id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000243-ara1.ms04	true	8867545028283218839	32	80	182	448	1630	300	شروط الوضوء والغسل الاسلام والتمييز والنقاء------------------------------ م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحيض والنفاس و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عما يمنع وصول الماء الي الب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرة----------------------------------------------------------------- والع-----------------لم بفرضيته وان لا يعتقد فرضا معينا من فروضه سنة----------------------------- والماء الطهور و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازالة النجاسة العينية وان ----------------------------------------لا يكون علي العضو ما يغير الماء وان لا يعلق نيته وان يجري الماء علي----- العضو ودخول	4	-679130643485049413	Shamela0026535-ara1.ms058	false	8182453531784992821	52	243	288	1277	1563	300	شروط الوضوء والغسل الاسلام والتمييز لانهما عبادة والكافر وغير المميز ليسا من اهلها ومر صحة غسل الكافرة لتحل من حيضها فقط حتي لو اسلمت وجب اعادته وصحة طهر صبي لطواف وهذان شرطان لكل عبادة كمعرفة الكيفية والنقاء عن الحيض والنفاس لمنافاتهما لذلك نعم تصح بل تسن لهما اغسال الحج ونحوها وهذا شرط لكل عبادة تفتقر للطهارة ولو قال وعدم مناف كحيض لكان اعم ليدخل نحو البول اذ لا يصح معه الوضوء و النقاء عما يمنع وصول الماء الي البشرة كدهن جامد لا ماءع وان لم يثبت عليه الماء وكوسخ تحت الاظفار من غير عرق وكغبار علي البدن لم يصر كجزء منه ولا يضر خضاب وان ستر لون البشرة وفي عد هذا شرطا مسامحة لانه من جملة الركن الذي هو غسل جميع العضو والعلم بكيفيته بان يعلم بفرضيته وان لا يعتقد فرضا------ من فروضه سنة وسياتي تحقيقه في شروط الصلاة والماء الطهور اصالة وان ظن نجاسته عند عدم الاشتباه او ظنا عند الاشتباه فلو تطهر بماء لم يظن طهارته صح عند عدم الاشتباه وبقي من شروطهما ازالة النجاسة العينية اما الحكمية فيكفي لها وللحدث غسلة واحدة وان لا يكون علي العضو ما يغير الماء علي الاصح و-----------جري الماء علي جميع العضو وتحقق	58	5092793894457773125	225	347.0	182	1006	22.36580467224121	30	JK000243-ara1	Shamela0026535-ara1
JK000243-ara1.ms05	true	7706031273630670137	25	68	124	397	1568	300	الوضوء من الفصد والحجامة والرعاف -------والنعاس والنوم قاعدا ممكنا مقعدته والقء واالقهقهة في الصلاة واكل ما مسته النار واكل لحم الجزور والشك في الحدث وم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الغيبة والنميمة والكذب والشتم والكلام القبيح----------------------- والغضب---------------- ولارادة النوم ول----------------------قراءة القران --------والحديث والذكر-------- والجلوس في المسجد والمرور فيه	5	-679130643485049413	Shamela0026535-ara1.ms066	false	-2207458327661727049	217	300	1106	1582	1582	300	الساءل من الفصد والحجامة والرعاف وغيرها والنعاس والنوم قاعدا ممكنا -------والقء و-القهقهة في الصلاة واكل ما مسته النار و----لحم الجزور والشك في الحدث ومس امرد وصغيرة ومحرم ونحو شعر وفرج بهيمة ومس فرج ادمي بظهر الكف وما بين الاصابع ومس الاثنين خروجا من الخلاف في جميع ذلك و ويسن ايضا من الغيبة والنميمة والكذب والشتم والكلام القبيح اذ الوضوء يكفر الخطايا والغضب اذ الوضوء يطفءه ولارادة النوم من طاهر او جنب ولليقظة وقراءة القران وتفسيره والحديث والذكر وسماعها والجلوس في المسجد والمرور فيه-	66	5092793894457773125	254	405.5	214	489	51.94274139404297	32	JK000243-ara1	Shamela0026535-ara1
JK000243-ara1.ms05	true	7706031273630670137	178	212	975	1136	1568	300	ويحرم ذلك -----------------ان لم يكن بينه وبينها ساتر او--------- بعد عنه اكثر من ثلاثة اذرع او -----------------------------------------كان الساتر اقل من ثلثي ذراع------------------------------ الا في المواضع المعدة لذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن ادابه ان لا يستقبل الشمس و---القمر	5	-679130643485049413	Shamela0026535-ara1.ms070	false	-6950911333547532016	136	266	692	1378	1561	300	ويحرم الاستقبال والاستدبار ان لم يكن بينه وبينها ساتر او كان لكنه بعد عنه اكثر من ثلاثة اذرع بذراع ادمي معتدل او لم يبعد عنه ما ذكر لكنه كان------- اقل من ثلثي ذراع وان كان في مسقف تعظيما للكعبة الا في المواضع المعدة لذلك فمباح الاستقبال والاستدبار مطلقا لكنهما خلاف الافضل ان امكن الميل عن القبلة بلا مشقة وفيه ما بينته في الاصل هنا وفي مكروهات الصلاة وهذا التفصيل جمع به الشافعي رحمه الله بين الاحاديث المتعارضة ولو استقبلها وحول ذكره عنها وبال جاز ولو اشتبهت القبلة ولا ساتر وجب الاجتهاد والا ندب وياتي هنا جميع ما ياتي قبيل الصلاة المحرمة ومنه حرمة التقليد لمن يمكنه الاجتهاد ووجوب تعلم ادلة القبلة وهذا كله حيث لم يغلبه الخارج او يضره كتمه والا جاز ومن ادابه ان لا يستقبل الشمس ولا القمر	70	5092793894457773125	148	219.0	117	693	21.356420516967773	25	JK000243-ara1	Shamela0026535-ara1
JK000243-ara1.ms05	true	7706031273630670137	224	251	1189	1316	1568	300	ولا ينظر ---------الي السماء ولا الي فرجه ولا الي ما يخرج منه ولا يعبث بيد-----------------------------------------------------------------------------------------ه وان يسبل ثوبه--------------------- قبل انتصابه------- ويحرم البول ------في المسجد ولو في اناء	5	-679130643485049413	Shamela0026535-ara1.ms071	false	-2342162994055183076	43	98	210	469	1530	300	ولا ينظر بلا حاجة الي السماء ولا الي فرجه ولا الي ما يخرج منه ولا يعبث ولا ياكل ولا يشرب ولا يطيل الجلوس ولا يلتفت يمينا او شمالا ولا يستاك اذ كل ذلك لا يليق بحالته وان يسبل ثوبه عند فراغه شيءا فشيءا قبل انتصابه لما مر ويحرم البول ونحوه في المسجد ولو في اناء	71	5092793894457773125	124	197.0	97	259	47.87644958496094	22	JK000243-ara1	Shamela0026535-ara1
JK000243-ara1.ms06	true	-3014192349320271985	40	71	220	391	1631	300	والاعتماد عل-------- الوسطي في الدبر ان استنجي بالماء وتقديم الماء-------------------------------------- للقبل وت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قديمه عل-------------ي الوضوء ودلك يده---------------- بالارض--------- ثم يغسلها بعده--------- ونضح فرجه وازار---------ه وان يقول بعده اللهم طهر قلبي من النفاق	6	-679130643485049413	Shamela0026535-ara1.ms074	false	-6503846670814676833	224	300	1189	1588	1588	300	والاعتماد علي الاصبع الوسطي في الدبر ان استنجي بال-------------ماء لانه امكن وتقديم الماء فيمن يستنجي به للقبل اذ لو قدم الدبر خشي عود النجاسة اليه وتقديم الدبر لمن يستنجي بالحجر لانه يجف قبل القبل بل كثيرا ما يجف قبل الاستنجاء فلا يجزء فيه الا الماء وتقديمه اي الاستنجاء علي الوضوء ودلك يده التي استنجي بها بالارض او نحوها ثم يغسلها بعده اي الدلك ونضح فرجه وازاره من داخله وان يقول بعده اللهم طهر قلبي من النفاق-	74	5092793894457773125	153	229.5	125	413	37.04600524902344	21	JK000243-ara1	Shamela0026535-ara1
JK000243-ara1.ms09	true	-2394101273309932411	144	177	776	953	1575	300	بلغ الصبي ----------او افاق المجنون ا----و المغمي عليه او اسلم الكافر او طهرت الحاءض او النفساء قبل خروج الوقت ولو بتكبيرة------------------------------------ وجب القضاء------------------------------------------------------------------------- بشرط بقاء السلامة من الموانع بقدر ما يسع الطهارة و--------------الصلاة	9	-679130643485049413	Shamela0026535-ara1.ms113	false	-3716282677337117629	165	226	868	1182	1588	300	بلغ الصبي او الصبية او افاق المجنون او نحو المغمي عليه او اسلم الكافر او طهرت الحاءض او النفساء قبل خروج الوقت ولو بتكبيرة اي بقدر زمن يسع تكبيرة التحرم فاكثر وجب القضاء لصلاة ذلك الوقت ان لم يمكنه الاداء في الوقت او الاداء ان امكنه وانما يجب بشرط بقاء السلامة من الموانع بقدر ما يسع الطهارة وكذا بقية شروط الصلاة	113	5092793894457773125	177	307.0	144	314	56.36942672729492	28	JK000243-ara1	Shamela0026535-ara1
JK000243-ara1.ms09	true	-2394101273309932411	217	268	1149	1409	1575	300	وقت الظهر زوال الشمس واخره مصير ظل كل شء مثله غير ظل الاستواء ولها وقت فضيلة اوله ثم اختيار الي اخره واول وقت العصر اذا خرج وقت الظهر وزاد قليلا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها اربعة ا-------------وقات فضيلة اوله واختيار الي مصير الظل مثلين ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جواز ال----------ي الاصفرار ثم كراهة الي اخره---------------------------------------- واول---- المغرب بالغروب	9	-679130643485049413	Shamela0026535-ara1.ms116	false	4913041879539925140	100	240	540	1270	1616	300	وقت الظهر وهو م-------------صير ظل كل شء مثله---------------------------------------------------------------------------------------- وزاد قليلا علي ظل الاستواء اذ المصير من وقت الظهر بادني زيادة عليه تظهر لنا لا في الواقع فقطيدخل وقت العصر لخبر مسلم وقت الظهر ما لم يحضر العصر وليست هذه الزيادة فاصلة بين الوقتين بل من العصر لكن لا يكاد يعرف وقته الا بمضيها ويبقي الي الغروب وان تاخر عن وقته المعتاد كرامة ولها اربعة اوقات بل سبعة وق-ت فضيلة اوله واختيار الي مصير الظل مثلين غير ظل الاستواء قال الكردي وتقدم في الظهر ان وقت الاختيار هو وقت الجواز وهما هنا متغايران وسياتي في المغرب اتحاد وقت الفضيلة والاختيار ابتداء وانتهاء فيهاوفي غيره متغايران فتلخص ان للاختيار ثلاثة اطلاقات وان قال في التحفة اطلاقان اه ثم بعدهما وقت جواز بلا كراهة الي الاصفرار ثم كراهة الي اخره اي بقاء ما لا يسعها ثم حرمة وعذر وضرورة واول وقت المغرب -الغروب	116	5092793894457773125	148	198.5	118	833	17.767107009887695	22	JK000243-ara1	Shamela0026535-ara1
JK000243-ara1.ms11	true	-1345002610749883300	255	284	1424	1598	1684	300	الاقامة والا-------------------ذان مع الاقامة افضل من الامامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويسن------------- الجمع بينهما----------------------------------------------------- وشرط المقيم الاسلام والتمييز--------------- ويستحب ان تكون الاقامة في غير موضع الاذان وبصوت اخفض من الاذا--------------ن والالتفات في الحيعلة	11	-679130643485049413	Shamela0026535-ara1.ms135	false	5387435865412247246	138	242	752	1328	1644	300	الاقامة عند الزيادي وعند حج الاذان مع الاقامة افضل من الامامة لما ورد في فضل الاذان ومنه المءذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة وخبر الاءمة ضمناء والمءذنون امناء والامانة اعلي من الضمان وخبر المءذن يغفر له مدي صوته ويشهد له كل رطب ويابس ورجح الرافعي ان الامامة افضل منه مطلقا لانها فرض كفاية وهو سنة ولقيامه صلي الله عليه وسلم والخلفاء بعده بها دونه ويسن للمتاهل لهما الجمع بينهما ولو لجماعة واحدة لحديث حسن فيه والنهي عن ذلك لم يثبت وشرط المقيم الاسلام والتمييز وغيرهما كما مر ويستحب ان تكون الاقامة في غير موضع الاذان وبصوت اخفض من الاذان لحضور المصلين والالتفات في الحيعلة	135	5092793894457773125	170	256.5	141	576	29.51388931274414	23	JK000243-ara1	Shamela0026535-ara1
JK000243-ara1.ms13	true	-2245770299651378903	118	145	624	764	1584	300	العاشر القعود -في الت----------شهد الاخير------------------------------------------- الحادي عشر الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم بعده---------- قاعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واقلها اللهم صل ------------علي محمد او علي رسوله او علي النبي	13	-679130643485049413	Shamela0026535-ara1.ms152	false	-2910294036725546184	189	270	914	1335	1502	300	العاشر القعود علي القادر في التشهد الاخير لانه محله فيتبعه في الوجوب باتفاق من اوجبه الحادي عشر الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم بعده اي التشهد قاعدا اذ القعود ركن فيها والمراد بالبعدية عدم تقدمها علي شء منه لا الموالاة بينهما فلا يضر تخلل ذكر او سكوت طويل والاصل في وجوبها اية صلوا عليه الاحزاب56 مع الاجماع علي عدم وجوبها في غير الصلاة فتعين كونها فيها واقلها اللهم صل او صلي الله علي محمد او علي رسوله او علي النبي	152	5092793894457773125	138	229.0	111	421	32.77909851074219	21	JK000243-ara1	Shamela0026535-ara1
JK000243-ara1.ms14	true	142425640138782841	173	230	1009	1330	1711	300	ونحوها وفي اولي صبح الجمعة الم تنزيل وفي الثانية هل اتي وسءال ا-----------------------لرحمة عند قراءة اية رحمة والاستعاذة عند --------------------------------اية عذاب والتسبيح عند اية التسبيح وعند اخر والتين واخ-ر القيامة-------- بلي وانا علي ذلك من الشاهدين واخر----- المرسلات امنا بالله يفعل ذلك---------- الامام والماموم--------------------------------------------------------------------------------------------- ويجهران به ف-------------------------------------------ي الجهرية و-------------التكبير للانتقال-------------------------------------------------- ومده الي الركن ب-----عده الا في--------- الاعتدال	14	-679130643485049413	Shamela0026535-ara1.ms164	false	-9056930471708238206	133	248	680	1282	1549	300	ونحوها وف-----ي صبح مسافر والاخيرتين من الوتر و يسن -----سءال الرحمة بنحو اللهم اغفر وارحم- عند قراءة اية رحمة والاستعاذة بنحو اللهم اعذني من النار عند قراءة اية عذاب والتسبيح عند اية التسبيح وعند اخر والتين و اخر القيامة ان يقول بلي وانا علي ذلك من الشاهدين و عند اخر المرسلات امنا بالله يفعل ذلك كله كل من الامام والمنفرد لقراءة نفسه والماموم لقراءة امامه اونفسه حيث لم يسمع قراءة امامه وغير المصلي لكل قراءة سمعها ويجهران اي الامام والماموم وكذا المنفرد به اي بما ذكر في الجهرية و يسن لكل مصل التكبير للانتقال من كل ركن الي ما بعده ومن التشهد الاول الي القيام ومده الي الركن الذي بعده الا في رفعه الي الاعتدال	164	5092793894457773125	266	380.0	216	613	43.393150329589844	33	JK000243-ara1	Shamela0026535-ara1
JK000243-ara1.ms15	true	3165313739903218679	209	255	1110	1403	1657	300	بين القدمين والركبتين والفخذين ووضع الكفين حذو المنك---------------------------بين------------------------------------------------------------------------ وضم اصابع اليدين واستق------------------------------------بالها ونشرها--------- ونصب القدمين وكشفهما---------- وابرازهما من ثوبه وتوجيه اصابعهما للقبلة والاعتماد علي بطونهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل في سنن الجلوس بين السجدتين ويسن في الجلوس بين السجدتين------------------------------------------------------------------------------------------------ الافتراش و---------------وضع يديه علي فخذيه قريبا من ركبتيه----------- ونشر اصابعهما	15	-679130643485049413	Shamela0026535-ara1.ms172	false	602662769256846206	97	220	500	1199	1620	300	بين القدمين والركبتين قدر شبر و-وضع الكفين حذو المنكبين بحيث لو سقط شء من المنكبين وقع علي الكفين للاتباع و المنكبان مثني المنكبوهو مجتمع عظم الكتف والعضد وضم اصابع اليدين واستقبالهما للقبلة ونشرهما وفي نسخة واستقبالها ونشرها وهو اولي ونصب القدمين وكشفهما حيث لا خف وابرازهما عن ثوبه وتوجيه اصابعهما للقبلة والاعتماد علي بطونهما في السجود لان ذلك اعون علي الحركة وابلغ في الخشوع والتواضع اما المراة فيسن لها ذلك الا التفرقة فتكره لها والا كشف القدمين فيحرم وتبطل به صلاتها ومثلها الخنثي فصل--------------------------- ويسن في الجلوس بين السجدتين بعد ان يرفع راسه من السجود مكبرا من غير رفع يديه اما الاقعاء المسنون المتقدم في ركن القيام واما الافتراش الاتي وهو افضل ووضع يديه علي فخذيه قريبا من ركبتيه بحيث تسامت رءوس اصابعهما	172	5092793894457773125	250	358.0	210	727	34.38789367675781	29	JK000243-ara1	Shamela0026535-ara1
JK000243-ara1.ms16	true	6642981899440280126	92	142	517	785	1640	300	واكمل الصلاة علي النبي صلي الله عليه -----------------------وسلم اللهم صل علي م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد عبدك ورسولك النبي الامي وعلي ال محمد وازواجه وذريته كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وبارك علي محمد النبي الامي وعلي ال محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد	16	-679130643485049413	Shamela0026535-ara1.ms176	false	-4401263377380059288	98	199	515	1033	1555	300	واكمل الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي اله كما في الروضة اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد وفي الاذكار زيادة في العالمين قبل انك حميد مجيد واولي من ذلك ما في الاذكار وهو اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك النبي الامي وعلي ال محمد وازواجه وذريته كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وبارك علي محمد النبي الامي وعلي ال محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد	176	5092793894457773125	264	524.0	214	518	50.96525192260742	48	JK000243-ara1	Shamela0026535-ara1
JK000243-ara1.ms16	true	6642981899440280126	201	223	1074	1203	1640	300	ويكره-------- الجهر بالتشهد والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم والدعاء والتسبيح فصل في سنن السل---------------------------------------------------------ام----------------------------------------------------------- واكمل السلام السلام عليكم ورحمة الله	16	-679130643485049413	Shamela0026535-ara1.ms178	false	7108187364540205622	66	112	323	576	1595	300	ويكره لكل مصل الجهر بالتشهد والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم والدعاء وباقي اذكار الصلاة الا ما مر من القراءة والقنوت والمواضع التي يجهر بها كل من الامام والماموم كما مر في التامينوقد يحرم اذا اشتد به التشويش فصل واكمل السلام السلام عليكم ورحمة الله	178	5092793894457773125	106	186.0	88	253	41.89723205566406	16	JK000243-ara1	Shamela0026535-ara1
JK000243-ara1.ms17	true	8010941605788566458	214	247	1140	1352	1616	300	واما دم البثرات و--------------------------الدماميل والقروح ------------والقيح والصديد---------------------------------------- منها ودم---------- البراغيث والقمل والبعوض والبق و-------------------------------موضع -------الحجامة والفصد وونيم الذباب------------------- وبول الخفاش------ وسلس البول ودم الاستحاضة وماء القروح والنفاطات المتغير ريحه------------------------ فيعفي عن قليل ذلك	17	-679130643485049413	Shamela0026535-ara1.ms192	false	-5884288085214020240	68	138	392	772	1568	300	واما دم البثرات جمع بثرةوهي خراج صغير و دم الدماميل والقروح اي الجراحات والقيح والصديد وهو ماء رقيق مختلط بدم او دم مختلط بقيح منها اي القروح ودم البراغيث والقمل والبعوض والبق ونحوها مما لا نفس له ساءلة و دم موضع الفصد والحجامة------- وونيم الذباب اي روثه ومثله بوله وبول الخفاش وروثه وسلس البول ودم الاستحاضه وماء القروح والنفاطات المتغير ريحه اما ما لايتغير به فطاهر فيعفي عن قليل ذلك	192	5092793894457773125	200	298.0	168	387	51.679588317871094	22	JK000243-ara1	Shamela0026535-ara1
JK000243-ara1.ms19	true	680978596188909050	209	232	1071	1211	1588	300	والزيادة في جلسة الاستراحة علي قدر---- الجلوس بين السجدتين واطالة التشهد الاول والدعاء فيه وترك الدعاء في التشهد الاخير------------ ومقارنة الامام في افعال	19	-679130643485049413	Shamela0026535-ara1.ms219	false	1493479895497875720	1	27	5	154	1588	300	والزيادة في جلسة الاستراحة علي قدر اقل الجلوس بين السجدتين واطالة التشهد الاول والدعاء فيه وترك الدعاء في------- الاخير كما مر فيها ومقارنة الامام في افعال	219	5092793894457773125	133	243.0	111	156	85.25640869140625	20	JK000243-ara1	Shamela0026535-ara1
JK000243-ara1.ms20	true	7075224302509234833	84	129	422	643	1491	300	كالركوع ولا يسجد لما لا ي--------بطل سهوه ولا عمده كالالتفات وا-------لخطوة والخطوتين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان------------------ قرا في غير محل القراءة كالركوع------------ او---------------------- تشهد في غير محله----------------------------- او صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم في غير محله-------- فيسجد------------------------------------------------------------------------ سواء فعله سهوا او عمدا ولو نسي التشهد	20	-679130643485049413	Shamela0026535-ara1.ms226	false	-951850579144234735	108	213	511	1041	1459	300	بالسجود ولا يسجد لما اي لفعل لا يبطل سهوه ولا عمده كالالتفات الواحد والخطوة والحطوتين وان تواليا والثلاث غير متوالية عمدا او سهوا لانه صلي الله عليه وسلم فعل ذلك ولم يسجد وامر به ولم يامر بالسجود له كما مر في شروط الصلاة الا ان قرا الفاتحة او السورة في غير محل القراءة كالركوع وجلس التشهد او تشهد التشهد الاول او الاخر في غير محله كالقيام والجلوس بين السجدتين او صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم في غير محله كالركوع فيسجد لذلك وان لم يبطل عمده فهو مستثني من قاعدة ما لا يبطل عمده لا سجود لسهوه سواء فعله سهوا او عمدا لتركه التحفظ --	226	5092793894457773125	188	288.0	148	532	35.33834457397461	29	JK000243-ara1	Shamela0026535-ara1
JK000243-ara1.ms20	true	7075224302509234833	204	238	1008	1165	1491	300	وسجد وان زال الشك قبل السلام----------------------------------------- الا اذا زال الشك قبل ان ياتي بما يحتمل الزيادة--------------------------------------------------------- فلو شك هل صلي ثلاثا او اربعا لزمه ان يبني علي الاقل واذا زال الشك في غير الاخيرة	20	-679130643485049413	Shamela0026535-ara1.ms231	false	4468128233664482419	26	80	156	402	1486	300	يسجد وان زال الشك قبل السلام لتردده في زيادته حال فعله وهو مضعف للنية الا اذا زال الشك قبل ان ياتي بما يحتمل الزيادة فلا يسجد اذ ما اتي به واجب بكل تقدير فلا يءثر التردد فيه فلو شك هل صلي ثلاثا او اربعا و لم يستمر شكه فان زال ا---------لشك في غير الاخيرة	231	5092793894457773125	126	219.5	97	255	49.411766052246094	23	JK000243-ara1	Shamela0026535-ara1
JK000243-ara1.ms21	true	-6749889033060077165	4	57	17	286	1627	300	غير النية و--تكبيرة الاحرام-------------------------------------- صلي ركعة بعد سلام اما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مه ولا يسجد----------------------------------------------------------- او شك في ذلك----------------------------------------------- اتي بركعة بعد سلام امامه وسجد---------------------------------------------------------- واذا سجد امامه للسهو لزمه متابعت----------------ه فان كان الماموم مسبوقا سجد معه وجوبا------------- ان سجد ويستحب ان يعيده في----------- اخر صلاة نفسه وسجود السهو وان كثر سجدتان كسجود الصلاة ومحل سجود السهو	21	-679130643485049413	Shamela0026535-ara1.ms234	false	4434845315958541499	23	137	116	699	1547	300	غير النية والتكبير- للتحرم فان كان سجدة من الاخيرة سجدها او غيرها صلي ركعة بعد سلام امامه لفواتها بفوات الركن كما علم من الترتيب ولا يجوز له ان يقوم لها كما لا يجوز للمسبوق ان يقوم لما بقي عليه الا بعد سلام امامه ولا يسجد للسهو لاتيانه بالركعة بعد سلام امامه لوقوع السهو حال قدوته او شك في ذلك اي في تركه غير النية والتكبير وسجدة من الاخيرة اتي بركعة بعد سلام امامه وسجد للسهو لاتيانه بالركعة مترددا في زيادتها بعد انقضاء القدوة واذا سجد امامه للسهو لزمه متابعته ان لم يعلم خطاه فان كان-------- مسبوقا سجد---- وجوبا معه للمتابعة ان سجد ويستحب ان يعيده اي سجود السهو اخر صلاته لانه ----------------------------------------محل سجود السهو	234	5092793894457773125	203	263.0	161	636	31.91823959350586	32	JK000243-ara1	Shamela0026535-ara1
JK000243-ara1.ms24	true	846489318722637092	68	109	347	565	1582	300	وقف احدهما------------------- في سفل والاخر في علو اشترط------------ محاذاة احدهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخر في غير المسجد والاكام---------------------- ولو كان الامام في المسجد والماموم خارجه فالثلاثماءة------- محسوبة من اخر المسجد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعم ان صلي في --------علو داره بصلاة الامام في المسجد قال الشافعي -------------لم تصح	24	-679130643485049413	Shamela0026535-ara1.ms274	false	2523003078778016992	81	207	392	1033	1499	300	وقف احدهما اي الامام والماموم في سفل والاخر في علو اشترط في غير مسجد محاذاة احدهما الاخر بان يكون الاسفل بحيث لو مشي جهة الاعلي مع فرض اعتدال قامته اصاب راسه قدميه مثلا وليس المراد كون الاعلي لو سقط سقط علي الاسفل وهذا علي طريق المراوزة والمعتمد انه لا يشترط الا القرب وعدم الحيلولة اما-- في---- المسجد فليس ذلك بشرط باتفاق الطريقين ولو كان الامام في المسجد والماموم خارجه فالثلاث مءة الذراع محسوبة من اخر المسجد اي طرفه الذي يلي من خارجه لانه مبني للصلاة فلا يعد فاصلا هذا ان لم تخرج الصفوف عنه والا فمن اخر صف وفي عكس صورة المتن تعتبر من طرفه الذي يلي الامام نعم ان صلي الماموم في علو داره بصلاة الامام في المسجد قال الشافعي رضي الله عنه لم تصح	274	5092793894457773125	199	298.0	160	647	30.757341384887695	30	JK000243-ara1	Shamela0026535-ara1
JK000243-ara1.ms24	true	846489318722637092	160	196	843	1048	1582	300	وعكسه الشرط السادس الموافقة في سنة فاحشة المخالفة------------------------------------------------ فلو ترك الامام سجدة التلاوة وسجدها الماموم او-------------------------------- عكسه او ترك الامام----- التشهد الاول وتشهده الماموم بطلت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تشهد الامام وقام الماموم عمدا لم تبطل ويندب له العود	24	-679130643485049413	Shamela0026535-ara1.ms278	false	384584923342672143	90	221	486	1215	1611	300	------المحض -لسادس الموافقة في سنة فاحشة المخالفة اي تفحش مخالفة الماموم للامام فيها فعلا او تركا فلو ترك الامام سجدة التلاوة وسجدها الماموم او عكسه بان سجدها الامام وتركها الماموم او ترك الامام جميع التشهد الاول وتشهده الماموم بطلت صلاته ان علم وتعمد وان لحقه علي القرب لعدوله عن فرض المتابعة الي سنة ويخالف ذلك سجود السهو والتسليمة الثانية لانهما يفعلان بعد فراغ القدوة اما غير الفاحشة المخالفة كجلسة الاستراحة وقنوت اتي به وادرك الامام في السجدة الاولي فلا يضر كما مر لانه يسير وفارق القنوت التشهد الاول حيث يضر التخلف له وان ادرك الامام في القيام بانه في التشهد احدث جلوسا لم يفعله الامام وفي القنوت اطال ما كان فيه الامام فان اتي الامام ببعض التشهد الاول جاز للماموم اكماله لانه مستصحب وان تشهد الامام وقام الماموم سهوا لزم------------ه العود	278	5092793894457773125	173	270.0	142	748	23.128341674804688	23	JK000243-ara1	Shamela0026535-ara1
JK000243-ara1.ms25	true	8004363082815114207	174	201	875	1021	1583	300	والمقيم اولي من المسافر-------------------------------------------------------- وولد الحلال اولي من ولد الزنا -------------------------------------------------------------والاعمي مثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البصير-------------------------------------------------- فصل في بعض السنن المتعلقة بالجماعة يستحب------------------------- ان لا يقوم الا بعد فراغ الاقامة	25	-679130643485049413	Shamela0026535-ara1.ms289	false	-2184130162250238705	3	96	18	494	1512	300	والمت-م اولي من المسافر الذي يقصر لانه اذا ام لا يختلفون واذا ام القاصر اختلفوا وولد الحلال اولي من ولد الزنا ومن لا يعرف له اب وان كان افقه او اقرا اذ امامته خلاف الاولي والاعمي كالبصير حيث لم يزد احدهما بشء مما مر كحرية ونظافة اذ الاول اخشع لعدم نظره ما يشغله والثاني احفظ لتجنب الخبث فان لم يكن الاعمي خاشعا فالبصير اولي او لم يكن البصير متحاشيا عن الخبث فالاعمي اولي والسميع والاصم سواء فصل في بعض --سنن الجم----------اعة يستحب لمريد الجماعة غير المقيم ان لا يقوم الا بعد فراغ الاقامة	289	5092793894457773125	128	165.0	102	489	26.17586898803711	18	JK000243-ara1	Shamela0026535-ara1
JK000243-ara1.ms29	true	-6187081947707639497	78	105	399	555	1676	300	ويكبر----- لرءية النعم في -------------------الايام المعلومات وهي عشر ذي الحجة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو ش-------هدوا قبل الزوال---------------------- برءية اله------------------------------------------------------------------------لال الليلة الماضية افطرنا وصلينا العيد------------------------------------------------- او بعد الزوال وعدلوا قبل الغروب	29	-679130643485049413	Shamela0026535-ara1.ms347	false	6600222736652453179	47	146	244	787	1582	300	ويكبر ندبا لرءية النعم مرة كما في الايعاب في الايام المعلومات وهي عشر ذي الحجة لقوله تعالي ويذكروا اسم الله في ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الانعام الحج28 واما واذكروا الله في ايام معدودات البقرة203 فقال البيضاوي كبروه ادبار الصلوات وعند ذبح القرابين ورمي الجمار وغيرها في ايام التشريق ولو شهدوا وقبلوا قبل الزوال يوم الثلاثين من رمضان برءية الهلال وقد بقي من الوقت ما يسع جمع الناس وصلاة العيد او ركعة منها برءية الهلال الليلة الماضية افطرنا وصلينا العيد اداء لبقاء وقته او قبل الزوال بزمن لا يسع ما ذكر او بعد الزوال وعدلوا قبل الغروب	347	5092793894457773125	151	224.0	125	543	27.8084716796875	19	JK000243-ara1	Shamela0026535-ara1
JK000243-ara1.ms31	true	2003964043139921152	208	229	1138	1223	1559	300	ففي كل خمس من الابل الي عشرين --------------------------------------------------------------------------------شاة جذعة او جذع ضان له سنة او---------------------------------------------- ثنية معز او ثني له سنتان	31	-679130643485049413	Shamela0026535-ara1.ms392	false	-1264284071384992716	0	47	0	211	1442	300	ففي كل خمس من الابل الي عشرين منها شاة ففي خمس شاة وعشر شاتان وخمسة عشر ثلاث شياه وعشرين اربع شياه والمراد بالشاة جذعة او جذع ضان له سنة او اجذع قبل تمامها او تمت لها سنة وان لم تجذع او ثنية معز او ثني له سنتان	392	5092793894457773125	85	146.0	64	211	40.284358978271484	19	JK000243-ara1	Shamela0026535-ara1
JK000243-ara1.ms31	true	2003964043139921152	262	295	1376	1537	1559	300	وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان وفي ماءة واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون وفي ماءة وثلاثين حقة وبنتا لبون ثم-------------------------------- في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن	31	-679130643485049413	Shamela0026535-ara1.ms393	false	6786551495814228835	16	55	87	278	1492	300	وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان وفي م-ءة واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون وفي م-ءة وثلاثين حقة وبنتا لبون ثم بزيادة كل عشر يتغير الواجب فيجب في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة وما	393	5092793894457773125	158	293.0	125	193	81.86528778076172	29	JK000243-ara1	Shamela0026535-ara1
JK000243-ara1.ms37	true	6109261141892854507	134	167	745	904	1595	300	الشرب ان تعذر الماء في المسجد --------------------------------------------------------ولا للمرض ان شق لبثه فيه --------------------------------او خشي تلويثه------------------------------------------------------ ومثله------- الجنون والاغماء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ان--------- اكره بغير حق علي الخروج ولا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقطعه الحيض ان لم تسعه مدة الطهر	37	-679130643485049413	Shamela0026535-ara1.ms491	false	374034965436189441	151	288	745	1396	1452	300	الشرب ان تعذر الماء في المسجد والا بان امكن باحضاره اليه من نحو بيته لم يجز الخروج له ولا للمرض ان شق لبثه فيه لاحتياجه الي نحو فرش وتردد طبيب او خشي تلويثه بمستقذر ولو طاهرا فخرج منه لذلك بخلاف حمي خفيفة وصداع ومثله في ذلك الجنون والاغماء فلا يقطعان التتابع ان دام في المسجد او خرج منه لعدم امكان حفظه فيه او لمشقة احتياجه لما مر ولا يحسب زمن جنون من المدة مطلقا ولا زمن اغماء ان خرج والا حسبت منها ولا ان اخرج وقد اكره بغير حق علي الخروج او خرج خوفا من ظالم او غريم وهو معسر ولا بينة له باعساره او من نحو سبع او حريق لعذره بخلاف من اخرج بحق كزوجة اعتكفت بلا اذن زوج وغريم موسر اخرج لاداء حق مطل به فينقطع تتابعه ولا يقطعه الحيض ان لم تسعه مدة الطهر	491	5092793894457773125	155	226.5	123	651	23.809524536132812	25	JK000243-ara1	Shamela0026535-ara1
JK000243-ara1.ms38	true	5847774703125524332	139	179	748	943	1582	300	الحج او العمرة او هما وينعقد مطلقا ثم يصرفه لما شاء ويستحب التلفظ بالنية فيقول نويت الحج او العمرة واحرمت به لله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان حج او اعتمر عن غيره قال نويت الحج او العمرة عن فلان واحرمت به لله تعالي	38	-679130643485049413	Shamela0026535-ara1.ms510	false	-6568737745898313381	117	171	578	834	1473	300	الحج او العمرة او هما -------------------------------------------------------------------او النسك- واحرمت به لله تعالي عطف مرادف اتي به للتاكيد ولا تجب نية الفرضية جزما لانه لو نوي به النفل وقع عن الفرض ولو تخالف القلب واللسان فالعبرة بما في القلب وان حج او اعتمر عن غيره قال نويت الحج او العمرة عن فلان واحرمت به لله تعالي	510	5092793894457773125	124	190.0	96	324	38.2716064453125	26	JK000243-ara1	Shamela0026535-ara1