستلزم عدم قبول صلاة المءتمين لما تقدم فذلك عليه لا عليهم والاثم راجع اليه لا اليهم وقد اخرج الترمذي عن انس مرفوعا بلفظ لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة رجلا ام قوما وهم له كارهون----------------------------------------------- ال----------حديث قال الترمذي حديث انس لا يصح لانه قد روي عن الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وفي اسناده ايضا محمد بن القاسم الاسدي قال الترمذي يتكلم فيه احمد بن حنبل وضعفه وليس بالحافظ وضعفه ا------------يضا البيهقي واخرج ابن ماج-------------ه عن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس------------ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا ترتفع صلاتهم فوق رءو-------سهم شبرا رجل ام قوما وهم له كارهون الحديث قا---------------------------------------ل العراقي -اسناده حسن واخرج------- الطبراني في الكبير عن طلحة سمعت رسول-	188	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1226	true	5145417520020232708	0	291	0	1468	1508	300	ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة من تقدم قوما وهم له كارهون ورجل اتي الصلاة دبارا والدبار ان ياتيها بعد ان تفوته ورجل اعتبد محرره رواه ابو داود و-بن ماجة وقال فيه يعني بعد ما يفوته الوقت وعن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا تجاوز صلاتهم اذانهم العبد الابق حتي يرجع وامراة باتت وزوجها عليها ساخط وامام قوم وهم له كارهون رواه الترمذي حديث عبد الله بن عمرو في اسناده عبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي -ضعفه الجمهور وحد-------------------------------------يث ابي امامة انفرد باخراجه الترمذي وقال هذا ح-------------------------------------------------------------------------------ديث حسن غريب وقد ضعفه البيهقي قال النووي في الخلاصة والارجح هنا قول الترمذي انتهي وفي اسناده ابو غالب الراسبي البصري صحح الترمذي حديثه وقال ابو حاتم ليس بالقوي وقال النساءي ضعيف----------------------- ووثقه الدارقطني وفي الباب عن انس عند الترمذي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلفظ لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة رجلا ام قوما وهم له كارهون وامراة باتت وزوجها عليها ساخط ورجلا سمع حي علي الفلاح ثم لم يجب قال الترمذي حديث انس لا يصح لانه قد روي عن الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وفي اسناده ايضا محمد بن القاسم الاسدي قال الترمذي -تكلم فيه احمد بن حنبل وضعفه وليس بالحافظ وضعف حديث انس هنا ايضا البيهقي وقال بعد ذكر رواية الحسن له عن انس ليس بشء تفرد به محمد بن القاسم الاسدي عن الفضل بن دلهم عنه ثم قال وروي عن يزيد بن ابي حبيب عن عمرو بن الوليد عن انس بن مالك يرفعه وفي الباب ايضا عن بن عباس عند بن ماجة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا ترتفع صلاتهم فوق رءوسهم رءوسهم شبرا رجل ام قوما وهم له كارهون وامراة باتت وزوجها عليها ساخط واخوان متصارمان قال العراقي واسناده حسن وعن طلحة عند الطبراني في الكبير قال---- سمعت رسول	1226	-7666016911339333837	685	1054.5	543	1719	39.848751068115234	121	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0189	false	-3760652525562381078	9	63	41	324	1560	300	قوما وهم له كارهون لم تجز صلاته اذنيه وفي اسناده سليمان بن ايوب الطلحي قال---- ابو زرعة عامة احاديثه لا يتابع عليها وقال الذهبي في الميزان صاحب مناكير وقد وثق واخرج البيهقي عن ابي سعيد مرفوعا----- بلفظ ثلاثة لا تجاوز صلاتهم رءوس-------هم رجل او قوما وهم له كارهون الحديث قال البيهقي ----------هذا اسناده ضعيف	189	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1227	true	8625139586121104654	0	57	0	295	1571	300	قوما وهم له كارهون لم تجز صلاته اذنيه وفي اسناده سليمان بن ايوب الطلحي قال فيه ابو زرعة عامة احاديثه لا يتابع عليها وقال الذهبي في الميزان صاحب مناكير وقد وثق و-------------عن ابي سعيد عند البيهقي بلفظ ثلاثة لا تجاوز صلاتهم رءوسهم رءوسهم رجل ام قوما وهم له كارهون الحديث قال البيهقي بعد ذكره وهذا اسناد- ضعيف	1227	-7666016911339333837	262	475.0	210	309	84.78964233398438	46	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0191	false	8810697536226202522	173	267	872	1344	1501	300	احدهما عن يمينه والاخر عن يساره فهو موقوف عليه كما في صحيح مسلم وغيره ووقع عند احمد وابي داود والنساءي ان ابن مسعود قال هكذا كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يصنع اذا كانوا ثلاثة و------------------------------------------في اسناد هذه الزيادة هارون بن عنترة وفيه مقال معروف ---قال ابن عبد البر هذا الحديث لا يصح رفعه والصحيح---- عندهم انه موقوف علي ابن مس-----------------------------------------------------------عود وعلي تقدير صحة الرفع فقد ذكر جماعة من الحفاظ انه--------------------------------- منسوخ قالوا وانما تعلم ابن مسعود ذلك من النبي صلي الله عليه وسلم---- بمكة------------------------------------------------------------- فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة تركه	191	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1231	true	-1236743163231666393	46	160	226	803	1545	300	احدن-ا عن يمينه والاخر عن يساره فصفنا صفا واحدا قال ثم -------------------------------------------------------------قال هكذا كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصنع اذا كانوا ثلاثة رواه احمد ولابي داود والنساءي معناه الحديث في اسناده----------- هارون بن عنترة وقد تكلم فيه بعضهم قال ابو عم-----ر هذا الحديث لا يصح رفعه والصحيح فيه عندهم انه موقوف علي -بن مسعود انتهي وقد اخرجه مسلم في صحيحه والترمذي موقوفا علي بن مسعود و---------------------قد ذكر جماعة من اهل العلم منهم الشافعي ان حديث بن مسعود هذا منسوخ لانه --انما تعلم هذه ---الصلاة عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو بمكة وفيها التطبيق واحكام اخر هي الان متروكة وهذا الحكم من جملتها فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة تركه	1231	-7666016911339333837	302	421.0	237	683	44.21669006347656	50	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0194	false	6782764180570060184	248	300	1242	1496	1496	300	الطبراني في الاوسط والبيهقي عن----- وابصة بن معبد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل صلي خلف الصف ايها المصلي هلا دخلت في الصف و--جررت رجلا من الصف اعد صلاتك فان في اسناده السري بن اسماعيل وهو متروك وقد رواه ابو نعيم في تاريخ اصبهان من طريق اخري ولكن فيها قيس-	194	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1240	true	-8053864690589094483	198	244	989	1218	1495	300	الطبراني في الاوسط والبيهقي من حديث وابصة انه -------------صلي الله عليه وسلم قال لرجل صلي خلف الصف ايها المصلي هلا دخلت في الصف او جررت رجلا من الصف اعد صلاتك وفي---------ه السري بن اسماعيل وهو متروك وله طريق اخري---- في تاريخ اصبهان لابي نعيم و-------فيها قيس	1240	-7666016911339333837	193	315.0	153	262	73.66412353515625	34	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0170	false	-1755081745896261370	96	136	532	729	1563	300	ان عمران بن الحصين كان به----- بواسير فسال- النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب وفي رواية ل----------------------لنساءي فان لم تستطع فمستلقيا لا يكلف الله نفسا الا وسعها	170	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1256	true	6187490994475750875	6	50	32	252	1488	300	عن عمران بن --حصين قال كانت بي بواسير فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب---ك رواه الجماعة الا مسلما وزاد النساءي فان لم تستطع فمستلقيا لا يكلف الله نفسا الا وسعها	1256	-7666016911339333837	183	322.5	145	225	81.33333587646484	31	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0227	false	-3843852619475253866	176	223	840	1093	1473	300	فرض الصلاة علي لسان نبيكم صلي الله عليه وسلم علي المسافر ركعتين وعلي المقيم اربعا والخوف ركعة ومن---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ما اخرجه احمد و-----------------------النساءي وابن ماجه عن عمر قال صلاة السفر ركعتان وصلاة الاضحي ركعتان وصلاة------------------- الفطر ركعتان وصلاة الجمعة ركع-تان تمام من غير قصر علي لسان محمد	227	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1261	true	-5383610954557446410	0	65	0	346	1579	300	فرض الصلاة علي لسان نبيك-------------------م علي المسافر ركعتين وعلي المقيم اربعا والخوف ركعة فهذا الصحابي الجليل قد حكي عن الله عز وجل انه فرض صلاة السفر ركعتين وهو اتقي لله واخشي من ان يحكي ان الله فرض ذلك بلا برهان والحجة الرابعة حديث عمر عند النساءي وغيره صلا----------------------------------ة الاضحي ركعتان وصلاة الفجر ركعتان وصلاة الفطر ركعتان وصلاة المسافر ركعتان تمام--- غير قصر علي لسان محمد	1261	-7666016911339333837	164	261.5	134	402	40.7960205078125	25	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0227	false	-3843852619475253866	202	265	978	1301	1473	300	عمر ----قال صلاة السفر ركعتان وصلاة الاضحي ركعتان وصلاة الفطر ركعتان وصلاة الجمعة ركعتان تمام من غير قصر علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم ورجاله رجال الصحيح واخرج النساءي وابن حبان وابن خزيمة في صحيحيهما عن ابن عمر قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتانا ونحن ضلال فعلمنا -كان فيما علمنا ان الله عز وجل امرنا ان نصلي------- في السفر	227	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1265	true	5935821207872672034	167	218	876	1135	1524	300	عمر انه قال صلاة السفر ركعتان وصلاة الاضحي ركعتان وصلاة الفطر ركعتان وصلاة الجمعة ركعتان تمام من غير قصر علي لسان محمد رواه احمد و---------------------------------النساءي و-بن ماجة وعن -----------------------بن عمر قال ان رسول الله------------------- اتانا ونحن ضلال فعلمنا فكان فيما علمنا ان الله عز وجل امرنا ان نصلي ركعتين في السفر	1265	-7666016911339333837	229	388.5	183	335	68.35820770263672	40	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0228	false	-7648987036533937957	82	157	413	780	1480	300	انس قال صليت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم الظهر بالمدينة اربعا وصليت معه العصر بذي الحليفة ركعتين وهذا يدل علي ان الخارج لسفر ي-------------------------------قصر الصلاة اذا خرج من بلده قدر ما بين المدينة وذي الحليفة وهو ستة اميال ولكن هذا لا يدل علي عدم القصر فيما دون هذه المسافة لما ثبت في صحيح مسلم وغيره عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا خ----------------------------------رج مسيرة ثلاثة اميال او ثلاثة فراسخ صلي ركعتين	228	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1266	true	444993314468395963	206	259	1027	1294	1514	300	انس قال صليت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الظهر بالمدينة اربعا وصليت معه العصر بذي الحليفة ركعتين متفق عليه وعن شعبة عن يحيي بن يزيد الهناءي قال سالت انسا عن قصر الصلاة فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا خرج مسيرة ثلاثة اميال او ثلاثة فراسخ صلي ركعتين	1266	-7666016911339333837	159	254.0	127	437	36.384437561035156	28	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0229	false	-3048185416350277940	231	283	1091	1341	1424	300	صلي الله عليه وسلم واطلق عليه وعلي من معه فيها اسم السفر فقال اتمو-------------------------------- يا اهل مكة-------------- فانا قوم سفر وقد اخرج البخاري وغيره عن ا-----------------------بن عباس قال لما فتح النبي صلي الله عليه وسلم مكة اقام فيها تسع عشرة ليلة----------- فنحن اذا سافرنا فاقمنا تسع عشرة ليلة قصرنا وان زدنا اتممنا	229	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1273	true	9066395536003425105	2	65	9	317	1530	300	صلي الله عليه وسلم وشهدت------------- معه الفتح فاقام بمكة ثماني عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين يقول يا اهل البلدة صلوا اربعا فانا---- سفر رواه ابو داود وفيه دليل علي انه لم يجمع اقامة وعن بن عباس قال لما فتح النبي صلي الله عليه وسلم مكة اقام فيها تسع عشرة يصلي ركعتين قال فنحن اذا سافرنا فاقمنا تسع عشر-----ة قصرنا وان زدنا اتممنا	1273	-7666016911339333837	169	235.0	130	330	51.212120056152344	32	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0231	false	1821090078941261546	177	206	890	1030	1514	300	عن عثمان بن عفان انه صلي بمني اربع ركعات فانكر الناس عليه فقال يا ايها الناس اني تاهلت بمكة منذ قدمت واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	231	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1275	true	-7210623085539370647	271	300	1346	1485	1485	300	عن عثمان بن عفان انه صلي بمني اربع ركعات فانكر الناس عليه فقال يا ايها الناس اني تاهلت بمكة منذ قدمت واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1275	-7666016911339333837	139	273.0	111	140	99.28571319580078	28	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0218	false	-5664341160524282865	188	300	965	1512	1512	300	طارق ابن شهاب------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الجمعة حق واجب علي كل مسلم ا---------لا اربعة عبد مملوك او امراة او صبي او مريض ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد وقد ---------------------------------------------------------------------------------صححه غير واحد من الاءمة وما قيل من ان طارق بن ش----------------هاب لم يسم-------ع من النبي صلي الله عليه وسلم فقد ثبت انه قد لقي النبي صلي الله عليه وسلم قال العراقي فاذا قد ثبتت صحب-----ته فالحديث صحيح وغايته ان يكون مرسل صحابي وهو حجة عند الجمهور انما خالف فيه ابو اسح-ق الاسفراييني عل-------------------------------------------------------ي انه قد اندفع الاعلال بالارسال بما في رواية الحاكم من ذكر ابي موسي---------------------------------------------------- ويءيده----- ما اخرجه الدارقطني والبيهقي من حديث جابر بلفظ من كان يءمن بالله واليوم الاخر فعليه الجمعة-	218	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1300	true	-4965524152498898510	6	192	30	953	1515	300	طارق -بن شهاب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الجمعة حق واجب علي كل مسلم في جماعة الا اربعة عبد مملوك او امراة او صبي او مريض رواه ابو داود وقال طارق بن شهاب قد راي النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسمع منه شيءا الحديث الاول رجال اسناده رجال الصحيح الا عياش بن عياش وقد وثقه العجلي والحديث الاخر اخرجه ايضا الحاكم من حديث طارق هذا عن ابي موسي قال الحافظ وصححه غير واحد وقال الخطابي ليس اسناد هذا الحديث بذاك وطارق بن شهاب لا يصح له سماع من النبي صلي الله عليه وسلم الا انه---- قد لقي النبي صلي الله عليه وسلم قال العراقي فاذا قد ثبتت صحبته صحته فالحديث صحيح وغايته ان يكون مرسل صحابي وهو حجة عند الجمهور انما خالف فيه ابو اسحاق الاسفراييني بل ادعي بعض الحنفية الاجماع علي ان مرسل الصحابي حجة اه علي انه قد اندفع الاعلال بالارسال بما في رواية الحاكم من ذكر ابي موسي وقد شد من عضد هذا الحديث حديث حفصة المذكور في الباب ويءيده ايضا ما اخرجه الدارقطني والبيهقي من حديث جابر بلفظ من كان يءمن بالله واليوم الاخر فعليه الجمعة	1300	-7666016911339333837	497	880.0	396	928	53.556034088134766	90	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0219	false	5416978118659709696	0	36	0	180	1562	300	الا امراة او مسافرا او عبدا او مريضا وفي اسناده ضعف وف----------------------------------------ي الباب عن--------------------------------------------------------------------------------------------------د الطبراني في الاوسط وعن مولي لال الزبير عند البيهقي وعن ام عطية عند ابن خزيمة وعن ابي هريرة ذ------------------------كره صاحب مجمع الزواءد	219	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1300	true	-4965524152498898510	192	252	953	1269	1515	300	الا امراة او مسافرا او عبدا او مريضا وفي اسناده بن لهيعة ومعاذ بن محمد الانصاري وهما ضعيفان وفي الباب عن تميم الداري عند العقيلي والحاكم ابي احمد وفيه اربعة ضعفاء علي الولاء قاله بن القطان وعن بن عمر عند الطبراني في الاوسط وعن مولي لال الزبير عند البيهقي و--------------------------عن ابي هريرة ذكره الحافظ في التلخيص وذكره صاحب مجمع الزواءد	1300	-7666016911339333837	148	275.0	119	342	43.27485275268555	26	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0235	false	-6397736837060689691	145	168	749	852	1537	300	وفي اسناده كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن ابيه عن جده------------------------------------------------------------------------------------------------- قال---- الشافعي وابو داود انه ركن من اركان الكذب	235	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1328	true	8935382441792140238	232	275	1203	1407	1535	300	وفي اسناده كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف وقد اتفق اءمة الجرح والتعديل علي ضعفه والترمذي قد شرط في حد الحسن ان لا يكون في اسناده من يتهم بالكذب وكثير هنا قال فيه الشافعي وابو داود انه ركن من اركان الكذب	1328	-7666016911339333837	89	150.5	69	204	43.6274528503418	19	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0219	false	5416978118659709696	152	227	793	1186	1562	300	-----الجمعة -وقت الزوال كحديث---- سلمة بن الاكوع -في الصحيحين وغيرهما قال كنا نجمع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زالت الشمس وبعضها فيه التصريح بايقاعها قبل الزوال كما في حديث جابر عند مسلم وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة ثم يذهبون الي جمالهم فيريحونها حين تزول الشمس وبعضها محتمل لايقاع الصلاة قبل الزوال وحاله كما في حديث سهل بن سعد -في الصحيحين وغيرهما قال ما كنا نقيل ولا نتغدي	219	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1348	true	4910862458488411729	257	300	1291	1492	1492	300	يعني الجمعة رواه البخاري هكذا وعن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه --------قال كنا نجمع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زالت الشمس ثم نرجع نتتبع الفء اخرجاه وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سهل بن سعد رضي الله عنه --------قال ما كنا نقيل ولا نتغدي-	1348	-7666016911339333837	137	173.0	104	405	33.8271598815918	23	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0223	false	2860781017244419765	0	95	0	478	1504	300	قال اذا قلت لصاحبك يوم الجمعة انصت والامام يخطب فقد لغوت واخرج هذا الحديث احمد وابو داود من حديث علي وزاد فيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن لغا فلا جمعة له وفي اسناده رجل مجهول ولكنه قد اخرج معني هذه الزيادة احمد وابن ابي شيبة والبزار والطبراني في الكبير من حديث ابن عباس -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تكلم يوم الجمعة والامام يخطب فهو كمثل----- الحمار يحمل اسفارا والذي يقول له انصت ليس له جمعة وفي اسناده مجالد بن سعيد وفيه مقال خفيف واخرج احمد والطبراني من حديث ابي الدرداء--------- عنه-------------- صلي الله عليه وسلم	223	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1366	true	6387041235572579071	182	294	912	1437	1468	300	قال اذا قلت لصاحبك يوم الجمعة انصت والامام يخطب فقد لغوت رواه الجماعة الا بن ماجة وعن----------- علي رضي الله تعالي عنه في حديث له قال من دنا من الامام فلغا ولم يستمع ولم ينصت كان عليه كفل من الوزر ومن قال صه فقد لغا ومن لغا فلا جمعة له ثم قال هكذا سمعت نبيكم صلي الله عليه وسلم السلام رواه احمد وابو داود وعن -----------------------------------بن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تكلم يوم الجمعة والامام يخطب فهو كمثل حمار الحمار يحمل اسفارا والذي يقول له انصت ليس له جمعة رواه احمد وعن -------------------------------------------------------ابي الدرداء رضي الله عنه قال جلس النبي صلي الله عليه وسلم	1366	-7666016911339333837	261	374.0	205	626	41.69329071044922	50	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0226	false	-4465246167984826414	68	160	344	812	1487	300	داود وابن ماجه والحاكم من حديث ابي هريرة ان النبي----------------- صلي الله عليه وسلم ----قال قد اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزاه عن الجمعة فانا مجمعون قال في البدر المنير وصححه الحاكم واخرج نحوه ابن ماجه من حديث ابن عمر باسناد ضعيف -واخرج ابو داود والنساءي والحاكم عن وهب بن كيسان ق-------------ال اجتمع عيدان علي عهد ابن الزبير فاخر الخروج حتي تعالي النهار ثم خرج فخطب فاطال الخطبة ثم نزل فصلي ولم يصل للناس يومءذ الجمعة فذكر- ذلك لابن عباس ق-ال اصاب السنة ورجاله رجال الصحيح واخرجه ايضا ابو داود	226	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1382	true	4360827200507564185	59	136	277	646	1480	300	داود و-بن ماجة وعن------------ ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال قد اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزاه من الجمعة وانا مج---------------------------------------------------------------------------------معون روا--ه ابو داود وبن ماجة و-------عن وهب بن كيسان رضي الله عنه قال اجتمع عيدان علي عهد -بن الزبير فاخر الخروج حتي تعالي النهار ثم خرج فخطب------------- ثم نزل فصلي ولم يصل للناس يوم-- الجمعة فذكرت ذلك لابن عباس فقال اصاب السنة------- رواه ال----------نساءي وابو داود	1382	-7666016911339333837	299	465.0	233	505	59.20792007446289	47	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0234	false	-4858460398509095611	165	202	862	1044	1521	300	احمد بن الحسن البناء عن جندب في كتاب الاضاحي قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي بنا يوم الفطر والشمس علي قيد رمحين والاضحي علي قيد رمح هكذا ذكره ابن حجر في التلخيص ولم يتكلم عليه	234	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1398	true	-3502738084252616868	84	117	420	587	1535	300	احمد بن --حسن البناء-------- في كتاب الاضاحي قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي بنا يوم الفطر والشمس علي قيد رمحين والاضحي علي قيد رمح اورده الحافظ----- في التلخيص ولم يتكلم عليه	1398	-7666016911339333837	155	281.5	123	182	85.16483306884766	29	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0235	false	-6397736837060689691	52	266	251	1348	1537	300	قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم التكبير في الفطر سبع في الاولي وخمس في الاخري والقراءة بعدهما كلتيهما اخرجه ابو داود والدارقطني واخرجه من غير ذكر تقديم التكبير علي القراءة احمد وابن ماجه قال العراقي اسناده صحيح وقال الترمذي في العلل المفردة عن البخاري انه قال حديث صحيح واخرج الترمذي عن عمرو بن عوف ال-------------مزني ان النبي صلي الله عليه وسلم كبر----------- في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الثانية خمسا قبل القراءة -قال الترمذي----- هو احسن شء في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم واخرجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني وابن عدي والبيهقي وفي اسناده كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن ابيه عن جده قال الشافعي وابو داود انه ركن من اركان الكذب وقال ابن حبان له نسخة موضوعة عن ابيه عن جده قال ابن حجر في-------------------- التلخيص وقد انكر جماعة تحسينه علي الترمذي واجاب النووي في الخلاصة علي المنكرين علي الترمذي فق----------ال لعله اعتضد بشواهد وغيرها------ قال العراقي في شرحه للترمذي ان الترمذي انما تبع في ذلك البخاري فقال قال في كتاب العلل المفردة سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال ليس في هذا الباب شء اصح منه وبه اقول انتهي واخرج ابن ماجه عن سع---د القرظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يكبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخري خمسا قبل القراءة وفي	235	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1405	true	-8617404449588903486	40	299	187	1481	1488	300	قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم التكبير في الفطر سبع في الاولي وخمس في الاخرة والقراءة بعدهما كلتيهما روا-ه ابو داود والدارقطني و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمرو بن عوف المزني رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الثانية خمسا قبل القراءة رواه الترمذي وقال هو احسن شء في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه بن ماجة ولم يذكر القراءة لكنه رواه وفيه القراءة كما سبق من حديث سعد المءذن حديث عمرو بن شعيب قال العراقي اسناده صالح ونقل الترمذي في العلل المفردة عن البخاري انه قال انه حديث صحيح وحديث عمرو بن عوف اخرجه ايضا الدارقطني و-بن عدي والبيهقي وفي اسناده كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن ابيه عن جده قال الشافعي وابو داود انه ركن من اركان الكذب وقال -بن حبان له نسخة موضوعة عن ابيه عن جده وقد تقدم الكلام عليه قال الحافظ في التلخيص وقد انكر جماعة تحسينه علي الترمذي واجاب النووي في الخلاصة ع--------------ن الترمذي في تحسينه فقال لعله اعتضد بشواهد وغيرها انتهي قال العراقي والترمذ------------------ي انما تبع في ذلك البخاري فقد -قال في كتاب العلل المفردة سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال ليس في هذا الباب شء اصح منه وبه اقول انتهي وحديث سعد المءذن وهو سعد القرظ اخرجه بن ماجة عن هشام بن عمار عن عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يكبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القراءة قال	1405	-7666016911339333837	841	1506.0	667	1490	56.44295120239258	153	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0237	false	-7696382108158758714	101	177	488	895	1506	300	عبد الله ابن عتبة انه قال من السنة ان تفتتح الخطبة بتسع تكبيرات تتري والثانية بسبع تكبيرات تتري فان اراد سن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة النبي صلي الله عليه وسلم فالحديث مرسل وان اراد سنة الصحابة فلا تقوم به الحجة الا ان يكون اجماعا منهم قال ابن القيم واما قول كثير من الفقهاء انه تفتتح خطبة الاستسقاء بالاستغفار وخطبة العيد-- بالتكبير فليس معهم فيها سنة من النبي صلي الله عليه وسلم البتة والسنة تق-ضي خلافها وهو افتتاح جميع الخطب بالحمد	237	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1417	true	-4485516696995248601	0	93	0	503	1529	300	عبد الله -بن عتبة---- قال الس---نة ان تفتتح الخطبة بتسع تكبيرات تتري والثانية بسبع تكبيرات تتري واخرجه بن ابي شيبة من وجه اخر عن عبيد الله وعبيد الله المذكور احد فقهاء التابعين وليس قول التابعي من السنة ظاهرا في سنة النبي صلي الله عليه وسلم وقد قال باستحباب التكبير علي الصفة المذكورة في الخطبة كثير من اهل العل----م قال -بن القيم واما قول كثير من الفقهاء انه تفتتح خطبة الاستسقاء بالاستغفار وخطبة العيدين بالتكبير فليس معهم فيها سنة عن النبي صلي الله عليه وسلم البتة والسنة تقتضي خلافه- وهو افتتاح جميع الخطب بالحمد	1417	-7666016911339333837	317	519.5	256	517	61.31528091430664	48	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0215	false	4951827007293650785	167	227	837	1141	1506	300	عن ابي عمير بن انس عن عمومة له من الانصار-------------- قالوا غم علينا هلال شوال فاصبحنا صياما فجاء ركب من اخر النهار فشهدوا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم راوا الهلال بالامس فامر الناس ان يفطروا من يومهم وان يخرجوا لعيدهم من الغد وصححه ا-----------------------------------بن حبان واب-------------ن المنذر وابن السكن وابن حزم والخطابي وابن حجر في بلوغ المرام	215	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1423	true	-7987516677262632877	107	178	548	907	1505	300	عن---- عمير بن انس عن عمومة له من الانصار رضي الله عنهم قالوا غم علينا هلال شوال فاصبحنا صياما فجاء ركب من اخر النهار فشهدوا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم راوا الهلال بالامس فامر الناس ان يفطروا من يومهم وان يخرجوا لعيدهم من الغد رواه الخمسة الا الترمذي الحديث اخرجه ايضا بن حبان في صحيحه وصححه بن المنذر وب-ن السكن و-بن حزم والخطابي و-بن حجر في بلوغ المرام	1423	-7666016911339333837	286	517.5	228	366	78.14207458496094	53	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0239	false	7593455034334173733	112	200	583	995	1547	300	---------------عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيها احب الي الله عز وجل من هذه الايام يعني ايام العشر قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وما له ثم لم يرجع بشء من ذلك واخرج----------- مسلم من حديث ا-----بن------------- عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من ايام اعظم عند الله سبحانه ولا احب اليه العمل فيهن من هذه الايام العشر فاكثروا فيهن من التهليل والتكبير	239	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1426	true	4497560785877573356	101	196	557	1012	1560	300	عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيها احب الي الله عز وجل من هذه الايام يعني ايام العشر قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وما-له ثم لم يرجع بشء من ذلك رواه الجماعة الا مسلما والنساءي وعن بن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من ايام اعظم عند الله سبحانه ولا احب اليه العمل فيهن من هذه الايام العشر فاكثروا فيهن من التهليل والتكبير	1426	-7666016911339333837	390	740.0	306	456	85.52631378173828	80	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0233	false	8483365048055839352	91	192	477	967	1512	300	الله ما استطعتم وقوله-- صلي الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم ويدل علي ذلك ما اخرجه ابو داود -----------عن عبد الله ابن انيس -------------قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خالد بن سفيان الهذلي وكان نحو عرنة وعرفات فقال اذهب فاقتله قال و----------حضرت صلاة العصر فقلت اني لاخاف ان يكون بيني وبينه ما يءخر الصلاة فانطلقت امشي وانا اصلي اومء ------يماء نحوه فلما دنوت منه قال لي من انت قلت رجل من العرب بلغني انك تجمع لهذا الرجل فجءتك في ذلك فقال اني لفي ذاك فمشيت معه ساعة حتي---- امكنني ثم علوته بسيفي حتي برد	233	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1442	true	3768871828661238948	48	157	243	768	1454	300	الله عنه عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم وصف صلاة الخوف وقال فان كان خوف اشد من------- ذلك فرجالا وركبانا رواه بن ماجة وعن عبد الله -بن انيس رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خالد بن سفيان الهذلي وكان نحو عرفة وعرفات فقال اذهب فاقتله قال فرايته وقد حضرت صلاة العصر فقلت اني لاخاف ان يكون بيني وبينه ما يءخر الصلاة فانطلقت امشي وانا اصلي اومء اومء ايماء نحوه فلما دنوت منه قال لي من انت قلت رجل من العرب بلغني انك تجمع لهذا الرجل فجءتك في ذلك فقال اني لفي ذلك فمشيت معه ساعة حتي اذا امكنني--- علوته بسيفي حتي برد	1442	-7666016911339333837	409	709.0	322	536	76.30596923828125	78	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0241	false	3351909802963543050	225	257	1142	1309	1529	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في الكسوف فاذا را-------------------------------------------------------يتم ذلك فادعوا الله وكبروا وتصدقوا وفي لفظ اخر فيهما فاذا را--------------------------------------------------------------------يتم شيءا من ذلك فافزعوا الي ذكر الله ودعاءه واستغفاره	241	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1457	true	-1382260714186361228	222	278	1160	1446	1563	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وتصدقوا وصلوا وعن ابي موسي رضي الله عنه قال خسفت الشمس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فصلي وقال اذا رايتم شيءا من ذلك فافزعوا الي ذكر الله ودعاءه واستغفاره	1457	-7666016911339333837	126	209.0	101	290	43.44827651977539	19	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0242	false	1802956225758767089	164	187	817	945	1511	300	خرج---- يستسقي فلم يزد علي الاستغفار فقالوا ما رايناك استسقيت فقال لقد طلبت الغيث بمجاديح السماء--------------------- ثم قرا استغفروا ربكم انه كان غفارا	242	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1467	true	-6270813826121553090	53	81	269	422	1589	300	خرج عمر يستسقي فلم يزد علي الاستغفار فقالوا ما رايناك استسقيت فقال لقد طلبت الغيث بمجاديح السماء الذي يستنزل به المطر ثم قرا استغفروا ربكم انه كان غفارا	1467	-7666016911339333837	128	240.5	105	153	83.6601333618164	23	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0247	false	3874468653126496865	112	237	579	1229	1534	300	البيت الحرام قبلتكم احياء وامواتا وهذا لا-يدل----- علي المطلوب لان المراد بقوله احياء عند الصلاة وقوله امواتا في اللحد والكلام في توجيه الحي المحتضر وقد استدل علي ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما اخرجه الحاكم والبيهقي من حديث ابي قتادة ان البراء بن معرور اوصي ان يوجه الي القبلة اذا احتضر فقال---------- صلي الله عليه وسلم اصاب الفطرة فان صح هذا كان دليلا علي مشروعية ذلك وقد ذكره ف----------ي التلخيص ولم يتكلم عليه والاولي ان يكون علي شقه الايمن لا----------------------------------------------- مستلقيا لما ورد في احاديث من الارشاد منه صلي الله عليه وسلم الي ان يكون النوم علي الشق الايمن وقال في بعض الاحاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث الثابتة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيحين وغيرهما بلفظ اذا اويت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة ثم اضطجع علي شقك الايمن قال ---------------------------في اخره فان مت من ليلتك فانت علي الفطرة	247	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1486	true	-6473087086524864090	72	262	402	1434	1615	300	البيت الحرام قبلتكم احياء وامواتا وفي الاستدلال به علي ذلك نظر لان المراد بقوله احياء عند الصلاة وامو-----اتا في اللحد و---------------------المحتضر حي غير مصل فلا يتناوله الحديث والا لزم وجوب التوجه الي القبلة علي كل حي وعدم اختصاصه بحال الصلاة وهو خلاف الاجماع والاولي الاستدلال لمشروعية التوجيه بما رواه -الحاكم والبيهقي عن----- ابي قتاده ان البراء بن معرور اوصي ان يوجه للق----بلة اذا احتضر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصاب الفطرة -------------------------------------وقد ذكر هذا الحديث في التلخيص وسكت عنه وقد اختلف في صفة التوجيه الي القبلة فقال الهادي والناصر والشافعي في احد قوليه انه يوجه مستلقيا ليستقبلها بكل وجهه------------------------------------------------------------------- وقال المءيد بالله وابو حنيفة والامام يحيي والشافعي في احد قوليه انه يوجه علي جنبه الايمن وروي عن الامام يحيي انه قال الامران جاءزان والاولي ان يوجه علي جنبه الايمن لما اخرجه بن عدي في الكامل ولم يضعفه من حديث البراء بلفظ اذا اخذ احدكم مضجعه فليتوسد يمينه الحديث اخرجه واخرجه البيهقي في الدعوات باسناد قال الحافظ حسن واصل الحديث في الصحيحين-------- بلفظ اذا اويت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة ثم اضطجع علي شقك الايمن وقل اللهم اني اسلمت نفسي اليك وفي اخره فان مت من ليلتك فانت علي الفطرة	1486	-7666016911339333837	376	528.5	300	1180	31.86440658569336	57	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0248	false	-9070460458645953671	75	150	370	733	1469	300	شداد بن اوس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حضرتم موتاكم فاغمضوا البصر فان البصر يتبع الروح وقولوا خيرا فانه يءمن علي ما قال اهل الميت و------------------------------------------------------------------------في اسناده قزعة بن سويد ق------------------------------------------------------------ال ابو حاتم محله الصدق وليس بذلك القوي والاولي الاحتجاج بما ثبت في صحيح مسلم عن ام سلمة قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض اتبعه البصر	248	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1487	true	-1419592131321958852	93	186	482	947	1561	300	شداد بن اوس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حضرتم موتاكم فاغمضوا البصر فان البصر يتبع الروح وقولوا خيرا فانه يءمن علي ما قال اهل الميت رواه احمد وبن ماجة الحديث اخرجه ايضا الحاكم والطبراني في الاوسط والبزار وفي اسناده قزعة بن سويد قال في التقريب قزعة بفتح القاف والزاي والعين قال في الخلاصة قال ابو حاتم محله الصدق -ليس بذاك القوي ----وفي الباب------------------------ عن ام سلمة قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض -تبعه البصر	1487	-7666016911339333837	327	608.0	257	495	66.06060791015625	63	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0249	false	-7491765133837391568	91	127	469	658	1534	300	عروة بن سعيد الانصاري ويقال عزره عن ابيه وهما----- مجهولان وحديث -------علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاث------- لا يءخرون الصلاة اذا انت والجنازة اذا حضرت والايم اذا وجدت كفءا اخرجه احمد---------- والترمذي	249	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1489	true	-6458271225090050187	2	45	11	228	1506	300	عروة بن سعيد الانصاري ويقال عزرة عن ابيه وهو وابوه مجهولان وفي الباب عن علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاث يا علي لا يءخر-ن الصلاة اذا انت والجنازة اذا حضرت والايم اذا وجدت كفءا اخرجه احمد وهذا لفظه والترمذي	1489	-7666016911339333837	180	318.0	145	218	82.56880950927734	32	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0254	false	3756229796795805720	121	193	610	952	1501	300	عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من غسل ميتا فادي فيه الامانة ولم يفش عليه ما يكون منه عند ذلك خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه وقال ليليه اقربكم ان كان يعلم فان لم يكن يعلم فمن ترون عنده حظا من ورع وامانة وفي اسناده مقال ولكنه يشهد له حديث ا---------------------------------------------------------------------------------------بن عمر في الصحيحين وغيرهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ستر مسلما ستره الله يوم القيامة	254	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1492	true	-7478538932536003426	182	271	938	1346	1501	300	عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من غسل ميتا فادي فيه الامانة ولم يفش عليه ما يكون منه عند ذلك خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه وقال ليلة- اقربكم ان كان يعلم فان لم يكن يعلم فمن ترون عنده حظا من ورع وامانة رواه احمد وعن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان كسر عظم الميت مثل كسر عظمه حيا رواه احمد وابو داود وبن ماجة وعن بن عمر-------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ستر مسلما ستره الله يوم القيامة	1492	-7666016911339333837	285	525.5	223	429	66.43356323242188	60	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0254	false	3756229796795805720	133	167	666	822	1501	300	فادي فيه الامانة ولم يفش عليه ما يكون منه عند ذلك خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه وقال ليليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقربكم ان كان يعلم فان لم يكن يعلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن ترون عنده حظا من ورع وامانة	254	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1493	true	389326593043607495	64	153	331	788	1572	300	فادي فيه الامانة ولم يفش عليه ما يكون منه عند ذلك المراد بتادية الامانة اما كتم ما يري منه مما يكرهه الناس ويكون قوله ولم يفش عطفا تفسيريا او يكون المراد بتادية الامانة ان يغسل يغسله الغسل الذي وردت به الشريعة لان العلم عند حامله امانة واستعماله في مواضعه من تاديتها قوله ليلة اقربكم فيه ان الاحق بغسل الميت من الناس الاقرب الي الميت بشرط ان يكون عالما بما يحتاج اليه من العلم وقد قال بتقديم القريب علي غيره الامام يحيي قوله فمن ترون عنده حظا من ورع وامانة	1493	-7666016911339333837	98	138.5	74	457	21.44420051574707	20	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0255	false	4876166040106508036	266	300	1363	1535	1535	300	-في الصحيحين وغيرهما قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن بماء وسدر واجعلن في الاخ-رة كافورا او شيءا-	255	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1500	true	-5484671924144657035	21	57	105	280	1567	300	صفة الغسل عن ام عطية قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن بماء وسدر واجعلن في الاخيرة كافورا او شيءا	1500	-7666016911339333837	159	295.0	126	175	90.85713958740234	30	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0257	false	126220662265674602	108	148	543	733	1510	300	ان مصعب بن عمير قتل يوم احد ولم يترك الا نمرة----- اذا غط-وا بها راسه بدت رجلاه واذا غطوا بها رجليه بدا راسه فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يغطوا بها راسه ويجعلوا علي رجليه شيءا من الاذخر	257	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1504	true	1467439393319252692	159	199	806	996	1451	300	ان مصعب بن عمير قتل يوم احد ولم يترك الا نمرة فكنا اذا غطينا بها راسه بدت رجلاه واذا غطين---ا رجليه بدا راسه فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نغط-ي بها راسه ونجعل-- علي رجليه شيءا من الاذخر	1504	-7666016911339333837	176	315.5	137	196	89.7959213256836	34	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0257	false	126220662265674602	227	258	1138	1310	1510	300	عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال البسوا من ثيابكم البياض فانها--- خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم وص------------------------ححه الترمذي وا--------------------------------------------------------بن القطان واخرجه ايضا الترمذي وصححه وابن ماجه----------------- من حديث سمرة	257	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1511	true	-8914548012777198051	199	246	1044	1315	1582	300	عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال البسوا من ثيابكم البياض فانها من خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم رواه الخمسة الا النساءي وصححه الترمذي الحديث اخرجه ايضا الشافعي وبن حبان والحاكم والبيهقي وصححه بن القطان واخرجه ايضا الترمذي وصححه و-بن ماجة والنساءي والحاكم من حديث سمرة	1511	-7666016911339333837	166	279.5	135	272	61.02941131591797	28	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0260	false	-5443028739976746790	26	69	132	368	1559	300	المغيرة الذي اخرجه احمد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الراكب خلف الجنازة والماشي امامها قريبا منها عن يمينها او عن يسارها واخرجه ----------------------------------------------------ابو داود وقال فيه والما-----شي خلفها -------------------وامامها قريبا منها وفي رواية الراكب خلف الجنازة والماشي حيث شاء منها	260	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1522	true	-5909500629492227992	90	143	451	751	1601	300	المغيرة بن شعبة-------- عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال الراكب خلف الجنازة والماشي امامها قريبا منها عن يمينها او عن يسارها والسقط يصلي عليه ويدعي لوالديه بالمغفرة والرحمة رواه احمد وابو داود وقال فيه والماشي يمشي خلفها وامامها وعن يمينها ويسارها قريبا منها وفي رواية الراكب خلف الجنازة والماشي حيث شاء منها	1522	-7666016911339333837	210	375.0	170	312	67.30769348144531	34	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0268	false	-745468083237189765	46	186	246	938	1534	300	مالك بن هبيرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من ميت يمو------ت فيصلي عليه امة من المسلمين يبلغون ان يكونوا ثلاثة صفوف الا غفر له اخرجه احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه وحسنه الترمذي وله شواهد وقد كان مالك بن هبيرة الراوي لهذا الحديث اذا قل اهل الجنازة--- يجعلهم ثلاثة صفوف وورد ايضا من حديث---------- عاءشة في صحيح مسلم وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم ما من ميت يصلي عليه امة من المسلمين يبلغون ماءة كلهم يشفعون له الا شفعوا فيه وثبت في صحيح مسلم ايضا وغيره من حديث ا------بن عباس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا الا شفعهم الله فيه قوله ويستقبل الامام سرة الرجل وثدي المراة اقول الذي صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	268	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1535	true	-1543611032697569650	86	205	444	1032	1484	300	مالك بن هبيرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مءمن مسلم يموت فيصلي عليه امة من المسلمين يبلغون ان يكونوا ثلاثة صفوف الا غفر له ف-------------------------------------------------------------------كان مالك بن هبيرة يتحري------------- اذا قل اهل الجنازة ان يجعلهم ثلاثة صفوف رواه الخمسة الا النساءي وعن عاءشة------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم ما من ميت يصلي عليه امة من المسلمين يبلغون ماءة كلهم يشفعون له الا شفعوا فيه رواه احمد ومسلم والنساءي والترمذي وصححه وعن بن عباس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وس-----لم يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا الا شفعهم الله فيه رواه-------- احمد ومسلم -----------------وابو داود وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم	1535	-7666016911339333837	470	787.5	368	717	65.5509033203125	90	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0264	false	-5881447752613014511	124	153	645	787	1518	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قال كان زيد بن ارقم يكبر علي جناءزنا اربعا وانه كبر خمسا علي جنازة فسالته فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبرها	264	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1539	true	9027631228476982528	269	298	1430	1572	1584	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قال كان زيد بن ارقم يكبر علي جناءزنا اربعا وانه كبر خمسا علي جنازة فسالته فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبرها	1539	-7666016911339333837	142	284.0	113	142	100.0	29	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0264	false	-5881447752613014511	156	195	801	991	1518	300	حذيفة انه صلي علي جنازة فكبر خمسا ثم التفت فقال ما نسيت ولا وهمت ولكن كبرت كما كبر النبي صلي الله عليه وسل----م صلي جنازة فكبر خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسا------------------------------------------------------------------------ وفي اسناده يحيي بن عبد الله الجابري وهو متكلم عليه ولكن السنة	264	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1543	true	4989280319187537323	111	193	548	944	1449	300	حذيفة انه صلي علي جنازة فكبر خمسا ثم التفت فقال ما نسيت ولا وهمت ولكن كبرت كما كبر النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي جنازة فكبر خمسا رواه احمد وعن علي انه كبر علي سهل بن حنيف ستا وقال انه شهد بدرا رواه البخاري وعن الحكم بن عتيبة انه قال كانوا يكبرون علي اهل بدر خمسا وستا وسبعا رواه سعيد في سننه حديث حذيفة ذكره الحافظ في التلخيص وسكت عنه وفي اسناده يحيي بن عبد الله الجابري وهو متكلم عليه والاثر ----	1543	-7666016911339333837	178	313.0	141	400	44.5	34	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0266	false	8571024307973745501	38	262	204	1331	1520	300	صلي الله عليه وسلم فان كان نفسه لا تطاوعه علي ذلك---- فليتجنب -الصلاة ع--------------لي الاموات ففي غيره من المسلمين من هو ارق قلبا منه واكثر رحمة لاخوانه قوله والمخافتة اقول قد ورد الجهر فاخرج البخاري وغيره عن ابن عباس انه صلي علي جنازة فقرا بفاتحة الكتاب وقال لتعلموا انه من السنة فمعلوم ان قراءته هذه لا تكون الا جهرا حتي يعلم ذلك من صلي معه وزاد النساءي بعد فاتحة الكتاب سورة وذكر انه جهر ولفظه هكذا فقرا بفاتحة الكتاب وسورة وجهر ويءيد ذلك ما ثبت في صحيح مسلم وغيره من حديث عوف بن مالك قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة فحفظنا من دعاءه الحديث فان هذا يدل علي انه جهر بالدعاء فلا وجه لجعل المخافتة -مندوبة وان وردت في حديث ابي امامة بن سهل انه اخبره رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة------- سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء للجنازة في التكبيرات ولا يقرا في شء منهن ثم يسلم سرا في نفسه اخرجه الشافعي في مسنده و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اسناده اضطراب و------قواه البيهقي ف---------ي المعرفة واخرج -------------------------------عن الزهري -معناه واخرج نحوه الحاكم من وجه اخر واخرجه ايضا النساءي وعبد الرزاق قال ابن حجر في الفتح واسناده صحيح وليس فيه قوله بعد التكبيرة ولا قوله ثم يسلم سرا في نفسه	266	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1544	true	7012636974969762964	22	223	111	1123	1507	300	صلي الله عليه وسلم بصلاته علي حمزة ما يدل علي ذلك باب القراءة والصلاة علي رسول الله صلي الله تعالي علي--------------------------------------------------------ه واله وسلم فيها عن ----------------------------------بن عباس انه صلي علي جنازة فقرا بفاتحة الكتاب وقال لتعلموا انه من السنة رواه البخاري وابو داود والترمذي وصححه و----------------------------النساءي وقال فيه------------------------------------- فقرا بفاتحة الكتاب وسورة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجهر فلما فرغ قال سنة وحق و---------عن ابي امامة بن سهل انه اخبره رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء للجنازة في التكبيرات ولا يقرا في شء منهن ثم يسلم سرا في نفسه روا-ه الشافعي في مسنده وعن فضالة بن ابي امية قال قرا الذي صلي علي ابي بكر وعمر بفاتحة الكتاب رواه البخاري في تاريخه حديث بن عباس اخرجه ايضا بن حبان والحاكم وحديث ابي امامة بن سهل في اسناده مطرف ولكنه قد قواه البيهقي بما رواه في المعرفة من طريق عبد الله بن ابي زياد الرصافي عن الزهري بمعناه واخرج نحوه الحاكم من وجه اخر واخرجه ايضا النساءي وعبد الرزاق قال ف--------ي الفتح واسناده صحيح وليس فيه قوله بعد التكبيرة ولا قوله ثم يسلم سرا في نفسه	1544	-7666016911339333837	651	1071.5	514	1356	48.00885009765625	115	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0260	false	-5443028739976746790	150	201	784	1041	1559	300	اخرجه----- ابو داود و---------------------------------الترمذي وابن ماجه من حديث ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سالنا ----نبينا صلي الله عليه وسلم عن المشي خلف الجنازة فقال ما دون الخبب فان كان خيرا عجلتموه و----ان شرا فلا يبعد الا اهل النار والجنازة متبوعة وقد ضعف اسناده جماعة من اهل الحديث	260	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1558	true	2543487816663252538	193	239	986	1211	1558	300	اخرجه ايضا ابو داود والحاكم وفي الباب عن بن مسعود عند الترمذي وابي داود---------------------------------------------- قال سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المشي خلف الجنازة فقال ما دون الخبب فان كان خيرا عجلتموه وان كان شرا فلا يبعد الا اهل النار---------------- وقد ضعف هذا---------------- الحديث	1558	-7666016911339333837	167	262.5	131	303	55.11551284790039	30	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0261	false	8054491517746241454	1	59	9	290	1588	300	اليه----- وان تكن- غير ذلك فشر تضعونه عن رقابكم وثبت في صحيح البخاري وغيره من حديث م-------حمود بن لبيد ان النبي صلي الله عليه وسلم اسرع بجنازة سعد بن معاذ حتي تقطعت نعالنا وروي من حديث --------------------------------ابي بكرة قال لقد رايتنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا لنكاد ان نرمل بها----- رملا اخرجه ابو داود والنساءي	261	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1558	true	2543487816663252538	67	126	351	648	1558	300	الي الخير وان كانت غير ذلك فشر تضعونه عن رقابكم --------رواه الجماعة و-----عن ابي- موسي قال مرت ب-----رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ------جنازة تمخض مخض الزق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم القصد رواه احمد وعن ابي بكرة قال لقد رايتنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا لنكاد--- نرمل بالجنازة رملا رواه احم-----د والنساءي	1558	-7666016911339333837	176	213.5	135	331	53.17220687866211	28	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0260	false	-5443028739976746790	133	181	686	938	1559	300	ان المشي امام الجنازة افضل واستدلوا بهذا الحديث وذهب الاخرون الي-------------------------------------------------------------------------------------------- ان المشي خلفها افضل واستدلوا بما اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث ابن مسعود عن- النبي صلي الله عليه وسلم قال سالنا نبينا صلي الله عليه وسلم عن المشي خلف الجنازة فقال ما دون الخبب	260	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1561	true	1264704055337077251	83	140	411	713	1526	300	ان المشي امام الجنازة افضل واستدلوا ب------حديث بن عمر المذكور في الباب وقال ابو حنيفة واصحابه وحكاه الترمذي عن سفيان الثوري واسحاق وحكاه في البحر عن العترة ان المشي خلفها افضل واستدلوا بما تقدم----------------------------- من حديث -بن مسعود عند الترمذي وابي داود------- قال سالنا النبي صلي الله عليه وسلم عن المشي خلف الجنازة فقال ما دون الخبب	1561	-7666016911339333837	170	232.5	134	345	49.27536392211914	29	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0270	false	3585334905281118437	98	128	520	670	1486	300	احمد وا--------------بن ماجه -عن انس قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم كان رجل يلحد واخر يضرح فقالوا -------------نبعث اليهما فايهما سبق تركناه------------- فسبق صاحب اللحد فلحدوا له	270	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1570	true	-208016677479027262	261	297	1357	1548	1561	300	احمد ومسلم والنساءي وبن ماجة وعن انس قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم كان رجل يلحد واخر يضرح فقالوا نستخير ربنا ونبعث اليهما فايهما سبق تركناه فارسل اليهما فسبق صاحب اللحد فلحدوا له	1570	-7666016911339333837	148	257.5	118	191	77.48690795898438	26	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0270	false	3585334905281118437	238	284	1197	1408	1486	300	عن ابي اسحاق قال اوصي الحارث ان يصلي عليه عبد الله--- يزيد فصلي عليه ثم ادخله القبر من قبل رجلي القبر وقال هذا من السنة ولا يعارض هذا ما اخرجه الشافعي-------------------------------------------------------- عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم سل من قبل راسه سلا فان	270	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1572	true	-7248478131851882747	152	205	744	994	1445	300	عن ابي اسحاق قال اوصي الح-رث ان يصلي عليه عبد الله بن يزيد فصلي عليه ثم ادخله القبر من قبل رجلي القبر وقال هذا من السنة رواه ابو داود وسعيد في سننه وزاد ثم قال انشطوا الثوب فانما يصنع هذا بالنساء وعنابن عمر ع------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان اذا وضع -------	1572	-7666016911339333837	148	250.5	114	270	54.814815521240234	29	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0271	false	-8345962506383523327	139	242	684	1167	1456	300	قال انشطوا الثوب فانما يصنع هذا بالنساء واخرجه الطبراني وقال انه لم يدعهم يمدون ثوبا وقال هذا السنة ويعارضه ما---------------------------------------------------------- رواه عبد الرزاق من حديث سعد بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ستر علي قبر سعد بن معاذ حين دفن ولكن في اسناده مجهول فلا تقوم به الحجة وايضا قد قيل ان سبب ذلك ان لا تظهر راءحة من جرح سعد الذي مات به قوله وثلاث حثيات من كل حاضر ذاكرا اقول استدل لذلك بما اخرجه ابن ماجه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي جنازة ثم اتي قبر الميت فحثي عليه من قبل راسه ثلاثا	271	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1572	true	-7248478131851882747	186	247	899	1193	1445	300	قال انشطوا الثوب فانما يصنع هذا بالنساء وعنابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان اذا وضع الميت في القبر قال بسم الله وعلي ملة رسول الله وفي لفظ وعلي سنة رسول الله رواه الخمسة الا النساءي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي جنازة ثم اتي قبر الميت فحثي عليه من قبل راسه ثلاثا	1572	-7666016911339333837	153	237.5	118	541	28.280961990356445	29	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0272	false	-6708097346217331295	140	194	681	941	1459	300	عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان اذا وضع الميت في القبر قال بسم الله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي لفظ وعلي سنة رسول الله واخرجه ايضا ابن حبان والحاكم واخرج الحاكم والبيهقي عن ابي امامة قال لما وضعت ام كلثوم بنت رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم	272	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1572	true	-7248478131851882747	194	234	946	1134	1445	300	عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان اذا وضع الميت في القبر قال بسم الله وعلي ملة رسول الله------------------- وفي لفظ وعلي سنة رسول الله رواه الخمسة الا النساءي و--------------------------عن------------------------------- ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم	1572	-7666016911339333837	151	240.0	116	264	57.19696807861328	30	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0272	false	-6708097346217331295	152	225	735	1097	1459	300	في القبر قال بسم -------الله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي لفظ وعلي سنة رسول الله واخرجه ايضا ابن حبان والحاكم واخرج الحاكم والبيهقي عن ابي امامة قال--------------------- لما وضعت ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبر قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري--- بسم الله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله قال ابن حجر وسنده ضعيف	272	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1573	true	-6255747234152400671	167	229	867	1179	1528	300	في ال----لحد بسم الله وبالله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----------------------------------------------------------------------------عن ابي امامة عند الحاكم والبيهقي بلفظ لما وضعت ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبر قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري 55 بسم الله وفي سبيل الله وعلي ملة رسول الله الحديث----- وسنده ضعيف	1573	-7666016911339333837	264	456.0	208	398	66.33165740966797	50	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0272	false	-6708097346217331295	0	114	0	549	1459	300	دفن عثمان بن مظعون صلي عليه وكبر عليه اربعا وحثي علي قبره بيديه ثلاث حثيات من التراب وهو قاءم عند راسه وزاد البزار فامر فرش عليه الماء وقال البيهقي وله شاهد من حديث جعفر بن محمد عن ابيه مرسلا وله شاهد اخ------------------------------------------ر عند ابي داود في المراسيل ان النبي صلي الله عليه وسلم حثي علي قبر ثلاثا وفي اسناده مجهول كما قال ابو حاتم وشاهد ثالث عند البيهقي من حديث ابي امامة ------------قال توفي رجل فلم نصب له حسنة الا ثلاث حثيات حثاها علي قبر فغفرت له ذنوبه وشاهد رابع اخرجه ابو الشيخ عن ابي هريرة----------------------------- مرفوعا من حثي علي قبر مسلم احتسابا كتب له بكل ثراة حسنة قال ابن حجر اسناده ضعيف وهذه	272	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1574	true	-591728819447263496	37	156	189	766	1488	300	دفن عثمان بن مظعون صلي عليه وكبر عليه اربعا وحثي علي قبره بيديه ثلاث حثيات من التراب وهو قاءم عند راسه وزاد البزار فامر فرش عليه الماء قا-ل البيهقي وله شاهد من حديث جعفر بن محمد عن ابيه مرسلا رواه الشافعي عن ابراهيم بن محمد عن جعفر وعن ابي المنذر عند ابي داود في المراسيل ان النبي صلي الله عليه وسلم حثي في -قبر ثلاث---------------------ا قال ابو حاتم في العلل ابو المنذر مجهول وعن ا-بي امامة عند البيهقي قال توفي رجل فلم تصب له حسنة الا ثلاث حثيات حثاها علي قبر فغفرت له ذنوبه وعن --------------------------ابي هريرة غير حديث الباب عند ابي الشيخ مرفوعا من حثي علي---- مسلم احتسابا كتب له بكل ثراة حسنة قال الحافظ اسن-اده ضعيف قوله	1574	-7666016911339333837	433	770.0	340	632	68.51265716552734	82	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0271	false	-8345962506383523327	54	93	274	466	1456	300	قال في البدر المنير---- ان ذكر انه -دخل النبي صلي الله عليه وسلم من جهة القبلة وهو غير ممكن كما ذكره الشافعي في الام واطنب في الشناعة علي من يقول ذلك ونسبه الي الجهالة ومكابرة الحس انتهي واما قوله	271	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1575	true	-9204252298145897067	1	39	6	192	1453	300	قال في البدر المنير بعد ان ذكر انه ادخل------ صلي الله عليه وسلم من جهة القبلة وهو غير ممكن كما ذكره الشافعي في الام واطنب في الشناعة علي من يقول ذلك ونسبه الي الجهالة ومكابرة الحس انتهي----- قوله	1575	-7666016911339333837	181	336.0	144	197	91.878173828125	35	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0273	false	-8163276540341032340	54	244	286	1215	1474	300	عن سفيان التمار انه راي قبر النبي صلي الله عليه وسلم مسنما واستدل القاءلون بالتربيع بما اخرجه ابو داود عن القاسم بن محمد بن ابي بكر عن عاءشة قال قلت يا امة بالله اكشفي لي عن قبر النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطية مبطوحة ببطحاء العرصة وقد عرفت ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هذا فعل لبعض الصحابة ولكن حديث ابي الهياج الاسدي عن علي قال ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته اخرجه مسلم وابو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داود والترمذي والنساءي يدل علي ان التربيع افضل لان التسنيم بعض اشراف قوله ورفعه شبرا اقول رفع القبر هو من الاشراف الذي امر النبي صلي الله عليه وسلم كما تقدم فلا يباح منه الا ما ورد الاذن به وقد اخرج ابو داود في المراسيل عن صالح بن صالح قال رايت قبر النبي صلي الله عليه وسلم شبرا او نحو شبر واخرج ابو بكر الاجري في صفة قبر النبي صلي الله عليه وسلم عن عثيم بن بسطام الم------------------------------------------------------------ديني قال رايت قبر النبي صلي الله عليه -----في امارة عمر بن عبد العزيز فرايته مرتفعا نحوا من اربع اصابع	273	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1576	true	-9085341646549571070	68	252	356	1269	1513	300	عن سفيان التمار انه راي قبر النبي صلي الله عليه وسلم مسنما رواه البخاري في صحيحه و---------------------عن القاسم قال دخلت علي--------- عاءشة ف---قلت يا امه بالله اكشفي لي عن قبر النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت له عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء رواه ابو داود الرواية الاولي اخرجها ايضا بن ابي شيبة من طريق سفيان المذكور وزاد وقبر ابي بكر وقبر عمر كذلك وكذلك اخرجه ابو نعيم وذكر هذه الزيادة التي ذكرها بن ابي شيبة والرواية الثانية اخرجها ايضا الحاكم من هذا ---------الوجه وزاد ورايت قبر-------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدما------------------------------------------------------ وابو وابا بكر راسه بين كتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمر راسه عند رجل رجلي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي الباب عن صالح بن ابي صالح عند ابي د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود في المر----------------اسيل قال رايت قبر النبي صلي الله عليه وسلم شبرا او نحو شبر و--------------------------------------------------------عن عثيم بن بسطام المديني عند ابي بكر الاجري في كتاب صفة قبر النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت قبر-----ه صلي الله عليه وسلم في امارة عمر بن عبد العزيز فرايته مرتفعا نحوا من اربع اصابع	1576	-7666016911339333837	422	525.0	330	1340	31.492536544799805	77	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0273	false	-8163276540341032340	118	145	603	734	1474	300	ابي الهياج الاسدي عن علي قال ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته	273	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1577	true	-1963020340984873123	132	159	702	833	1554	300	ابي الهياج الاسدي عن علي قال ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته	1577	-7666016911339333837	131	262.0	104	131	100.0	27	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0272	false	-6708097346217331295	239	271	1171	1320	1459	300	جعفر ابن محمد عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رش علي قبر ابنه ابراهيم الماء وهو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرسل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر عند البيهقي قال رش علي قبر النبي صلي الله عليه	272	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1578	true	815932942596070760	226	300	1176	1537	1537	300	جعفر -بن محمد عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رش علي قبر ابنه ابراهيم ووضع عليه حصباء رواه الشافعي وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اعلم قبر عثمان بن مظعون بصخرة رواه بن ماجة الحديث الاول مرسل واخرجه ايضا سعيد بن منصور والبيهقي من هذا الوجه مرسلا بهذا اللفظ وزادا وزاد ورفع قبره قدر شبر وفي الباب عن جابر عند البيهقي قال رش علي قبر النبي صلي الله عليه-	1578	-7666016911339333837	138	236.5	108	363	38.01652908325195	28	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0276	false	1273629684904210394	173	199	884	1015	1550	300	بش-ر بن الخصاصية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يمشي في نعلين بين القبور فقال يا صاحب السبتيتين القهما فاذا كان المشي علي	276	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1583	true	-6786031861231556608	90	115	435	564	1522	300	بشير بن الخصاصية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يمشي في نعلين بين القبور فقال يا صاحب السبتيتين القهما رواه الخمسة الا ---	1583	-7666016911339333837	113	216.5	90	132	85.60606384277344	21	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0277	false	-186947623066469676	22	75	126	374	1463	300	داود والنساءي وابن ماجه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يجلس احدكم علي جمرة فتحرق ثيابه فتخلص الي جلده خير له من ان يجلس علي قبر واخرج احمد من حديث------------------- عمرو بن حزم قال راني رسول الله صلي الله عليه وسلم متكءا علي قبر فقال لا تءذ صاحب هذا القبر	277	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1583	true	-6786031861231556608	29	84	148	410	1522	300	داود وعن ابي هريرة -----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يجلس احدكم علي جمرة فتحرق ثيابه فتخلص الي جلده خير له من ان يجلس علي قبر رواه الجماعة الا البخاري والترمذي وعن عمرو بن حزم قال راني رسول الله صلي الله عليه وسلم متكءا علي قبر فقال لا تءذ صاحب هذا القبر	1583	-7666016911339333837	214	393.0	166	267	80.14981079101562	45	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0277	false	-186947623066469676	190	295	943	1436	1463	300	حديث عبد الله بن محمد بن ابي بكر بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن يعزي اخاه بمصيبة الا كساه الله عز وجل من حلل الكرامة يوم القيامة اخرجه ابن ماجه وكل رجاله ثقات الا قيسا ابا عمارة ففيه لين ويدل علي ذلك ايضا ما اخرجه ابن ماجه والترمذي والحاكم عن ابن مسعو------------د عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من عزي مصابا فله مثل اجره واعل بتفرد علي بن عاصم بوصله وقد وثقه جماعة واثني عليه كثير من الحفاظ وله شواهد تقويه وينبغي ان تكون التعزية بما ثبت عن-----ه صلي الله عليه وسلم	277	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1592	true	5118529282038843676	180	254	911	1242	1460	300	--عن عبد الله بن محمد بن ابي بكر بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن يعزي اخاه بمصيبة الا كساه الله عز وجل من حلل الكرامة يوم القيامة --رواه بن ماجة وعن الاس--------------------------------------------------------------------------------------------------ود عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من عزي مصابا فله مثل اجره رواه بن ماجة والترمذي وع---------------------------------------------------------------------------ن ال-حسين ب-ن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم	1592	-7666016911339333837	271	455.5	205	510	53.13725662231445	57	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0278	false	2495365947155650551	0	60	0	283	1503	300	اسامة بن زيد قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فارسلت اليه احدي بناته تدعوه وتخبره ان صبيا لها او ابنا لها في الموت فقال للرسول ارجع اليها فاخبرها ان لله ما اخذ ولله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر ولتحتسب-------------------- وهذا لا يقتصر علي----------- السبب بل- كل شخص يصلح ان يقال له وفيه ذلك ولا	278	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1596	true	4529727878288535309	111	175	566	881	1489	300	اسامة بن زيد قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فارسلت اليه احدي بناته تدعوه وتخبره ان صبيا لها او ابنا لها في الموت فقال للرسول ارجع اليها واخبرها ان لله ما اخذ ولله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر ولتحتسب الحديث وسياتي سياتي وهذا لا يختص بالصغير باعتبار السبب لان كل شخص يصلح ان يقال له وفيه ذلك ولو	1596	-7666016911339333837	274	512.0	215	315	86.98412322998047	55	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0278	false	2495365947155650551	137	185	665	899	1503	300	عن عبد الله بن جعفر قال لما جاء نعي جعفر حين قتل قال النبي صلي الله عليه وسلم اصنعوا لال جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحسنه الترمذي وصححه ابن السكن واخرجه ايضا احمد وابن ماجه والطبراني--------- من حديث اسماء بنت عميس وهي ---ام عبد الله بن جعفر	278	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1597	true	-4662652265642219244	18	129	87	638	1561	300	عن عبد الله بن جعفر قال لما جاء نعي جعفر حين قتل قال النبي صلي الله عليه وسلم اصنعوا لال جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم رواه الخمسة الا النساءي وعن جرير بن عبد الله البجلي قال كنا نعد الاجتماع الي اهل الميت وصنعة الطعام بعد دفنه من النياحة رواه احمد وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا عقر في الاسلام رواه احمد وابو داود وقال قال عبد الرزاق كانوا يعقرون عند القبر بقرة او شاة في الجاهلية حديث عبد الله بن جعفر اخرجه ايضا الشافعي وصححه بن السكن وحسنه الترمذي---------------- واخرجه ايضا احمد---------- والطبراني وبن ماجة من حديث اسماء بنت عميس وهي والدة عبد الله بن جعفر	1597	-7666016911339333837	206	364.5	163	577	35.701908111572266	40	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0278	false	2495365947155650551	0	45	0	220	1503	300	اسامة بن زيد قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فارسلت اليه احدي بناته تدعوه وتخبره ان صبيا لها او ابنا لها في الموت فقال للرسول------------------------ ارجع اليها فاخبرها ان لله ما اخذ ولله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر ولتحتسب	278	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1599	true	5998277318083808006	183	230	927	1156	1506	300	اسامة بن زيد قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فارسلت اليه احدي بناته تدعوه وتخبره ان صبيا ------------لها في الموت فقال --رسول الله صلي الله عليه وسلم ارجع اليها فاخبرها ان لله ما اخذ وله -ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر ولتحتسب	1599	-7666016911339333837	203	390.5	162	244	83.19672393798828	38	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0261	false	8054491517746241454	167	225	844	1141	1588	300	ما اخرجك من بيتك فقالت اتيت اهل هذا الميت فرحمت علي ميتهم فقال لها فلعلك بلغت معهم الكدي قالت معاذ الله وقد سمعتك تذكر فيها ما تذكر فقال لو بلغت معهم الكدي فذكر تشديدا في ذل--------------------------------------------------------------------------------------------------------ك قال الحاكم صحيح الاسناد علي شرط الشيخين واخرج البخاري ومسلم وغيرهما ------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ام عطية ق------------الت نهينا عن اتباع الجناءز ولم يعزم علينا	261	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1617	true	579845433873356022	0	103	0	515	1557	300	ما اخرجك من بيتك فقالت اتيت اهل هذا الميت فرحمت علي ميتهم فقال لها فلعلك بلغت معهم الكدي قالت معاذ الله وقد سمعتك تذكر فيها ما تذكر فقال لو بلغت معهم الكدي فذكر تشديدا في ذلك فسالت ربيعة ما الكدي فقال القبور فيما احسب وفي رواية لو بلغت معهم الكدي ما رايت الجنة حتي يراها جد ابيك قال الحاكم صحيح الاسناد علي شرط الشيخين الشيخ ولم يخرجاه قال بن دقيق العيد وفيما قاله الحاكم عندي نظر فان رواية ربيعة بن سيف لم يخرج له الشيخان في الصحيح شيءا فيما اعلم وعن ام عطية عند الشيخين قالت نهينا عن اتباع الجناءز ولم يعزم علينا	1617	-7666016911339333837	270	494.5	215	515	52.42718505859375	51	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1100	false	-8024738770188613514	128	173	658	872	1497	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن التمر المعلق فقال من اصاب منه بفية من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء فع----ليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	1100	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1635	true	-2704824885196557112	165	209	828	1038	1508	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم---- سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب بفيه---- من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	1635	-7666016911339333837	198	383.5	155	218	90.82569122314453	38	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0291	false	7299718823781408799	117	228	566	1124	1473	300	ان ابا بكر كتب لهم ان هذه فراءض الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين------------------------------------------------------------------------------------------ فيما دون خمس وعشرين من الابل------- في كل خمس ذود شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقة طروقة الفحل الي ستين فاذا بلغت واحدة وستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها بنتا لبون الي تسعين فاذا بلغت واحدي وتسعين ففيها حقتان طروقتا الفحل الي عشرين وماءة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	291	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1637	true	-8003661771606256960	132	262	680	1335	1533	300	ان ابا بكر كتب لهم ان هذه فراءض الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين التي امر الله بها ورسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوق ذلك فلا يعطه فيما دون خمس وعشرين من الابل والغنم في كل خمس ذود شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقة طروقة الفحل الي ستين فاذا بلغت واحدة وستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها بنتا لبون الي تسعين فاذا بلغت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الفحل الي عشرين وماءة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	1637	-7666016911339333837	557	1081.0	446	655	85.03816986083984	110	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0293	false	-5908387375160334537	189	246	947	1235	1512	300	فليس فيها شء الا ان يشاء ربها واما ما ذكره المصنف من الواجب في الاربعين وما بعدها فهو الذي في حديث انس المذكور بلفظ وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين ففيها شاة الي شعرين وماءة فاذا زادت ففيها شاتان الي ماءتين فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه الي ثلاثماءة فاذا زادت ففي كل ماءة شاة	293	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1638	true	-4970766881915407792	101	141	504	706	1510	300	فليس فيها شء الا ان يشاء ربها-------------------------------------------------------------------------------------- وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين ففيها شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت ففيها شاتان الي ماءتين فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه الي ثلاثماءة فاذا زادت ففي كل ماءة شاة	1638	-7666016911339333837	200	389.0	160	288	69.44444274902344	38	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0293	false	-5908387375160334537	235	296	1180	1491	1512	300	ففيها ثلاث شياه الي ---ثلاثماءة فاذا ------زادت ففي كل ماءة شا-ة وفي حديث ابن عمر الذي اخرجه احمد وابو داود والترمذي وحسنه بلفظ وفي الغنم من اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت شاة ففيها شاتان الي ماءتين فاذا زادت ففيها ثلاث شياه الي ثلاثماءة فاذا زادت---- فليس فيها شء حتي تبلغ اربعماءة فاذا كثرت الغنم ففي كل ماءة شاة	293	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1646	true	-4285539289793679495	0	56	0	282	1559	300	ففيها ----حقتان الي عشرين وماءة فاذا كثرت الابل ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون ---------------------------------------وفي الغنم من اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت شاة ففيها شاتان الي ماءتين فاذا زادت ففيها ثلاث شياه الي ثلاثماءة فاذا زادت بعد فليس فيها شء حتي تبلغ اربعماءة فاذا كثرت الغنم ففي كل ماءة شاة	1646	-7666016911339333837	230	397.0	182	325	70.76923370361328	43	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0293	false	-5908387375160334537	19	56	95	285	1512	300	عليه ان ياخذ ما بين الاربعين الي الخمسين وما بين الستين والسبعين وما بين الثمانين والتسعين قال فقدمت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم فامرني ان لا اخذ فيما دون ذلك وزعم ان الاوقاص لا شء--- فيها	293	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1648	true	-8268214432346678059	83	118	403	587	1507	300	علي- ان -اخذ ما بين الاربعين و---الخمسين وما بين الستين والسبعين وما بين الثمانين والتسعين---- فقدمت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم فامرني ان لا اخذ فيما بين ذلك وزعم ان الاوقاص لا فريضة فيها	1648	-7666016911339333837	176	318.5	141	193	91.19171142578125	29	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0281	false	-5471315113658987338	253	276	1288	1392	1509	300	سويد بن غفلة قال اتانا مصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعته يقول ان في عهدي انا لا ناخذ من راضع لبن	281	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1650	true	-7849251131789031535	121	144	623	727	1563	300	سويد بن غفلة قال اتانا مصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعته يقول ان في عهدي انا لا ناخذ من راضع لبن	1650	-7666016911339333837	104	208.0	81	104	100.0	23	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0295	false	-1275450515327035979	239	300	1203	1500	1500	300	عبد الله بن معاوية الفاضري من غاضرة قيس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من فعلهن طعم طعم الايمان من عبد الله وحده وانه لا اله الا الله واعطي زكاة ماله طيبة بها نفسه رافدة عليه كل عام ولا يعطي الهرمة ولا الدرنة ولا المريضة ولا الشرط اللءيمة ولكن من وسط اموالكم فان الله لم يسالكم خيره ولم-	295	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1651	true	-8624235767001174956	92	153	473	771	1554	300	عبد الله بن معاوية الغاضري من غاضرة قيس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من فعلهن طعم طعم الايمان من عبد الله وحده وانه لا اله الا الله واعطي زكاة ماله طيبة بها نفسه رافدة عليه كل عام ولا يعطي الهرمة ولا الدرنة ولا المريضة ولا الشرط اللءيمة ولكن من وسط اموالكم فان الله لم يسالكم خيره ولم	1651	-7666016911339333837	296	586.0	236	298	99.328857421875	60	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0296	false	5896716314275000523	42	145	200	699	1464	300	عليه في ماله الا ابنة مخاض فاخبرته انها صدقته فقال ذاك ما لا لبن فيه ولا ظهر وما كنت لاقرض الله ما-لا لبن فيه ولا ظهر ولكن هذه ناقة سمينة فخذها فقلت ما انا باخذ ما لم اومر به فهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم منك قريب فخرج معي وخرجنا بالناقة حتي قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره الخبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الذي عليك وان تطوعت بخير قبلناه منك واجرك الله فيه قال فخذها فامر رسول الله صلي الله عليه----- بقبضها ودعا له بالبركة--------------------------------------------------------------- وفي اسناده محمد بن اسحاق ولكنه--------------------------------------- قد صرح هنا بالتحديث	296	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1652	true	-2344909400369194008	0	124	0	601	1451	300	عليه في ماله الا ابنة مخاض فاخبرته انها صدقته فقال ذاك ما لا لبن فيه ولا ظهر وما كنت لاقرض الله ما لا لبن فيه ولا ظهر ولكن هذه ناقة سمينة فخذها فقلت ما انا باخذ ما لم اءمر به فهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم منك قريب فخرج معي وخرج-- بالناقة حتي قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره الخبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك الذي عليك وان تطوعت بخير قبلناه منك واجرك الله فيه قال فخذها فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبضها ودعا له بالبركة رواه احمد الحديث اخرجه ايضا ابو داود باتم مما هنا وصححه الحاكم وفي اسناده محمد بن اسحاق وخلاف الاءمة في حديثه مشهور اذا عنعن وهو هنا قد صرح---- بالتحديث	1652	-7666016911339333837	487	926.0	385	607	80.23064422607422	98	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0284	false	8504535297811963008	203	237	1049	1220	1534	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد عفوت لكم عن صدقة الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة من كل اربعين درهما درهما وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم	284	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1655	true	1088468539081638301	256	290	1330	1501	1549	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد عفوت لكم عن صدقة الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة من كل اربعين درهما درهما وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم	1655	-7666016911339333837	171	342.0	137	171	100.0	34	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0281	false	-5471315113658987338	17	62	88	309	1509	300	علي ايضا عند ابي داود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء يعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كان- لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار	281	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1657	true	8274293835761055452	14	58	70	286	1525	300	علي بن------ ابي طالب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء يعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كانت لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار	1657	-7666016911339333837	210	402.5	166	222	94.59459686279297	41	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0284	false	8504535297811963008	250	281	1287	1436	1534	300	من حديث------------- علي عنه----------------- صلي الله عليه وسلم قال ----------------------------------------------------------ليس عليك شء يعني في الذهب حتي تكون لك عشرون دينارا فاذا كانت لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار	284	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1657	true	8274293835761055452	9	58	49	286	1525	300	من حديث ابي سعيد وعن علي بن ابي طالب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء يعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كانت لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار	1657	-7666016911339333837	146	250.0	115	237	61.60337448120117	28	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0300	false	-6610017262823676927	134	220	660	1092	1506	300	سقي بالساقية نصف العشر قا----------------ل النووي وهذا متفق عليه قال وان وجدنا ما يسقي بالنضخ تارة وبالمطر اخري فان كان ذلك علي جهة الاستواء وجب ثلاثة ارباع العشر وهو قول اهل العلم قال ابن قدامة لا نعمل فيه خلافا وان كان احدهما اكثر كان حكم الاقل تبعا للاكثر عند احمد والنووي وابي حنيفة واحد قولي الشافعي وقيل يءخذ بالتقسيط قال ابن حجر ويحتمل ان يقال ان امكن فصل كل واحد منهما اخذ بحسابه وعن ابن القاسم صاحب مالك العبرة بما تم به الزرع ولو كان اقل	300	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1660	true	-3735924923141075290	117	204	612	1052	1520	300	سقي بالنواضح ونحوها مما فيه مءنة كثيرة قال النووي وهذا متفق عليه ----وان وجد م-ما يسقي بالنضح تارة وبالمطر اخري فان كان ذلك علي جهة الاستواء وجب ثلاثة ارباع العشر وهو قول اهل العلم قال -بن قدامة لا نعلم فيه خلافا وان كان احدهما اكثر كان حكم الاقل تبعا للاكثر عند احمد والثوري وابي حنيفة واحد قولي الشافعي وقيل يءخذ بالتقسيط قال الحافظ- ويحتمل ان يقال ان امكن فصل كل واحد منهما اخذ بحسابه وعن -بن القاسم صاحب مالك العبرة بما تم به الزرع ولو كان اقل	1660	-7666016911339333837	395	734.0	314	448	88.16963958740234	72	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0299	false	-7635743918133324716	142	201	695	991	1521	300	الوسق ستون صاعا ----------واخرجه ايضا الدارقطني وابن -----------------------------------------حبان واخرجه ايضا النساءي وابو داود وابن ماجه من طريق ا-------خري عن ابي سعيد قال ابو داود وهو منقطع لم يسمع ابو البختري من ابي سعيد واخ-----------------------رج البيهقي نحوه من حديث ابن عمر واخرج ايضا نحوه ابن ماجه من حديث جابر واسناده ضعيف قال ابن حجر وفيه عن عاءشة وس---عيد بن المسيب	299	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1661	true	5777919189273110406	2	76	12	372	1539	300	الوسق ستون صاعا هذا الحديث اخرجه ايضا الدارقطني و-بن حبان من طريق عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد واخرجه ايضا النساءي وابو داود و-بن ماجة من طريق ابي البختري من ابي سعيد قال ابو داود وهو منقطع لم يسمع ابو البختري عن ابي سعيد وقال ابو حاتم لم يدركه واخرج البيهقي نحوه من حديث -بن ----------------عمر وبن ماجة من حديث جابر واسناده ضعيف قال الحافظ- وفيه عن عاءشة وعن سعيد بن المسيب	1661	-7666016911339333837	254	435.5	199	380	66.84210205078125	41	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0302	false	720048568175541464	104	128	536	654	1519	300	انقطاع لانه من رواية سليمان بن موسي عن ابي سيارة قال البخاري لم يدرك سليمان احدا من الصحابة وليس في زكاة العسل شء يصح	302	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1667	true	8332362279755508425	276	300	1314	1430	1430	300	منقط-ع لانه من رواية سليمان بن موسي عن ابي سيارة قال البخاري لم يدرك سليمان احدا من الصحابة وليس في زكاة العسل شء يصح-	1667	-7666016911339333837	115	219.0	92	118	97.45762634277344	22	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0302	false	720048568175541464	203	279	1016	1401	1519	300	الترمذي عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في العسل--- كل عشرة ازقاق زق وفي اسناده صدقة السمين وهو ضعيف الحفظ وقد خولف وقال النساءي هذا حديث منكر واخرج عبدالرزاق والبيهقي عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة حديثا--- في زكاة ال-عسل وفي اسناده عبد-الله ابن محرز --------وهو متروك واخرج البيهقي عن سعد بن ابي -----------------ذءاب ان النبي صلي الله عليه وسلم استعمله علي قومه وانه قال لهم ادوا العشر في العسل وفي اسناده منير بن عبد-الله	302	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1668	true	-7716337852008896533	79	195	376	944	1487	300	الترمذي ان ------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال في العسل في كل عشرة ازقاق زق وفي اسناده صدقة السمين وهو ضعيف الحفظ وقد خولف وقال النساءي هذا حديث منكر و----------رواه -البيهقي وقال تفرد به صدقة وهو ضعيف وقد تابعه طلحة بن زيد عن موسي بن يسار ذكره المروزي ونقل عن احمد تضعيفه وذكر الترمذي انه سال البخاري عنه فقال هو عن نافع عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسل وعن ابي هريرة عند البيهقي وعبد الرزاق وفي اسناده عبد الله -بن محرر بمهملات وهو متروك و-------------عن سعد بن ابي ذءاب ذباب عند البيهقي ان النبي صلي الله عليه وسلم استعمله علي قومه وانه قال لهم ادوا العشر في العسل وفي اسناده منير بن عبد الله	1668	-7666016911339333837	324	518.5	255	600	54.0	59	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0317	false	2552933669172217453	119	206	603	1052	1533	300	ابي ه-------------------------------------ريرة ان رجل-ا تصدق- بصدقة فوقعت في------------- يد سارق فاصبح الناس يتحدثون بانه تصدق علي سارق فقال اللهم لك الحمد علي سارق لاتصدقن بصدقة فتصدق فوقعت في------- يد زانيه فاصبح الناس يتحدثون تصدق------- علي زانية فقال اللهم لك الحمد علي زانية----- لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد غني فاصبحوا يتحدثون تصدق علي غني فقال اللهم لك الحمد علي غن--------------------------ي فقيل ---اما صدقتك فقد قبلت اما الزانية فلعلها تستعف--- من زناها ولعل السارق--- يستعف--- عن سرقته ولعل الغني ان يعتبر فينفق مما اتاه الله عز وجل	317	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1678	true	-9064523664220927148	168	274	891	1436	1555	300	ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق فاصبحوا---- يتحدثون----- تصدق علي سارق فقال اللهم لك الحمد علي سارق لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية فاصبحوا---- يتحدثون تصدق الليلة علي زانية فقال اللهم لك الحمد علي زانية فقال لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد غني فاصبحوا يتحدثون تصدق علي غني فقال اللهم لك الحمد علي زانية وعلي سارق وعلي غني فاتي فقيل له اما صدقتك فقد قبلت اما الزانية فلعلها تستعف به من زناها ولعل السارق ان يستعف به عن سرقته ولعل الغني ان يعتبر فينفق مما اتاه الله عز وجل	1678	-7666016911339333837	406	700.5	326	558	72.75985717773438	71	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0317	false	2552933669172217453	255	300	1293	1533	1533	300	قال في فتح الباري فان قيل ان الخبر انما تضمن قصة خاصة وقع الاطلاع فيها علي قبول الصدقة برءيا صادقة اتفاقية فمن اين يقع تعميم الحكم فالجواب ان التنصيص في هذا الخبر علي رجاء الاستعفاف هو الدال علي تعدية الحكم فيقتضي ارتباط القبول بهذه الاسباب-	317	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1680	true	-1354687899841864818	32	76	163	400	1550	300	قال في الصحيح---- فان قيل ان الخبر انما تضمن قصة خاصة وقع الاطلاع فيها علي قبول الصدقة برءيا صادقة اتفاقية فمن اين يقع تعميم الحكم فالجواب ان التنصيص في هذا الخبر علي رجاء الاستعفاف هو الدال علي تعدية الحكم فيقتضي ارتباط القبول بهذه الاسباب	1680	-7666016911339333837	230	448.5	187	241	95.43568420410156	43	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0319	false	-1626510394508577131	221	288	1061	1410	1470	300	مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ستكون بعدي اثرة وامور تنكرونها قالوا يا رسول----- فما تامرنا قال تءدون الحق الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم واخرج مسلم وغيره من حديث واءل بن حجر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجل يساله فقال ارايت ان كان علينا امراء يمنعون- حقنا ويسالون- حقهم فقال اسمعوا واطيعوا فانما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم	319	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1680	true	-1354687899841864818	157	223	799	1144	1550	300	مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ستكون بعدي اثرة وامور تنكرونها قالوا يا رسول الله فما تامرنا قال تءدون الحق الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم متفق عليه وعن----------- واءل بن حجر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجل يساله فقال ارايت ان كان علينا امراء يمنعونا حقنا ويسالونا حقهم فقال اسمعوا واطيعوا فانما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم	1680	-7666016911339333837	325	617.5	262	356	91.2921371459961	60	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0324	false	-8543272560797979636	214	282	1078	1433	1525	300	مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- انها ستكون بعدي اثرة وامور تنكرونها فقالوا------------- فما تامرنا يا رسول الله قال تءدون الحق الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم واخرج مسلم وغيره من حديث واءل بن حجر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجل يساله فقال ارايت ان كان علينا امراء يمنعون- حقنا ويسالون- حقهم ق-ال اسمعوا واطيعوا فانما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم	324	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1680	true	-1354687899841864818	157	223	799	1144	1550	300	مسعود -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ستكون بعدي اثرة وامور تنكرونها -قالوا يا رسول الله فما تامرنا -------------قال تءدون الحق الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم متفق عليه وعن----------- واءل بن حجر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجل يساله فقال ارايت ان كان علينا امراء يمنعونا حقنا ويسالونا حقهم فقال اسمعوا واطيعوا فانما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم	1680	-7666016911339333837	310	555.0	250	375	82.66666412353516	53	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0306	false	-5588055261301984739	0	40	0	229	1533	300	الذي يطوف علي الناس ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ولكن المسكين الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس وفي لفظ في الصحيحين من حديثه ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان ولا اللقمة واللقمتان	306	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1684	true	5194169201471171029	100	131	546	724	1602	300	الذي يطوف علي الناس ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ولكن المسكين الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن به فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس متفق عليهما قوله ---------------------------------------------------ولا اللقمة واللقمتان	1684	-7666016911339333837	160	294.0	132	229	69.8689956665039	26	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0304	false	1449770972117449297	240	300	1196	1492	1492	300	وقد قال لا تحل الصدقة لغني فكان الفقير من لا يملك نصابا وقد ذكرنا في شرح المنتفي اختلاف المذاهب في حد الغني وذكرنا ادلتهم ومنها --------------------------------------ما اخرجه احمد وابو داود وابن حبان وصححه عن سهل بن الحنظلية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من النار قالوا يا رسول الله وما يغنيه-	304	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1687	true	640079900307500947	0	51	0	247	1554	300	وقد قال لا تحل الصدقة ل---------------------------------------------------------------------------------غني وقال بعضهم هو من وجد ما يغديه ويعشيه حكاه الخطابي واستدل بما اخرجه ------ابو داود و-بن حبان وصححه عن سهل بن الحنظلية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من النار قالوا يا رسول الله وما يغنيه	1687	-7666016911339333837	191	338.5	151	335	57.01492691040039	36	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0305	false	-925291648098378504	0	44	0	221	1517	300	قال قدر ما -------يعشيه ويغديه ومنها ما اخرجه ----------احمد و----------------اهل السنن وحسنه الترمذي من ------------------------------حديث ابن مسعود------------------ مرفوعا من -سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسا-------لته في وجهه خموش قالوا يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او حسابها من الذهب	305	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1687	true	640079900307500947	51	110	247	554	1554	300	قال قدر ما يغديه ويعشيه وسياتي وقال الثوري وبن المبارك واحمد واسحاق وجماعة من اهل العلم هو من كان عنده خمسون درهما او قيمتها واستدلوا بحديث -بن مسعود عند الترمذي وغيره مرفوعا من يسال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسالته مسالته في وجهه خموش قيل-- يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او حسابها من الذهب	1687	-7666016911339333837	179	263.0	140	310	57.74193572998047	29	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0307	false	3012760624294513307	243	300	1233	1506	1506	300	بسر بن سعيد ان ابن السعدي المالكي قال استعملني عمر علي الصدقة فلما فرغت منها واديتها اليه امر لي بعمالة فقلت انما عملت لله فقال خذ ما اعطيت فان ع-ملت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فعملني فقلت مثل قولك فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعطيت شيءا من غير ان تسال-	307	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1693	true	8240655542621379260	32	89	162	436	1432	300	بسر بن سعيد ان -بن السعدي المالكي قال استعملني عمر علي الصدقة فلما فرغت منها واديتها اليه امر لي بعمالة فقلت انما عملت لله فقال خذ ما اعطيت فاني عملت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فعملني فقلت مثل قولك فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعطيت شيءا من غير ان تسال	1693	-7666016911339333837	270	529.0	215	275	98.18181610107422	54	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0314	false	-1045223289228384043	254	299	1325	1550	1555	300	انطلقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثم تكلم احدنا فقال يا رسول الله جءناك لتءمرنا علي هذه الصدقات فنصيب ما يصيب الناس من المنفعة ونءدي اليك ما يءدي الناس فقال ان الصدقة لا تنبغي لمحمد ولا لال محمد انما هي اوساخ الناس	314	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1694	true	-3611878800213883735	0	45	0	225	1560	300	انطلقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثم تكلم احدنا فقال يا رسول الله جءناك لتءمرنا علي هذه الصدقات فنصيب ما يصيب الناس من المنفعة ونءدي اليك ما يءدي الناس فقال ان الصدقة لا تنبغي لمحمد ولا لال محمد انما هي اوساخ الناس	1694	-7666016911339333837	225	450.0	180	225	100.0	45	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0308	false	-7733277592886427250	115	248	546	1206	1488	300	صلي الله عليه وسلم التاليف لمن لم يخلص اسلامه من رءساء العرب كما ثبت عنه صلي الله عليه وسلم في صحيح البخاري وغيره انه قال وا---------لله اني لاعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي ولكني اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير وصح عنه انه اعطي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابا سفيان بن حرب وصفوان بن امية وعيينة بن حص-----ن والاقرع بن حابس وعباس بن مرداس كل انسان منهم ماءة من الابل وثبت في صحيح مسلم انه اعطي علقمة بن علاثة ماءة من الابل ثم قال للانصار لما عتبوا عليه الا ترضون ان يذهب الناس بالشاء والابل وترجعون برسول الله صلي الله عليه وسلم الي رحالكم ثم قال لما بلغه انهم قالوا يعطي صناديد نجد ويدعنا انما صنعت ذلك لاتالفهم	308	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1696	true	784982055652664435	96	269	459	1320	1485	300	صلي الله عليه وسلم اتي بمال او سبي فقسمه فاعطي رجالا وترك رجالا فبلغه ان الذين ترك عتبوا فحمد الله واثني عليه ثم----- قال اما بعد فوالله اني لاعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي ولكني اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل----- في قلوبهم من الغني والخير منهم عمرو بن تغلب فوالله ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم رواه احمد والبخاري الحديثان يدلان علي جواز التاليف لمن لم يرسخ ايمانه من مال الله عز وجل وقد ورد في ذلك احاديث كثيرة منها اعطاءه صلي الله عليه وسلم ابا سفيان بن حرب وصفوان بن امية وعيينة بن حصن حصين والاقرع بن حابس وعباس بن مرداس كل انسان منهم ماءة من الابل وروي اي--------ضا انه اعطي علقمة بن علاثة ماءة ثم ق---------ال للانصار لما عتبوا عليه الا ترضون ان يذهب الناس بالشاء والابل وتذهبون برسول الله صلي الله عليه وسلم الي رحالكم ثم قال لما بلغه انهم قالوا يعطي صناديد نجد ويدعنا انما فعلت ذلك لاتالفهم	1696	-7666016911339333837	514	916.0	406	888	57.88288116455078	95	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0304	false	1449770972117449297	106	175	521	858	1492	300	الا في سبيل الله او ابن السبيل او جار فقير يتصدق عليه فيهدي لك او يدعوك اخرجه احمد ومالك في الموطا والبزار وعبد بن حميد وابو داود وابو يعلي والبيهقي والحاكم وصححه من حديث ابي سعيد وفي لفظ لابي داود وابن ماجه لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لعامل عليها او رجل اشتراها بماله او غارم او غاز في سبيل الله او مسكين تصدق عليه بها فاهدي منها لغني	304	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1700	true	3376054389761931840	0	48	0	222	1532	300	الا في سبيل الله او -بن السبيل او جار فقير يتصدق عليه فيهدي لك او يدعوك رواه --------------------------------------------ابو داو--------------------------------------------------د وفي لفظ-------------------- لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لعامل عليها او رجل اشتراها بماله او غارم او غاز في سبيل الله او مسكين تصدق عليه بها فاهدي منها لغني	1700	-7666016911339333837	217	396.0	170	337	64.39169311523438	43	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0309	false	-1529242489849675917	218	260	1124	1340	1546	300	ابي سعيد ب---لفظ لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لعامل عليها او رجل اشتراها بماله او غارم او غاز في سبيل الله اخرج--------------------------------------ه ابو داود وابن ماجه واخر------جه ايضا احمد ومالك في الموطا والبزار وعبد بن حميد وابو يعلي والبيهقي والحاكم وصححه	309	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1700	true	3376054389761931840	17	69	76	338	1532	300	ابو داود وفي لفظ لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لعامل عليها او رجل اشتراها بماله او غارم او غاز في سبيل الله او مسكين تصدق عليه بها فاهدي منها لغني رواه ابو داود و-بن ماجة الحديث اخرجه ايضا احمد ومالك في الموطا والبزار وعبد بن حميد وابو يعلي والبيهقي والحاكم وصححه	1700	-7666016911339333837	202	369.5	160	263	76.80608367919922	36	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0310	false	-6270116298369484615	145	180	724	901	1498	300	ام معقل الاسدية ان زوجها جعل بكرا في سبيل الله وانها ارادت العمرة ف-----------------سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فامر زوجها ان يعطيها وقال----------------------------- الحج والعمرة في سبيل الله اخرجه احمد	310	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1701	true	783735198076424201	165	207	840	1054	1478	300	ام معقل الاسدية ان زوجها جعل بكرا في سبيل الله وانها ارادت العمرة فسالت زوجها البكر فابي فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت---- له فامره----- ان يعطيها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحج والعمرة في سبيل الله روا-ه احمد	1701	-7666016911339333837	154	262.5	121	224	68.75	27	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0311	false	7606184860026203049	70	221	349	1115	1517	300	خزيمة والحاكم ق-----------------ال الحافظ ورج------اله ثقات الا ان فيه عنعنة ابن اسحاق ونصيب ابن السبيل من الزكاة ما يوصله الي وطن-----------------------------------------ه وان---------------------------------------------------------------- كان ------------------------------------------------------------------------------------------------انصباء كثيرة وسرب عن السفر رد ما اخذ لعدم وجود السبب الذي لاجله استحق ذلك النصيب واما اذا فضل منه فضله بعد بلوغه الي وطنه فالظاهر ان يصرفها في مصرف الزكاة لانه لم يبق حينءذ مصرفا قوله وللامام تفضيل غير مجحف اقول ظاهر الاية المصرحة بمصارف الزكاة يفيد ان لكل صنف من الاصناف الثمانية نصيبا فيها وانه لا يجوز اخذ نصيب صنف لصنف اخر ويءيد ذلك حديث زياد بن الحارث الصداءي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعته فاتي رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك اخرجه ابو داود وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اسناده عبد-الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي	311	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1702	true	2669842386962106126	133	300	665	1495	1495	300	خزيمة والحاكم وغيرهما من طريقه قال الحافظ ورجاله رجاله ثقات الا ان فيه عنعنة -بن اسحاق لهذا ولهذا توقف بن المنذر في ثبوته واحاديث الباب تدل علي ان الحج والعمرة من سبيل الله وان من جعل شيءا من ماله جاز له صرفه في تجهيز الحجاج والمعتمرين واذا كان شيءا مركوبا جاز حمل الحاج والمعتمر عليه وتدل ايضا علي انه يجوز صرف شء من سهم سبيل الله من الزكاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي قاصدين الحج والعمرة باب ما يذكر في استيعاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا-------------------------------------------------------------------صناف عن زياد بن الح-رث الصداءي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعته فاتي رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك روا-ه ابو داود ويروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لسلمة بن صخر اذهب الي صاحب صدقة بني زريق فقل له فليدفعها اليك حديث زياد بن الحرث الصداءي في اسناده عبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي-	1702	-7666016911339333837	387	542.0	308	1117	34.6463737487793	70	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0314	false	-1045223289228384043	135	224	701	1157	1555	300	صلي الله عليه وسلم ان رسول الله قال ان الصدقة لا تحل لنا وان موالي القوم--------------------------------------- من انفسهم--------------------- اخرجه احمد وابو داود والنساءي والترمذي وصححه ايضا ابن خزيمة وابن حيان واما قوله ولو من هاشمي فهو الحق لعموم الادلة واما الاستدلال بما رواه الحاكم في النوع السابع والثلاثين من علوم الحديث ع-----------------------ن العباس --------------قال قلت يا رسول الله انك حرمت علينا صدقات الناس فهل تحل صد----قات بعضنا لبعض فقال نعم فهذا الحديث قد اتهم به بعض رواته كما ذكره الذهبي في الميزان وفيهم من لا يعرف فلا يصلح للتخصيص	314	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1705	true	-3862090056994621177	140	218	729	1128	1576	300	صلي الله عليه وسلم ا-----------------ن الصدقة اوساخ الناس كما رواه مسلم واما ما استدل به القاءلون بحلها للهاشمي من الهاشمي من حديث العباس الذي اخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحاكم في النوع السابع والثلاثين من علوم الحديث باسناد كله من بني هاشم ان العباس بن عبد المطلب قال قلت يا رسول الله انك حرمت علينا صدقات الناس -هل تحل لنا صدقات بعضنا لبعض -قال نعم فهذا الحديث قد اتهم به بعض رواته وقد اطال صاحب----- الميزان الكلام علي ذلك فليس بصالح -لتخصيص	1705	-7666016911339333837	236	330.5	185	557	42.36983871459961	37	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0312	false	-1260261192199735012	31	68	161	342	1492	300	عمر بن الخطاب قال حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت--- اشتريه وظننت ان- يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان	312	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1708	true	-1688061012288576588	262	300	1300	1484	1484	300	عمر بن الخطاب قال حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان-	1708	-7666016911339333837	180	344.0	144	185	97.29729461669922	35	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0316	false	-1397870738319232184	264	291	1354	1487	1534	300	سلمان بن عامر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الصدقة علي المسكين صدقة و---علي ذي الرحم------- ثنتان صدقة وصلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن ابي طلحة وابي امامة	316	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1712	true	-2434587976260981639	159	262	816	1336	1541	300	سلمان بن عامر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الصدقة علي المسكين صدقة وهي علي ذي الرحم اثنتان ثنتان صدقة وصلة رواه احمد وبن ماجة والترمذي وعن ابي ايوب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان افضل الصدقة الصدقة علي ذي الرحم الكاشح رواه احمد وله مثله من حديث حكيم بن حزام وعن بن عباس قال اذا كان ذوو ذووا قرابة لا تعولهم فاعطهم من زكاة مالك وان كنت تعولهم فلا تعطهم ولا تجعلها لمن تعول رواه الاثرم في سننه حديث سلمان اخرجه ايضا النساءي وبن حبان والدارقطني والحاكم وحسنه الترمذي قال الحافظ وفي الباب عن ابي طلحة وابي امامة	1712	-7666016911339333837	133	240.0	106	520	25.576923370361328	27	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0316	false	-1397870738319232184	156	199	821	1025	1534	300	البخاري وغيره عن معن بن يزيد قال اخرج ابي دنانير يتصدق بها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فقال والله ما اياك اردت فجءته فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد ولك ما اخذت يا معن	316	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1713	true	-8462449296864792630	100	143	510	713	1547	300	البخاري واحمد عن معن بن يزيد قال اخرج ابي دنانير يتصدق بها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فقال والله ما اياك اردت فجءت- فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد ولك ما اخذت يا معن	1713	-7666016911339333837	199	389.0	156	204	97.54901885986328	41	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0328	false	-8134172814455508861	3	53	16	252	1515	300	من رمضان صاعا من تمر او صاعا من شعير علي العبد والحر والذكر والانثي والصغير والكبير من المسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين وفي حديث ابي سعيد في الصحيحين وغيرهما قال كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام او صاعا من شعير او صاعا من من تمر او صاعا من اقط او صاعا من زبيب	328	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1714	true	3174002061412033596	0	71	0	355	1405	300	من رمضان صاعا من تمر او صاعا من شعير علي العبد والحر والذكر والانثي والصغير والكبير من المسلمين رواه الجماعة ولاحمد والبخاري وابي داود وكان بن عمر يعطي التمر الا عاما واحدا اعوز التمر فاعطي الشعير وللبخاري وكانوا يعطون قبل الفطر بيوم او يومين وعن----- ابي سعيد-------------------- قال كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام او صاعا من شعير او صاعا--- من تمر او صاعا من اقط او صاعا من زبيب	1714	-7666016911339333837	206	382.0	161	383	53.7859001159668	41	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0327	false	-5114210078726238496	50	164	258	829	1525	300	--اخرجه النساءي------ عن قيس بن سعد بن عبادة قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بصدقة الفطر قبل ان تنزل الزكاة فلما نزلت الزكاة لم يامرنا ولم ينهنا ونحن نفعله ف----------ان في اسناده راويا مج-ولا فلا تقوم به الحجة وعلي التسليم ----فلا دليل فيه علي النسخ لان --------------الامر الاول يكفي ولا يحتاج الي تجديد وقد نقل ابن المنذر وغيره الاجماع علي وجوب صدقة الفطر قال في الفتح وفي نقل الاجماع نظر لان ابراهيم بن علية وابا بكر بن كيسان الاصم قالا ان وجوبها نسخ انتهي ولا يخفاك انهما ليسا ممن يتكلم في النسخ ولا يعتد بقولهما ولكنه قد روي عن اشهب انها سنة مءكدة وهو قول بعض اهل الظاهر وابن اللبان من الشافعية	327	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1715	true	-1150680769338826787	31	108	158	551	1551	300	بما روي النساءي وغيره عن قيس بن سعد بن عبادة قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بصدقة الفطر قبل ان تنزل الزكاة فلما نزلت الزكاة لم يامرنا ولم ينهنا ونحن نفعله قال وتعقب بان في اسناده راويا مجهولا------------------ وعلي تقدير الصحة فلا دليل فيه علي النسخ لاحتمال الاكتفاء بالامر الاول لان نزول فرض الفرض لا يوجب سقوط فرض اخر ون------------------------------------------------------قل المالكية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن اشهب انها سنة مءكدة وهو قول بعض اهل الظاهر وب-ن اللبان من الشافعية	1715	-7666016911339333837	296	482.5	234	608	48.68421173095703	53	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0344	false	-4473143199102256931	129	198	692	1043	1593	300	عن ابن عمر قال تراءي الناس الهلال فاخبرت رسول----- صلي الله عليه وسلم اني راي-ه فصام وامر الناس بصيامه واخرج اهل السنن وابن حبان والدارقطني والبيهقي والحاكم عن ا-------------------------------------بن عباس قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال يعني رمضان فقال اتشهد ان لا-اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا غدا	344	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1725	true	-1808752911770660753	150	230	755	1137	1513	300	عن -بن عمر قال تراءي الناس الهلال فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اني رايته فصام وامر الناس بصيامه رواه ابو داود------------ والدارقطني وقال تفرد به مروان بن محمد عن بن وهب وهو ثقة وعن عكرمة عن بن عباس قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال يعني رمضان فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا غدا	1725	-7666016911339333837	306	557.5	244	395	77.46835327148438	60	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0343	false	-366189728106054457	221	282	1169	1497	1578	300	عبد-الرحمن بن زيد بن الخطاب انه خطب في اليوم الذي شك فيه فقال الا اني جالست اصحاب رسول الله صلي الله عليه و--------سلم وساءلتهم وانهم حدثوني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته وانسكوا لها فان غم عليكم فاتموا ثلاثين يوما فان شهد شاهدان مسلمان فصوموا وافطروا واخرج ابو داود والدارقطني وصححه ------------عن امير مكة الحارث	343	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1728	true	-8446206533536961995	234	300	1182	1529	1529	300	عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب انه خطب في اليوم الذي شك فيه فقال الا اني جالست اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسالتهم وسلم وساءلتهم وانهم حدثوني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صوموا لرءيته وافطروا لرءيته وانسكوا لها فان غم عليكم فاتموا ثلاثين يوما فان شهد شاهدان مسلمان فصوموا وافطروا رواه احمد ورواه النساءي ولم يقل فيه مسلمان وعن امير مكة الحرث--	1728	-7666016911339333837	297	540.0	240	349	85.10028839111328	54	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0344	false	-4473143199102256931	38	190	190	1005	1593	300	رمضان فقدم اعرابيان فشهدا عند النبي صلي الله عليه وسلم بالله لاهل الهلال امس عشية فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس ان يفطروا---------------------------------------------------------------------------------------- ورجاله رجال الصحيح واخرج احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه وصححه ابن المنذر وابن السكن وابن حزم عن عبيد-الله بن- عمير بن انس-------------------- ان ركبا جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم وسلم فشهدوا انهم راوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا واذا اصبحوا ان يغدوا الي مصلاهم وورد ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدل علي الاكتفاء بشهادة ال----------------------------------------------------واحد فاخرج ابو داود والدرامي والدارقطني وابن حبان والحاكم وصححاه والبيهقي وصححه ايضا عن ابن عمر قال تراءي الناس الهلال فاخبرت رسول صلي الله عليه وسلم اني رايه فصام وامر الناس بصيامه واخرج اهل السنن وابن حبان والدارقطني والبيهقي والحاكم عن ابن عباس قال جاء اعرابي------- ال-----ي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال يعني رمضان فقال اتشهد ان لا-اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم	344	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1728	true	-8446206533536961995	0	160	0	799	1529	300	رمضان فقدم اعرابيان فشهدا عند النبي صلي الله عليه وسلم بالله لاهل الهلال امس عشية فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس ان يفطروا رواه احمد وابو داود وزاد في رواية وان يغدوا الي مصلاهم الحديث سكت عنه ابو داود والمنذري ورجاله رجال الصحيح وجهالة الصحابي غير قادحة وفي الباب ------------------------------------------عن عبيد الله ابي عمير بن انس بن مالك عن عمومة له ان ركبا جاءوا الي النبي صلي الله عليه وس-----لم فشهدوا انهم راوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا واذا اصبحوا ان يغدوا الي مصلاهم اخرجه احمد وابو داود والنساءي وبن ماجة وصححه بن المنذر وبن السكن وبن حزم ورواه بن حبان في صحيحه عن انس ان عمومة له وهو وهم كما قال ابو حاتم في العلل والحديث يدل علي قبول -----شهادة الاعراب وانه يكتفي بظاهر الاسلام كما تقدم في حديث الاع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رابي في اول الباب ان النبي صلي الله عليه وسلم -قال له اتشهد----------------------------- ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم	1728	-7666016911339333837	421	489.0	336	1139	36.96224594116211	77	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0369	false	8757284369852864682	110	172	566	864	1501	300	عاءشة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم من شء فقلت- لا فقال -اني ----صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلت- يا رسول الله اهدي لنا حيث فقال ار-نيه فلقد اصبحت صاءما فاكل------------------------- وزاد-النساءي ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم انما مثل---- المتطوع مثل --رجل يخرج من ماله الصدقة فان شاء امضاها وان شاء حبسها	369	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1740	true	408424415640965829	179	243	946	1259	1533	300	عاءشة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم من شء فقلنا لا فقال فاني اذن صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس فقال ارينيه فلقد اصبحت صاءما فاكل رواه الجماعة الا البخاري وزاد النساءي ثم قال------------------------- انما مثل صوم المتطوع مثل الرجل يخرج من ماله الصدقة فان شاء امضاها وان شاء حبسها	1740	-7666016911339333837	270	473.5	213	338	79.88166046142578	51	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0348	false	1460472832823959617	53	123	290	639	1545	300	ثابت البناني انه قال لانس-------- اكنتم تكرهون الحجامة للصاءم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا الا من اجل الضعف واخرج الدارقطني باسناد رجاله ثقات---------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------عن انس قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر ابن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به النبي صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم	348	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1747	true	3415330984620136217	167	273	867	1390	1522	300	ثابت البناني انه قال لانس بن مالك اكنتم تكرهون الحجامة للصاءم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل لا الا من اجل الضعف رواه البخاري وعن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال انما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الوصال في الصيام والحجامة للصاءم ابقاء علي اصحابه ولم يحرمهما رواه احمد وابو داود وعن انس قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر -بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به النبي صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم	1747	-7666016911339333837	316	581.0	250	525	60.19047546386719	62	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0349	false	-1959343099699253220	165	244	815	1201	1483	300	اكل او شرب ناسيا وهو ما ثبت في الصحيحين وغيرهما من حديث ابي هريرة قال قال رسول----- صلي الله عليه وسلم من نسي وهو صاءم فاكل او شرب فليتم صومه فانما----- اطعمه الله و-------------------------سقاه وفي لفظ للدارقطني من هذا الحديث باسناد صحيح فانما هو رزق ساقه الله اليه ولا قضاء عليه وفي لفظ لابن خزيمة وابن حبان والحاكم من هذا الحديث من افطر يوما من رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة قال ابن حجر وهو صحيح واخرج الدارقطني	349	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1753	true	6875990088324217658	188	258	948	1292	1494	300	اكل او شرب ناسيا عن------------------------------------ ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نسي وهو صاءم فاكل او شرب فليتم صومه فانما الله اطعم-----ه وسقاه رواه الجماعة الا النساءي وفي لفظ اذا اكل الصاءم ناسيا او شرب ناسيا فا--نما هو رزق ساقه الله اليه ولا قضاء عليه رواه الدارقطني وقال اسناده صحيح وفي لفظ----------- من افطر يوما من رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة قال----------------------- الدارقطني	1753	-7666016911339333837	232	352.5	180	421	55.10688781738281	45	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0349	false	-1959343099699253220	243	282	1191	1393	1483	300	الدارقطني من حديث ابي سعيد مرفوعا من اكل في شهر رمضان ناسيا فلا قضاء عليه قال ابن حجر واسناده وان كان ضعيفا لكنه صالح للمتابعة فاقل درجات الحديث بهذه الزيادة ان يكون حسنا -يصلح للاحتجاج به انتهي وقد ذهب	349	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1754	true	-1043732070074487656	71	108	371	567	1544	300	الدارقطني من حديث ابي سعيد مرفوعا من اكل في شهر رمضان ناسيا فلا قضاء عليه قال الحافظ- واسناده وان كان ضعيفا لكنه صالح للمتابعة فاقل درجات الحديث بهذه الزيادة ان يكون حسنا فيصلح للاحتجاج به------ وقد وقع	1754	-7666016911339333837	187	348.5	150	203	92.11822509765625	33	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0352	false	9103265406709213364	2	73	10	370	1529	300	انس بن مالك الكعبي عنداحمد واهل السنن ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال ان الله------- وضع عن المسافر الص-م وشطر الصلاة وعن الحبلي والمرضع الصوم و---------------------------------------------------حسنه الترمذي وقال -لا يعرف لابن مالك هذا عن النبي صلي الله عليه وسلم غير هذا الحديث الواحد------ وقال ابن ابي حاتم في علله سالت ابي عنه يعني الحديث فقال اختلف فيه والصحيح عن انس بن مالك القشيري انتهي والمسمون------------ بانس بن مالك	352	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1788	true	-8211733901684105374	122	204	619	1032	1512	300	انس بن مالك الكعبي------------------- ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم قال ان الله عز وجل وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة وعن الحبلي والمرضع الصوم رواه الخمسة وفي لفظ بعضهم وعن الحامل والمرضع الحديث حسنه الترمذي وقال ولا يعرف لابن مالك هذا عن النبي صلي الله عليه وسلم غير هذا الحديث الواحد انتهي وقال -بن ابي حاتم في علله سالت ابي عنه يعني الحديث فقال اختلف فيه والصحيح عن انس بن مالك القشيري انتهي قال المنذري ومن يسمي بانس بن مالك	1788	-7666016911339333837	329	580.0	262	438	75.1141586303711	61	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0355	false	-7743175199060893541	36	151	166	781	1510	300	سلمة بن الاكوع قال لما نزلت هذه الاية وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين---- كان من اراد ان يفطر -يفتدي حتي ن-زلت الاية التي بعدها فنسختها واخرج----------- احمد وابو داود----------------- عن معاذ نحوه----------------- وفيه ثم انزل الله تعالي فمن شهد منكم الشهر فليصمه---- فاثبت الله سبحانه صيامه علي المقيم الصحيح ورخص فيه للمريض والمسافر وثبت الاطعام للكبي--------------------------------------------------------------ر الذي لا يستطيع الصيام فثبت بهذا ان الاية كانت للتخيير بين الصوم والفدية لكل الناس ثم نسخت وبقي الترخيص للشيخ الكبير الذي لا يستطيع الصيام ويجب عليه الفدية ولا يخالف هذا ما روي عن ابن عباس حيث---------------------------------------- قال انها--- ليست -منسوخة هي للشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما فيطعمان مكان كل يوم مسكينا اخرجه عنه البخاري	355	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1789	true	-3715243288180905486	89	198	500	1073	1581	300	سلمة بن الاكوع قال لما نزلت هذه الاية وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين 481 كان من اراد ان يفطر ويفتدي حتي انزلت الاية التي بعدها فنسختها رواه الجماعة الا احمد وعن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن معاذ بن جبل بنحو حديث سلمة وفيه ثم انزل الله------ فمن شهد منكم الشهر فليصمه 581 فاثبت الل-------ه صيامه علي المقيم الصحيح ورخص فيه للمريض والمسافر وثبت الاطعام للكبير الذي لا يستطيع الصيام مختصر لاحمد وابي داود وعن عطاء سمع بن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباس يقرا وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين 481 قال بن عباس ليست بمنسوخة هي للشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما فيطعمان مكان كل يوم مسكينا روا-----ه البخاري	1789	-7666016911339333837	385	528.0	310	776	49.6134033203125	63	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0356	false	-9008969208136592595	130	178	628	868	1464	300	عمر عندالترمذي وابن ماجه----------- من مات وعليه صوم----------- فليطعم عنه مكان كل يوم مسكينا علي ضعف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اسناد هذا الحديث فان فيه عمر بن موسي بن وجيه وهو ضعيف جدا والراوي---- ابراهيم بن نافع وهو ايضا ضعيف وقال الترمذي الصحيح انه عن ابن عمر موقوفا وكذا قال الدارقطني	356	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1793	true	6944076692124981018	115	199	556	968	1455	300	عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام شهر رمضان فليطعم عنه مكان كل يوم مسكينا واسناده ضعيف قال الترمذي والصحيح انه عن بن عمر موقوف وعنابن عباس قال اذا مرض الرجل في رمضان ثم مات ولم يصم اطعم عنه ولم يكن عليه قضاء وان نذر قضي عنه وليه رواه ابو داود حديث ابي هريرة اخرجه الدارقطني وفي اسناد------------------ه عمر بن موسي بن وجيه وهو ضعيف جدا والراوي عنه ابراهيم بن نافع وهو ايضا ضعيف وروي عنه م--------------------------وقوفا و---صححه الدارقطني	1793	-7666016911339333837	157	217.5	123	459	34.20479202270508	27	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0356	false	-9008969208136592595	48	82	238	394	1464	300	عباس ان امراة قالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر فاصوم عنها فقال ارايت لو كان علي امك دين فقضيته اكان ذلك يودي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	356	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1795	true	-2923937219350942376	198	231	978	1130	1466	300	عباس ان امراة قالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر فاصوم عنها فقال ارايت لو كان علي امك دين فقضيته اكان يء----دي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	1795	-7666016911339333837	150	294.5	117	156	96.15384674072266	32	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0367	false	4035473913956115263	7	77	32	380	1512	300	ابي ايوب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال فذاك صيام الدهر واخرجه احمد وعبد بن حميد والزبار من حديث جابر وفي اسناده عمرو بن جابر وهو ضعيف واخرج احمد والنساءي ابن ماجه والدارمي والبزار من حديث--------- ثوبان عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من صام رمضان وستة ايام بعد-الفطر كان تمام السنة من جاء بالحسنة فله عشر امثالها	367	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1799	true	5299816130127765085	10	68	45	327	1515	300	ابي ايوب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال فذاك صيام الدهر رواه الجماعة الا البخاري----------------------------------------------------------------- والنساءي -------ورواه احم--------د من حديث جابر وعن ثوبان عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قال من صام رمضان وستة ايام بعد الفطر كان تمام السنة من جاء بالحسنة فله عشر امثالها	1799	-7666016911339333837	236	392.5	185	363	65.0137710571289	48	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0367	false	4035473913956115263	209	273	1058	1384	1512	300	ما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صام يوما يطلب فضله علي الايام الا هذا اليوم يعني يوم عاشوراء ولاشهرا الا هذا الشهر يعني رمضان و----------------------------------------------في الصحيحين وغيرهما من حديث ابن عمر ان اهل الجاهلية -كانوا--------------------------- يصومون يوم عاشوراء وان رسول الله صلي الله عليه وسلم صامه والمسلمون قبل ان يفرض رمضان فلما فرض رمضا------------------------------------------------ن قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	367	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1803	true	3090855519165343096	108	180	546	899	1468	300	ما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صام يوما يطلب فضله علي الايام الا هذا اليوم ولا ----------------شهرا الا هذا الشهر يعني رمضان وعن عاءشة قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في---------------------------------------- الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة صا-----------------------------مه وامر الناس بصيامه ف----------لما فرض رمضان قال من شاء صامه ومن شاء تركه وعن سلمة بن الاكوع قال امر النبي صلي الله عليه وسلم	1803	-7666016911339333837	182	262.5	143	448	40.625	30	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0367	false	4035473913956115263	226	283	1136	1429	1512	300	اليوم يعني يوم عاشوراء ولاشهرا الا هذا-- الشهر يعني رمضان وفي الصحيحين وغيرهما من حديث ا-------------بن عمر ان اهل الجاهلية كانوا يصومون يوم عاشوراء وان رسول الله صلي الله عليه وسلم صامه والمسلمون قبل ان يفرض رمضان فلما فرض رمضان قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يوم عاشوراء يوم من ايام الله فمن شاء صامه	367	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1803	true	3090855519165343096	223	284	1092	1391	1468	300	اليوم----- يوم عاشوراء فقال قد كان يصام قبل ان ينزل رمضان فلما نزل رمضان ترك فان كنت مفطرا فاطعم وعن بن عمر ان اهل الجاهلية كانوا يصومون يوم عاشوراء وان رسول الله صلي الله عليه وسلم صامه والمسلمون قبل ان يفرض رمضان فلما فرض رمضان قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يوم عاشوراء---- من ايام الله فمن شاء صامه	1803	-7666016911339333837	236	406.0	187	308	76.62337493896484	43	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0365	false	8473860402995871064	61	163	292	766	1465	300	عاءشة لم -----يكن النبي صلي الله عليه وسلم يصوم شهرا اكثر من شعبان فانه كان يصومه كله هكذا في الصحيحين وغيرهما وفي لفظ فيهما من حديثها ما كان يصوم في شهر ما كان يصوم في شعبان كان يصومه الا قليلا بل كان يصومه كله وفي لفظ من حديثها ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا شهر رمضان وما رايته في شهر اكثر منه صياما في شعبان واخرج احمد واهل السنن من حديث ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يصوم من السنة شهرا تاما الا شعبان يصل به رمضان ولفظ ابن ماجه كان	365	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1810	true	4468975679650896461	54	136	269	646	1497	300	عاءشة قالت لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم يصوم اكث-----ر من شعبان فانه كان يصومه كله------------------------- وفي لفظ---------------- ما كان يصوم في شهر ما كان يصوم في شعبان كان يصومه الا قليلا بل كان يصومه كله وفي لفظ---------- ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا شهر رمضان وما رايته في شهر اكثر منه صياما في شعبان متفق علي ذلك كله --------حديث ام سلمة حسنه الترمذي قوله ش-------------------------------هرا تاما الا شعبان------- وكذا قول عاءشة فانه كان	1810	-7666016911339333837	323	540.0	250	479	67.4321517944336	62	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0365	false	8473860402995871064	0	46	0	214	1465	300	عمر كان يضرب اكف الناس في رجب حتي يضعوها في الجفان ويقول كلوا فانما هو شهر كان يعظمه الجاهلية واخرج ابن ابن ابي شيبة ايضا من حديث زيد بن اسالم قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صوم رجب فقال اين انتم من شعبان	365	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1813	true	-9142909709369584292	77	119	372	568	1432	300	عمر كان يضرب اكف الناس في رجب حتي يضعوها في الجفان ويقول كلوا فانما هو شهر كان تعظمه الجاهلية واخرج----------------- ايضا من حديث زيد بن اس-لم قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صوم رجب فقال اين انتم عن شعبان	1813	-7666016911339333837	194	372.0	152	214	90.65420532226562	38	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0366	false	4779907106021898221	164	289	821	1446	1496	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يصوم كل اربع وخميس ولكن هذا هو غير ما ذكره المصنف قوله والاثنين والخميس اقول يدل علي ذلك ما اخرجه احمد والترمذي وابن ماجه من حديث ------------------ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تعرض --اعمال العباد كل اثنين وخميس فاحب ان يعرض عملي وانا صاءم -واخرج احمد والنس---------------------------------اءي هذا المعني من حديث اسامة بن زيد واخرج احمد والنساءي والترمذي وابن ماجه وابن حبان وصححه من حديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتحري صيام الاثنين والخميس واخرجه ايضا ابو داود من حديث اسامة بن زيد وورد في صوم الاثنين علي الخصوص ما اخرجه مسلم وغيره من حديث ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن صوم يوم الاثنين فقال ذلك---- ولدت	366	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1814	true	-4523637789930760702	223	300	1122	1504	1504	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم ----كان يتحري صيام ---------------------------------------------الاثنين والخميس رواه الخمسة الا ابا داود لكنه ل-----------------ه من رواية اسامة بن زيد وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تعرض الاعمال -------كل اثنين وخميس فاحب ان يعرض عملي وانا صاءم روا--ه احمد والترمذي ولابن ماجة معناه ولاحمد والنساءي هذا المعني من حديث اسامة بن زيد وعن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن صوم يوم الاثنين فقال ذلك يوم ولدت-	1814	-7666016911339333837	275	397.5	217	683	40.26354217529297	48	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0368	false	1708066805203020582	218	264	1071	1312	1493	300	عن اخته واسمها الصماء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم فان لم يجد احدكم الا عود عنب او لحاء شجر- فليمضغه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان والحاكم والطبراني والبيهقي وصححه ابن السكن	368	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1819	true	-5412140885520302819	0	74	0	374	1506	300	عن اخته واسمها الصماء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم فان لم يجد احدكم الا عود عنب او لحاء شجرة فليمضغه رواه الخمسة الا النساءي وعن بن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قلما كان يفطر يوم الجمعة رواه الخمسة الا ابا داود ويحمل هذا علي انه كان يصومه مع غيره الحديث الاول اخرجه ايضا -------------------------------بن حبان والحاكم والطبراني والبيهقي وصححه -بن السكن	1819	-7666016911339333837	206	375.0	165	406	50.738914489746094	37	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0363	false	-743455320618163881	218	256	1071	1267	1488	300	ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صام الدهر ضيقت عليه جهنم هكذا وقبض كفه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولفظ ابن حبان ضيقت عليه جهنم هكذا وعقد تسعين واخرجه ايضا البزار والطبراني قال في مجمع الزواءد ورجاله رجال الصحيح	363	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1823	true	-1165812427464218398	154	215	751	1061	1474	300	ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صام الدهر ضيقت عليه جهنم هكذا وقبض كفه رواه احمد ويحمل هذا علي من صام الايام المنهي عنها حديث ابي موسي اخرجه ايضا بن حبان وبن خزيمة والبيهقي وبن ابي شيبة ولفظ -بن حبان ضيقت عليه جهنم هكذا وعقد تسعين واخرجه ايضا البزار والطبراني قال في مجمع الزواءد ورجاله رجال الصحيح	1823	-7666016911339333837	195	373.0	157	311	62.700965881347656	37	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0363	false	-743455320618163881	160	199	773	976	1488	300	لا يقتضي جواز المشبه به فضلا عن استحبابه وانما المراد حصول الثواب علي تقدير مشروعية صيام ثلاثم--------اءة وستين يوما ومن المعلوم ان المكلف لا يجوز له صيام كل-- السنة فلا يدل التشبيه علي افضلية المشبه به من كل وجه	363	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1825	true	1760578644475607775	105	145	537	750	1529	300	لا يقتضي جواز المشبه به فضلا عن استحبابه وانما المراد حصول الثواب علي تقدير مشروعية صيام ثلاثماءة ثلثماءة وستين يوما ومن المعلوم ان المكلف لا يجوز له صيام جميع السنة فلا يدل التشبيه علي افضلية المشبه به من كل وجه	1825	-7666016911339333837	201	391.5	162	213	94.36619567871094	37	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0369	false	8757284369852864682	136	227	682	1129	1501	300	فق-لت يا رسول الله اهدي لنا حيث فقال ارنيه فلقد اصبحت صاءما فاكل وزادالنساءي ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم انما مثل المتطوع مثل رجل يخرج من ماله الصدقة فان شاء امضاها وان شاء حبسها واما قوله لا القاضي فياثم فقد اخرج احمد وابو داود في رواية من حديث ام هاني المتقدم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شرب شرابا فناولها لتشرب فقالت اني صاءمة ولكن- كرهت ان ارد سءرك فقال----- ان كان قضاء من رمضان فاقضي----- يوما مكانه وان كان تطوعا فان شءت فاقضي----- وان شءت فلا تقضي	369	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1827	true	-553826444150263041	118	189	615	962	1538	300	فقالت يا رسول الله اما اني كن-----------------------ت صاءمة فقال --------------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الصاءم --المتطوع امير نفسه ان شاء صام وان -------شاء افطر رواه---------------------------------------------- احمد والترمذي وفي رواية------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شرب شرابا فناولها لتشرب فقالت اني صاءمة ولكني كرهت ان ارد سءرك فقال يعني ان كان قضاء من رمضان فاقضي فاقض يوما مكانه وان كان تطوعا فان شءت فاقضي فاقض وان شءت فلا تقضي	1827	-7666016911339333837	270	416.0	211	464	58.18965530395508	45	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0361	false	-3248087012924767231	50	182	264	926	1510	300	عاءشة ان------------ النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------كان لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان اذا كان معتكفا فهذا يفيد انه لا يجوز الخروج من المسجد الا لحاجة الانسان لا لغيرها من القرب ويءيد ذلك ما اخرجه ابو داود من حديث عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يمر بالمريض وهو معتكف فيمر كما هو ولا يعرج يسال عنه ولكن في اسناده ليث ابن ابي سليم وقداخرجه مسلم وغيره عن عاءشة من فعلها قال ابن حجر والصحيح عن عاءشة من فعلها في الصحيحين وغيرهما عنها ق-----الت ان كنت لادخل البيت للحاجة والمريض فيه فما اسال عنه الا وانا مارة وقد ثبت في الصحيحين وغيرهما عن صفية-------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته لازوره ليلا فحدثته ثم قمت لانقلب فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد	361	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1839	true	-8361293213211170420	4	80	21	406	1565	300	عاءشة انها كانت ترجل النبي صلي الله عليه وسلم وهي حاءض وهو معتكف في المسجد وهي في حجرتها يناولها راسه وكان لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان اذا كان معتكفا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنها ايضا قالت ان كنت لادخل البيت للحاجة والمريض فيه فما اسال عنه الا وانا مارة و---------------------------عن صفية بنت حيي قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته -ازوره ليلا فحدثته ثم قمت لانقلب فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد	1839	-7666016911339333837	301	503.0	241	744	40.45698928833008	54	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0359	false	-3597586934353934571	16	67	75	340	1556	300	ولا اعتكاف الا في مسجد جامع فقد اخرجه في الموطا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النساءي وليست فيه قالت السنة ق--------------------------------------ال ابو داود غير عبد-الرحمن بن اسحاق ولا يقول فيه قالت السنة وجزم الدارقطني بان القدر المرفوع من حديث عاءشة قولها لا يخرج وما عداه ممن دونها------ وكذلك قال---- البيهقي كما ذكره ابن كثير في الارشاد	359	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1840	true	-7545574205975256547	0	91	0	457	1550	300	ولا اعتكاف الا في مسجد جامع رواه ابو داود الحديث الاول في اسناده ليث بن ابي سليم وفيه مقال قال الحافظ والصحيح عن عاءشة من فعلها اخرجه مسلم وغيره وقال صح ذلك عن علي عليه السلام والحديث الثاني اخرجه ايضا النساءي وليس- فيه قالت السنة واخرجه ايضا من حديث مالك وليس فيه ذلك قال ابو داود غير عبد الرحمن بن اسحاق -لا يقول فيه قالت السنة وجزم الدارقطني بان القدر ال---ذي من حديث عاءشة قولها لا يخرج وما عداه ممن دونها انتهي وكذلك رجح ذلك البيهقي---- ذكره -بن كثير في الارشاد	1840	-7666016911339333837	228	373.0	182	467	48.822269439697266	40	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0361	false	-3248087012924767231	110	236	558	1201	1510	300	في اسناده ليث ابن ابي سليم وقداخ--------------------------------------------رجه مسلم وغيره عن عاءشة من فعلها قال ابن حجر والصحيح عن عاءشة من فعلها في الصحيحين وغيرهما عنها قالت ان كنت لادخل البيت للحاجة والمريض فيه فما اسال عنه الا وانا مارة وقد ثبت في الصحيحين وغيرهما عن صفية قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته لازوره ليلا فحدثته ثم قمت لانقلب فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد واخرج------------------------------------ ابو --------------------------------داود عن عاءشة انها قالت السنة علي المعتكف الا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما بدمنه وقد قدمنا ان النساءي اخرجه بدون قوله من السنة وكذلك مالك في الموطا وجزم الدارقطني بان القدر الذي من حديث عاءشة قولها لا يخرج وما عداه ممن	361	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1840	true	-7545574205975256547	11	80	55	399	1550	300	في اسناده ليث -بن ابي سليم وفيه مقال قال الحافظ والصحيح عن عاءشة من فعلها اخرجه مسلم وغيره وقال صح ذلك عن علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام والحديث الثاني اخرجه ايضا النساءي وليس فيه قالت السنة---------------------------------------- واخرجه ايضا من حديث مالك وليس فيه ذلك قال ابو داود غير عبد الرحمن بن اسحاق لا يقول ----------فيه قالت السنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجزم الدارقطني بان القدر الذي من حديث عاءشة قولها لا يخرج وما عداه ممن	1840	-7666016911339333837	147	156.5	113	755	19.470199584960938	24	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0359	false	-3597586934353934571	267	300	1390	1556	1556	300	الاعتكاف واما ح--------ديث من اعتكف فواق ناقة فكانما اعتق نسمة من ولد اسماعيل فلم يثبت من وجه يصلح للاستدلال به قل في البدر المنير هذا حديث غريب لا اعرفه بعد البحث الشديد عنه-	359	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1841	true	4051870633448510207	149	182	744	914	1545	300	الاعتكاف ساعة او لحظة حديث من اعتكف فواق ناقة فكانما اعتق نسمة رواه العقيلي في الضعفاء من حديث عاءشة وانس قا-----ل في البدر المنير هذا حديث غريب لا اعرفه بعد البحث الشديد عنه	1841	-7666016911339333837	116	180.0	92	175	66.28571319580078	21	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0371	false	7194589696326642774	187	214	964	1094	1491	300	ابي رزين العقيلي انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن فقال حج عن ابيك واعتمر	371	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1859	true	-4236837840291911687	21	48	100	230	1541	300	ابي رزين العقيلي انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن فقال حج عن ابيك واعتمر	1859	-7666016911339333837	130	260.0	103	130	100.0	27	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0371	false	7194589696326642774	218	255	1117	1284	1491	300	ابن عباس ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت اف-حج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته	371	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1867	true	-4685345032520308592	209	246	1071	1238	1506	300	-بن عباس ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته	1867	-7666016911339333837	166	322.0	129	168	98.80952453613281	35	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0373	false	7211416369673398484	66	116	337	583	1513	300	انس عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله عز وجل من استطاع اليه سبيلا ---قال قيل يا رسول الله ما السبيل قال الزاد والراحلة واخرج ابن ماجه والدارقطني -عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الزاد والراحلة يعني قوله من استطاع اليه سبيلا قال ابن	373	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1869	true	57901407920687291	158	207	771	1009	1479	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم في قوله عز وجل من استطاع اليه سبيلا 79 قال قيل يا رسول الله ما السبيل قال الزاد والراحلة رواه -----------الدارقطني وعن -بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الزاد والراحلة يعني قوله من استطاع اليه سبيلا رواه بن	1869	-7666016911339333837	223	412.0	177	250	89.19999694824219	42	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0370	false	-2912794416414427495	242	283	1198	1389	1466	300	رواية ابنه عبد الله عن محمد بن كعب القرظي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما صبي حج به اهله فمات اجزات عنه فان ادرك فعليه الحج وايما رجل مملوك حج به اهله فمات اجزات عنه فان اعتق فعليه الحج	370	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1877	true	3164110604271595795	239	280	1199	1390	1485	300	رواه احمد وبن ماجه وعن محمد بن كعب القرظي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما صبي حج به اهله فمات اجزات عنه فان ادرك فعليه الحج وايما رجل مملوك حج به اهله فمات اجزات عنه فان اعتق فعليه الحج	1877	-7666016911339333837	175	343.0	138	191	91.62303924560547	36	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0370	false	-2912794416414427495	25	120	117	589	1466	300	ان امراة ------------------------------رفعت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت صبيا الهذا حج قال نعم ولك اجر اخرجه -----مسلم وغيره وفيه دليل ثبوت الحج للصبي ويءيده ما اخرجه البخاري وغيره من حديث الساءب بن يزيد قال حج -بي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- وانا ابن سبع سنين وما اخرجه احمد--------- والترمذي وابن ماجه من حديث جابر قال حججنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم معنا النساء والصبيان فلبينا عن الصبيان ورمينا عنهم وفي اسناده اشعث -بن سوار وهو ضعيف وما اخرجه البخاري وغيره عن ابن عباس انه بعثه صلي الله عليه وسلم	370	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1877	true	3164110604271595795	169	254	844	1269	1485	300	انت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفعت اليه امراة صبيا -------------فقالت----- الهذا حج قال نعم ولك اجر رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي وعن----------------------------------------------- الساءب بن يزيد قال حج ابي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع وانا -بن سبع سنين روا-----ه احمد والبخاري والترمذي وصححه وعن-------- جابر قال حججنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم معنا النساء والصبيان فلبينا عن الصبيان ورمينا عنهم ------رواه احمد وبن ماجه وعن محمد -------بن كعب ا---لقرظي عن الن------------بي صلي الله عليه وسلم	1877	-7666016911339333837	283	378.0	219	532	53.19548797607422	46	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0370	false	-2912794416414427495	140	221	694	1097	1466	300	ايما غلام حج به اهله ثم بلغ فعليه حجة اخري يدل علي ان هذه الحجة الواقعة من الصبي وان ثبت له اجرها لا تسقط عنه حجة الاسلام اذا بلغ واخرج ابن خزيمة هذا الحديث عن ابن عباس موقوفا وقال------------------------------------------- الصحيح الموقوف وقا-----------ل البيهقي تفرد برفعه محمد بن المنهال---------------------------- ولكنه قد تابع محمد بن المنهال علي رفعه الحارث بن شريح كما اخرجه -----الاسماعيلي والخطيب ويءيد --الرفع- ما اخرجه ابن ابي شيبة عن ابن عباس انه قال احفظوا عني ولا تقولوا قال ابن	370	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1878	true	7773155975621512284	221	300	1065	1468	1468	300	ايما غلام حج به اهله ثم بلغ فعليه حجة اخري ثم ساقه باسناد صحيح وقد ----------------------------------------------------------------اخرج---------- هذا الحديث مرفوعا الحاكم وقال علي شرطهما والبيهقي وبن حزم وصححه وقال بن خزيمة الصحيح م--وقوف واخرجه كذلك قال البيهقي تفرد برفعه محمد بن المنهال ورواه الثوري عن شعبة موقوفا ولكنه قد تابع محمد بن المنهال علي رفعه الح-رث بن شريح---- اخرجه كذلك الاسماعيلي والخطيب ويءيد صحة رفعه ما رواه --بن ابي شيبة عن -بن عباس ق----ال احفظوا عني ولا تقولوا قال بن--	1878	-7666016911339333837	258	383.0	202	493	52.33265686035156	42	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0380	false	6719727409919585923	113	199	580	1018	1496	300	عباس قال وقت----- النبي صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم قال فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمهله من اهله وكذلك حتي اهل مكة يهلون منها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الصحيحين عن ابن عمر مرفوعا نحوه واما ذات عرق فاخرج البخاري عن ابن عمر قال لما فتح هذان المصران يعني البصرة والكوفة اتوا عمر بن الخطاب فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	380	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1879	true	-5890835907230900135	174	264	887	1317	1510	300	عباس قال وقت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم قال فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمهله من اهله وكذلك حتي اهل مكة يهلون منها وعن بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يهل اهل المدينة من ذي الحليفة ويهل اهل الشام من الجحفة ويهل اهل نجد من قرن قال بن عمر وذكر لي ولم اسمع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1879	-7666016911339333837	242	278.0	194	624	38.78205108642578	47	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0380	false	6719727409919585923	193	295	989	1473	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وانه جور عن طريقنا وانا اذا اردنا ان ناتي قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم قال فحد لهم ذات عرق ولكنه قد ورد ما يدل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم هو الذي حدها لاهل العراق فاخرج ابو داود والنساءي عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل العراق ذات عرق ولا يضر تفرد المعافي بن عمران به فهو ثقة واخرج مسلم عن ابي الزبير انه سمع جابرا سءل عن المهل فقال سمعت احسبه رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم وفيه-------------------------------------------------- ومهل اهل العراق ذات عرق	380	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1882	true	4584640151817325262	0	85	0	417	1444	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وانه جور عن طريقنا وان----- اردنا ان ناتي قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم قال فحد لهم ذات عرق رواه البخاري ورو-----------------------------------------------------------------------------------ي عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل العراق ذات عرق رواه ابو داود والنساءي و----------------------------عن ابي الزبير انه سمع جابرا سءل عن المهل فقال سمعت احسبه رفع- الي النبي صلي الله عليه وسلم قال مهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخر الجحفة ومهل اهل العراق ذات عرق	1882	-7666016911339333837	326	548.0	255	534	61.04869079589844	65	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0388	false	4094939476190561605	224	263	1153	1333	1521	300	قالت كنت اطيب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عند احرامه باطيب ما اجد وفي لفظ-- كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يحرم تطيب باطيب ما يجد ثم اري وبيص الطيب في راسه ولحيته بعد ذلك	388	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1892	true	8345215849599869472	119	157	599	777	1567	300	قالت كنت اطيب----- النبي صلي الله عليه وسلم عند احرامه باطيب ما اجد وفي رواية كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يحرم تطيب باطيب ما يجد ثم اري وبيص الدهن في راسه ولحيته بعد ذلك	1892	-7666016911339333837	167	308.5	129	183	91.25682830810547	34	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0422	false	-3818456835917031054	202	229	980	1114	1468	300	عن ابن عباس ان ضباعة بنت الزبير قالت يا رسول الله اني امراة ثقيلة واني اريد الحج فكيف تامرني اهل فقال اهلي واشترطي ان محلي حيث حبستني	422	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1897	true	-4446182679492311667	271	298	1382	1515	1525	300	عن -بن عباس ان ضباعة بنت الزبير قالت يا رسول الله اني امراة ثقيلة واني اريد الحج فكيف تامرني اهل فقال اهلي واشترطي ان محلي حيث حبستني	1897	-7666016911339333837	133	261.0	106	134	99.25373077392578	26	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0422	false	-3818456835917031054	234	299	1143	1465	1468	300	عاءشة قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بن- الزبير فقال لها لعلك اردت الحج قالت والله ما اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني وقد اخرج احمد من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث ضباعة نفسها-------------- وفي الباب عند انس عند البيهقي وعن جابر عنده ايضا وعن ابن مسعود وام سلمة عنده ايضا وعن ام سلمة عند احمد والطبرا-ي في الكبير	422	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1898	true	3631605231079750398	15	123	78	607	1513	300	عاءشة قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير فقال لها لعلك اردت الحج قالت والله ما اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني وكانت تحت المقداد بن الاسود متفق عليه وعن عكرمة عن ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احرمي وقولي ان محلي حيث تحبسني فان حبست او مرضت فقد حللت من ذلك بشرطك علي ربك عز وجل رواه احمد حديث عكرمة اخرجه ايضا بن خزيمة وفي الباب عن- انس عند البيهقي وعن جابر عنده----- وعن -بن مسعود وام سليم عنده ايضا وعن ام سلمة عند احمد والطبراني في الكبير	1898	-7666016911339333837	289	519.5	228	536	53.917911529541016	52	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0427	false	-5672192078320637792	12	52	65	248	1434	300	عاءشة قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال من اراد منكم ان يهل بحج وعمرة فليفعل ومن اراد ان يهل بحج فليهل ومن اراد ان يهل بعمرة فليهل فصل ومن نذر ان يمشي الي بيت الله	427	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1899	true	-8442387209191793588	105	142	536	710	1479	300	عاءشة قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال من اراد منكم ان يهل بحج وعمرة فليفعل ومن اراد ان يهل بحج فليهل ومن اراد ان يهل بعمرة فليهل قالت واهل رسول الله صلي---- الله	1899	-7666016911339333837	157	284.5	122	183	85.79235076904297	31	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0386	false	-6392787971348615181	257	295	1275	1471	1495	300	صلي الله عليه وسلم سءل ما يلبس المحرم فقال لا يلبس المحرم القميص ولا العمامة ولا البرنس ولا السراويل ولا ثوبا مسه ورس ولا زعفران ولا الخفين الا ان لا يجد نعلين فليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين	386	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1933	true	8707688216025777278	142	179	712	903	1527	300	صلي الله عليه وسلم---- ما يلبس المحرم -قال لا يلبس المحرم القميص ولا العمامة ولا البرنس ولا السراويل ولا ثوبا مسه ورس ولا زعفران ولا الخفين الا ان لا يجد نعلين فليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين	1933	-7666016911339333837	191	370.5	154	196	97.44898223876953	35	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0387	false	1966767124049627366	0	60	0	314	1498	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تنتقب المراة المحرمة ولا تلبس القفازين -واخرج احمد وابو داود عنه -----------------------------قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي النساء في الاحرام عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب-------------------- وزاد ابو داود والحاكم والبيهقي ولتلبس بعد ذلك ما احبت من الث------ياب معصفرا او خزا او حليا او سراويل او قميصا	387	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1935	true	-5660965718541608591	137	201	716	1058	1554	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تنتقب المراة المحرمة ولا تلبس القفازين روا--ه احمد والبخاري والنساءي والترمذي وصححه وفي رواية قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي النساء في الاحرام عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب رواه احمد وابو داود وزاد-------------------------- ولتلبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب معصفرا او خزا او حليا او سراويل او قميصا	1935	-7666016911339333837	272	474.0	219	370	73.51351165771484	50	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0388	false	4094939476190561605	84	111	430	577	1521	300	عاءشة قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذو---نا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوز-نا كشفناه	388	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1938	true	5761223974944563906	100	128	523	674	1518	300	عاءشة قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذوا بنا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه	1938	-7666016911339333837	147	283.0	120	151	97.35099029541016	25	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0387	false	1966767124049627366	113	188	575	926	1498	300	في حديث--- يعلي بن امية ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو----- متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم في جبة بعد-ما تضمخ بطيب فنظر اليه النبي صلي الله عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي ثم سري عنه فقال اين الذي سالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل فجء به فقال اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في العمرة كل ما تصنع في حجك	387	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1939	true	3258751120325375438	170	240	886	1208	1504	300	في قميص عن يعلي بن امي------------ة ا-ن النبي صلي الله عليه وسلم جاءه رجل متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم في جبة بعد ما تضمخ بطيب فنظر اليه------------------------- ساعة فجاءه الوحي ثم سري عنه فقال اين الذي سالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل فجء به فقال اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في العمرة كل ما تصنع في حجك	1939	-7666016911339333837	305	569.0	238	360	84.72222137451172	63	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0387	false	1966767124049627366	227	264	1127	1315	1498	300	اخرجه مسلم وغيره من حديث ابن عباس ان رجلا -وقصته ناق-ته وهو محرم فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تخمروا وجهه ولا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا	387	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1942	true	4573433453701420426	2	37	13	192	1508	300	احمد ومسلم وعن -----------بن عباس ان رجلا اوقصته راحلته وهو محرم فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تخمروا وجهه ولا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا	1942	-7666016911339333837	167	305.5	134	190	87.89473724365234	29	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0387	false	1966767124049627366	265	300	1320	1498	1498	300	التعليل بقوله فانه يبعث يوم القيامة ملبيا يدل علي ان العلة في عدم التغطية هو الاحرام قال النووي في شرح مسلم اما تخمير الراس في حق المحرم الحي فمجمع علي تحريمه واما وجهه فقال مالك-	387	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1942	true	4573433453701420426	261	287	1302	1439	1508	300	التعليل بقوله فانه يبعث------------ ملبيا يدل علي ان العلة------------------ الاحرام قال النووي------------ اما تخمير الراس في حق المحرم الحي فمجمع علي تحريمه واما وجهه فقال مالك	1942	-7666016911339333837	136	235.5	111	179	75.97765350341797	23	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0389	false	8949439627640492085	3	36	12	185	1490	300	عاءشة قالت كنا نخرج مع النبي صلي الله عليه وسلم الي مكة فنضمخ جباهنا بالسك المطيب عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهها فيراه النبي صلي الله عليه وسلم ولا ينهانا ورجال	389	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1944	true	7738672039279546219	233	266	1185	1357	1511	300	عاءشة قالت كنا نخرج مع النبي صلي الله عليه وسلم الي مكة فنضمد جباهنا بالسك المطيب عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهها فيراه النبي صلي الله عليه وسلم ولا ينهانا رواه -	1944	-7666016911339333837	166	330.0	134	173	95.9537582397461	31	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0385	false	-1372705492403310073	162	240	791	1189	1490	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم لوجهين الاول انه اخرج------------------------------------ احمد والترمذي من حديث ميمونة نفسها انه تزوجها وهو حلال وبني بها وهو حلال واخرجه ايضا مسلم وابن ماجه بلفظ--- تزوجها وهو حلال واخرج احمد والترمذي وحسنه من حديث--------------------------------------------- ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة حلالا وبني بها حلالا وكنت الرسول بينهما واخرج-------------------------------------------------------------------------- ابو داود ان سعيد بن المسيب قال وهم ابن عباس في قوله تزوج ميمونة وهو محرم	385	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1950	true	-8587140736867876657	59	153	295	784	1504	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوجها حلالا وبني بها حلالا وماتت بسرف فدفناها في الظلة التي بني بها فيها رواه احمد والترمذي ورواه----------------------------------------------------------------- مسلم و-بن ماجه ولفظهما تزوجها وهو حلال قال وكانت خالتي وخالة بن عباس وابو داود ولفظه قالت تزوجني ونحن حلالان بسرف وعن ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة حلالا وبني بها حلالا وكنت الرسول بينهما رواه احمد والترمذي ورواية صاحب القصة والسفير فيها اولي لانه اخبر واعرف بها وروي ابو داود ان سعيد بن المسيب قال وهم -بن عباس في قوله تزوج ميمونة وهو محرم	1950	-7666016911339333837	255	389.0	200	556	45.86330795288086	46	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0393	false	7360934283062466510	22	126	107	606	1463	300	صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة ان هذا البلد حرام لا يعض شوكه ولا يختلي خلاه و-لا ينفر صيده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث ومثله في الصحيحين وغيرهما ايضا من حديث ابي هريرة واما حرم المدينة فلما ثبت عنه في الصحيحين وغيرهما ايضا من حديث عباد بن نميم عن عمه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ابراهيم حرم مكة ودعا لها واني حرمت المدينة كما حرم ابراهيم مكة وفي الصحيحين ايضا من حديث علي بن ابي طالب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة حرم ما بين عير الي ثور وفي الصحيحين ايضا من حديث ابي هريرة قال حرم رسول الله صلي	393	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1972	true	5480757306463613653	221	300	1151	1525	1525	300	صلي الله عليه وسلم في المدينة------------------- -------------لا يختلي خلاها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها الا لمن اشاد بها ولا يصلح لرجل ان يحمل فيها السلاح لقتال ولا يصلح ان تقطع فيها شجرة الا ان يعلف رجل بعيره رواه احمد وابو داود وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عباد بن تميم عن عمه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ابراهيم حرم مكة ودعا لها واني حرمت المدينة كما حرم ابراهيم مكة متفق عليه وع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة قال حرم رسول الله صلي-	1972	-7666016911339333837	199	210.5	156	648	30.709877014160156	37	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0393	false	7360934283062466510	144	208	692	995	1463	300	من حديث جابر قال قال--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابراهيم حرم م-----------------------------------------------------------كة واني حرمت المدينة ما بين لابتيها لا يقطع عضاهها ولا يصاد صيدها واخرج مسلم ايضا من حديث ابي سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني حرمت المدينة حرام ما بين مازميها ان لا ي-راق فيها دم ولا يحمل فيها سلاح ولا يخبط فيها شجر الا لعلف	393	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1973	true	6071137026707816989	101	164	500	807	1491	300	عن عاصم الاحو--ل قال سالت انسا احرم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة قال نعم هي حرام ولا يختلي خلاها فمن فعل ذلك فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين وعن--------------------------------------------------------------------- ابي سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني حرمت المدينة حرام ما بين مازميها ان لا يهراق فيها دم ولا يحمل فيها سلاح ولا يخبط فيها شجر الا لعلف	1973	-7666016911339333837	192	293.0	148	378	50.79365158081055	38	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0395	false	8000946692786874589	0	113	0	558	1492	300	الي قصره بالعقيق فوجدا عبدا يقطع شجرا و--يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد عليه------ او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد عليهم واخرج- احمد وابو داود من حديث سليمان بن ابي عبدا-لله قال رايت سعد بن ابي وقاص اخذ رجلا يصيد في حرم المدينة الذي حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلبه ثيابه فجاء مواليه اليه فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم هذا الحرم وقال من رايتموه يصيد فيه شيءا فلكم سلبه فلا ارد عليك- طعمة اطعمنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن ان شءتم اعطيتكم ثمنه اعطيتكم	395	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1977	true	-7312182587495653668	112	225	572	1126	1507	300	الي قصره بالعقيق فوجد -عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد عليهم رواهما احمد ومسلم وعن-------- سليمان بن ابي عبد الله قال رايت سعد بن ابي وقاص اخذ رجلا يصيد في حرم المدينة الذي حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلبه ثيابه فجاء موا-----ليه فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم هذا الحرم وقال من رايتموه يصيد فيه شيءا فلكم سلبه فلا ارد عليكم طعمة اطعمنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن ان شءتم اعطي-كم ثمنه اعطيتكم	1977	-7666016911339333837	526	997.5	418	569	92.44287872314453	103	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0398	false	8545709330064118690	158	248	822	1289	1557	300	عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما جعل الطواف بالبيت وبالصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله تعالي وقد عرفت ان هذه مناسك واجبة ولم تشرع الا للدعاء فالدعاء واجب بهذا الدليل ثم قد ثبت انه صلي الله عليه وسلم دعا في طوافه فكان ذلك بيانا لمجمل القران والسنة فكان واجبا والمراد مطلق الدعاء والذكر فان امكن فعل المروي في ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اتم واكمل وقد اخرج احمد وابو داود والنساءي وابن حبان والحاكم وصححاه من--------------------------------------------------------------------- حديث عبد الله بن الساءب	398	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms1995	true	-7112043484503156093	103	148	512	761	1530	300	عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما جعل الطواف بالبيت وبالصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله تعالي رواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد وابو داود والترمذي------------------ وصححه ولفظه انما جعل رمي الجمار والسعي بين الصفا والمروة لاقامة ذكر الله تعالي حديث عبد الله بن الساءب	1995	-7666016911339333837	167	239.5	135	536	31.15671730041504	29	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0400	false	5718193096421635660	107	198	531	994	1477	300	حبيبة بنت ابي تجراه قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف بين الصفا والمروة والناس بين يديه وهو وراءهم وهو يسعي حتي اري ركبتيه من شدة السعي تدور به ازاره وهو يقول اسعوا فان الله كتب عليكم السعي اخرجه احمد والشافعي وفي اسناده عبدالله بن المءمل وهو ضعيف ولكن قد روي من طريق اخري في صحيح ابن خزيمة والطبراني من حديث ابن عباس واخرج احمد من حديث صفية بنت شيبة ان امراة -خبرتها انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم بين الصفا والمروة يقول كتب الله عليكم السعي فاسعوا	400	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2000	true	-3854101615985664774	13	75	65	381	1504	300	حبيبة بنت ابي تجراة قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف بين الصفا والمروة والناس بين يديه وهو وراءهم وهو يسعي حتي اري ركبتيه من شدة السعي تدور به ازاره وهو يقول اسعوا فان الله كتب عليكم السعي وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صفية بنت شيبة ان امراة اخبرتها انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم بين الصفا والمروة يقول كتب----- عليكم السعي فاسعوا	2000	-7666016911339333837	311	559.0	249	464	67.02586364746094	58	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0400	false	5718193096421635660	214	259	1073	1289	1477	300	استلم الركن ثم خرج فقال ان الصفا والمروة من شعاءر الله فابداوا مما بدا الله به واخرج مسلم من--- حديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم لما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله---- ابدا بما بدا الله به فبدا بالصفا	400	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2001	true	3093408629092214955	160	206	783	1006	1450	300	استلم الركن ثم خرج فقال ان الصفا والمروة من شعاءر الله فابدءوا بما بدا الله به رواه النساءي وفي حديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم لما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله 851 ابدا بما بدا الله به فبدا بالصفا	2001	-7666016911339333837	201	379.0	158	223	90.13452911376953	40	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0401	false	6805109006018002254	251	292	1194	1393	1430	300	الصفا والمروة والدعاء فيهما اقول قد ثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم لما فرغ من طوافه اتي الصفا فعلا عليه حتي نظر الي البيت ورفع يديه فجعل يحمد الله ويدعو ما شاء ان يدعو	401	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2001	true	3093408629092214955	92	125	451	608	1450	300	الصفا والمروة وعن------------------------------------------ ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم لما فرغ من طوافه اتي الصفا فعلا عليه حتي نظر الي البيت ورفع يديه فجعل يحمد الله ويدعو ما شاء ان يدعو	2001	-7666016911339333837	155	293.0	122	199	77.88945007324219	32	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0402	false	321463660422157079	0	40	0	197	1496	300	فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره ثم قال في اخره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نزل الي المروة حتي انصبت قدماه في بطن الوادي حتي اذا صعدتا مشي حتي اتي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا	402	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2001	true	3093408629092214955	204	279	994	1348	1450	300	فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره --وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك فقال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل الي المروة حتي انصبت قدماه في بطن الوادي حتي اذا صعدنا مشي حتي اتي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا	2001	-7666016911339333837	188	343.5	149	356	52.808990478515625	35	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0406	false	7990373252229298538	168	215	828	1059	1481	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ولما اخرج-------------ه احمد------ وابو داود والنساءي وابن ماجه من حديث ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	406	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2026	true	-249281735966467547	197	244	1004	1232	1553	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس رواه احمد ومسلم وابو داود وعن ابي هريرة ----------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2026	-7666016911339333837	188	337.5	148	250	75.19999694824219	37	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0406	false	7990373252229298538	206	245	1017	1203	1481	300	عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال رجل والطيب فقال ابن عباس اما انا فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يضمخ راسه بالمسك افطيب	406	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2028	true	-4473297040218764375	255	294	1241	1426	1449	300	عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال رجل والطيب فقال -بن عباس اما انا فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يضمخ راسه بالمسك افطيب	2028	-7666016911339333837	185	365.0	146	186	99.46236419677734	38	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0409	false	-198715360527171371	62	161	301	811	1474	300	قال النووي في شرح مسلم وقد اجمع العلماء ان هذا الطواف وهو طواف الافاضة ركن من اركان الحج لا يصح الحج الا به واتفقوا علي انه يستحب فعله يوم النحر بعد-الرمي والنحر والحلق فان اخره عنه وفعله في ايام التشريق اجزاه ولا دم عليه بالاجماع فان اخره الي بعد ايام التشريق واتي به بعدها اجزاه ولا شء عليه عندنا وبه قال جمهور العلماء وقال ابو حنيفة ومالك اذا تطاول لزم معه دم انتهي وقد- حكي مثل هذا الاجماع الذي حكاه النووي في الطوافين------------------------------------------ المهدي في البحر قيل وطواف الافاضة هذا هو المامور به في قوله تعالي وليطوفوا بالبيت العتيق	409	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2030	true	-4644878496954127956	103	202	503	1013	1502	300	قال النووي ------------وقد اجمع العلماء ان هذا الطواف وهو طواف الافاضة ركن من اركان الحج لا يصح الحج الا به واتفقوا علي انه يستحب فعله يوم النحر بعد الرمي والنحر والحلق فان اخره عنه وفعله في ايام التشريق اجزا -ولا دم عليه بالاجماع فان اخره الي بعد ايام التشريق واتي به بعدها اجزاه ولا شء عليه عند ال--------جمهور-------- وقال ابو حنيفة ومالك اذا تطاول لزم معه دم انتهي وكذا حكي-------- الاجماع علي فرضية طواف الزيارة وانه لا يجبره الدم وان وقته من يوم النحر الامام المهدي في البحر---- وطواف الافاضة و---هو المامور به في قوله تعالي وليطوفوا بالبيت العتيق	2030	-7666016911339333837	437	768.5	353	554	78.88086700439453	78	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0401	false	6805109006018002254	149	206	733	982	1430	300	قام الي النبي صلي الله عليه وسلم------------------------- رجل فقال كنت احسب ان كذا قبل كذا ثم قام اليه اخر فقال كنت احسب ان كذا قبل كذا حلقت قبل ان انحر نحرت قبل ان ارمي واشباه ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم افعل ولا حرج لهن كلهن فما سءل يومءذ عن شء الا قال افعل ولا حرج	401	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2031	true	1452548600231171153	81	142	373	642	1376	300	انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم النحر فقام اليه رجل فقال كنت احسب ان كذا قبل كذا ثم قام----- اخر فقال كنت احسب ان كذا قبل كذا حلقت قبل ان انحر نحرت قبل ان ارمي واشباه ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم افعل ولا حرج لهن كلهن فما سءل يومءذ عن شء الا قال افعل ولا حرج	2031	-7666016911339333837	238	446.0	182	274	86.86131286621094	53	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0419	false	5901295469948375905	171	208	843	1026	1475	300	عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرن بين حجه وعمرته اجزاه لهما طواف واحد واخرج الترمذي ب--------لفظ من احرم بالحج والعمرة اجزاه طواف واحد وسعي واحد ل-هما حتي يحل منهما جميعا	419	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2037	true	3045049741743574493	214	254	1151	1342	1568	300	عن -بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرن بين حجه وعمرته اجزاه لهما طواف واحد رواه احمد وبن ماجه وفي لفظ من احرم بالحج والعمرة اجزاه طواف واحد وسعي واحد منهما حتي يحل منهما جميعا	2037	-7666016911339333837	167	303.5	131	192	86.97916412353516	33	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0419	false	5901295469948375905	125	231	618	1139	1475	300	صلي الله عليه وسلم قال لها يجزء عنك طوافك بالصفا والمروة عن حجك وعمرتك وفي صحيح البخاري عن ابن عمر انه طاف لحج-ه وعمرته طوافا واحدا بعد ان قال انه سيفعل كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم واخرج احمد وابن ماجه وسعيد بن منصور عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرن بين حجه وعمرته اجزاه لهما طواف واحد واخرج الترمذي بلفظ من احرم بالحج والعمرة اجزاه طواف واحد وسعي واحد لهما حتي يحل منهما جميعا وحسنه واما قوله الا انه يقدم العمرة الي الحل فليس علي هذا دليل وقد عرفت ا--------نه يكفي------- لحج-ه وعمرته طواف واحد وسعي واحد	419	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2039	true	7224087644920432623	2	79	10	392	1509	300	صلي الله عليه وسلم لحجته وعمرته الا طوافا واحدا واخرج-------------------------- البخاري عن -بن عمر انه طاف لحجته وعمرته طوافا واحدا بعد ان قال انه سيفعل كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم واخرج عنه من وجه اخر انه راي ان قد قضي طواف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحج والعمرة بطوافه الاول يعني الذي طاف يوم النحر للافاضة وقال كذلك فعل رسول الله ص------------------لي الله عليه وسلم وبهذه الادلة تمسك من قال انه يكفي القارن لحجته وعمرته طواف واحد وسعي واحد	2039	-7666016911339333837	211	273.5	162	538	39.219329833984375	33	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0407	false	-3752999454833928663	97	176	481	877	1510	300	عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يوم حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي وعند الثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها واخرج اح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مد والترمذي- وابن ماجه من حديث ----------ابن عباس قال رمي رسول الله صلي الله عليه واله الجمار حين زالت الشمس وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج نحوه مسلم في صحيحه من حديث جابر	407	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2041	true	2980408994336296150	29	213	151	1063	1496	300	عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يوم حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي وعند الثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة -لا يقف عندها رواه اح-مد وابو داود وعن بن عباس قال استاذن العباس رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيت بمكة ليالي مني من اجل سقايته فاذن له متفق عليه ولهم مثله من حديث بن عمر وعن بن عباس قال رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجمار حين زالت الشمس رواه احمد وبن ماجه والترمذي وعن بن عمر قال كنا نتحين فاذا زالت الشمس رمينا رواه البخاري وابو داود وعن بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا رمي الجمار مشي اليها ذاهبا وراجعا رواه الترمذي وصححه وفي لفظ عنه انه كان يرمي الجمرة يوم النحر راكبا وساءر ذلك ماشيا ويخبرهم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك رواه احمد حديث عاءشة اخرجه ايضا بن حبان والحاكم وحديث بن عباس الثاني حسنه الترمذي واخرج نحوه مسلم في صحيحه من حديث جابر	2041	-7666016911339333837	368	674.5	290	914	40.26258087158203	71	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0407	false	-3752999454833928663	191	272	961	1375	1510	300	عمر انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ثم يتقدم فيسهل فيقوم مستقبل القبلة طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيسهل فيقوم مستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف ويقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله قوله فان طلع في الرابعة الخ اقول يدل علي هذا حديث عاءشة المتقدم قريبا ا-نه صلي الله عليه وسلم	407	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2043	true	1745201539285315381	89	165	473	861	1560	300	عمر انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ثم يتقدم فيسهل فيقوم مستقبل القبلة طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيسهل فيقوم مستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف ويقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله رواه --------------احمد والبخاري وعن عاصم بن عدي------- ا------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2043	-7666016911339333837	358	655.0	284	415	86.26506042480469	66	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0408	false	-6072379897325373986	36	63	182	318	1487	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص لرعاء الابل في البيتوتة عن مني يرمون يوم النحر ثم يرمون الغداة -من بعد-الغد ليومين ثم يرمون يوم النفر	408	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2043	true	1745201539285315381	158	186	829	967	1560	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص لرعاء الابل في البيتوتة عن مني يرمون يوم النحر ثم يرمون الغداة ومن بعد الغد ليومين ثم يرمون يوم النفر	2043	-7666016911339333837	136	262.0	109	138	98.55072784423828	27	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0917	false	6200430708033780931	0	31	0	172	1522	300	عمر نجيبا فاعطي بها ثلاثماءة دينار فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اهديت نجيبا فاعطيت بها ثلاثماءة دينار فابيعها واشتري بثمنها بدنا قال لا انحرها اياها	917	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2067	true	5525696893324494992	245	276	1198	1370	1507	300	عمر نجيبا فاعطي بها ثلاثماءة دينار فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اهديت نجيبا فاعطيت بها ثلاثماءة دينار فابيعها واشتري بثمنها بدنا قال لا انحرها اياها	2067	-7666016911339333837	172	344.0	141	172	100.0	31	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0415	false	-8581965343649868264	260	296	1311	1481	1502	300	قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نشترك في الابل والبقر كل سبعة منا في بدنة ----------وفي لفظ لمسلم انه قي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لجابر ايتشرك في البقر ما يشترك في الجزور فقال ما-هي الا من البدن	415	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2069	true	1115170867881145299	104	181	532	902	1476	300	قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نشترك في الابل والبقر كل سبعة منا في بدنة متفق عليه وفي لفظ قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتركوا في الابل والبقر كل سبعة في بدنة رواه البرقاني علي شرط الصحيحين وفي رواية قال اشتركنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في الحج والعمرة كل سبعة منا في بدنة فقال رجل لجابر ايشترك في البقر ما يشترك في الجزور فقال ما هي الا من البدن	2069	-7666016911339333837	157	277.5	123	370	42.43243408203125	33	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0416	false	2161840226099228017	178	262	855	1267	1449	300	صلي الله عليه وسلم في الصحيحين من حديث انس انه امر صاحب البدنة ان يرك-----------------بها وفي صحيح مسلم وغيره من حديث--------- جابر انه سءل عن ركوب الهدي فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اركبها بالمعروف اذا الجءت اليها حتي تجد ظهرا -واخرج احمد --------------------------عن علي انه ------------سءل يركب الرجل هديه فقال لا باس به قد-كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يمر بالرجال يمشون فيامرهم بركوب هديه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اسناده محمد بن عبيد الله بن ابي رافع ضعفه جماعة وثقه ابن حبان	416	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2071	true	-5084646202569273657	136	294	701	1480	1512	300	صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة قد اجهده المشي فقال اركبها قال انها بدنة قال اركبها وان كانت بدنة رواه احمد والنساءي وعن جابر انه سءل عن ركوب الهدي فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اركبها بالمعروف اذا الجءت اليها حتي تجد ظهرا روا--ه احمد ومسلم وابو داود والنساءي وعن علي عليه السلام انه سءل يركب الرجل هديه فقال لا باس به قد كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يمر بالرجال يمشون فيامرهم بركوب هديه قال لا تتبعون شيءا افضل من سنة نبيكم صلي الله عليه وسلم رواه احمد حديث انس الثاني اخرجه ايضا الجوزقي من طريق حميد عن ثابت عن انس وابو يعلي من طريق الحسن عن انس وزاد حافيا وهو عند النساءي من طريق شعبة عن قتادة عن انس وضعف هذه الطرق الحافظ في الفتح وحديث علي عليه السلام قال في الفتح ايضا اسناده صالح وقال في مجمع الزواءد في اسناده محمد بن عبيد الله بن ابي رافع----------- وثقه -بن حبان	2071	-7666016911339333837	317	493.5	248	798	39.72431182861328	58	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0916	false	-1325196092419487610	186	260	955	1323	1514	300	عليها موتا فلينحر---------------------------------------ها ولا يطعمها هو -ولا احد من اهل رفقته كما في صحيح مسلم وغيره من حديث ابي قبيصة واخرج احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث ناجية الخزاعي وكان صاحب بدن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلت كيف اصنع بما عطب من البدن قال انحره واغمس نعله في دمه واضرب صفحته وخل -----------بينه وبين الناس فلياكلوه ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الترمذي حسن صحيح---- والعمل علي هذا عند اهل العلم في هدي التطوع	916	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2073	true	-125632465357004070	174	300	901	1509	1509	300	عليها موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك رواه------------------------------------------ احمد ومسلم و--------------بن ماجه وعن نا----جية الخزاعي وكان صاحب بدن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلت كيف اصنع بما عطب من البدن قال انحره واغمس نعله في دمه واضرب صفحته وخل بين الناس وبينه----------- فلياكلوه رواه الخمسة الا النساءي وعن هشام بن عروة عن ابيه ان صاحب هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا رسول الله كيف اصنع بما عطب من الهدي فقال كل بدنة عطبت من الهدي فانحرها ثم الق قلاءدها في دمها ثم خل بين الناس وبينها ياكلوها رواه مالك في الموطا عنه حديث ناجية قال الترمذي حسن صحيح قال والعمل علي هذا عند اهل العلم في هدي التطوع-	2073	-7666016911339333837	270	435.0	214	680	39.70588302612305	48	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0382	false	-7311591335809193783	175	198	885	984	1500	300	ثم قلدها----- ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي	382	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2078	true	3202110498630444630	0	24	0	104	1461	300	ثم قلدها بيده ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي	2078	-7666016911339333837	99	191.0	76	104	95.19230651855469	23	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0382	false	-7311591335809193783	205	230	1021	1146	1500	300	اخرجه النساءي من حديث جابر انهم------ اذا كانوا حاضرين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة بعث الهدي فمن شاء احرم ومن شاء ترك	382	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2079	true	-641275202877244179	231	257	1144	1274	1482	300	اخرج- النساءي من حديث جابر انهم كانوا اذا كانوا حاضرين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة بعث الهدي فمن شاء احرم ومن شاء ترك	2079	-7666016911339333837	124	237.0	99	131	94.65648651123047	24	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0910	false	-4704944212564536241	270	294	1376	1487	1525	300	قال ابن جزم لا يصح عن احد من الصحابة انها واجبة وصح انها غير واجبة عن الجمهور ولا خلاف في كونها من شراءع الدين	910	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2083	true	7575544856412328226	125	149	678	788	1508	300	قال -بن حزم لا يصح عن احد من الصحابة انها واجبة وصح انها غير واجبة عن الجمهور ولا خلاف في كونها من شراءع الدين	2083	-7666016911339333837	109	212.0	85	111	98.19819641113281	22	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0911	false	-7582785387582416155	17	94	80	465	1495	300	من وجد سعة فلم يضح فلا يقربن مصلانا وصححه الحاكم قال ابن حجر في الفتح رجاله ثقات لكن اختلف في رفعه ووقفه والموقوف اشبه بالصواب قاله الطحاوي وغيره ووجه الاستدلال ب----ه لما نهي من كان ذا سعة--- قربان المصلي اذا لم يضح دل علي انه قد ترك واجبا فكانه لا فاءدة في التقرب بالصلاة للعبد مع ترك هذا الواج-----------------------------------ب واستدلوا ايضا بما في الصحيحين وغيرهما من حديث جندب بن سفيان البجلي انه صلي الله عليه وسلم قال	911	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2084	true	-4138588602234686548	230	290	1196	1474	1518	300	من وجد سعة فلم يضح فلا يقربن مصلانا وقد تقدم----------------------------------------------------------------------------------------------------- ووجه الاستدلال به انه لما نهي من كان ذا سعة عن قربان المصلي اذا لم يضح دل علي انه قد ترك واجبا فكانه لا فاءدة في التقرب-------------- مع ترك هذا الواجب قال في الفتح وليس صريحا في الايجاب واستدلوا ايضا ب--------------------------حديث مخنف بن سليم --------انه صلي الله عليه وسلم قال	2084	-7666016911339333837	222	368.0	173	427	51.990631103515625	42	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0911	false	-7582785387582416155	89	195	442	953	1495	300	صلي الله عليه وسلم قال من ذبح قبل ان يصلي فليذبح مكانها اخري ومن لم يكن ذبح حتي صلينا فليذبح باسم الله------------------------------------------- وبما في صحيح مسلم وغيره من حديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم يوم النحر بالمدينة فتقدم رجال فنحروا وظنوا ان النبي صلي الله عليه وسلم قد نحر فامر النبي صلي الله عليه وسلم من كان نحر قبله ان يعيد بنحر اخر ولا ينحروا حتي ينحر النبي صلي الله عليه وسلم وفي حديث انس في الصحيحين وغيرهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلم يوم النحر من كان ذبح قبل الصلاة فليعد------------------------------------------- والاوامر ظاهرة في الوجوب لا سيما مع	911	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2085	true	-2350887581064541396	44	109	226	530	1517	300	صلي الله عليه وسلم من كان ذبح قبل ان يصلي فليذبح مكانها اخري ومن لم يكن ذبح حتي صلينا فليذبح باسم الله وهو متفق عليه من حديث جندب بن سفيان البجلي وبما روي من حد---------------يث جابر ان النبي صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------سلم قال من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ذبح قبل الصلاة فليعد وسياتي هو وحديث جندب في باب بيان وقت الذبح وال--امر ظاهر ف-ي الوجوب ولم يات من	2085	-7666016911339333837	190	338.5	149	597	31.825796127319336	33	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0915	false	-4468033705440235260	92	175	495	901	1512	300	ومن لم يكن ذبح حتي صلينا فليذبح باسم الله وفي بعضها انه صلي الله عليه وسلم امر من نحر قبل ان ينح---------ر ان يعيد بنحر اخر وهو في صحيح مسلم وغيره فالصلاة مقيدة بكونها صلاة الامام ومقيدة ايضا بنحر النبي صلي الله عليه وسلم فلا يكون النحر الا بعد صلاة الامام ونحره فمن ذبح قبل الصلاة لم تجزه وعليه الاعادة كما في حديث انس في الصحيحين وغيرهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النحر من كان ذبح قبل الصلاة فليعد	915	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2085	true	-2350887581064541396	57	93	287	454	1517	300	ومن لم يكن ذبح حتي صلينا فليذبح باسم الله وهو متفق عليه من حديث جندب بن سفيان البجلي وبما روي من حديث جابر ان--------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كان ذبح قبل الصلاة فليعد	2085	-7666016911339333837	107	151.5	81	415	25.783132553100586	20	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0913	false	5223561350549829923	220	253	1099	1260	1483	300	عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي صحابته ضحايا فبقي عتود فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ضح به ان----ت والعتود من ولد المعز ما ----------اتي عليه حول	913	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2088	true	5223185283255652935	96	132	459	634	1492	300	داود ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي صحابته ضحايا فبقي عتود فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ضح به انت قلت والعتود من ولد المعز ما رعي وقوي واتي عليه حول	2088	-7666016911339333837	158	297.5	125	175	90.28571319580078	30	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0914	false	-2498551667984779282	67	177	355	968	1595	300	البراء بن عازب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع لا تجوز في الاضاحي العوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعرجاء البين ظلعها والكسيرة التي لا تنقي واخرج احمد واهل السنن وصححه الترمذي من حديث علي قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نضحي باعضب القرن والاذن واخرج احمد وابو داود والبخاري في تاريخه والحاكم من حديث عتبة ابن عبد السلمي قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المصفرة والمستاصلة والبخقاء والمشيعة والكسراء فالمصفرة التي تستاصل اذنها حتي يبدو صماخها والمستاصلة التي ذهب قرنها من اصله والبخقاء التي تبخق عينها والمشيعة التي لا تتبع الغنم عجفا وضعفا والكسراء التي لا تنقي -واخرج احمد	914	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2090	true	1324937807029970836	160	282	803	1458	1560	300	البراء بن عازب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع لا تجوز في الاضاحي العوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعرجاء البين ضلعها والكسير- التي لا تنقي رواه الخمسة---------- وصححه الترمذي وروي يزيد ذو مصر قال اتيت---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عتبة -بن عبد السلمي فقلت يا ابا الوليد اني خرجت التمس الضحايا فلم اجد شيءا يعجبني غير ثرماء فما تقول قال الا جءتني اضحي بها قال سبحان الله تجوز عنك ولا تجوز عني قال نعم انك تشك ولا اشك انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المصفرة والمستاصلة والبخقاء والمشيعة والكسراء فالمصفرة التي تستاصل اذنها حتي يبدو صماخها والمستاصلة التي ذهب قرنها من اصله والبخقاء التي تبخق عينها والمشيعة التي لا تتبع الغنم عجفا وضعفا والكسراء التي لا تنقي روا--ه احمد	2090	-7666016911339333837	455	832.0	373	775	58.709678649902344	75	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0914	false	-2498551667984779282	191	257	1051	1393	1595	300	قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نستشرف العين والاذن وان لا نضحي بمقابلة ولا مدابرة ولا شرقاء ولا-خرقاء واما قوله ومسلوبة الذنب والالية فيرده ما-------------------------------------------------------------- اخرجه اح-----------------------------------------------------------------------------------------------مد وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ماجة والبيهقي من حديث ابي سعيد قال اشتريت كبشا اضحي به فعوي الذءب فاخذ الالية فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال ضح به وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف جدا وفيه ايضا محمد بن قرظة	914	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2093	true	4442640444783102841	32	146	155	740	1526	300	قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نستشرف العين والاذن وان لا نضحي بمقابلة ولا مدابرة ولا شرقاء ولا خرقاء----- رواه الخمسة وصححه الترمذي وعن ابي امامة بن سهل قال كنا نسمن الاضحية بالمدينة وكان المسلمون يسمنون اخرجه البخاري وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال دم عفراء احب الي الله من دم سوداوين رواه احمد والعفراء التي بياضها ليس بناصع وعن ابي سعيد قال ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكبش اقرن فحيل ياكل في سواد ويمشي في سواد وينظر في سواد رواه احمد وصححه الترمذي حديث ابي سعيد الاول اخرجه ايضا بن ماجه والبيهقي وفي اسناد----------------------------------------------------------------------------------------------------ه جابر الجعفي وهو ضعيف جدا وفيه ايضا محمد بن قرظة	2093	-7666016911339333837	196	325.5	157	690	28.405797958374023	34	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0918	false	-1768439915645237288	148	237	737	1173	1482	300	صلي الله عليه وسلم امر من نحر قبل ان ينحر ان يعيد نحره وما ثبت ل----------رسول الله صلي الله عليه وسلم ثبت للاءمة بعده قوله وكونها كبشا موجوءا اقرن املح اقول وجه ذلك ما اخرجه ابن ماجة من حديث ------------ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يضحي اشتري كبشين عظيمين سمينين اقرنين املحين موجوءين فذبح احدهما عن امته لمن شهد الله بالتوحيد وشهد له بالبلاغ وذبح الاخر عن محمد وال محمد وهذ---------------------------------ا الحديث وان كان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اسناده--------------------- عيسي بن عبد الرحمن بن فروة	918	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2095	true	-9156942391331415776	91	214	466	1115	1595	300	صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين موجواين موجوءين خصيين وعن عاءشة قالت ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكبشين سمينين عظيمين املحين------------ اقرنين موجواين موجوءين رواهما احمد وعن ابي سلمة عن عاءشة وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يضحي اشتري كبشين عظيمين سمينين اقرنين املحين موجوءين فذبح احدهما عن امته لمن شهد----- بالتوحيد وشهد له بالبلاغ وذبح الاخر عن محمد وال محمد رواه بن ماجه حديث ابي رافع اخرجه ايضا الحاكم قال في مجمع الزواءد واسناده حسن وحديث عاءشة اخرجه ايضا بن ماجه والبيهقي والحاكم من حديثها وحديث ابي هريرة ومدار طرقه كلها علي عبد الله بن محمد بن عقيل وفيه مقال وفي اسناد حديث ابي هريرة وعاءشة عيسي بن عبد الرحمن بن فروة	2095	-7666016911339333837	298	437.0	233	666	44.74474334716797	53	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0913	false	5223561350549829923	0	190	0	949	1483	300	قال كان الرجل في عمد النبي صلي الله عليه و اله وسلم يضحي بالشاة عنه وعن اهل بيته الحديث اخرجه في الموطا وابن ماجة------------------------- والترمذي وصححه و-------كحديث ابي سريحة قال حملني اهلي علي الجفاء بعد-ما علمت من السنة كان اهل البيت يضحون بالشاة والشاتين والان يبجلنا جيراننا اخرجه ابن ماجة باسناد صحيح ويدل عليه احاديث واردة في هذا المعني وجميع الاحاديث المطلقة والمقيدة تدل علي ان اقل ما يجزء في الاضحية الجذع م-----------------------------ن الضان وانها تجزء اهل البيت كما تجزء الواحد وحده--------------------------------------------------------------------------------------- وقد حكي الترمذي في سننه ان الشاة تجزء عن اهل البيت قال والعمل علي هذا عند---- اهل العلم وهو قول احمد واسحاق واحتجا بحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم ضحي بكبش فقال هذا عمن لم يضح من امتي وقال بعض اهل العلم لا تجزء الشاة الا عن نفس واحدة وهو قول عبد الله بن المبارك وغيره من اهل العلم انتهي فعرفت بكلام الترمذي هذا عدم صحة ما زعمه النووي وابن -رشد والمهدي في البحر من------------------------------------------------------------- ان الشاة لا تجزء الا عن ثلاثة فالحق انها تجزء عن اهل البيت وان-------- كانوا ماءة نفس واما قوله وانما يجزء الاهلي فوجهه انه لم يثبت ان ا---------------لنبي صلي الله عليه وسلم	913	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2096	true	-1965962172454171988	90	287	486	1444	1507	300	قال كان الرجل في عهد النبي صلي الله عليه و------سلم يضحي بالشاة عنه وعن اهل بيته فياكلون ويطعمون حتي تباهي الناس فصار كما تري رواه بن ماجه والترمذي وصححه وعن الشعبي عن ابي سريحة قال حملني اهلي علي الجفاء بعد ما علمت من السنة كان اهل البيت يضحون بالشاة والشاتين والان يبخلنا جيراننا --رواه بن ماجه الحد---------------------------------------------------------يث الاول اخرجه ايضا مالك في الموطا واخرجه الترمذي من طريق يحيي بن موسي عن ابي بكر الحنفي عن الضحاك بن عثمان عن عمارة بن عبد الله قال سمعت عطاء بن يسار يقول سالت ابا ايوب فذكره وقال هذا حديث حسن صحيح وعمارة بن عبد الله هو مديني وقد رواه عنه مالك بن انس------------------------------ والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم وهو قول احمد واسحاق واحتجا بحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم ضحي بكبش فقال هذا عمن لم يضح من امتي وقال بعض اهل العلم لا تجزء الشاة الا عن نفس واحدة وهو قول عبد الله بن المبارك وغيره من اهل العلم انتهي ------------------------------------------وحديث ابي سريحة اسناده في سنن بن ماجه اسناد صحيح قوله يضحي بالشاة عنه وعن اهل بيته فيه دليل علي ان الشاة ت--------------------------------جزء عن اهل البيت لان الصحابة ك------------------------------------------------------------انوا يفعلون ذلك في عهده صلي الله عليه وسلم	2096	-7666016911339333837	537	786.5	421	1187	45.2401008605957	97	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0911	false	-7582785387582416155	84	188	417	917	1495	300	جندب بن سفيان البجلي ا-----------------نه صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال م----ن ذبح قبل ان يصلي فليذبح مكانها اخري ومن لم يكن ذبح حتي صلينا فليذبح باسم الله وبما في صحيح مسلم وغيره من حديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم ------------------صلي -----------بهم يوم النحر بالمدينة فتقدم رجال فنحروا وظنوا ان النبي صلي الله عليه وسلم قد نحر فامر النبي صلي الله عليه وسلم من كان نحر قبله ان يعيد بنحر اخر ولا ينحروا حتي ينحر النبي صلي الله عليه وسلم وفي حديث----------- انس في الصحيحين وغيرهما قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وسلم يوم النحر من كان ذبح قبل الصلاة فليعد	911	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2100	true	-5615562209313956128	99	224	527	1128	1507	300	جندب بن سفيان البجلي انه صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم اضحي قال فانصرف فاذا هو باللحم وذباءح الاضحي تعرف فعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم انها ذبحت قبل ان يصلي فقال من كان ذبح قبل ان يصلي فليذبح مكانها اخري ومن لم يكن ذبح حتي صلينا فليذبح باسم الله متفق عليه وعن------------------ جابر قال ------------------------صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النحر بالمدينة فتقدم رجال فنحروا وظنوا ان النبي صلي الله عليه وسلم قد نحر فامر النبي صلي الله عليه وسلم من كان نحر قبله ان يعيد بنحر اخر ولا ينحروا حتي ينحر النبي صلي الله عليه وسلم رواه احمد ومسلم وعن انس --------------------قال قا-----ل النبي صلي الله عليه----- وسلم يوم النحر من كان ذبح قبل الصلاة فليعد	2100	-7666016911339333837	399	677.0	312	673	59.28677749633789	76	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0915	false	-4468033705440235260	92	198	495	1016	1512	300	ومن لم يكن ذبح حتي صلينا فليذبح باس-----------------------------------------م الله وفي بعضها انه صلي الله عليه وسلم امر م------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن نحر قبل ان ينحر ان يعيد بنحر اخر وهو في صحيح --------------------------------------------مسلم وغيره فالصلاة مقيدة بكونها صلاة الامام ومقيدة ايضا بنحر النبي صلي الله عليه وسلم فلا يكون النحر الا بعد صلاة الامام ونحره فمن ذبح قبل الصلاة لم تجزه وعليه الاعادة كما في حديث انس في الصحيحين وغيرهما قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم النحر من كان ذبح قبل الصلاة فليعد وفي لفظ ا---لبخاري من هذا الحديث من ذبح قبل الصلاة فانما يذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين	915	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2100	true	-5615562209313956128	144	244	745	1232	1507	300	ومن لم يكن ذبح حتي صلينا فليذبح باسم الله متفق عليه وعن جابر قال صلي بنا رسول الل--------------ه صلي الله عليه وسلم يوم النحر بالمدينة فتقدم رجال فنحروا وظنوا ان النبي صلي الله عليه وسلم قد نحر فامر النبي صلي الله عليه وسلم من كان نحر قبله -------ان يعيد بنحر اخر ولا ينحروا حتي ينحر النبي صلي الله عليه وسلم رواه احمد ومسلم وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس --------------------قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر من كان ذبح قبل الصلاة فليعد متفق عليه وللبخاري-------------- من ذبح قبل الصلاة فانما يذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين	2100	-7666016911339333837	260	410.0	203	718	36.211700439453125	45	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0911	false	-7582785387582416155	89	142	442	696	1495	300	صلي الله عليه وسلم قال من ذبح قبل ان يصلي فليذبح مكانها اخري ومن لم يكن ذبح حتي صلينا فليذبح باسم الله وبما في صحيح مسلم و--------------------غيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حديث جابر ان النبي ---------------------------------------صلي الله عليه وسلم صلي بهم يوم النحر بالمدينة فتقدم رجال-------------- فنحروا وظنوا ان النبي صلي الله عليه وسلم قد نحر	911	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2101	true	6375129531594039908	11	110	55	538	1510	300	صلي الله عليه وسلم وموافقة ايضا لقوله في اخر الحديث--------- ومن لم يكن ذبح حتي صلينا وهذا يدل علي ان وقت الاضحية بعد صلاة الامام لا بعد صلاة غيره فيكون المراد بقوله في حديث انس من كان ذبح قبل الصلاة الصلاة المعهودة وهي صلاة النبي صلي الله عليه وسلم وصلاة الاءمة بعد انقضاء عصر النبوة ويءيد هذا ما اخرجه الطحاوي من حديث جابر وصححه بن حبان ان رجلا ذبح قبل ان يصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنهي ان يذبح احد قبل الصلاة وظاهر قوله في حديث جابر فنحروا وظنوا ان النبي صلي الله عليه وسلم قد نحر	2101	-7666016911339333837	140	157.5	108	492	28.455284118652344	28	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0920	false	6450035723272680417	21	112	111	578	1534	300	سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل غلام رهينة بعقيقة- تذبح عنه يوم سابعه ويسمي فيه ويحلق راسه ----------------------------------------------------فان قوله كلا غلام رهينة يعقيقة يفيد انها واجبة عليه وهذا الحديث وان كان من رواية الحسن عن سمرة ولم يسمع منه فقد ذكر الحفاظ كالبخاري انه سمع منه هذا الحديث بخصوصه فلا علة فيه وقال الجمهور ان الاحاديث المشتملة علي ما يفيد الوجوب مصروفة عن المعني الحقيقي لقوله صلي الله عليه وسلم من احب منكم ان ينسك عن ولده فليفعل عن الغلام شاتان مكافاتان وعن الجارية شاة اخرجه احمد	920	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2112	true	-5258412580661747752	35	79	181	410	1592	300	سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل غلام رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويسمي فيه ويحلق راسه رواه الخمسة وصححه الترمذي وعن عاءشة قالت قال رسول ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم ع-----------------------------------ن الغلام شاتان مكافاتان وعن الجارية شاة روا-ه احمد	2112	-7666016911339333837	171	159.5	136	520	32.88461685180664	31	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0920	false	6450035723272680417	236	294	1180	1504	1534	300	وصححه---- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الغلام شاثان مكافاتان وعن الجارية شاة واخرجه ايضا ابن حبان والبيهقي ومثله ما اخرجه احمد والنساءي والترمذي وابن حبان والحاكم والدارقطني والبيهقي وصححه الترمذي من حديث----------------------------------------------------------------------------------------- ام كرز الكعبية انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال نعم عن الغلام شاتان وعن الانثي واحدة ولا	920	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2112	true	-5258412580661747752	60	125	311	641	1592	300	وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الغلام شاتان مكافاتان وعن الجارية شاة رواه اح----------------------------------------مد--------- والترمذ--------------------------------------ي وصححه وفي لفظ امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نعق عن الجارية شاة وعن الغلام شاتين رواه احمد وبن ماجه وعن ام كرز الكعبية انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال نعم عن الغلام شاتان وعن الانثي واحدة ولا	2112	-7666016911339333837	211	359.5	168	417	50.59952163696289	37	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0921	false	-6547612346894220310	143	183	721	928	1530	300	كنا في الجاهلية اذا ولد لاحدنا----- ذبح شاة ولطخ راسه بدمها فلما جاء الله بالاسلام كنا نذبح شاة ونحلق راسه ونلطخه بزعفران وفي لفظ من حديث عاءشة عند ابن حبان وابن السكن وصححاه بلفظ فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم	921	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2116	true	4572154743922933522	135	171	678	858	1515	300	كنا في الجاهلية اذا ولد لاحدنا غلام ذبح شاة ولطخ راسه بدمها فلما جاء الله بالاسلام كنا نذبح شاة ونحلق راسه ونلطخه بزعفران رواه ابو داود وعن بن عباس ان رسول الله-------------------------------- صلي الله عليه وسلم	2116	-7666016911339333837	140	241.0	112	212	66.03773498535156	26	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0615	false	1273405048542559952	157	273	798	1380	1525	300	الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام وفي الصحيحين وغيرهما من حديث --------------------ابي جحيفة انه اشتري حجاما فامر فكسرت محاجمه وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم ثمن الدم وثمن الكلب وكسب البغي وفي الصحيحين وغيرهما ايضا من حديث ------------------------------------ابي مسعود البدري عقبة بن عمر وقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلو ان الكاهن واخرج احمد وابو داود باسناد رجاله ثقات عن ابن عباس قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب وقال ان جاء يطلب ثمن الكلب ف-ملا كفه ترابا وفي صحيح مسلم وغيره -عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الكلب والسنور	615	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2127	true	8824762047638839790	123	241	652	1242	1539	300	قوله صلي الله عليه وسلم----- انما--- حرم من --------الميتة اكلها وقد تقدم وقوله لعن الله اليهود زاد في سنن ابي داود ثلاثا وعن ابي جحيفة انه اشتري حجاما فامر فكسرت محاجمه وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم ثمن الدم وثمن الكلب وكسب البغي ولعن الواشمة والمستوشمة واكل الربا وموكله ولعن المصورين متفق عليه وعن ابي مسعود------- عقبة بن عمرو قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان- الكاهن رواه الجماعة وعن --------------------------بن عباس قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب وقال ان جاء يطلب ثمن الكلب فاملا كفه ترابا رواه احمد وابو داود وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الكلب والسنور	2127	-7666016911339333837	411	680.0	324	640	64.21875	75	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0616	false	-4224265247717968612	2	72	13	343	1512	300	كلب الصيد فقد استدل له ب-----ما اخرجه النساءي من حديث جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب الا كلب صيد قال في الفتح ورجال اسناده ثقات الا انه طعن في صحته انتهي وفي اسناده الحسن بن ابي جعفر قال يحيي بن معين ليس بشء وضعفه احمد وقال ابن حبان لا اصل له واخرج نحوه الترمذي من حديث ابي هريرة وفي اسناده ابو-- المهزم وهو ضعيف	616	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2128	true	3071816874560589758	243	294	1211	1453	1487	300	كلب الصيد دون غيره ويدل عليه ما اخرجه النساءي من حديث جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب الا كلب صيد قال في الفتح ورجال اسناده ثقات الا انه طعن في صحت-----------------------------------------------------------------------------------------------ه واخرج نحوه الترمذي من حديث ابي هريرة لكن من رواية ابي المهزم وهو ضعيف	2128	-7666016911339333837	209	390.0	163	337	62.01780319213867	42	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0616	false	-4224265247717968612	232	296	1180	1496	1512	300	جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع ضراب الفحل وفي الباب احاديث والنهي حقيقة في التحريم والي التحريم ذهب الجمهور وهو الحق واما ما اخرجه الترمذي من حديث انس ان رجلا من بني كلاب سال النبي صلي الله عليه وسلم عن عسب الفحل فنهاه فقال يا رسول الله انا نطرق الفحل فنكرم فرخص له في الكرامة -قال الترمذي ح-----ديث حسن غريب	616	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2132	true	138782463767458073	1	50	3	239	1505	300	جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع ضراب الفحل رواه مسلم------- والنساءي وعن--------------------------------------------------------------------------- انس ان رجلا من---- كلاب سال النبي صلي الله عليه وسلم عن عسب الفحل فنهاه فقال يا رسول الله انا نطرق الفحل فنكرم فرخص له في الكرامة رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب	2132	-7666016911339333837	210	368.5	164	322	65.21739196777344	41	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0621	false	3605386660949970622	39	108	224	553	1529	300	قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن شراء ما في بطون الانعام حتي تضع وعن بيع ما في ضروعها الا بكيل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخل اللبن تحت حديث ابن عباس عند الطبراني والدارقطني والبيهقي نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يباع---------------- صوف علي ظهر او لبن في ضرع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو لم يرد في المنع من بيع هذين وامثالهما الا الاحاديث الصحيحة في النهي عن بيع الغرر و-------في النهي عن بيع	621	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2135	true	-342966131016997350	72	225	370	1111	1491	300	قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن شراء ما في بطون الانعام حتي تضع وعن بيع ما في ضروعها الا بكيل وعن شراء العبد وهو ابق وعن شراء المغانم حتي تقسم وعن شراء الصدقات حتي تقبض وعن ضربة الغاءص رواه احمد وبن ماجه وللترمذي منه شراء المغانم وقال غريب وعن بن عباس قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع المغانم حتي تقسم رواه النساءي وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله رواه احمد وابو داود وعن بن عباس قال نهي النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------سلم ان يباع ثمر حتي يطعم او صوف علي ظهر او لبن في ضرع او سمن في لبن رواه الدارقطني حديث ابي سعيد اخرجه ايضا البزار والدارقطني وقد ضعف الحافظ اسناده وشهر بن حوشب فيه مقال تقدم وقد حسن الترمذي ما اخرجه منه ويشهد لاكثر الاطراف التي اشتمل عليها احاديث اخر منها احاد---------------------------------------------------------------يث النهي عن بيع الغرر وما ورد في النهي عن بيع	2135	-7666016911339333837	174	-23.0	133	894	19.46308708190918	39	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0635	false	7866485066515429691	6	77	34	373	1489	300	وصححه ----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من باع بيعتين في بيعة فله او كسهما او الربا-------------- وفي لفظ نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعة واخرج احمد باسناد رجاله ثقات كما قال في مجمع الزواءد من حديث ا--------بن مسعود --------قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن صفقتين في صفقة قال سماك الراوي للحديث هو الرجل يبيع البيع فيقول هو بنسا بكذا او ي-نقد بكذا	635	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2139	true	7939448503962643294	147	222	780	1138	1554	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من باع بيعتين في بيعة فله او-كسهما او الربا رواه ابو داود وفي لفظ نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعة رواه- احمد والنساءي والترمذي وصححه وعن سماك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن ابيه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن صفقتين في صفقة قال سماك-------------- هو الرجل يبيع البيع فيقول هو بنسا بكذا وهو بنقد بكذا	2139	-7666016911339333837	264	437.5	206	374	70.5882339477539	52	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0654	false	6718541851633901666	100	170	500	849	1506	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من باع بيعتين في بيعة فله اوكسهما او الربا وبما اخرجه ا---------------------------------------------------------------حمد والبزا-ر والطبراني في الكبير والاوسط عن سماك عن عبد-الرحمن بن عبدا-لله بن مسعود عن ابيه قال نهي النبي صلي الله عليه واله وسلم عن صفقتين في صفقة قال سماك هو الرجل يبيع البيع فيقول هو بنسا بكذا وهو ينقد بكذا وكذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في مجمع الزواءد رجال احمد ثقات	654	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2139	true	7939448503962643294	147	295	780	1523	1554	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من باع بيعتين في بيعة فله اوكسهما او الربا رواه ابو داود وفي لفظ نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعة رواه احمد والنساءي والترمذي وصححه و------------عن سماك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن ابيه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم----- عن صفقتين في صفقة قال سماك هو الرجل يبيع البيع فيقول هو بنسا بكذا وهو بنقد بكذا وكذا رواه احمد حديث ابي هريرة باللفظ الاول في اسناده محمد بن عمرو بن علقمة وقد تكلم فيه غير واحد قال المنذري والمشهور عنه من رواية الدراوردي ومحمد بن عبد الله الانصاري انه صلي الله عليه وسلم نهي عن بيعتين في بيعة انتهي وهو وباللفظ باللفظ الثاني عند من ذكره المصنف واخرجه ايضا الشافعي ومالك في بلاغاته وحديث بن مسعود اورده الحافظ في التلخيص وسكت عنه وقال في مجمع الزواءد رجال احمد ثقات	2139	-7666016911339333837	302	536.5	238	760	39.73684310913086	58	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0607	false	-5452159867733267076	260	299	1336	1528	1531	300	الطبراني والبيهقي- من طريق محمد بن احمد بن ابي خيثمة عن بريدة مرفوعا من حبس العنب ايام القطاف حتي يبيعه من يهودي او من نصراني او ممن يتخذه خمرا فقد تقحم النار علي بصيرة زاد------------------------------ البيهقي او م-------من يعلم	607	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2143	true	1711713560462743686	59	102	294	510	1533	300	الطبراني في الاوسط من طريق محمد بن احمد بن ابي خيثمة بلفظ----------- من حبس العنب ايام القطاف حتي يبيعه من يهودي او--- نصراني او ممن يتخذه خمرا فقد تقحم النار علي بصيرة حسنه الحافظ في بلوغ المرام واخرجه البيهقي بزيادة او ممن يعلم	2143	-7666016911339333837	159	268.5	124	230	69.13043212890625	30	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0600	false	-774756137525400749	78	128	402	672	1560	300	عمر قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اني ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ الدنانير فقال لا باس ان تاخذ بسعر يومها ما لم تفترقا وبينكما شء -وهو ---صريح في جوز -----البيع باحد النقدين واخذ الاخر عوضا عنه و---------------------------------------------جواز التصرف ب--الثمن المسمي قبل قبضه	600	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2146	true	-2190279421470348942	31	88	157	473	1549	300	عمر قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اني ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ الدنانير فقال لا باس ان تاخذ بسعر يومها ما لم تفترقا وبينكما شء رواه الخمسة وفي لفظ بعضهم ابيع بالد---نانير واخذ مكانها الورق وابيع بالورق واخذ مكانها الدنانير وفيه دليل علي جواز التصرف في الثمن------- قبل قبضه	2146	-7666016911339333837	228	372.5	184	326	69.93865203857422	38	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0598	false	-8667108573065572667	242	300	1152	1432	1432	300	قبل قبضه اقول لحديث جابر عند مسلم وغيره قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ابتعت طعاما فلا تبعه حتي تستوفيه واخرج مسلم نحوه ايضا من حديث ابي هريرة-------- وورد النهي علي العموم من غير اقتصار علي الطعام فاخرج احمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------عن حكيم ابن حزام قال قلت يا رسول الله اني اشتري بيوعا فما يحل لي منها وما-	598	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2147	true	-1475492474684117676	211	286	1090	1448	1513	300	قبل قبضه عن-------- جابر قال -----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ابتعت طعاما فلا تبعه حتي تستوفيه رواه احمد ومسلم وعن--------- ابي هريرة قال نهي رسول الله- صلي الله عليه وسلم ان يشتر-ي الطعام ثم يباع حتي يستوفي رواه احمد ومسلم ولمسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اشتري طعاما فلا يبيعه حتي يكتاله وعن حكيم -بن حزام قال قلت يا رسول الله اني اشتري بيوعا فما يحل لي منها وما	2147	-7666016911339333837	190	269.5	145	389	48.84318923950195	34	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0623	false	-3975416431357349191	255	281	1314	1433	1538	300	حكيم ابن حزام قال قلت يا رسول الله اني اشتري بيوعا فما يحل لي منها وما يحرم علي قال اذا اشتريت شيءا فلا تبعه حتي تقبضه	623	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2147	true	-1475492474684117676	270	296	1378	1496	1513	300	حكيم -بن حزام قال قلت يا رسول الله اني اشتري بيوعا فما يحل لي منها وما يحرم علي قال اذا اشتريت شيءا فلا تبعه حتي تقبضه	2147	-7666016911339333837	118	231.0	92	119	99.15966033935547	25	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0599	false	-2521430129753097875	36	122	194	618	1512	300	بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان تباع السلع حيث تبتاع حتي يحوزها التجار الي رحالهم وفي الصحيحين وغيرهما من حديث ابن عمر قال كانوا يبتا-عون الطعام جزافا باعلي السوق فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيعوه حتي ينقلو----------------------------------ه و-------في الصحيحين ايضا من حديث ابن ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يستوفيه قال ابن عباس ولا احسب كل شء الا مثله وهذا الحسبا--------------------------------ن من ابن عباس قد دل علي------------ه حديث حكيم بن حزام	599	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2148	true	-2410862791253716908	0	135	0	691	1549	300	بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان تباع السلع حيث تبتاع حتي يحوزها التجار الي رحالهم رواه ابو داود والدارقطني وعن -بن عمر قال كانوا يتبايعون الطعام جزافا باعلي السوق فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيعوه حتي ينقلوه رواه الجماعة الا الترمذي وبن ماجه وفي لفظ في الصحيحين حتي يحولوه للجماعة وللجماعة الا الترمذي من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يقبضه ولاحمد من اشتري طعاما بكيل او وزن فلا يبعه حتي يقبضه ولابي داود والنساءي نهي ان يبيع احد طعاما اشتراه بكيل حتي يستوفيه وعن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يستوفيه قال -بن عباس ولا احسب كل شء الا مثله رواه الجماعة الا الترمذي وفي لفظ في الصحيحين من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يكتاله حديث حكيم بن حزام	2148	-7666016911339333837	354	583.5	279	693	51.082252502441406	65	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0631	false	-8076973241089770296	0	133	0	672	1499	300	يجري فيه الصاعان صاع الباءع وصاع المشتري واعل هذا الحديث بان في اسناده محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي الفقيه احد الاعلام وهو ضعيف الحفظ ولكنه قد روي من طريق غير هذه منها عند البزار عن ابي هريرة باسناد حسن وعن انس وابن عباس عند ابن عدي باسنادين ضعيفين جدا كما قال ابن حجر ومعني الحديث ان من اراد بيع الطعام الذي يملكه فلا بد ان يكيله عند البيع ويكيله المشتري عند الشراء واخرج احمد وعبد الرزاق والشافعي وابن ابي شيبة والبيهقي عن عثمان قال كنت ابتاع التمر من بطن من اليهود يقال لهم بنو قينقاع وابيعه بربح فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عثمان اذا ابتعت فاكتل واذا بعت فكل قال في مجمع الزوايد اسناده حسن انتهي وقد اخرج البخ---------اري منه----------- كلام النبي صلي الله عليه وسلم بغير	631	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2152	true	2515685602029842653	179	236	917	1216	1540	300	يجري فيه الصاعان صاع الباءع وصاع المشتري رواه بن ماجه والدارقطني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عثمان قال كنت ابتاع التمر من بطن من اليهود يقال لهم بنو قينقاع وابيعه بربح فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عثمان اذا ابتعت فاكتل واذا بعت فكل رواه احمد و-----------------------------------البخاري وللبخاري منه بغير اسناد كلام النبي صلي الله عليه وسلم حديث	2152	-7666016911339333837	246	414.0	196	692	35.54913330078125	45	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0631	false	-8076973241089770296	231	253	1152	1260	1499	300	الي ان من اشتري شيءا مكايلة وقبضه ثم باعه الي غيره لم يجز تسليمه بالكيل الاول حتي يكيله علي من اشتراه ثانيا	631	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2153	true	288087524556120674	15	37	78	186	1545	300	علي ان من اشتري شيءا مكايلة وقبضه ثم باعه الي غيره لم يجز تسليمه بالكيل الاول حتي يكيله علي من اشتراه ثانيا	2153	-7666016911339333837	107	213.0	85	108	99.0740737915039	21	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0651	false	2090588267378839530	3	97	20	521	1617	300	بين ذوي الارحام والمحارم اقول لحديث ابي ايوب عند احمد والترمذي وحسنه والدارقطني والحاكم وصححه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من فرق بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامة ولحديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي موسي عند ابن ماجه والدارقطني باسناد لا باس به قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم من فرق بين الوالد وولده وبين الاخ واخيه ولحديث علي عند ابي داود والدارقطني-------------------- انه فرق بين جارية وولدها فنهاه النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك ورد البيع وقد اعله ابو داود بالانقطاع ولكنه--------- اخ----------------رجه الحاكم وصحح اسناده ورجحه	651	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2153	true	288087524556120674	111	254	572	1312	1545	300	بين ذوي ---------المحارم --------عن ابي ايوب -------------------------------------------------قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من فرق بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامة رواه احمد والترمذي وعن علي عليه السلام قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابيع غلامين اخوين فبعتهما وفرقت بينهما فذكرت ذلك له فقال ادركهما فارتجعهما ولا تبعهما الا جميعا رواه احمد وفي رواية وهب لي النبي صلي الله عليه وسلم غلامين اخوين فبعت احدهما فقال لي يا علي ما فعل غلامك فاخبرته فقال رده رده رواه الترمذي وبن ماجه وعن ابي موسي ق-----------------------------------------ال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم من فرق بين الوالد وولده وبين الاخ واخيه----------- رواه بن ماجه والدارقطني وعن علي عليه السلام انه فرق بين جارية وولدها فنهاه النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك ورد البيع روا----ه ابو داود والدارقطني حديث ابي ايوب اخرجه ايضا الدارقطني والحاكم وصححه وحسنه ------	2153	-7666016911339333837	328	524.5	260	868	37.78801727294922	57	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0651	false	2090588267378839530	86	221	456	1208	1617	300	وقد اعله ابو داود بالانقطاع ولكنه اخرج--ه الحاكم وصحح اسناده ورجحه البيهقي لشواهده ولحديث علي ايضا عند ابن ماجه والدراقطني وصححه ابن خزيمة وابن الجارود وابن حبان والحاكم والطبراني وابن القطان قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابيع غلامين اخوين فبعتهما وفرقت بينهما فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ادركهما فارتجعهما ولا تبعهما الا جميعا ولحديث انس ايضا عند ابن عدي بلفظ لا يولهن والد عن ولده وفي اسناده مبشري-ن عبيد وهو ضعيف ورواه من طريق اخري فيها اسماعيل ابن عياش عن الحجاج بن ارطاه وقد تفرد به اسماعيل وهو ضعيف في غير الشاميين ولحديث ابي سعيد عند الطبراني بلفظ لا توله والدة بولدها واخرجه البيهقي وهذه ------------------------الاحاديث تد------------------------ل علي تحريم التفريق بين الوالدة وولدها وبين الوالد وولده وبين الاخوين وقد قيل انه مجمع علي تحريم التفري----ق بين الوالدة وولدها	651	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2154	true	-704638504437914734	38	127	200	681	1604	300	وقد اعله ابو داود بالانقطاع بينهما واخرجه الحاكم وصحح اسناده ورجحه البيهقي لشواهده وفي الباب عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس----- عند -بن عدي بلفظ لا يولهن والد عن ولده وفي اسناده مبشر بن عبيد وهو ضعيف ورواه من طريق اخري فيها اسماعيل -بن عياش عن الحجاج بن ارطاة وقد تفرد به اسماعيل وهو ضعيف في غير الشاميين وعن--- ابي سعيد عند الطبراني بلفظ لا توله والدة بولدها واخرجه البيهقي باسناد ضعيف عن الزهري مرسلا والاحاديث المذكورة في الباب فيها دليل علي تحريم التفريق بين الوالدة والولد وبي------------------ن ا-----------------------------------لاخوين اما بين الوالدة وولدها	2154	-7666016911339333837	386	661.0	311	807	47.83147430419922	63	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0651	false	2090588267378839530	249	291	1357	1577	1617	300	فقد استدل علي ذلك---------------------- بما اخرجه الدارقطني والحاكم من حديث عبادة بن الصامت بلفظ لا يفرق بين الام وولدها قيل الي متي قال حتي يبلغ الغلام وتحيض الجارية و--------------------------------في اسناده عبد-الله بن عمرو الواقعي وهو ضعيف وقد رماه علي بن المديني بالكذب	651	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2156	true	-8472370787378847732	68	121	338	613	1528	300	وقد استدل علي جواز التفريق بين البالغين بما اخرجه الدارقطني والحاكم من حديث عبادة بن الصامت بلفظ لا تفرق بين الام وولدها قيل الي متي قال حتي يبلغ الغلام وتحيض الجارية وهذا نص علي المطلوب صريح لولا ان في اسناده عبد الله بن عمرو الواقفي وهو ضعيف وقد رماه علي بن المديني بالكذب	2156	-7666016911339333837	214	387.5	172	275	77.81818389892578	39	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0652	false	54851863253121888	21	129	109	644	1512	300	في اللغة تنفير الصيد وا--ثارته من مكان ليصاد يقال نجشت الصيد انجشه وف-----------ي الشرع الزيادة في السلعة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيعطي بها الشء وهو لا يريد شراءها ليقتدي به السوام فيعطون بها اكثر مما كانوا يعطون لو لم يسمعون نجشه وقد ثبت النهي عن ذلك في الصحيحين وغيرهما من حديث ابي هريرة ومن حديث ابن عمر وعند مسلم من حديث عقبة بن عامر وفي الباب غير ذلك وقد نقل ابن بطال الاجماع -----علي ان الناجش عاص بفعله قال واختلفوا في البيع اذا وقع علي ذلك ونقل ابن المنذر عن طاءفة من اهل الحديث فساد ذلك البيع اذا وقع علي ذلك وهو قول اهل الظاهر ورواية عن مالك وهو المشهور عند الحنابلة	652	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2159	true	-195138922408341792	145	280	723	1426	1537	300	في اللغة تنفير الصيد واستثارته من مكان ليصاد يقال نجشت الصيد انجشه بالضم نجشا وفي الشرع الزيادة في السلعة ويقع ذلك بمواطاة الباءع فيشتركان في الاثم ويقع ذلك بغير علم الباءع فيختص بذلك الناجش وقد يختص به الباءع كمن يخبر بانه اشتري سلعة باكثر مما اشتراها به ليغر غيره بذلك وقال بن قتيبة النجش الختل والخديعة ومنه قيل للصاءد ناجش لانه يختل الصيد ويحتال له قال الشافعي النجش ان تحضر السلعة تباع فيعطي بها الشء وهو لا يريد شراءها ليقتدي به السوام فيعطون بها اكثر مما كانوا يعطون لو لم يسمعوا سومه قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن بطال اجمع العلماء علي ان الناجش عاص بفعله---- واختلفوا في البيع اذا وقع علي ذلك ونقل -بن المنذر عن طاءفة من اهل الحديث فساد ذلك البيع اذا وقع علي ذلك وهو قول اهل الظاهر ورواية عن مالك وهو المشهور عند الحنابلة	2159	-7666016911339333837	385	712.0	307	838	45.94272232055664	70	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0652	false	54851863253121888	209	244	1053	1230	1512	300	واما صورة البيع علي البيع والشراء علي الشراء فهو ان يقول لمن اشتري سلعة في زمن الخيار افسخ لابيعك بانقص او يقول للباءع افسخ لاشتري منك بازيد قال ابن حجر في الفتح وهذا مجمع عليه	652	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2163	true	5120162926076045009	205	238	1029	1198	1528	300	واما صورة البيع علي البيع والشراء علي الشراء فهو ان يقول لمن اشتري سلعة في زمن الخيار افسخ لابيعك بانقص او يقول للباءع افسخ لاشتري منك بازيد قال-------- في الفتح وهذا مجمع عليه	2163	-7666016911339333837	169	329.5	136	177	95.480224609375	32	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0653	false	4750417602480167579	18	70	91	375	1492	300	وحكي البخاري عن عطاء انه قال ادركت الناس لا يرون باسا ب--بيع المغانم فيمن يزيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الترمذي بعد اخراجه لحديث انس المذكور والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم لم يروا باسا ببيع من يزيد في المغانم والمواريث قال ابن العربي لا معني لاختصاص الجواز بالغنيمة والميراث فان الباب واحد والمعني مشترك	653	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2164	true	2079191999860462835	108	184	570	960	1589	300	وحكي البخاري عن عطاء انه قال ادركت الناس لا يرون باسا في بيع المغانم فيمن يزيد ووصله بن ابي شيبة عن عطاء ومجاهد وروي هو وسعيد بن منصور عن مجاهد قال لا باس ببيع من يزيد وكذلك كانت تباع الاخماس وقال الترمذي عقب --------حديث انس المذكور والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم لم يروا باسا ببيع من يزيد في الغناءم والمواريث قال -بن العربي لا معني لاختصاص الجواز بالغنيمة والميراث فان الباب واحد والمعني مشترك	2164	-7666016911339333837	268	490.5	217	399	67.16792297363281	47	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0623	false	-3975416431357349191	5	50	29	256	1538	300	عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ابتاع نخلا بعد ان يءبر فثمرتها لل---با-ءع الا ان يشترط المبتاع ومن ابتاع عبدا فماله للذي باعه الا ان يشترط المبتاع واخرج نحوه ابن ماجه وعبدالله بن احمد في زواءد المسند من حديث عبادة بن الصامت	623	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2167	true	-3906429822823622541	210	248	1060	1247	1499	300	عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ابتاع نخلا بعد ان يءبر فثمرتها للذي باعها الا ان يشترط المبتاع ومن ابتاع عبدا فماله للذي باعه الا ان يشترط المبتاع رواه -------بن ماجه وعن------------------------------------- عبادة بن الصامت	2167	-7666016911339333837	175	311.0	139	231	75.75757598876953	33	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0627	false	464780553057041709	11	34	53	168	1502	300	من ابتاع نخلا بعد ان يءبر فثمرتها لل---با-ءع الا ان يشترط المبتاع ومن ابتاع عبدا فما له للذي باعه الا ان يشترط المبتاع	627	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2167	true	-3906429822823622541	218	241	1096	1214	1499	300	من ابتاع نخلا بعد ان يءبر فثمرتها للذي باعها الا ان يشترط المبتاع ومن ابتاع عبدا فما-له للذي باعه الا ان يشترط المبتاع	2167	-7666016911339333837	112	206.0	90	119	94.11764526367188	20	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0610	false	-5586128487303180318	156	204	781	1014	1480	300	عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع السنبل حتي يبيض ويامن العاهة وما اخرجه احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان والحاكم وصححه من حديث انس قال نهي رسول الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم---- عن بيع العنب حتي يسود وعن بيع الحب حتي يشتد	610	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2169	true	-5212111891621528378	136	220	723	1143	1554	300	عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها نهي الباءع والمبتاع رواه الجماعة الا الترمذي وفي لفظ نهي عن بيع النخل حتي تزهو وعن بيع السنبل حتي يبيض ويامن العاهة روا-----ه ا--لجماعة -الا -البخاري و-بن ماجه وعن ابي هريرة قال قال---------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتبايعوا الثمار حتي يبدو صلاحها رواه احمد ومسلم والنساءي وبن ماجه وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع العنب حتي يسود وعن بيع الحب حتي يشتد	2169	-7666016911339333837	168	212.0	129	452	37.16814041137695	30	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0621	false	3605386660949970622	241	286	1242	1446	1529	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمرة حتي تزهي قالوا وما تزهي قال تحمر ثم اكد ما ورد من النهي بما وقع في حديث انس هذا في الصحيحين من قوله صلي الله عليه وسلم اذا منع الله الثمرة فبم تستحل مال اخيك	621	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2169	true	-5212111891621528378	226	252	1175	1298	1554	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمرة حتي تزهي قالوا وما تزهي قال تحمر وقال--------------------------------------------------------------------------------- اذا منع الله الثمرة فبم تستحل مال اخيك	2169	-7666016911339333837	119	225.0	93	204	58.33333206176758	25	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0680	false	2714699486733207525	156	215	771	1058	1459	300	وابي داود والنس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءي ان النبي صلي الله عليه وسلم وضع الجواءح قلت قد ثبت في الصحيحين وغيرهما من حديث انس ما يدل علي تقييد هذا الوضع بما اذا وقع البيع قبل الصلاح ولفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمرة حتي تزهي قالوا وما تزهي قال تحمر وقال اذا منع الله الثمرة فبم تستحل مال اخيك	680	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2169	true	-5212111891621528378	197	252	1035	1298	1554	300	ومسلم---- والنساءي وبن ماجه وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع العنب حتي يسود وعن بيع الحب حتي يشتد رواه الخمسة الا النساءي وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الثمرة حتي تزهي قالوا وما تزهي قال تحمر وقال اذا منع الله الثمرة فبم تستحل مال اخيك	2169	-7666016911339333837	93	-2.0	74	453	20.529800415039062	17	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0610	false	-5586128487303180318	235	294	1162	1452	1480	300	الحب وهو الذي يقال له بيع القصيل فقال ابن رسلان في شرح --سنن ابي داود واتفق العلماء المشهورون علي جواز بيع القصيل بشرط القطع وخالف سفيان الثوري وابن ابي ليلي فقالا لا يصح بيعه بشرط القطع قال وقد اتفق الكل علي انه لا يصح بيع القصيل من غير شرط القطع وخالف ابن حزم الظاهري فاجاز بيعه من غير شرط	610	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2172	true	4973838215030235207	204	258	1036	1305	1496	300	اخضر وهو الذي يقال له الق----صيل فقال -بن رسلان في شرح السنن اتف----------ق العلماء المشهورون علي جواز بيع القصيل بشرط القطع وخالف سفيان الثوري و-بن ابي ليلي فقالا لا يصح بيعه بشرط القطع---- وقد اتفق الكل علي انه لا يصح بيع القصيل من غير شرط القطع وخالف -بن حزم الظاهري فاجاز بيعه --بغير شرط	2172	-7666016911339333837	258	473.5	204	292	88.35616302490234	45	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0680	false	2714699486733207525	254	285	1238	1387	1459	300	ابي سعيد قال اصيب رجل في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال النبي صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك	680	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2176	true	8407598907678870364	266	296	1403	1548	1571	300	ابي سعيد---- اصيب رجل في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال النبي صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك	2176	-7666016911339333837	145	283.5	115	149	97.31543731689453	29	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0633	false	-7940457908503127484	130	166	659	835	1536	300	جابر انه كان يسير علي جمل--- قد اعيا فاراد ان يسيبه قال ولحقني النبي صلي الله عليه وسلم فدعا لي وضربه فسار سيرا لم يسر مثله فقال بعنيه فقلت لا ثم قال فبعنيه فبعته واستثنيت حملانه	633	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2177	true	-4846981478227357270	263	300	1318	1495	1495	300	جابر انه كان يسير علي جمل له قد اعيا فاراد ان يسيبه قال ولحقني النبي صلي الله عليه وسلم فدعا لي وضربه فسار سيرا لم يسر مثله فقال بعنيه فقلت لا ثم قال -بعنيه فبعته واستثنيت حملانه-	2177	-7666016911339333837	174	332.0	139	179	97.20670318603516	34	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0653	false	4750417602480167579	109	158	574	802	1492	300	لا يحل سلف وبيع الحديث ق----------------------------ال احمد هو ان يقرضه قرضا ثم يبايعه عليه بيعا يزداد عليه وهو فاسد لانه انما يقرضه علي ان يحابيه في الثمن وقد يكون السلف بمعني السلم وذلك مثل ان----------------------------------------------------------- يسلم اليه في شء ويقول ان لم يتهيا المسلم فيه عندك فهو بيع لك	653	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2179	true	-8198557598150855001	57	124	284	599	1484	300	لا يحل سلف وبيع قال البغوي المراد بالسلف هنا القرض قال احمد هو ان يقرضه قرضا ثم يبايعه عليه بيعا يزداد عليه وهو فاسد لانه انما يقرضه علي ان يحابيه في الثمن وقد يكون السلف بمعني السلم وذلك مثل ان يقول ابيعك عبدي هذا بالف علي ان تسلفني ماءة في كذا وكذا او يسلم اليه في شء ويقول ان لم يتهيا المسلم فيه عندك فهو بيع لك	2179	-7666016911339333837	220	419.0	172	315	69.84127044677734	47	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0633	false	-7940457908503127484	203	228	1036	1180	1536	300	عاءشة انها ارادت ان تشتري بريرة للعتق فاشترطوا ولاءها فذكرت عاءشة ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشتريها واعتقيها فانما الولاء لمن اعتق	633	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2180	true	4891424750791851912	87	111	416	554	1565	300	عاءشة انها ارادت ان تشتري بريرة للعتق فاشترطوا ولاءها فذكرت------ ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشتريها واعتقيها فانما الولاء لمن اعتق	2180	-7666016911339333837	138	268.5	114	144	95.83333587646484	23	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0660	false	-8680089326499105206	57	128	277	611	1458	300	قال ذكر رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه يخدع في البيوع فقال من بايعت فقل لا خلابة واخرجه احمد واهل السنن وصححه الترمذي من حديث انس ان رجلا علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان يبتاع وكان في عقدته يعني في عقله ض----------------------------------------------------------------------------------------------عف فدعاه ونهاه فقال يا رسول الله اني لا اصبر عن البيع فقال ان كنت غير تارك للبيع فقل ها وها ولا خلابة واخرجه	660	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2183	true	-8979903005842514048	175	258	895	1283	1500	300	قال ذكر رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه يخدع في البيوع فقال من بايعت فقل لا خلابة متفق عليه وعن------------------------------- انس ان رجلا علي عهد رسول الله صلي الله عليه و-----سلم كان يبتاع وكان في عقدته يعني في عقله ضعف فاتي اهله النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله احجر علي فلان فانه يبتاع وفي عقدته ضعف فدعاه ونهاه فقال يا نبي ال-له اني لا اصبر عن البيع فقال ان كنت غير تارك للبيع فقل ها-وها ولا خلابة رواه --	2183	-7666016911339333837	270	491.5	210	428	63.084110260009766	55	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0660	false	-8680089326499105206	89	202	430	970	1458	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان يبتاع وكان في عقدته يعني في عقله ضعف فدعاه ونهاه فقال يا رسول الله اني لا اصبر عن البيع فقال ان كنت غير تارك للبيع فقل ها وها ولا خ---------------------------------------------------------------------لابة -واخرجه البخاري في تاريخه وابن ماجه والدارقطني عن محمد------------------------------------------ بن يحيي بن حبان قال هو جدي يعني الرجل الذي كان يخدع في البيوع وكان رجلا قد اصابته امة في راسه فكسرت لسانه وكان لا يدع علي ذلك التجارة وكان لا يزال يغبن فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال اذا انت بايعت فقل لا خلابة ثم انت في كل سلعة ابتعتها بالخيار ثلاث ليال ان رضيت فامسك وان سخطت فارددها علي صاحبها	660	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2184	true	-6376822175765027040	4	109	17	511	1511	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم بايع وقل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا خلابة ثم انت بالخيار ثلاثا قال بن عمر فسمعته يبايع ويقول لا خذابة لا خذابة روا---ه الحميدي في مسنده فقال حدثنا سفيان----- عن محمد بن اسحاق عن نافع عن بن عمر فذكره وعن محمد بن يحيي بن حبان قال هو جدي منقذ بن عمر و-----------------------كان رجلا قد اصابته امة في راسه فكسرت لسانه وكان لا يدع علي ذلك التجارة فكان لا يزال يغبن فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال اذا انت بايعت فقل لا خلابة ثم انت في كل سلعة ابتعتها بالخيار ثلاث ليال ان رضيت فامسك وان سخطت فارددها علي صاحبها	2184	-7666016911339333837	336	588.5	261	652	51.53374099731445	65	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0609	false	5882819029522800016	232	287	1189	1465	1526	300	عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المتبايعان بالخيار ما لم يتفرقا او يقول احدهما لصاحبه اختر وربما قال او يكون بيع الخيار وفي لفظ لهما -------------------------------------------------------------او يخير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب ال---------------------------------------------------------------------------------بيع وفي لفظ لهما ايضا كل بيعين لا بيع بينهما حتي يتفرقا الا بيع الخيار	609	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2186	true	8263011391649928916	140	221	704	1112	1522	300	عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المتبايعان بالخيار ما لم يتفرقا او يقول احدهما لصاحبه اختر وربما قال او يكون بيع الخيار وفي لفظ اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان تبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع متفق علي ذلك كله وفي لفظ---------- كل بيعين لا بيع بينهما حتي يتفرقا الا بيع الخيار	2186	-7666016911339333837	258	479.5	206	418	61.72248840332031	50	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0664	false	7784288291048231794	180	281	924	1446	1543	300	عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المتبايعان بالخيار ما لم يتفرقا او يقول احدهما لصحابه اختر وربما قال او يكون بيع الخيار وفي لفظ لهما انه صلي ال--له عليه وسلم قال المتبايعان بالخيار ما لم يتفرقا ------------او يخبر احدهما الاخر فان خير اجدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان تبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع----------------- وفي لفظ لهما------------------------------------------------------ ايضا-------- المتبايعان كل واحد منهما بالخيار علي صاحبه ما لم يتفرقا الا بيع الخيار ففي هاتين الروايتين قد جعل الخيار قسيما للتفرق-------------------------------------------------------- فاذا تفرقا فقد وجب البيع الا ان يكون بينهما خيار فانه	664	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2186	true	8263011391649928916	140	260	704	1314	1522	300	عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المتبايعان بالخيار ما لم يتفرقا او يقول احدهما لصاحبه اختر وربما قال او يكون بيع الخيار وفي لفظ ---اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما--------- بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان تبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع متفق علي ذلك كله وفي لفظ كل بيعين لا بيع بينهما حتي يتفرقا الا بيع الخيار متفق عليه ايضا وفي لفظ المتبايعان كل واحد منهما بالخيار علي صاحبه ما لم يتفرقا الا بيع الخيار وفي لفظ اذا تبايع المتبايعان بالبيع فكل واحد منهما بالخيار من بيعه ما لم يتفرقا او يكون بيعهما عن خيار فاذا -------------------------------------------------	2186	-7666016911339333837	394	642.0	312	671	58.71833038330078	71	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0609	false	5882819029522800016	245	273	1257	1398	1526	300	او يقول احدهما لصاحبه اختر وربما قال او يكون بيع الخيار وفي لفظ لهما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او يخير احدهما الاخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع	609	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2190	true	403246836653331110	185	294	939	1516	1549	300	او يقول احدهما لصاحبه اختر وربما قال او يكون بيع الخيار قد اختلف العلماء في المراد بقوله الا بيع الخيار فقال الجمهور هو استثناء من امتداد الخيار الي التفرق والمراد انهما ان اختارا امضاء البيع قبل التفرق فقد لزم البيع حينءذ وبطل اعتبار التفرق فالتقدير الا البيع الذي جري فيه التخاير وقيل هو هي استثناء من انقطاع الخيار بالتفرق والمراد بقوله او يخير احدهما الاخر اي فيشترط الخيار مدة معينة فلا ينقضي الخيار بالتفرق بل يبقي حتي تمضي المدة حكاه بن عبد البر عن ابي ثور ورجح الاول بانه اقل في الاضمار ولا يخفي ان قوله في هذا الحديث فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع	2190	-7666016911339333837	128	195.0	103	577	22.18370819091797	25	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0665	false	-3734515082970330766	9	42	50	227	1531	300	المراد بهذا الاستثناء انهما بالخيار ما لم يتفرقا الا ان يتخايرا ولو قبل التفرق والا ان يكون البيع بشرط الخيار ولو بعد التفرق قال ابن حجر في الفتح وهو قول يجمع التاويلين الاولين	665	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2191	true	-581488650064699179	52	82	274	433	1516	300	المراد بذلك---------- انهما بالخيار ما لم يتفرقا الا ان يتخايرا ولو قبل التفرق والا ان يكون البيع بشرط الخيار ولو بعد التفرق قال-------- في الفتح وهو قول يجمع التاويلين الاولين	2191	-7666016911339333837	156	291.0	126	177	88.13558959960938	28	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0636	false	-2226011547304846330	175	229	949	1224	1572	300	لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق الا وزنا بوزن مثلا بمثل سواء بسواء ومثل هذا عند مسلم وغيره من حديث ابي هريرة --قال---------------------- فيه الذهب بالذهب وزنا بوزن مثلا بمثل والفضة بالفضة وزنا بوزن مثلا بمثل وهكذا في حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضالة بن عبيد بن مسلم وغيره --------------قال لا تبيعوا الذهب بالذهب الا وزنا بوزن	636	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2195	true	3322090303588417034	106	202	544	1046	1571	300	لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق الا وزنا بوزن مثلا بمثل سواء بسواء --رواه احمد ومسلم و----------عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الذهب بالذهب وزنا بوزن مثلا بمثل والفضة بالفضة وزنا بوزن مثلا بمثل رواه احمد ومسلم والنساءي وعن ابي هريرة ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التمر بالتمر والحنطة بالحنطة والشعير بالشعير والملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد فمن زاد او استزاد فقد اربي الا ما اختلفت الوانه رواه مسلم وعن فضالة بن عبيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب الا وزنا بوزن	2195	-7666016911339333837	223	327.0	178	514	43.385215759277344	39	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0639	false	3615276486355822016	31	189	182	987	1576	300	المفهوم--------- واما رواية--- مسلم عن ابن عباس بلفظ لا ربا فيما كان يدا بيد فلم يثبت -----ذلك م--ن قول رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------ولو كان -ثابتا لبقي عليه ابن عباس ولم يرجع عن قوله----------------------- وقد روي الحازمي رجوع ابن عباس واستغفاره عند------ ان سمع عمر بن الخطاب وابنه عبد الله يحدثان عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يدل علي تحريم ربا الفضل وقال حفظا-- من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لم احفظ ولو سلمنا ثبوت تلك الزيادة------------------------------------------------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لكان عمومها المدلول عليه بالنكرة الواقعة في سياق النفي-------------------------------------------- مخصص باحاديث ربا الفضل في تلك الاجناس المنصوص عليها ولو سلمنا التعارض تنزلا لكانت الاحاديث المصرحة ب------ربا الفضل ارجح لثبوتها------------- في الصحيحين وغيرهما من طريق جماعة من الصحابة قال الترمذي بعد ان ذكر حديث ابي سعيد المصرح بالاجناس المثبت لربا الفضل وفي الباب عن ابي بكر وعمر وعثمان وابي------ وهشام بن عامر والبراء -----بن ارقم وفضالة بن عبيد وابي	639	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2197	true	-6302417292428719446	115	300	589	1502	1502	300	المفهوم بمنطوقها واما ما اخرجه مسلم عن -بن عباس انه- لا ربا فيما كان يدا بيد كما تقدم فليس ذلك مرويا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تكون دلالته علي نفي ربا الفضل منطوقه ولو كان مرفوعا ل---ما رجع بن عباس واستغفر لما حدثه ابو سعيد بذلك كما تقدم وقد روي الحازمي رجوع -بن عباس واستغفاره عند عندما ان سمع عمر بن الخطاب وابنه عبد الله يحدثان عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يدل علي تحريم ربا الفضل وقال حفظتما من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لم احفظ و----------روي عنه الحازمي ايضا انه قال كان ذلك برايي وهذا ابو سعيد الخدري يحدثني عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فتركت رايي الي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي تسليم ان ذلك الذي قاله بن عباس مرفوع فهو عام مخصص باحاديث الباب لانها اخص منه مطلقا وايضا------------------------------------- الاحاديث القاضية بتحريم ربا الفضل ثابتة عن جماعة من الصحابة في الصحيحين وغيرهما -------------------------قال الترمذي بعد ان ذكر حديث ابي سعيد---------------------------------- وفي الباب عن ابي بكر وعمر وعثمان وابي هريرة وهشام بن عامر والبراء وزيد بن ارقم وفضالة بن عبيد وابي-	2197	-7666016911339333837	542	767.5	418	1026	52.82651138305664	100	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0637	false	5605184319440175600	246	291	1278	1489	1525	300	الحسن بن عبادة وانس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما وزن مثل بمثل اذا كان نوعا واحدا وما كيل فمثل ذلك فاذا اختلف النوعان فلا باس به وقد ذكره ابن حجر------------------------ في التلخيص ولم يتكلم عليه وفي اسناده الربيع بن صبيح	637	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2199	true	4682355820265527737	9	57	50	285	1565	300	الحسن عن عبادة وانس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما وزن مثل بمثل اذا كان نوعا واحدا وما كيل فمثل ذلك فاذا اختلف النوعان فلا باس به رواه الدارقطني حديث انس وعبادة اشار اليه في التلخيص ولم يتكلم عليه وفي اسناده الربيع بن صبيح	2199	-7666016911339333837	194	368.0	152	235	82.55319213867188	40	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0644	false	3203542907780683399	229	299	1177	1525	1528	300	فضالة بن عبيد قال اشتريت قلادة يوم خيبر باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا يباع حتي يفصل-------------------------------------------- وفي لفظ ا-----------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم لا حتي تميز بينه وبينه فقال انما اردت الحجارة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حتي تميز بينهما وقد اخرجه--------------------------------------------------------- الطبراني في الكبير من طرق كثيرة جدا	644	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2204	true	2052334424463034993	46	152	233	774	1564	300	فضالة بن عبيد قال اشتريت قلادة يوم خيبر باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا يباع حتي يفصل رواه مسلم والنساءي وابو داود والترمذي وصححه وفي لفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بقلادة فيها ذهب وخرز ابتاعها رجل بتسعة دنانير او سبعة دنانير فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حتي تميز بينه وبينه فقال انما اردت الحجارة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حتي تميز بينهما قال فرده حتي ميز بينهما رواه ابو داود الحديث قال في التلخيص له عند الطبراني في الكبير--- طرق كثيرة جدا	2204	-7666016911339333837	336	613.5	267	544	61.764705657958984	65	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0644	false	3203542907780683399	18	62	92	304	1528	300	ابو داود من حديث ابن عباس واخرجه ايضا الدارقطني عن ابن عباس من طريق ابي احمد الزبيري عن سفيان عن خنظلة عن طاوس عن--ه واخرجه عنه ومن طريق ابي نعيم عن الثوري عن حنظلة عن سالم بدل طاو-----------س قال الدارقطني اخطا ابو احمد فيه	644	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2206	true	6320913169956813597	218	262	1148	1354	1519	300	ابو داود عن ------بن عباس فرواها ايضا الدارقطني------------ من طريق ابي احمد الزبيري عن سفيان عن حنظلة عن طاوس عن بن عباس ورواه -من طريق ابي نعيم عن الثوري عن حنظلة عن سالم بدل طاوس عن بن عباس قال الدارقطني اخطا ابو احمد فيه	2206	-7666016911339333837	175	293.5	136	225	77.77777862548828	31	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0640	false	7783164720659114543	230	261	1190	1342	1532	300	جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري عبدا بعبدين وثبت في صحيح ---------------مسلم وغيره من حديث انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري صفية بسبعة ارءس من دحية الكلبي	640	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2214	true	-1615120825472161806	166	197	845	1008	1529	300	جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري عبدا بعبدين رواه الخمسة وصححه الترمذي ولمسلم معناه وعن---- انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري صفية بسبعة ارءس من دحية الكلبي	2214	-7666016911339333837	129	225.0	101	167	77.2455062866211	24	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0641	false	-1329677386121605101	4	148	17	721	1520	300	ابل كانت عندي قال فحملت الناس عليها حتي نفدت الابل وبقيت بقية من الناس و----قلت يا رسول الله الابل قد نفدت وقد بقيت بقية من الناس لا ظهر لهم فقال لي ابتع علينا ابلا بقلاءص من ابل الصدقة الي محلها حتي تنفذ هذا ال-------------------------------------------------------------------------------------بعث فلما جاءت ابل الصدقة اداها رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي اسناده محمد بن اسحاق وهو امام وان كان قد تكلم فيه بعض اهل العلم فذلك بغير حق وقد رواه البيهقي من غير طريقه وقوي ابن حجر في الفتح اسناد هذا الحديث ولكنه قد عارض هذا الحديث ما اخرجه احمد واهل السنن وصححه الترمذي وابن الجارود من حديث ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن عن سمرة قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة ورجال اسناده ثقات الا ما هو مشهور من الخلاف في سماع الحسن من سمرة واخرج عبدالله بن احمد في زواءد المسند من حديث جابر بن سمرة	641	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2215	true	7635061774382139678	0	133	0	668	1484	300	ابل كانت عندي قال فحملت الناس عليها حتي نفدت الابل وبقيت بقية من الناس قال فقلت يا رسول الله الابل قد نفدت وقد بقيت بقية من الناس لا ظهر لهم فقال لي ابتع علينا ابلا بقلاءص من ابل الصدقة الي محلها حتي تنفذ هذا البعث قال وكنت ابتاع البعير بقلوصين وثلاث قلاءص من ابل الصدقة الي محلها حتي نفذت ذلك البعث فلما جاءت ابل الصدقة اداها رسول الله صلي الله عليه وسلم روا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه احمد وابو داود والدارقطني بمعناه وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه باع جملا يدعي عصيفيرا بعشرين بعيرا الي اجل رواه مالك في الموطا والشافعي في مسنده وعن الحسن عن سمرة قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة -رواه الخمسة وصححه الترمذي وروي عبد ا---------------------------------------لله بن احمد مثله من رواية---------- جابر بن سمرة	2215	-7666016911339333837	382	643.5	300	897	42.58639907836914	73	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0641	false	-1329677386121605101	122	175	596	868	1520	300	ورجال اسناده ثقات الا ما هو مشهور من الخلاف----- في سماع الحسن من سمرة واخرج عبدالله بن احمد في زواءد المسند من ح-------------ديث جابر بن سمرة مثله واخرج------------------------------------------------------------------------------------------ البزار والطحاوي وابن حبان والدارقطني من حديث ابن عباس نحو حديث سمرة قال في الفتح ورجاله ثقاة الا انه اختلف في وصله وارساله فرجح البخاري	641	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2215	true	7635061774382139678	227	298	1118	1475	1484	300	ورجال------ه ثقات كما قال في الفتح الا انه اختلف في سماع الحسن من سمرة وقال الشافعي هو غير ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم وحديث جابر بن سمرة عزاه صاحب الفتح الي زيادات المسند لعبد الله بن احمد كما فعل المصنف وسكت عنه وفي الباب عن بن عباس عند البزار والطحاوي و-بن حبان والدارقطني ب----------------نحو حديث سمرة قال في الفتح ورجاله ثقات الا انه اختلف في وصله وارساله فرجح البخاري	2215	-7666016911339333837	180	255.5	142	380	47.3684196472168	27	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0641	false	-1329677386121605101	179	221	889	1116	1520	300	الجمهور الي جواز بيع الحيوان بالحيوان نسيءة متفاضلا مطلقا وشرط مالك ان يختلف الجنس ومنع من ذلك مطلقا مع النسيءة ابو حنيفة واحمد بن حنبل وحم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي المنع علي النسءية من الطرفين لانه----------------------------------------------------------------------------------- من بي-------ع الكالء بالك--------الء وهو لا يصح عند الجميع	641	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2216	true	4387627932175944078	196	279	1041	1488	1595	300	الجمهور الي جواز بيع الحيوان بالحيوان نسيءة متفاضلا مطلقا وشرط مالك ان يختلف الجنس ومنع من ذلك مطلقا مع النسيءة -----------احمد بن حنبل وابو حنيفة وغيره من الكوفيين والهادوية وتمسك الاولون بحديث بن عمرو وما ورد في معناه من الاثار واجابوا عن حديث سمرة بما فيه من المقال وقال الشافعي المراد به النسيءة من الطرفين لان اللفظ يحتمل ذلك كما يحتمل النسيءة من طرف واذ واذا كانت النسيءة من الطرفين طرفين فهي من بيع الكالء الكالء بالكالء بالكالء وهو لا يصح عند الجميع	2216	-7666016911339333837	204	366.0	165	458	44.54148483276367	33	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0656	false	-6137598711114294581	71	130	359	643	1523	300	عن ابي اسحاق السبيعي عن امراته انها دخلت علي عاءشة فدخلت معها ام ولد زيد بن ارقم فقالت يا ام المءمنين اني بعت غلاما من زيد بن ارقم بثمانماءة درهم نسيءة واني ابتعته منه بستماءة نقدا فقالت لها عاءشة بءس ما اشتريت وبءس ما شريت ان جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بطل الا ان يتوب	656	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2217	true	-6897476752309335083	159	218	767	1050	1454	300	عن بن- اسحاق السبيعي عن امراته انها دخلت علي عاءشة فدخلت معها ام ولد زيد بن ارقم فقالت يا ام المءمنين اني بعت غلاما من زيد بن ارقم بثمانماءة درهم نسيءة واني ابتعته منه بستماءة نقدا فقالت لها عاءشة بءس ما اشتريت وبءس ما شريت ان جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بطل الا ان يتوب	2217	-7666016911339333837	281	558.0	222	284	98.94366455078125	58	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0655	false	7149826590152623909	56	261	284	1364	1552	300	عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة واتبعوا اذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله انزل الله بهم بلاء فلا يرفعه حتي يراجعوا دينهم-------------------- ولفظ ابي داود اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا يرفعه حتي ترجعوا الي دينكم و------اخرجه ايضا الطبراني وابن القطان وصححه قال ابن حجر في بلوغ المرام ورجاله ثقات وقال في التلخيص -------------------------------------------------انه لا يلزم من كون رجاله ثقات ان يكون صحيحا لان الاعمش مدلس ولم يذكر سماعه من عطاء وعطاء يحتمل ان يكون هو عطاء الخراساني فيكون فيه تدليس التسوية باسقاط نافع بين عطاء وابن عمر انتهي ولا يخفاك ا------ن الحديث بعد تصحيح ذلك الامام والحكم علي رجاله بانهم ثقات قد قامت به الحجة والاصل عدم ما ذكره من الاحتمال فلو كان مجرد الاحتمال الذي في مثل هذا مبطلا للاستدلال لمذهب شطر السنة بالدعاوي ودفع من شاء ما شاء والاعمش امام حافظ ثقة حجة فاقل احواله ان يحمل ما يرويه علي الصحة حتي يتبين ما يخالف ذلك ولكنه قال المنذري في مختصر السنن ان -----في اسناده اسحاق بن اسيد ابو عبد-الرحمن الخراساني نز-ل مصر لا يحتج بحديثه وفيه ايضا عطاء الخراساني وفيه مقال انتهي قال الذهبي في الميزان ان هذا------- من مناكيره	655	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2218	true	398658707651944973	103	295	519	1524	1547	300	عن -بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة واتبعوا اذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله انزل الله بهم بلاء فلا يرفعه حتي يراجعوا دينهم رواه احمد وابو داود ولفظه --------اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتي ترجعوا الي دينكم الحديث اخرجه ايضا الطبراني و-بن القطان وصححه قال الحافظ- في بلوغ المرام ورجاله ثقات وقال في التلخيص وعندي ان اسناد الحديث الذي صححه بن القطان معلول لانه لا يلزم من كون رجاله ثقات ان يكون صحيحا لان الاعمش مدلس ولم يذكر سماعه من عطاء وعطاء يحتمل ان يكون هو عطاء الخرس-اني فيكون فيه تدليس التسوية باسقاط نافع بين عطاء و-بن عمر انتهي وانما قال هكذا لان الحديث رواه احمد والطبراني من طريق ابي بكر بن عياش ع-----------------------------------------ن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعمش عن عطاء عن بن عمر ورواه احمد وابو داود من طريق عطاء الخرساني عن نافع عن بن عمر وقا------ل المنذري في مختصر السنن ما لفظه في اسناده اسحاق بن اسيد ابو عبد الرحمن الخرس-اني نزيل مصر لا يحتج بحديثه وفيه ايضا عطاء الخرسا-ني وفيه مقال انتهي قال الذهبي في الميزان ان هذا الحديث من مناكيره	2218	-7666016911339333837	774	1343.0	621	1175	65.8723373413086	129	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0656	false	-6137598711114294581	182	266	902	1332	1523	300	قال الجوهري في الصحاح العينة بالكسر السلف -قال في القاموس وغيره اخذ بالعينة بالكسر اي السلف او اعطي بها قال والتاجر باع سلعته بثمن الي اجل ثم اشتراها منه باقل من ذلك الثمن انتهي قال الرافعي وبيع العينة هو ان يبيع شيءا من غيره بثمن مءجل ويسلمه الي المشتري ثم يشتريه قبل قبض الثمن بثمن نقدا--- اقل من ذلك العقد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ذهب الي عدم جواز بيع العينة مالك وابو حنيفة واحمد وغيرهم وهو الحق وجوز ذلك الشافعي واصحابه واستدلوا بما لا دلالة فيه علي	656	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2219	true	-8658218156814086311	87	200	404	994	1525	300	قال الجوهري---------- العينة بالكسر السلف وقال في القاموس وعين- اخذ بالعينة بالكسر اي السلف او اعطي بها قال والتاجر باع سلعته بثمن الي اجل ثم اشتراها منه باقل من ذلك الثمن انتهي قال الرافعي وبيع العينة هو ان يبيع شيءا من غيره بثمن مءجل ويسلمه الي المشتري ثم يشتريه قبل قبض الثمن بثمن نفد نقد اقل من ذلك القدر انتهي قال بن رسلان في شرح السنن وسميت هذا هذه المبايعة عينة لحصول النقد لصاحب العينة لان العين هو المال الحاضر والمشتري انما يشتريها ليبيعها بعين حاضرة تصل اليه من فوره ليصل به الي مقصوده اه وقد ذهب الي عدم جواز بيع العينة مالك وابو حنيفة واحمد والهادوية------ وجوز ذلك الشافعي واصحابه -مستدلين----------------- علي	2219	-7666016911339333837	377	662.5	301	625	60.31999969482422	69	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0669	false	-8595790877447736015	2	111	8	526	1428	300	واثلة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لاحد ان يبيع شيءا الا بين ما فيه ولا يحل لاحد يعلم ذلك الا بينه وفي اسناده مقال واخرج مسلم وغيره من حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم مر برجل يبيع طعاما فادخل يده فيه فاذا هو مبلول فقال من غشنا فليس منا واخرج الترمذ-----------ي والنساءي وابي ماجة وابن الجارود عن العداء بن خالد بن هوذة قال كتب لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كتابا هذا ما اشتري العداء بن خالد بن هوذة من محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري منه عبدا او امة لا-داء ولا غاءلة ولا خبثه بيع المسلم المسلم	669	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2226	true	-8616405920809345763	82	181	401	863	1487	300	واثلة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لاحد ان يبيع شيءا الا بين ما فيه ولا يحل لاحد يعلم ذلك الا بينه رواه احمد وعن--------------------------- ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم مر برجل يبيع طعاما فادخل يده فيه فاذا هو مبلول فقال من غشنا فليس منا رواه الجماعة الا البخاري والنساءي و----------------------عن العداء بن خالد بن هوذة قال كتب لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كتابا هذا ما اشتري العداء بن خالد بن هوذة من محمد رسول الله اش-------------------تري منه عبدا او امة لا داء ولا غاءلة ولا خبثة بيع المسلم المسلم	2226	-7666016911339333837	423	785.5	330	530	79.81131744384766	89	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0668	false	5257394730740704548	67	149	316	741	1495	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم الغلة بالضمان وفي لفظ من حديثهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان الخراج بالضمان واخرجه بهذا اللفظ احمد واهل السنن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصححه الترمذي وابن حبان وابن الجارود والحاكم وابن القطان ومن جملة من صححه ابن خزيمة كما حكي ذلك الحافظ ابن حجر في بلوغ المرام وحكي عنه في التلخيص انه قال لا يصح وقد ضعفه البخاري وقد ثبت الحديث بتصحيح هءلاء الاءمة له وله في سنن ابي داود ثلاث طرق اثنتان منهما رجالهما رجال الصحيح	668	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2228	true	6425585887100281851	0	76	0	399	1613	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم الغلة بالضمان رواه---------------------------------------------------------------------------------- احمد وابو داود وبن ماجه وفيه حجة لمن يري تلف العبد المشتري قبل القبض من المشتري الحديث اخرجه ايضا الشافعي وابو داود الطيالسي وصححه الترمذي و-بن حبان وب-ن الجارود والحاكم وب-ن القطان ومن جملة من صححه -بن خزيمة كما حكي ذلك عنه----------- في بلوغ المرام وحكي عنه في التلخيص انه قال لا يصح و---ضعفه البخاري و--لهذا الحديث--------------------------- في سنن ابي داود ثلاث طرق اثنتان ------رجالهما رجال الصحيح	2228	-7666016911339333837	270	439.5	214	534	50.561798095703125	44	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0650	false	6833200808274257780	104	201	528	988	1473	300	قال ابن حجر واسناده علي شرط مسلم ويدل علي عدم جوازه علي الخصوص ايضا ما اخرجه-- احمد وابو داود من حديث ابي هريرة قال جاء رجل فقال يا رسول الله سعر فقال بل ادعو ا------لله ثم جاء اخر فقال يا رسول الله سعر فقال بل الله يخفض ويرفع قال ابن حجر واسناده حسن ايضا ويدل علي ذلك ايضا ما اخرجه ابن ماجة والبزار والطبراني في الاوسط من حديث ابي سعيد بنحو حديث انس قال ابن حجر واسناده حسن ايضا قال وللب----------------------زار نحوه من حديث علي وعن ابن عباس في- الطبراني في الصغير وعن ابي جحيفة ف-----ي الكبير	650	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2238	true	1330796082971137109	23	108	130	549	1575	300	قال الحافظ واسن-اده علي شرط مسلم وصححه ايضا بن حبان وفي الباب عن ابي هريرة عند احمد وابي داود ------------------قال جاء رجل فقال يا رسول الله سعر فقال بل ادعو ادعوا الله ثم جاء اخر فقال يا رسول الله سعر فقال بل الله يخفض ويرفع قال ا-لحافظ واسناده حسن وعن ابي سعيد عند ----------------بن ماجه والبزار والطبراني ----------------------------نحو حديث انس ورجاله رجال الصحيح وحسنه الحافظ وعن علي عليه السلام عند البزار نحوه وعن -------------بن عباس عند الطبراني في الصغير وعن ابي جحيفة عنده في الكبير	2238	-7666016911339333837	274	401.5	213	496	55.24193572998047	45	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0648	false	4598279479409677048	159	194	796	989	1543	300	ابن عمر عند ابن ماجه-------- واسح-ق بن راهويه والدارمي وابي يعلي والعقيلي والحاكم ب---لفظ الجالب مرزوق والمحتكر معلون وفي-------- اسناده ضعف ولحديث ا-------بن عمر ع-----ند احمد وا-------بن ابي شيبة والبزار وابي يعلي والحاكم بلفظ من	648	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2239	true	8148181133808345960	259	300	1310	1531	1531	300	-بن عمر عند -بن ماجه والحاكم واسحاق بن راهويه والدارمي وابي يعلي والعقيلي في الضعفاء بلفظ الجالب مرزوق والمحتكر ملعون وضعف الحافظ اسناده ومنها حديث اخر عند بن عمر ايضا عند احمد والحاكم وبن ابي شيبة والبزار وابي يعلي ب--------لفظ من-	2239	-7666016911339333837	161	250.5	130	232	69.39655303955078	22	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0648	false	4598279479409677048	89	139	455	699	1543	300	معمر بن عبدال-له العدوي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحتكر الا خ-----اطء ولحديث--------------------------------------------- معقل بن يسار عند احمد والترمذي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دخل في شء من اسعار المسلمين ليغليه عليهم كان حقا علي الله ان يعقده بعظم من النار يوم القيامة	648	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2239	true	8148181133808345960	63	121	329	606	1531	300	معمر بن عبد الله العدوي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحتكر الا خاطء خاطء وكان سعيد يحتكر الزيت رواه احمد ومسلم وابو داود وعن معقل بن يسار ------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دخل في شء من اسعار المسلمين ليغليه عليهم كان حقا علي الله ان يقعده بعظم من النار يوم القيامة	2239	-7666016911339333837	217	402.0	170	295	73.55931854248047	43	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0649	false	-7662936485174049351	25	62	131	297	1462	300	رسلان في شرح السنن الاجماع علي جواز ذلك فقال ولا خلاف في ان ما يدخره الانسان من قوت وما يحتاجون اليه من سمن وعسل وغير ذلك جاءز لا باس به انتهي ويدل علي ذلك ما ثبت ان	649	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2240	true	-1448671596391640337	268	300	1378	1517	1517	300	رسلان في شرح السنن-------------------------- ولا خلاف في ان ما يدخره الانسان من قوت وما يحتاجون اليه من سمن وعسل وغير ذلك جاءز لا باس به انتهي ويدل علي ذلك ما ثبت ان-	2240	-7666016911339333837	139	261.0	108	166	83.73493957519531	30	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0649	false	-7662936485174049351	62	98	297	465	1462	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان يعطي كل واحدة من ازواجه ماءة وسق من خيبر قال ابن رسلان في شرح السنن وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخر لاهله قوت سنتهم من تمر وغيره	649	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2241	true	-6248626115674534099	0	36	0	167	1536	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان يعطي كل واحدة من زوجاته ماءة وسق من خيبر قال -بن رسلان في شرح السنن وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخر لاهله قوت سنتهم من تمر وغيره	2241	-7666016911339333837	163	317.0	127	168	97.02381134033203	34	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0707	false	7718948433329359140	48	108	266	590	1571	300	مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اختلف البيعان وليس بينهما بينة فالقول ما يقول صاحب السلعة او يترادان البيع----------------------- وزاد فيه ابن ماجه والبيع قاءم بعينه وذكر معني هذه الزيادة احمد بلفظ والسلعة كما هي وفي لفظ للدرا----------------------------قطني اذا اختلف البيعان والبيع مستهلك فالقول قول الباءع وفي لفظ لاحمد والنساءي ان النبي صلي الله عليه وسلم	707	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2243	true	3685423334871783001	222	287	1204	1549	1620	300	مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اختلف البيعان وليس بينهما بينة فالقول ما يقول صاحب السلعة او يترادان رواه احمد وابو داود والنساءي وزاد فيه -بن ماجه والبيع قاءم بعينه وكذلك احمد في رواية------------ والسلعة كما هي وللدار-------قطني عن ابي واءل عن عبد الله قال اذا اختلف البيعان والبيع مستهلك فالقول قول الباءع ورفع الحديث الي---------- النبي صلي الله عليه وسلم	2243	-7666016911339333837	250	438.5	200	375	66.66666412353516	44	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0707	false	7718948433329359140	103	180	565	919	1571	300	النبي صلي الله عليه وسلم امر -------------الباءع ان يستحلف ثم يخير المبتاع ان شاء اخذ وان شاء ترك والحديث له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طرق وقد اختلف فيه علي اسماعيل بن امية ثم علي ابن جريج و---اختلف ايضا في سماع ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود من ا----------------------------------------------------------------------بيه ولكنه قد رواه----- الشافعي -----------------------عن عون بن عبد الله بن عتبه عن ابن مسعود وفيه----- انقطاع لان عونا لم يدرك ابن مسعود و------قد ر--وي من غير طريق------------------هما عن عبد الله بن مسعود	707	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2244	true	7844641990237966920	17	156	77	736	1402	300	النبي صلي الله عليه وسلم في مثل هذا فامر بالباءع ان يستحلف ثم يخير المبتاع ان شاء اخذ وان شاء ترك -الحديث روي عن عبد الله بن مسعود من طرق بالفاظ ذكر المصنف رحمه الله بعضها وقد اخرجه ايضا الشافعي من طريق سعيد بن سالم عن بن جريج عن اسماعيل بن امية عن عبد الملك بن عمير عن ابي عبيدة عن ابيه عبد الله بن مسعود وقد اختلف فيه علي اسماعيل بن امية ثم علي -بن جريج وقد اختلف في صحة- سماع ابي عبيدة--------------------- من ابيه ورواه من طريق ابي عبيدة احمد والنساءي والدارقطني وقد صححه الحاكم وبن السكن--- ورواه ايضا الشافعي من طريق سفيان بن عجلان عن عون بن عبد الله بن عتبة عن -بن مسعود وفيه ايضا انقطاع لان عونا لم يدرك -بن مسعود ورواه الدارقطني من---- طريق القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود	2244	-7666016911339333837	292	424.5	228	692	42.196533203125	51	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0703	false	6913457411729485106	76	174	394	890	1529	300	عباس قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يسلفون في الثمار السنة والسنتين فقال من اسلف فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلف الشرعي---------------------- بيع موصوف في الذمة------------- ببدل يعطي عاجلا وقد دل علي هذا قوله من اسلف فليسلف فانه يدل ان المسلم فيه غير حاضر في ذمة المسلم اليه ويءده قوله الي اجل معلوم والتصريح يكون المسلم فيه معلوما والاجل معلوما يفيد انه لا يصح السلم في غير معلوم ولا يصح ان يكون الاجل مجهولا قال فتح الباري و---------------------------اتفقوا علي انه يشترط له ما يشترط للبيع وعلي تسليم راس المال في المجلس	703	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2247	true	-52907520605354885	138	263	757	1405	1595	300	عباس قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يسلفون في الثمار السنة والسنتين فقال من اسلف فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم رواه الجماعة وهو حجة في السلم في منقطع الجنس حالة العقد قوله كتاب السلم هو بفتح السين المهملة واللام كالسلف وزنا ومعني وحكي في الفتح عن الماوردي ان السلف لغة اهل العراق والسلم لغة اهل الحجاز وقيل السلف تقديم راس المال والسلم تسليمه في المجلس فالسلف اعم قال في الفتح والسلم شرعا بيع موصوف في الذمة وزيد في الحد ببدل يعطي عاجلا وفيه نظر ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ليس داخلا في حقيقته قال واتفق العلماء علي مشروعيته الا ما حكي عن بن المسيب واختلفوا في بعض شروطه واتفقوا علي انه يشترط له ما يشترط للبيع وعلي تسليم راس المال في المجلس	2247	-7666016911339333837	267	419.5	211	800	33.375	47	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0704	false	1907971919285840269	107	176	529	870	1489	300	عبد الرحمن بن ابزي وعبد الله بن ابي اوفي قالا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزيت الي اجل مسمي قيل اكان لهم زرع او لم يكن قالا ما كنا نسالهم عن ذلك------------------- وفي رواية كنا نسلف علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر في الحنطة والشعير والزبيب والتمر وما نراه عندهم	704	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2249	true	-8271272576976003870	151	223	761	1120	1487	300	عبد الرحمن بن ابزي وعبد الله بن ابي اوفي قالا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزيت الي اجل مسمي قيل اكان لهم زرع او لم يكن قالا ما كنا نسالهم عن ذلك رواه احمد والبخاري وفي رواية كنا نسلف علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر في الحنطة والشعير والزيت- والتمر وما نراه عندهم	2249	-7666016911339333837	338	660.0	269	360	93.88888549804688	68	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0705	false	-9113630489486607198	249	300	1197	1437	1437	300	ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اسلم في شء فلا يصرفه الي غيره اخرجه ابو داود وابن ماجه وفي اسناده عطية العوفي ولا يحتج بحديثه ولكنه يشهد له ما اخرجه الدارقطني عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اسلف شيءا فلا-	705	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2249	true	-8271272576976003870	228	266	1148	1315	1487	300	ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اسلم في شء فلا يصرفه الي غيره روا-ه ابو داود و-بن ماجه وعن ------------------------------------------------------------------------بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اسلف شيءا فلا	2249	-7666016911339333837	161	288.0	124	241	66.80497741699219	34	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0705	false	-9113630489486607198	48	82	225	378	1437	300	عليه ماله ثم قال لا تسلفوا في النخل حتي يبدو صلاحه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اسناده رجل مجهول فان ابا داود رواه عن محمد بن كثير عن سفيان عن ابي اسحاق عن رجل نجراني عن ابن عمر	705	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2251	true	-8010259080768477192	0	89	0	427	1425	300	عليه ماله ثم قال لا تسلفوا في النخل حتي يبدو صلاحه وهذا نص في التمر وغيره قياس عليه ولو صح هذا الحديث لكان المصير اليه اولي لانه صريح في الدلالة علي المطلوب بخلاف حديث عبد الرحمن بن ابزي وعبد الله بن ابي اوفي فليس فيه الا مظنة التقرير منه صلي الله عليه واله وسلم مع ملاحظة تنزيل ترك الاستفصال منزلة العموم ولكن حديث بن عمر هذا في اسناده رجل مجهول فان ابا داود رواه عن محمد بن كثير عن سفيان عن ابي اسحاق عن رجل نجراني عن -بن عمر	2251	-7666016911339333837	152	284.0	118	428	35.51401901245117	33	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0694	false	5179804357201890043	178	234	912	1191	1521	300	استسلف النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم بكرا فجاءت- ابل الصدقة فامرني ان اقضي الرجل بكره فقلت اني لم اجد في الابل الا جملا خيارا رباعيا ق-ال اعطه اياه فان من خير الناس احسنهم قضاء وهو في الصحيحين وغيرهما من حديث ابي هريرة قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم سن من الابل فجاء يتقاضاه	694	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2253	true	5571566052307369135	0	129	0	651	1516	300	استسلف النبي صلي الله عليه وسلم قال في البحر وموقعه اعظم من الصدقة اذ لا يفترض يقترض الا محتاج اه ويدل علي هذا حديث انس المذكور وفي حديث الباب دليل علي ان قرض الشء مرتين يقوم مقام التصدق به مرة باب استقراض الحيوان والقضاء من الجنس فيه وفي غيره عن ابي هريرة قال استقرض رسول الله صلي الله عليه وسلم سنا فاعطي سنا خيرا من سنه وقال خياركم احاسنكم قضاء رواه احمد والترمذي وصححه وعن ابي رافع قال استلف النبي صلي الله عليه وسلم بكرا فجاءته ابل الصدقة فامرني ان اقضي الرجل بكره فقلت اني لم اجد في الابل الا جملا خيارا رباعيا فقال اعطه اياه فان من خير الناس احسنهم قضاء رواه الجماعة الا البخاري وعن ابي سعيد قال جاء اعرابي ال--ي النبي صلي الله عليه وسلم----------------- يتقاضاه	2253	-7666016911339333837	207	373.0	164	670	30.895523071289062	36	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0694	false	5179804357201890043	218	260	1114	1325	1521	300	ابي هريرة قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم سن من الابل فجاء يتقاضاه فقال اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوف-ي الله بك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان خيركم احسنكم قضاء	694	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2255	true	-5065661373364295719	23	64	110	319	1445	300	ابي هريرة قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم سن من الابل فجاء يتقاضاه فقال اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوفاك الله فق---ال النبي صلي الله عليه وسلم ان خيركم احسنكم قضاء	2255	-7666016911339333837	205	402.0	164	212	96.69811248779297	39	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0695	false	2605469707333684617	53	136	262	655	1509	300	جابر قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وكان لي عليه دين فقضاني وزادني فان قلت قد ورد ما يدل علي ان المقرض لا يقبل من المستقرض هدية او نحوها كما اخرجه ابن ماجه من حديث انس انه صلي الله عليه وسلم قال اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في اسناده يحيي بن ابي اسحاق الهناءي وهو مجهول وفي اسناده ايضا عتبة بن حميد الضبي وهو	695	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2255	true	-5065661373364295719	65	206	323	994	1445	300	جابر قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وكان لي عليه دين فقضاني وزادني متفق عليهما وعن انس وسءل الرجل منا يقرض اخاه المال فيهدي اليه فقال قال رسول الل------------------------ه صلي الله عليه وسلم---- اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك رواه بن ماجه وعن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اقرض فلا ياخذ هدية رواه البخاري في تاريخه وعن ابي بردة بن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال لي انك بارض فيها الربا فاش فاذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا رواه البخاري في صحيحه حديث انس في اسناده يحيي بن ابي اسحاق الهناءي وهو مجهول وفي اسناده ايضا عتبة بن حميد الضبي وقد	2255	-7666016911339333837	285	503.0	226	699	40.77253341674805	55	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0779	false	8446415003842721290	251	299	1302	1541	1546	300	قال رهن رسول الله صلي الله عليه وسلم درعا له عند يهودي بالمدينة واخذ منه شعيرا لاهله وفي الصحيحين وغيرهما من حديث------------ عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري طعاما من يهودي الي اجل ورهنه درعا من حديد وفي لفظ لهما توفي صلي الله عليه وسلم ودرعه	779	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2257	true	-3557014135198211048	151	195	767	991	1537	300	قال رهن رسول الله صلي الله عليه وسلم درعا--- عند يهودي بالمدينة واخذ منه شعيرا لاهله رواه احمد والبخاري والنساءي وبن ماجه وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري طعاما من يهودي الي اجل ورهنه درعا من حديد وفي لفظ----- توفي------------------- ودرعه	2257	-7666016911339333837	187	318.0	149	251	74.50199127197266	34	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0781	false	3572514531598316315	250	300	1257	1515	1515	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول الظهر يركب بنفقته اذا كان مرهونا ولبن الدر يشرب بنفقته اذا كان مرهونا وعلي الذي يركب ويشرب النفقة وقد قدمنا انه ثبت في رواية ب--------لفظ اذا كانت الدابة مرهونة فعلي المرتهن علفها ولبن الدر يشرب وعلي الذي يشرب نفقته-	781	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2259	true	-5796525045493976131	15	65	72	339	1616	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول الظهر يركب بنفقته اذا كان مرهونا ولبن الدر يشرب بنفقته اذا كان مرهونا وعلي الذي يركب ويشرب النفقة رواه الجماعة الا مسلما والنساءي وفي لفظ اذا كانت الدابة مرهونة فعلي المرتهن علفها ولبن الدر يشرب وعلي الذي يشرب نفقته	2259	-7666016911339333837	230	432.5	187	267	86.14231872558594	44	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0681	false	4519622020862020964	77	136	388	664	1463	300	سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجد عين ماله عند رجل فهو احق به ويتبع البيع من باعه----------------------------- وفي لفظ احمد وابن ماجه اذا سرق من الرجل متاع او ضاع منه فوجده بيد رجل بعينه فهو احق به ويرجع المشتري علي الباءع بالثمن ورجال اسناد الحديث ثقات وهو من سماع الحسن عن سمرة وفيه خلاف	681	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2267	true	-68950981446777785	46	105	235	512	1482	300	سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجد عين ماله عند رجل فهو احق به ويتبع البيع من باعه رواه احمد وابو داود والنساءي وفي لفظ--------------- اذا سرق من الرجل متاع او ضاع منه فوجده بيد رجل بعينه فهو احق به ويرجع المشتري علي الباءع بالثمن -رواه احمد وبن ماجه----------- سماع الحسن من سمرة -فيه خلاف	2267	-7666016911339333837	233	420.5	181	305	76.39344024658203	47	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1022	false	-6455688974531790202	235	299	1134	1434	1439	300	قال في الرجل----- يعدم اذا وجد عنده المتاع ولم يفرقه انه لصاحبه الذي باعه واما قوله او تعذر ثمنه اي هو احق بالبعض الذي تعذر ثمنه فيرده ما في حديث------------------------------------------ ابي بكر بن عبد الرحمن--------- بن هشام ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينة فهو احق به	1022	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2270	true	-9218049891357854052	27	101	121	471	1449	300	قال في الرجل الذي يعدم اذا وجد عنده المتاع ولم يفرقه انه لصاحبه الذي باعه رواه مسلم والنساءي وفي لفظ ايما رجل افلس فوجد رجل عن------ده ماله ولم يكن اقتضي من ماله شيءا فهو له رواه احمد وعن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحرث بن هشام ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به	2270	-7666016911339333837	238	402.0	184	356	66.85393524169922	47	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1022	false	-6455688974531790202	235	285	1134	1367	1439	300	قال في الرجل----- يعدم اذا وجد عنده المتاع ولم يفرقه انه لصاحبه الذي باعه واما قوله او تعذر ثمنه اي هو احق بالبعض الذي تعذر ثمنه فيرده ما في حديث------------------------------------------ ابي بكر بن عبد الرحمن---------- بن هشام ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي	1022	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2273	true	-6909834274511552328	240	300	1172	1455	1455	300	قال في الرجل الذي يعدم اذا وجد عنده المتاع ولم يفرقه انه لصاحبه الذي باعه رواه مسلم والنساءي وفي لفظ ايما رجل افلس فوجد رجل عن------ده ماله ولم يكن اقتضي من ماله شيءا فهو له رواه احمد وعن ابي بكر بن عبد الرحمن عن الحارث بن هشام ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي-	2273	-7666016911339333837	171	257.5	132	290	58.965518951416016	33	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1024	false	-1471762129943891661	226	300	1164	1530	1530	300	كعب بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم حجر علي معاذ ماله وباعه في دين كان عليه اخرجه الدارقطني والبيهقي والحاكم وصححه وبحديث عبد الرحمن بن كعب قال كان معاذ بن جبل شابا سخيا وكان لا يمسك شيءا فلم يزل يدان حتي---- اغرق ماله كله في الدين فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فكلمه ليكلم غرماءه فلو تركوه لاحد لتركوا لمعاذ لاجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فباع رسول الله صلي الله-	1024	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2274	true	9148258875557998176	191	263	972	1316	1502	300	كعب بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم حجر علي معاذ ماله وباعه في دين كان عليه روا-ه الدارقطني وعن-------------------------- عبد الرحمن بن كعب قال كان معاذ بن جبل شابا سخيا وكان لا يمسك شيءا فلم يزل يدان حتي غرق اغرق ماله كله في الدين فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فكلمه ليكلم غرماءه فلو تركوا لاحد لتركوا لمعاذ لاجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فباع رسول الله صلي الله	2274	-7666016911339333837	333	628.5	263	371	89.75741577148438	68	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1025	false	8951628433242468557	0	27	0	131	1499	300	عليه وسلم لهم ماله حتي قام معاذ بغير شء رواه سعيد بن منصور في سننه هكذا مرسلا --------واخرجه اي---------------------------------------------------------ضا ابو داود وعبد الرزاق قال عبد الحق المرسل	1025	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2274	true	9148258875557998176	263	300	1316	1502	1502	300	عليه وسلم لهم ماله حتي قام معاذ بغير شء رواه سعيد--------- في سننه هكذا مرسلا حديث كعب اخرجه ايضا البيهقي والحاكم وصححه ومرسل عبد الرحمن بن كعب اخرجه ايضا ابو داود وعبد الرزاق قال عبد الحق المرسل-	2274	-7666016911339333837	120	210.0	96	196	61.224491119384766	22	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0762	false	-975110014039706837	17	53	94	278	1553	300	الساءب بن ابي الساءب انه كان شريك النبي صلي الله عليه واله وسلم----- في الجاهلية وفي بعض الفاظ------------------------------------------------------------------------------------------------- الح--------------------------------------------------------------------------------ديث انه كان شريك النبي------------------- قبل البعثة فجاء يوم الفتح فقال مرحبا باخي وشريكي لا يداري ولا يماري	762	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2302	true	-8831645476007846536	36	108	214	589	1547	300	الساءب بن ابي الساءب انه قا-----ل للنبي صلي الله عليه وسلم كنت شريكي في الجاهلية فكنت خير شريك لا تداريني ولا تماريني رواه ابو داود وبن ماجه ولفظه كنت شريكي ونعم الشريك كنت لا تداري ولا تماري الحديث اخرجه ايضا النساءي والحاكم وصححه وفي لفظ لابي داود وبن ماجه ان الساءب المخزومي----- كان شريك النبي صلي الله عليه وسلم قبل البعثة فجاء يوم الفتح فقال مرحبا باخي وشريكي لا تداري ولا تماري	2302	-7666016911339333837	149	232.0	117	385	38.701297760009766	24	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0763	false	6579348370660110399	104	160	500	776	1492	300	داود والنساءي -------------------------------------------------عن رويفع بن ثابت قال ان كان احدنا في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم لياخذ نضو اخيه علي ان- له النصف مما يغنم ولنا النصف وان كان احدنا ليصير له النصل والريش وللاخر القدح وهذا--------------- الحديث وان كان في بعض طرقه----------------------------------------------------------------------------------------------------- مجهول ف-----------------قد اخرجه النساءي من غير طريقة----------- باسناد رجاله كلهم ثقات	763	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2304	true	7692137509738520311	65	157	338	808	1577	300	داود والنساءي وبن ماجه وهو حجة في شركة الابدان وتملك المباحات وعن رويفع بن ثابت قال ان كان احدنا في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم لياخذ نضو اخيه علي انه له النصف مما يغنم ولنا النصف وان كان احدنا ليطير له النصل والريش وللاخر القدح رواه احمد وابو داود الحديث الاول منقطع لان ابا عبيدة لم يسمع من ابيه عبد الله بن مسعود والحديث الثاني في اسناده ابو داود شيبان بن امية القتباني وهو مجهول وبقية رجاله ثقات وقد اخرجه النساءي من غير طريق هذا المجهول باسناد رجاله كلهم ثقات	2304	-7666016911339333837	250	403.0	198	470	53.191490173339844	46	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0316	false	-1397870738319232184	161	197	845	1018	1534	300	يزيد قال اخرج ابي -----دنانير يتصدق ب-------ها عند رجل في المسجد فجءت فاخذت-----------ها فقال والله ما اياك اردت فجءته فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد ولك -------ما اخذت	316	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2312	true	8683482295060743209	0	41	0	195	1480	300	يزيد قال كان- ابي خرج بدنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت بها-- فخاصم-ه الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد ولك يا معن ما اخذت	2312	-7666016911339333837	154	250.5	119	203	75.86206817626953	28	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0746	false	-5996883094013004657	183	282	930	1427	1514	300	عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم عامل -اهل خيبر بشطر ما يخرج من ثمر او زرع وفي لفظ له فيهما ولهم نصف الثمرة واخرج البخاري من حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة قال قالت الانصار للنبي صلي الله عليه وسلم اقسم بيننا وبين اخواننا النخل قال لا فقالوا تكفوننا العمل ونشرككم في الثمرة فقالوا سمعنا واطعنا -وفي الباب احاديث في ثبوت الاستءجار بجزء من الخارج من الارض ثم ثبت ما يدل --------------------------------------------علي استمرار-------------------------- هذا التاجير بجزء مما يخرج من الارض حتي قال البخاري ق-ال قيس بن مسلم عن ابي جعفر قال ما بالمدينة اهل بيت هجرة الا يزرعون علي الثلث والربع	746	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2313	true	4225620408656160751	18	139	88	698	1534	300	عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم عامل يهود خيبر علي ان نخرجهم متي شءنا رواه احمد و--------------------------------البخاري بمعناه وعن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم دفع خيبر ارضها ونخلها مقاسمة علي النصف رواه احمد وبن ماجه وعن ابي هريرة قال قالت الانصار للنبي صلي الله عليه وسلم اقسم بيننا وبين اخواننا النخل قال لا فقالوا تكفون-ا العمل ونشرككم في الثمرة فقالوا سمعنا واطعنا رواه البخاري وعن طاوس طاووس ان معاذ بن جبل اكري------ الارض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان علي الثلث والربع فهو يعمل به الي يومك هذا رواه بن ماجه ----------------------قال البخاري وقال قيس بن مسلم عن ابي جعفر قال ما بالمدينة اهل بيت هجرة الا يزرعون علي الثلث والربع	2313	-7666016911339333837	323	509.0	256	671	48.137107849121094	55	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0746	false	-5996883094013004657	81	116	416	587	1514	300	رافع بن خديج في الصحيحين وغيرهما قال كنا اكثر الانصار حقلا فكنا نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك فاما الورق فلم ينهنا------- وفي لفظ	746	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2316	true	6003408200776684948	254	287	1309	1467	1537	300	رافع بن خديج-------------------- قال كنا اكثر الانصار حقلا فكنا نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك فاما الورق فلم ينهنا اخرجاه وفي لفظ	2316	-7666016911339333837	151	282.0	119	178	84.83145904541016	31	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0747	false	3530168663850855419	26	50	136	249	1484	300	رافع بن خديج قال كنا اكثر الانصار حقلا فكنا نكري الارض علي ان لنا ه---------ذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك	747	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2316	true	6003408200776684948	254	280	1309	1431	1537	300	رافع بن خديج قال كنا اكثر الانصار حقلا فكنا نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك	2316	-7666016911339333837	113	223.0	89	122	92.6229476928711	23	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0747	false	3530168663850855419	50	142	249	712	1484	300	وفي لفظ لمسلم من حديثه انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كري----- الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به وفي لفظ للبخاري من حديثه نحوه وفي لفظ للبخاري ايضا من حديثه قال حدثني عماي انهما----- كان------ا يكريا------ن الارض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما ينبت علي الاربعاء وبشء يستثنيه صاحب الارض---- فنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك	747	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2317	true	-249462152982696360	20	112	110	575	1534	300	وفي لفظ قال----------- انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كري كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به رواه مسلم وابو داود والنساءي وفي رواية عن رافع -------------قال حدثني عماي انهما انهم كانا كانوا يكريان يكرون الارض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما ينبت علي الاربعاء وبشء يستثنيه صاحب الارض قال فنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك	2317	-7666016911339333837	389	704.0	311	489	79.55010223388672	74	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0747	false	3530168663850855419	171	245	850	1209	1484	300	ورد من طلق النهي------- عن المخابرة ك------------------ما في حديث جابر وفي بعض روايات حديث رافع او تحمل النهي علي الكراهة كما يفيد-------------------------- ذلك حديث ابن عباس عند البخاري وغيره عن عمرو بن دينار قال قلت لطا-------وس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها فقال ان اعلمهم يعني ابن عباس اخبرني ان النبي------------------- لم ينه عنها وقال لان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليها خراجا معلوما	747	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2322	true	9040145065878369522	214	292	1100	1490	1531	300	ورد من---- النهي المطلق عن المخابرة والمزارعة يحمل علي ما فيه مفسدة كما بينته هذه الاحاديث او يحمل -----------علي اجتنابها ندبا واستحبابا فقد جاء ما يدل علي ذلك فروي------------------------------ عمرو بن دينار قال قلت لطاوس لطاووس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها فقال ان اعلمهم يعني -بن عباس اخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها وقال لان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليها خراجا معلوما	2322	-7666016911339333837	261	412.5	205	436	59.86238479614258	48	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0747	false	3530168663850855419	250	295	1236	1459	1484	300	عباس ايضا ان النبي صلي الله علي واله وسلم لم يحرم المزارعة ولكن امر ان يرفق بعضهم ببعض -وفي الصحيحين وغيرهما من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليحرثها اخاه فان ابي فليمسك ارضه	747	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2323	true	1652614484976029070	1	43	3	211	1469	300	عباس----- ان النبي صلي الله عليه و----سلم لم يحرم المزارعة ولكن امر ان يرفق بعضهم ببعض رواه الترمذي وصححه وعن -------ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليحرثها اخاه فان ابي فليمسك ارضه	2323	-7666016911339333837	187	344.0	149	224	83.48213958740234	34	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0747	false	3530168663850855419	213	295	1056	1459	1484	300	النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها فقال ان اعلمهم يعني ابن عباس اخبرني ان النبي لم ينه عنها وقال --------------------لان يمنح احدكم اخاه خير له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ان ياخذ عليها خراجا معلوما واخرج الترمذي وصححه عن ابن عباس ايضا ان النبي صلي الله علي واله وسلم لم يحرم المزارعة ولكن امر ان يرفق بعضهم ببعض وفي الصحيحين وغيرهما من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليحرثها اخاه فان ابي--------------- فليمسك ارضه	747	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2324	true	-1060660418512910570	192	297	962	1491	1502	300	النه-----------------------ي عنه صلي الله عليه وسلم لان المثبت مقدم علي النافي ومن علم حجة علي من لم يعلم ولكن قوله لان يمنح احدكم اخاه خير له الخ يصلح جعله قرينة لصرف النهي عن التحريم الي الكراهة كما سلف وقوله يمنح بفتح التحتية وسكون الميم وفتح النون بعدها حاء مهملة ويجوز كسر النون والمراد بجعلها يجعلها منيحة اي عطية وعارية كما تقدم وهكذا يدل علي ان النهي ليس علي حقيقته ما لما في الرواية الثانية عن بن عباس م----------------------------------------------------------------ن ان النبي صلي الله علي----ه وسلم لم يحرم المزارعة ولكن امر ان يرفق بعضهم ببعض قوله-------------------------------------------------------------------------------------- فليزرعها او ليحرثها قد تقدم الكلام علي هذا قوله فليمسك ارضه	2324	-7666016911339333837	150	207.5	116	706	21.246458053588867	26	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0734	false	6160816178556387040	130	164	652	825	1522	300	سويد بن قيس قال جلبت انا ومخرمة العبدي بزا من هجر فاتينا--- مكة فجاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي فساومنا سراويل فبعناه -ثم رجل يزن بالاجر فقال له زن وارجح------------ وصححه الترمذي	734	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2327	true	1448870740669007854	198	235	1078	1267	1581	300	سويد بن قيس قال جلبت انا ومخرمة العبدي بزا من هجر فاتينا به مكة فجاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي فساومنا سراويل فبعناه وثم رجل يزن بالاجر فقال له زن وارجح رواه الخمسة وصححه الترمذي	2327	-7666016911339333837	173	324.5	139	189	91.53439331054688	33	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0725	false	1441967355092705543	22	85	113	424	1490	300	ابي بن كعب قال علمت رجلا القران فاهدي لي قوسا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخذتها اخذت قوسا من نار فرددتها قال البيهقي وابن عبد البر وهو منقطع يعني بين عطية العوفي وابي بن كعب وكذلك قال المزني وتعقبهم ابن حجر بان عطية ولد في زمن النبي صلي الله عليه وسلم واعله ابن القطان بالجهل يحال عب----------------------------------د الرحمن بن	725	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2333	true	46011899310792218	43	104	219	511	1507	300	ابي بن كعب قال علمت رجلا القران فاهدي لي قوسا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخذتها اخذت قوسا من نار فرددتها رواه بن ماجه ولابي داود وبن ماجه نحو ذلك من حديث عبادة بن الصامت قال----------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم لعثمان بن ابي العاص لا تتخذ مءذنا ياخذ علي اذانه اجرا اما حديث عبد الرحمن بن	2333	-7666016911339333837	168	258.0	131	345	48.69565200805664	33	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0725	false	1441967355092705543	47	116	234	562	1490	300	قال البيهقي وابن عبد البر وهو منقطع يعني بين عطية العوفي- وابي بن كعب وكذلك قال المزني وتعقبهم ابن حجر------ بان عطية ولد في زمن النبي صلي الله عليه وسلم واعله ابن القطان بالجهل يحال عبد الرحمن بن سلم الراوي عن عطية وله طرق عن ابي قال ابن القطان لا يثبت منها شء قال ابن حجر وفيما قال نظر وذكر المزي في الاطراف له طرقا و------------------------------------------شهد له ما اخرجه	725	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2333	true	46011899310792218	220	297	1118	1489	1507	300	قال البيهقي و-بن عبد البر -هو منقطع يعني بين عطية الكلاعي وابي بن كعب وكذلك قال المز-ي وتعقبهم وتعقبه الحافظ بان عطية ولد في زمن النبي صلي الله عليه وسلم واعله -بن القطان بالجهل بحال عبد الرحمن بن سلم الراوي عن عطية وله طرق عن ابي قال -بن القطان لا يثبت منها شء قال الحافظ- وفيما قال نظر وذكر المزي في الاطراف له طرقا منها ان الذي اقراه ابي هو الطفيل بن عمرو ويشهد له ما اخرجه	2333	-7666016911339333837	304	540.0	237	377	80.63660430908203	57	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0726	false	1763024338484679214	47	107	229	529	1494	300	حديث جابر------------- قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نقرا القران وفينا الاعرابي والعجمي فقال اقراوا فكل حسن وسيجء اقوام يقيمونه كما يقام القدح يتعجلونه ولا يتاجلونه واخرجه ابو داود ايضا من حديث سهل بن سعد ومما له دخل في منع اخذ الاجرة علي ما هو طاعة ما تقد------------م في الاذان من -قوله صلي الله عليه وسلم	726	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2333	true	46011899310792218	130	179	647	903	1507	300	حديث جابر عند ابي داود قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نقرا القران وفينا الاعرابي والعجمي فقال اقرءوا فكل حسن وسيجء اقوام يقيمونه كما يقام القدح يتعجلونه ولا يتاجلونه ومنها------------------ حديث سهل بن---------------------------------------------------- سعد عند ابي داود ايضا وفيه ان النبي صلي الله عليه وسلم	2333	-7666016911339333837	210	363.5	168	326	64.41717529296875	35	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0725	false	1441967355092705543	121	243	584	1192	1490	300	حديث عبادة و----------------------لفظه قال علمت ناسا من اهل الصفة الكتاب والقران فاهدي الي رجل منهم قوسا فقلت ليست بمال وارمي عليها في سبيل الله عز وجل لاتين رسول الله صلي الله عليه وسلم فلاسالنه فاتيته فقلت يا رسول الل----ه رجل اهدي الي قوسا ممن كنت اعلمه الكتاب والقران وليس- بمال وارمي عليها في سبيل الله فقال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها وفي اسناده المغيرة بن زياد ابو هاشم الموصلي وقد تكلم فيه جماعة ووثقه وكيع ويحيي بن معين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكنه قد روي عن عبادة من طريق اخري عند ابي داود بلفظ----- ما تري فيها يا رسول الله فقال جمرة بين كتفيك تقلدتها او تعلقتها وفي اسناد هذه الرواية بقية بن الوليد وقد تكلم فيه جماعة ووثقه الجمهور وقد روي	725	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2334	true	-9021313255916616821	112	259	545	1285	1501	300	حديث عبادة الذي اشار اليه المصنف فلفظه قال علمت ناسا من اهل الصفة الكتاب والقران فاهدي الي رجل منهم قوسا فقلت ليست بمال وارمي عليها في سبيل الله عز وجل لاتين رسول الله صلي الله عليه وسلم فلاسالنه فاتيته فقلت يا رسول الله انه رجل اهدي الي قوسا ممن كنت اعلمه الكتاب والقران وليست بمال وارمي عليها في سبيل الله فقال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها وفي اسناده المغيرة بن زياد ابو هاشم الموصلي وقد و----------------ثقه وكيع ويحيي بن معين وتكلم فيه جماعة وقال الامام احمد ضعيف الحديث حدث باحاديث مناكير وكل حديث رفعه فهو منكر وقال ابو زرعه الرازي لا يحتج بحديثه ولكنه قد روي عن عبادة من طريق اخري عند ابي داود بلفظ فقلت ما تري فيها يا رسول الله فقال جمرة بين كتفيك تقلدتها او تعلقتها وفي------ هذه الطريق- بقية بن الوليد وقد تكلم فيه جماعة ووثقه الجمهور اذا روي	2334	-7666016911339333837	576	1081.0	458	763	75.4914779663086	111	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0726	false	1763024338484679214	123	161	608	808	1494	300	الجمهور الي انها تحل الاجرة علي تعليم القران واجابوا عن ح--ديث ابي وعبادة وما في معناهما باجوبة منها انها واقعات عينية فت---------------------حتمل ان النبي صلي الله عليه وسلم علم انهما فعلا ذلك خالصا لله فكره اخذ العوض عنه	726	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2335	true	-8843161763009659633	78	117	414	617	1546	300	الجمهور الي انها تحل الاجرة علي تعليم القران واجابوا عن احاديث الباب-------------------- باجوبة منها ان حديث حديثا ابي وعبادة قضيتان في عين فيحتمل ان النبي صلي الله عليه وسلم علم انهما فعلا ذلك خالصا لله فكره اخذ العوض عنه	2335	-7666016911339333837	158	278.0	126	223	70.85202026367188	29	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0454	false	5216644506882114857	0	87	0	405	1447	300	زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان اعطيتها ازارك جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء -قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور يسميها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد زوجتكها بما معك من	454	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2336	true	1554859484721414817	37	120	180	568	1468	300	زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال---------- صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان اعطيتها ازارك جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء فقال نعم سورة كذا وسورة كذا----- يسميها فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم قد زوجتكها بما معك من	2336	-7666016911339333837	386	743.5	303	406	95.07389068603516	78	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0726	false	1763024338484679214	184	266	925	1322	1494	300	ا---------بن عباس ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مروا بماء فيهم لديغ او سليم فعرض لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق فان في الماء رجلا لديغا او سليما فانطلق رجل منهم فقرا بفاتحة الكتاب علي شاء فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذلك وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله اخذ علي كتاب الله اجرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله	726	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2337	true	-2078633897129976036	28	112	135	541	1496	300	الباب وعن بن عباس ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مروا بماء فيهم لديغ او سليم فعرض لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق فان في الماء رجلا لديغا او سليما فانطلق رجل منهم فقرا بفاتحة الكتاب علي شاء فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذلك وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله اخذ علي كتاب الله اجرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله	2337	-7666016911339333837	397	791.0	315	406	97.78324890136719	82	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0737	false	1628773192116261567	11	67	61	338	1521	300	ابي سعيد -----قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن عسب الفحل وعن قفيز الطحان قال ابن تيمية في المنتقي وقد فسر قوم قفيز الطحان بطحن الطعام بجزء منه مطحونا لما فيه من استحقاق طحن قدر الاجرة لكل واحد منهما علي الاخر وذلك متناقض وقيل لا باس به-- مع العلم بقدره وانما المنهي عنه طحن الصبرة	737	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2341	true	-1223035388959364490	212	260	1174	1420	1606	300	ابي سعيد ايضا قال نهي------------------------- عن عسب الفحل وعن قفيز الطحان رواه الدارقطني و-------------فسر قوم قفيز الطحان بطحن الطعام بجزء منه مطحونا لما فيه من استحقاق طحن قدر الاجرة لكل واحد منهما علي الاخر وذلك متناقض وقيل لا باس بذلك مع العلم بقدره وانما المنهي عنه طحن الصبرة	2341	-7666016911339333837	222	403.5	177	284	78.16901397705078	42	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0727	false	8656240612526484220	148	195	715	969	1508	300	قال في مجمع الزواءد ورجال احمد رجال الصحيح الا ان ابراهيم النخعي لم يسمع من ابي سعيد فيما احسب انتهي واخرجه ايضا ---------عبد الرزاق واسح-ق في مسنده وابو داود في المراسيل والنساءي في المزارعة غير مرفوع ولفظ بعضهم من استاجر اجيرا فليسم له اجرته و-------------اخرجه ايضا البيهقي	727	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2342	true	-5167034480855193348	20	70	94	366	1561	300	قال في مجمع الزواءد رج-ال احمد رجال الصحيح الا ان ابراهيم النخعي لم يسمع من ابي سعيد فيما احسب ا---ه واخرجه ايضا البيهقي وعبد الرزاق واسحاق في مسنده وابو داود في المراسيل والنساءي في الزرا-عة غير مرفوع ولفظ بعضهم من استاجر اجيرا فليسم له اجرته وحديثه الثاني اخرجه ايضا البيهقي	2342	-7666016911339333837	244	448.0	197	277	88.08663940429688	42	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0736	false	-585847282276298995	71	112	374	571	1529	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة ومن كنت خصمه خصمته رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا واكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يوفه اجره	736	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2344	true	-6234164123181101119	257	298	1321	1518	1527	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة ومن كنت خصمه خصمته رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا واكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يوفه اجره	2344	-7666016911339333837	197	394.0	156	197	100.0	41	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0736	false	-585847282276298995	128	167	661	846	1529	300	والبزار من حديث ابي هريرة ايضا------ عن النبي صلي الله عليه وسلم انه يغفر لامته في اخر ليلة من رمضان قيل يا رسول الله اهي ليلة القدر قال لا ولكن العامل انما يوفي اجره اذا قضي عمله فقوله انما	736	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2345	true	484915033498746074	0	40	0	187	1483	300	والبخاري وعن--- ابي هريرة في حديث له عن النبي صلي الله عليه وسلم انه يغفر لامته في اخر ليلة من رمضان قيل يا رسول الله اهي ليلة القدر قال لا ولكن العامل انما يوفي اجره اذا قضي عمله -رواه احمد	2345	-7666016911339333837	168	304.5	131	191	87.95811462402344	33	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0789	false	-8539098713005284923	115	177	604	921	1535	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ضمان علي مءتمن كما رواه الدارقطني وفي رواية----------------------------------------------- اخري للدارقطني بلفظ ليس علي المستعير غير المغل ضمان ولا علي المستودع غير المغل ضمان ففي اسناد اللفظ الاول من لا يقوم به الحجة واما اللفظ الثاني فقال الدارقطني انما يروي---- عن شريج غير مرفوع -----------وفي اسناده ايضا ضعيفان	789	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2347	true	6585716106914009420	4	62	25	319	1592	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ضمان علي مءتمن---- رواه الدارقطني الحديث قال الحافظ في اسناده ضعف واخرجه الدارقطني من طريق اخري عنه------ بلفظ ليس علي المستعير غير المغل ضمان ولا علي المستودع غير المغل ضمان وقال---------------------------------------------------------------------- انما نروي هذا عن شريح غير مرفوع قال الحافظ وفي اسناده----- ضعيفان	2347	-7666016911339333837	214	340.0	168	379	56.464378356933594	39	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0827	false	-2574921565671542462	140	177	725	897	1495	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ضمان علي مءتمن وما رواه ايضا------------------------------------------------------ من طريق اخري عن------ ليس علي المستعير غير المغل ضمان ولا علي المستودع غير المغل ضمان	827	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2347	true	6585716106914009420	4	49	25	253	1592	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ضمان علي مءتمن---- رواه الدارقطني الحديث قال الحافظ في اسناده ضعف واخرجه الدارقطني من طريق اخري عنه بلفظ ليس علي المستعير غير المغل ضمان ولا علي المستودع غير المغل ضمان	2347	-7666016911339333837	166	303.0	130	232	71.55172729492188	33	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0697	false	-1040543878798103320	0	150	0	806	1579	300	تصحيح امامين من الاءمة المعتبرين لبعضها وتحسين امام ثالث منهم لبعضها مما يصير به الحديث منتهضا للاحتجاج --به ولكن خاص بالامانة فلا يجوز خيانة من خان اذا كان مال الذي ل----------------لخاءن عند من وقعت عليه الخيانة امانة ويءيد هذا الكلام اءمة اللغة ويدل علي ان الخيانة انما تكون في الامانة كما في القاموس وغيره والحاصل ان مال المسلم معصوم بعصمه الاسلام وكذلك دمه وعرضه كما يدل علي ذلك القران والسنة وهذا عموم مخصص بما كان علي طريقة المكافاة كما في قوله سبحانه ولمن انتصر بعد ظلمه فاولءك ما عليهم من سبيل وقوله وجزاء سيءة سيءة مثلها--- وقوله------ وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به---- وقوله------ فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم وهذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الايات مخصصه بالخيانة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الامانة--------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا يجوز علي طريقة المكافاة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يءيد الجواز الحديث الصحيح المتقدم في اذنه صلي الله عليه وسلم لهند امراة ابي سفيان ان تاخذ لها ولولدها من مال زوجها ما يكفيها	697	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2349	true	316792717536214903	37	229	182	1197	1568	300	تصحيح امامين من الاءمة المعتبرين لبعضها وتحسين امام ثالث منهم------- مما يصير به الحديث منتهضا للاحتجاج قوله ولا تخن------------------------- من خانك فيه دليل علي انه لا يجوز مكافاة الخاءن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بمثل فعله فيكون مخصصا ل------------------------------------------------------------عموم--------------------------------------- قوله تعالي--------------------------------------------------- وجزاء سيءة سيءة مثلها 04 وقوله تعالي وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به 491 وقوله تعالي فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم 621 والحاصل ان الادلة القاضية بتحريم مال الادمي ودمه وعرضه عمومها مخصص بهذه الثلاث الايات وحديث الباب مخصص لهذه الايات فيحرم من مال الادمي وعرضه ودمه ما لم يكن علي طريق المجازاة فانها حلال الا الخيانة لانها فانها لا تحل ولكن الخيانة انما تكون في الامانة كما يشعر بذلك كلام القاموس فلا يصح الاستدلال بهذا الحديث علي انه لا يجوز لمن تعذر عليه استيفاء حقه حبس حق خصمه علي العموم كما فعله صاحب البحر وغيره انما يصح الاستدلال به علي انه لا يجوز للانسان اذا تعذر عليه استيفاء حقه ان يحبس عنده وديعة لخصمه او عارية مع ان الخيانة انما تكون علي جهة الخديعة والخفية وليس محل النزاع من ذلك ومما يءيد الجواز------------------------- اذنه صلي الله عليه وسلم ل----امراة ابي سفيان ان تاخذ لها ولولدها من مال زوجها ما يكفيها	2349	-7666016911339333837	381	551.5	307	1357	28.07663917541504	61	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0790	false	-2638484624460723678	53	93	270	468	1564	300	صفوان بن امية ان النبي صلي الله عليه وسلم استعار منه يوم حنين ادرعا فقال اغصبا يا محمد قال بل عارية مضمونة قال فضاع بعضها فعرض عليه النبي صلي الله عليه وسلم ان يضمنها فق---ال انا اليوم في الاسلام ارغب	790	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2351	true	-2546537562000317618	184	225	922	1123	1503	300	صفوان بن امية ان النبي صلي الله عليه وسلم استعار منه يوم حنين ادرعا فقال اغصبا يا محمد قال بل عارية مضمونة قال فضاع بعضها فعرض عليه النبي صلي الله عليه وسلم ان يضمنها له فقال انا اليوم في الاسلام ارغب	2351	-7666016911339333837	196	390.0	156	201	97.51243591308594	39	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0750	false	-6421704554858907001	141	250	722	1264	1496	300	والبيهقي وصححه ابن الجارود من حديث سمرة بلفظ من احاط حاءطا علي ارض فهي له -وما اخرج -ابو داود والناسءي والترمذي ---------عن سعيد بن زيد قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم من احيا ارضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق وقد حسنه النساءي واعله بالارسال ورجع الداقطني ارساله واخرج البخاري وغيره من حديث عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عمر ارضا ليست لاحد فهو احق بها واخرج ابو داود والضياء في المختارة من حديث اسمر بن مضرس قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فقال من سبق الي ما لم يسبق اليه مسلم فهو له قال فخرج الناس يتعادون يتخاطون فهذه	750	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2355	true	2249921568783936690	115	213	590	1058	1521	300	والترمذي وصححه وفي ----------------------لفظ من احاط حاءطا علي ارض فهي له رواه احمد وابو داود ولاحمد مثله من رواية سمرة وعن سعيد بن زيد قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من احيا ارضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق رواه احمد وابو داود والترمذي وعن------------------------------------------------ عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عمر ارضا ليست لاحد فهو احق بها رواه احمد والبخاري وعن-------------------- اسمر بن مضرس قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فقال من سبق الي ما لم يسبق اليه مسلم فهو له قال فخرج الناس يتعادون يتخاطون رواه	2355	-7666016911339333837	369	620.5	284	558	66.12903594970703	73	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0753	false	-5412121131963949700	187	295	973	1487	1506	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم---- لا تمنعوا فضل الماء لتمنعوا به الكلا وفي لفظ ---لمسلم لا يباع فضل الماء ليباع به الكلا وفي لفظ للبخاري لا تمنعوا فضل الماء لتمنعوا به فضل الكلا واخرج احمد وابن ماجه عن عاءشة قالت نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمنع نقع البءر -واخرج احمد -من ----حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من منع فضل ماءة او فضل كلءه منعه الله عز وجل فضله يوم القيامة واخرج مسلم من ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث جابر ان-------------- النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع فضل الماء واخرج نحوه اه-----------ل السنن------ وصححه الترمذي	753	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2357	true	8418024683097345077	87	265	477	1329	1497	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تمنعوا فضل الماء لتمنعوا به الكلا متفق عليه ولمسلم لا يباع فضل الماء ليباع به الكلا و-------للبخاري لا تمنعوا فضل الماء لتمنعوا به فضل الكلا و--------------------عن عاءشة قالت نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمنع نقع البءر روا--ه احمد وبن ماجه وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من منع فضل ماءه او فضل كلءه منعه الله عز وجل فضله يوم القيامة رواه احمد وعن عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بين اهل المدينة في النخل ان لا يمنع نقع بءر وقضي بين اهل البادية ان لا يمنع فضل ماء ليمنع به الكلا رواه عبد الله بن احمد في المسند حديث عمرو بن شعيب في اسناده محمد بن راشد الخزاعي وهو ثقة وقد ضعفه بعضهم لكن حديث ابي هريرة يشهد لصحة الاحاديث المذكورة بعده ومما يشهد لصحتها حديث جابر عند مسلم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع فضل الماء وحديث اياس بن عبد عند اهل السنن بنحوه وصححه الترمذي	2357	-7666016911339333837	443	754.5	345	882	50.22675704956055	84	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0773	false	-39083150679707465	62	111	326	570	1501	300	النهي عن منع فضل الماء كما في الصحيحين وغيرهما من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تمنعوا فضل الماء لتمنعوا به الكلا وفي لفظ ا--لمسلم لا يباع فضل الماء ليباع به الكلاء وفي لفظ للبخاري لا تمنعوا فضل الماء لتمنعوا به فضل الكلا	773	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2357	true	8418024683097345077	81	122	451	656	1497	300	النهي عن منع فضل الماء عن----------------------------- ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال لا تمنعوا فضل الماء لتمنعوا به الكلا متفق عليه ولمسلم لا يباع فضل الماء ليباع به الكلا و--------للبخاري لا تمنعوا فضل الماء لتمنعوا به فضل الكلا	2357	-7666016911339333837	190	336.5	152	246	77.23577117919922	35	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0753	false	-5412121131963949700	70	135	360	691	1506	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يمنع الماء والنار والكلا كما اخرجه ابن ماجة من حديث ابي هريرة باسناد صحيح وقال-------------- صلي الله عليه وسلم المسلمون شركاء في ثلاثة في الماء والكلا والنار اخرجه احمد وابو داود من حديث ابي خراش عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مرفوعا ورجال اسناده ثقات واخرجه ابن ماجه من حديث ابن عباس وزاد فيه وثمنه حرام	753	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2360	true	-2702854383229436056	7	43	31	210	1494	300	النبي صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------------------م قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمون شركاء في ثلاثة في الماء والكلا والنار روا-ه احمد وابو داود ورواه بن---------------------------------------------------------------------------------- ماجه من حديث -بن عباس وزاد فيه وثمنه حرام	2360	-7666016911339333837	152	264.5	121	345	44.0579719543457	28	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0754	false	-2821345481542705988	13	69	68	346	1503	300	ورواه الطبراني باسناد حسن عن زيد بن جبير عن ابن عمر وله عنده طري----ق اخري واخرج ابن ماجه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة------------ انها قالت يا رسول الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح والماء والنار------- واسناده ضعيف واخرج الطبر---------------------اني في الصغير من حديث انس خصلتان لا يحل منعهما الماء والنار قال ابو حاتم--------- هذا حديث منكر	754	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2360	true	-2702854383229436056	134	221	654	1081	1494	300	ورواه الطبراني بسن--د حسن عن زيد بن جبير عن -بن عمر وله عنده طريق طرق اخري وعن بهيسة عن ابيها عند ابي داود وقد تقدم لفظه في شرح حديث بن مسعود من كتاب الوديعة والعارية وسياتي في باب اقطاع المعادن وعن عاءشة عند بن ماجه انها قالت يا رسول الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح والماء والنار الحديث واسناده ضعيف كما قال الحافظ وعن انس عند الطبراني في الصغير بلفظ------- خصلتان لا يحل منعهما الماء والنار قال ابو حاتم في العلل هذا حديث منكر	2360	-7666016911339333837	238	390.5	187	437	54.462242126464844	44	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0771	false	-5847744767480620932	0	27	0	135	1496	300	وسلم قضي في شرب النخل من------- السيل الا الاعلي يشرب قبل الاسفل ويترك الماء الي الكعبين ثم يرسل الماء الي الاسفل الذي يليه ثم كذلك حتي تنقضي	771	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2361	true	6153602946323845416	273	300	1471	1609	1609	300	وسلم قضي في شرب النخل من السبيل السيل ان- الاعلي يشرب قبل الاسفل ويترك الماء الي الكعبين ثم يرسل الماء الي الاسفل الذي يليه و--كذلك حتي تنقضي-	2361	-7666016911339333837	129	237.5	104	142	90.8450698852539	23	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0771	false	-5847744767480620932	27	115	135	557	1496	300	الحواءط او يفني الماء وفي هذا الحديث انقطاع ولكنه يقر به ما اخرجه ابو داود وابن ماجة من ----حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في سيل مهزور ان يمسك حتي يبلغ الكعبين ثم يرسل الاعلي علي الاسفل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن حجر في الفتح ان اسناده---------- حسن واخرجه ايضا الحاكم في المستدرك وصححه من حديث ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءشة واخرجه ايضا ابو داود وابن ماجة من حديث ثعلبة بن ابي مالك واخرجه ايضا عبد الرزاق في مصنفه عن ابي حاتم القرظي عن ابيه عن	771	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2362	true	-6156576435309374632	0	129	0	652	1531	300	الحواءط او يفني ا---------------------------------------لماء رواه -بن ماجه وعبد الله بن احمد وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في سيل مهزور ان يمسك حتي يبلغ الكعبين ثم يرسل الاعلي علي الاسفل رواه ابو داود وبن ماجه حديث عبادة اخرجه ايضا البيهقي والطبراني وفيه انقطاع وحديث عمرو بن شعيب في اسناده عبد الرحمن بن الحرث المخزومي المدني تكلم فيه الامام احمد وقال الحافظ ف-ي الفتح ان اسناد هذا الحديث حسن ورواه الح------اكم في المستدرك------ من حديث عاءشة انه قضي صلي الله عليه وسلم في سيل مهزور ان الاعلي يرسل الي الاسفل ويحبس قدر الكعبين واعله الدارقطني بالوقف وصححه الحاكم ورواه بن ماجه وابو داود من حديث ثعلبة بن ابي مالك ورواه عبد------ الرزاق في مصنفه عن ابي حاتم القرظي عن ابيه عن	2362	-7666016911339333837	295	478.0	224	711	41.4908561706543	53	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0835	false	-194189491321914059	128	203	640	987	1454	300	رافع بن خديج ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من زرع في ارض قوم بغير اذنهم فليس له من الزرع شء وله نفقته وقد روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي عن البخاري--- تحسينه ونقل عن البخاري تضعيفه وضعفه ايضا البيهقي وهو من طريق عطاء بن ابي رباح عن رافع بن خديج قال ابو زرعة لم يسمع عطاء من رافع وكان موسي بن هارون يضعف هذا الحديث ويقول لم يروه عن- شريك ولا رواه عن عطاء غير ابي اسحاق	835	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2379	true	5769999915223801436	123	281	608	1380	1477	300	رافع بن خديج ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من زرع في ارض قوم بغير اذنهم فليس له من الزرع شء وله نفقته رواه الخمسة الا النساءي وقال البخاري هو حديث حسن وعن عروة بن الزبير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احيا ارضا فهي له وليس لعرق ظالم حق قال ولقد اخبرني الذي حدثني هذا الحديث ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم غرس احدهما نخلا في ارض الاخر فقضي لصاحب الارض بارضه وامر صاحب النخل ان يخرج نخله منها قال فلقد رايتها وانها لتضرب اصولها بالفءوس وانها لنخل عم رواه ابو داود والدارقطني حديث رافع ضعفه الخطابي ونقل عن البخاري تضعيفه وهو خلاف ما نقله الترمذي عن البخاري من تحسين-----------------------ه وضعفه ايضا البيهقي وهو من طريق عطاء بن ابي رباح عن رافع ق--------ال ابو زرعة لم يسمع عطاء من رافع وكان موسي بن هارون يضعف هذا الحديث ويقول لم يروه غير شريك ولا رواه عن عطاء غير ابي اسحاق	2379	-7666016911339333837	306	573.5	238	803	38.10709762573242	64	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0836	false	-2771381796807745455	113	149	560	746	1499	300	ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم غرس احدهما نخلا في ارض------ فقضي لصاحب الارض بارضه وامر صاحب النخل ان يخرج نخلة منها قال فلقد رايتها وانها لتضرب اصولها بالفءوس وانها لنخل عم	836	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2379	true	5769999915223801436	184	221	892	1084	1477	300	ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم غرس احدهما نخلا في ارض الاخر فقضي لصاحب الارض بارضه وامر صاحب النخل ان يخرج نخله منها قال فلقد رايتها وانها لتضرب اصولها بالفءوس وانها لنخل عم	2379	-7666016911339333837	185	361.5	149	192	96.35416412353516	35	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0836	false	-2771381796807745455	12	60	63	304	1499	300	ما اخرجه احمد وابو داود والطبراني وغيرهم ان النبي صلي الله عليه وسلم راي زرعا في ارض ظهير فاعجبه فقال ما احسن زرع ظهير فقالوا انه ليس لظهير -لكنه لفلان قال فخذوا زرعكم وردوا عليه نفقته فدل علي ان الزرع تابع للارض فهذا قا--------------------------------له صلي الله عليه وسلم	836	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2381	true	4879798819733210617	78	134	411	685	1511	300	ما اخرجه احمد وابو داود والطبراني وغيرهم ان النبي صلي الله عليه وسلم راي زرعا في ارض ظهير فاعجبه فقال ما احسن زرع ظهير فقالوا انه ليس لظهير ولكنه لفلان قال فخذوا زرعكم وردوا عليه نفقته فدل علي ان الزرع تابع للارض ولا يخفي ان حديث رافع بن خديج اخص من قوله صلي الله عليه وسلم	2381	-7666016911339333837	234	449.5	187	274	85.40145874023438	45	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0838	false	9115750810586648006	0	74	0	363	1489	300	فجاء وجء بالطعام فوضع يده ثم وضع القوم ايديهم فاكلوا فنظر اباءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يلوك لقمة في فمه ثم قال احد لحم شاة اخذت بغير اذن اهلها فقالت المراة يا رسول الله اني ارسلت الي البقيع يشتري لي شاة فلم اجد فارسلت الي جار لي قد اشتري شاة ان ارسل بها الي بثمنها فلم يوجد فارسلت الي امراته فارسلت الي بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعميه الاساري	838	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2382	true	-5523023556455233939	179	252	890	1246	1478	300	فجاء وجء بالطعام فوضع يده ثم وضع القو-------م فاكلوا فنظر اباءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يلوك لقمة في فمه ثم قال اجد لحم شاة اخذت بغير اذن اهلها فقالت المراة يا رسول الله اني ارسلت الي البقيع يشتري لي شاة فلم اجد فارسلت الي جار لي قد اشتري شاة ان ارسل بها الي بثمنها فلم يوجد فارسلت الي امراته فارسلت الي بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعميه الاساري	2382	-7666016911339333837	355	701.0	282	363	97.796142578125	71	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0838	false	9115750810586648006	75	109	369	536	1489	300	بن كليب المذكور في الاسناد قال علي بن المديني لا يحتج به اذا انفرد وقال الامام احمد لا باس به وقال ابو حاتم الرازي صالح وقد اخرج له مسلم واما جهالة------ الصحابي فغير قادحة	838	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2383	true	-8056253101833194024	3	35	15	169	1543	300	بن كليب------------------- قال علي بن المديني لا يحتج به اذا انفرد وقال الامام احمد لا باس به وقال ابو حاتم الرازي صالح وقد اخرج له مسلم واما جهالة الرجل الصحابي فغير قادحة	2383	-7666016911339333837	148	278.0	117	173	85.54913330078125	30	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0841	false	-4280431123492476818	157	235	785	1207	1522	300	اهدت بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اليه طعاما في قصعة فضربت عاءشة القصعة بيدها فالقت ما فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم طعام بطعام واناء باناء وهذا اللفظ للترمذي وللبخاري في هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث الفاظ منها----------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عند بعض نساءه فارسلت احدي امهات المءمنين مع خادم لها بقصعة فيها طعام فضربت بيدها فكسرت القصعة فضمها وجعل فيها الطعام وقال كلوا ودفع القصعة الصحيحة للرسول وحبس المكسورة واخرج نحو هذا	841	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2384	true	-8809668443757380786	0	122	0	645	1508	300	اهدت بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اليه طعاما في قصعة فضربت عاءشة القصعة بيدها فالقت ما فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم طعام بطعام واناء باناء رواه ا------لترمذي وصححه وهو بمعناه لساءر الجماعة الا مسلما وعن عاءشة انها قالت ما رايت صانعة طعاما مثل صفية اهدت الي النبي صلي الله عليه وسلم اناء من طعام فما ملكت نفسي ان كسرته فقلت يا رسول الله ما كفارته قال اناء كاناء وطعام كطعام رواه احمد وابو داود والنساءي الحديث الاول لفظه في البخاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عند بعض نساءه فارسلت احدي امهات المءمنين مع خادم لها بقصعة فيها طعام فضربت بيدها فكسرت القصعة فضمها وجعل فيها الطعام وقال كلوا ودفع القصعة الصحيحة للرسول وحبس المكسورة هذا ----------	2384	-7666016911339333837	378	710.5	306	661	57.18608093261719	67	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1143	false	-6940821070677135568	164	197	833	1001	1515	300	حرام بن محيصة ان ناقة البراء بن عازب دخلت حاءطا فافسدت فيه فقضي نبي الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت المواشي بالليل ضامن علي اهلها	1143	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2386	true	5915222476879197485	97	130	499	667	1510	300	حرام بن محيصة ان ناقة البراء بن عازب دخلت حاءطا فافسدت فيه فقضي نبي الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت المواشي بالليل ضامن علي اهلها	2386	-7666016911339333837	168	336.0	135	168	100.0	33	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0898	false	-3400744262348368381	2	65	8	327	1464	300	جابر قال رخص لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في العصا والسوط والحبل واشباهه يلتقط- الرجل ينتفع به وفي اسناده المغيرة بن زياد وفيه مقال ولكنه صدوق وشهد له ما اخرجه البخاري ومسلم وغيرهما من حديث انس ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بتمرة في الطريق فقال لولا اني اخاف ان تكون من الصدقة لاكلتها واما ما روي من تعريف المحقرات	898	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2404	true	-1985486978022784890	156	204	813	1059	1560	300	جابر قال رخص لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في العصا والسوط والحبل واشباهه يلتقطه الرجل ينتفع به رواه احمد وابو داود وعن----------------------------------------------------------------------- انس ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بتمرة في الطريق فقال لولا اني اخاف ان تكون من الصدقة لاكلتها اخرجاه وفيه اباحة--- المحقرات	2404	-7666016911339333837	208	366.0	165	320	65.0	39	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0894	false	-4936596790735427730	67	132	331	659	1521	300	صلي الله عليه وسلم من وجد لقطة فليشهد ذوي عدل او ليحفظ عفاصها ووكاءها فان جاء صاحبها فلا يكتم فهو احق بها وان لم يجء صاحبها فهي مال الله يءتيه من يشاء اخرجه احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه ومثله حديث زيد بن خالد في الصحيحين وغيرهما قال سءل النبي صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم عن اللقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة	894	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2406	true	3869464822002786370	197	278	1016	1400	1513	300	صلي الله عليه وسلم من وجد لقطة فليشهد ذوي عدل او ليحفظ عفاصها ووكاءها فان جاء صاحبها فلا يكتم فهو احق بها وان لم يجء صاحبها فهو مال الله يءتيه من يشاء -رواه احمد و--------------------بن ماجه و-------عن زيد بن خالد ان------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ياوي الضالة الا ضال ما لم يعرفها رواه احمد ومسلم وعن زيد بن خالد قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة	2406	-7666016911339333837	267	478.5	210	437	61.09839630126953	51	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0895	false	6148007443343192082	24	111	116	561	1522	300	صلي الله عليه وسلم من وجد لقطة فليشهد ذوي عدل و--ليحفظ عفاصها ووكاءها وكذلك قوله اعرف عفاصها ووكاءها كما في الحديثين المتقدمين وكذلك قوله في ضالة الغنم خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب كما في الصحيحين وغيرهما تدل علي------------------------------------------------------ ان الملتقط مامور بالتقاط ما وجده ولا يخرج عن ذلك الا ضالة الابل لقول النبي صلي الله عليه وسلم ما لك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وترعي الشجر حتي يجدها ربها ولا ينافي هذا حديث لا ياوي الضالة الا ضال كما --------اخر-جه احمد	895	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2406	true	3869464822002786370	197	254	1016	1280	1513	300	صلي الله عليه وسلم من وجد لقطة فليشهد ذوي عدل او ليحفظ عفاصها ووكاء---------------------------------------------------------------------------------------ها فان جاء صاحبها فلا يكتم فهو احق بها وان لم يجء صاحبها فهو مال الله يءتيه من يشاء رواه احمد وبن ماجه وعن زيد بن خالد ان------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------------------------------------------- لا ياوي الضالة الا ضال -ما لم يعرفها رواه احمد	2406	-7666016911339333837	143	126.0	110	510	28.039215087890625	24	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0897	false	6027978857470680984	181	221	943	1121	1511	300	جزم ابن حزم--- بان الزيادة علي الحول في حديث ابي بن كعب غلط قال ابن الجوزي والذي يظهر لي ان سلمة بن كهيل اخطا فيها ثم تثبت واستمر علي عام واحد ولا يءخذ الا بما لم يشك ---------------فيه راويه -قال	897	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2410	true	-1123154609617752202	213	251	1041	1211	1451	300	حزم وبن الجوزي بان الزيادة---------- في حديث ابي------- غلط قال -بن الجوزي والذي يظهر لي ان سلمه-------- اخطا فيها ثم -ثبت واستمر علي عام واحد ولا يءخذ الا بما لم يشك فيه لا بما يشك فيه راويه وقال	2410	-7666016911339333837	145	237.0	111	197	73.60405731201172	25	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0897	false	6027978857470680984	128	180	661	939	1511	300	عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد من يعرفها ثم اتيته ثانيا فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد ثم اتيته ثالثا فقال احفظ وعاء-------ها ووكاءها وعددها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها فاستمتعت بها فلقيته بعد بمكة فقال سلمة بن كهيل الراوي لهذا الحديث لا ادري ثلاثة احوال او حولا واحدا	897	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2410	true	-1123154609617752202	0	44	0	234	1451	300	عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد من يعرفها ثم اتيته ثانيا فقال عرفها حولا فلم --------اجد ثم اتيته ثالثا فقال احفظ وعاءها وعددها ووكاءه-------ا فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها فاستمتعت---- فلقيته بعد بمكة فقال-------------------------------- لا ادري ثلاثة احوال او حولا واحدا	2410	-7666016911339333837	224	407.0	182	285	78.59648895263672	37	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0897	false	6027978857470680984	224	263	1136	1329	1511	300	احد من اءمة الفتوي ان اللقطة تعرف ثلاثة اعوام الا شريح عن عمر------------------------------------- وحكي ابن المنذر عن عمر اربعة اقوال تعرف ثلا----ثة احوال عاما واحدا ثلاثة اشهر ثلاثة ايام وزاد ابن حزم عن عمر قولا خامسا وهو اربعة اشهر	897	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2411	true	3423046861116442227	0	47	0	232	1518	300	احد من اءمة الفتوي ان اللقطة تعرف ثلاثة اعوام الا شريح عن عمر وقد حكاه الماوردي عن شواذ من الفقهاء وحكي -بن المنذر عن عمر اربعة اقوال يعرف بها ثلاثة احوال عاما واحدا ثلاثة اشهر ثلاثة ايام وزاد -بن حزم عن عمر قولا خامسا وهو اربعة اشهر	2411	-7666016911339333837	188	353.5	149	234	80.34188079833984	35	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0894	false	-4936596790735427730	67	132	331	659	1521	300	صلي الله عليه وسلم من وجد لقطة فليشهد ذوي عدل او ليحفظ عفاصها ووكاءها فان جاء صاحبها فلا يكتم فهو احق بها وان لم يجء صاحبها فهي مال الله يءتيه من يشاء اخرجه احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه ومثله حديث زيد بن خالد في الصحيحين وغيرهما قال سءل النبي صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم عن اللقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة	894	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2413	true	8748320031686408612	93	174	475	859	1497	300	صلي الله عليه وسلم من وجد لقطة فليشهد ذوي عدل او ليحفظ عفاصها ووكاءها فان جاء صاحبها فلا يكتم فهو احق بها وان لم يجء صاحبها فهو مال الله يءتيه من يشاء -رواه احمد و--------------------بن ماجه و-------عن زيد بن خالد ان------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ياوي الضالة الا ضال ما لم يعرفها رواه احمد ومسلم وعن زيد بن خالد قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة	2413	-7666016911339333837	267	478.5	210	437	61.09839630126953	51	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0895	false	6148007443343192082	24	99	116	504	1522	300	صلي الله عليه وسلم من وجد لقطة فليشهد ذوي عدل و--ليحفظ عفاصها ووكاءها وكذلك قوله اعرف عفاصها ووكاءها كما في الحديثين المتقدمين وكذلك قوله في ضالة الغنم خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب كما في الصحيحين وغيرهما تدل علي------------------------------------------------------ ان الملتقط مامور بالتقاط ما وجده ولا يخرج عن ذلك الا ضالة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الابل لقول النبي صلي الله عليه وسلم ما لك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وترعي الشجر حتي يجدها ربها	895	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2413	true	8748320031686408612	93	208	475	1039	1497	300	صلي الله عليه وسلم من وجد لقطة فليشهد ذوي عدل او ليحفظ عفاصها ووكاء---------------------------------------------------------------------------------------ها فان جاء صاحبها فلا يكتم فهو احق بها وان لم يجء صاحبها فهو مال الله يءتيه من يشاء رواه احمد وبن ماجه وعن زيد بن خالد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ياوي الضالة-- الا ضال ما لم يعرفها رواه احمد ومسلم وعن زيد بن خالد قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه وساله عن ضالة الابل فقال ما--------------------------لك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها	2413	-7666016911339333837	174	221.0	135	679	25.62592124938965	29	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0896	false	-6940673141820007988	247	289	1260	1481	1528	300	صلي الله عليه وسلم في حديث زيد بن خالد في الصحيحين وغيرهما اعرف وكاءها وعفاصها وفيه فان جاء صاح-----------------------------------------------بها يوما من الدهر فادها اليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في رواية لمسلم من هذا الحديث فاذا جاء صاحبها فعرف عفاصها وعددها ووكاءها فاعطها اياه والا فهي لك	896	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2413	true	8748320031686408612	159	248	779	1236	1497	300	صلي الله عليه وسلم عن اللقطة الذهب والورق فقال------------ اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه وساله عن ضالة الابل فقال مالك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب متفق عليه ولم يقل فيه احمد الذهب او الورق وهو صريح في التقاط الغنم في ر--------------------واية فا-ن جاء صاحبها فعرف عفاصها وعددها ووكاءها فاعطها اياه والا فهي لك	2413	-7666016911339333837	147	236.5	115	490	30.0	24	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0802	false	8365733819128225962	0	68	0	334	1477	300	اعرابيا وهب للنبي صلي الله عليه وسلم هبة فاثابه عليها قال ارضيت قال لا قال فزاده قال ارضيت قال لا فزاده قال ارضيت قال نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان لا اتهب هبة الا من قرشي او انصاري او ثقفي---------------------------------------------------------------------------------------------- واخرجه ابو داود والنساءي من حديث ابي هريرة بنحوه وطوله والترمذي وذكر----------------- ان الثواب كان ست بكرات وكذا رواه الحاكم وصححه علي شرط مسلم	802	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2430	true	2084870529668901564	81	170	432	869	1535	300	اعرابيا وهب للنبي صلي الله عليه وسلم هبة فاثابه عليها قال -رضيت قال لا---- فزاده قال ارضيت قال لا فزاده قال ارضيت قال نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد هممت ا--لا اتهب هبة الا من قرشي او انصاري او ثقفي رواه احمد حديث بن عباس اخرجه ايضا بن حبان في صحيحه وقال في مجمع الزواءد رجال احمد رجال الصحيح واخرجه ابو داود والنساءي من حديث ابي هريرة بنحوه وطوله -الترمذي ورواه من وجه اخر وبين ان الثواب كان ست بكرات وكذا رواه الحاكم وصححه علي شرط مسلم	2430	-7666016911339333837	323	600.0	257	445	72.58426666259766	61	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0800	false	1188374086448139660	10	128	47	616	1488	300	صلي الله عليه وسلم في هبة بشير لولده النعمان دون ساءر اولاده ق----ال له اخوة قال نعم قال فكلهم اعطيت مثل ما اعطيته قال لا قال فليس يصلح هذا واني لا اشهد الا علي حق وهكذا اللفظ في صحيح مسلم وغيره وفيه التصريح بان ذلك لا يصلح في الشريعة المطهرة وهو معني بطلانه وفيه ايضا التصريح بانه غير حق وغير الحق باطل وفي لفظ عند احمد من هذا الحديث انه صلي الله عليه وسلم قال لا تشهدني علي جور فسماه جورا والجور باطل وهذه الالفاظ هي في حديث جابر الذي حكي فيه قصة هبة النعمان من ابيه بشير وفي الصحيحين وغيرهما من حديث النعمان نفسه قال ان اباه اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني	800	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2431	true	5164147691020081999	221	300	1114	1478	1478	300	صلي الله عليه وسلم فقال ان ابنة فلان سالتني ان انحل ابنها غلامي فقال له اخوة قال نعم قال فكلهم اعطيت مثل ما اعطيته قال لا قال فليس يصلح هذا واني لا اشهد الا علي حق رواه احمد و---------مسلم وابو داود ورواه ابو داو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------د من ------حديث النعمان بن بشير وقال فيه-- لا تشهدني علي جور ان لبنيك عليك------------------------------------------------------------------- من الحق ان تعدل بينهم وعن النعمان بن بشير ا-----------------ن اباه اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني-	2431	-7666016911339333837	222	314.5	166	573	38.74345397949219	42	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0796	false	6733951915234598489	220	300	1068	1475	1475	300	عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال العاءد في هبته كالعاءد يعود في قيءه وفي لفظ ل-------------لبخاري ليس لنا مثل السوء فان هذا الحديث المشمل علي هذا التشبيه المفيد للتكريه للرجوع بابلغ ما يكرهه الانسان واعظم ما تنفر عنه نفوس بني ادم يدل ابلغ دلالة علي عدم جواز الرجوع فيها ومما يدل علي عدم جواز الرجوع ما اخرجه احمد واهل السنن وصححه الترمذي وابن حبان والحاكم من حديث ا-----------بن عباس وابن عمر رفعاه الي النبي صلي الله عليه وسلم-	796	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2437	true	-7518197361734861721	61	109	326	559	1552	300	عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال العاءد في هبته كالعاءد يعود في قيءه متفق عليه وزاد احمد والبخاري ليس لنا مثل السوء ---------------------------------------------------------ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد في رواية قال قتادة ولا اعلم القء الا حراما وعن طاوس ان بن عمر وبن عباس--------- رفعاه الي النبي صلي الله عليه وسلم	2437	-7666016911339333837	149	233.0	119	432	34.49074172973633	26	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0797	false	6277131576850131502	159	203	782	1016	1521	300	والي القول بتحريم الرجوع في الهبة بعد ان تقبض ذهب الجمهور --------الا هبة الوالد لولده قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبري يخص من عموم---- الحديث من وهب بشرط الثواب ومن كان والدا والموهوب له ولده والهبة لم تقبض والتي ردها الميراث الي الواهب لثبوت الاخبار باستثناء كل ذلك	797	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2438	true	4428485375004830040	0	109	0	558	1482	300	والي القول بتحريم الرجوع في الهبة بعد ان تقبض ذهب --جمهور العلماء الا هبة الوالد لولده وستاتي وذهبت الحنفية والهادوية الي حل الرجوع في الهبة دون الصدقة الا اذا حصل مانع من الرجوع كالهبة لذي رحم ونحو ذلك مما هو مذكور في كتب الفقه من الموانع قال الطحاوي ان قوله لا يحل لا يستلزم التحريم قال وهو كقوله لا تحل الصدقة لغني وانما معناه لا يحل له من حيث يحل لغيره من ذوي الحاجة واراد بذلك التغليظ في الكراهة قال الطبري يخص من عموم هذا الحديث من وهب بشرط الثواب ومن كان والدا والموهوب له ولده والهبة لم تقبض والتي ردها الميراث الي الواهب لثبوت الاخبار باستثناء كل ذلك	2438	-7666016911339333837	229	432.0	185	560	40.89285659790039	42	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0797	false	6277131576850131502	47	133	234	649	1521	300	ولد الرجل من اطيب كسبه فكلوا من اموالهم هنيءا وصححه حبان وابو زرعة ويءيده ايضا ما اخرجه احمد وابو دواد من حديث------------------------------------------------------------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان اعرابيا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان ابي يريد ان يجتاح مالي فقال انت ومالك لوالدك ان اطيب ما اكلتم من كسبكم وان اولادكم من كسبكم فكلوه هنيءا واخرجه ايضا ابن خزيمة وابن الجارود ويءيده ايضا ما اخرجه ابن ماجه من حديث جابر ان رجلا قال يا رسول-- الله--------------- ان لي مالا وولدا وان	797	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2440	true	-6401149736420287291	40	136	182	626	1468	300	ولد الرجل من اطيب كسبه فكلوا من اموالهم هن ءا رواه احمد وعن جابر ان رجلا قال يا رسول الله ان لي مالا وولدا وان ابي يريد ان يجتاح مالي فقال انت ومالك لابيك رواه بن ماجه وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان اعرابيا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان ابي يريد ان يجتاح مالي فقال انت ومالك لوالدك ان اطيب ما اكلتم من كسبكم وان اولادكم من كسبكم فكلوه هنيءا رواه احمد وابو داود وقال فيه------------------------------------------------- ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان لي مالا وولدا وان	2440	-7666016911339333837	267	446.5	207	493	54.1582145690918	56	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0803	false	5890852416605903596	200	249	1061	1309	1568	300	صلي الله عليه وسلم قال العمري ميراث لاهله-----------ا او قال جاءزة وفي الصحيحين ايضا من حديث ج-------------ابر قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمري لمن وهبت ل----------ه وفي صحيح مسلم وغيره نم حديث جابر امسكوا عليكم اموالكم ولا تفسدوها فمن اعمر عمري فهي للذي اعمر حيا وميتا	803	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2441	true	7073514551602359936	209	261	1077	1338	1544	300	صلي الله عليه وسلم لا تعمروا ولا ترقبوا فمن اعمر شيءا او ارقبه فهو له حياته ومماته رواه احمد والنساءي وعن جابر قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمري لمن وهبت له متفق عليه وفي لفظ قال--------------------- امسكوا عليكم اموالكم ولا تفسدوها فمن اعمر عمري فهي للذي اعمر حيا وميتا	2441	-7666016911339333837	165	257.0	128	282	58.51063919067383	30	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0804	false	-5135112602891738795	0	112	0	579	1536	300	جعل الرقبي للوارث -واخرج احمد والنساءي من حديث ابن -------------------------عباس باسناد صحيح العمري جاءزة لمن اعمرها والرقبي جاءزة لمن ارقبها -واخرج احمد والنساءي ايضا باسناد رجاله ثقات من حديث ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعمروا ولا ترقبوا فمن اعمر شيءا او ارقبه فهو له حياته ومماته فهذه الاحاديث تدل علي ان العمري المءبدة والمطلقة وكذلك الرقبي تقتضي الملك وتورث عمن جعلت له وورد ما يدل علي ان العمري التي تكون للمعمر ولعقبه هي التي يقال فيها له ولعقبه كما في لفظ من حديث جابر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من اعمر رجلا عمري له ولعقبه فقد قطع قوله حقه فيها وهي لمن اعمر وعقبه اخرجه احمد ومسلم والنساءي وابن ماجه وفي	804	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2441	true	7073514551602359936	175	300	903	1544	1544	300	جعل الرقبي للوارث روا--ه احمد وعن --------------بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العمري جاءزة لمن اعمرها والرقبي جاءزة لمن ارقبها روا--ه احمد والنساءي وعن ----------------------------بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعمروا ولا ترقبوا فمن اعمر شيءا او ارقبه فهو له حياته ومماته رواه احمد والنساءي وعن جابر قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمري لمن وهب-------ت له متفق عليه و-----------------------------------------------------------------------في لفظ قال امسكوا عليكم اموالكم ولا تفسدوها فمن اعمر عمري فهي للذي اعمر حيا وميتا ولعقبه رواه احمد ومسلم وفي رواية قال العمري جاءزة لاهلها والرقبي جاءزة لاهلها رواه الخمسة وفي رواية من اعمر رجلا عمري له ولعقبه فقد قطع قوله حقه فيها وهي لمن اعمر وعقبه -رواه احمد ومسلم والنساءي و-بن ماجه وفي-	2441	-7666016911339333837	334	506.0	262	768	43.48958206176758	57	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0804	false	-5135112602891738795	121	250	630	1282	1536	300	ايما رجل اعمر عمري له ولعقبله فانها للذي يعطاها لا ترجع الي الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث --------------------------------------وفي لفظ لاحمد ومسلم وابي داود عن جابر قال انما العمري التي اجازها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها --------------------------وفي رواية للنساءي عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالعمري ان يهب الرجل للرجل ولعقبه الهبة ويستثني ان حدث بك حدث ولعقبك فهي الي والي عقبي انها لمن اعطيها ولعقبه واخرج احمد باسناد رجاله رجال الصحيح من حديث جابر ان رجلا من الانصار اعطي امه حديقة من نخيل حياتها فماتت فجاء اخوته فقالوا نحن فيه شرع سواء قال فابي فاختصموا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقسمها بينهم ميراثا فهذه	804	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2442	true	-6417198856547172836	2	129	10	657	1512	300	ايما رجل اعمر عمري له ولعقب-ه فانها للذي يعطاها لا ترجع الي الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث رواه ابو داود والنساءي والترمذي وصححه وفي---------------------- لفظ عن جابر---- انما العمري التي اجازها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها رواه احمد ومسلم وابو داود وفي رواية---------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالعمري ان يهب الرجل للرجل ولعقبه الهبة ويستثني ان حدث بك حدث ولعقبك فهي الي والي عقبي انها لمن اعطيها ولعقبه رواه النساءي وعن جابر ايضا---------------------- ان رجلا من الانصار اعطي امه حديقة من نخيل حياتها فماتت فجاء اخوته فقالوا نحن فيه شرع سواء قال فابي فاختصموا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقسمها بينهم ميراثا رواه	2442	-7666016911339333837	546	1006.5	435	717	76.15062713623047	102	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0806	false	3286354637608113676	28	119	140	582	1485	300	قال الترمذي لا نعلم بين الصحابة والمتقدمين من اهل العلم خلافا في جواز وقف الارضين انتهي واما ما يروي عن----------------- ابي حنيفة من ان الوقف لا يلزم فقد خالفه في ذلك جميع اصحابه الا زفر وقد حكي الطحاوي عن ابي يوسف انه قال لو بلغ ابا حنيفة لقال به --------------------------انتهي وقد قرر صلي الله عليه وسلم وقف عمر ورغب الصحابة في وقف بءر رومة فاشتراها عثمان ووقفها وامر ابا طلحة ان يجعل احب امواله اليه----- في الاقربين وقال صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما خالد فقد حبس ادراعه واعت--------ده في سبيل الله	806	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2454	true	2533673676266926239	162	293	799	1462	1494	300	قال الترمذي لا نعلم بين الصحابة والمتقدمين من اهل العلم خلافا في جواز وقف الارضين------ وجاء عن شريح انه انكر الحبس وقال ابو حنيفة ل------------ا يلزم و---خالفه------- جميع اصحابه الا زفر وقد حكي الطحاوي عن ابي يوسف انه قال لو بلغ ابا حنيفة لقال به واحتج الطحاوي لابي حنيفة بان قوله------ صلي الله عليه وسلم حبس اصلها لا يستلزم التابيد بل يحتمل------------------------------------ ان يكون اراد مدة اختياره قال في الفتح ولا يخفي ضعف هذا التاويل ولا يفهم من قوله وقفت وحبست الا التابيد حتي يصرح بالشرط عند من يذهب اليه وكانه لم يقف علي الرواية التي فيها حبيس حبس ما دامت السماوات والارض قال القرطبي راد الوقف مخالف للاجماع فلا يلتفت اليه انتهي ومما يءيد هنا ما ذهب اليه الجمهور حديث اما خالد فقد حبس ادراعه واعتده واعتاده في سبيل الله	2454	-7666016911339333837	280	411.5	214	733	38.199180603027344	48	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1177	false	6461575600501783184	134	185	644	935	1479	300	ان الله تصدق عليكم بثلث اموالكم عند وفاتكم زيادة في حسناتكم ليجعلها زيادة لكم -----في اعمالكم اخرجه احمد وابن ماجه والبزار والدارقطني والبيهقي من حديث ابي هريرة وفي اسناده ضعف واخرجه الدارقطني والبيهقي بنحوه من حديث ابي امامة وفي اسناده مقال------------------------------------------ ورواه----- العقيلي في الضعفاء عن ابي بكر الصديق وفي اسناده	1177	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2477	true	148083657029037567	17	55	99	302	1542	300	ان الله تصدق عليكم بثلث اموالكم عند وفاتكم زيادة في حسناتكم ليجعل-------- لكم زكاة في امو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكم- وفي اسناده اسماعيل بن عياش وشيخه عتبة بن حميد وهما ضعيفان ورواه وروي العقيلي في الضعفاء عن ابي بكر الصديق وفي اسناده	2477	-7666016911339333837	143	235.0	115	343	41.69096374511719	25	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1194	false	3639783926511439390	266	300	1380	1537	1537	300	عمرو بن خارجة ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب علي ناقته وانا تحت جرانها وهي تقصع بجرتها وان لغامها يسيل بين كتفي فسمعته يقول ان الله قد اعطي كل ذي حق حقه فلا-	1194	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2479	true	-562697715681161948	213	247	1080	1238	1488	300	عمرو بن خارجة ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب علي ناقته وانا تحت جرانها وهي تقصع بجرتها وان لغامها يسيل بين كتفي فسمعته يقول ان الله قد اعطي كل ذي حق حقه فلا	2479	-7666016911339333837	157	309.0	124	158	99.3670883178711	34	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1195	false	6946265506553262986	0	104	0	502	1457	300	وصية لوارث ومنها ما اخرجه احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه وحسنه الترمذي من حديث ابي امامة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم بقول ان الله قد اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث وما قيل من ان في اسناده اسماعيل بن عياش فقد تقرر عند الاءمة الحفاظ انه قوي اذا روي عن الشاميين وهذا من روايته عن الشاميين لانه رواه عن شرحبيل بن مسلم وهو شامي ثقة وقد صرح في روايته بالتحديث فلم يبق للحديث علة يعل بها ومنها ما اخرجه الدارقطني من حديث ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجوز وصية لوارث الا ان يشاء	1195	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2479	true	-562697715681161948	247	300	1238	1488	1488	300	وصية لوارث رواه الخمسة الا ابا----- داود وصحح-------------------ه الترمذي وعن---- ابي امامة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله قد اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث رواه الخمسة الا النساءي وعن---- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجوز وصية لوارث الا ان يشاء-	2479	-7666016911339333837	203	340.0	157	502	40.43824768066406	39	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1195	false	6946265506553262986	19	291	101	1409	1457	300	النبي صلي الله عليه وسلم بقول ان الله قد اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث وما قيل من ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اسناده اسماعيل بن عياش فقد تقرر عند الاءمة الحفاظ انه قوي------ اذا روي عن الشاميين----------------------------------- وهذا من روايته عن الشاميين لانه رواه عن شرحبيل بن مسلم وهو شامي ثقة وقد صرح في روايته بالتحديث فلم يبق للحديث علة يعل بها ومنها ما اخرجه الدارقطني من حديث -----ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجوز وصية لوارث الا ان يشاء الورثة وقد حسنه ابن حجر في التلخيص وقال في الفتح رجاله ثقات قال لكنه معلول فقد قيل ان عطاء الذي رواه عن ابن عباس هو الخراساني و-----------------------اخرج نحوه البخاري من طريق عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس موقوفا قال ال-------ا انه في تفسيره اخبار بما كان من الحكم قبل نزول القران فيكون في حكم المرفوع انتهي وقد تقرر ان المرفوع زيادة غير منافية والعمل بها واجب فلا علة حينءذ للحديث ومنها ما اخرجه الدارقطني ايضا عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا وصية لوارث الا ان يجيز الورثة وفي اسناده مقال وفي الباب عن انس عند ابن ماجه وعن جابر عند الدارقطني ------------وعن علي عنده ايضا واسناده ضعيف واخرجه ايضا ابن ابي شيبة وقد حكي ابن حجر عن- الشافعي انه ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وجدنا اهل الفتيا ومن حفظنا عنهم من اهل العلم بالمغازي من قريش وغيرهم لا يختلفون في ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عام الفتح لا وصية لوارث ويءثرونه عمن حفظوه عنه ممن لقوه من اهل العلم فكان نقل كافة عن كافة فهو اقوي من نقل واحد انتهي ولا يخفاك ان هذا حكم علي-- الحديث بانه	1195	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2480	true	-5420405158981412721	10	283	42	1412	1505	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال -------------------------------لا وصية لوارث الا ان يجيز الورثة رواهما الدارقطني حديث عمرو بن خارجة اخرجه ايضا الدارقطني والبيهقي وحديث ابي امامة حسنه الترمذي والحافظ وفي اسناده اسماعيل بن عياش وقد--------------------------- قوي حديثه اذا روي عن الشاميين جماعة من الاءمة منهم احمد والبخاري وهذا من روايته عن الشاميين لانه رواه عن شرحبيل بن مسلم وهو شامي ثقة و---صرح في روايته بال------------------------------------------------------------تحديث وحديث بن عباس حسنه في التل---------------------------------------------------------------------------------------خيص وقال في الفتح رجاله ثقات---- لكنه معلول فقد قيل ان عطاء الذي رواه عن -بن عباس هو الخر-ساني وهو لم يسمع من بن عباس واخرج نحوه البخاري من طريق عطاء بن ابي رباح عن -بن عباس موقوفا قال الحافظ الا انه في تفسير واخبار بما كان من الحكم قبل نزول القران فيكون في حكم المرفوع و----------------------------------------------------------------------------------------اخرجه---------- ايضا ابو داود في المراسيل عن مرسل عطاء الخرساني ووصله يونس بن راشد عن عطاء عن عكرمة عن بن عباس قال الحافظ والمعروف المرسل وحديث عمرو بن شعيب قال في التلخيص اسناده واه وف----------------------------------------------------------------------ي الباب عن انس عند -بن ماجه وعن جابر عند الدارقطني وصوب ارساله وعن علي عنده ايضا واسناده ضعيف وهو عند بن -----ابي شيبة وعن مجاهد مرسلا عند الشافعي قال في الفتح ولا يخلو اسناد كل منها منهما من مقال لكن مجموعها مجموعهما يقتضي ان للحديث اصلا بل جنح الشافعي في الام الي ان هذا المتن متواتر فقال وجدنا اهل الفتيا ومن حفظنا عنهم من اهل العلم بالمغازي من قريش وغيرهم لا يختلفون في ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عام الفتح لا وصية لوارث وياثرونه عمن حفظوه فيه ممن لقوه من اهل العلم فكان نقل كافة عن كافة فهو اقوي من نقل واحد وقد نازع الفخر الرازي في كون هذا الحديث -----	2480	-7666016911339333837	796	1283.5	626	1764	45.124717712402344	142	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1178	false	-60816449467976112	82	133	397	656	1488	300	اعتق ستة اعبد عند موته ليس له مال غيره-----------------------------------------م فاعتق النبي صلي الله عليه وسلم اثنين وارق اربعة اخرجه احمد وابو داود والنساءي ورجال اسناده رجال الصحيح وقد قدمنا الكلام عليه في العتق وفي اخر هذا الحديث انه قال صلي الله عليه وسلم لو شهدته قبل ان ي--------دفن في مقابر المسلمين	1178	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2482	true	6447066653108222194	239	277	1204	1391	1493	300	اعتق ستة اعبد عند موته ليس له مال غيرهم فاقرع بينهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتق------------------------- اثنين وارق اربعة روا-ه احمد وابو داود بمعناه وقال فيه----------------------------------------------------------------------------------------------- لو شهدته قبل ان يدفن لم يدفن في مقابر المسلمين	2482	-7666016911339333837	121	196.5	95	308	39.28571319580078	21	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1193	false	-1127550187403887850	195	243	978	1218	1513	300	عن سعد بن الاطول ان اخاه مات وترك ثلاثماءة درهم وترك عيالا قال فاردت ان انفقها علي عياله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان اخاك محتبس بدينه فاقض عنه فقال يا رسول الله قد اديت عنه الا دينارين ادعتهما امراة وليس لها بينة قال فاعطها فانها محقة	1193	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2497	true	4005923752262320719	185	232	958	1195	1514	300	عن سعد--- الاطول ان اخاه مات وترك ثلاثماءة درهم وترك عيالا قال فاردت ان انفقها علي عياله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان اخاك محتبس بدينه فاقض عنه فقال يا رسول الله قد اديت عنه الا دينارين ادعتهما امراة وليس لها بينة قال فاعطها فانها محقة	2497	-7666016911339333837	237	468.0	190	240	98.75	46	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0866	false	3041954280647930289	109	194	564	968	1480	300	المقدام بن---- معدي----- كرب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك مالا فلورثته وانا وارث من لا وارث له اعقل عنه وارث لان النبي صلي الله عليه وسلم اثبت انه وارث من لا وارث له ومولي الموالاة وارث بالحديث المتقدم عنه صلي الله عليه وسلم فهو اقدم من بيت المال وتءيد هذا ما اخرجه احمد والترمذي وحسنه وابن ماجه -عن عمر------------------------------------------------------------------------------------ بن الخطاب----------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال والله ورسوله مولي من لا مولي له والخال وارث من لا وارث له	866	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2511	true	8861659817919821181	153	241	764	1161	1476	300	المقدام بن معد معدي يكرب كرب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك مالا فلورثته وانا وارث من لا وارث له اعقل عنه وارث والخال------------------------------- وارث من لا وارث له يعقل عنه ويرثه روا--------------------------------------------------------------------------------ه احمد وابو داود و------بن ماجه وعن ابي امامة بن سهل ان رجلا رمي رجلا بسهم فقتله وليس له وارث الا خال فكتب في ذلك ابو عبيدة بن الجراح الي عمر فكتب عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ا-لله ورسوله مولي من لا مولي له والخال وارث من لا وارث له	2511	-7666016911339333837	252	366.0	193	515	48.932037353515625	51	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0865	false	-145767244341706787	200	233	999	1157	1492	300	قبيصة بن ذءيب عن تميم الداري قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما السنة في الرجل من اهل الشرك يسلم علي يد رجل من المسلمين -قال هو اولي الناس بمحياه ومماته	865	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2514	true	2274676862714395089	122	153	604	755	1487	300	قبيصة-------- عن تميم الداري قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما السنة في الرجل من اهل الشرك يسلم علي يد رجل من المسلمين فقال هو اولي الناس بمحياه ومماته	2514	-7666016911339333837	150	286.5	119	159	94.3396224975586	29	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0866	false	3041954280647930289	210	292	1055	1439	1480	300	عاءشة ان مولي للنبي صلي الله عليه وسلم خر من عذق نخلة فمات فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فقا---ل له من نسيب او رحم قالوا لا قال اعطوا ميراثه بعض اهل قريته لان هذا منه صلي الله عليه وسلم من باب الصرف لما هو اولي به وذلك جاءز وهكذا يحمل علي الصرف ما اخرجه احمد وابو داود والنساءي من حديث بريدة قال توفي رجل من الازد فلم يدع وارثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادفعوه الي اكبر خزاعة	866	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2514	true	2274676862714395089	161	222	794	1083	1487	300	عاءشة ان مولي للنبي صلي الله عليه وسلم خر من عذق نخلة فمات فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل له من نسيب او رحم قالوا لا قال اعطوا ميراثه بعض اهل قريته رواهن الخمسة الا --------------------------------------------------------------------------------------------------النساءي 552 وعن بريدة قال توفي رجل من الازد فلم يدع وارثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادفعوه الي اكبر خزاعة	2514	-7666016911339333837	263	487.5	207	387	67.95865631103516	53	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0865	false	-145767244341706787	233	300	1157	1492	1492	300	قال الترمذي لا تعرفه الا في حديث عبد-الله بن و-هب ويقال ابن موهب عن تميم الداري وقد ادخل بعضهم بين عبد-الله بن موهب وبين تميم الداري قبيصة بن ذءيب وهو عندي ليس بمتصل انتهي وقال الشافعي في هذا الحديث ليس بثابت انما يرويه عبد-العزيز بن عمر بن ابن وهب عن تميم الداري وابن موهب ليس بالمعروف عندنا ولا نعلمه لقي تميما ومثل هذا لا يثبت عندنا ولا-	865	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2515	true	3046955057356791478	5	74	27	355	1504	300	قال الترمذي لا نعرفه الا من حديث عبد الله بن موهب ويقال -بن -وهب عن تميم الداري وقد ادخل بعضهم بين عبد الله بن موهب و----تميم الداري قبيصة بن ذءيب وهو عندي ليس بمتصل اه--- وقال الشافعي في هذا الحديث ليس بثابت انما يرويه عبد العزيز بن عمر عن -بن وهب عن تميم الداري و-بن -وهب ليس بالمعروف عندنا ولا نعلمه لقي تميما ومثل هذا لا يثبت عندنا ولا	2515	-7666016911339333837	317	568.5	252	340	93.23529052734375	58	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0866	false	3041954280647930289	0	56	0	300	1480	300	عندك من قبل انه مجهول ولا اعلمه متصلا وقال الخطابي ضعف احمد بن حنبل حديث تميم الداري و----قال عبد-العزيز رواية ليس هو من اهل الحفظ والاتقان وقال البخاري في الصحيح واختلفوا في صحة هذا الخبر وقال ابو مسهر عبد-العزيز بن عمر بن عبد-العزيز ضعيف الحديث انتهي واقول عبدالعزيز من رجال الصحيحين وقد -------------------------------------------------------------قال يحيي بن معين	866	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2515	true	3046955057356791478	74	138	355	681	1504	300	عندك من قبل انه مجهول ولا اعلمه متصلا وقال الخطابي ضعف احمد بن حنبل حديث تميم الداري هذا وقال عبد العزيز راويه ليس--- من اهل الحفظ والاتقان وقال البخاري في الصحيح واختلفوا في صحة هذا الخبر وقال ابو مسهر عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ضعيف الحديث--------------------------------------- وقد احتج بعبد العزيز المذكور البخاري في صحيحه واخرج له هو ومسلم وقال يحيي بن معين	2515	-7666016911339333837	254	455.5	205	368	69.02173614501953	47	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0868	false	5958303415766610262	80	189	375	908	1453	300	الولاء لمن اعتق ولا يكون العتق الا من مالك قوله ولا يعصب فيه ذكر انثي اقول ينبغي ان ينظر في دليل هذه الكلية فانه اذا قد ثبت الارث به كان له احكامه ومن احكامه انه يعصب------------------------------ فيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذكر الانثي ولم يثبت في ذلك ما تقوم به الحجة واما قول بعض الصحابة فلا يصلح للاحتجاج به ولا يخصص ما تقتضيه الادلة الواردة علي ما تقتض---------------------------------------------------------يه قواعد الميراث اما قوله ويورث به ولا يورث فمعني اثبات الارث فيه ظاهر ومعني كونه لا يورث انه يستحقه الاعلي درجة كما لو خلف رجل ولدين وقد كان اعتق عبدا فمات احد الولدين وخلف ولدا ثم مات العتيق فان ميراثه لابن المعتق دون ابن ابنه	868	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2524	true	-1970184790178757138	18	124	85	648	1544	300	الولاء -بل تختص ال-عصبات للخبر العترة والفريقان ولا يعصب فيه ذكر انثي فيختص به ذكور اولاد المعتق واخوته اذ---------- قد ثبت ا------------------------ن الاعمام لا يعصبون لضعفهم والولاء ضعيف فلم يقع فيه تعصيب بحال شريح وطاوس بل يورث ويعصبون لقوله صلي الله عليه وسلم كلحمة النسب قلت مخصص بالقياس وقوله صلي الله عليه وسلم لا يورث انتهي ومراده بالقياس القياس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي عدم تعصيب الاعمام لاخواتهم ومعني كون الولاء للكبر انها لا تجري فيه قواعد الميراث وانما يختص بارثه الكبر من اولاد المعتق او غيرهم فاذا-------------------------------------------------- خلف رجل ولدين وقد كان اعتق عبدا فمات احد الولدين وخلف ولدا ثم مات العتيق اختص بولاءه -بن المعتق دون -بن ابنه	2524	-7666016911339333837	187	88.0	139	772	24.222797393798828	30	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0845	false	-3376080856995786324	233	283	1160	1402	1492	300	ابي هريرة في الصحيحين وغيرهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق رقبة مسلمة اعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار حتي فرجه بفرجه وكما في حديث ا----------------------بي امامة مرفوعا---------------------------------------------------------------------- ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما كان فكاكه من النار يجزء كل عضو منه عضوا منه	845	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2533	true	-5065714828739633073	147	213	716	1025	1465	300	ابي ه--------------------ريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق رقبة مسلمة اعتق الله بكل عضو منه- عضوا من ال----نار حتي فرجه بفرجه متفق عليه وعن سالم بن ابي الجعد عن ابي امامة وغيره من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يعني عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما كان فكاكه من النار يجزي كل عضو منه عضوا منه	2533	-7666016911339333837	191	333.0	148	334	57.18562698364258	37	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0846	false	-879690490440251595	0	46	0	229	1538	300	اعتق امراتين مسلمتين كان-ا فكاكه من النار يجزء كل عضو منهما عضوا منه واخرج ---------------احمد من حديث -----------------كعب بن مرة او مرة بن كعب السلمي نحوه زاد فيه وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار يجزء بكل عضو من اعضاءها عضوا من اعضاءها	846	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2533	true	-5065714828739633073	216	266	1041	1299	1465	300	اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزي كل عضو منهما عضوا منه رواه الترمذي وصححه ولاحمد وابي داود معناه من رواية كعب بن مرة او مرة بن كعب السلمي و----زاد فيه وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار يجزي بكل عضو من اعضاءها عضوا من اعضاءها	2533	-7666016911339333837	208	377.0	166	262	79.38931274414062	37	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0846	false	-879690490440251595	81	115	394	563	1538	300	صحيح مسلم من حديث ا--------بن مسعود قال قلنا يا رسول الله انءاخذ بما عملنا في الجاهلية قال من احسن في الاسلام لم يءاخذ بما عمل في الجاهلية ومن اساء في الاسلام ا-خذ بالاول والاخر	846	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2536	true	-624398546008593702	259	294	1350	1524	1554	300	صحيحه---- من حديث عبد الله بن مسعود قال قلنا يا رسول الله انءاخذ بما عملنا في الجاهلية قال من احسن في الاسلام لم يءاخذ بما عمل في الجاهلية ومن اساء في الاسلام اوخذ بالاول والاخر	2536	-7666016911339333837	163	304.0	130	178	91.57303619384766	31	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0848	false	-2913100122972306065	69	122	311	583	1459	300	سويد من مقرن-------------------------------- كنا بني مقرن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس لنا الا خادمة واحدة فلطمها احدنا فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتقوها وفي رواية انه قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه لا خادم لبني مقرن غيرها قال فليستخدموها فاذا استغنوا عنها فليخلوا سبيلها	848	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2541	true	-1882277588111818730	194	252	941	1240	1474	300	سويد بن مقرن عند مسلم وابي داود والترمذي قال كنا بني مقرن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس لنا الا خادمة واحدة فلطمها احدنا فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتقوها وفي رواية انه قيل ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم انه لا خادم لبني مقرن غيرها قال فليستخدموها فاذا استغنوا عنها فليخلوا سبيلها	2541	-7666016911339333837	262	497.0	210	304	86.18421173095703	50	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0848	false	-2913100122972306065	93	215	426	1050	1459	300	صلي الله عليه وسلم فقال اعتقوها وفي رواية انه قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه لا خادم لبني مقرن غيرها قال فليستخدموها فاذا استغنوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنها فليخلوا سبيلها فافاد عدم تحتم العتق في الحال وافاد انه لا عذر منه عند الاستغناء ولكنه حكي-------- النووي في شرح مسلم عن القاضي عياض انه قال اجمع العلماء---- انه لا يجب اعتاق العبد بشء مما يفعله سيده-- من مثل هذا الامر الخفيف يعني الضرب الخفيف واللطم -----------------------------قال واختلفوا فيما كثر------- وشنع من ضرب مبرح منهك او حرقه------ بنار او قطع عضوا له او افس-ده او نحو ذلك فذهب مالك والاوزاعي والليث الي عتق العبد علي سيده بذلك -يكون------ له ولاولاده ويعاقبه السلطان علي فعله وقال ساءر العلماء لا يعتق عليه انتهي فاذا صح هذا الاجماع	848	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2542	true	5877057684718632567	125	248	639	1274	1540	300	صلي الله عليه وسلم لهم بان ---------------------------------------------------------------------------------------يستخدموها ورد بان اذنه صلي الله عليه وسلم لهم باستخدامها لا يدل علي عدم الوجوب بل الامر قد افاد الوجوب والاذن بالاستخدام دل علي كونه وجوبا متراخيا الي وقت الاستغناء عنها ولذا امرهم------------------------------------------------------- عند الاستغناء بالتخلية لها ونقل النووي ايضا------- عن القاضي عياض انه---- اجمع العلماء علي انه لا يجب اعتاق------ بشء مما يفعله المولي من مثل هذا الامر الخفيف يعني --------------اللطم المذكور في حديث سويد بن مقرن قال واختلفوا فيما كثر من ذلك وشنع من ضرب مبرح لغير موجب او تحريق بنار او قطع عضو---- او افساده او نحو ذلك فذهب مالك والاوزاعي والليث الي عتق العبد--------- بذلك ويكون ولاءه ل---------ه ويعاقبه السلطان علي فعله وقال ساءر العلماء لا يعتق عليه اه وبهذا يتبين ان الاجماع	2542	-7666016911339333837	361	531.0	286	830	43.49397659301758	58	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0856	false	-5505275523379185570	183	289	883	1381	1446	300	عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شركا له في عبد وكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم عليه العبد----- قيمة عدل فاعطي شركا-ه حصصهم وعتق عليه العبد والا فقد عتق من-ه ما عتق فهذا الحديث يدل علي ان السراية الي نصيب الشريك انما تثبت مع وجود مال الشريك المعتق يمكن منه غرامة قيمة نصيب الشريك واذا لم يكن له مال فلا سراية ويعتق نصيب المعتق ويبقي نصيب شريكه رقا وفي لفظ في الصحيحين وغيرهما من هذا الحديث من اعتق عبدا بينه وبين اخر قوم عليه في ماله قيمة عدل لا وكس ولا شطط ثم عتق عليه في ماله ان كان موسرا وفي	856	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2543	true	3241485387917431380	57	130	267	603	1398	300	عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شركا له في عبد وكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم----- العبد عليه قيمة عدل فاعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد والا فقد عتق عليه ما عتق------------------ رواه الجماعة والدارقطني وزاد ورق ما بقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية متفق عليه---------------------ا من اعتق عبدا بينه وبين اخر قوم عليه في ماله قيمة عدل لا وكس ولا شطط ثم عتق عليه في ماله ان كان موسرا وفي	2543	-7666016911339333837	281	485.5	215	505	55.6435661315918	58	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0849	false	-7572512989017429652	55	95	284	466	1509	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اعتق------ شقصا له من مملوك- فعليه خلاصه في ماله فان لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدله ثم استسعي في نصيب الذي لم يعتق غير مشقوق عليه قوله	849	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2544	true	-7048642857254940611	80	121	368	556	1447	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اعتق شقيصا شقصا له من مملوكه فعليه خلاصه في ماله فان لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدل- ثم استسعي في نصيب الذي لم يعتق غير مشقوق عليه رواه	2544	-7666016911339333837	179	340.0	139	189	94.70899200439453	37	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0857	false	3688134845413297342	16	59	82	279	1492	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اعتق------ شقصا له من مملوك- فعليه خلاصة في ماله فان لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدل ثم استسعي في نصيب الذي لم يعتق غير مشقوق عليه فافاد هذا ال-------------حديث انه	857	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2544	true	-7048642857254940611	80	126	368	585	1447	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اعتق شقيصا شقصا له من مملوكه فعليه خلاصه في ماله فان لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدل ثم استسعي في نصيب الذي لم يعتق غير مشقوق عليه رواه الجماعة الا النساءي حديث ابي	2544	-7666016911339333837	182	337.5	141	217	83.87096405029297	38	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0859	false	1998326663018358479	27	168	124	855	1518	300	اخذ فهو له وما بقي فلا شء لكم واما قوله وقتل مولاه فوجهه ظاهر لان القتل لا يرفع التدبير الذي وقع عليه واستحق الوفاء به والمعصية بالقتل لا تبطل ذلك كما لم تبطله ساءر المعاصي والقياس علي الميراث قياس مع الفارق قوله ويحرم بيعه الا لفسق او ضرورة اقول استدل القاءلون بتحريم بيعه بما اخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الشاف-----------------------------------------------عي والدارقطني والبيهقي عن ابن عمر مرفوعا الم-----دبر لا يباع ولا يوهب وهو حر---- من الثلث وفي اسناده عبيدة ا----بن حسان وهو منكر الحديث والحفاظ يقفونه علي ابن عمر وقال الدارقطني في العلل الاصح وقفه وقال العقيلي لا يعرف الا بعلي بن ظبيان وهو منكر الحديث وقال ابو زرعة الموقوف اصح وقال ابن القطان المرفوع ضعيف وقال البيهقي الصحيح موقوف وقد روي----- عن علي ونحوه موقوفا عليه وعن ابي قلابة مرسلا ان رجلا اعتق عبدا له عن دبر فجعله النبي صلي الله عليه وسلم من الثلث	859	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2550	true	3046542201849653041	0	126	0	658	1582	300	اخذ فهو له وما بقي فلا شء لكم رواه البخاري في تاريخه حديث جابر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه ايضا الاربعة وبن حبان والبيهقي من طرق كثيرة بالفاظ متنوعة وفي الباب عن بن عمر مرفوعا وموقوفا عند البيهقي بلفظ المدبر من الثلث ورواه الشافعي والحافظ والحفاظ يقفونه يوقفونه علي بن عمر ورواه الدارقطني-------------------- مرفوعا بلفظ المدبر لا يباع ولا يوهب وهو حر جزء من الثلث وفي اسناده عبيدة عبيد بن حسان وهو-منكر الحديث وقا---------------------------ل الدارقطني في العلل الاصح وقفه وقال العقيلي لا يعرف الا بعلي بن ظبيان وهو منكر الحديث وقال ابو زرعة الموقوف اصح وقال -بن القطان المرفوع ضعيف وقال البيهقي الصحيح موقوف وقد روي نحوه عن علي------ موقوفا عليه وعن ابي قلابة مرسلا ان رجلا اعتق عبدا له عن دبر فجعله النبي صلي الله عليه وسلم من الثلث	2550	-7666016911339333837	421	734.0	336	928	45.36637878417969	76	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0861	false	-6318760841755527579	219	248	1144	1292	1583	300	موسي بن انس ان سيرين سال انس بن مالك المكاتبة وكان كثير المال فابي فانطلق الي عمر فقال كاتبه فابي فضربه بالذ----رة وتلي عمر فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا	861	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2557	true	-5979316854447587975	130	160	675	827	1523	300	موسي بن انس ان سيرين سال انس بن مالك المكاتبة وكان كثير المال فابي فانطلق الي عمر فقال كاتبه فابي فضربه عمر بالدرة وتلا عمر فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا	2557	-7666016911339333837	143	283.5	114	152	94.07894897460938	27	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0862	false	1848014601833039008	152	239	750	1188	1500	300	اخرج- الدارقطني عن ابي سعيد المقبري قال اشترتني امراة من بني ليث بسوق ذي المجاز بسبعماءة درهم ثم قدمت فكاتبتني علي اربعين الف درهم فاذهبت اليها عامة المال ثم حملت ما بقي اليها فقلت هذا مالك فاقبضيه فقالت لا والله حتي اقبضه منك شهرا بشهر وسنة بسنة فخرجت به الي عمر بن الخطاب فذكرت ذلك له فقال عمر ارفعه الي بيت المال ثم بعث اليها هذا مالك في بيت المال وقد عتق ابو سعيد فان شءت فخذي شهرا بشهر وسنة بسنة قال فارسلت فاخذته----------------------------------------------------------------------- واخرجه ايضا البيهقي	862	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2557	true	-5979316854447587975	161	262	830	1338	1523	300	اخرجه البخاري و-عن ابي سعيد المقبري قال اشترتني امراة من بني ليث بسوق ذي المجاز بسبعماءة درهم ثم قدمت فكاتبتني علي اربعين الف درهم فاذهبت اليها عامة المال ثم حملت ما بقي اليها فقلت هذا مالك فاقبضيه فقالت لا والله حتي اخذ-ه منك شهرا بشهر وسنة بسنة فخرجت به الي عمر بن الخطاب فذكرت ذلك له فقال عمر ارفعه الي بيت المال ثم بعث اليها هذا مالك في بيت المال وقد عتق ابو سعيد فان شءت فخذي شهرا بشهر وسنة بسنة قال فارسلت فاخذته رواه الدارقطني حديث ابي سعيد المقبري هو من رواية ابنه سعيد بن ابي سعيد واخرجه ايضا البيهقي	2557	-7666016911339333837	427	821.0	341	510	83.7254867553711	83	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0861	false	-6318760841755527579	33	197	185	1039	1583	300	و---نقله ابن حزم عن مسروق والضحاك وزاد القرطبي معهما عكرمة وهو قول للشافعي------------------ واختاره ابن جرير الطبري وحكاه المصنف في البحر عن عطاء وعمرو بن دينار وقال اسحاق بن راهويه انها واجبة اذا طلبها العبد احتج القاءلون بالوجوب بقوله سبحانه فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واجاب الجمهور عن الاستدلال علي الوجوب بهذه ال------اية باجوبة منها ما قاله ---------الاصطخري ان القرينة الصارفة للامر المذكور في الاية هو الشرط المذكور في اخرها----- وهو قوله------ ان علمتم فيهم خيرا--- فانه وكل الاجتهاد في ذلك الي المولي ومقتضاه انه اذا راي عدمه لم يجبر عليه فدل علي انه غير واجب ومنها ما قال غيره ان الكتابة عقد غرر فكان الاصل ان لا يجوز فلما وقع الاذن فيها كان امرا بعد منع والامر بعد المنع للاب-----------------------------------------------------احة ومنها ما قاله القرطبي انه لما ثبت ان رقبة العبد وكسبه ملك لسيده دل علي ان الامر بالكتابة غير واجب لان قوله خذ كسبي واعتقني يصير بمنزلة اعتقني بلا شء وذلك غير واجب اتفاقا وقد اجيب باجوبة غير هذه والحق ان الاية قد	861	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2558	true	5560706863027142600	53	214	271	1116	1599	300	وقد نقله -بن حزم عن مسروق والضحاك وزاد القرطبي معهما عكرمة وهو قول للشافعي وبه قالت الظاهرية واختاره -بن جرير الطبري وحكاه ف-------ي البحر عن عطاء وعمرو بن دينار وقال اسحاق بن راهويه انها واجبة اذا طلبها العبد وذهبت العترة والشافعية والحنفية و--------------------------------------جمهور العلماء الي عدم- الوجوب واجابوا عن الاية باجوبة منها ما قاله ابو سعيد الاصطخري ان القرينة الصارفة للامر المذكور------------------ المذكور--ة اخر الاية اعني قوله تعالي ان علمتم فيهم خيرا 33 فانه وكل الاجتهاد في ذلك الي المولي ومقتضاه انه اذا راي عدمه لم يجبر عليه فدل علي انه غير واجب و--------قال غيره--- الكتابة عقد غرر فكان الاصل ان لا تجوز فلما وقع الاذن فيها كان امرا بعد منع والامر بعد المنع للاباحة ولا يرد علي هذا كونها مستحبة لان استحبابها ثبت بادلة ----اخري قال- القرطبي---- لما ثبت ان رقبة العبد وكسبه ملك لسيده دل علي ان الامر بالكتابة غير واجب لان قوله خذ كسبي واعتقني يصير بمنزلة اعتقني بلا شء وذلك غير واجب اتف------------------------اقا واجاب عن الاية في	2558	-7666016911339333837	668	1154.0	535	957	69.80146026611328	114	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0613	false	-4373309292779551387	171	229	877	1149	1501	300	من طريق قاسم بن اصبغ عن محمد بن مصعب عن عبيد-الله بن عمرو عن عبد-الكريم الجزري عن عكرمة عن ابن عباس فذكره وقال صح هذا بسند رواته ثقات يعني هذا السند الذي ذكره وتعقبه ابن القطان بان قوله عن محمد بن مصعب خطا وانما هو عن محمد وهو ابن وضاح عن مصعب وهو ابن سعيد المصيصي وفيه ضعف	613	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2560	true	-6292996861731325478	2	50	8	218	1469	300	من طريق قاسم بن اصبغ عن محمد بن مصعب عن عبيد الله بن عمر ع-ن عبد الكريم الجزري عن عكرمة عن -بن عباس----------------------------------------------------------- وتعقبه -بن القطان بان قوله عن محمد بن مصعب خطا وانما هو عن محمد وهو -بن وضاح عن مصعب وهو -بن سعيد المصيصي وفيه ضعف	2560	-7666016911339333837	206	369.0	161	274	75.18247985839844	42	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0614	false	6006720881208112585	227	262	1145	1317	1508	300	ابي سعيد قال جاء رجل من الانصار فقال يا رسول الله انا نصيب سبيا فنحب الاثمان فكيف تري في العزل فقال النبي صلي الله عليه وسلم وانكم لتفعلون ذلك- لا عليكم ان لا تفعلوا الحديث	614	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2560	true	-6292996861731325478	83	118	394	565	1469	300	ابي سعيد قال جاء رجل من الانصار فقال يا رسول الله انا نصيب سبيا فنحب الاثمان فكيف تري في العزل فقال النبي صلي الله عليه وسلم وانكم لتفعلون ذلكم لا عليكم ان لا تفعلوا ذلكم --	2560	-7666016911339333837	166	320.5	132	173	95.9537582397461	33	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0614	false	6006720881208112585	30	154	148	768	1508	300	الخطاب بن صالح عن امه قالت حدثتني سلامة بنت معقل قالت كنت للحباب ابن عمرو ولي منه غلام فقالت لي امراته الان تباعين في دينه فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال من صاحب تركة الحباب بن عمرو قالوا اخوه ابو اليسر كعب بن عمرو فدعاه فقال لا تبيعوها واعتقوها فاذا سمعتم برقيق قد جاءني فاتوني اعوضكم ففعلوا واختلفوا فيما بينهم بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قوم ام الولد مملوكة لولا ذلك لم يعوضكم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال قو--م هي حرة قد اعتقها رسول الله صلي الله عليه وسلم ففي كان الاختلاف وقد اخرجه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود ---باسناد صالح---------------------------- وذكر البيهقي انه احسن شء---- في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم ---فهذا	614	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2561	true	420302724853034441	103	293	500	1473	1507	300	الخطاب بن صالح عن امه قالت حدثتني سلامة بنت معقل قالت كنت للحباب -بن عمرو ولي منه غلام فقالت لي امراته الان تباعين في دينه فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال من صاحب تركة الحباب بن عمرو قالوا اخوه ابو اليسر كعب بن عمرو فدعاه فقال لا تبيعوها واعتقوها فاذا سمعتم برقيق قد جاءني فاتوني اعوضكم ففعلوا فاختلفوا فيما بينهم بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قوم ام الولد مملوكة لولا ذلك لم يعوضكم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم هي حرة قد اعتقها رسول الله صلي الله عليه وسلم ففي كان الاختلاف رواه احمد في مسنده قال الخطابي وليس اسناده بذلك حديث بن عمر اخرجه ايضا البيهقي مرفوعا وموقوفا وقال الصحيح وقفه علي عمر وكذا قال عبد الحق وقال صاحب الالمام المعروف فيه الوقف والذي رفعه ثقة قيل ولا يصح مسندا وحديث جابر الاول اخرجه ايضا الشافعي والبيهقي وحديثه الثاني اخرجه ايضا بن حبان والحاكم وحديث سلامة بنت معقل اخرجه ايضا ابو داود وفي اسناده محمد بن اسحاق بن يسار وفيه مقال وذكر البيهقي انه احسن شء روي في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال هذا	2561	-7666016911339333837	600	1135.5	478	974	61.60164260864258	117	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0432	false	-2717959101409438742	176	268	900	1337	1487	300	سكينة بنت حنظلة قالت استاذن علي محمد بن علي ولم تنقض عدتي--- مهلكة زوجي فقال قد عرفت قرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقرابتي من علي وموضعي من العرب قلت غفر الله لك يا ابا جعفر انك رجل يءخذ عنك وتخطبني في عدتي فقال انما اخبرتك بقرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن علي وقد دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ام سلمة وهي متايمة من ابي سلمة فقال لقد علمت اني رسول الله صلي الله عليه وسلم وخيرته من خلقه وموضعي من قومي اكانت تلك	432	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2577	true	7324785236033038875	141	234	714	1153	1482	300	سكينة بنت حنظلة قالت استاذن علي محمد بن علي ولم تنقض عدتي من مهلكة زوجي فقال قد عرفت قرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقرابتي من علي وموضعي من العرب قلت غفر الله لك يا ابا جعفر انك رجل يءخذ عنك وتخطبني في عدتي فقال انما اخبرتك بقرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن علي وقد دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ام سلمة وهي متايمة من ابي سلمة فقال لقد علمت اني رسول الله صلي الله عليه وسلم وخيرته من خلقه وموضعي من قومي -كانت تلك	2577	-7666016911339333837	436	861.0	344	440	99.09091186523438	91	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0946	false	-9016332260606821906	0	39	0	183	1525	300	قد وهبه لها---- وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجل---يها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك فقوله	946	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2585	true	8111091123263479579	154	194	746	931	1459	300	قد وهبه لها قال وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي النبي---- صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك رواه -	2585	-7666016911339333837	165	312.5	128	190	86.84210205078125	35	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0450	false	6863903746326272762	208	300	1037	1501	1501	300	عباس ان جارية بكرا اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله عليه وسلم فان هذا التخيير يدل علي ان العقدا لواقع قدن نفذ باجازتها ولا يحتاج الي تجديد ومن ذلك ما اخرجه احمد باسناد رجاله ثقات واخرجه--------------------- ايضا الدارقطني عن ا-----------------------------------------------بن عمر قال توفي عثمان بن مظعون وترك ابنة له من خولة بنت حكيم بن اميه بن حارثة--- الاوقصي واوصي الي اخيه قدامة بن مظعون------------------------ فخطبت الي قدامة بن مظع--------------------ون فزوجنيها ودخل المغيرة بن شعبة ا-----لي امها فارغبها في المال فحطت اليه-	450	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2595	true	7819854982078256231	2	101	7	501	1516	300	عباس ان جارية بكرا اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله عليه وسلم روا-----------------------------------------------------------------------------------------ه احمد وابو داود وبن ماجه والدارقطني ورواه الدارقطني ايضا عن عكرمة- عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وذكر انه اصح وعن بن عمر قال توفي عثمان بن مظعون وترك ابنة له من خولة بنت حكيم بن امية بن حارثة بن الاوقص- واوصي الي اخيه قدامة بن مظعون قال عبد الله وهما خالاي فخطبت الي قدامة بن مظعون ابنة عثمان بن مظعون فزوجنيها ودخل المغيرة بن شعبة يعني الي امها فارغبها في المال فحطت اليه	2595	-7666016911339333837	339	520.0	269	585	57.9487190246582	64	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0442	false	-1761078280630833609	76	136	394	689	1513	300	صلي الله عليه وسلم لما بعث يخطب ام سلمة قالت ليس احد من اولياءي شاهدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس احد من اولياءك شاهد ولا غاءب يكره ذلك فقالت لابنها------- قم فزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم فزوجه رواه احمد والنساءي وقد اعل هذا الحديث بما ذكرنا في شرح المنتقي ولم ---يامرها صلي الله عليه وسلم	442	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2598	true	5489287014992544291	174	230	884	1161	1504	300	صلي الله عليه وسلم-------- يخطبها------ قالت ليس احد من اولياءي شاهدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس احد من اولياءك شاهد ولا غاءب يكره ذلك فقالت لابنها يا عمر قم فزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم فزوجه رواه احمد والنساءي------------ الحديث قد اعل با--ن عمر المذكور كان عند تزوجه صلي الله عليه وسلم	2598	-7666016911339333837	241	410.0	190	305	79.01639556884766	43	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0448	false	3552239742965978252	192	219	1008	1136	1582	300	عن ابي الزبير المكي ان عمر بن الخطاب اتي بنكاح لم يشهد عليه الا رجل وامراة فقال هذا نكاح السر ولا اجيزه ولو كنت تقدمت فيه لرجمت	448	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2601	true	-5751057428760115642	66	93	327	455	1438	300	عن ابي الزبير المكي ان عمر بن الخطاب اتي بنكاح لم يشهد عليه الا رجل وامراة فقال هذا نكاح السر ولا اجيزه ولو كنت تقدمت فيه لرجمت	2601	-7666016911339333837	128	256.0	101	128	100.0	27	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0448	false	3552239742965978252	73	162	361	849	1582	300	ولفظه لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل ومنها عن عاءشة مرفوعا بهذا اللفظ اخرجه الدارقطني والبيهقي ووفي اناده مقال ومنها عن ابن عباس بنحوه وقد روي مرفوعا وموقوفا ومنها عن ابي هريرة مرفوعا وموقوفا عند-البيهقي بلفظ لا نكاح الا باربعة خاطب وولي وشاهدين وفي اسناده ضعيف ومنها عن عا-------------------------------------ءشة غير حديثها الاول عند الدارقطني بلفظ لا بد في النكاح من اربعة الولي والزوج والشاهدين وفي اسناد-------------------------- مجهول وروي نحوه البيهقي في الخلافيات عن ابن عباس موقوفا وصححه ورواه ابن ابي شيبة------ عنه ايضا ومنها عن انس اشار اليه الترمذي	448	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2602	true	-4924714612645596859	41	130	192	666	1528	300	بلفظ- لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل فان نكحها ولي مسخوط عليه فنكاحها باطل وعدي بن الفضل ضعيف وعن ---------------------------------------------------------------------ابي هريرة مرفوعا وموقوفا عند البيهقي بلفظ لا نكاح الا باربعة خاطب وولي وشاهدين وفي اسناده المغيرة بن موسي البصري قال البخاري منكر الحديث وعن عاءشة غير حديث-- الباب عند الدارقطني بلفظ لا بد في النكاح من اربعة الولي والزوج والشاهدين وفي اسناده ابو الخصيب نافع بن ميسرة مجهول وروي نحوه البيهقي في الخلافيات عن -بن عباس موقوفا وصححه و------بن ابي شيبة بنحوه عنه ايضا و-----عن انس اشار اليه الترمذي	2602	-7666016911339333837	327	533.5	264	558	58.602149963378906	53	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0448	false	3552239742965978252	267	300	1421	1582	1582	300	قال الترمذي والعمل علي هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم من التابعين وغيرهم قالوا لا نكاح الا بشهود لم يختلفوا في ذلك من مضي منهم الا-	448	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2602	true	-4924714612645596859	159	192	823	985	1528	300	قال الترمذي والعمل علي هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم من التابعين وغيرهم قالوا لا نكاح الا بشهود لم يختلفوا في ذلك من مضي منهم الا	2602	-7666016911339333837	161	317.0	129	162	99.3827133178711	33	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0449	false	6919579501054430631	0	72	0	361	1514	300	قوم من المتاخرين من اهل العلم وانما اختلف اهل ل-علم في هذا اذا شهد واحد بعد واحد فقال اكثر اهله العلم من الكوفة وغيرهم لا يجوز النكاح حتي يشهد الشاهدان معا عند عقدة النكاح وقد روي بعض اهل المدينة اذا شهد واحد بعد واحد فانه جاءز اذا اعلنوا ذلك وهو قول مالك ابن انس وغيره وقال بعض اهل العلم يجوز شهادة رجل وامر-تين في النكاح وهو قول لاحمد واسحاق انتهي كلام الترمذي	449	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2602	true	-4924714612645596859	192	264	985	1345	1528	300	قوم من المتاخرين من اهل العلم وانما اختلف اهل العلم في هذا اذا شهد واحد بعد واحد فقال اكثر اهل- العلم من الكوفة وغيرهم لا يجوز النكاح حتي يشهد الشاهدان معا عند عقدة النكاح وقد روي بعض اهل المدينة اذا شهد واحد بعد واحد فانه جاءز اذا اعلنوا ذلك وهو قول مالك -بن انس وغيره وقال بعض اهل العلم يجوز شهادة رجل وامراتين في النكاح وهو قول -احمد واسحاق انتهي كلام الترمذي	2602	-7666016911339333837	357	691.0	285	363	98.34710693359375	67	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0451	false	2549217623452900333	157	218	807	1108	1532	300	عبد-الله بن بريرة عن ابيه قال جاءت فتاة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان ابي زوجني ابن اخيه -يرفع بن خسيسته قال فجعل الامر اليها فقالت قد اجزت ما صنع---- ولكني اردت ان اعلم النساء ان ليس الي الاباء من الامر شء اخرجه ابن ماجه برجال الصحيح واخرجه ايضا احمد والسناءي من حديث عبدالله بن بريدة عن عاءشة	451	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2603	true	-3454909770922772714	84	143	447	723	1505	300	عبد الله بن بريدة عن ابيه قال جاءت فتاة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان ابي زوجني -بن اخيه ليرفع بي خسيسته قال فجعل الامر اليها فقالت قد اجزت ما صنع ابي ولكن- اردت ان اعلم النساء ان ليس الي الاباء من الامر شء رواه --بن ماجه ورواه------------------- احمد والنساءي من حديث-------- بن بريدة عن عاءشة	2603	-7666016911339333837	258	453.5	202	307	84.0390853881836	48	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0464	false	-2047352768232013274	86	229	449	1179	1516	300	ابي حاتم المزني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير قالوا يا رسول الله وان كان فيه قال اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه ثلاث مرات ونقل المناوي عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري انه لم يعده محفوظا وعده ابو داود في المراسيل واعله ابن القطان بالارسال وضعف رواته ويءيده ما اخرجه الترمذي من حديث ابي --------------------------------------------------------------------------------------------------هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب اليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه ان لا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد عريض وفي الحديثين دليل علي ان ما لا برضي دينه لا يزوج وذلك هو معني الكفاءة في الدين والمجاهر بالفسق ليس بمرضي الدين قوله وفي النسب معروف اقول استدل علي اعتبار الكفاءة في النسب بما اخرجه ابن ماجه باسناد رجاله رجال الصحيح من حديث عبدالله بن بر----------------------------------------------------يدة عن ابيه	464	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2603	true	-3454909770922772714	156	298	794	1491	1505	300	ابي حاتم المزني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير قالوا يا رسول الله وان كان فيه قال اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه ثلاث مرات رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب وعن عاءشة ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس وكان ممن شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم تبني سالما وانكحه ابنة اخيه الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي امراة من الانصار رواه البخاري والنساءي و--------------ابو داود وعن حنظلة بن-------------------------------------------------------------------- ابي سفيان الجمحي عن امه قالت رايت اخت عبد الرحمن بن عوف تحت بلال رواه الدارقطني حديث عبد الله بن بريدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخرجه -بن ماجه باسناد رجاله رجال الصحيح فانه قال في سننه حدثنا هناد بن السري حدثنا وكيع عن كهمس بن الحسن عن بن بريدة عن ابيه	2603	-7666016911339333837	294	316.0	232	1080	27.22222137451172	53	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0466	false	-7725325508503223598	29	64	150	320	1524	300	عاءشة ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد-شمس وكان ممن شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم تبني سالما وانكحه ابنة اخيه الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي امراة من الانصار	466	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2603	true	-3454909770922772714	207	243	1048	1219	1505	300	عاءشة ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس وكان ممن شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم تبني سالما وانكحه ابنة اخيه الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي امراة من الانصار	2603	-7666016911339333837	170	335.0	135	171	99.41520690917969	36	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0464	false	-2047352768232013274	131	181	676	931	1516	300	عن البخاري انه لم يعده محفوظا وعده ابو داود في المراسيل واعله ابن القطان بالارسال وضعف رواته ويءيده ما-------------------------------------------------------------------------- اخرجه الترمذي---------------- من حديث ابي هريرة ------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب اليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه ان لا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد عريض	464	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2604	true	4714597603493669881	101	170	511	858	1497	300	عن البخاري انه لم يعده محفوظا وعده ابو داود في المراسيل واعله -بن القطان بالارسال وضعف راويه وابو حاتم المزني له صحبة ولا يعرف له عن النبي صلي الله عليه وسلم غير هذا الحديث وقد اخرج- الترمذي ايضا هذا الحديث من حديث ابي هريرة ولفظه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب اليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه ا--لا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد عريض	2604	-7666016911339333837	240	415.0	192	351	68.37606811523438	43	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0466	false	-7725325508503223598	0	49	0	242	1524	300	ابا هند حجم النبي صلي الله عليه وسلم----------- فقال------------------------- يا بني بياضة انكحوا ابا هند وانكحوا اليه واخرجه ايضا الحاكم وحسنه ابن حجر في التلخيص واخرج البخاري وغيره عن عاءشة ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبدشمس وكان ممن شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم	466	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2604	true	4714597603493669881	213	254	1065	1275	1497	300	ابا هند حجم النبي صلي الله عليه وسلم في اليافوخ فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا بني بياضة انكحوا ابا هند وانكحوا اليه واخرجه ايضا الحاكم وحسنه الحافظ ف-ي التلخيص وعن علي عند الترمذي------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم	2604	-7666016911339333837	147	247.5	117	278	52.8776969909668	27	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0442	false	-1761078280630833609	237	291	1199	1465	1513	300	عن عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل اترضي ان ازوجك فلانة قال نعم وقال للمراة اترضين ان ازوجك فلانا قالت نعم فزوج احدهما صاحبه والحديث رجاله ثقات الا عبدالعزيز بن يحيي وهو صدوق يهم فقد يقا----------------------------------------------------------ل ان هذا توكيل من المراة ويمكن ان يقال انه صلي الله عليه وسلم	442	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2610	true	4907035681345505586	135	195	687	983	1487	300	عن عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل اترضي ان ازوجك فلانة قال نعم وقال للمراة اترضين ان ازوجك فلانا قالت نعم فزوج احدهما صاحبه فدخل بها ولم يفرض لها صداقا ولم يعطها شيءا وكان ممن شهد الحديبية وكان من شهد الحديبية له سهم بخيبر فلما حضرته الوفاة قال ان رسول الل----------------------------ه صلي الله عليه وسلم	2610	-7666016911339333837	172	301.0	136	324	53.08641815185547	34	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0445	false	1285554441318100643	256	284	1290	1429	1528	300	عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل اترضي ان ازوجك فلانة قال نعم وقال -لمراة اترضين ان ازوجك فلانا قالت نعم فزوج احدهما صاحبه	445	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2610	true	4907035681345505586	136	164	690	830	1487	300	عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل اترضي ان ازوجك فلانة قال نعم وقال للمراة اترضين ان ازوجك فلانا قالت نعم فزوج احدهما صاحبه	2610	-7666016911339333837	139	273.0	111	140	99.28571319580078	27	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0447	false	4749481899401770008	132	185	663	951	1535	300	ابن المنذر جاء عن الاواءل الرخصة فيها يعني المتعة ولا اعلم اليوم احدا يجيزها الا بعض الرافضة وقال القاضي---------------------------------- عياض اجم------------------ع العلماء علي تحريمها الا الروافض وقال ا-------------------------------------------------------بن بط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال واجمعوا الان علي انه متي وقع يعني المتعة ابطل سواء كان قبل الدخول او بعده وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي تحريم المتعة كالاجماع الا عن بعض الشيعة	447	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2615	true	-3431123821201088526	165	280	817	1403	1498	300	-بن المنذر جاء عن الاواءل الرخصة فيها ------------ولا اعلم اليوم احدا يجيزها الا بعض الرافضة ولا معني لقول يخالف كتاب الله وسنة رسوله وقال عياض ثم وقع الاجماع من جميع العلماء علي تحريمها الا الروافض واما بن عباس فروي عنه انه اباحها وروي عنه انه رجع عن ذلك قال بن بطال روي اهل مكة واليمن عن بن عباس اباحة المتعة وروي عنه الرجوع باسانيد ضعيفة واجازة المتعة عنه اصح وهو مذهب الشيعة قال واجمعوا -----علي انه متي وقع الان------- ابطل سواء كان قبل الدخول ام بعده الا قول زفر انه جعلها كالشروط الفاسدة ويرده قوله صلي الله عليه وسلم فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله وقال الخطابي تحريم المتعة كالاجماع الا عن بعض الشيعة	2615	-7666016911339333837	240	399.0	192	611	39.279869079589844	38	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0467	false	-4117897663969707376	26	104	140	541	1568	300	في النساء فانهن عوا---ن عندكم حتي قال-------------------------- الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا بدل علي جواز امساك الزانية بعد هجرها وضربها لان الظاهر ان الفاحشة المبينة هي الزنا واما ما اخرجه ابو--------------------------------------- داود والنساءي من حديث ابن عباس ان رجلا جاء---- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي لا ترد- يد لامس فقال غربها فقال اخاف ان تتبعها نفسي قال فاستمتع بها	467	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2629	true	4824097075919899183	26	97	129	489	1501	300	في النساء خيرا فانما هن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيل-------------------------------------------------------------------------------------------ا اخرجه بن ماجه والترمذي وصححه وعن بن عباس عند ابي داود والنساءي قال--------------------- جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي لا تمنع يد لامس -قال غربها ق-ال اخاف ان تتبعها نفسي قال فاستمتع بها	2629	-7666016911339333837	262	447.0	208	474	55.274261474609375	46	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0463	false	-2257750709652765055	0	173	0	836	1478	300	كعب ان النبي---- صلي الله عليه وسلم وسلم تزوج امراة من بني غفار فلما دخل عليها فوضع ثوبه وقعد علي الفراش ابصر بكشحها بياضا فانحار عن الفراش ثم قال خذي عليك ثيابك ولم ياخذ مما اتاها شيءا واخرج---------ه سعيد بن منصور في سننه وقال عن زيد بن كعب بن عجرة ولم يشك وقد اخرجه علي الشك ابن عدي والبيهقي واخرجه من حديث كعب بن عجرة الحاكم في المستدرك واخرجه ابو نعيم من حديث ابن عمر وكذلك اخرجه البيهقي وفي اسنادالحديث الاول جميل بن زيد وهو ضعيف قال جميل بن زيد حدثني شيخ من الانصار ذكر انه كانت له صحبة يقال له كعب بن زيد او زيد بن كعب فعلي تقدير ان هذه الاحاديث يشهد بعضها لبعض ليست بنص في محل النزاع فان لفظ خذي عليك ثيابك او الحقي باهلك هما يصلحان للطلاق ويحتملانه والمحتمل لا تقوم به الحجة واما ما رواه الدارقطني عن عمر بن الخطاب انه قال ايما امراة غر بها رجل بها جنون او----- جذام او برص فلها مهرها بما اصاب منها وصداق الرجل علي من غره واخرجه مالك في الموطا	463	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2646	true	2772607352682834831	191	273	974	1354	1502	300	كعب ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم تزوج امراة من بني غفار فلما دخل عليها فوضع ثوبه وقعد علي الفراش ابصر بكشحها بياضا فانحاز عن الفراش ثم قال خذي عليك ثيابك ولم ياخذ مما اتاها شيءا رواه احمد ورواه سعيد--------- في سننه وقال عن زيد بن كعب بن عجرة ولم يشك وعن عم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه قال ايما امراة غر بها رجل بها جنون او جزام جذام او برص فلها مهرها بما اصاب منها وصداق الرجل علي من غره روا--ه مالك في الموطا	2646	-7666016911339333837	344	617.5	266	854	40.281028747558594	69	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0495	false	3270993072038486881	69	122	347	613	1516	300	بن فيروز عن ابيه قال اسلمت وعندي امراتان اختان فامرني النبي صلي الله 2 عليه واله وسلم ان اطلق احداهما و------------------------لفظ الترمذي انه صلي الله عليه وسلم قال له اختر ايتهما شءت وهكذا حديث--------------------------- غيلان الثقي انه اسلم عن عشر و-----------------اسلمن معه فامره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يختار منهن اربعا	495	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2651	true	-9142430132514174266	0	55	0	288	1556	300	بن فيروز عن ابيه قال اسلمت وعندي امراتان اختان فامرني النبي صلي الله-- عليه وسلم----- ان اطلق احداهما رواه الخمسة والنساءي وفي لفظ الترمذي------------------------------ اختر ايتهما شءت وعن الزهري عن سالم عن بن عمر قال اسلم غيلان الثقفي وتحته----- عشر نسوة في الجاهلية فاسلمن معه فامره----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يختار منهن اربعا	2651	-7666016911339333837	197	297.0	158	335	58.80596923828125	31	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0474	false	2192557350816777545	108	153	560	785	1536	300	شهاب قال لم يبلغنا ان امراة هاجرت الي الله والي رسوله وزوجها كافر مقيم بدار الكفر الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها وانه لم يبلغنا ان امراة فرق بينها وبين زوجها اذا قدم وهي في عدتها	474	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2654	true	2612201133771984834	241	285	1212	1434	1505	300	شهاب ---ولم يبلغنا ان امراة هاجرت الي الله والي رسوله وزوجها كافر مقيم بدار الكفر الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها وانه لم يبلغنا ان امراة فرق بينها وبين زوجها اذا قدم وهي في عدتها	2654	-7666016911339333837	221	435.0	177	225	98.22222137451172	43	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0543	false	-4653479614979050366	89	155	479	805	1564	300	صلي الله عليه وسلم في ابنته زينب مع زوجها ابي العاص بن الربيع واخرج مالك في الموطا عن الزهري انه قال ---------لم يبلغنا ان امراة هاجرت الي الله رو----سوله وزوجها كافر مقيم بدار الكفر الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها و----لم يبلغنا ان امراة فرق بينها وبين زوجها اذا قدم وهي في عدتها واما قوله الا ان	543	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2654	true	2612201133771984834	230	289	1157	1451	1505	300	صلي الله عليه وسلم فبايعه فثبتا علي نكاحهما ذلك------------------------------------------------- قال بن شهاب ولم يبلغنا ان امراة هاجرت الي الله والي رسوله وزوجها كافر مقيم بدار الكفر الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها وانه لم يبلغنا ان امراة فرق بينها وبين زوجها اذا قدم وهي في عدتها رواه عنه مالك في	2654	-7666016911339333837	238	413.5	187	343	69.38775634765625	44	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0474	false	2192557350816777545	153	221	785	1141	1536	300	واخرجه ايضا ابن سعد في الطبقات واخرج------------------------ البخاري وغيره عن ابن عباس قال كان المشركون علي منزلتين من النبي صلي الله عليه وسلم ومن المءمنين كانوا مشركي اهل حرب يقاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقاتلونه ومشركي اهل عهد لا-يقاتلهم ولا يقاتلونه وكان اذا هاجرت المراة من اهل الحرب لم تخطب حتي تحيض وتطهر فاذا طهرت حل لها النكاح واذا جاء زوجها قبل ان تنكح ردت اليه	474	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2655	true	8188229269903393169	119	183	565	892	1478	300	واخرجه ------بن سعد في الطبقات ايضا وفي الباب عن بن عباس عند البخاري------------------ قال كان المشركون علي منزلتين من النبي صلي الله عليه وسلم ومن المءمنين كانوا مشركي اهل حرب يقاتله-----------------------------م ويقاتلونه ومشركي اهل عهد لا يقاتلهم ولا يقاتلونه وكان اذا هاجرت المراة من اهل الحرب لم تخطب حتي تحيض وتطهر فاذا طهرت حل لها النكاح وان- جاء زوجها قبل ان تنكح ردت اليه	2655	-7666016911339333837	296	525.0	239	381	77.69029235839844	53	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0475	false	-3629297108116865693	148	180	713	873	1476	300	ان النكاح موقوف فان اسلم الزوج قبل انقضاء العدة فهي زوجته وان انقضت عدتها فلها ان تنكح من شاءت وان احبت انتظرته واذا اسلم كانت زوجته من غير حاجة الي تجديد نكاح	475	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2657	true	-4140489247209551660	127	159	629	789	1510	300	ان النكاح موقوف فان اسلم الزوج قبل انقضاء العدة فهي زوجته وان انقضت عدتها فلها ان تنكح من شاءت وان احبت انتظرته واذا اسلم كانت زوجته من غير حاجة الي تجديد نكاح	2657	-7666016911339333837	160	320.0	128	160	100.0	32	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0454	false	5216644506882114857	265	300	1277	1447	1447	300	عامر بن ربيعة ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم فاجازه واخرج احمد وابو داود من حديث---------- جابر ان رسول-	454	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2659	true	-7219124635876625550	175	211	903	1083	1495	300	عامر بن ربيعة ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم فاجازه رواه- احمد وبن ماجه والترمذي وصححه وعن جابر ان رسول	2659	-7666016911339333837	149	267.5	118	181	82.32044219970703	30	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0454	false	5216644506882114857	0	87	0	405	1447	300	زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان اعطيتها ازارك جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور يسميها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد زوجتكها بما معك من	454	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2665	true	671300549545160352	210	297	1049	1454	1470	300	زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان اعطيتها ازارك جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور يسميها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد زوجتكها بما معك من	2665	-7666016911339333837	405	810.0	318	405	100.0	87	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0454	false	5216644506882114857	80	171	373	816	1447	300	عليه وسلم قد زوجتكها بما معك من القري واما ما رواه ابن ابي شيبة مرسلا عن ابي النع-------------مان الازدي قال زوج رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة علي سور- من القران ف--قال لا يكون لاحد بعدك مهرا فهو مع كونه مرسلا ففي اسناد------------------------------------------ه من لا يعرف كما ذكره ابن حجر في الفتح وفي الباب عن ابي هريره عند ابي داود وال-ساءي وعن ابن مسعود عند الدارقطني وعن ابن عباس عند ابي الشيخ ----------------------------وعن ضميرة عند---------------------الطبراني وعن انس عند-البخ---------اري وعن ابي امامة عند تمام في فراءده وعن جابر عند ابي الشيخ	454	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2666	true	5546620909248019563	3	112	15	544	1450	300	عليه----ا قد ملكتكها بما معك من القران وفي رواية متفق عليها فصعد فيها النظر وصوبه وعن ابي النعمان الازدي قال زوج رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة علي سورة من القران ثم قال لا يكون لاحد بعدك مهرا رواه سعيد في سننه وهو مرسل حديث ابي النعمان مع ارساله قال في الفتح فيه من لا يعرف --------------------------وفي الباب عن ابي هريرة عند ابي داود والنساءي وعن -بن مسعود عند الدارقطني وعن ب-ن عباس عند ابي الشيخ وابي عمر بن حيويه في فواءده وعن ضميرة جد حسين بن عبد الله عند الطبراني وعن انس عند البخاري والترمذي وعن ابي امامة عند تمام في فواءده وعن جابر عند ابي الشيخ	2666	-7666016911339333837	331	551.5	258	561	59.00178146362305	58	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0455	false	-7196250714824153160	237	294	1147	1439	1470	300	امراة تزوجها رجل ثم مات عنها ولم يفرض لها صداقا ولم يكن دخل بها------------------ فقال عبدالله بن مسعود اري لها---- مهر نساءها ولها الميراث وعليها العدة فشهد معقل بن سنان الاشجعي ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قضي في بروع ابنة واشق بمثل ما قضي--------------------------------- اخرجه احمد واهل السنن والحاكم وابن حبان والبي---------هقي وصححه الترمذي وابن مهدي	455	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2669	true	-7360169546905531299	84	146	422	739	1454	300	امراة تزوجها رجل ثم مات عنها ولم يفرض لها صداقا ولم يكن دخل بها قال فاختلفوا اليه فقال----------------- اري لها مثل مهر نساءها ولها الميراث وعليها العدة فشهد معقل بن سنان الاشجعي ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قضي في بروع ابنة واشق بمثل ما قضي رواه الخمسة وصححه الترمذي الحديث اخرجه ايضا ------------الحاكم---------- والبيهقي وبن حبان وصححه ايضا -----بن مهدي	2669	-7666016911339333837	238	395.0	189	361	65.927978515625	43	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0456	false	-6403584995683684348	78	162	417	800	1500	300	بانه روي مرة عن معقل بن سنان ومرة عن رجل من اشجع او ناس من اشجع وقيل غير ذلك قال البيهقي قد سمي فيه معقل بن سنان وهو صحابي مشهور والاختلاف فيه لا يضر فان جميع الروايات---- صحيحة وفي بعضها ما دل علي ان جماعة من اشجع شهدوا بذلك واما ما روي عن الشافع--------------------------------------------------------------------------ي انه قا------------------ل ان صح حديث بروع بنت واشق قلت به فقد قال الحاكم قال شيخنا ابو عبد--الله لو حضرت الشافعي لقمت علي رءوس الناس وقلت قد صح الحديث فقل به	456	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2669	true	-7360169546905531299	175	277	874	1342	1454	300	ف----روي مرة عن معقل بن سنان ومرة عن رجل من اشجع او ناس من اشجع وقيل غير ذلك قال البيهقي قد سمي فيه----- بن سنان وهو صحابي مشهور والاختلاف فيه لا يضر فان جميع الروايات فيه صحيحة وفي بعضها ما دل علي ان جماعة من اشجع شهدوا بذلك وقال بن ابي حاتم قال ابو زرعة الذي قال معقل بن سنان اصح وروي الحاكم في المستدرك عن حرملة بن يحيي انه قال سمعت الشافعي يقول ان صح حديث بروع بنت واشق قلت به قا----ل الحاكم قال شيخنا ابو عبيد الله لو حضرت الشافعي لقمت علي رءوس الناس وقلت قد صح الحديث فقل به	2669	-7666016911339333837	351	635.0	271	481	72.97297668457031	72	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0453	false	7863010783416841630	180	218	870	1050	1453	300	عباس قال لما تزوج علي فاطمة قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطها شيءا قال ما عندي شء قال اين درعك الحطمية----------------------- وفي رواية لابي داو------------------د ان النبي صلي الله عليه وسلم منعه----------------------------- حتي يعطيها شيءا	453	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2670	true	-4156707336340452304	242	291	1214	1449	1484	300	عباس قال لما تزوج علي فاطمة قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطها شيءا قال ما عندي شء قال اين درعك الحطمية رواه ابو داود والنساءي وفي رواية ان عليا لما تزوج فاطمة اراد ان يدخل بها ف---------------منعه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يعطيها شيءا	2670	-7666016911339333837	148	234.0	116	250	59.20000076293945	30	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0453	false	7863010783416841630	93	117	440	563	1453	300	عاءشة قالت امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ادخل امراة علي زوجها قبل ان يعطيها شيءا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------قال البيهقي وصله شريك وارسله غيره	453	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2671	true	5638228425623756483	24	117	121	573	1514	300	عاءشة قالت امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ادخل امراة علي زوجها قبل ان يعطيها شيءا رواه ابو داود وبن ماجه حديث بن عباس صححه الحاكم وسكت عنه ابو داود والمنذري والرواية الثانية منه هي في سنن ابي داود عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لم يقل عن بن عباس كما في الرواية الاولي وحديث عاءشة سكت عنه ابو داود والمنذري الا ان ابا داود قال خيثمة لم يسمع من عاءشة انتهي وفي شريك مقال وقال البيهقي وصله شريك وارسله غيره	2671	-7666016911339333837	123	231.0	99	452	27.21238899230957	23	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0459	false	175695974256635606	208	291	1040	1418	1464	300	جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما يكرم عليه الرجل ابنته واخته وليس في هذا------------ الحديث------------------------------------------------------------------ مقال الا ما يروي في قول عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وقد وقع العمل بحديثه في كثير من الابواب وحسنه من حسنه في مواضع---------- ومن دون عمرو بن شعيب ثقات وفيه دلالة علي ان------------- جميع ما -ذكر قبل العقد	459	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2672	true	-1030223313224765824	0	83	0	398	1499	300	جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما يكرم عليه الرجل ابنته واخته رواه الخمسة الا الترمذي الحديث سكت عنه ابو داود واشار المنذري الي انه من رواية عمرو بن شعيب وفيه مقال معروف قد تقدم بيا---------------------------------------------------------------------------------نه في اواءل هذا الشرح ومن دون عمرو بن شعيب ثقات وفيه دليل -علي ان المراة تستحق جميع ما يذكر قبل العقد	2672	-7666016911339333837	264	447.5	205	480	55.0	53	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0433	false	-7238485518972601407	136	178	727	947	1571	300	حديث جابر------ ان النبي صلي الله عليه وسلم حضر في املاك فاتي باطباق عليها جوز ولوز وتمر فنثرت فقبضنا ايدينا فقال ما بالكم لا تاخذون فقالوا لانك نهيت عن النهية فقال انما نهيت-- عن نهبي العساكر خذوا علي اسم الله فجاذبنا وجاذبناه	433	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2688	true	-7428918156541461739	41	82	216	428	1520	300	حديث جابر عندهم ان النبي صلي الله عليه وسلم حضر في املاك فاتي باطباق ف-يها جوز ولوز----- فنثرت فقبضنا ايدينا فقال ما --لكم لا تاخذون فقالوا -انك نهيت عن النهبي فقال انما نهيتكم عن نهبي العساكر خذوا علي اسم الله فتجا-------ذبناه	2688	-7666016911339333837	198	352.5	158	228	86.84210205078125	33	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0472	false	-8053280855488260080	182	254	910	1267	1485	300	ابي سعيد في الصحيحين وغيرهما قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة-------------- فسالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك ف-----------------------------قال ما عليكم ان لا تفعلوا فان الله عز وجل قد كتب ما هو خالق الي يوم القيامة ومنها ما هو مصرح بالمنع كحديث ابي سعيد ايضا عنداحمد قا------------------------------ل قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	472	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2701	true	-2673964154245426742	202	272	1002	1355	1477	300	ابي سعيد --------------------قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة واحببنا العزل فسالنا----------------------------- عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما عليكم ان لا تفعلوا فان الله عز وجل قد كتب ما هو خالق الي يوم القيامة متفق عليه وعن---------------- ابي سعيد -------------قال قالت اليهود العزل الموءودة الصغري فقال النبي صلي الله عليه وسلم	2701	-7666016911339333837	257	422.5	202	431	59.62876892089844	48	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0473	false	-4732478060644698265	56	140	277	710	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك الواد الخفي واذا الموءودة سءلت ومنها ما فيه دلالة علي الجواز كحديث جابر كنا تعزل والقران ينزل وهو في الصحيحين وغيرهما زاد مسلم كنا نعزل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبلغه ذلك فلم ينهنا وكحديث---------------------------------------------------------------- ابي سعيد عند احمد وابي داود والترمذي والنساءي باسناد رجاله ثقات قال قالت اليهود العزل الموءودة الصغري فقال النبي صلي الله عليه وسلم كذبت يهود ان الله عز وجل لو اراد ان يخلق شيءا لم يستطع احد ان يصرفه	473	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2701	true	-2673964154245426742	207	288	1024	1423	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة واحببنا العزل فسالنا عن ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما عليكم ان لا تفعلوا فان الله عز وجل قد كتب ما هو خالق الي يوم القيامة متفق عليه وعن ابي سعيد------------------------------------------------------- قال قالت اليهود العزل الموءودة الصغري فقال النبي صلي الله عليه وسلم كذبت يهود ان الله عز وجل لو اراد ان يخلق شيءا لم يستطع احد ان يصرفه	2701	-7666016911339333837	211	227.5	165	601	35.108154296875	41	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0472	false	-8053280855488260080	251	300	1252	1485	1485	300	الله عليه وسلم في العزل انت تخلقه انت ترزقه اقره قراره فانما هو ذلك القدر وحديث ا-------اسامة بن زيد عند مسلم وغيره ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني اعزل عن امراتي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تفعل ذلك فقال--- الرجل-	472	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2702	true	-2496824113539853463	0	46	0	216	1480	300	الله عليه وسلم في العزل انت تخلقه انت ترزقه اقره قراره فانما ---ذلك القدر رواه احمد وعن اسامة بن زيد--------------- ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني اعزل عن امراتي فقال ----------له صلي الله عليه وسلم لم تفعل ذلك فقال له الرجل	2702	-7666016911339333837	198	344.0	157	244	81.14753723144531	39	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0473	false	-4732478060644698265	1	113	5	578	1521	300	علي اولادها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان ضارا ضر فارس والروم وحديث جد--------------امة بنت وهب الاسدية قالت حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم في اناس وهو يقول لقد هممت ان انهي عن الغيلة فنظرت في الروم وفارس فاذا هم يغيلون اولادهم فلا يضر اولادهم شيءا ثم سالوه عن العزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الواد الخف----ي واذا الموء---------ودة سءلت ومنها ما فيه دلالة علي الجواز كحديث جابر كنا تعزل والقران ينزل وهو في الصحيحين وغيرهما زاد مسلم كنا نعزل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبلغه ذلك فلم ينهنا وكحديث ابي سعيد عند احمد وابي داود والترمذي والنساءي باسناد -----رجاله ثقات -قال	473	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2702	true	-2496824113539853463	50	164	234	811	1480	300	علي اولادها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان ضارا ضر فارس والروم رواه احمد ومسلم وعن جذامة بنت وهب الاسدية قالت حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم في اناس وهو يقول لقد هممت ان انهي عن الغيلة فنظرت في الروم وفارس فاذا هم يغيلون اولادهم فلا يضر اولادهم شيءا ثم سالوه عن العزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الواد الخفي وهي واذا الموءودة الموءودة سءلت 8 رواه احمد ومسلم وعن عمر بن الخطاب قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ي------------------------عزل عن الحرة الا باذنها رواه احمد وبن ماجه وليس اسناده بذلك ح---ديث ابي سعيد الثاني اخرجه ايضا --الترمذي والنساءي قال الحافظ ورجاله ثقات وقال	2702	-7666016911339333837	391	661.0	311	606	64.52145385742188	67	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0473	false	-4732478060644698265	186	242	965	1237	1521	300	احمد وابن ماجه عن عمر بن الخطاب قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نعزل عن الحرة الا باذنها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اسناده ابن لهيعة وفيه مقال معروف ويشهد له ما اخرجه عبد-الرزاق والبيهقي عن ابن عباس قال نهي عن عزل الحرة الا باذنها ويءيده ما حكاه ابن عبدالبر من الاجماع علي انه لا- يعزل عن	473	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2702	true	-2496824113539853463	124	232	604	1146	1480	300	احمد ومسلم و---عن عمر بن الخطاب قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعزل عن الحرة الا باذنها رواه احمد وبن ماجه وليس اسناده بذلك حديث ابي سعيد الثاني اخرجه ايضا الترمذي والنساءي قال الحافظ ورجاله ثقات وقال في مجمع الزواءد رواه البزار وفيه موسي بن وردان وهو ثقة وقد ضعف وبقية رجاله ثقات واخرج نحوه النساءي من حديث جابر وابي هريرة وجزم الطحاوي بكونه منسوخا وعكسه بن حزم وحديث عمر بن الخطاب في اسناده -بن لهيعة وفيه مقال معروف ويشهد له ما اخرجه عبد الرزاق والبيهقي عن ب-ن عباس قال نهي عن عزل الحرة الا باذنها وروي عنه بن ابي شيبة--------------------- انه كان يعزل عن	2702	-7666016911339333837	219	339.5	172	568	38.556339263916016	42	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0471	false	5301465238923743198	112	141	573	709	1498	300	ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم لما تزوجها اقام عندها ثلاثة ايام وقال انه ليس بك----- علي اهلك هوان فان شءت سبعت لك وان سبعت سب---عت لنساءي	471	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2727	true	-2727995907330225088	229	259	1212	1351	1547	300	ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم لما تزوجها اقام عندها ثلاثة ايام وقال انه ليس بك هوان علي اهلك----- فان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي	2727	-7666016911339333837	129	242.0	101	144	89.58333587646484	26	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0470	false	3884811507874310204	162	217	847	1103	1572	300	عن انس قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها سبعا ثم قسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد روي هذا الحديث جماعة عن انس قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	470	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2728	true	-4932826535712956718	6	56	30	264	1461	300	عن انس قال من السنة اذا تزوج------ البكر علي الثيب اقام عندها سبعا ثم قسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------اخرجاه وعن انس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	2728	-7666016911339333837	223	410.5	174	257	86.77043151855469	46	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0471	false	5301465238923743198	193	272	961	1364	1498	300	ان سودة بن- زمعه وهبت يومها لعاءشة فكان النبي صلي الله عليه وسلم يقسم لعاءشة يومها ويوم سودة وقد ثبت في الصحيحين ايضا عن عاءشة انها قالت في قوله تعالي وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا--------- هي المراة تكون عند-الرجل لا يستكثر منها فيريد طلاقها ويتزوج غيرها تقول له امسكني ولا تطلقني ثم تزوج غيري وانت في حل من النفقة علي والقسم لي فذلك قوله------ فلا جناح عليهما ان يصالحا بينهما صلحا والصلح خير واما قوله ولها -------	471	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2733	true	223600382585779075	47	127	264	666	1505	300	ان سودة بنت زمعة وهبت يومها لعاءشة وكان النبي صلي الله عليه وسلم يقسم لعاءشة يومها ويوم سودة متفق عليه و--------------عن عاءشة---------- في قوله تعالي وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا 921 قالت هي المراة تكون عند الرجل لا يستكثر منها فيريد طلاقها ويتزوج غيرها تقول له امسكني ولا تطلقني ثم تزوج غيري وانت في حل من النفقة علي والقسم لي فذلك قوله تعالي فلا جناح عليهما ان يص-لحا بينهما صلحا والصلح خير 821 وفي رواية قالت هو	2733	-7666016911339333837	350	638.5	281	427	81.96721649169922	64	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0501	false	-2674489546962285448	258	300	1259	1458	1458	300	فحسبت من طلاقها وفي رواية لمسلم واحمد والنساءي ان ابن عمر كان اذا سءل عن ذلك قال لاحدهم اما ان طلقت امراتك مرة او مرتين فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرني بهذا وان كنت قد طلقت ثلاثا فقد حرمت عليك-	501	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2738	true	91131229503031317	0	37	0	172	1528	300	فحسبت من طلاقها وفي رواية كان ---------------------بن عمر---- اذا سءل عن ذلك قال لاحدهم اما ان طلقت امراتك مرة او مرتين فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرني بهذا وان كنت ط---لقت ثلاثا فقد حرمت عليك	2738	-7666016911339333837	166	303.5	131	200	83.0	33	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0501	false	-2674489546962285448	249	300	1208	1458	1458	300	رواية في الصحيحين وغيرهما وكان عبد الله طلق تطليقة فحسبت من طلاقها وفي رواية لمسلم واحمد والنساءي ان ابن عمر كان اذا سءل عن ذلك قال لاحدهم اما ان طلقت امراتك مرة او مرتين فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرني بهذا وان كنت قد طلقت ثلاثا فقد حرمت عليك-	501	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2741	true	-5784727933188093359	183	228	911	1125	1497	300	رواية متفق عليه---------ا وكان عبد الله طلق تطليقة فحسبت من طلاقها وفي رواية كان ---------------------بن عمر---- اذا سءل عن ذلك قال لاحدهم اما ان طلقت امراتك مرة او مرتين فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرني بهذا وان كنت ط---لقت ثلاثا فقد حرمت عليك	2741	-7666016911339333837	200	354.5	158	251	79.6812744140625	39	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0502	false	6819927449222342012	51	108	256	546	1478	300	القاءلون بعدم وقوعه ب------------ما اخرجه احمد وابو داود والنساءي عن ابن عمر بلفظ------------------------------------------------- فردها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يرها شيءا ورجال هذا الحديث رجال الصحيح قال ابن حجر واسناده هذه الزيادة علي شرط الصحيح وقال ا--بن القيم -------ان هذا الحديث صحيح قال الخطابي قال اهل الحديث لم يرو -------------------------------------ابو الزبير انكر من هذا	502	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2744	true	2987847848821336412	103	178	484	849	1420	300	القاءلون بعدم وقوع الطلاق البدعي ما اخرجه احمد وابو داود والنساءي عن -بن عمر بلفظ طلق عبد الله بن عمر امراته وهي حاءض قال عبد الله فردها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يرها شيءا قال الحافظ------------------------------ واسناد- هذه الزيادة علي شرط الصحيح وقد صرح بن القيم وغيره بان هذا الحديث صحيح لانه رواه ابو داود عن احمد بن صالح عن عبد الرزاق عن بن جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع عبد	2744	-7666016911339333837	203	314.5	161	397	51.13350296020508	35	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0502	false	6819927449222342012	142	171	719	860	1478	300	وليس بحجة فيما خالفه فيه مثله فكيف اذا خالفه من هو اوثق منه ولو صح فمعناه عندي والله اعلم ولم يرها شيءا مستقيما لكونها لم تكن علي السنة وقال	502	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2745	true	-2806498975365824227	0	29	0	140	1443	300	وليس بحجة فيما خالفه فيه مثله فكيف اذا خالفه من هو اوثق منه ولو صح فمعناه عندي والله اعلم ولم يرها شيءا مستقيما لكونها لم تكن عن- السنة وقال	2745	-7666016911339333837	139	272.0	110	141	98.58155822753906	28	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0499	false	-782352190294983083	157	277	770	1365	1490	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة وما قيل من ان في اسن--------------------------------------------------------------------------------------اده عبدا لرحمن بن حبيب بن----- اردك وقد قا----------ل النساءي انه منكر الحديث فهو مدفوع بانه قد وثقه غيره قال ابن حجر فهو علي هذا حسن واخرج الطبراني من حديث فضالة بن عبيد ب-------------لفظ ثلاث لا يجوز فيهن اللعب الطلاق والنكاح والعتق وفي اسناده ابن لهيعة واخرج الحا-----------------رث بن ابي اسامة في مسنده عن عبادة بن الصامت بلفظ لا يجوز اللعب فيهن الطلاق والنكاح والعتاق فمن قالهن فقد وجبن واسناده منقطع واخرج عبد--------- الرزاق عن ابي ذر من طلق وهو لاعب فطلاقه جاءز ومن اعتق وهو لاعب فعتقه جاءز ومن نكح وهو لاعب فنكاحه جاءز وفي	499	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2758	true	-4347834896108322622	168	300	892	1574	1574	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة رواه الخمسة الا النساءي وقال الترمذي حديث حسن غريب الحديث اخرجه ايضا الحاكم وصححه واخرجه الدارقطني وفي اسناده عبد الرحمن بن حبيب بن ازدك اردك وهو مختلف فيه قال النساءي---- منكر الحديث و-----------------وثقه غيره قال الحافظ -فهو علي هذا حسن وفي الباب عن---------- فضالة بن عبيد عند الطبراني بلفظ ثلاث لا يجوز فيهن اللعب الطلاق والنكاح والعتق وفي اسناده -بن لهيعة وعن عبادة بن الصامت عند الحرث بن ابي اسامة في مسنده رفعه ب--------------لفظ لا يجوز اللعب فيهن الطلاق والنكاح والعتاق فمن قالهن فقد وجبن واسناده منقطع وعن ابي ذر عند عبد الرزاق رفعه----- من طلق وهو لاعب فطلاقه جاءز ومن اعتق وهو لاعب فعتقه جاءز ومن نكح وهو لاعب فنكاحه جاءز وفي-	2758	-7666016911339333837	474	812.0	379	735	64.48979949951172	82	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0497	false	-5696413015692895866	76	125	336	570	1469	300	صلي الله عليه وسلم ما يخالف قوله هذا في حديث العبد الذي قال يا رسول الله سيدي زوجني امته وهو يريد ان يفرق بيني وبينها فقال--------------- صلي الله عليه وسلم------------ يا ايها الناس ما بال احدكم يزوج عبده امته ثم يريد ان يفرق بينهما انما الطلاق لمن اخذ بالساق	497	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2763	true	1650638846512935387	253	300	1300	1527	1527	300	صلي الله عليه وسلم رجل فقال-------------------------------- يا رسول الله سيدي زوجني امته وهو يريد ان يفرق بيني وبينها -قال فصعد رسول الله صلي الله عليه وسلم المنبر فقال يا ايها الناس ما بال احدكم يزوج عبده امته ثم يريد ان يفرق بينهما انما الطلاق لمن اخذ بالساق-	2763	-7666016911339333837	192	333.5	152	261	73.56321716308594	38	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0478	false	5480809322956982310	270	300	1369	1509	1509	300	ماجه ------------عن عمر بن معتب ان ابا حسن مولي بني نوفل اخبره انه استفتي ابن عباس في مملوك تحته مملوكة فطلقها تطليقتين ثم عتقا هل يصلح له ان يخطبها قال-	478	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2764	true	1257364579101826665	2	33	8	160	1508	300	ماجة والدارقطني وعن عمر بن معتب ان ابا حسن مولي بني نوفل اخبره انه استفتي -بن عباس في مملوك تحته مملوكة فطلقها تطليقتين ثم عتقا هل يصلح له ان يخطبها قال	2764	-7666016911339333837	138	254.5	109	153	90.19607543945312	27	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0514	false	7106435427804686169	217	275	1047	1335	1472	300	عباس عند البخاري وغيره ان امراة ثابت بن قيس بن شماس جاءت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	514	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2774	true	1642631220299677468	222	278	1129	1404	1513	300	عباس قال جاءت------------ امراة ثابت بن قيس بن شماس----- الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	2774	-7666016911339333837	261	485.0	206	293	89.07849884033203	51	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0515	false	-7482864597727487492	268	300	1344	1515	1515	300	البيهقي عن ابي سعيد الخدري قال كانت اختي تحت رجل من الانصار فارتفعا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها اتردين عليه حديقته قالت وازيده فخلعها فردت عليه حديقته وزادته-	515	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2782	true	-3984695951491991502	206	237	998	1165	1493	300	البيهقي عن ابي سعيد الخدري قال كانت اختي تحت رجل من الانصار فارتفعا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها اتردين حدي-----قته قالت وازيده فخلعها فردت عليه حديقته وزادته	2782	-7666016911339333837	164	320.0	134	172	95.34883880615234	30	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0529	false	1893584335644929909	175	212	934	1120	1584	300	في الفتح وقد اجمعوا علي ان الحر اذا طلق الحرة بعد الدخول بها تطليقة او تطليقتين فهو احق برجعتها ولو كرهت المراة ذلك فان لم يراجع حتي انقضت العدة فتصير اجنبية فلا تحل له الا بنكاح مستانف	529	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2784	true	-6715629245333313382	145	182	729	915	1559	300	في الفتح وقد اجمعوا علي ان الحر اذا طلق الحرة بعد الدخول بها تطليقة او تطليقتين فهو احق برجعتها ولو كرهت المراة ذلك فان لم يراجع حتي انقضت العدة فتصير اجنبية فلا تحل له الا بنكاح مستانف	2784	-7666016911339333837	186	372.0	149	186	100.0	37	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0547	false	-5665837196975434154	44	77	224	384	1548	300	عمران بن الحصين انه سءل عن الرجل يطلق امراته ثم يقع بها ولم يشهد علي طلاقها ولا علي رج-تها فقال طلقت لغير سنة وراجعت لغير سنة اشهد علي طلاقها وعلي رج-تها ولا تعد	547	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2785	true	4379530300862763590	141	174	694	854	1533	300	عمران بن --حصين انه سءل عن الرجل يطلق امراته ثم يقع بها ولم يشهد علي طلاقها ولا علي رجعتها فقال طلقت لغير سنة وراجعت لغير سنة اشهد علي طلاقها وعلي رجعتها ولا تعد	2785	-7666016911339333837	158	300.5	125	162	97.5308609008789	30	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0522	false	5408288507838019814	147	277	762	1429	1538	300	قالت جاءت امراة رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد-الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب ق-ال اتريدين ان ترجعي لرفا---عة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك يدل علي ان المراد بالنكاح في الا-----------ية الوطء لا العقد ومعلوم انه لا يكون وطء الا بعد عقد ولا سيما مع ما اخرجه احمد والنساءي وابو نعيم في الحلية من حديث عاءشة ايضا قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال العسيلة هي الجماع -واخرج ايضا احمد والنساءي -عن ابن عمر قال سءل النبي----- صلي الله عليه وسلم عن الرجل يطلق امراته ثلاثا ويتزوجها اخر فيغلق الباب ويرخي الستر ثم يطلقها قبل ان يدخل بها هل تحل للاول قال لا حتي يذوق العسيلة ولفظ ------النساءي--------- لا تحل للاول حتي يجامعها الاخر	522	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2786	true	-7555312918303862906	66	179	354	938	1526	300	قالت جاءت امراة رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك رواه الجماعة لكن لابي داود معناه من غير تسمية الزوجين وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة ا----------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال العسيلة هي الجماع روا-------ه احمد والنساءي وعن -بن عمر قال سءل --نبي الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يطلق امراته ثلاثا ويتزوجها اخر فيغلق الباب ويرخي الستر ثم يطلقها قبل ان يدخل بها هل تحل للاول قال لا حتي يذوق العسيلة رواه احمد والنساءي وقال قال لا تحل للاول حتي يجامعها الاخر	2786	-7666016911339333837	496	876.5	398	705	70.35460662841797	88	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0558	false	8675841831729088294	40	136	201	666	1512	300	ابن عمر قال اذا مضت اربعة اشهر يوقف حتي يطلق ولا يقع عليه الطلاق حتي يطلق قال-------------- البخاري----- ويذكر ذلك عن عثمان وعلي وابي الدرداء وعاءشة واثني عشر رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واخرج احمد بن حنبل عن -------------------عمر وعثمان وعلي و---ابن عمر انهم قالوا يوقف المولي بعد الاربعة فاما ان يفء واما ان يطلق واخرج -------------------------------------------------------------------------------------------------------الدارقطني -عن سهيل بن ابي صالح عن ابي----ه قال سالت اثني عشر رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عن رجل يولي قالوا ليس عليه شء حتي تمضي اربعة اشهر فيوقف فان فاء والا طلق قوله	558	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2789	true	-3172309965849345476	45	168	227	828	1489	300	-بن عمر قال اذا مضت اربعة اشهر يوقف حتي يطلق ولا يقع عليه الطلاق حتي يطلق يعني المولي اخرجه البخاري وقال ويذكر ذلك عن عثمان وعلي وابي الدرداء وعاءشة واثني عشر رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقال- احمد بن حنبل في رواية ابي طالب قال عمر وعثمان وعلي وبن وعن عمر ي-----------وقف المولي بعد الاربعة فاما ان يفء واما ان يطلق وعن سليمان بن يسار قال ادركت بضعة عشر رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يقفون المولي رواه الشافعي والدارقطني وعن سهيل بن ابي صالح عن ابيه انه قال سالت اثني عشر رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عن رجل يولي قالوا ليس عليه شء حتي تمضي اربعة اشهر فيوقف فان فاء والا طلق رواه	2789	-7666016911339333837	434	771.5	341	614	70.68403625488281	83	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0551	false	-8970676553609467263	111	164	565	818	1482	300	عباس ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم قد ظاهر من امراته فوقع عليها فقال يا رسول الله اني ظاهرت من امراتي فوقعت عليها قبل ان اكفر فقال ما حملك علي ذلك يرحمك الله فقال رايت خلخالها في ضوء القمر فقال صلي الله عليه وسلم فلا تقربها حتي تفعل ما امرك الله	551	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2797	true	8536833754843544633	10	59	55	287	1519	300	عباس ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم قد ظاهر من امراته فوقع عليها فقال يا رسول الله اني ظاهرت من امراتي فوقعت عليها قبل ان اكفر فقال ما حملك علي ذلك يرحمك الله -قال رايت خلخالها في ضوء القمر -قال------------------- فلا تقربها حتي تفعل ما امرك الله	2797	-7666016911339333837	232	440.0	183	253	91.6996078491211	47	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0553	false	-3224536040168074215	213	291	1066	1462	1506	300	ثم يعودون لما قالوا-- واختلفوا هل العلة في وجوبها العود او الظهار بعد اتفاقهم علي انها تجب الكفارة بعد العود فذهب قوم الي الاول -------------------------------------------------وذهب اخرون الي الثاني وذهبت طاءفة ثالثة الي ان ال---------------------------------------------علة مجموع العود والظهار ثم اختل-----------------------------------فوا في العود ما هو فقيل----------------------------------------------- انه -----ارادة المس لما حرم بالظهار وقيل بل ------------------------------------------------------------------------هو امساكها بعد الظهار وقتا يسع الظهار ولم يطلق وقيل ه------------------------------------------------------------و العزم علي الوطء فقط وان لم يطا وقيل ه------------------------------و الوطء نفسه وقي--------------ل اعادة لفظ الظهار	553	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2798	true	-5267776008091529514	109	242	570	1272	1545	300	ثم يعودون لما قالوا 3 واختلفوا هل العلة في وجوبها العود او الظهار------------------------------------------- فذهب ال----ي الاول بن عباس وقتادة والحسن وابو حنيفة واصحابه والعترة وذهب ال------ي الثاني مجاهد والثوري وقال الزهري وطاوس ومالك واحمد بن حنبل وداود والشافعي بل العلة مجموعهما وقال الامام يحيي ان العود شرط كالاحصان مع الزني واختلفوا في العود ما هو فقال قتادة وسعيد بن جبير وابو حنيفة واصحابه والعترة انه اراد ارادة المس لما حرم بالظهار لانه اذا اراد فقد عاد عن عزم الترك الي عزم الفعل سواء فعل ام لا وقال الشافعي بل هو امساكها بعد الظهار وقتا يسع الطلاق ولم يطلق اذ تشبيهها بالام يقتضي ابانتها وامساكها نقيضه وقال مالك واحمد بل هو العزم علي الوطء فقط وان لم يطا وقال الحسن البصري وطاوس والزهري بل هو الوطء نفسه وقال داود وشعبة بل اعادة لفظ الظهار	2798	-7666016911339333837	274	399.0	216	755	36.29138946533203	45	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0492	false	-5430393449614295364	200	242	992	1176	1453	300	قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول	492	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2822	true	5443872224573800075	258	300	1345	1527	1527	300	قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله -بن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول-	2822	-7666016911339333837	182	354.0	141	184	98.91304016113281	40	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0492	false	-5430393449614295364	242	286	1176	1383	1453	300	الله ولد علي فراش ابي فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعنبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة-------------------------------------------- وفي لفظ------------------ للبخاري انه قال هو اخوك يا عبد	492	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2823	true	6086090697391315945	0	54	0	261	1529	300	الله ولد علي فراش ابي فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة قال فلم ير سودة قط رواه الجماعة الا الترمذي وفي رواية ابي داود ورواية للبخاري-------- هو اخوك يا عبد	2823	-7666016911339333837	195	350.5	153	269	72.49070739746094	39	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0491	false	-3516989059674243298	123	230	587	1153	1497	300	ينبغي العمل في مثل هذا بحديث زيد بن ارقم الذي اخرجه احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه قال اتي علي--------------------------- وهو باليمن في ثلاثة وقعوا علي امراة في طهر واحد فسال اثنين فقال اتقران لهذا بالولد قالا لا ثم سال اثنين اتقران لهذا بالولد فقالا لا فجعل كلما سال اثنين اتقران لهذا بالولد قالا لا فاقرع بينهم فالحق الولد بالذي اصابته القرعة وجعل عليه ثلثي الدية فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضحك حتي بدت نواجذه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اسناده يحيي بن عبدا-لله الكندي المعروف بالاجلح قيل-------- لا يحتج بحديثه و---------------وثقة يحيي بن معين والعجلي وقال ابن عدي-------------- مستقيم الحديث وضعفه النساءي وقد روي---------------- مرسلا وصوبه النساءي فهذا	491	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2826	true	-1110690303877577395	26	169	130	894	1554	300	يطءون الامة في طهر واحد عن-- زيد بن ارقم قا---------------------------------------------ل اتي امير المءمنين علي رضي الله عنه وهو باليمن في ثلاثة وقعوا علي امراة في طهر واحد فسال اثنين فقال اتقران لهذا بالولد قالا لا ثم سال اثنين اتقران لهذا بالولد -قالا لا فجعل كلما سال اثنين اتقران لهذا بالولد قالا لا فاقرع بينهم فالحق الولد بالذي اصابته القرعة وجعل عليه ثلثي الدية فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضحك حتي بدت نواجذه رواه الخمسة الا الترمذي ورواه النساءي وابو داود موقوفا علي علي باسناد اجود من اسناد المرفوع وكذلك رواه الحميدي في مسنده وقال فيه فاغرمه ثلثي قيمة الجارية لصاحبيه الحديث في اسناده يحيي بن عبد الله الكندي المعروف بالاجلح قال المنذري لا يحتج بحديثه وقال في الخلاصة وثقه يحيي بن معين والعجلي وقال -بن عدي يعد في الشيعة مستقيم الحديث وضعفه النساءي قال المنذري ورواه بعضهم مرسلا و-قال النساءي -هذا	2826	-7666016911339333837	482	830.0	384	815	59.14110565185547	84	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1087	false	7275303358765991009	183	232	899	1144	1485	300	صرخ بهم فقال يا قوم ردوني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قومي قتلوني وغروني من نفسي واخبروني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير قاتلي فلم ينزعوا عن-----------ه فلما اخبروا بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- قال فهلا تركتموه وجءتموني به ----فان رسول الله	1087	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2833	true	-9118783356061171206	136	187	645	905	1475	300	صرخ بنا----- يا قوم ردوني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قومي قتلوني وغروني من نفسي واخبروني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير قاتلي فلم ننزع-- عنه حتي قتلناه فلما -رجعنا -الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبرناه قال فهلا تركتموه وجءتموني به ليستثبت رسول الله	2833	-7666016911339333837	224	389.0	176	269	83.27137756347656	42	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0534	false	-4090189535603495952	64	114	358	600	1574	300	ام سلمة ان امراة من اسلم يقال لها سبيعة كانت تحت زوجها فتوفي عنها وهي حامل فخطبها ابو السنابل بن بعكك فابت ان تنكحه فقال والله ما يصلح ان تنكحي حتي تعتدي اخر الاجلين فمكثت قريبا من عشر ليال ثم نفست ثم جاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكحي	534	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2834	true	-4714395546431747926	54	104	259	501	1529	300	ام سلمة ان امراة من اسلم يقال لها سبيعة كانت تحت زوجها فتوفي عنها وهي حبلي فخطبها ابو السنابل بن بعكك فابت ان تنكحه فقال والله ما يصلح ان تنكحي حتي تعتدي اخر الاجلين فمكثت قريبا من عشر ليال ثم نفست ثم جاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكحي	2834	-7666016911339333837	239	475.0	189	242	98.76033020019531	49	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0534	false	-4090189535603495952	0	43	0	256	1574	300	حامل وقوله تعالي واولات الاحمال اجهلن ان يضعن حملهن-- عام يشمل المطلقة والمتوفي عنها فجمعوا بين العمومين بقصر الاية الثانية علي المطلقة بقرينة ذكر عدد المطلقات كالايسة والصغيرة قبلها ولم يهملوا ما تناولته من العموم فعملوا بها وبالتي قبلها في حق المتوفي عنها	534	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2837	true	6430422502733157594	159	203	806	1064	1568	300	حامل وقوله تعالي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن 4 عام يشمل المطلقة والمتوفي عنها فجمعوا بين العمومين بقصر الاية الثانية علي المطلقة بقرينة ذكر عدد المطلقات كالايسة والصغيرة قبلها ولم يهملوا ما تناولته من العموم فعملوا بها وبالتي قبلها في حق المتوفي عنها	2837	-7666016911339333837	254	500.5	211	258	98.44961547851562	42	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0525	false	8669242584496522237	163	260	816	1313	1506	300	عن عاءشة قالت امرت بريرة ان تعتد بثلاث حيض هذا- مع ما في حديث ابن عباس عند احمد والدارقطني ورجاله رجال الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم خير بريرة فاختارت نفسها وامرها ان تعتد عدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحرة فكانت عدة الحرة هي الثلاث الحيض ومما يدل علي ما ذكرناه ما اخرجه الترمذي وابو داود من حديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال طلاق------------------ الامة تطليقتان وعدتها حيضتان وفيه مقال معروف وقد قدمنا بيانه وشهد له ما اخرجه ابن ماجه والدارقطني من حديث ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال طلاق الامة اثنتان وعدتها حيضتان	525	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2839	true	4920872772937266349	49	139	258	731	1602	300	عن عاءشة قالت امرت بريرة ان تعتد بثلاث حيض رواه بن ماجة وعن ---بن ---------------------------------------عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم خير بريرة فاختارت نفسها وامرها ان تعتد عدة الحرة رواه احمد والدارقطني وقد اسلفنا قوله صلي الله عليه وسلم في المستحاضة تجلس ايام اقراءها وروي عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال طلاق الامة تطليقتان وعدتها حيضتان روا---------------------------------------------------------------------ه الترمذي وابو داود -------------------وفي لفظ------------------- طلاق العبد اثنتان وقرء الامة---------------- حيضتان رواه ------------------------------------------------------الدارقطني وروي عن -بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال طلاق الامة اثنتان وعدتها حيضتان	2839	-7666016911339333837	247	285.0	195	693	35.64213562011719	41	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0525	false	8669242584496522237	2	136	16	689	1506	300	وقد انكر صاحب الكشاف اطلاق القرء علي الطهر -قال ابن القيم ان لفظ القرء لم يستعمل في كلام الشارع الا للحيض ولم ----يجء عنه في موضع واحد استعماله للطهر الي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ثبت استعمال الشارع للقرء في الحيض علم ان هذا لغته فت-عين حمله عليها في كلامه قال ويدل علي ذلك ما في سياق الاية من قوله------ ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن---- وهذا المخلوق هو الحيض والحمل عند عامة المفسرين قال------------------------------------ وبهذا قال السلف والخلف ولم يقل احد انه الطهر وايضا فقد قال سبحانه واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر ف-----------------------------------------علق الحكم بعدم الحيض لا بعدم الطهر------- وقد اطال ا------بن القيم رحمه الله في تحقيق هذا البحث واطاب ---واذا تقرر لك ا------ن الاستعمال النبوي واستعمال السلف والخلف للقرء في الحيض --لا في الطهر	525	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2840	true	7506080794222182527	78	293	418	1497	1530	300	وقد انكر صاحب الكشاف اطلاق-----ه علي الطهر وقال -بن القيم ان لفظ القرء لم يستعمل في كلام الشارع الا للحيض ولم يجء يجء عنه في موضع واحد استعماله للطهر فحمله في الاية علي المعهود المعروف من خطاب الشارع اولي بل يتعين فانه قد قال للمستحاضة دعي الصلاة ايام اقراءك وهو صلي الله عليه وسلم المعبر عن الله وبلغة قومه نزل القران فاذا اورد المشترك في كلامه علي احد معنييه وجب حمله في ساءر كلامه عليه اذا لم يثبت ارادة الاخر في شء من كلامه البتة ويصير هو لغة القران التي خوطبنا بها وان كان له معني اخر في كلام غيره واذا ثبت استعمال الشارع للقرء في الحيض علم ان هذا لغته فيتعين حمله عليها في كلامه---- ويدل علي ذلك ما في سياق الاية من قوله تعالي ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن 822 وهذا-------- هو الحيض والحمل عند عامة المفسرين والمخلوق في الرحم انما هو الحيض الوجودي وبهذا قال السلف والخلف ولم يقل احد انه الطهر وايضا فقد قال سبحانه واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن 4 فجعل كل شهر بازاء حيضة وعلق الحكم بعدم الحيض لا بعدم الطهر والحيض وقد اطال الكلام بن القيم----------------------------- واطاب فليراجع وحكي في البحر عن العترة ان ال-----قرء بفتح القاف و-ضمها حقيقة في الحيض مجاز في الطهر	2840	-7666016911339333837	570	933.5	448	1132	50.353355407714844	101	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0531	false	4498853245817005390	161	194	795	958	1508	300	قال طلقت خالتي ثلاثا فخرجت تجد نخلا لها فلقيها رجل فنهاها واتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال لها اخرجي فجدي نخلك لعلك ان تصدقي منه او تفعلي خيرا قوله	531	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2848	true	586659759052395628	0	32	0	159	1508	300	قال طلقت خالتي ثلاثا فخرجت تجد نخلا لها فلقيها رجل فنهاها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال---- اخرجي فجدي نخلك لعلك ان تصدقي منه او تفعلي خيرا رواه	2848	-7666016911339333837	156	302.5	124	163	95.70552062988281	29	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0540	false	-3030031260170303778	40	71	206	361	1555	300	قال طلقت خالتي ثلاثا فخرجت تجد نخلا لها فلقيها رجل فنهاها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال اخرجي فجدي نخلك لعلك ان تصدقي---- او تفعلي خيرا قوله	540	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2848	true	586659759052395628	0	32	0	159	1508	300	قال طلقت خالتي ثلاثا فخرجت تجد نخلا لها فلقيها رجل فنهاها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال اخرجي فجدي نخلك لعلك ان تصدقي منه او تفعلي خيرا رواه	2848	-7666016911339333837	153	297.5	122	159	96.2264175415039	30	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0534	false	-4090189535603495952	225	300	1218	1574	1574	300	قالت خرج زوجي في طلب اعلاج له فادركهم في طرف القدوم فقتلوه فاتاني نعيه وانا في دار شاسعة من دور اهلي فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقلت ان نعي زوجي اتاني في دار شاسعة من دور اهلي ولم يدع لي نفقة ولا مالا ورثته وليس المسكن له فلو تحولت الي اهلي واخوتي لكان ارفق بي في بعض شاني فقال تحولي فلما خرجت ال--------------ي الحجرة دعاني ف----------------قال امكثي في بيتك الذي اتاك-	534	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2851	true	-7002745475499531241	50	131	269	652	1518	300	قالت خرج زوجي في طلب اعلاج له فادركهم في طرف القدوم فقتلوه فاتاني نعيه وانا في دار شاسعة من دور اهلي فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقلت ان نعي زوجي اتاني في دار شاسعة من دور اهلي ولم يدع--- نفقة ولا مالا ورثته وليس المسكن له فلو تحولت الي اهلي واخوتي لكان ارفق لي في بعض شاني -قال تحولي فلما خرجت الي المسجد او الي الحجرة دعاني او امر بي فدعيت فقال امكثي في بيتك الذي اتاك	2851	-7666016911339333837	350	667.0	277	387	90.43927764892578	69	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0532	false	6813105473675312051	148	204	739	1037	1501	300	اخرجه احمد والنساءي من حديث فاطمة بنت قيس قالت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت ان زوجي فلانا ارسل الي بطلاق واني سالت اهله النفقة والسكني فابوا علي فقالوا يا رسول الله انه ارسل اليها بثلاث تطليقات قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما النفقة والسكني للمراة اذا كان لزوجها عليها الرجعة وفي	532	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2854	true	3928509816953115373	152	177	801	933	1568	300	اخرج- احمد والنساءي من حديث فاطمة بنت قيس ان------- النبي صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما النفقة والسكني للمراة اذا كان لزوجها عليها الرجعة وفي	2854	-7666016911339333837	128	227.5	103	298	42.95302200317383	22	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0535	false	6834838064665169144	142	194	695	960	1499	300	حديث فاطمة بنت قيس الذي اخرجه احمد والنساءي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انما النفقة والسكني للمراة اذا كان لزوجها عليها الرجعة وفي لفظ اخر انما النفقة والسكني للمراة علي زوجها ما كانت له عليها رجعة فاذا لم تكن--- عليها رجعة فلا نفقة ولا سكني وهذا------------------------------------------------------- نص في محل النزاع	535	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2854	true	3928509816953115373	156	214	823	1121	1568	300	حديث فاطمة بنت قيس------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انما النفقة والسكني للمراة اذا كان لزوجها عليها الرجعة وفي لفظ اخر انما النفقة والسكني للمراة علي زوجها ما كانت له عليها رجعة فاذا لم يكن له عليها رجعة فلا نفقة ولا سكني وسياتي هذا الحديث في باب النفقة والسكني للمعتدة الرجعية وهو نص في محل النزاع	2854	-7666016911339333837	237	443.0	189	323	73.3746109008789	45	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0539	false	8469986004990486086	11	202	58	991	1480	300	صلي الله عليه وسلم لم يجعل للمثلثة نفقة ولا سكني وعلي تقدير انه يجب عليها ان ت----------------------------------------------------------------------------------------عتد في المنزل الذي وقع الطلاق وهي فيه كما يدل عليه ما اخرجه البخاري ومسلم وغيرهما عن عاءشة ان عروة-------------- قال لها ا---لم تري الي فلانة ب-ت الحكم طلقها زوجها البتة فخرجت فقالت عاءشة بءسما صنعت فقال الم تسمعي الي قول فاطمة بنت قيس يعني انه لم يجعل لها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي زوجها نفقة ولا سكني فقالت عاءشة اما انه لا خير لها في ذلك فذلك تكليف عليها لا علي زوجها كما قلنا في المتوفي عنها جمعا ين الادلة ويحمل تجويز الخروج لها علي الخوف وعدم الامن ويءيد هذا ما اخرجه البخاري وغيره عن عاءشة انها قالت------------------------ كانت فاطمة بنت قيس في مكان---- فخيف علي ناحيتها فلذلك ارخص لها رسول الله صلي الله عليه وسلم -وما ا--خرجه مسلم وغيره من ----حديث فاطمة بنت قيس قالت قلت يا رسول الله زوجي طلقني ثلاثا واخاف ان يقتحم علي فامرها فتحولت وثبت في صحيح مسلم وغيره من حديثها ان النبي صلي الله عليه وسلم اذن لها ان تنتقل عند ابن ام مكتوم واما المتوفي عنها فقد قدمنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	539	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2855	true	7409048771163588833	137	275	696	1376	1486	300	صلي الله عليه وسلم س-------------------------كني ولا نفقة رواه الجماعة الا البخاري وفي رواية عنها ايضا قالت طلقني زوجي ثلاثا فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعتد في اهلي رواه مسلم وع--------------------------------------------------------------------ن عروة بن الزبير انه قال لعاءشة الم تري الي فلانة بنت الحكم طلقها زوجها البتة فخرجت فقالت------ بءسما صنعت فقال الم تسمعي الي قول فاطمة فقالت---------------------------------------------------------------------------------------- اما انه لا خير لها في ذلك متفق------ عليه وفي رواية ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عاءشة عابت ذلك اشد العيب وقالت ان فاطمة كانت-------------- في مكان وحش فخيف علي ناحيتها فلذلك ارخص لها رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه البخاري وابو داود وبن ماجة وعن فاطمة بنت قيس قالت قلت يا رسول الله زوجي طلقني ثلاثا واخاف ان يقتحم علي فامرها فتحولت-------- رواه مسلم والنساءي وعن الشعبي انه حدث بحديث فاطمة بنت قيس---------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2855	-7666016911339333837	403	556.0	310	1074	37.523277282714844	70	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0532	false	6813105473675312051	153	203	767	1033	1501	300	فاطمة بنت قيس قالت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت ان زوجي فلانا ارسل الي بطلاق واني سالت اهله النفقة والسكني فابوا علي فقالوا يا رسول الله انه ارسل اليها بثلاث تطليقات قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما النفقة والسكني للمراة اذا كان لزوجها عليها الرجعة	532	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2860	true	-2844055037745404383	79	129	438	703	1569	300	فاطمة بنت قيس قالت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت ان زوجي فلانا ارسل الي بطلاق واني سالت اهله النفقة والسكني فابوا علي -قالوا يا رسول الله انه ارسل اليها بثلاث تطليقات قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما النفقة والسكني للمراة اذا كان لزوجها عليها الرجعة	2860	-7666016911339333837	265	525.0	215	266	99.62406158447266	49	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0535	false	6834838064665169144	152	189	748	938	1499	300	صلي الله عليه وسلم قال انما النفقة والسكني للمراة اذا كان لزوجها عليها الرجعة------------------- وفي لفظ اخر انما النفقة والسكني للمراة علي زوجها ما كانت له عليها رجعة فاذا لم تكن عليها رجعة فلا نفقة ولا سكني	535	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2860	true	-2844055037745404383	116	154	629	830	1569	300	صلي الله عليه وسلم---- انما النفقة والسكني للمراة اذا كان لزوجها عليها الرجعة رواه احمد والنساءي وفي لفظ---- انما النفقة والسكني للمراة علي زوجها ما كانت له عليها رجعة فاذا لم تكن عليها رجعة فلا نفقة ولا سكني	2860	-7666016911339333837	182	337.0	147	209	87.08133697509766	33	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0486	false	3414270933222885865	108	229	547	1177	1575	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقعن رجل علي امراة وحملها لغيره ولكن اسناده ضعيف قال في مجمع الزواءد في اسناده بقية والحجاج ابن ارطاة وكلاهما مدلس انتهي ولكنه يشهد له ما اخرجه احمد وابو داود وابن ابي شيبة والدارمي والطبراني والبيهقي والضياء المقدسي وبان حبان وصححه والبزار وحسنه من حديث رويفع بن ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يستقني-- ماءه ولد غيره فانه يشمل الامة المشتراة ونحوها وان كان في لفظ في هذا الحديث عن الت---------------رمذي من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها وفي لفظ لاحمد من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا ينكحن ثيبا من السبايا حتي تحيض	486	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2862	true	4721774818182579194	177	254	918	1297	1523	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقعن رجل علي امراة وحملها لغيره رواه احمد وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رويفع بن ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يسقي يسق ماءه ولد غيره رواه احمد و-----------------------------------------------------الترمذي وابو داود وزاد من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها وفي لفظ------ من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا ينكحن ثيبا من السبايا حتي تحيض	2862	-7666016911339333837	337	597.0	265	647	52.086551666259766	65	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0542	false	7447035223166731337	260	297	1371	1558	1571	300	ابي هريرة عند احمد والطبراني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقعن رجل علي امراة وحملها لغيره ومنها حديث--- رويفع الذي تقدم بلفظ------------------------- من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يسقي---- ماءه ولد غيره	542	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2862	true	4721774818182579194	177	219	918	1118	1523	300	ابي هريرة -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقعن رجل علي امراة وحملها لغيره رواه احمد وعن رويفع بن ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يسقي يسق ماءه ولد غيره	2862	-7666016911339333837	146	244.5	115	219	66.66666412353516	28	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0486	false	3414270933222885865	127	162	641	844	1575	300	ضعيف-------------------------- قال في مجمع الزواءد في اسناده بقية والحجاج ابن ارطاة وكلاهما مدلس انتهي ولكنه يشهد له ما------------------------------------------------------------ اخرجه احمد وابو داود وابن ابي شيبة والدارمي والطبراني والبيهقي والضياء المقدسي وبان حبان وصححه والبزار وحسنه	486	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2863	true	-1592987462126110662	253	299	1223	1495	1501	300	ضعيف كما تقدمت الاشارة الي ذلك قال في مجمع الزواءد في اسناده بقية والحجاج -بن ارطاة وكلاهما مدلس اه--- ولكنه يشهد لصحته حديث رويفع المذكور بعده والاحاديث المذكورة قبله وحديث رويفع اخرجه ايضا ------------بن ابي شيبة والدارمي والطبراني والبيهقي والضياء المقدسي وب-ن حبان وصححه والبزار وحسنه	2863	-7666016911339333837	178	297.5	146	289	61.59169387817383	26	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0586	false	-381301879918514215	44	109	228	554	1552	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تحرم المصة و---المصتان واخرج مسلم وغيره من حديث---- ام الفضل ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم اتحرم المصة فقال لا تحرم الرضعة والرضعتان والمصة والمصتان وفي لفظ لمسلم وغيره من حديثها قالت دخل اعرابي الي نبي الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيتي فقال يا نبي الله ان- كانت لي امراة فتزوجت عليها اخري	586	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2866	true	8469313271805396347	238	300	1212	1525	1525	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تحرم المصة ولا المصتان رواه الجماعة الا البخاري وعن ام الفضل ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم اتحرم المصة فقال لا تحرم الرضعة والرضعتان والمصة والمصتان وفي رواية-------------------- قالت دخل اعرابي علي نبي الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيتي فقال يا نبي الله اني كانت لي امراة فتزوجت عليها اخري-	2866	-7666016911339333837	276	490.0	219	334	82.63472747802734	52	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0586	false	-381301879918514215	109	174	554	910	1552	300	فزعمت امراتي الاولي انها ارضعت امراتي الحدثي رضعة او رضعتين فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تحرم الاملاجة ولا الاملاجتان -واخرج احمد والنساءي والترمذي من حديث عبد-الله بن الزبير ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تحرم من الرضاعة المصة والمصتان قا------------------------------------------------------------------------ل الترمذي الصحيح عن اهل الحديث من رواية ابن الزبر- عن عاءشة كما في الحديث الاول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه النساءي من حديث ابي هريرة	586	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2867	true	7416551841528593835	0	108	0	565	1630	300	فزعمت امراتي الاولي انها ارضعت امراتي الحدثي رضعة او رضعتين فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تحرم الاملاجة ولا الاملاجتان رواهما احمد و---مسلم و-------------عن عبد الله بن الزبير ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تحرم من الرضاعة المصة والمصتان رواه احمد والنساءي والترمذي حديث عبد الله بن الزبير اخرجه ايضا بن حبان وقال الترمذي الصحيح عن اهل الحديث من رواية -بن الزبير عن عاءشة كما في الحديث الاول واعله بن جرير الطبري بالاضطراب فانه روي عن بن الزبير عن ابيه وجمع بن حبان بينهما بامكان ان يكون بن الزبير سمعه من كل منهم وفي الجمع بعد كما قال الحافظ ورواه النساءي من حديث ابي هريرة	2867	-7666016911339333837	327	597.0	264	582	56.18556594848633	58	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0588	false	-6809424209905757271	62	123	311	596	1503	300	زينب بنت ام سلمة قالت قالت ام سلمة لعاءشة انه يدخل عليك الغلام الايفع الذي ما احب ان يدخل علي فقالت عاءشة اما لك في رسول الله------------------- اسوة حسنة وقالت ان امراة ابي حذيفة قالت يا رسول الله ان سالما يدخل علي وهو رجل وفي نفس ابي حذيفة منه شء -قال---------- صلي الله عليه وسلم ارضعيه حتي يدخل عليك اخرجه -----مسلم	588	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2872	true	-2428248460770861759	79	147	398	718	1522	300	زينب بنت ام سلمة قالت قالت ام سلمة لعاءشة انه يدخل عليك الغلام الايفع الذي ما احب ان يدخل علي فقالت عاءشة اما لك في رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة حسنة وقالت ان امراة ابي حذيفة قالت يا رسول الله ان سالما يدخل علي وهو رجل وفي نفس ابي حذيفة منه شء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضعيه حتي يدخل عليك رواه احمد ومسلم	2872	-7666016911339333837	279	519.5	219	320	87.1875	58	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0586	false	-381301879918514215	201	289	1070	1494	1552	300	ام سلمة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء في الثدي وكان قبل الفطام ومعني فتق الامعاء في الثدي اي في ايام الثدي وذلك حيث يرضع الصبي منها واخرج سعيد بن منصور والدارقطني والبيهقي وابن عدي عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا رضاع الا ما كان في الحولين واخرج ابو داود الطيالسي في مسنده من حديث---------------------------------------- جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا رضاع بعد فصال ولا يتم بعد احتلام فهذه	586	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2875	true	-2079740832215942954	113	197	559	949	1474	300	ام سلمة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء في الثدي وكان قبل الفطام رواه الترمذي وصححه وعن بن عيينة عن عمرو بن دينار عن ----------------------------------------------------------------------بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا رضاع الا ما كان في الحولين رواه الدارقطني وقال لم ي----سنده عن بن عيينة غير الهيثم بن جميل وهو ثقة حافظ وعن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا رضاع بعد فصال ولا يتم بعد احتلام رواه	2875	-7666016911339333837	272	467.5	210	464	58.620689392089844	55	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0587	false	-2484775720777426636	11	41	64	214	1532	300	عاءشة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي رجل فقال من هذا قلت اخي من الرضاعة فقال يا عاءشة انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة فهذا	587	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2875	true	-2079740832215942954	203	233	980	1129	1474	300	عاءشة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي رجل فقال من هذا قلت اخي من الرضاعة -قال يا عاءشة انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة رواه	2875	-7666016911339333837	145	281.0	115	150	96.66666412353516	28	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0589	false	1900973964410298417	162	276	814	1366	1486	300	يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة وهذان اللفظان في الصحيحين وغيرهما من حديث ابن عباس وعاءشة وفي الصحيحين ايضا من حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم اريد علي ابنة حمزة رضي الله عنه فقال انها لا تحل لي انها ابنة اخي من الرضاعة---------------------------------- وفي الصحيحين وغيرهما ايضا من حديث عاءشة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان افلح اخا ابي القعيس جاء يستاذن عليها وهو عمها من الرضاعة بعد ان نزل الحجاب وقالت فابيت ان اذن له فلما جاء رسول----- صلي الله عليه وسلم اخبرته بالذي صنعت فامرني ان اذن له ولم يات من لم يجعل للرجل حقا في اللبن شء يصلح لمعارضة ما ذكرناه ولا ثبت -------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم في -ذلك حرف	589	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2878	true	137902518683774018	52	175	310	891	1539	300	يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب عن بن ع------------------------------------------------------------------------------------باس ان النبي صلي الله عليه وسلم اريد علي ابنة حمزة------------- فقال انها لا تحل لي انها ابنة اخي من الرضاعة ويحرم من الرضاعة ما يحرم من الرحم وفي لفظ من النسب متفق عليه وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة رواه الجماعة ولفظ بن ماجة من النسب وعن عاءشة ان افلح اخا ابي القعيس جاء يستاذن عليها وهو عمها من الرضاعة بعد ان نزل الحجاب -قالت فابيت ان اذن له فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرته بالذي صنعت فامرني ان اذن له رواه الجماعة و----------------------------------------------------------عن الامام علي رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان الله حرم	2878	-7666016911339333837	328	514.0	255	738	44.44444274902344	64	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0591	false	4007616567800834363	119	166	660	897	1586	300	ان عقبة ابن الحارث--- تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما قال فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له فقال وكيف وقد زعمت انها قد ارضعتكما فنهاه عنها------------------- وفي رواية للبخاري وغيره دعها عنك وهذا	591	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2880	true	-3607064220739484424	115	164	615	859	1583	300	عن عقبة -بن الحرث انه تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما قال فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له فقال وكيف وقد زعمت انها قد ارضعتكما فنهاه عنها رواه احمد والبخاري وفي رواية-------------- دعها عنك رواه	2880	-7666016911339333837	214	389.0	169	259	82.62548065185547	40	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0579	false	-2705079065416207091	0	90	0	427	1484	300	عليها فا -فضل شء فلاهلك فان فضل عن اهلك شء فلذي قرابتك فان فضل عن ذوي قرابتك--- فهكذا وهكذا -واخرج احم----------------د والنساءي وابن حبان والحاكم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا قال رجل عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي دينار اخر قال تصدق به علي زوجتك قال عندي دينار اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي دينار اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي دينار اخر قال انت ابصر به واخرجه ايضا------------- ابو داود لكنه قدم الولد علي الزوجة	579	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2883	true	-8043574836025807751	22	115	112	553	1479	300	عليها فان فضل شء فلاهلك فان فضل عن اهلك شء فلذي قرابتك فان فضل عن ذ-ي قرابتك شء فهكذا وهكذا روا--ه احمد ومسلم وابو داود والنساءي و-----------------عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا قال رجل عندي دينار قال تصدق به علي نفسك قال عندي دينار اخر قال تصدق به علي زوجتك قال عندي دينار اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي دينار اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي دينار اخر قال انت ابصر به رواه احمد والنساءي ورواه ابو داود لكنه قدم الولد علي الزوجة	2883	-7666016911339333837	394	722.5	309	461	85.46637725830078	80	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0578	false	3020853458433176536	67	188	351	885	1464	300	ابي هريرة في الصحيحين وغيرهما قال رجل يا رسول الله اي الناس احق مني بحسن الصحبة قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال ابوك وفي لفظ ---لمسلم انه قا-ل من ابر وورد في خصوص الاولاد حديث عاءشة في الصحيحين وغيرهما ان هندا قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذت منه وهو لا يعلم فقال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف وورد ما هو اعم مما تقدم كحديث بهز بن حكيم عن ابيه عن جده عند احمد وابي داود والحاكم قال قلت يا رسول الله من ابر قال مك قلت ثم من قال امك قلت ثم من---- قال امك قال قلت ثم من قال	578	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2891	true	4423056234486035775	227	289	1141	1394	1436	300	ابي هريرة قال ----------------قال رجل يا رسول الله اي الناس احق مني بحسن الصحبة قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال ابوك متفق عليه ولمسلم في رواية من ابر قال امك وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال ---------------------------قلت يا رسول الل---------------------------------------ه من ابر قال امك قال قلت ثم من قال	2891	-7666016911339333837	213	345.5	157	542	39.298892974853516	48	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0578	false	3020853458433176536	184	283	871	1382	1464	300	قلت ثم من قال اباك ثم الاقرب فالاقرب واخرج النساءي وابن حبان والدارقطني وصححاه الحديث عن طارق المحاربي كما في بلوغ المرام ولعله سقط الصحابي علي الناسخ قال قدمت المدينة فاذا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قاءم----------- يخطب الناس علي المنبر وهو يقول يد المعطي العليا وابدا بمن تعول امك واباك واختك واخاك ثم ادناك ادناك واخرج ابو داود والطبراني والبيهقي باسناد لا باس به عن كليب بن منفعة عن جده انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله من ابر قال امك واباك واختك واخاك ومولاك الذي يلي ذاك حق واجب ورحم موصولة	578	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2892	true	4557697937146184626	0	80	0	402	1569	300	قلت ثم من قال اباك ثم الاقرب فالاقرب ----رواه احمد وابو داود والترمذي و---------------عن طارق المحاربي ------------------------------------------------قال قدمت المدينة فاذا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم قاءم علي المنبر يخطب الناس----------- وهو يقول يد المعطي العليا وابدا بمن تعول امك واباك واختك واخاك ثم ادناك ادناك رواه النساءي و-------------------------------------عن كليب بن منفعة عن جده انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله من ابر قال امك واباك واختك واخاك ومولاك الذي يلي ذاك حق واجب ورحم موصولة	2892	-7666016911339333837	357	617.0	283	522	68.39080810546875	66	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0569	false	-6509188091765365731	136	203	702	1037	1543	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لصبي هذا ابوك وهذه امك فاتبع-- ايهما شءت وقدمنا ايضا حديث الاستهام ويعضد ذلك ما اخرجه احمد والنساءي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد-الحميد بن جعفر الانصاري ان جده------- اسلم وابت امراته ان تسلم فجاء بابن--- صغير له لم يبلغ وفي رواية انها صبية فاجلس النبي صلي الله عليه وسلم الاب ها هنا والام ها هنا و--خيره وقال اللهم اهد قلبه فمال الي امه فقال -	569	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2896	true	4611825608289438642	109	197	524	950	1470	300	النبي صلي الله عليه وسلم--------- هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به رواه ابو داود وكذلك -------النساءي ولم يذكر فقال استهما عليه ولاحمد معناه لكنه قال فيه جاءت امراة قد طلقها زوجها ولم يذكر فيه قولها قد سقاني ونفعني وعن عبد الحميد بن جعفر الانصاري عن جده ان جدة اسلم وابت امراته ان تسلم فجاء بابن له صغير--- لم يبلغ قال---------------- فاجلس النبي صلي الله عليه وسلم الاب ها هنا والام ها هنا ثم خيره وقال اللهم اهده فذهب---- الي ابيه رواه	2896	-7666016911339333837	231	348.5	183	465	49.67741775512695	41	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0584	false	-4484258090977567069	146	186	708	903	1460	300	عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عذبت امراة في هرة سجنتها حتي ماتت فدخلت فيها النار لا هي اطعمتها وسقتها اذ حبستها ولا هي تركتها تاكل من خشاش الارض وهو ثابت في الصحيحين ايضا من حديث ابي هريرة	584	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2901	true	-5934711692661113832	16	54	90	275	1502	300	عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عذبت امراة في هرة سجنتها حتي ماتت فدخلت فيها النار لا هي اطعمتها وسقتها اذ حبستها ولا هي تركتها تاكل من خشاش الارض وروي ابو هريرة مثله وعن---------- ابي هريرة	2901	-7666016911339333837	167	311.0	132	195	85.64102935791016	33	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1117	false	2075658647034136603	189	227	946	1131	1503	300	ابي شريح الخزاعي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اصيب بدم او خبل والخبل الجراح فهو بالخيار بين احدي ثلاث اما ان يقتص او ياخذ العقل او يعفو فان اراد الرابعة فخذوا علي يديه	1117	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2905	true	-1183129823078518951	243	281	1215	1398	1487	300	ابي شريح الخزاعي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اصيب بدم او خبل والخبل الجراح فهو بالخيار بين احدي ثلاث اما ان يقتص او ياخذ العقل او يعفو فان اراد --رابعة فخذوا علي يديه	2905	-7666016911339333837	183	360.5	145	185	98.9189224243164	37	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1125	false	3285540764445841227	250	295	1239	1453	1473	300	من قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يفتدي واما ان ي------------------------------------------------------قتل وهو في الصحيحين وغيرهما وفي حديث اخر عند احمد وابي داود وابن ماجه ف-------------------------------هو بالخيار بين احدي ثلاث اما ان يقتص او ياخذا العقل او يعفو فان اراد رابعة -خذوا علي يديه	1125	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2905	true	-1183129823078518951	218	281	1099	1398	1487	300	من قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يفتدي واما ان يقتل رواه الجماعة لكن لفظ الترمذي اما ان يعفو واما ان يقتل وعن ابي شريح الخزاعي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اصيب بدم او خبل والخبل الجراح فهو بالخيار بين احدي ثلاث اما ان يقتص او ياخذ- العقل او يعفو فان اراد رابعة فخذوا علي يديه	2905	-7666016911339333837	149	248.5	116	300	49.66666793823242	28	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1120	false	-5827005023219680229	247	289	1228	1440	1497	300	الحسن عن سمرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل عبده قتلناه ومن جدع عبده جدعناه قا-------------ل الترمذي----- حسن غريب وفي رواية لابي داود والنساءي ومن خصي عبده خصيناه وهذه الزيادة صححها الحاكم ولكن في سماع الحسن من سمرة	1120	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2915	true	-8618633716560147523	230	275	1204	1431	1554	300	الحسن عن سمرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل عبده قتلناه ومن جدع عبده جدعناه رواه الخمسة وقال الترمذي حديث حسن غريب وفي رواية لابي داود والنساءي ومن خصي عبده خصيناه قال البخاري قال علي بن المدين---ي سماع الحسن من سمرة	2915	-7666016911339333837	178	329.5	141	230	77.39130401611328	35	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1120	false	-5827005023219680229	52	103	274	517	1497	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا قتل عبده متعمدا فجلده النبي صلي الله عليه وسلم ونفاه سنة ومحا سهمه من المسلمين ولم يقده به وامره ان يعتق رقبة وفي اسناده اسماعيل بن عياش ولكنه انما يضعف اذا روي عن الحجازيين لا عن الشاميين -وهو هنا روي عن	1120	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2916	true	1171884752470678517	15	64	87	312	1494	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا قتل عبده متعمدا فجلده النبي صلي الله عليه وسلم ونفاه سنة ومحا سهمه من المسلمين ولم يقده به وامره ان يعتق رقبة و----------اسماعيل بن عياش فيه --------ضعف الا ان احمد قال ما روي ع-ن الشاميين صحيح وما روي عن	2916	-7666016911339333837	194	346.5	151	244	79.50819396972656	37	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1120	false	-5827005023219680229	131	183	655	909	1497	300	البيهقي عن علي قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل قتل عبده متعمدا فجلده رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة ونفاه سنة ومحا سهمه من المسلمين ولم يقده به ومما يشهد له----------------------------------------------- ايضا--- حديث الرجل الذي جب مذاكير عبد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاعتقه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقتص من	1120	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2917	true	-3920776836257884835	4	92	22	446	1440	300	البيهقي عن علي قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل قتل عبده متعمدا فجلده رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة ونفاه سنة ومحا سهمه من المسلمين ولم يقده به و-هو شاهد لحديث عمرو بن شعيب المذكور في الباب واخرج البيهقي ايضا من حديث عبد الله بن عمرو في قصة زنباع لما جب عبده وجدع انفه فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من مثل بعبده او حرقه بالنار فهو حر وهو مولي الله ورسوله فاعتقه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقتص من	2917	-7666016911339333837	225	385.5	177	425	52.94117736816406	44	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1121	false	5520771303576579690	39	91	183	464	1502	300	سعيد بن المسيب والشعبي والنخعي وقتادة والثوري وابي حنيفة واصحابه وحكي الترمذي عن الحسن البصري وعطاء بن ابي رباح وبعض اهل العلم انه ليس بين ------العبد والحر قصاص لا في النفس ولا فيما دونها---- قال وهو قول احمد واسحاق وحكاه صاحب الكشاف عن عمر بن عبد العزيز والحسن وعطاء وعكرمة ومالك والشافعي	1121	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2918	true	-5757691792075940126	0	53	0	285	1617	300	سعيد بن المسيب والشعبي والنخعي وقتادة والثوري وابي حنيفة واصحابه وحكي الترمذي عن الحسن البصري وعطاء بن ابي رباح وبعض اهل العلم انه ليس بين الحر والعبد------ قصاص لا في النفس ولا فيما دون النفس قال وهو قول احمد واسحاق وحكاه صاحب الكشاف عن عمر بن عبد العزيز والحسن وعطاء وعكرمة ومالك والشافعي	2918	-7666016911339333837	274	525.5	223	291	94.15807342529297	50	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1123	false	1449723933099387033	178	212	934	1097	1578	300	انس ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا فلان او فلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء به فاعترف فامر--- النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه بحجرين	1123	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2919	true	6595584519568585185	245	280	1259	1425	1524	300	انس ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا فلان او فلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء به فاعترف فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه بحجرين	2919	-7666016911339333837	163	320.0	129	166	98.1927719116211	34	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0072	false	6803293777790002517	48	94	232	455	1530	300	عن ابي الزناد---- قال كان من ادركت- من فقهاءنا الذين ينتهي الي----هم منهم سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وابو بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد بن ثابت وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسليمان بن يسار في مشيخة جلة--- سواهم	72	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2920	true	3994211101573492640	149	198	782	1017	1564	300	عن ابي الزناد انه قال كان من ادركته من فقهاءنا الذين ينتهي الي قولهم منهم سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وابو بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد بن ثابت وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسليمان بن يسار في مشيخة جلة من سواهم	2920	-7666016911339333837	223	422.0	177	235	94.89361572265625	45	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1124	false	2073063792436345846	26	105	127	535	1542	300	الشافعي--------- في رسالته لم يقبلوا هذا الحديث حتي ثبت عندهم انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابن عبد البر هذا كتاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم يستغني بشهرته عن الاسناد لانه اشبه التو---------اتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول والمعرفة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يعقوب بن---- سفيان لا اعلم في جميع الكتب المنقولة كتابا اصح من كتاب عمرو بن حزم هذا فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم	1124	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2924	true	8404806894222502561	29	165	144	812	1514	300	الشافعي فانه قال في رسالته لم يقبلوا هذا الحديث حتي ثبت عندهم انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال -بن عبد البر هذا كتاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم يستغني بشهرته عن الاسناد لانه اشبه التواتر المتواتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول والمعرفة قال ويدل علي شهرته ما روي بن وهب عن مالك عن الليث بن سعد عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال وجد كتاب عند ال حزم يذكرون انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال العقيلي هذا حديث ثابت محفوظ الا انا نري انه كتاب غير مسموع عمن فوق الزهري وقال يعقوب بن ابي سفيان لا اعلم في جميع الكتب المنقولة كتابا اصح من كتاب عمرو بن حزم هذا فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم	2924	-7666016911339333837	406	778.5	327	669	60.687591552734375	76	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1130	false	-743515449606147830	155	208	736	992	1456	300	صلي الله عليه وسلم يامر بضرب عنق من استحق القتل وكان الصحابة -------------------اذا راوا رجلا يستحق القتل قال قاءلهم------------- دعني يا رسول الله اضرب عنقه حتي قيل ان القتل بغير ضرب العنق------- مثلة وقد ورد النهي عنها في عدة احاديث حتي قال عمران بن حصين ما خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1130	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2926	true	2697474124581612209	75	130	379	642	1524	300	صلي الله عليه وسلم يامر بضرب عنق من اراد قتله حتي صار ذلك هو المعروف في اصحابه فاذا راوا رجلا يستحق القتل قال قاءلهم يا رسول الله دعني------------- اضرب عنقه حتي قيل ان القتل بغير ضرب العنق بالسيف مثلة وقد ثبت النهي عنها كما سياتي واما حديث بن عمر ان النبي------------------- صلي الله عليه وسلم	2926	-7666016911339333837	164	257.0	128	295	55.59321975708008	31	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1137	false	9135856093788759088	234	259	1158	1291	1501	300	حمل بن مالك قال كنت بين امراتين فضربت احداهما الاخري بمسطح فقتلتها وجنينها فقضي النبي صلي الله عليه وسلم في جنينها بغرة وان تقتل بها	1137	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2926	true	2697474124581612209	193	218	982	1115	1524	300	حمل بن مالك قال كنت بين امراتين فضربت احداهما الاخري بمسطح فقتلتها وجنينها فقضي النبي صلي الله عليه وسلم في جنينها بغرة وان تقتل بها	2926	-7666016911339333837	133	266.0	108	133	100.0	25	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1137	false	9135856093788759088	83	152	420	755	1501	300	الا الدية المذكورة ومن الخطا الذي هو شبه العمد ما اخرجه احمد وابو داود من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عقل شبه العمد مغلظ مثل عقل العمد ولا يقتل صاحبه وذلك ان ينزو الشيطان بين الناس فتكون دماء في غير ضغينة ولا حم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السلاح و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اسناده محمد بن راشد-------- المكحولي الدمشقي وقد تكلم فيه غير واحد ووثقه غير واحد	1137	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2928	true	-4421512027832008030	64	179	343	889	1493	300	اهل العلم الم--ثلة باب ما جا----ء في شبه العمد عن عمرو بن ش-----------------------------عيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عقل شبه العمد مغلظ مثل عقل العمد ولا يقتل صاحبه وذلك ان ينزو الشيطان بين الناس فتكون دماء في غير ضغينة ولا حمل سلاح رواه احمد وابو داود وعن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا ان قتيل الخطا شبه العمد قتيل السوط او العصا فيه ماءة من الابل منها اربعون في بطونها اولادها رواه الخمسة الا الترمذي ولهم من حديث عبد الله بن عمر مثله حديث عمرو بن شعيب في اسناده محمد بن راشد الدمشقي المكحول--------ي وقد تكلم فيه غير واحد ووثقه غير واحد	2928	-7666016911339333837	261	445.5	203	589	44.31239318847656	48	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1138	false	-1417904718478214240	96	168	474	830	1537	300	عمران بن حصين ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فيه فوقعت ثنيتاه فاختصم-ا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم يد اخيه كما يعض الفحل لا دية لك -وفي الصحيحين وغيرهما من حديث يعلي بن امية قال كان لي اجير فقاتل انسانا فعض احدهما صاحبه فانتزع اصبعه فاندر ثنيته فسقطت فانطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فاهدر ثنيته وقال ايدع يده في فيك لتقضمها كما يقضم الفحل	1138	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2932	true	-1330199867313554953	136	209	672	1029	1498	300	عمران بن حصين ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فيه فوقعت ثنيتاه فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم يد اخيه كما يعض الفحل لا دية لك رواه الجماعة الا ابا داود وعن يعلي بن امية قال كان لي اجير فقاتل انسانا فعض احدهما صاحبه فانتزع اصبعه فاندر ثنيته فسقطت فانطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فاهدر ثنيته وقال ايدع يده في فيك -تقضمها كما يقضم الفحل	2932	-7666016911339333837	331	623.0	262	358	92.45809936523438	65	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1118	false	4961918053853849104	69	111	360	572	1604	300	جابر ان رجلا جرح فاراد ان يستقيد فنهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يستقاد من الجارح حتي يبرا المجروح واخرج احمد والدارقطني ان ر--------------------------------جلا طعن رجلا بقرن في ركبته فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقدني فقال حتي تبرا	1118	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2936	true	8229423183458004760	130	179	705	942	1534	300	جابر ان رجلا جرح فاراد ان يستقيد فنهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يستقاد من الجارح حتي يبرا المجروح رواه -------الدارقطني وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقدني فقال حتي تبرا	2936	-7666016911339333837	196	376.5	157	244	80.32786560058594	37	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1169	false	-702624222143557032	207	239	1079	1233	1552	300	اختر منا احدي ثلاث ان شءت ان تءدي ماءة من الابل فانك قتلت صاحبنا وان شءت حلف خمسون من قومك انك لم تقتله فان ابيت قتلناك به فاتي قومه فاخبروهم فقالوا نحلف	1169	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2947	true	6021108535207470312	258	290	1254	1407	1453	300	اختر منا احدي ثلاث ان شءت ان تءدي ماءة من الابل فانك قتلت صاحبنا وان شءت حلف خمسون من قومك انك لم تقتله فان ابيت قتلناك به فاتي قومه فاخبر-هم فقالوا نحلف	2947	-7666016911339333837	153	301.0	121	154	99.35064697265625	31	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1172	false	2029511183102343576	32	104	172	528	1482	300	اخرجه احمد والبيهقي من حديث ابي سعيد قال وجد رسول الله صلي الله عليه وسلم قتيلا بين قريتين فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فذرع ما بينهما زاد البيهقي فوجد------ الي احد الحيين اقرب بشبر فالقي ديته عليهم قال البيهقي تفرد به ابو اسراءيل عن عطية ولا يحتج بهما وقال العقيلي هذا الحديث ليس له اصل وروي الشافعي عن عمر انه كتب في قتيل ----------------------وجد بين خيوان ووادعة--------------------------- ان يقاس-- ما	1172	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2949	true	3961482590192832094	209	285	1080	1465	1542	300	اخرج- احمد والبيهقي عن -----ابي سعيد قال وجد رسول الله صلي الله عليه وسلم قتيلا بين قريتين فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فذرع ما بينهما------------ فوجده اقرب الي احد الجانبين--- بشبر فالقي ديته عليهم قال البيهقي تفرد به ابو اسراءيل عن عطية ولا يحتج بهما وقال العقيلي هذا الحديث ليس له اصل واخرج عبد الرزاق وبن ابي شيبة والبيهقي عن الشعبي ان قتيلا وجد بين -------وادعة وشاكر فامرهم عمر بن الخطاب ان يقيسوا ما	2949	-7666016911339333837	285	497.0	226	413	69.00726318359375	51	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1172	false	2029511183102343576	107	155	545	773	1482	300	الشافعي ليس بثابت- انما رواه الشعبي من الحارث الاعور وقال البيهقي روي عن مجالد عن الشعبي عن مسروق عن عمر ومجالد غير محتج به قال وقد روي عن مطرف عن ابي اسحاق عن الحارث بن الازمع عن عمر قال ابن حجر لكن لم يسمعه ابو اسحاق من الحارث	1172	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2950	true	-173226674504641541	62	99	324	505	1598	300	الشافعي ليس بتكذيب انما رواه الشعبي عن الح-رث الاعور وقال البيهقي روي عن مجالد عن الشعبي عن مسروق عن عمر وروي --------------------------عن مطرف عن ابي اسحاق عن الح-رث بن الازمع------------------- لكن لم يسمعه ابو اسحاق من الح-رث	2950	-7666016911339333837	171	298.0	135	229	74.6724853515625	29	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1146	false	9144423032384033608	1	33	4	158	1495	300	صلي الله عليه وسلم قال القتل كفارة قال ابن حجر وفيه ا-------------------بن لهيعة----------- لكنه من حديث ابن وهب عنه فكا-ن حسنا قال ورواه الطبراني في الكبير عن الحسن بن علي موقوفا عليه	1146	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2981	true	5428115272875123369	106	143	549	729	1525	300	صلي الله عليه وسلم قال القتل كفارة وهو من حديث خزيمة بن ثابت وفي اسناده بن لهيعة قال الحافظ لكنه من حديث -بن وهب عنه فيكون حسنا---- ورواه الطبراني في الكبير عن الحسن بن علي موقوفا عليه	2981	-7666016911339333837	132	217.0	103	185	71.35134887695312	24	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1158	false	9162196002908071670	23	136	135	706	1495	300	عمرو بن حزم ان النبي------------------- صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن كتابا وكان في كتابه ان من اعتبط مءمنا قتلا عن بينة فانه قود الا ان يرضي اولياء المقتول وان في النفس الدية ماءة من الابل وان في الانف اذا اوعب جدعه الدية وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمسة عشر من الابل وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر----- من الابل وفي السن خمس----- من الابل وفي الموضحة خمس----- من الابل وان الرجل يقتل بالمراة وعلي اهل الذهب الف دينار و-------------------------هذا الحديث	1158	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2981	true	5428115272875123369	168	294	862	1492	1525	300	عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن كتابا وكان في كتابه ان من اعتبط مءمنا قتلا عن بينة فانه قود الا ان يرضي اولياء المقتول وان في النفس الدية ماءة من الابل وان في الانف اذا اوعب جدعه الدية وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمسة عشر من الابل وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر عشرا من الابل وفي السن خمس خمسا من الابل وفي الموضحة خمس خمسا من الابل وان الرجل يقتل بالمراة وعلي اهل الذهب الف دينار رواه النساءي وقال وقد روي هذا الحديث	2981	-7666016911339333837	565	1076.5	452	630	89.68254089355469	111	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1158	false	9162196002908071670	207	249	1041	1248	1495	300	البيهقي من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قضي النبي صلي الله عليه وسلم اذا قطعت ثندوة الانف بنصف العقل خمسون من الابل او عدلها من الذهب والورق فانه---------- اراد بالثندوة هنا روثة الانف وهي طرفه ومقدمه ك-----ما قال	1158	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2983	true	8623301201271503298	32	76	155	375	1535	300	البيهقي من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قضي النبي صلي الله عليه وسلم اذا جدعت ثندوة الانف بنصف العقل خمسون من الابل و--عدلها من الذهب والورق قال في النهاية اراد بالثندوة هنا روثة الانف وهي طرفه ومقدمه اه وانما قال	2983	-7666016911339333837	198	368.5	157	222	89.1891860961914	37	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1160	false	312695372199741783	208	300	1017	1459	1459	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الاسنان سواء الثنية والضرس سواء فلم يبق بعد هذا وجه للمفاضلة بين الاسنان قوله وفي كل اصبع عشر من الدية اقول يدل علي هذا ما تقدم في حديث عمرو بن حزم بلفظ وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل والعشر من الابل هي عشر الدية وفي لفظ من حديث ابن عباس دية اصابع اليدين والرجلين عشر من الابل لكل اصبع اخرجه الترمذي وصححه واخرج ابو داود وابن ماجه وابن حبان عن ابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في الاصابع-	1160	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2988	true	7680954497489854066	123	152	622	765	1486	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الاسنان سواء الثنية والضرس سواء رواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود و-بن ماجة و---------عن ابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في الاصابع	2988	-7666016911339333837	137	232.5	109	443	30.925508499145508	25	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1157	false	-7430440336466517835	96	134	446	619	1436	300	ابي شيبة عن خالد عن عوف سمعت شيخا في زمن الحاكم وهو ابن المهلب عم ابي قلابة قال رمي رجل رجلا بحجر في راسه في زمن عمر فذهب سمعه وبصره وعقله ونكاحه--------------- فقضي---- فيه باربع ديات وهو حي	1157	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2989	true	-2527358046649698395	176	218	893	1084	1501	300	ابي شيبة عن خالد عن عوف سمعت شيخا في زمن الحاكم وهو -بن المهلب عم ابي قلابة قال رمي رجل رجلا بحجر في راسه في زمن عمر فذهب سمعه وبصره وعقله وذكره فلم يقرب النساء فقضي عمر فيه باربع ديات وهو حي	2989	-7666016911339333837	168	308.5	130	192	87.5	36	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1156	false	2113245769116219237	157	181	753	881	1495	300	كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار وثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف من دية المسلم	1156	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2992	true	-73897997131937169	0	24	0	128	1539	300	كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار وثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف من دية المسلم	2992	-7666016911339333837	128	256.0	104	128	100.0	24	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1156	false	2113245769116219237	5	74	27	346	1495	300	بن المسيب انه سءل كم في اصبع المراة قال عشر من الابل فقيل له فكم في اصبعين قال عشرون من الابل فقيل له فكم في ثلاث اصابع قال ثلاثون من الابل فقيل له فكم في اربع اصابع قال عشرون من الابل فقال له الساءل حين عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها فقال له سعيد اعراقي انت قال بل عالم متثبت او جاهل متعلم قال هي السنة يا ابن اخي	1156	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2995	true	2780940486239781550	239	300	1196	1477	1477	300	بن المسيب-------- كم في اصبع المراة قال عشر من الابل -قلت ----كم في اصبعين قال عشرون من الابل ----قلت فكم في ثلاث اصابع قال ثلاثون من الابل ----قلت فكم في اربع اصابع قال عشرون من الابل قلت----------- حين عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها -قال--- سعيد اعراقي انت قلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم قال هي السنة يا -بن اخي-	2995	-7666016911339333837	270	465.0	210	319	84.63949584960938	51	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1140	false	-6045221357090770705	195	217	987	1086	1513	300	ابي هريرة قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة	1140	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2998	true	-5952225238087122921	222	244	1140	1239	1534	300	ابي هريرة قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة	2998	-7666016911339333837	99	198.0	77	99	100.0	22	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1140	false	-6045221357090770705	251	286	1267	1439	1513	300	المغيرة بن شعبة عن عمر انه استشارهم في املاص المراة فقال المغيرة قضي النبي صلي الله عليه وسلم---- بالغرة عبد او امة فشهد محمد ابن مسلمة انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم قضي به	1140	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms2999	true	1810048884607610321	15	51	81	256	1508	300	المغيرة بن شعبة عن عمر انه استشارهم في املاص المراة فقال المغيرة قضي النبي صلي الله عليه وسلم فيه بالغرة عبد او امة فشهد محمد -بن مسلمة انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم قضي به	2999	-7666016911339333837	171	330.5	136	176	97.15908813476562	34	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1152	false	-3734875403592763423	116	150	535	693	1456	300	عن عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان من قتل خطا فديته ماءة من الابل ثلاثون بنت مخاض وثلاثون بنت لبون وثلاثون حقة وعشرة بني لبون	1152	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3009	true	-3796801122540348259	261	295	1350	1507	1535	300	عن عمرو -بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان من قتل خطا فديته ماءة من الابل ثلاثون بنت مخاض وثلاثون بنت لبون وثلاثون حقة وعشرة بني لبون	3009	-7666016911339333837	157	309.0	123	158	99.3670883178711	33	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1152	false	-3734875403592763423	157	217	742	1055	1456	300	عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في دية الخطا عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون ابن مخاض وفي لفظ البزار والدارقطني والبيهقي مكان قوله عشرون ابن مخاض وعشرون بنو لبون وفي اسناده--- الحجاج بن ارطاة و--------قال ابو حاتم الرازي الحجاج يدلس عن الضعفاء فاذا قال حدثنا فلان فلا يرتاب به	1152	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3010	true	-7231194897043214648	13	69	57	332	1483	300	عن -بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في دية الخطا عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون -بن مخاض ذكرا رواه الخمسة وقال بن ماجة -----------------------------------------------في اسناده عن الحجاج حدثنا زيد بن جبير قال ابو حاتم الرازي الحجاج يدلس عن الضعفاء فاذا قال حدثنا فلان فلا يرتاب به	3010	-7666016911339333837	226	388.5	181	324	69.75308990478516	42	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1153	false	-7344347411131135861	196	300	1007	1492	1492	300	عن عطاء بن ابي رباح عن جابر قال فرض----- النبي صلي الله عليه وسلم في الدية علي اهل الابل ماءة من الابل وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة وفيه علتان احداهما ان في اسناده محمد بن اسحاق وقد عنعن وهو ضعيف اذا عنعن الثانية ان ابا داود رواه تارة عن عطاء عن جابر مسندا وتارة عن عطاء مرسلا ولكنه يشهد له ما اخرجه احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قضي رسول الله------------------- ان من كان عقله في البقر علي اهل البقر ماءتي بقرة ومن كان عقله-	1153	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3012	true	-4121997707163258763	135	203	699	1009	1497	300	عن عطاء عن ج------------ابر قال فرض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في الدية علي اهل الابل ماءة من الابل وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة--------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ----------------------------------------------------------------------------ابو داود و------------------عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من كان عقله في البقر علي اهل البقر ماءتي بقرة ومن كان عقله	3012	-7666016911339333837	281	482.5	219	510	55.09803771972656	57	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1154	false	-4459876056423263800	73	229	386	1146	1498	300	وعلي اهل الذهب الف دينار وقد قدمنا الكلام علي هذا الحديث قوله ومن الفضة عشرة الاف درهم اقول المروي عنه صلي الله عليه وسلم انها اثنا عشر الف درهم ك------------------ما اخرجه ابو داود عن عكرمة عن ابن عباس ان رجلا من بني عدي قتل فجعل النبي صلي الله عليه واله وسلم ديته اثني عشر الفا قال ابو داود رواه ابن عيينة عن عمرو عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يذكر --ابن عباس واخرجه الترمذي مرفوعا --------مرسلا واخرجه النساءي وا----بن ماجه مرفوعا قال الترمذي ولا نعلم احدا يذكر في هذا الحديث عن ابن عباس غير محمد بن مسلم انتهي ومحمد بن مسلم هذا هو الطاءفي وقد اخرج--- البخاري له في المتابعات ومسلم في الاستشهاد ووثقه يحيي بن مع------------------------------------------------------------------------------ين وقد اخرجه النساءي عن محمد بن ميمون عن ابن عيينة وقال فيه سمعناه مرة يقول عن ابن عباس واخرجه الدارقطني في سننه عن ابي محمد بن صاعد عن محمد بن ميمون وقال فيه عن ابن عباس	1154	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3013	true	-1500095735808168147	86	246	421	1184	1450	300	وعلي اهل الذهب الف دينار ويدل------------ علي انها ------------من الفضة------------------------------------------------------- اثنا عشر الف درهم ما سياتي قريبا وهو ما اخرجه ابو داود عن عكرمة عن -بن عباس ان رجلا من بني عدي قتل فجعل النبي صلي الله عليه و-----سلم ديته اثني عشر الفا قال ابو داود رواه -بن عيينة عن عمرو عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يذكر عن بن عباس واخرجه الترمذي مرفوعا موقوفا ومرسلا وارسله النساءي ورواه بن ماجه مرفوعا قال الترمذي ولا نعلم احدا يذكر في هذا الحديث عن -بن عباس غير محمد بن مسلم انتهي ومحمد بن مسلم هذا هو الطاءفي وقد اخرج له البخاري ف---ي المتابعات ومسلم في الاستشهاد ووثقه يحيي بن معين وقال مرة اذا حدث من حفظه يخطء واذا حدث من كتابه فليس به باس وضعفه الامام احمد وقد اخرجه النساءي عن محمد بن ميمون عن -بن عيينة وقال فيه سمعناه مرة يقول عن -بن عباس واخرجه الدارقطني في سننه عن ابي محمد بن صاعد وقال -----------------فيه عن -بن عباس	3013	-7666016911339333837	629	1130.5	496	873	72.05039978027344	118	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1153	false	-7344347411131135861	0	33	0	167	1492	300	النبي صلي الله ع-----ليه وسلم خطب يوم فتح مكة فقال الا وان قتيل خطا العمد بالسوط والعصا والحجر دية مغلظة ماءة من الابل منها اربعون من ثنية الي بازل عامها كلهن خلفة ----والخلفة	1153	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3014	true	1119800181938157136	187	222	896	1072	1464	300	النبي صلي الله عليه عليه وسلم خطب يوم فتح مكة فقال الا وان قتيل خطا العمد بالسوط والعصا والحجر دية مغلظة ماءة من الابل منها اربعون من ثنية الي بازل عامها كلهن خلفة رواه الخمسة	3014	-7666016911339333837	164	315.5	131	176	93.18181610107422	31	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1165	false	4201879645974447665	76	217	394	1098	1520	300	جابر قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي كل بطن عقوله ثم كتب انه لا يجل ان يتو-لي مولي رجل مسلم بغير اذنه -واخرج احمد في المسند ------عن عبادة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قضي في الجنين المقتول بغرة عبد او امة قال فورثها بعلها وبنوها---- وكان من امراتيه كلتيهما ولد قال فقال ابو القاتلة المقضي عليه يا رسول الله كيف اغرم من لا صاح ولا استهل ولا شرب ولا اكل فمثل ذلك بطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا من الكهان واخرج ابو داود وابن ماجه وصححه النووي من حديث جابر ان امراتين من هذيل قتلت احداهما الاخري ولكل واحدة منهما زوج وولد فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم دية المقتولة علي عاقلة القاتلة وبرا الزوج والولد ف------قال عاقلة المقتولة ميراثها لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ميراثها لزوجها وولدها	1165	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3016	true	-953595329475065112	34	173	175	871	1496	300	جابر قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي كل بطن عقولة ثم كتب انه لا يحل ان يتوالي مولي رجل مسلم بغير اذنه روا--ه احمد ومسلم والنساءي وعن عبادة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قضي في الجنين المقتول بغرة عبد او امة---- فورثها بعلها وبنوها قال وكان من امراتيه كلتيهما ولد ف----قال ابو القاتلة المقضي عليه يا رسول الله كيف اغرم من لا صاح ولا استهل ولا شرب ولا اكل فمثل ذلك بطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا من الكهان رواه عبد الله بن احمد في المسند وعن---------- جابر ان امراتين من هذيل قتلت احداهما الاخري ولكل واحدة منهما زوج وولد فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم دية المقتولة علي عاقلة القاتلة وبرا --زوجها وولدها قال فقال عاقلة المقتولة ميراثها لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ميراثها لزوجها وولدها	3016	-7666016911339333837	621	1143.5	494	723	85.8921127319336	115	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1165	false	4201879645974447665	218	245	1104	1241	1520	300	الطبراني من طريق ابي المليح بن اسامة بن عمير الهذلي عن ابيه قال كان فينا رجل يقال له حمل بن مالك له امراتان احداهما هذلية والاخري عامرية	1165	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3017	true	6873321551770195185	24	51	135	272	1570	300	الطبراني من طريق ابي المليح بن اسامة بن عمير الهذلي عن ابيه قال كان فينا رجل يقال له حمل بن مالك له امراتان احداهما هذلية والاخري عامرية	3017	-7666016911339333837	137	274.0	110	137	100.0	27	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1166	false	4955669845851602311	61	164	313	835	1526	300	والبيهقي -عن عمر انه قال العمد والعبد والصلح والاعتراف لا تعقله العاقلة قال ابن حجر وهو منقطع وفي اسناده عبد الملك بن حسين وهو ضعيف قال البيهقي والمحفوظ انه عن عامر الشعبي من قوله ولا يخفاك ان مثل هذا لا يصلح لتقييد تلك الاحاديث المطلقة علي تقدير انه صحيح فكيف يصلح لذلك مع ضعفه وقد اخرج احمد عن ابن عباس لا تحمل العاقلة عمدا ولا صلحا ولا اعترافا ولا ما جني المملوك واخرجه ايضا البيهقي وهذا ايضا قول صحابي لا يصلح لتقييد ما اطلقته السنة واخرج مالك في الموطا عن الزهري انه قال قضت السنة ان العاقلة لا تحمل شيءا من دية العمد	1166	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3021	true	-8730435933838973973	261	292	1367	1535	1572	300	والجناية وعن عمر---- قال العمد والعبد والصلح والاعتراف لا تعقله العاقلة رواه الدارقطني وحكي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد عن -بن عباس مثله وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزهري م--------ضت السنة ان العاقلة لا تحمل شيءا من دية العمد	3021	-7666016911339333837	133	183.5	105	523	25.43021011352539	21	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1166	false	4955669845851602311	72	270	376	1375	1526	300	العاقلة قال ابن حجر وهو منقطع وفي اسناده عبد الملك بن حسين وهو ضعيف قال البيهقي والمحفوظ انه عن عامر -الشعبي من قوله ولا يخفاك ان مثل هذا لا يصلح لتقييد تلك الاحاديث المطلقة علي تقدير انه صحيح فكيف يصلح لذلك مع ضعفه وقد اخرج احمد عن ابن عباس لا ت-------------------------حمل العاقلة عمدا ولا صلحا ولا اعترافا ولا ما جني المملوك واخرجه ايضا البيهقي وهذا ايضا قول صحابي لا يصلح لتقييد ما اطلقته السنة واخرج مالك في الموطا عن الزهري انه قال قضت السنة ان العاقلة لا تحمل شيءا من دية العمد واخرج معناه البيهقي عن ابي الزناد عن الفقهاء من اهل المدينة فان اراد بهذه السنة سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو مخالف لما تقدم في الاحاديث السابقة ولو سلمنا عدم مخالفته لها لاحتمل ان يريدوا سنة الصحابة او الخلفاء او عمل اهل المدينة او نحو ذلك ولا حجة في شء من ذلك واما ما اخرجه الدارقطني والطبراني عن عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تجعلوا علي العاقلة من دية المعترف شيءا ففي اسناده الكذاب المشهور المصلوب في الزندقة محمد بن سعيد وفي اسناده ايض-----------ا الحارث بن نبهان وهو منكر الحديث وبهذا تعرف انه لم يكن في الباب ما	1166	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3022	true	424614153917825969	10	111	59	582	1564	300	البيهقي قال الحافظ وه-و منقطع وفي اسناده عبد الملك بن حسين وهو ضعيف قال البيهقي والمحفوظ انه عن عامر والشعبي من قوله واثر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس اخرجه ايضا البيهقي ولفظه لا تحمل العاقلة عمدا ولا صلحا ولا اعترافا ولا ما جني المملوك وقول------------------------------------------------------------------------------------------ الزهري روي--------------------------------------------------------- معناه البيهقي عن ابي الزناد عن الفقهاء من اهل المدينة و-----------------------------------------------------------------------في الباب عن عبادة بن الصامت عند----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني والطبراني------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تجعلوا علي العاقلة من دية المعترف شيءا وفي اسناده---------------------------------- محمد بن سعيد المصلوب وهو كذاب وفيه ايضا الح-رث بن نبهان وهو منكر الحديث وقد تمسك بما في ال---------باب من	3022	-7666016911339333837	402	640.5	320	1036	38.8030891418457	65	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1088	false	6543720930788271669	39	72	199	369	1534	300	بريدة -----قال كنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم نتحدث ان الغامدية وماعز بن مالك لو رجعا بعد اعترافهما او قال لو لم يرجعا بعد اعترافهما لم يطلبهما فان --------رجمهما بعد الرابعة	1088	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3037	true	4578635113669921171	180	215	891	1074	1519	300	بريدة ايضا قال كنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم نتحدث ان الغامدية وماعز بن مالك لو رجعا بعد اعترافهما او قال لو لم يرجعا بعد اعترافهما لم يطلبهما وانما رجمها رجمهما بعد الرابعة	3037	-7666016911339333837	168	321.5	136	183	91.80327606201172	32	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1075	false	-3748588171455355444	107	163	518	793	1490	300	صلي الله عليه وسلم قال لانيس واغد يا انيس الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها فرتب الرجم علي مطلق الاعتراف الواقع عند رسوله وفوضه في اقامة الحد عليها ومن ذلك ما ثبت عند مسلم واهل السنن-------------------------- من حديث عبادة بن الصامت انه صلي الله عليه وسلم امر برجم امراة من جهينة ولم تقر الا مرة واحدة	1075	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3040	true	2159566139719934037	17	60	95	311	1486	300	صلي الله عليه وسلم قال لانيس واغد يا انيس الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها وبما اخرجه-------------------------------------------------------------------------------- مسلم والترمذي وابو داود والنساءي وبن ماجة من حديث عبادة بن الصامت انه صلي الله عليه وسلم -----رجم امراة من جهينة ولم تقر الا مرة واحدة	3040	-7666016911339333837	176	302.5	138	301	58.47175979614258	34	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1087	false	7275303358765991009	128	237	633	1168	1485	300	وجد مس الحجارة فر ----------------------------------------------------يشتد فاخبروا بذلك -رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------------------------------------------- هلا تركتموه لانه لا يدل علي انه قد سقط عنه الحد بذلك بل علي انه اذا ترك ورجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ياتي بشبهة مقبولة وهكذا لا يصح الاستدلال بحديث جابر عند ابي داود والنساءي ان ماعزا--------------------------------------------------------------- صرخ بهم فقال يا قوم ردوني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قومي قتلوني وغروني من نفسي واخبروني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير قاتلي فلم ينزعوا عن-----------ه فلما اخبروا بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------قال فهلا تركتموه وجءتموني به ----فان رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ----	1087	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3047	true	-8456418751972007040	65	189	297	906	1446	300	وجد مس الحجارة فر يشتد حتي مر برجل معه لحي جمل فضربه به وضربه الناس حتي مات فذكروا -ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه فر حين وجد مس الحجارة ومس الموت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلا تركتموه رواه احمد وبن ماجة والترمذي وقال حسن وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر في قصة------------------ ماعز قال كنت فيمن رجم الرجل انا لما خرجنا به فرجمناه فوجد مس الحجارة صرخ بنا----- يا قوم ردوني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قومي قتلوني وغروني من نفسي واخبروني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير قاتلي فلم ننزع-- عنه حتي قتلناه فلما -رجعنا -الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبرناه قال فهلا تركتموه وجءتموني به ليستثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم منه فاما	3047	-7666016911339333837	328	471.0	256	744	44.086021423339844	59	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1087	false	7275303358765991009	253	300	1248	1485	1485	300	عند مسلم والنساءي وابي وابي داود واللفظ له من حديث ابي سعيد قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجم ماعز بن مالك خرجنا به الي البقيع فو-لله ما اوسقناه ولا حفرنا له ولكنه قام لنا قال ابو كامل وهو الجحدري فرميناه بالعظام والمدر والخزف-	1087	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3048	true	-4580859662846195099	169	209	790	997	1449	300	عند مسلم والنساءي و-----ابي داود واللفظ له -----------------قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجم ماعز بن مالك خرجنا--- الي البقيع فوالله ما اوثقناه ولا حفرنا له ولكنه قام لنا قال ابو كامل كاهل------- فرميناه بالعظام والمدر والخزف	3048	-7666016911339333837	200	356.0	161	239	83.6820068359375	34	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1072	false	-3898626826042637496	193	255	950	1270	1514	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادفعوا الحدود ما وجدتم لها مدفعا وفي اسناده ابراهيم ابن الفضل وهو ضعيف واخرج الترمذي والحاكم والبيهقي من حديث عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادراوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان كان له مخرج فخلوا سبيله فان الامام ان يخطء في العفو خير من ان يخطء في العقوبة	1072	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3051	true	-9207733341326589833	25	78	133	393	1537	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادفعوا الحدود ما وجدتم لها مدفعا رواه بن ماجة وعن------------------------------------------------------------ عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان كان له مخرج فخلوا سبيله فان الامام ان يخطء في العفو خير من ان يخطء في العقوبة	3051	-7666016911339333837	244	461.5	194	320	76.25	48	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1106	false	5700779741056561848	0	31	0	140	1426	300	وفي لفظ لا اراك تشفع في حد من حدود الله وتقدم ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لصفوان في السارق--- الذي سرق رداء---------ه هلا كان قبل ان تاتيني به	1106	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3055	true	-7823556644142976940	187	262	933	1278	1471	300	وفي لفظ لا اراك تشفع في حد من حدود الله وسياتي في باب ما جاء في المختلس من كتاب القطع ولكنه ينبغي ان يقيد المنع من الشفاعة بما اذا كان بعد الرفع الي الامام لا اذا كان قبل ذلك لما في حديث صفوان بن امية عند احمد والاربعة وصححه الحاكم وبن الجارود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له لما اراد ان يقطع الذي سرق رداءه فشفع فيه هلا كان قبل ان تاتيني به	3055	-7666016911339333837	117	188.5	88	345	33.91304397583008	25	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1082	false	-1324248013159524665	81	233	406	1160	1477	300	الشعبي قال كان لشراحة زوج غاءب بالشام وانه- حملت فجاء بها مولاها الي --------------علي بن ابي طالب وقال ا-------------ن هذه زنت واعترفت فجلدها يوم الخميس ماءة ورجمها يوم الجمعة وحفر لها الي السرة الي اخر الحديث وهو في صحيح البخاري بدون ذكر الحفر ومع هذا فالقران الكريم يدل علي وجوب الجلد لكل زان وزانية قال الله عز وجل الزانية والزاني فاجلدوا ولم يذكر ان هذا الحكم مختص بالبكر بل ثبت في الكتاب والسنة ان علي المحصن زيادة علي الجلد وهي الرجم فالحق قول من يقول بالجمع بين الجلد والرجم قوله وتقدم الشهود الخ اقول استدلوا علي ذلك بحديث الشعبي عن علي في رجم شراحة فان فيه بعد قوله وحفر لها ثم قال يعني عليا ان الرجم سنة سنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو كان شهد علي هذه احد لكان اول من يرمي الشاهد يشهد ثم يتبع شهادته حجره ولكنها اقرت فانا اول من رماها فرماها بحجر ثم رمي الناس وهذا	1082	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3056	true	-203794968269570322	164	244	850	1243	1539	300	الشعبي قال كان لشراحة زوج غاءب بالشام وانها حملت فجاء بها مولاها الي امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقال ان هذه زنت واعترفت فجلدها يوم الخميس ماءة ورجمها يوم الجمعة وحفر لها الي السرة وانا شاهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال---------- ان الرجم سنة سنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو كان شهد علي هذه احد لكان اول من يرمي الشاهد يشهد ثم يتبع شهادته حجره ولكنها اقرت فانا اول من رماها فرماها بحجر ثم رمي الناس وانا	3056	-7666016911339333837	348	650.0	275	782	44.501277923583984	68	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1074	false	7360864332080597070	122	220	606	1082	1473	300	اخرجه مسلم وغيره من حديث عبد الله بن بريدة عن ابيه ان ماعز بن مالك الاسلمي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني قد ظلمت نفسي وزنيت واني اريد ان تطهرني فرده فلما كان من الغد اتاه فقال يا رسول الله اني قد زنيت فرده الثانية فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قومه فقال هل تعلمون بعقله باسا تنكرون منه شيءا فقالوا ما نعلمه الا وفي العقل من صالحينا فيما نري فاتاه الثالثة فارسل اليهم ايضا فسال عنه فاخبروه انه لا باس به ولا بعقله فلما كان الرابعة حفر له حفرة	1074	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3058	true	-4728239626508638195	152	245	754	1207	1470	300	احمد ومسلم وابو داود وعن عبد الله بن بريدة عن ابيه ان ماعز بن مالك الاسلمي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني ز--------------نيت واني اريد ان تطهرني فرده فلما كا---ن الغد اتاه فقال يا رسول الله اني قد زنيت فرده الثانية فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قومه----- هل تعلمون بعقله باسا تنكرون منه شيءا -قالوا ما نعلمه الا وفي العقل من صالحينا فيما نري فاتاه الثالثة فارسل اليهم ايضا فسال عنه فاخبروه انه لا باس به ولا بعقله فلما كان الرابعة حفر له حفرة	3058	-7666016911339333837	435	825.5	345	476	91.38655090332031	84	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1084	false	8415321331027487797	33	153	158	750	1505	300	جاءته امراة من غامد من الازد فقالت يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت اراك تريد ان------- تردني كما رددت ماعز بن مالك قال وما ذاك قالت انها حبلي من الزنا قال انت قالت نعم فقال لها حتي تضعي ما في بطنك قال فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت قال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد وضعت الغامدية فقال اذن لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله قال فرجمها وقد تقدم قوله صلي الله عليه وسلم لعلي في قصة الجارية الحديثة العهد بالنفاس اتركها حتي تتماثل وفي رواية من -----------------------حديث الغامدية انها ارضعته ثم اتت --به النبي صلي الله عليه وسلم	1084	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3061	true	-321800294916544701	0	112	0	552	1479	300	جاءته امراة من غامد من الازد فقالت يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت اراك تريد ان ترددني تردني كما رددت ماعز بن مالك قال وما ذاك قالت انها حبلي من الزني قال انت قالت نعم فقال لها حتي تضعي ما في بطنك قال فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت قال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد وضعت الغامدية فقال اذن لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله قال فرجمها رواه مسلم والدارقطني والدراقطني وقال هذا----------------------------------------------------------------- حديث صحيح وعن عمران بن حصين ان امراة من جهينة------ اتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3061	-7666016911339333837	464	855.0	365	624	74.35897064208984	92	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1078	false	8216944916695560302	70	124	356	607	1485	300	عن زيد بن اسلم عند مالك في الموطا ان رجلا اعترف علي نفسه بالزنا ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسوط فاتي بسوط مكسور فقال فوق هذا فاتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته فقال بين هذين فاتي بسوط قد لان وركب وركب به فامر--- فجلد	1078	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3064	true	1705553866183426047	222	272	1174	1405	1530	300	عن زيد بن اسلم------------------- ان رجلا اعترف علي نفسه بالزني علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسوط فاتي بسوط مكسور فقال فوق هذا فاتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته فقال بين هذين فاتي بسوط قد لان و-----ركب به فامر به فجلد	3064	-7666016911339333837	225	422.0	176	255	88.23529052734375	45	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1079	false	-9050952354480395959	28	50	141	239	1493	300	ابي امامة بن سهل عن سعيد بن سعد بن عبادة قال كان بين ابياتنا رويجل ضعيف مخدج فلم يرع الحي الا وهو	1079	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3064	true	1705553866183426047	278	300	1433	1530	1530	300	ابي امامة بن سهل عن سعيد بن سعد بن عبادة قال كان بين ابياتنا رويجل ضعيف مخدج فلم يرع الحي الا وهو-	3064	-7666016911339333837	97	189.0	76	98	98.9795913696289	21	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1079	false	-9050952354480395959	50	111	239	536	1493	300	علي امة من اماءهم يخبث بها فذكر ذلك سعد بن عبادة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ذلك الرجل مسلما فقال اضربوه حده فقالوا يا رسول الله انه اضعف مما تحسب لو ضربناه ماءة قتلناه فقال خذوا له عثكالا فيه ماءة شمراخ ثم اضربوه به ضربة واحدة---- ففعلوا وهو مرسل وقد رواه ابو---------------------------------------- امامة بن سهل عن جماعة من الصحابة	1079	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3065	true	4674514232032147501	0	66	0	322	1452	300	علي امة من اماءهم يخبث بها فذكر ذلك سعد بن عبادة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ذلك الرجل مسلما فقال اضربوه حده -قالوا يا رسول الله انه اضعف مما تحسب لو ضربناه ماءة قتلناه فقال خذوا له عثكالا فيه ماءة شمراخ ثم اضربوه به ضربة واحدة قال ففعلوا------------- رواه احمد وبن ماجة ولابي داود معناه من رواية ابي امامة بن سهل عن بعض----- الصحابة	3065	-7666016911339333837	273	506.5	216	341	80.05865478515625	53	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1072	false	-3898626826042637496	0	149	0	729	1514	300	وسلم من هذا الوجه وروي محمد بن اسحاق هذا الحديث عن عمرو بن ابي عمرو -قال ملعون من عمل عمل قوم لوط ولم يذكر القتل انتهي وقال يحيي بن معين عمرو بن ابي عمر- مولي المطلب----- ثقة ينكر عليه حديث عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقتلوا الفاعل والمفعول به انتهي و-----------قد احتج البخاري ومسلم وغيرهما باحاديث عمرو بن ابي عمرو وف---------------------------------------------------------------------------------------------------ي الباب عن ابي هريرة عند ابن ماجة والحاكم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقتلوا الفاعل والمفعول به احصنا او لم يحصنا وفي اسناده ضعيف قال ابن الطلاع في احكامه لم يثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه رجم في اللواط ولا انه حكم فيه وثبت عنه انه قال اقتلوا الفاعل والمفعول به رواه عنه ابن عباس وابو هريرة انت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي ورواه ابو الفتح الازدي في الضعفاء والطبراني في الكبير من وجه اخر عن ابي موسي وفيه بشر بن ال-فضل	1072	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3068	true	-8176147877989201301	54	300	278	1505	1505	300	وسلم من هذا الوجه وروي محمد بن اسحاق هذا الحديث عن عمرو بن ابي عمرو فقال ملعون من عمل عمل قوم لوط ولم يذكر القتل انتهي وقال يحيي بن معين عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب يعلي ثقة ينكر عليه حديث عكرمة عن -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقتلوا الفاعل والمفعول به ويجاب عن ذلك بانه قد احتج الشيخان به وروي عنه مالك في الموطا وقد استنكر النساءي هذا الحديث والاثر المروي عن بن عباس من طريق سعيد بن جبير ومجاهد اخرجه ايضا النساءي والبيهقي وفي الباب عن ابي هريرة عند -بن ماجة والحاكم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقتلوا الفاعل والمفعول به احصنا او لم يحصنا واسن---اده ضعيف قال ب-ن الطلاع في احكامه لم يثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه رجم في اللواط ولا انه حكم فيه وثبت عنه انه قال اقتلوا الفاعل والمفعول به رواه عنه -بن عباس وابو هريرة انتهي قال الحافظ وحديث ابي هريرة لا يصح وقد اخرجه البزار من طريق عاصم بن عمر العمري عن سهيل عن ابيه عنه وعاصم متروك وقد رواه بن ماجة من طريقه بلفظ فارجموا الاعلي والاسفل واخرج البيهقي من حديث ابي موسي انه صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي الرجل الرجل فهما زانيان واذا اتت المراة المراة فهما زانيتان وفي اسناده محمد بن عبد الرحمن كذبه ابو حاتم وقال البيهقي لا اعرفه والحديث منكر بهذا الاسناد انتهي ورواه ابو الفتح الازدي في الضعفاء والطبراني في الكبير من وجه اخر عن ابي موسي وفيه بشر بن المفضل-	3068	-7666016911339333837	668	1244.0	527	1235	54.08906936645508	129	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1073	false	1102929979608434463	101	224	512	1099	1476	300	قال الترمذي بعد اخراجه هذا الحديث لا نعرفه الا من حديث عمرو بن ابي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد رواه سفيان الثوري عن عاصم بن ابي رزين عن ابن عباس انه قال من اتي بهيمة فلا حد عليه حدثنا بذلك محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان وهو- اصح من الحديث الاول والعمل علي هذا عند اهل العلم وهو قول احمد واسحاق انتهي ولفظ ا-------------بن ماجة في هذا الحديث عن ابن ع-----------------------------------------------باس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وقع علي ذات محرم فاقتلوه ومن وقع علي بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة وهو من غير طريق عمرو بن ابي عمرو وفي اسناده ابراهيم بن اسماعيل وفيه مقال ولكنه قد وثقه احمد	1073	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3071	true	-4406772944961748314	44	164	208	779	1437	300	قال الترمذي هذا ح-------------ديث لا نعرفه الا من حديث عمرو بن ابي عمرو عن عكرمة عن -بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد رواه سفيان الثوري عن عاصم عن ابي رزين عن -بن عباس انه قال من اتي بهيمة فلا حد عليه حدثنا بذلك محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان وهذا اصح من الحديث الاول والعمل علي هذا عند اهل العلم وهو قول احمد واسحاق انتهي وقد روي هذا الحديث بن ماجة في سننه من حديث ابراهيم بن اسماعيل عن داود بن الحصين عن عكرمة عن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وقع علي ذات محرم فاقتلوه ومن وقع علي بهيمة فاقتلوه واقتلوا البه-------------------------------------------يمة وابراهيم المذكور------------------- قد وثقه احمد	3071	-7666016911339333837	468	873.5	367	648	72.22222137451172	92	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1077	false	8665237900999523495	109	274	552	1374	1505	300	قال ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي امة سوداء زنت لاجلدها الحد قال فوجدتها في دمها فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بذلك فقال لي اذا تعالت من نفاسها فاجلدها خمسين واصل الحديث في صحيح مسلم بدون ذكر الخمسين واخرج مالك في الموطا عن عبد الله بن عياش بن ابي ربيعة المخزومي قال امرني عمر بن الخطاب في فتية من قريش فجلدنا ولاءد من ولاءد الامارة خمسين خمسين في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزنا-- وروي ابن وهب عن ابن جريح عن عمرو بن دينار ان فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت تجلد وليدتها اذا زنت خمسين واما ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن ابن عباس انه---- لا حد علي مملوك حتي يتزوج تمسكا بقوله------ فاذا احصن فقد اجي-------------------------------ب عنه--------- بان لفظ الاحصان محتمل ل---------لاسلام والبلوغ والتزوج ويرد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه ما قدمنا من امر السيد ان يجلد امته وهو في الصحيحين وغيرهما واخ---------------رج مسلم وغيره------------- من حديث ابي عبد الرحمن السلمي ان-------------- عليا------------- خطب فقال يا ايها الناس اقيموا الحدود علي ارقاءكم من احصن منهم ومن لم يحصن	1077	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3075	true	105022222479940882	7	274	34	1363	1491	300	قال ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي امة سوداء زنت لاجلدها الحد قال فوجدتها في دمها فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بذلك فقال لي اذا تعالت من نفاسها فاجلدها خمسين رواه عبد الله بن احمد في المسند و------------------------------عن عبد الله بن عياش بن ابي ربيعة المخزومي قال امرني عمر بن الخطاب في فتية من قريش فجلدنا ولاءد من ولاءد الامارة خمسين خمسين في الزني رواه مالك في الموطا حديث امير المءمنين علي قد تقدم الكلام عليه في باب تاخير الرجم عن الحبلي وسياتي ايضا في الباب الذي بعد هذا واثر عمر مءيد لحديث الباب لوقوع ذلك منه بمحضر جماعة من الصحابة وروي -بن وهب عن -بن جريج عن عمرو بن دينار ان فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت تجلد وليدتها اذا زنت خمسين ويشهد لذلك عموم قوله تعالي فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب 52 ولا قاءل بالفرق بين الامة والعبد كما حكي ذلك صاحب البحر وروي عن -بن عباس انه قال لا حد علي مملوك حتي يتزوج تمسكا بقوله تعالي فاذا احصن فانه تعالي علق حد الاماء بالاحصان واجاب عنه في البحر بان لفظ الاحصان محتمل لانه بمعني اسلمن و--بلغن و--تزوجن قال ولو سلم فخلاف بن عباس منقوض والاولي الجواب بحديث ابي هريرة وزيد بن خالد الاتي في الباب الذي بعد هذا فان فيه انه سءل صلي الله عليه وسلم عن الامة اذا زنت ولم تحصن فقال ان زنت فاجلدوها وهذا نص في محل النزاع واخرج مسلم وابو داود والترمذي من حديث ابي عبد الرحمن السلمي ان امير المءمنين عليا رضي الله عنه خطب فقال يا ايها الناس اقيموا الحدود علي ارقاءكم من احصن منهم ومن لم يحصن	3075	-7666016911339333837	667	1128.5	526	1366	48.828697204589844	124	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1097	false	4053163152093458616	238	300	1207	1509	1509	300	والنسا-------------------------------------------------------------------------ءي وابي داود تقطع يد السارق في ربع دينار وفي لفظ للبخاري منه تقطع اليد في ربع دينار فصاعدا وفي لفظ من هذا الحديث لاحمد اقطعوا في ربع دينار ولا تقطعوا فيما هو ادني من ذلك واخرج النساءي من حديث عاءشة ايضا ----------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقطع يد السارق فيما دون ثمن المجن قيل لعاءشة ما ثمن المجن-	1097	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3080	true	-4537732574807505754	5	81	29	416	1541	300	والنساءي وبن ماجة وفي رواية قال تقطع يد السارق في ربع دينار رواه البخاري والنساءي وابو داود وفي رواية قال ت----------------------------------قطع اليد في ربع دينار فصاعدا رواه البخاري وفي رواية قال- اقطعوا في ربع دينار ولا تقطعوا فيما هو ادني من ذلك وكان ربع الدينار يومءذ ثلاثة دراهم والدينار اثني عشر درهما رواه احمد وفي رواية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقطع يد السارق فيما دون ثمن المجن قيل لعاءشة ما ثمن المجن	3080	-7666016911339333837	197	325.5	156	422	46.682464599609375	37	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1098	false	3972764560524651477	39	107	194	541	1519	300	كما اخرجه البيهقي والطحاوي من حديث ا----------------------------------------بن عباس قال كان ثمن المجن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم عشرة دراهم وهذه الرواية وان كان في اسنادها مقال فقد اخرج نحوها-- النساءي---- واخرج---- ابو داود ان ثمنه كان دينارا او عشرة دراهم ووجه عدم المنافاة انه حكي الراوي قيمة------------------------------------ المجن الذي قطع سارقه رسول الله صلي الله عليه وسلم فعلي تسليم ان تكون قيمته عشرة دراهم	1098	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3081	true	-8380266632381351110	185	262	949	1310	1517	300	بما اخرجه البيهقي والطحاوي من حديث محمد بن اسحاق عن ايوب بن موسي عن عطاء عن بن عباس قال كان ثمن المجن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم عشرة دراهم وا----------------------------------------خرج نحو ذلك النساءي عنه واخرج عنه ابو داود ان ثمنه كان دينارا او عشرة دراهم واخرج البيهقي عن محمد بن اسحاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان ثمن المجن علي عهد------- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------- عشرة دراهم	3081	-7666016911339333837	230	347.0	182	433	53.11778259277344	42	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1100	false	-8024738770188613514	112	191	574	957	1497	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عنه احمد وابي داود والنساءي والترمذي وحسنه الحاكم وصححه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه----------------------------- سءل عن التمر المعلق فقال من اصاب منه بفية من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع----------------------- وفي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفظ لاحمد والنساءي وما اخذ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اجرانه ففيه القطع اذا بلغ ما يءخذ من ذلك ثمن المجن	1100	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3084	true	8694684173941627058	122	260	606	1258	1458	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال------------------------------------------------------------------------------------ سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الثمر المعلق فقال من اصاب منه بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع رواه النساءي وابو داود وفي رواية قال سمعت رجلا من مزينة يسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحريسة التي توجد في مراتعها قال فيها ثمنها مرتين وضرب نكال وما اخذ من عطنه ففيه القطع اذا بلغ ما يءخذ من ذلك ثمن المجن قال يا رسول الله فالثما-ر وما اخذ منها في اكمامها قال من اخذ بفمه بفيه ولم يتخذ خبنة فليس عليه شء ومن احتمل فعليه ثمنه مرتين وضرب نكال وما اخذ من اجرانه ففيه القطع اذا بلغ ما يءخذ من ذلك ثمن المجن	3084	-7666016911339333837	278	499.5	216	737	37.720489501953125	57	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1068	false	-1696477163597014873	205	291	1052	1482	1519	300	عاءشة قالت كانت امراة مخزومية تستعير المتاع وتجحده فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقطع يدها فاتي اهلها اسامة بن زيد فكلموه فكلم النبي صلي الله عليه وسلم فيها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا اسامة لا اراك تشفع في حد من حدود الله عز وجل ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا فقال انما اهلك من كان قبلكم بانه اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف قطعوه والذي نفسي بيده لو كانت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها فقطع يد المخزومية	1068	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3090	true	8280761199860737336	3	89	15	444	1529	300	عاءشة قالت كانت امراة مخزومية تستعير المتاع وتجحده فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقطع يدها فاتي اهلها اسامة بن زيد فكلموه فكلم النبي صلي الله عليه وسلم فيها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا اسامة لا اراك تشفع في حد من حدود الله عز وجل ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا فقال انما -هلك من كان قبلكم بانه اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف قطعوه والذي نفسي بيده لو كانت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها فقطع يد المخزومية	3090	-7666016911339333837	429	853.0	343	430	99.76744079589844	85	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1105	false	-6880758521388474242	194	300	939	1457	1457	300	عبد الله ابن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تعافوا الحدود فيما بينكم فما بلغني من حد فقد وجب -واخرجه ايضا الحاكم وصححه--------------------------------------- قال ابن حجر في الفتح وسنده الي عمرو بن شعيب صحيح واخرج مالك ف الموطا عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن قال ان الزبير بن العوام لقي رجلا قد اخذ سارقا وهو يريد ان يذهب به الي السلطان فشفع له الزبير ليرسله فقال لا حتي ابلغ به السلطان فقال الزبير اذا بلغت به السلطان فلعن الله الشافع والمشفع -وقد تقدم في حديث----------------------------------- المخزومية الثابت في الصحيحين -------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ل--------------اسامة----------------------------------------------------------------------- اتشفع في حد من حدود الله-	1105	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3096	true	-345196581010787488	129	265	650	1324	1491	300	عبد الله -بن عمر- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تعافوا الحدود فيما بينكم فما بلغني من حد فقد وجب رواه النساءي وابو داود وعن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقيلوا ذوي الهيءات عثراتهم الا الحدود رواه احمد وابو داود و------عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ا----ن الزبير بن العوام لقي رجلا قد اخذ سارقا وهو يريد ان يذهب به الي السلطان فشفع له الزبير ليرسله فقال لا حتي ابلغ به السلطان فقال الزبير اذا بلغت به السلطان فلعن الله الشافع والمشفع رواه مالك في الموطا وعن عاءشة ان قريشا اهمتهم المراة المخزومية التي سرقت قالوا من يكلم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومن يجترء عليه الا اسامة حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتشفع في حد من حدود الله	3096	-7666016911339333837	400	629.0	310	687	58.22416305541992	74	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1093	false	-9056127955830606615	175	300	836	1469	1469	300	صلي الله عليه وسلم جلد في الخمر بالجريد والنعال كما في الصحيحين وغيرهما من حديث انس وفي رواية لمسلم وغيره من حديثه انه جلد بجريدتين نحو اربعين وفي البخاري وغيره من حديث عقبة ب----------------------------------------------------ن الحارث انه صلي الله عليه وسلم امر من كان في البيت ان يضربو---------------ه فضربو---------ه بالجريد والنعال وفي البخاري ايضا من حديث الساءب بن يزيد قال كنا نءتي بالشارب في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي امرة ابي بكر وصدرا من امراة عمر فنقوم اليه فنضربه بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي كان صدرا من امرة عمر فجلد فيها اربعين حتي اذا عتوا فيها وفسقوا جلد ثمانين ---------وفي البخاري ايضا وغيره من حديث ابي هريرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال فيمن اتي به وقد شرب الخمر اضربوه ق-ال ابو هريرة-	1093	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3100	true	290637176652056768	21	133	110	679	1522	300	صلي الله عليه وسلم جلد في الخمر بالجريد والنعال وجلد ابو بكر اربعين متفق عليه وعن--------------------------------------------------------------------------------------- عقبة بن الحرث قال جء بالنعمان او بن النعمان شاربا فامر رسول ال------له صلي الله عليه وسلم---- من كان في البيت ان يضربوه فكنت فيمن ضربه فضربناه بالنعال والجريد وعن----------------------------- الساءب بن يزيد قال كنا نءتي بالشارب في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي امرة ابي بكر وصدرا من امر-ة عمر فنقوم اليه -نضربه بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي كان صدرا من امرة عمر فجلد فيها اربعين حتي اذا عتوا فيها وفسقوا جلد ثمانين رواهما احمد والبخاري وعن ---------------ابي هريرة قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل ------------قد شرب فقال- اضربوه فقال ابو هريرة	3100	-7666016911339333837	417	662.5	331	725	57.517242431640625	71	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1113	false	7152550346596168766	55	174	294	869	1502	300	ابي بردة بن نيار في الصحيحين وغيرهما انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم بقول لا يجلد فوق عشرة اسواط الا في حد من حدود الله تعالي انه يجوز هذا الجلد الي هذا المقدار عقوبة للعصاة الذين فعلوا محرما ولم يرتكبو حدا ودل ايضا حديث بهز بن حكيم عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم حبس رجلا في تهمة ثم خلي عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما اخرجه احمد وابو داود والنساءي والترمذي وحسنة الحاكم وصححه انه يجوز الحبس بالتهمة ولما هو اولي منها وهو ثبوت الحق بيقين من غير تهمة اذا لم يتخلص عنه من هو عليه وقد اخرج الحاكم لهذا الحديث شاهدا من حديث ابي هريرة----- ان النبي صلي الله عليه وسلم حبس في تهمة ------ليلة ويوما وقد	1113	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3117	true	-14715298134282339	131	279	639	1360	1455	300	ابي بردة بن نيار --------------------انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يجلد فوق عشرة اسواط الا في حد من حدود الله تعالي رواه الجماعة الا النساءي وعن بهز بن ح------------------------------------------------------------------كيم عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم حبس رجلا في تهمة ثم خلي عنه رواه الخمسة الا بن ماجة حديث ابي بردة مع كونه متفقا عليه قد تكلم في اسناده بن المنذر والاصيلي من جهة الاختلاف فيه وقال البيهقي قد اقام عمرو بن الحرث اسناده فلا يضره تقصير من قصر فيه وقال الغزالي صححه بعض الاءمة وتعقبه الرافعي في التذنيب فقال اراد بقوله بعض الاءمة صاحب التقريب ولكن الحديث اظهر من ان تضاف صحته الي فرد من الاءمة فقد صححه البخاري ومسلم وحديث بهز بن حكيم حسنه ------------------------------------الترمذي و-قال الحاكم -صحيح الاسناد ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------اخرج له---------------- شاهدا من حديث ابي هريرة وفيه ان النبي صلي الله عليه وسلم حبس في تهمة يوما وليلة وقد ------	3117	-7666016911339333837	280	243.0	217	961	29.136316299438477	54	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1237	false	-1229110470126560994	2	47	14	219	1488	300	من حديث ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابن مسعود يا ابن ام عبد ما حكم من بغي من امتي قال الله ورسوله اعلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتبع مدبرهم ولا يجهز علي جريحهم ولا يقتل اسيرهم وفي	1237	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3146	true	6937660666061181870	233	277	1195	1393	1508	300	عن ------بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابن مسعود يا -بن ام عبد ما حكم من بغي من امتي قال الله ورسوله اعلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتبع مدبرهم ولا يجهز علي جريحهم ولا يقتل اسيرهم وفي	3146	-7666016911339333837	197	382.0	153	205	96.09756469726562	41	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1237	false	-1229110470126560994	47	175	219	835	1488	300	اسناده كوثر بن حكيم وهو -ضعيف قال البيهقي هذا الحديث ضعيف انتهي ولكنه يقويه ما اخرجه ابن ابي شيبة والحاكم والبيهقي من طريق عبد خير عن علي بلفظ نادي منادي علي يوم الجمل الا لا يتبع مدبرهم ولا يذفف علي جريحهم واخرج سعيد بن منصور عن مروان بن الحكم قال صرخ صارخ لعلي يوم الجمل لا يقتلن مدبر ولا يذفف علي جريح ومن اغلق بابه فهو امن ومن القي السلاح فهو امن قال ابن حجر قد صح عن علي من طرق واخ-رج البيهقي عن ابي امامة قال شهدت صفين فكانوا لا يجي-------زون علي جريح ولا يقتلون موليا ولا يسلبون قتيلا واخرج ايضا عن ابي فاختة ان عليا اتي باسير يوم صفين فقال لا تقتلني صبرا فقال----------------- لا اقتلك صبرا اني اخاف الله رب العالمين ثم خلي سبيله وفي ---	1237	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3147	true	8278280348099944169	10	89	51	440	1463	300	اسناده كوثر بن حكيم وهو متروك قال وصح عن علي من طرق نحوه موقوف---------------ا اخرجه -بن ابي شيبة والحاكم اه وكوثر المذكو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قد صرح بتركه البخاري واخرج البيهقي عن ابي امامة قال شهدت صفين فكانوا لا يجيزون يجهزون علي جريح ولا يقتلون موليا ولا يسلبون قتيلا واخرج ايضا عن ابي فاختة ان عليا اتي باسير يوم صفين فقال لا تقتلني صبرا فقال علي رضي الله عنه لا اقتلك صبرا اني اخاف الله رب العالمين ثم خلي سبيله ثم قال	3147	-7666016911339333837	292	494.0	229	645	45.27131652832031	55	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1238	false	-143710018776038222	145	184	713	905	1478	300	وانظروا الي ما حضروا به الحرب من الة فاقبضوه وما سوي ذلك فهو لورثتهم فقد قال البيهقي انه منقطع قال والصحيح انه لم ياخذ شيءا ولم يسلب قتيلا انتهي واخرج البيهقي ايضا عن علي انه كان لا ياخذ سلبا	1238	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3147	true	8278280348099944169	153	188	755	925	1463	300	وانظروا الي ما حضروا به الحرب من الة فاقبضوه وما سوي ذلك فهو لورثتهم ----قال البيهقي هذا منقطع---- والصحيح انه لم ياخذ شيءا ولم يسلب قتيلا------ واخرج-------- ايضا عن علي انه كان لا ياخذ سلبا	3147	-7666016911339333837	167	302.0	132	192	86.97916412353516	30	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1256	false	-712172422047247811	112	168	518	806	1483	300	في الكفر ا----------نهما يولدان علي الاسلام لما في الصحيحين وغيرهما من حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من مولود الا يولد علي الفطرة فابواه يهودانه او--------- ينصرانه او يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم يقول ابو هريرة فطرة الله التي فطر الناس عليها الاية	1256	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3191	true	-4956569933626490283	151	206	762	1044	1502	300	في الكفر ولمن اسلم منهما ف--------ي الاسلام وصحة اسلام المميز عن----------- ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من مولود الا يولد علي الفطرة فابواه يهودانه او وينصرانه ينصرانه او يمجسانه كما تنتج البه------يمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم يقول ابو هريرة فطرة الله التي فطر الناس عليها الاية	3191	-7666016911339333837	241	430.5	192	307	78.50162506103516	45	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1206	false	3751979758820896902	213	300	1098	1534	1534	300	عبدا-لله بن عمرو قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنه في الجهاد فقال احي والداك قال نعم قال ففيهما فجاهد واخرج احمد وابو داود والنساءي وابن حبان من حديثه ايضا ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله-------- اريد الجهاد معك ولقد اتيت وان والدي يبكيان قال فارجع اليهما فاضحكهما كما ابكيتهما -وا----خرج ابو داود وصححه ابن حبان من حديث ابي سعيد ان رجلا هاجر الي النبي صلي الله عليه وسلم من اليمن فقال هل لك احد باليمن فقال-	1206	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3219	true	-1617286559156559563	5	86	29	440	1515	300	عبد الله بن عمرو قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنه في الجهاد فقال احي والداك قال نعم قال ففيهما فجاهد رواه البخاري-------- والنساءي وابو داود والترمذي وصححه وفي رواية اتي رجل ف----------------------قال يا رسول الله اني جءت اريد الجهاد معك ولقد اتيت وان والدي يبكيان قال فارجع اليهما فاضحكهما كما ابكيتهما رواه احمد وابو داود وبن ماجة وعن---------- ابي سعيد ان رجلا هاجر الي النبي صلي الله عليه وسلم من اليمن فقال هل لك احد باليمن فقال	3219	-7666016911339333837	331	572.0	264	451	73.39246368408203	61	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1207	false	-3235409575884258781	0	55	0	283	1622	300	ابواي فقال اذنا لك -قال لا قال ارجع اليهما فاستاذنهما فان اذنا لك فجاهد والا فبرهما واخرج احمد والبيهقي والنساءي من حديث معاوية بن جاهمة السلمي ان جاهمة اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اردت الغزو وجيءتك استشيرك فقال هل لك من ام قال نعم فقال الزمها فان الجنة عند رجليها	1207	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3219	true	-1617286559156559563	86	139	440	704	1515	300	ابواي فقال اذنا لك فقال لا قال ارجع اليهما فاستاذنهما فان اذنا لك فجاهد والا فبرهما رواه ابو داود وعن------------------- معاوية بن جاهمة السلمي ان جاهمة اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اردت الغزو وج-ءتك استشيرك فقال هل لك من ام قال نعم فقال الزمها فان الجنة عند رجليها	3219	-7666016911339333837	248	460.0	198	284	87.32394409179688	47	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1214	false	-2844258905932027627	195	259	1051	1379	1583	300	علي قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية واستعمل عليهم رجلا من الانصار وامرهم ان يسمعوا له وييطعوا فاغضبوه في شء فقال اجمعوا لي حطبا فجمعوا ثم قال اوقدوا نارا فاوقدوا ثم قال الم يامركم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تسمعوا لي وتطيعوا قالوا بلي قال فادخلوها فنظر بعضهم الي بعض وقالوا انما فررنا الي رسول الله صلي الله عليه	1214	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3232	true	7360669385942444099	237	300	1182	1504	1504	300	عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية واستعمل عليهم رجلا من الانصار وامرهم ان يسمعوا له ويطيعوا فعص--وه في شء فقال اجمعوا لي حطبا فجمعوا ثم قال اوقدوا نارا فاوقدوا ثم قال الم يامركم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تسمعوا--- وتطيعوا قالوا بلي قال فادخلوها فنظر بعضهم الي بعض وقالوا انما فررنا الي رسول الله صلي الله عليه-	3232	-7666016911339333837	316	609.5	254	328	96.34146118164062	58	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1214	false	-2844258905932027627	259	298	1379	1572	1583	300	وسلم من النار فكانوا كذلك حتي سكن غضبه وطفءت النار فلما رجعوا الي -------رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكروا ذلك له فقال لو دخلوها لم يخرجوا منها ابدا وقال لا طاعة في معصية الله انما الطاعة في المعروف	1214	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3233	true	4418191155324162714	0	37	0	187	1553	300	وسلم من النار فكانوا كذلك حتي سكن غضبه وطفءت النار فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم------------- فقال لو دخلوها لم يخرجوا منها ابدا وقال لا طاعة في معصية الله انما الطاعة في المعروف	3233	-7666016911339333837	176	332.0	141	200	88.0	33	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1215	false	-153884993350334332	56	183	300	946	1546	300	صلي الله عليه وسلم قوما قط الا دعاهم واخرج احمد وابو داود والترمذي وحسنه من حديث فروة ابن مسيك قال قلت يا رسول الله اقاتل بمقبل قومي------- ومدبرهم قال نعم فلما وليت دعاني فقال لا تقاتلهم حتي تدعوهم الي الاسلام واذا راي الامام في ترك الدعوة صلاحا فعل فقد ثبت في الصحيحين وغيرهما من طريق نافع لما كتب اليه ابن عون ي------------------ساله عن الدعاء قبل القتال فكتب اليه انما كان ذلك في اول الاسلام وقد اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية ابنة الحارث ثم قال نافع حدثني به عبدا-لله بن عمر وكان في ذلك ا-------------------------لجيش واخرج البخاري وغيره عن البراء بن عازب قال بعث ---رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1215	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3238	true	-1839208379306647085	132	245	656	1218	1482	300	صلي الله عليه وسلم حكم خلاف الحكم الذي قد عرفه الناس وعن------------------------ فروة -بن مسيك قال قلت يا رسول الله اقاتل بمقبل قومي مدبرهم ومدبرهم قال نعم فلما وليت دعاني فقال لا تقاتلهم حتي تدعوهم الي الاسلام رواه احمد وعن ---------------------------------------------------------------------------------بن عوف قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فكتب الي- انما كان ذلك في اول الاسلام وقد اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية ابنة الحرث------------- حدثني به عبد الله بن عمر وكان في ذلك الجيش متفق عليه وهو دليل علي استرقاق ال--عرب و-----عن ---سهل بن--------- سعد انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم	3238	-7666016911339333837	433	686.0	341	701	61.76890182495117	75	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1215	false	-153884993350334332	172	198	894	1021	1546	300	البراء بن عازب قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رهطا من الانصار الي ابي رافع فدخل عبدا-لله بن عتيك بيته ليلا فقتله وهو ناءم	1215	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3239	true	3564545025964901226	2	29	9	137	1590	300	البراء بن عازب قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رهطا من الانصار الي ابي رافع فدخل عبد الله بن عتيك بيته ليلا فقتله وهو ناءم	3239	-7666016911339333837	126	249.0	100	128	98.4375	26	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1221	false	-8509437414311704027	224	273	1134	1396	1535	300	الربيع بنت معوذ قال- كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فنسقي القوم ونخدمهم ونرد القتلي والجرحي الي المدينة واخرج مسلم وغيره من حديث ام عطية الانصارية قالت غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سبع غزوات اخلفهم في رحالهم واصنع لهم الطعام واداوي الجرحي واقوم	1221	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3247	true	1409873167373587473	252	300	1332	1591	1591	300	الربيع بنت معوذ قالت كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم -نسقي القوم ونخدمهم ونرد القتلي والجرحي الي المدينة رواه احمد والبخاري وعن-- ام عطية الانصارية قالت غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سبع غزوات اخلفهم في رحالهم واصنع لهم الطعام واداوي الجرحي واقوم-	3247	-7666016911339333837	236	438.5	192	263	89.73384094238281	41	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1215	false	-153884993350334332	203	227	1050	1171	1546	300	الصعب بن جثامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن اهل الدار من المشركين يبيتون فيصاب من نساءهم وذراريهم ف--قال هم منهم	1215	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3255	true	-3270132249272280579	201	226	1021	1144	1527	300	الصعب بن جثامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن اهل الدار من المشركين يبيتون فيصاب من نساءهم وذراريهم ثم قال هم منهم	3255	-7666016911339333837	120	233.5	96	123	97.56097412109375	24	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1218	false	-4645472339506272965	31	186	149	937	1520	300	داود من حديث انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انطلقوا باسم الله وبالله وعلي ملة رسول الله لا تقت-------------------لوا شيخا فانيا ولا طفلا صغيرا ولا امراة وفي اسناده خالد بن الفرز وفيه مقال واخرج احمد من حديث ا------------------------بن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباس بلفظ ولا تقتلوا الولدان ولا اصحاب الصوامع وفي اسناده ابارهيم بن اسماعيل بن ابي حبيبة وهو ضعيف ووثقه احمد وفي الصحيحين وغيرهما من حديث ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل النساء والصبيان واخرج احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه وابن حبان والحاكم والبيهقي من حديث رباح بن ربيع عنه صلي الله عليه وسلم لا تقتلوا ذرية ولا عسيفا واخرج احمد باسناد رجاله رجال الصحيح عن ابن كعب بن مالك عن عمه قال نهي رسول الله- صلي الله عليه وسلم------------------------------------ عن قتل النساء والصبيان واخرج احمد ايضا باسناد رجاله رجال الصحيح من حديث الاسود بن سريع قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتلوا الذرية في الحرب	1218	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3257	true	-6268262292019909597	125	250	646	1266	1558	300	داود وعن---- انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انطلقوا باسم الله وبالله وعلي ملة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتلوا شيخا فانيا ولا طفلا صغيرا ولا امراة ولا تغلوا وضموا غناءمكم واصلحوا واحسنوا ان الله يحب المحسنين رواه ابو داود وعن بن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث جيوشه قال اخرجوا باسم الله تعالي تقاتلون في سبيل الله من كفر بالله لا تغدروا ولا تغلوا ولا تمثلوا ولا تقتلوا الولدان ولا اصحاب الصوامع وعن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن كعب بن مالك عن عمه ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم حين بعث الي بن ابي الحقيق بخيبر نهي عن قتل النساء والصبيان وعن--------------------------------------------- الاسود بن سريع قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتلوا الذرية في الحرب	3257	-7666016911339333837	327	539.0	256	1006	32.50497055053711	61	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1220	false	8313971991132699061	166	207	802	1019	1466	300	ابي هريرة قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال ان وجدتم فل-------انا لرجلين فاحرقوهما بالنار ثم قال حين اردنا الخروج اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا وان النار لا يعذب بها الا الله فان وجدتموهما فاقتلوهما	1220	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3260	true	8293187550728660699	37	79	181	405	1490	300	ابي هريرة قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال ان وجدتم فلانا وفلانا لرجلين فاحرقوهما بالنار ثم قال حين اردنا الخروج اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا وان النار لا يعذب بها الا الله فان وجدتموهما فاقتلوهما	3260	-7666016911339333837	217	428.0	176	224	96.875	40	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1231	false	8576576349359665609	58	81	278	388	1502	300	اسامة بن زيد قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قرية يقال لها ابني فقال اءتها صباحا ثم حرق----------------------------- وفي اسناده	1231	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3263	true	130250223043858958	7	36	34	173	1581	300	اسامة بن زيد قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قرية يقال لها ابني فقال اءتها صباحا ثم حرق رواه احمد وابو داود وبن ماجة وفي اسناده	3263	-7666016911339333837	110	208.0	87	139	79.13668823242188	23	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1224	false	6901636813498617654	128	189	641	936	1467	300	انس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال يوم حنين من قتل رجلا فله سلبه فقتل ابو طلحة عشرين رجلا واخذ اسلابهم واخرج مسلم وغيره ان --------------------------------------------------------------------------------------------عوف بن مالك ----قال لخالد بن الوليد--- اما علمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل قال بلي وفي الصحيحين وغيرهما من حدي-----ث سلمة بن ------ال--اكوع ان النبي صلي الله عليه وسلم	1224	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3279	true	8283851507940780120	6	86	32	407	1455	300	انس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم حنين من قتل رجلا فله سلبه فقتل ابو طلحة عشرين رجلا واخذ اسلابهم رواه احمد وابو داود وفي لفظ من تفرد بدم رجل فقتله فله سلبه قال فجاء ابو طلحة بسلب احد وعشرين رجلا رواه احمد وعن عوف بن مالك انه قال لخالد بن الوليد ما اما علمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل قال---------------------------- بلي رواه مسلم وعن عوف وخالد ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم	3279	-7666016911339333837	231	387.0	181	408	56.617645263671875	44	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1224	false	6901636813498617654	128	189	641	936	1467	300	انس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال يوم حنين من قتل رجلا فله سلبه فقتل ابو طلحة عشرين رجلا واخذ اسلابهم واخرج مسلم وغيره ان --------------------------------------------------------------------------------------------عوف بن مالك ----قال لخالد بن الوليد اما علمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل قال بلي وفي الصحيحين وغيرهما من حدي-----ث سلمة بن ------ال--اكوع ان النبي صلي الله عليه وسلم	1224	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3285	true	-4977125730652231971	105	184	487	859	1443	300	انس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم حنين من قتل رجلا فله سلبه فقتل ابو طلحة عشرين رجلا واخذ اسلابهم رواه احمد وابو داود وفي لفظ من تفرد بدم رجل فقتله فله سلبه قال فجاء ابو طلحة بسلب احد وعشرين رجلا رواه احمد وعن عوف بن مالك انه قال لخالد بن الوليد اما علمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل قال---------------------------- بلي رواه مسلم وعن عوف وخالد ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم	3285	-7666016911339333837	231	393.0	181	405	57.03703689575195	44	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1225	false	-7602587490578281659	3	68	17	345	1481	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نفل الربع بعد الخمس في بداته ونفل الثلث بعد الخمس في رجعته اخرجه احمد وابو داود وابن ماجه من حديث حبيب بن مسلمة وصححه ابن حبان وابن الجارود والحاكم واخرج احمد وابن ماجه وصححه ابن حبان من حديث عبادة بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينفل في البداة والربع وفي الرجعة الثلث -واخرج احمد وابو داود	1225	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3298	true	-1960278183961434507	146	190	723	939	1477	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نفل الربع بعد الخمس في بداته ونفل الثلث بعد الخمس في رجعته -رواه احمد وابو داود وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبادة بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينفل في البداة ال-ربع وفي الرجعة الثلث روا--ه احمد وبن ماجة -	3298	-7666016911339333837	199	359.5	157	329	60.48632049560547	38	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1225	false	-7602587490578281659	4	89	20	444	1481	300	النبي صلي الله عليه وسلم نفل الربع بعد الخمس في --بداته ونفل الثلث بعد الخمس في رجعته اخرجه احمد وابو داود وابن ماجه من----------------------------------- حديث--------------------------------------------------------------- حبيب بن مسلمة وصححه ابن حبان وا--------------------------------بن الجارود والحاكم واخرج احمد وابن ماجه وصححه ابن حبان من ح--------------------------------------------------------ديث عبادة بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينفل في البداة والربع وفي الرجعة الثلث واخرج احمد وابو داود وصححه الطحاوي من حديث معن بن يزيد قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم بقوله لا نفل الا بعد الخمس	1225	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3299	true	-4305853703949876497	32	126	152	651	1537	300	النبي صلي الله عليه وسلم نفل الرب----------ع في البداة و-----الثلث في الرجعة قال المنذري وانكر بعضهم ان يكون لحبيب هذا صحبة واثبتها له غير واحد وقد قال في حديثه شهدت النبي صلي الله عليه وسلم وكنيته ابو عبد الرحمن فكان يسمي حبيب--------------ا الرومي لكثرة مجاهدته الروم انتهي وولاه عمر بن الخطاب اعمال الجزيرة واذربيجان وكان فاضلا مجاب الدعوة وهو بالحاء المهملة المفتوحة بموحدتين بينهما مثناة تحتية وحديث عبادة بن الصامت صححه ايضا بن حبان------------------------------------ وفي الباب عن----------------------------------------------- معن بن يزيد قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول- لا نفل الا بعد الخمس	3299	-7666016911339333837	173	174.0	133	612	28.267972946166992	28	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1225	false	-7602587490578281659	111	152	554	761	1481	300	سوي قسم عامة الجيش والخمس في ذلك كله واجب وفي الصحيحين وغيرهما من حديث ابن عمر ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث سرية قبل نجد فخرجت فيها فبلغت سهماننا اثني عشر بعيرا ون----------فلنا صلي الله عليه وسلم بعيرا بعيرا	1225	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3300	true	3980450160768872275	0	38	0	186	1496	300	سوي قسم عامة الجيش والخمس في ذلك كله واجب وعن --------------------------بن عمر----- ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث سرية قبل نجد فخرجت فيها فبلغت سهماننا اثني عشر بعيرا ونفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعيرا بعيرا	3300	-7666016911339333837	171	314.0	135	217	78.80184173583984	32	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1225	false	-7602587490578281659	264	300	1320	1481	1481	300	عن يزيد بن عبد الله قال كنا بالمربد اذ دخل رجل معه قطعة اديم فقراناها فاذا فيها من محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بني زهير بن اقيش---- انكم ان شهدتم ان لا اله-	1225	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3303	true	1167689347939150454	35	68	171	318	1462	300	عن يزيد بن عبد الله قال كنا بالمربد اذ دخل رجل معه قطعة اديم فقراناها فاذا فيها من محمد رسول الله------------------- الي بني زهير بن اقيش قيس انكم ان شهدتم ان لا اله	3303	-7666016911339333837	142	261.0	111	166	85.54216766357422	31	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1226	false	8526889480349439062	0	43	0	221	1479	300	الا الله وان محمدا رسول الله واقمتم الصلاة واتيتم الزكاة واديتم الخمس من المغنم وسهم من النبي صلي الله عليه وسلم ومهم الصفي انتم امنون بامان الله ورسوله فقلنا من كتب لك هذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واخرج ابو داود	1226	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3303	true	1167689347939150454	68	110	318	535	1462	300	الا الله وان محمدا رسول الله واقمتم الصلاة واتيتم الزكاة واديتم الخمس من المغنم وسهم--- النبي صلي الله عليه وسلم وسهم الصفي انتم امنون بامان الله ورسوله فقلنا من كتب لك هذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه- ابو داود	3303	-7666016911339333837	212	409.5	170	221	95.92760467529297	39	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1226	false	8526889480349439062	117	198	591	973	1479	300	صلي الله عليه وسلم تنقل سيفه ذا الفقار يوم بدر واخرج ابو داود والنساءي -عن عامر الشعبي مرسلا قال كان للنبي صلي الله عليه وسلم سهم يدعي الصفي ان شاء عبدا وان شاء امة وان شاء فرسا يختاره قبل الخمس واخرج ابو داود باسناد رجاله ثقات عن ابن عون قال سالت محمد بن سيرين عن سهم النبي صلي الله عليه وسلم والصفي قال كان يضرب له سهم مع المسلمين وان لم يشهد والصفي يءخذ له راس من الخمس قبل كل شء	1226	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3303	true	1167689347939150454	103	169	502	809	1462	300	صلي الله عليه وسلم رواه ابو د-----------------------------اود والنساءي وعن عامر الشعبي------ قال كان للنبي صلي الله عليه وسلم سهم يدعي الصفي ان شاء عبدا وان شاء امة وان شاء فرسا يختاره قبل الخمس وعن ---------------------------------بن عون قال سالت محمدا-------- عن سهم النبي صلي الله عليه وسلم والصفي قال كان يضرب له سهم مع المسلمين وان لم يشهد والصفي يءخذ له راس من الخمس قبل كل شء	3303	-7666016911339333837	293	538.5	229	383	76.50130462646484	58	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1227	false	-6937588408904399366	159	207	799	1038	1503	300	عن المراة والعبد هل كان- لهما سهم معلوم قال ----------------انه لم يكن لهما سهم معلوم الا ان يحذيا من غناءم القوم واخرج- احمد وابو داود والترمذي وصححه من حديث ابن عباس ايضا قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعطي المراة والعبد والمملوك من الغناءم دون ما يصيب	1227	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3305	true	-6573395887857810507	255	300	1263	1483	1483	300	عن المراة والعبد هل كانا لهما سهم معلوم اذا حضر حضرا الناس وانه لم يكن لهما سهم معلوم الا ان يحذيا من غناءم القوم رواهما احمد ومسلم وعن ------------------------بن عباس -----قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعطي المراة------- والمملوك من الغناءم دون ما يصيب-	3305	-7666016911339333837	186	306.5	146	257	72.37354278564453	32	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1227	false	-6937588408904399366	222	256	1118	1281	1503	300	عمير مولي ابي اللحم قال شهدت خيبر مع سادتي فكلموا في رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بي فقلدت سيفا فاذا انا اجره واخبر اني مملوك فامر لي بشء من خرثي المتاع قوله	1227	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3306	true	6799714729365255829	4	38	20	183	1538	300	عمير مولي ابي اللحم قال شهدت خيبر مع سادتي فكلموا في رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بي فقلدت سيفا فاذا انا اجره فاخبر اني مملوك فامر لي بشء من خرثي المتاع رواه	3306	-7666016911339333837	160	317.0	126	163	98.15950775146484	32	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1228	false	1599770270281974752	191	247	942	1251	1513	300	مجمع بن جارية الانصاري قال قسمت خيبر علي اهل الحديبية فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثمانية عشر سهما وكان الجيش الفا وخمسماءة فيهم ثلاثماءة فارس فاعطي الفارس سهمين والراجل سهما اخرجه احمد وابو داود وقد صرح الحفاظ بضعف اسناد هذا الح----------ديث --مع توهيم راويه حيث قال فيهم ثلاثماءة فارس وا-----نما كانوا ماءتي فارس	1228	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3309	true	7715209899010021120	128	186	672	980	1546	300	مجمع بن جارية الانصاري قال قسمت خيبر علي اهل الحديبية فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثمانية عشر سهما وكان الجيش الفا وخمسماءة فيهم ثلاثماءة فارس فاعطي الفارس سهمين والراجل سهما روا-ه احمد وابو داود وذكر ان حديث بن عمر اصح قال واتي الوهم في حديث مجمع انه------------ قال----- ثلاثماءة فارس وانما انما كانوا ماءتي فارس	3309	-7666016911339333837	257	451.5	208	326	78.83435821533203	41	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1228	false	1599770270281974752	34	93	166	450	1513	300	بن ابي طالب ومن كان معهم في السفينة التي رجعوا فيها من الحبشة -------ال-------ي رسول الله صلي الله عليه ---------------------------------------------------------------------------وسلم وانه كان قدومهم عليه صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا او قال فاعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا لاصحاب سفينتينا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم	1228	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3316	true	7162865392916891563	82	144	430	737	1509	300	بن ابي طالب و------------------------------------------اصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا ها هنا وامرنا بالاقامة قال فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا رسو------------------ل الله صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا او قال -اعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا لاصحاب سفينتن-ا مع جعفر واصحابه قس----م معهم	3316	-7666016911339333837	209	366.0	163	373	56.03217315673828	39	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1230	false	-5481187611364815715	161	227	781	1121	1494	300	ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم العضباء فاخذتها امراة من الانصار كانت في اسرهم ورجعت ل-رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت في الصحيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه ذهب فرس لابن عمر فاخذه المشركون فظهر عليهم المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابق عبد له فلحق بارض الروم فظهر عليهم المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد بعد النبي صلي الله عليه وسلم وهذه	1230	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3323	true	2782044219047208587	18	111	107	570	1559	300	ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت انها نذرت لله ان نجاها الله عليها لتنحرنها فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا ذلك فقال سبحان الله بءسما جزتها نذرت لله ان نجاها الله عليها لتنحرنها لا وفاء لنذر في معصية ولا فيما لا يملك العبد رواه احمد ومسلم 2 وعن بن عمر انه ذهب فرس له ------فاخذه ال---عدو فظهر عليهم المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابق عبد له فلحق بارض الروم وظهر عليهم المسلمون فرد-----ه خالد بن الوليد بعد النبي صلي الله عليه وسلم رواه	3323	-7666016911339333837	255	377.0	202	477	53.4591178894043	46	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1224	false	6901636813498617654	0	29	0	142	1467	300	عبد الله بن المغفل قال اصبت جرابا من شحم يوم خيبر فالتزم-ه فقلت لا اعطي اليوم احدا من هذا شيءا فالتفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم متبسما	1224	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3324	true	6393977180668497440	249	278	1277	1420	1529	300	عبد الله بن المغفل قال اصبت جرابا من شحم يوم خيبر فالتزمته فقلت لا اعطي اليوم احدا من هذا شيءا فالتفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم متبسما	3324	-7666016911339333837	142	279.0	113	143	99.30069732666016	28	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0321	false	5397197435387364096	211	282	1072	1425	1515	300	ابي حميد الساعدي في الصحيحين وغيرهما قال استعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من- الازد يقال له ابن اللتبية فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي الي فقام النبي صلي الله عليه وسلم فحمدا-لله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل الرجل منكم علي العمل مما ولاني الله فياتي فيقول هذا لكم وهذا هدية اهديت لي افلا جلس في بيت ابيه وامه حتي تاتيه هديته ان كان صادقا	321	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3330	true	4060064393132551992	116	184	580	907	1486	300	ابي حميد المذكور ق--------------------ال استعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا علي الازد يقال له -بن اللتبية فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي -لي فقام النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل الرجل منكم علي العمل مما ولاني الله------ فيقول هذا لكم وهذا هدية اهديت لي افلا جلس في بيت ابيه وامه حتي تاتيه هديته ان كان صادقا	3330	-7666016911339333837	316	594.0	249	355	89.01408386230469	61	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1243	false	-2563507160663498766	159	232	764	1120	1475	300	قال خرج عبدان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني يوم الحديبية قبل الصلح فكتب اليه مواليهم فقالوا والله يا محمد ما خرجوا اليك رغبة في دينك وانما خرجوا هربا من الرق فقال ناس صدقوا يا رسول الله ردهم اليهم فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ما اراكم تنتهون يا معشر قريش حتي يبعث الله عليكم من يضرب رقابكم علي هذا وابي ان يردهم وقال هم عتقاء الله عز وجل	1243	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3357	true	5065872209199896873	0	73	0	356	1466	300	قال خرج عبدان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني يوم الحديبية قبل الصلح فكتب اليه مواليهم فقالوا والله يا محمد ما خرجوا اليك رغبة في دينك وانما خرجوا هربا من الرق فقال ناس صدقوا يا رسول الله ردهم اليهم فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ما اراكم تنتهون يا معشر قريش حتي يبعث الله عليكم من يضرب رقابكم علي هذا وابي ان يردهم وقال هم عتقاء الله عز وجل	3357	-7666016911339333837	356	712.0	283	356	100.0	73	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1240	false	8606550720018934668	65	153	337	782	1536	300	وابو داود وابن ماجه من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا بلفظ يد المسلمين علي من عداهم تتكافا دماءهم ويجير عليهم ادناهم ويرد عليهم اقصاهم وهم يد علي من سواهم واخرجه ايضا ابن حبان في صحيحه من حديث ابن عمر مطولا واخرجه ابن ماجه من حديث معقل بن يسار مختصرا واخرجه ايضا مسلم من حديث----------------------------------- ابي هريرة بلفظ--------------------------------------------------------------- ذمة المسلمين واحدة فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين وهو ايضا متفق عليه من حديث عل-------------ي باطول من هذا واخرجه البخاري من حديث انس	1240	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3386	true	-1926192111897883155	0	107	0	545	1515	300	وابو داود و-بن ماجة من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا بلفظ يد المسلمين علي من سواهم تتكافا دماءهم ويجير عليهم ادناهم ويرد عليهم اقصاهم وهم يد علي من سواهم ورواه -------بن حبان في صحيحه من حديث -بن عمر مطولا و--رواه بن ماجة من حديث معقل بن يسار مختصرا بلفظ المسلمون يد علي من سواهم تتكافا دماءهم ورواه الحاكم عن ابي هريرة مختصرا بلفظ المسلمون تتكافا دماءهم ورواه من حديثه ايضا مسلم بلفظ ان ذمة المسلمين واحدة فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين وهو ايضا متفق عليه من حديث علي من طريق اخري باطول من هذا واخرجه البخاري من حديث انس	3386	-7666016911339333837	394	703.5	312	556	70.86331176757812	72	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0338	false	29672461653610031	270	295	1386	1511	1533	300	البخاري عن ابن ابي نجيح قال قلت لمجاهد ما شان اهل الشام عليهم اربعة دنانير واهل اليمن عليهم دينار قال جعل ذلك من قبيل اليسار	338	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3433	true	2340318194645755985	21	46	95	219	1568	300	الكتاب وعن -بن ابي نجيح قال قلت لمجاهد ما شان اهل الشام عليهم اربعة دنانير واهل اليمن عليهم دينار قال جعل ذلك من قبيل اليسار	3433	-7666016911339333837	119	228.0	95	125	95.19999694824219	22	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0338	false	29672461653610031	270	295	1386	1511	1533	300	البخاري عن ابن ابي نجيح قال قلت لمجاهد ما شان اهل الشام عليهم اربعة دنانير واهل اليمن عليهم دينار قال جعل ذلك من قبيل اليسار	338	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3434	true	4003958158756592242	234	259	1167	1291	1491	300	الكتاب وعن -بن ابي نجيح قال قلت لمجاهد ما شان اهل الشام عليهم اربعة دنانير واهل اليمن عليهم دينار قال جعل ذلك من قبيل اليسار	3434	-7666016911339333837	119	228.0	95	125	95.19999694824219	22	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1114	false	6547023600623925503	117	259	565	1281	1498	300	بريدة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من لعب بالنرد شير فكانما صبغ يده في لحم خنزير ودمه -واخرج احمد------ وابو داود و---ابن ماجه والحاكم والدارقطني والبيهقي باسناد رجاله ثقات من حديث ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لعب بالنرد فقد عصي الله و-سوله واخرجه ايضا ------------------مالك في الموطا واخرج ايضا احمد حديثا اخر عن ابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من لعب بالكعاب فقد عصي الله و-سوله وفي اسناده علي بن زيد وهو ضعيف والكعاب المذكورة هنا هي فصوص النرد واخرج احمد ايضا عن عبد الرحمن الخطمي قال سمعت ابي يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مثل الذي يلعب بالنرد ثم يقوم فيصلي مثل الذي يتوضا بالقيح ودم الخنزير ثم يقوم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصلي قال في مجمع الزو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءد فيه موسي ابن عبد الرحمن الخطمي ولم اعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح فهذه	1114	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3481	true	-4283636191919199755	38	213	187	1089	1564	300	بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال من لعب بالنرد-شير فكانما صبغ يده في لحم خنزير ودمه روا--ه احمد ومسلم وابو داود وعن ابي م---------------------------------------------------------------وسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لعب بالنرد فقد عصي الله ورسوله رواه احمد وابو داود وبن ماجة ومالك في الم-------------------------وطا وعن ابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من لعب بالكعاب فقد عصي الله ورسوله رواه احمد و-----------------------------------------------------------------------عن عبد الرحمن الخطمي قال سمعت ابي يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مثل الذي يلعب بالنرد ثم يقوم فيصلي مثل الذي يتوضا بالقيح ودم الخنزير ثم يقوم فيصلي رواه احمد حديث ابي موسي الاول رجال اسناده ثقات واخرجه ايضا الحاكم والدارقطني والبيهقي وحديث ابي موسي الثاني قال في مجمع الزواءد رواه الطبراني وفي اسناده علي بن زيد وهو متروك وحديث عبد الرحمن الخطمي قال احمد حدثنا المكي بن ابراهيم حدثنا الجعيد عن موسي بن عبد الرحمن فذكره واورده الحافظ في التلخيص من كتاب الشهادات وسكت عنه وقال في مجمع الزواءد فيه موسي -بن عبد الرحمن الخطمي ولم اعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح قوله	3481	-7666016911339333837	513	875.5	407	1069	47.988773345947266	91	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1264	false	7970978066067144603	209	238	1012	1179	1481	300	ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله بعثني رحمة وهدي للعالمين وامرني ان امحق المزامير والكبارات يعني البرابط والمعازف والاوثان التي كانت تعبد في الجاهلية	1264	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3486	true	6419992276156597346	269	298	1412	1579	1588	300	ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله بعثني رحمة وهدي للعالمين وامرني ان امحق المزامير والكبارات يعني البرابط والمعازف والاوثان التي كانت تعبد في الجاهلية	3486	-7666016911339333837	167	334.0	138	167	100.0	29	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0930	false	1201620160645071692	129	152	638	757	1479	300	سلمان الفارسي قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن السمن والجبن والفراء فقال الحلال ما احل الله في كتابه والحرام ما	930	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3498	true	-3294095102876725230	277	300	1428	1546	1546	300	سلمان الفارسي قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن السمن والجبن والفراء فقال الحلال ما احل الله في كتابه والحرام ما-	3498	-7666016911339333837	118	231.0	96	119	99.15966033935547	22	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0930	false	1201620160645071692	164	230	807	1139	1479	300	واخرجه ايضا الحاكم في المستدرك واخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج البزار وقال سنده صالح والحاكم -صححه من حديث ابي الدرداء رفعه بلفظ ما احل الله في كتابه فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو فاقبلوا من الله عافيته فان الله لم يكن لينسي شيءا وتلا وما كان ربك نسيا--- واخرج الدارقطني من حديث ابي ثعلبة رفعه ان الله فرض فراءض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدوها	930	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3499	true	-877703684057903336	139	300	654	1452	1452	300	واخرجه ايضا الحاكم في المستدرك وقد ساقه بن ماجة باسناد فيه سيف بن هارون البرجمي وهو ضعيف متروك وحديث علي اخرجه ايضا الحاكم وهو منقطع كما قال الحافظ وصورة اسناده في الترمذي قال حدثنا ابو سعيد الاشج حدثنا منصور بن زاذان عن علي بن عبد الاعلي عن ابيه عن ابي البختري عن علي فذكره قال ابو عيسي الترمذي حديث علي حديث غريب واسم ابي البختري سعيد بن ابي عمران وهو سعيد بن فيروز انتهي وفي الباب عن بن عباس وابي هريرة وقد تقدما في اول كتاب الحج وفي الباب احاديث ساقها البخاري في باب ما يكره من كثرة السءال واخرج البزار وقال سنده صالح والحاكم وصححه من حديث ابي الدرداء رفعه بلفظ ما احل الله في كتابه فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو فاقبلوا من الله عافيته فان الله لم يكن لينسي شيءا وتلا وما كان ربك نسيا 46 واخرج الدارقطني من حديث ابي ثعلبة رفعه ان الله فرض فراءض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدوها-	3499	-7666016911339333837	328	637.0	263	799	41.05131530761719	63	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0925	false	6624278806220429642	71	117	373	595	1513	300	ابو داود عن غالب بن ابجر قال اصابتنا سنة فلم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر فاتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم فقلت انك حرمت لحوم الحمر الاهلية وقد اصابتنا سنة قال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	925	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3511	true	-3687679628448861337	131	178	694	920	1568	300	ابو داود عن غالب بن ابجر قال اصابتنا سنة فلم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت انك حرمت لحوم الحمر الاهلية وقد اصابتنا سنة قال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية	3511	-7666016911339333837	217	424.0	171	226	96.0177001953125	45	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0930	false	1201620160645071692	0	55	0	273	1479	300	اوحي الي محرما الاية فقال شيخ عنده سمعت ابا هريرة يقول ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال خبيثة من الخباءث فقال ابن عمر ان كان قال- رسول الله هذا--------------- فهو كما قال قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي ليس اسناده بذاك وقال البيهقي اسناده غير قوي ورواية شيخ مجهول وقال ابن حجر في بلوغ المرام اسناده ضعيف	930	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3514	true	-677031288031609628	106	208	519	1017	1500	300	اوحي الي محرما الاية فقال شيخ عنده سمعت ابا هريرة يقول ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال خبيثة من الخباءث فقال -بن عمر ان كان قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو كما قال رواه احمد وابو داود حديث جابر في اسناده عمر بن زيد الصنعاني قال المنذري وبن حبان لا يحتج به وقال بن رسلان في شرح السنن لم يرو عنه غير عبد الرزاق وقد اخرج النهي عن اكل ثمن الكلب والسنور مسلم في صحيحه وحديث عيسي بن نميلة قال الخطابي ليس اسناده بذاك وقال البيهقي اسناده غير قوي ورواه -شيخ مجهول وقال-------- في بلوغ المرام اسناده ضعيف	3514	-7666016911339333837	256	465.0	204	508	50.393699645996094	46	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0929	false	8354459836239384378	243	270	1149	1282	1419	300	اخرج- ابو داود عن ملقام بن ------تلب عن ابيه قال صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اسمع لحشرات الارض تحريما ----------------------------------------------------------------قال البيهقي و--اسناده غير قوي	929	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3515	true	-5458236445676017285	106	147	546	748	1498	300	اخرجه ابو داود عن ملقام بن تلب التلب عن ابيه قال صحبت النبي---- صلي الله عليه وسلم فلم اسمع لحشرات الارض تحريما وهذا يءيد الاصل وان كان عدم السماع لا يستلزم عدم ورود دليل ولكن قال البيهقي ان اسناده غير قوي	3515	-7666016911339333837	123	209.5	97	206	59.708736419677734	23	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0928	false	-8796230694907992212	167	300	851	1483	1483	300	صلي الله عليه وسلم كلوا فانه حلال ولكنه ليس من طعامي ----------------------------كما في صحيح مسلم وغيره وكما في الصحيحين وغيرهما عن خالد بن الوليد انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم احرام الضب يا رسول الله قال لا ولكن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر فهذا يدل دلالة بينة انه حلال وانه لم يترك اكله صلي الله عليه وسلم الا لكونه ليس مما يءكل في ارض قومه فعافه ومثل هذا لا تثبت به الكراهة وقد ثبت عند مسلم وغيره من حديث عمر بن الخطاب انه قال---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحرمه واما ما روي من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي سعيد عند مسلم وغيره ان اعرابيا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني في غاءط مضبة وانه عامة طعام اهلي-	928	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3516	true	-2572111120261345441	36	133	165	616	1434	300	صلي الله عليه وسلم كلوا فانه حلال ولكنه ليس من طعامي رواه احمد ومسلم وعن جابر ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر بن الخطاب قال في الضب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحرمه وان عمر قال ان الله لينفع به غير واحد وانما طعام عامة الرعاء منه ولو كان عندي طعمته رواه مسلم وبن ماجة وعن جابر قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بضب فابي ان ياكل منه وقال لا ادري لعله من القرون التي مسخت وعن ابي سعيد ---------------ان اعرابيا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني في غاءط مضبة وانه عامة طعام اهلي	3516	-7666016911339333837	208	143.0	161	857	24.27071189880371	40	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0929	false	8354459836239384378	0	64	0	303	1419	300	فلم يجبه فقلنا عاوده فعاوده فلم يجبه ثلاثا ثم ناداه رسول الله صلي الله عليه وسلم في الثالثة فقال يا اعرابي ان الله لعن او غضب علي سبط من بني اسراءيل فمسخهم دواب يدبون في الارض ولا ادري لعل هذا منها فلست اكلها ولا انهي عنها فينبغي ان يحمل علي ا------نه صلي الله عليه وسلم قال هذا قبل ان يعلم ان الله سبح------------------انه لم	929	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3516	true	-2572111120261345441	134	198	620	926	1434	300	فلم يجبه فقلنا عاوده فعاوده فلم يجبه ثلاثا ثم ناداه رسول الله صلي الله عليه وسلم في الثالثة فقال يا اعرابي ان الله لعن او غضب علي سبط من بني اسراءيل فمسخهم دواب يدبون في الارض ولا ادري لعل هذا منها فلم- اكلها ولا انهي عنها رواهما احمد ومسلم وقد صح عنه صلي الله عليه وس--------------------لم ان الممسوخ لا نسل له والظاهر انه لم	3516	-7666016911339333837	257	460.5	202	327	78.59326934814453	51	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0929	false	8354459836239384378	158	203	740	954	1419	300	الحل قال النووي واجمع المسلمون علي ان الضب حلال ليس بمكروه الا ما حكي عن اصحاب ابي حنيفة من كراهته والا ما حكاه القاضي عياض عن قوم انهم قالوا هو حرام وما اظنه يصح عن احد فان صح عن احد فمحجوج بالنصوص واجماع من قبله	929	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3517	true	3284071670528828047	169	214	855	1069	1474	300	الضب قال النووي واجمع المسلمون علي ان الضب حلال ليس بمكروه الا ما حكي عن اصحاب ابي حنيفة من كراهته والا ما حكاه القاضي عياض عن قوم انهم قالوا هو حرام وما اظنه يصح عن احد فان صح عن احد فمحجوج بالنصوص واجماع من قبله	3517	-7666016911339333837	212	422.0	167	214	99.06542205810547	44	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0931	false	-5557193687850344118	47	133	250	703	1554	300	ابي هريرة قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بارنب-------------------------------------------------------------------------------- فلم ياكل وامر اصحابه بان ياكلوا ولا دليل في هذا علي الكراهة لان امساك النبي صلي الله عليه وسلم يمكن ان يكون لسبب من الاسباب كعدم الالف لاكلها او عدم انبعاث الشهية اليها ومثل هذا الحديث من الدلالة علي الحل وعدم الكراهة ما اخرجه احمد وابو داود والنساءي والترمذي وابن ماجه وابن حبان والحاكم من حديث محمد بن صفوان انه صاد ارنبين فذبحهما بمروتين فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامره باكلهما	931	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3520	true	-6937024870831246672	38	93	196	487	1550	300	ابي هريرة قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بارنب قد شواها ومعها صنابها وادمها فوضعها بين يديه فامسك رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ياكل وامر اصحابه -ان ياكلوا روا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه احم----------د والنساءي وعن----------------------------------------- محمد بن صفوان انه صاد ارنبين فذبحهما بمروتين فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامره باكلهما	3520	-7666016911339333837	207	359.0	167	533	38.83677291870117	36	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0931	false	-5557193687850344118	170	245	904	1254	1554	300	في الفتح والقول بحل الارنب هو قول العلماء كافة الا ما جاء في كراهتها عن عبد الله بن عمرو بن العاص من الصحابة وعن عكرمة من التابعين وعن محمد بن ابي ليلي من الفقهاء واحتجوا بحديث خزيمة بن جزء قال قلت يا رسول الله ما تقول في الارنب قال لا اكله ولا احرمه قلت ولم يا رسول الله قال نبءت انها تدمي قال ابن حجر وسنده ضعيف ولو صح لم يكن فيه دلالة علي الكراهة	931	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3521	true	-8534590000554318263	208	279	1089	1421	1514	300	في الفتح و-----------------هو قول العلماء كافة الا ما جاء في كراهتها عن عبد الله بن عمرو بن العاص من الصحابة وعن عكرمة من التابعين وعن محمد بن ابي ليلي من الفقهاء واحتجوا بحديث خزيمة بن جزء قال قلت يا رسول الله ما تقول في الارنب قال لا اكله ولا احرمه قلت ولم يا رسول الله قال نبءت انها تدمي قال الحافظ- وسنده ضعيف ولو صح لم يكن فيه دلالة علي الكراهة	3521	-7666016911339333837	327	631.0	256	350	93.42857360839844	69	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0927	false	4432129721906006467	64	155	300	786	1532	300	داود و--ابن ماجة والترمذي وحسنه بلفظ نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل الجلالة والبانها واخرج احمد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود والنساءي والحاكم والدارقطني والبيهقي من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لحوم الحمر الاهلية وعن الجلالة عن ركوبها واكل لحومها وفي الباب عن ابي هريرة في النهي عن الجلالة قال ابن حجر واسناده قوي وثبت ايضا النهي عن شرب لبنها من حديث ابن عباس -------عند احمد وابي داود والترمذي والنساءي وابن حبان والحاكم والبيهقي وصححه الترمذي وابن دقيق العيد	927	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3522	true	-3675072955939734669	105	195	521	969	1519	300	داود وعن بن -عمر قال---------------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل الجلالة والبانها رواه الخمسة الا النساءي وفي رواية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الجلالة في الابل ان يركب عليها او يشرب من البانها رواه ابو داود وعن----------------------------------------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لحوم الحمر الاهلية وعن الجلالة عن ركوبها واكل لحومها رواه احمد والنساءي وابو داود حديث -----------------------------------------------------------------------بن عباس اخرجه ايضا احمد و-----------------------------بن حبان والحاكم والبيهقي وصححه ايضا -----بن دقيق العيد	3522	-7666016911339333837	265	413.0	209	611	43.37152099609375	48	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0901	false	3681775342328936052	195	238	1011	1214	1510	300	عدي بن حاتم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما علمت من كلب او باز ثم ارسلته وذكرت اسم الل-----ه فكل ما امسك عليك وقد اعل بتفرد مجالد بن سعيد بذكر الباز -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال البيهقي تفر------د بذكر الباز فيه مجالد وخالفه الحفاظ	901	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3532	true	-1306601710181727257	68	136	338	660	1524	300	عدي بن حاتم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما علمت من كلب او باز ثم ارسلته وذكرت اسم الله عليه فكل ما امسك عليك قلت وان قتل قال وان قتل ولم ياكل منه شيءا فانما امسكه عليك رواه احمد وابو داود حديث عدي بن حاتم الاخر اخرجه ايضا البيهقي وهو من رواية مجالد عن الشعبي عنه قال البيهقي تفرد مجالد بذكر الباز فيه------ وخالف- الحفاظ	3532	-7666016911339333837	164	264.5	125	329	49.8480224609375	30	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0902	false	1524158767613217484	101	152	515	768	1526	300	قال له اذا رميت بالمعراض فخزق فكله وان اصابت بعرضه فلا تاكله ولكنه قد ورد في صيد الكلاب المعلمة ما يدل علي ان مجرد امساكها ذكاة كما في حديث عدي ايضا في الصحيحين وغيرهما فان امسك عليك فادركته---- فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله فان اخذ الكلب ذكاة	902	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3532	true	-1306601710181727257	10	55	51	273	1524	300	قال ---اذا رميت بالمعراض فخزق فكله وان اصابه بعرضه فلا تاكله وفي رواية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا ارسلت كلبك فاذكر اسم الله ف--------------------------------ان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله فان اخذ الكلب ذكاة	3532	-7666016911339333837	151	228.5	117	257	58.75486373901367	25	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0904	false	-1057711481067731875	202	277	977	1324	1446	300	من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان اعرابيا يقال له ابو ثعلبة قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها فقال كل مما امسك عليك وان اكل منه ف------------------------------------------------هذا الحديث لا يعارض ما ثبت في الصحيح ولا سيما بعد تعليله صلي الله عليه وسلم بقوله فانما امسك علي نفسه وقد قيل انه يجمع بين الاحاديث بان النهي محمول -------------------------------------علي ما اذا قتله كلب ونحوه وخلاه ثم عاد واكل منه	904	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3534	true	-67306273864254117	19	93	97	457	1555	300	في حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان اعرابيا يقال له ابو ثعلبة قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها فقال كل مما امسك عليك وان اكل منه اخرجه ابو داود قال الحافظ ولا باس باسناده وسياتي هذا الحديث في الباب الذي--------------------- بعد هذا قال وسلك الناس في ال-----------------------------------------جمع بين الحديثين طرقا منها للقاءلين بالتحريم الاولي حمل حديث الاعرابي علي ما اذا قتل----------ه وخلاه ثم عاد فاكل منه	3534	-7666016911339333837	219	335.5	166	432	50.69444274902344	44	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0903	false	940180242211440674	243	289	1182	1427	1478	300	فالمراد بالبندقة هنا-------------------- هي التي تتخذ من طين -------يرمي بها بعد ان تيبس وفي صحيح البخاري قال ابن عمر في المقتولة بالبندقة تلك الموقوذة وكرهه سالم والقاسم ومجاهد وابراهيم وعطاء والحسن وهكذا ما صيد بحصي الخذف فقد ثبت في الصحيحين وغيرهما من حديث عبد الله بن	903	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3543	true	-7807719042408590657	12	54	65	291	1547	300	والمراد بالبندقة المذكورة في ترجمة الباب هي التي تتخذ من طين وتيبس فيرمي بها----------------------------- قال -بن عمر في المقتولة بالبندقة تلك الموقوذة وكرهه سالم والقاسم ومجاهد وابراهيم وعطاء والحسن --كذا في البخاري واخرج بن ابي شيبة عن سالم بن-------------- عبد الله بن	3543	-7666016911339333837	159	240.5	127	272	58.45588302612305	23	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0907	false	-4162053812247596289	218	262	1059	1273	1459	300	والنساءي وابن ماجة-------------------- قلت يا رسول الله انا نصيد الصيد فلا نجد سكينا الا الظرار وشقة العصا فقال صلي الله علي-----ه وسلم امر الدم بما شءت واذكر اسم الله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه ايضا الحاكم وابن حبان ومداره علي سماك بن حرب عن مري بن قطري عنه	907	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3544	true	-4284281422667956337	205	293	997	1430	1460	300	والنساءي و-بن ماجة وعن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله انا نصيد الصيد فلا نجد سكينا الا الظرار وشقة العصا فقال صلي الله عليه واله وسلم امر الدم بما شءت واذكر اسم الله عليه رواه الخمسة الا الترمذي حديث زيد بن ثابت رجاله رجال الصحيح الا حاضر بن المهاجر فقيل هو مجهول وقيل مقبول وقد اخرج معناه احمد والبزار والطبراني في الاوسط عن بن عمر باسناد صحيح وحديث عدي بن حاتم اخرجه ايضا الحاكم و-بن حبان ومداره علي سماك بن حرب عن مري بن قطري عنه	3544	-7666016911339333837	211	376.5	167	435	48.5057487487793	41	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0908	false	116250687367241067	116	145	556	700	1472	300	عاءشة ان قوما قالوا يا رسول الله ان قوما ياتوننا باللحم لا ندري اذكر اسم الله عليه ام لا فقال سموا عليه انتم وكلوا---- قالت وكانوا حديثي عهد بالكفر	908	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3544	true	-4284281422667956337	62	92	295	443	1460	300	عاءشة ان قوما قالوا يا رسول الله ان قوما ياتوننا باللحم لا ندري اذكر اسم الله عليه ام لا فقال سموا عليه انتم وكلوا قال قالت وكانوا حديثي عهد بالكفر	3544	-7666016911339333837	144	282.0	115	148	97.29729461669922	29	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0907	false	-4162053812247596289	144	180	690	864	1459	300	ابي هريرة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بديل بن ورقاء الخزاعي علي جمل اورق يصيح في فجاج مني الا ان الذكاة في الحلق واللب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وفي اسناده سعيد بن سلام العطار قال احمد كذاب	907	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3548	true	-913193379476114277	82	152	411	756	1507	300	ابي هريرة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بديل بن ورقاء الخزاعي علي جمل اورق يصيح في فجاج مني الا ان الذكاة في الحلق واللبة ولا تعجلوا الانفس ان تزهق وايام مني ايام اكل وشرب وبعال رواه الدارقطني حديث بن عمر في اسناده عند بن ماجة بن لهيعة وفيه مقال معروف ويشهد له الحديث الذي قبله وحديث ابي هريرة -في اسناده سعيد بن سلام العطار قال احمد كذاب	3548	-7666016911339333837	173	335.0	137	346	50.0	34	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0907	false	-4162053812247596289	33	78	153	370	1459	300	ابي العشراء عن ابيه قال قلت يا رسول الله اما تكون الذكاة الا في -------اللبة والحلق قال لو طعنت في فخذها لاجزاك قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الترمذي بعد اخراجه حديث غريب لا نعرفه الا من حديث حماد بن سلمة ولا نعرف لابي العشراء عن ابيه غير هذا الحديث	907	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3550	true	4683542845674565974	178	300	954	1545	1545	300	ابي العشراء عن ابيه قال قلت يا رسول الله اما تكون الذكاة الا في الحلق واللبة -------قال لو طعنت في فخذها لاجزاك رواه الخمسة وهذا فيما لم يقدر عليه وعن رافع بن خديج قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فند بعير من ابل القوم ولم يكن معهم خيل فرماه رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما فعل منها هذا فافعلوا به هكذا رواه الجماعة حديث بن عباس وابي هريرة قال المنذري في اسناده عمرو بن عبد الله الصنعاني وقد تكلم فيه غير واحد وحديث ابي العشراء قال الترمذي ح-----------ديث غريب لا نعرفه الا من حديث حماد بن سلمة ولا يعرف لابي العشراء عن ابيه غير هذا الحديث-	3550	-7666016911339333837	194	354.0	153	610	31.80327796936035	36	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0910	false	-4704944212564536241	100	150	491	730	1525	300	رافع بن خديج قال كنا مع رسول الله صلي عليه واله وسلم في سفر فند بعير من ابل القوم ولم يكن معهم خيل فرماه رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما فعل منها هذا فافعلوا به هكذا وظاهر هذا ال-حديث	910	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3550	true	4683542845674565974	208	258	1098	1338	1545	300	رافع بن خديج قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فند بعير من ابل القوم ولم يكن معهم خيل فرماه رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما فعل منها هذا فافعلوا به هكذا رواه الجماعة حديث	3550	-7666016911339333837	224	432.5	176	240	93.33333587646484	46	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0907	false	-4162053812247596289	78	120	370	581	1459	300	قال الخطابي وضعفوا هذا الحديث لان رواته مجهولون وابو العشراء لا يدري من ابوه ولم يروه عنه غير حماد بن سلمة وقال ابن حجر في التلخيص وقد تفرد حماد بن سلمة بالرواية عنه يعني ابا العشراء علي الصحيح وهو لا يعرف حاله	907	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3551	true	-2252074574801295145	0	40	0	201	1527	300	قال الخطابي وضعفوا هذا الحديث لان رواته مجهولون وابو العشراء لا يدري من ابوه ولم يرو -عنه غير حماد بن سلمة -قال-------- في التلخيص وقد تفرد حماد بن سلمة بالرواية عنه يعني ابا العشراء علي الصحيح وهو لا يعرف حاله	3551	-7666016911339333837	200	383.5	161	211	94.78672790527344	38	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0910	false	-4704944212564536241	12	52	50	252	1525	300	صلي الله عليه واله وسلم ما يفيد المعني المراد فان لفظ الحديث عند احمد وابي داود قال-------------- قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة والشاة في بطنها الجنين انلقيه ام ناكل فقال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه	910	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3552	true	146604758179729870	32	73	155	362	1539	300	صلي الله علي-----ه وسلم انه قال في الجنين ذكاته ذكاة امه رواه--- احمد والترمذي وبن ماجة وفي رواية قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة والشاة في بطنها الجنين انلقيه ام ناكل -قال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه	3552	-7666016911339333837	146	242.5	115	216	67.59259033203125	26	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0900	false	-1933328425548217467	150	254	714	1244	1491	300	عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن ابن عمر قال احل ---------------------------------لنا ميتتان ودمان واما الميتتان فالحوت والجراد واما الدمان فالكبد والطحال اخرجه احمد وابن ماجة والشافعي والدارقطني والبيهقي وقد اعل بالوقف وقيل الموقوف اصح ولكن له طرق يقوي بعضها بعضا علي ا------------ن الموقوف له حكم الرفع لان قول الصحابي احل لنا كالرفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ التحليل لا يكون الا منه ويءيده ما اخرجه الدارقطني عن ابي شريح من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ذبح ما في البحر لبني ادم--------------- وذكره البخاري عن ابي شريح موقوفا	900	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3555	true	4889427379192702228	106	204	522	1013	1476	300	عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن -بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احل لنا ميتتان ودمان فاما الميتتان فالحوت والجراد واما الدمان فالكبد والطحال روا-ه احمد و-بن ماجة--------- والدارقطني وهو للدارقطني ايضا من رواية عبد الله بن زيد بن اسلم عن ابيه باسناده باسناد قال احمد وبن المديني عبد الرحمن بن زيد ضعيف واخوه عبد الله ثقة وعن ابي شر---------------------------------------------------------------------------------------يح من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ذبح ما في البحر لبني ادم رواه الدارقطني وذكره البخاري عن ابي شريح موقوفا	3555	-7666016911339333837	299	493.5	235	590	50.6779670715332	52	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0932	false	1944156800015437496	44	126	216	630	1522	300	والنساءي انه صلي الله عليه وسلم عن الفارة تقع في السمن فقال ان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه وفيه التفرقة بين الجامد والماءع واخرج احمد وابو داود عن حديث ابي هريرة قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن فارة وقعت في سمن فماتت فقال ان كان جامدا فخذوها وما حولها ثم كلوا ما بقي وان كان ماءعا فلا تقربوه فتعين حمل رواية ميمونة علي السمن الجامد ودلت الرواية الاخري منه وكذلك حديث ابي هريرة علي	932	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3572	true	-5215987552448881826	3	69	19	340	1501	300	والنساءي وفي رواية سءل--------- عن الفارة تقع في السمن فقال ان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه رواه ابو داو-----------------------------د والنساءي وعن----- ابي هريرة قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن فارة وقعت في سمن فماتت فقال ان كان جامدا فخذوها وما حولها ثم كلوا ما بقي وان كان ماءعا فلا تقربوه رواه احمد -وابو ----------------------داود--------------------------- حديث ابي هريرة قال	3572	-7666016911339333837	279	459.5	217	414	67.39130401611328	53	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0933	false	-4358417353536923474	160	219	858	1151	1559	300	داود -----------من حديث ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله انزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء فتداوووا ولا تتداووا بحرام وما قيل من ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اسناده اسماعيل بن عياش---------------------------------------------------------------------- فهو -----انما يضعف في روايته عن الحجازيين لا في روايته عن الشاميين وهو--- هنا روي هذا الحديث عن ثعلبة بن مسلم الخثعمي وهو شامي	933	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3637	true	6454769599275990131	129	252	684	1309	1565	300	داود والترمذي وصححه وعن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله انزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء فتدا-ووا ولا تتداووا بحرام رواه ابو داود وقال بن مسعود في المسكر ان الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم ذكره البخاري وعن ابي هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدواء الخبيث يعني السم رواه احمد ومسلم وبن ماجة والترمذي وقال الزهري في ابوال الابل قد كان المسلمون يتداوون بها فلا يرون بها باسا رواه البخاري حديث ابي الدرداء في اسناده اسماعيل بن عياش قال المنذري وفيه مقال انتهي وقد عرفت غير مرة انه اذا حدث عن اهل الشام فهو ثقة وانما يضعف في---------- الحجاز-------------------------يين وهو ها هنا حدث----------- عن ثعلبة بن مسلم الخثعمي وهو شامي	3637	-7666016911339333837	224	363.0	178	672	33.33333206176758	39	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0878	false	-5785143804319629418	3	57	15	283	1474	300	سويد بن حنظلة قال خرجنا نريد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا واءل بن حجر فاخذه عدو له فتخرج القوم ان يحلفوا وحلفت انه اخي فخلي عنه فاتينا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انت كنت ابرهم واصدقهم صدقت المسلم اخو المسلم اخرجه احمد وابو داود وابن ماجه	878	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3657	true	-186697416156181567	123	175	613	869	1505	300	سويد بن حنظلة قال خرجنا نريد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا واءل بن حجر فاخذه عدو له فتحرج القوم ان يحلفوا وحلفت انه اخي فخلي عنه فاتينا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انت كنت ابرهم واصدقهم صدقت المسلم اخو المسلم روا-ه احمد و-----------بن ماجة	3657	-7666016911339333837	251	482.0	199	268	93.6567153930664	48	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0870	false	4740844798388208343	176	226	883	1135	1500	300	وايم الذي نفس محمد بيده وثبت ايضا فيهما وغيرهما انه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في زيد بن حارثة وايم الله ان كان لخليقا للامارة وثبت ايضا فيهما وغيرهما انه ----------------------------------------------------------------------------قال وايم ال------------------------------------------------------------------------له لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد ي------------------------------------------------دها وثبت في الكتاب العزيز الامر منه سبحانه لرسوله صلي الله عليه وسلم	870	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3674	true	-153723846778938099	34	153	161	734	1465	300	وايم الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون وهو حجة في ان الحاق الاستثناء ما لم يطل الفصل ينفع وان لم ينوه وقت الكلام الاول وعن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في زيد بن حارثة وايم الله ان كان لخليقا للامارة متفق ----عليهما وفي حديث متفق عليه لما وضع عمر علي سريره جاء امير المءمنين علي رضي الله عنه فترحم عليه وقال وايم الله ان كنت لاظن ان يجعلك الله مع صاحبيك وقد سبق في حديث المخزومية وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها وقول عمر لغيلان بن سلمة وايم الله لتراجعن نساءك و----في ---------حديث الافك -----فقام ال--نبي صلي الله عليه وسلم	3674	-7666016911339333837	170	235.0	131	597	28.475711822509766	29	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0872	false	343061303720575737	70	171	342	849	1510	300	فجعل النبي صلي الله عليه وسلم قولها هذا يمينا وامرها ان تبرها واخرج ايضا احمد وابن ماجه من حديث عب----------------------------------د الرحمن بن صفوان وكان صديقا للعباس انه لما كان يوم الفتح جاء بابيه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله بايعه علي الهجرة فابي وقال انه- لا هجرة فانطلق الي العباس فقام العباس معه فقال يا رسول الله قد عرفت ما بيني وبين فلان واتاك بابيه لتبايعه علي الهجرة فابيت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا هجرة فقال العباس اقسمت عليك لتبايعنه---- فبسط رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فقال هات ابررت عمي ولا هجرة	872	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3674	true	-153723846778938099	147	257	704	1250	1465	300	فقام النبي صلي الله عليه وسلم فاستعذر من عبد الله بن ابي فقام اسيد بن حضير فقال لسعد بن عبادة لعمر الله لنقتلنه وهو متفق عليه وعن عبد الرحمن بن صفوان وكان صديقا للعباس انه لما كان يوم الفتح جاء بابيه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله بايعه علي الهجرة فابي وقال انها لا هجرة فانطلق الي العباس فقام العباس معه فقال يا رسول الله قد عرفت ما بيني وبين فلان واتاك بابيه لتبايعه علي الهجرة فابيت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا هجرة فقال العباس اقسمت عليك لتبايعنه قال فبسط رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فقال هات ابرره عمي ولا هجرة	3674	-7666016911339333837	439	819.5	348	546	80.4029312133789	84	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0871	false	-5557279620523248476	1	47	5	242	1523	300	بريدة---- عند ابي داود --------------باسناد رجاله ثقات قال قال الله صلي الله عليه واله وسلم ليس منا من حلف بالامانة واخرج الطبراني في الاوسط باسناد رجاله ثقات من حديث ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يحلف بالامانة فقال الست الذي يحلف بالامانة	871	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3675	true	8900888266152061086	147	182	706	894	1501	300	بريدة سكت عنه ابو داود والمنذري ورجال اسناد-----ه ثقات------------------------------------------------------------- واخرج الطبراني في الاوسط باسناد رجاله ثقات من حديث -بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يحلف بالامانة فقال الست الذي يحلف بالامانة	3675	-7666016911339333837	167	274.5	135	255	65.49019622802734	27	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0871	false	-5557279620523248476	16	82	79	420	1523	300	ليس منا من حلف بالامانة واخرج الطبراني في الاوسط باسناد رجاله ثقات من حديث ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يحلف بالامانة فقال الست الذي يحلف بالامانة قال في النهاية يشبه ان تكون الكراهة فيه لاجل انه امر ان يحلف باسماء الله وصفاته و الامانه امر من اموره فنهوا عنها من اجل التسوية بينها وبين اسماء الله كما نهوا ان يحلفوا باباءهم	871	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3678	true	8474785621648863886	78	117	390	591	1562	300	ليس منا من حلف بالام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انة قال في النهاية يشبه ان تكون الكراهة فيه لاجل انه امر ان يحلف باسماء الله وصفاته و-الامانة امر من اموره فنهوا عنها من اجل التسوية بينها وبين اسماء الله كما نهوا ان يحلفوا باباءهم	3678	-7666016911339333837	200	391.0	161	341	58.65102767944336	37	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0874	false	-5389385864126068858	224	259	1120	1303	1499	300	ابو داود قول عاءشة هذا مرفوعا بلفظ قالت عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هو كلام الرجل في بيته كلا والله وبلي والله وهكذا اخرجه مرفوعا ا------بن حبان والبيهقي وصحح الدارقطني الوقف	874	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3682	true	-3128822462390963201	226	258	1145	1311	1530	300	ابو داود عنه---------ا مرفوعا بلفظ قالت عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هو كلام الرجل في بيته كلا والله وبلي والله و-----اخرجه ايضا البيهقي وبن حبان--------- وصحح الدارقطني الوقف	3682	-7666016911339333837	150	260.5	120	189	79.36508178710938	26	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0875	false	8325672465931200343	6	95	33	475	1522	300	البخاري وغيره من حديث ابن عمرو قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما الكباءر فذكر الحديث وفيه اليمين الغموس وفيه قلت وما اليمين الغموس قال التي يقتطع بها مال امرء مسلم فهو فيها كاذب واخرج احمد وابو الشيخ من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس ليس لهن كفارة وذكر منها اليمين التي يقتطع بها مالا بغير حق فصرح النبي صلي الله عليه وسلم بان اليمين الغموس هي التي يقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها كاذب	875	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3682	true	-3128822462390963201	2	42	9	210	1530	300	البخاري------ من حديث -بن عمرو قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما الكباءر فذكر الحديث وفيه اليمين الغموس وفيه قلت وما اليمين الغموس قال الذي يقتطع بها مال امرء م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم هو فيها كاذب	3682	-7666016911339333837	200	380.5	160	442	45.24886703491211	36	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0882	false	-8892071484523289976	25	84	132	407	1604	300	الذي هو خير وليكفر عن يمينه وفي لفظ للنساءي وابي داود من حديث عبد الرحمن ابن سمرة اذا--------- حلفت علي يمين فكفر عن يمنيك ثم اءت الذي هو خير وفي صحيح مسلم من حديث------------------------------- عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حلف احدكم علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليكفرها وليات الذي هو خير	882	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3685	true	4819237180446697073	74	141	380	693	1439	300	الذي هو خير و--كفر عن يمينك وفي لفظ فكفر عن يمينك وات واءت الذي هو خير متفق عليهما وفي لفظ اذا حلفت علي يمين فكفر عن يمينك ثم اءت الذي هو خير رواه النساءي وابو داود وهو صريح في تقديم الكفارة وعن عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حلف احدكم علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليكفرها وليات الذي هو خير	3685	-7666016911339333837	203	351.0	155	315	64.44444274902344	41	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0882	false	-8892071484523289976	181	220	961	1167	1604	300	صححها ابن حجر في بلوغ المرام واخرج نحوها ابو عوانة في صحيحه وكذلك الحاكم اخرج نحوها عن عاءشة------ واخرج----- الطبراني من حديث ام سلمة بلفظ فليكفر عن يمينه ثم ليفعل الذي هو خير فهذه الاحاديث متعاضدة علي تقديم الكفارة	882	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3686	true	-7496604461944814041	261	298	1300	1490	1501	300	صححها الحافظ- في بلوغ المرام واخرج نحوها ابو عوانة في صحيحه واخرج الحاكم----------- عن عاءشة نحوها واخرج ايضا الطبراني من حديث ام سلمة بلفظ فليكفر عن يمينه ثم ليفعل الذي هو خير وفيه دليل------------ علي ان--- الكفارة	3686	-7666016911339333837	162	262.0	127	217	74.65438079833984	29	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0882	false	-8892071484523289976	205	271	1085	1450	1604	300	بلفظ فليكفر عن يمينه ثم ليفعل الذي هو خير فهذه الاحاديث متعاضدة علي تقديم الكفارة علي الحنث قال ابن المنذر راي ربيعة والاوزاعي ومالك والليث وساءر فقهاء الامصار غير اهل الراي يعني الحنفية ان الكفارة ت-----جزء قبل الحنث الا ان الشافعي استثني الصيام فقال لا يجزء الا بعد الحنث وقال------------------------------------------- وعن مالك روايتان ووافق الحنفية اشهب من المالكية وداود الظاهري وخالف داود من اصحابه ابن حزم	882	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3687	true	-5956998889095462682	38	106	189	563	1603	300	بلفظ ف--كفر عن يمينك واءت---- الذي هو خير تخالفها وكذلك بقية الروايات المذكورة في الباب---- قال -بن المنذر راي ربيعة والاوزاعي ومالك والليث وساءر فقهاء الامصار غير اهل الراي ا-------------ن الكفارة تجزي تجزء قبل الحنث الا ان الشافعي استثني الصيام فقال لا يجزء الا بعد الحنث وقال اصحاب الراي لا تجزي تجزء الكفارة قبل الحنث وعن مالك روايتان ووافق الحنفية اشهب من المالكية وداود الظاهري وخالفه ---------------بن حزم	3687	-7666016911339333837	279	472.0	225	413	67.55448150634766	44	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0886	false	3814708073257565149	0	50	0	247	1496	300	يرد شيءا وانما يستخرج به من البخيل -وفي الصحيحين وغيرهما ايضا من-------------------------------------------------- حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ياتي ابن ادم النذر بشء لم اكن قدرته ولكن يلقيه النذر الي القدر فيستخرج الله فيءتيني عليه ما لم يكن يءتيني عليه من قبل اي يعطيني	886	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3689	true	-4847143011653496758	43	95	198	458	1477	300	يرد شيءا وانما يستخرج به من البخيل رواه الجماعة الا الترمذي وللجماعة الا ابا داود مثل معناه من رواية ابي هريرة لفظ حديث ابي هريرة------------------------------------- لا ياتي -بن ادم النذر بشء لم اكن قدرته ولكن يلقيه النذر الي القدر فيستخرج الله فيءتيني عليه ما لم يكن يءتيني عليه من قبل اي يعطيني	3689	-7666016911339333837	186	307.5	147	298	62.416107177734375	35	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0886	false	3814708073257565149	59	153	291	764	1496	300	والتشديد فيه ليس هو ان يكون ماثما ولو كان كذلك ما امر الله ------ان يوفي به ولا حمد فاعله ولكن وجهه عندي تعظيم شان النذر وتغليظ امره لءلا يستهان بشانه فيفرط في الوفاء به ويترك القيام به وذك----------------------------------------------------------ر المازري ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجه النهي- ان الناذر ياتي بالقربة مستثقلا لها لما صارت عليه عليه ضربة لازب وكل ملزوم فانه لا ينشط للفعل نشاط مطلق الاختيار وذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاضي عياض انه وقع الاخبار بذلك ----علي سبيل الاعلام --بانه لا يغالب القدر ولا ياتي الخير بسببه والنهي عن اعتقاد خلاف ذلك خشية ان يقع ذلك في ظن بعض الجهلة	886	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3690	true	7616518859426717562	0	192	0	960	1500	300	والتشديد فيه ليس هو ان يكون ماثما ولو كان كذلك ما امر الله تعالي ان يوفي به ولا حمد فاعله ولكن وجهه عندي تعظيم شان النذر وتغليظ امره لءلا يستهان بشانه فيفرط في الوفاء به ويترك القيام به ثم استدل علي الحث علي الوفاء به من الكتاب والسنة والي ذلك اشار المازري بقوله ذهب بعض علماءنا الي ان الغرض بهذا الحديث التحفظ في النذر قال وهذا عندي بعيد من ظاهر الحديث ويحتمل عندي ان يكون وجه الحديث ان الناذر ياتي بالقربة مستثقلا لها لما صارت ع-----ليه ضربة لازب وكل ملزوم فانه لا ينشط للفعل نشاط مطلق الاختيار ويحتمل ان يكون سببه ان الناذر لما لم يبذل القربة الا بشرط ان يفعل له ما يريد صار كالمعاوضة التي تقدح في نية المتقرب قال ويشير الي هذا التاويل قوله انه لا ياتي بخير وقوله انه لا يقرب من بن ادم شيءا لم يكن الله قدره له وهذا كالنص علي هذا التعليل انتهي والاحتمال الاول يعم انواع النذر والثاني يخص نوع المجازاة وزاد القاضي عياض فقال ان الاخبار بذلك وقع علي سبيل الاعلام من انه لا يغالب القدر ولا ياتي الخير بسببه والنهي عن اعتقاد خلاف ذلك خشية ان يقع ذلك في ظن بعض الجهلة	3690	-7666016911339333837	450	830.5	358	965	46.63212585449219	86	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0891	false	-589986006743794047	167	211	837	1058	1483	300	عباس قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم وان يصوم فقال النبي صلي الله عليه اله وسلم مروه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه	891	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3692	true	8543628844978183635	118	161	616	832	1483	300	عباس قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذ- هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم وان يصوم فقال النبي صلي الله عليه و----سلم مروه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه	3692	-7666016911339333837	215	420.5	172	221	97.28506469726562	41	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0886	false	3814708073257565149	205	267	1033	1339	1496	300	صلي الله عليه وسلم---- لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين وفي اسناده مقال طويل ويعضده ما اخرجه ابو داود باسناد حسن من حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من نذر نذرا في معصية فكفارته كفارة يمين ويعضده ايضا حديث- عقبة بن عامر عند مسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كفارة النذر كفارة اليمين قوله	886	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3693	true	4772089370802361111	93	149	432	703	1433	300	صلي الله عليه وسلم قال لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين رواه الخمسة واحتج به احمد واسحاق وعن -----------------------------بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من نذر نذرا في معصية فكفارته كفارة يمين رواه ابو داود وعن عقبة بن عامر ---------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كفارة النذر كفارة --يمين رواه	3693	-7666016911339333837	215	362.5	168	311	69.1318359375	40	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0888	false	3859224944766338531	1	82	4	382	1452	300	حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عند احمد وابي داود و--------------------------------------الطبراني والبيهقي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نذر الا فيما ابتغي به وجه الله قال في مجمع الزواءد في اسناده عبد الله بن نافع المدني وهو ضعيف انتهي ولكن هذا المدني لم يكن في اسناد ابي داود لانه اخرجه عن احمد بن عبدة الضبي عن المغيرة بن عبد الرحمن عن ابيه عبد الرحمن عن عمرو بن شعيب وفي رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	888	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3693	true	4772089370802361111	151	211	714	1005	1433	300	حديث عمرو بن شعيب اخرجه ايضا البيهقي واورده الحافظ في التلخيص وسكت عنه وقد اخرجه بلفظ احمد الطبراني ---------------------------------------------------------------------------قال في مجمع الزواءد في------ه عبد الله بن نافع المدني وهو ضعيف و---------------------لم يكن في اسناد ابي داود لانه اخرجه عن احمد بن عبدة الضبي عن المغيرة بن عبد الرحمن عن ابيه عبد الرحمن ع-----------------------ن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	3693	-7666016911339333837	218	365.5	169	416	52.403846740722656	43	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0891	false	-589986006743794047	244	296	1214	1462	1483	300	رجال الصحيح من حديث ابن ع---باس قال جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان اختي نذرت ان تحج ماشية فقال ان الله لا يصنع بشقاء اختك شيءا لتخرج راكبة ولتكفر عن يمينها وفي رواية لاحمد من حديث-------------------------- عقبة بن عامر انها نذرت--------------------------- اخته -----ان تمشي الي	891	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3697	true	7934570289431008106	209	274	1009	1312	1435	300	رواه الخمسة وعن كريب عن بن عباس قال جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان اختي نذرت ان تحج ماشية فقال ان الله لا يصنع بشقاء اختك شيءا لتخرج راكبة ولتكفر عن يمينها رواه ------احمد وابو داود وعن عكرمة عن بن عباس ان عقبة بن عامر سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخته نذرت ان تمشي الي	3697	-7666016911339333837	204	350.0	158	309	66.01941680908203	39	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0892	false	-2589505532357507686	40	76	203	378	1472	300	عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كفارة النذر اذا لم يسم كفارة يمين ويدل علي ذلك ايضا حديث ا--------بن عباس المتقدم قريبا بلفظ------------- من نذر نذرا ولم يسمه فكفارته كفارة يمين	892	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3697	true	7934570289431008106	15	56	68	264	1435	300	عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كفارة النذر اذا لم يسم كفارة يمين رواه بن ماجة والترمذي وصححه وعن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نذر نذرا ولم يسمه فكفارته كفارة يمين	3697	-7666016911339333837	137	221.0	106	196	69.89795684814453	28	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0887	false	3354513120664670851	98	202	495	975	1474	300	صلي الله عليه وسلم ابها وثن او طاغية قال لا قال اوف- بنذرك ورجال اسناده في سنن ابن ماجة رجال الصحيح واخرجه احمد ايضا من حديث كردم بن سفيان انه سال رسول الله صلي الله عليه واله عن نذر نذره في الجاهلية فقال--- الوثن او لنصب قال لا ولكن لله -قال اوف لله ما جعلت له انحر علي بوانة واوف بنذرك واخرج ابو داود من حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة قالت يا رسول الله اني نذرت ان انحر بمكان كذا وكذا مكان كان يذبح فيه اهل الجاهلية قال لصنم او--------- لوثن قالت لا قال اوفي---- بنذرك----- وهو شاهد للحديث	887	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3701	true	1194376784089859956	109	262	525	1228	1418	300	صلي الله عليه وسلم----- بعد ما اسلمت فامرني -ان اوفي بنذري -رواه ---------------بن ماجة وعن ك---------------------------------ردم بن سفيان انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نذر نذره في الجاهلية فقال له الوثن او لنصب قال لا ولكن لله فقال اوف لله ما جعلت له انحر علي بوانة واوف بنذرك رواه احمد وعن ميمونة بنت كردم قالت كنت ردف ابي فسمعته يسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني نذرت ان انحر ببوانة قال ابها وثن او طاغية قال لا قال اوف بنذرك رواه احمد وبن ماجة وفي لفظ لاحمد اني نذرت ان انحر عددا من الغنم وذكر معناه وفيه دلالة علي جواز نحر ما يذبح وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة قالت يا رسول الله اني نذرت ان انحر بمكان كذا وكذا مكان كان يذبح فيه اهل الجاهلية قال لصنم قالت لا قال لوثن قالت لا قال اوفي اوف بنذرك رواه ابو داود --حديث	3701	-7666016911339333837	370	582.0	281	760	48.68421173095703	70	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0892	false	-2589505532357507686	217	246	1087	1224	1472	300	عباس ان سعد بن عبادة استفتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان امي ماتت وعليها نذر لم تقضه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقضه عنها	892	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3708	true	3111289194797715116	255	284	1275	1412	1493	300	عباس ان سعد بن عبادة استفتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان امي ماتت وعليها نذر لم تقضه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقضه عنها	3708	-7666016911339333837	137	274.0	108	137	100.0	29	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1039	false	-5825078211837414739	57	182	282	888	1482	300	صلي الله عليه وسلم قال له يا عبد الرحمن-------- لا تسال الامارة فانك ان اوتيتها من غير مسالة اعنت عليها وان اوتيتها عن مسالة وكلت اليها فهو نهي عن سء------------------------------------------------ال الامارة وهو غير محل النزاع لا عن قبولها من غيرسءال فانه رغب فيه بقوله اعنت عليها وهكذا ما ثبت في الصحيحين وغيرهما عن ابي موسي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال انا والله لا نولي هذا العمل احدا يساله او احدا حرص عليه فانه يدل علي عدو جواز توليه من اراد العمل او حرص عليه واما علي عدم قبوله من غير سءال ولا طلب ولا ارادة وهذا هو الذي كلامنا فيه ومثله في الصحيحين و غيرهما من حديث ابي هريرة ان-----ه صلي الله عليه وسلم قال انكم ستحرصون علي الامارة وستكون ندامة يوم القيامة	1039	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3712	true	-2017579558692041893	4	77	18	384	1507	300	صلي الله عليه وسلم------- يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسال الامارة فانك ان اعطيتها عن غير مسالة اعنت عليها وان اعطيتها عن مسالة وكلت اليها متفق عليهما وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال القضاء وكل الي نفسه ومن جبر عليه ينزل عليه ملك يسدده رواه الخمسة الا النساءي و------------------------------------عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انكم ستحرصون علي الامارة وستكون ندامة يوم القيامة	3712	-7666016911339333837	216	339.5	171	667	32.38380813598633	34	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0013	false	-5445488562929165105	188	300	1044	1607	1607	300	من حديث عمرو بن العاص وابي هريرة مرفوعا اذا حكم الحاكم فا--------جتهد ثم اصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد ثم اخطا فله اجر فهذا الحديث قد دل دلالة بينة ان للمجتهد المصيب اجرين وللمجتهد المخطء اجرا فسماه مخطءا وجعل له اجرا فالمخالف للحق بعد ان اجتهد مخطء ماجور وهو يرد علي من قال انه مصيب ويرد علي من قال انه اثم ردا بينا ويدفعه دفعا ظاهرا وقد اخرج هذا الحديث الدارقطني والحاكم من حديث عقبة بن عامر وابي هريرة وعبد الله بن عمر وبلفظ اذا اجتهد الحاكم فاخطا فله اجر وان اصاب فله عشرة اجور قال الحاكم صحيح الاسناد فيه فرج بن فضالة وهو ضعيف وتابعه ابن لهيعة بغير لفظه واخرجه احمد-	13	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3719	true	141297889953230718	155	212	801	1086	1519	300	من حديث عمرو بن العاص وابي هريرة -----اذا اجتهد الحاكم فاخطا فله اجر وان اصاب فله اجران ورواه الحاكم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدارقطني-------- من حديث عقبة بن عامر وابي هريرة وعبد الله بن عمر -بلفظ اذا اجتهد الحاكم فاخطا فله اجر وان اصاب فله عشرة اجور وفي --------------اسناد---ه فرج بن فضالة وهو ضعيف وتابعه -بن لهيعة بغير لفظه وروا-ه احمد	3719	-7666016911339333837	245	393.5	195	572	42.83216857910156	43	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1036	false	-1415639218614136676	194	300	932	1455	1455	300	من حديث ابي هريرة وعمرو بن العاص عنه صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اجتهد الحاكم فاخطا فله اجر -ان اجتهد فاصاب فله اجران وفي هذا الحديث فضيلة للقاضي عظيمة لانه صلي الله عليه وسلم ردده في حكمه بين اجر او اجرين وجعله ماجورا علي الخطا بل اخرج الحاكم والدارقطني من حديث عقبة بن عامر وابي هريرة وعبد الله بن عمر هذا الحديث بلفظ اذا اجتهد الحاكم فاخطا فله اجر وان اصاب فله عشرة اجور وفي اسناد- فرج بن فضالة--------- وتابعه ابن لهيعة وهما وان كانا ضعيفين لكن اذا انضم الضعيف الي الضعيف قوي الحديث ويشهد له ما اخرجه احمد من حديث عمرو بن العاص-	1036	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3719	true	141297889953230718	155	217	801	1108	1519	300	من حديث -----------عمرو بن العاص ---وابي -----------------هريرة اذا اجتهد الحاكم فاخطا فله اجر وان -------اصاب فله اجران ورواه-- الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكم والدارقطني من حديث عقبة بن عامر وابي هريرة وعبد الله بن عمر----------- بلفظ اذا اجتهد الحاكم فاخطا فله اجر وان اصاب فله عشرة اجور وفي اسناده فرج بن فضالة وهو ضعيف وتابعه -بن لهيعة بغير لفظه وروا-----------------------------------------------------------------ه احمد من طريق عمرو بن العاص	3719	-7666016911339333837	269	410.5	211	535	50.280372619628906	46	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1039	false	-5825078211837414739	212	243	1025	1192	1482	300	اذا جلس الحاكم في مكانه هبط عليه ملكان يسدادنه ويوفقانه ويرشدانه ما لم يجر فاذا جار عرجا وتركاه اخرجه البيهقي من حديث ابن عباس و---------------------------------------------------------------------------------------الطبراني------ من حديث ا-----------بن الاسقع و---البزار من	1039	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3720	true	4395452308256438603	44	98	210	484	1475	300	اذا جلس الحاكم في مكانه هبط عليه ملكان يسددانه ويوفقانه ويرشدانه ما لم يجر فاذا جار عرجا وتركاه اخرجه البيهقي من طريق يحيي بن زيد الاشعري عن بن جريج عن عطاء عنه واسناده ضعيف قال صالح جزرة هذا الحديث ليس له اصل وروي الطبراني معناه من حديث واءلة واثلة بن الاسقع وفي البزار من	3720	-7666016911339333837	152	250.5	123	274	55.47445297241211	27	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1037	false	3170104402308724008	61	139	325	697	1507	300	ابي ذر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا ابا ذر---- اراك ضعيفا واني احب ل--ك ما احب لنفسي لا تامرن علي اثنين ولا تولين مال يتيم وفي صحيح مسلم ايضا من حديثه قال قلت يا رسول الله الا تستعملني قال فضرب بيده علي منكبي--- قال يا ابا ذر انك ضعيف وانها امانه وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها وادي الذي عليه فيها -------------------وهذان الحديثان مقيدان بما قاله رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1037	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3722	true	-5210871697210538907	162	242	789	1169	1460	300	ابي ذر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا ابا ذر اني اراك ضعيفا واني احب اليك ما احب لنفسي لا تامرن علي اثنين ولا تولين مال يتيم وعن ابي ذر -----------------قال قلت يا رسول الله الا تستعملني قال فضرب بيده علي منكبي ثم قال يا ابا ذر انك ضعيف وانها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها وادي الذي عليه فيها رواهما احمد ومسلم وعن ام الحصي--ن --الاحمسية انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم	3722	-7666016911339333837	319	548.0	247	401	79.5511245727539	62	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1038	false	-3366790105353511476	159	200	820	1014	1519	300	بريدة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به----- عرف الحق وجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار	1038	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3722	true	-5210871697210538907	65	107	332	531	1460	300	بريدة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق وجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار	3722	-7666016911339333837	194	381.0	153	199	97.48743438720703	41	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1049	false	-8038008438899403685	106	140	495	639	1490	300	عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من خاصم في باطل وهو يعلم لم يزل في سخط الله حتي ينزع وفي لفظ له من اعان علي خصومة بظلم فقد باء بغضب من الله	1049	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3732	true	-1104580200231445129	237	270	1238	1379	1521	300	عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من خاصم في باطل وهو يعلم لم يزل في سخط الله حتي ينزع وفي لفظ ---من اعان علي خصومة بظلم فقد باء بغضب من الله	3732	-7666016911339333837	141	276.0	108	144	97.91666412353516	32	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0771	false	-5847744767480620932	139	179	685	886	1496	300	عبد الله بن الزبير عن ابيه ان رجلا من الانصار خاصم الزبير--------------------------------- في شراج الحرة التي يسقون بها النخل فقال الانصاري سرح الماء يمر فابي عليه فاختصما عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه	771	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3734	true	-8733804662640068109	253	300	1326	1559	1559	300	عبد الله بن الزبير عن ابيه ان رجلا من الانصار خاصم الزبير عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في شراج الحرة التي يسقون بها النخل فقال الانصاري سرح الماء يمر فابي عليه فاختصما عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه-	3734	-7666016911339333837	200	374.0	161	234	85.47008514404297	39	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0771	false	-5847744767480620932	179	290	886	1434	1496	300	وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فغضب الانصاري ثم قال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال للزبير اسق يا زبير ثم احبس ح------تي يرجع الماء الي الجدر زاد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبخاري في رواية---------------------------------------- فاستوعي رسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ للزبير حقه وكان قبل ذلك قد اشار علي الزبير براي فيه سعة له وللانصاري فلما احفظ الانصاري رسول الله صلي الله عليه وسلم استوعي----------- في صريح ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحكم وفي رواية للبخاري قال ابن شهاب فقدرت الانصار والناس قول رسول الله صلي الله عليه وسلم اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر فكان ذلك الي الكعبين	771	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3735	true	-668533178394505626	0	197	0	960	1510	300	وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل ------الي جارك فغضب الانصاري ثم قال يا رسول الله ان كان -بن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال للزبير اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع------ الي الجدر فقال الزبير والله اني لا احسب ان هذه الاية نزلت الا في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم 56 الاية رواه الجماعة لكنه للخمسة الا النساءي من رواية عبد الله بن الزبير لم يذكر فيه عن ابيه وللبخاري في رواية قال خاصم الزبير رجلا وذكر نحوه وزاد فيه فاستوعي رسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ للزبير حقه وكان قبل ذلك قد اشار علي الزبير براي فيه سعة له وللانصاري فلما احفظ الانصاري رسول الله صلي الله عليه وسلم استوعي للزبير حقه في صريح الحكم قال عروة قال الزبير فوالله ما احسب هذه الاية نزلت الا في ذلك فلا وربك الاية رواه احمد كذلك لكن قال عن عروة بن الزبير ان الزبير كان يحدث انه خاصم رجلا وذكره جعله من مسنده وزاد البخاري في رواية قال ---------بن شهاب فقدرت الانصار والناس قول رسول الله صلي الله عليه وسلم اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر فكان ذلك الي الكعبين	3735	-7666016911339333837	510	941.0	405	982	51.9348258972168	99	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1045	false	-5615459416556785418	215	252	1146	1349	1580	300	ابي يعلي والدارقطني والطبراني في الكبير---------------- بلفظ ومن ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليعدل بينهم في لحظه واشارته ومقعده ومجلسه ولا يرفع صوته علي احد الخصمين ما لا يرفع علي الاخر وفي اسناده عباد- بن كثير وهو ضعيف	1045	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3738	true	7697003505080121602	251	292	1252	1471	1513	300	ابو يعلي والدارقطني والطبراني في الكبير من حديث ام سلمة بلفظ -من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليعدل بينهم في لحظه واشارته ومقعده ومجلسه ولا يرفع صوته علي احد الخصمين ما لا يرفع علي الاخر وفي اسناده عبادة بن كثير وهو ضعيف	3738	-7666016911339333837	201	379.0	164	220	91.36363983154297	34	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1045	false	-5615459416556785418	154	184	832	974	1580	300	عن عبد الله بن الزبير قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الخصمين يقعدان بين يدي الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكم وفي اسناده مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير وهو	1045	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3738	true	7697003505080121602	23	107	120	530	1513	300	عن عبد الله بن الزبير قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الخصمين يقعدان بين يدي الحاكم رواه احمد وابو داود وعن علي عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا علي اذا جلس اليك الخصمان فلا تقض بينهما حتي تسمع من الاخر كما سمعت من الاول فانك اذا فعلت ذلك تبين لك القضاء رواه احمد وابو داود والترمذي حديث عبد الله بن الزبير اخرجه ايضا البيهقي والحاكم وفي اسناده مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير وهو	3738	-7666016911339333837	142	281.0	112	410	34.63414764404297	29	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1046	false	5351977043177435305	105	148	517	723	1503	300	احمد وابو داود والترمذي وحسنه وابن حبان وصححه من حديث علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا علي اذا جلس اليك الخصمان فلا تقض بينهما حتي تسمع من الاخر كما سمعت من الاول فانك اذا فعلت ذلك تبين لك القضاء	1046	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3738	true	7697003505080121602	43	82	217	400	1513	300	احمد وابو داود وعن علي عليه السلام----------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا علي اذا جلس اليك الخصمان فلا تقض بينهما حتي تسمع من الاخر كما سمعت من الاول فانك اذا فعلت ذلك تبين لك القضاء	3738	-7666016911339333837	165	312.5	129	206	80.09708404541016	35	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1046	false	5351977043177435305	0	59	0	284	1503	300	جلست معه بين يديك ولكن- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تساروهم في المج-لس قال --ابو احمد وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------- منكر واورده ابن الجوزي في العلل و-------------قال لا يصح تفرد به ابو سمية ورواه البيهقي من وجه اخ-------------ر عن الشعبي عن علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي اسناده--------------------------------- ضعيفان جدا وقال ابن الصلاح في الكلام- علي الوسيط لم اجد له اسنادا يثبت	1046	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3739	true	-7815727573393268372	14	123	62	606	1563	300	جلست معه بين يديك ولكني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تساووهم في المجالس اخرجه ابو احمد الحاكم في الكني في ترجمة ابي سمية عن الاعمش عن ابراهيم التيمي قال عرف علي درعا مع يهودي فذكره مطولا وقال منكر واورده ب-ن الجوزي في العلل من هذا الوجه وقال لا يصح تفرد به ابو سمية ورواه البيهقي من وجه اخر من طريق جابر عن الشعبي قال خرج امير المءمنين علي السوق فاذا هو بنصراني يبيع درعا فعرف امير المءمنين علي عليه السلام الدرع وذكر الحديث وفي اسناده عمرو بن سمرة عن جابر الجعفي وهما ضعيفان -----قال ب-ن الصلاح في --كلامه علي الوسيط لم اجد له اسنادا يثبت	3739	-7666016911339333837	258	415.5	202	553	46.65460968017578	45	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms1049	false	-8038008438899403685	18	60	87	281	1490	300	ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انما انا بشر وانكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي بنحو مما اسمع فمن قضيت له من حق اخيه شيءا فلا ياخذه فانما اقطع له قطعة من النار	1049	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3743	true	8207125358095125061	183	225	947	1141	1508	300	ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انما انا بشر وانكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي بنحو مما اسمع فمن قضيت له من حق اخيه شيءا فلا ياخذه فانما اقطع له قطعة من النار	3743	-7666016911339333837	194	388.0	152	194	100.0	42	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0980	false	-7353913358534084246	266	300	1379	1550	1550	300	الكرماني لا نزاع لاحد انه يكفي ترجمان واحد عند الاخبار وانه لا بد من اثنين عند الشهادة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن المنذر القياس يقتضي اشتراط العدد في الاحكام لان كل شء غاب عن الحاكم لا يقبل-	980	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3749	true	2061797554680346033	16	72	79	367	1509	300	الكرماني لا نزاع لاحد انه يكفي ترجمان واحد عند الاخبار وانه لا بد من اثنين عند الشهادة فيرجع الخلاف الي انها اخبار او شهادة فلو سلم الشافعي انها اخبار لم يشترط العدد ولو سلم الحنفي انها شهادة لقال بالعدد وقال -بن المنذر القياس يقتضي اشتراط العدد في الاحكام لان كل شء غاب عن الحاكم لا تقبل	3749	-7666016911339333837	169	313.5	136	289	58.477508544921875	32	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0981	false	-5222037520495879896	0	39	0	198	1511	300	فيه الا البينة الكاملة والواحد ليس ببينة كاملة حتي يضم اليه كمال النصاب غير ان الحديث اذا صح سقط النظر وفي الاكتفاء بزيد بن ثابت وحده حجة ظاهرة لا يجوز خلافها انتهي وفيه ان------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	981	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3749	true	2061797554680346033	72	118	367	601	1509	300	فيه الا البينة الكاملة والواحد ليس ب-ينة كاملة حتي يضم اليه كمال النصاب غير ان الحديث اذا صح سقط النظر وفي الاكتفاء بزيد بن ثابت وحده حجة ظاهرة لا يجوز خلافها انتهي وتعقبه الحافظ فقال يمكن ان يجاب بانه ليس غير النبي صلي الله عليه وسلم	3749	-7666016911339333837	191	359.0	153	235	81.27659606933594	36	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0987	false	3879987507073058785	154	224	751	1114	1495	300	لا يجوز شهادة خاءن ولا خاءن-----------------ة ولا -زان ولا زانية وشهد له ما اخرجه الترمذي والدارقطني والبيهقي من حديث عاءشة بلفظ لا يجوز شهادة خاءن ولا خاءنة الحديث وفي اسناده يزيد ابن ابي زياد وفيه مقال وق-----ال الترمذي ---------------------------------------------لا يصح عندنا اسناده وقال ابو زرعة--------- منكر وضعفه عبد الحق وابن حزم وابن الجوزي ولكن في الباب----- من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب نحوه اخرجه الدارقطني والبيهقي وفي اسناده	987	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3763	true	5297365800921485119	128	199	668	1030	1510	300	لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا ذي غمر لاخيه ولا ظنين ولا قرابة اخرج-----------ه الترمذي والدارقطني والبيهقي وفي-------------------------------------------------------------ه يزيد بن----- زياد الشامي وهو ضعيف قال الترمذي لا يعرف هذا من حديث الزهري الا من هذا الوجه ولا يصح عندنا اسناده وقال ابو زرعة في العلل منكر وضعفه عبد الحق و-بن حزم وب-ن الجوزي وف----ي الباب ايضا من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب نحوه اخرجه الدارقطني والبيهقي وفي اسناده	3763	-7666016911339333837	249	396.0	198	445	55.955055236816406	39	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0988	false	-4678271216357264485	156	226	760	1085	1460	300	حديث عاءشة المتقدم قريبا زيادة بلفظ و ---------------لا ذي غمر لاخيه ولا ظنين ولا قرابة---------------------------------- -----------------------------وفيه المقال المتقدم وروي------- من حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر بلفظ لا تقبل شهادة ظنين ولا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خصم قال ابن حجر ليس له اسناد صحيح ولكن له طرق ي-قوي بعضها بعضا ومن ذلك ما رواه ابو داود في المراسيل من حديث طلحة بن عبد الله ابن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث مناديا انه- لا تجوز	988	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3763	true	5297365800921485119	124	300	645	1510	1510	300	حديث عاءشة مرفوعا بلفظ لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا ذي غمر لاخيه ولا ظنين ولا قرابة اخرجه الترمذي والدارقطني والبيهقي وفيه يزيد بن زياد الشامي وهو ضعيف ---قال الترمذي لا يعرف هذا من حديث الزهري الا من هذا الوجه ولا يصح عندنا اسناده وقال ابو زرعة في العلل منكر وضعفه عبد الحق وبن حزم وبن الجوزي وفي الباب ايضا من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب نحوه اخرجه الدارقطني والبيهقي وفي اسناده عبد الاعلي وهو ضعيف وشيخه يحيي بن سعيد الفارسي وهو ايضا ضعيف قال البيهقي لا يصح من هذا شء عن النبي صلي الله عليه وسلم وفي الباب ايضا عن عمر----- لا تقبل شهادة ظنين ولا خصم اخرجه مالك في الموطا موقوفا وهو منقطع قال الامام في النهاية واعتمد الشافعي خبرا صحيحا وهو انه صلي الله عليه وسلم قال لا تقبل شهادة خصم علي خصم قال الحافظ- ليس له اسناد صحيح -لكن له طرق يتقوي بعضها ببعض فروي -----------ابو داود في المراسيل من حديث طلحة بن عبد الله -بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث مناديا انها لا تجوز-	3763	-7666016911339333837	252	374.5	193	888	28.37837791442871	45	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0988	false	-4678271216357264485	226	270	1085	1304	1460	300	شهادة خصم ولا ظنين وروي------ البيهقي ايضا من طريق الاعرج مرسلا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تجوز شهادة ذي الظنة والحنة يعني الذي بينك وبينه عداوة وروي- الحاكم من حديث العلاء عن ابيه عن ابي هريرة------ مثله وفي اسناده نظر	988	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3764	true	-3591243125564662081	0	45	0	227	1550	300	شهادة خصم ولا ظنين ورواه ايضا البيهقي----- من طريق الاعرج مرسلا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تجوز شهادة ذي الظنة والحنة يعني الذي بينك وبينه عداوة ورواه الحاكم من حديث العلاء عن ابيه عن ابي هريرة يرفعه مثله وفي اسناده نظر	3764	-7666016911339333837	212	395.0	169	232	91.37931060791016	40	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0948	false	-2976779820037977276	73	98	390	510	1532	300	من حديث الاشعث بن قيس قال كان بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال شاهداك او يمينه	948	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3779	true	-8649454617792456962	211	235	1101	1216	1513	300	عن----- الاشعث بن قيس قال كان بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال شاهداك او يمينه	3779	-7666016911339333837	114	224.0	90	120	95.0	23	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0963	false	7103787562944680498	263	290	1295	1418	1465	300	صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا---- فلك يمينه -قال يا رسول الله الرجل فاجر لا يحلف----------------- وليس يتورع ق------ال ليس لك منه الا ذلك	963	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3780	true	-7635532741377468615	82	116	380	531	1487	300	صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه فقال يا رسول الله الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه وليس يتورع من شء قال ليس لك منه الا ذلك	3780	-7666016911339333837	119	210.0	92	151	78.80794525146484	24	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0949	false	8452414421328801082	79	141	444	763	1587	300	المدعي من تخالف دعواه الظاهر وهو معني قول المصنف من معه اخفي الامرين وهذا التعريف هو الاشهر عند الفقهاء وبه قال اكثرهم وقال الاقلون ان المدعي هو من اذا سكت ترك وسكوته قال ابن حجر في الفتح----------- والاول اشهر والثاني اسلم وقد اورد علي الاول بان المودع اذا ادعي ------الرد او التلف فان دعواه تخالف الظاهر -مع ان --القول قو---------------------------------له والمدعي عليه	949	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3783	true	-6457673182518566019	217	269	1143	1424	1569	300	المدعي من تخالف دعواه الظاهر والمدعي عليه بخلافه والثاني---------------------------------------------------------------------------------------- من اذا سكت ترك وسكوته والمدعي عليه من لا يخلي اذا سكت والاول اشهر والثاني اسلم وقد اورد علي الاول بان المودع اذا ادعي الردا الرد و--التلف فان دعواه تخالف الظاهر ومع ذلك فالقول قوله واستدل بالحديث علي ان اليمين علي -المدعي عليه	3783	-7666016911339333837	184	281.5	146	372	49.462364196777344	28	JK000251-ara1	JK000165-ara1
JK000251-ara1.ms0967	false	2050656555390981154	102	187	494	890	1452	300	عمر عن النبي صلي الله عليه واله و سلم قال من حلف بالله فليصدق ومن حلف له بالله فليرض ومن لم يرض بالله فليس من الله -وا--ما ما-- ورد من -------تحليفه صلي الله عليه وسلم---- لرجل فقال له احلف بالله الذي لا اله الا هو ما له عندي شء كما اخرج-------ه ابو داود من حديث ابن عباس باسناد رجاله ثقات وكذلك ما روي -عن--------------ه صلي الله عليه وسلم انه قال في تحليفه لليهود اذكركم بالله الذي نجاكم من ال فرعون واقطعكم البحر وظلل عليكم الغمام	967	6998181263626038440	JK000165-ara1.ms3788	true	-5765012163190886502	221	300	1142	1508	1508	300	عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ------قال من حلف بالله فليصدق ومن حلف له بالله فليرض ومن لم يرض------ فليس من الله رواه بن ماجة وعن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل حلف---ه احلف بالله الذي لا اله الا هو ما له عندي شء يعني المدعي رواه ابو ------------------------------------------------داود وعن عكرمة ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال له يعني بن صوريا اذكركم بالله الذي نجاكم من ال فرعون واقطعكم البحر وظلل عليكم الغمام-	3788	-7666016911339333837	287	453.0	220	434	66.12903594970703	52	JK000251-ara1	JK000165-ara1