id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000242-ara1.ms0042	false	-4687681811257410190	62	122	313	663	1624	300	فراءض الصلاة ستة التحريمة لقوله تعالي وربك فكبر والمراد تكبيرة الافتتاح والقيام لقوله تعالي وقوموا لله قانتين والقراءة لقوله تعالي فاقرءوا ما تيسر من القران والركوع والسجود لقوله تعالي اركعوا واسجدوا والقعدة في اخر الصلاة مقدار التشهد لقوله عليه الصلاة والسلام لابن مسعود رضي الله عنه حين علمه التشهد اذا قلت هذا او فعلت هذا--------------------- فقد تمت صلاتك علق التمام	42	8682930440081638254	Shia000065-ara1.ms043	true	-5094062385199630823	168	217	1011	1300	1752	300	فراءض الصلاة ستة التحريمة لقوله------ وربك فكبر ------------------------والقيام لقوله تعالي وقوموا لله قانتين والقراءة لقوله تعالي فاقرء-ا ما تيسر من القران والركوع والسجود لقوله تعالي اركعوا واسجدوا والقعدة اخ---ر الصلاة مقدار التشهد لقوله عليه --------السلام---------------------------------------- اذا رفعت راسك من اخر السجدة وقعدت قدر التشهد فقد تمت صلاتك اما القيام	43	7679953977919154130	243	424.5	201	371	65.49864959716797	34	JK000242-ara1	Shia000065-ara1
JK000242-ara1.ms0045	false	-1635739954965004218	157	278	833	1502	1622	300	فاتحة الكتاب وسورة او ثلاث ايات من اي- سورة شاء فقراءة الفاتحة لا تتعين ركنا عندنا وكذا ضم السورة اليها خلافا للشافعي رحمه الله تعالي في الفاتحة ولمالك رحمه الله تعالي فيهما له قوله عليه الصلاة والسلام لا صلاة الا بفاتحة الكتاب وسورة معها وللشافعي رحمه الله تعالي قوله عليه الصلاة والسلام لا صلاة الا بفاتحة الكتاب ولنا قوله تعالي فاقرءوا ما تيسر من القران والزيادة عليه بخبر الواحد لا تجوز لكنه يوجب العمل فقلنا بوجوبهما واذا قال الامام ولا الضالين قال امين ويقولها المءتم لقوله عليه الصلاة والسلام اذا امن الامام فامنوا ولا متمسك لمالك رحمه الله تعالي في قوله عليه الصلاة والسلام اذا قال الامام و-لا الضالين فقولوا امين من حيث القسمة لانه قال في اخره فان الامام يقولها	45	8682930440081638254	Shia000065-ara1.ms057	true	-4977226360676457647	0	33	0	175	1531	300	فاتحة الكتاب وسورة او ثلاث ايات من اية سورة شاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قال الامام ولا الضالين قال امين ويقولها المءتم ----------------------------------------------------------------------------------لقوله عليه --------السلام اذا قال الامام و لا الضالين -قولوا امين------------------------------- فان الامام يقولها	57	7679953977919154130	172	295.5	140	671	25.63338279724121	27	JK000242-ara1	Shia000065-ara1
JK000242-ara1.ms0046	false	-2023733024156818096	43	168	216	863	1598	300	ويعتمد بيديه علي ركبتيه ويفرج بين اصابعه لقوله عليه الصلاة والسلام لانس رضي الله عنه اذا ركعت فضع يديك علي ركبتيك وفرج بين اصابعك ولا يندب الي التفريج الا في هذه الحالة ليكون امكن من الاخذ ولا الي الضم الا في حالة السجود وفيما وراء ذلك يترك علي العادة ويبسط ظهره لان النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا ركع بسط ظهره ولا يرفع راسه ول-ا ينكسه ل---------------------ان النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا ركع لا يصوب راسه ولا يقنعه------------------------ ويقول سبحان ربي العظيم ثلاثا وذلك ادناه لقوله عليه الصلاة والسلام اذا ركع احدكم فليقل في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاثا وذلك ادناه اي ادني كمال الجمع ثم يرفع راسه ويقول سمع الله لمن حمده ويقول المءتم ربنا لك الحمد ولا يقولها الامام عند ابي حنيفة	46	8682930440081638254	Shia000065-ara1.ms057	true	-4977226360676457647	66	130	350	658	1531	300	ويعتمد------ علي ركبتيه ويفرج بين اصابعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويبسط ظ---------------------------------------------------هره ولا يرفع راسه و لا ينكسه لما روي عن رسول الله صلي ال-له عليه واله انه اذا-- كان---- ركع سوي ظهره حتي لو وضع علي ظهره قدح من ماء لاستقر ويقو--------------------------------------------------------------------------------ل في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاثا------------------------------ ثم يرفع راسه ويقول سمع الله لمن حمده ويقول المءتم ربنا لك الحمد ولا يقولها الامام عند ابي حنيفة	57	7679953977919154130	225	338.5	178	693	32.467533111572266	36	JK000242-ara1	Shia000065-ara1
JK000242-ara1.ms0048	false	-722737193727592223	9	271	40	1417	1568	300	يءذي جاره ويوجه اصابع رجليه نحو القبلة لقوله عليه الصلاة والسلام اذا سجد المءمن سجد كل عضو منه فليوجه من اعضاءه القبلة ما استطاع ويقول في------------------------------ سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاثا وذلك ادناه لقوله عليه الصلاة والسلام واذا سجد احدكم فليقل في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاثا وذلك ادناه اي ادني كمال الجمع ويستحب ان يزيد علي الثلاث في الركوع والسجود بعد ان يختم بالوتر لانه عليه الصلاة والسلام كان يختم بالوتر وان كان اماما لا يزيد علي وجه يمل القوم حتي لا يءدي الي التنفير ثم تسبيحات الركوع والسجود سنة لان النص تناولهما دون تسبيحاتهما فلا يزاد علي النص والمراة تنخفض في سجودها وتلزق بطنها بفخذيها لان ذلك استر لها قال ثم يرفع راسه ويكبر لما روينا فاذا اطمان جالسا كبر وسجد لقوله عليه الصلاة والسلام في حديث الاعرابي ثم ارفع راسك حتي تستوي جالسا ولو لم يستو جالسا وكبر وسجد اخري اجزاه عند ابي حنيفة ومحمد رحمهما الله وقد ذكرناه وتكلموا في مقدار الرفع والاصح انه اذا كان الي السجود اقرب لا يجوز لانه يعد ساجدا وان كان الي الجلوس اقرب جاز لانه يعد جالسا فتتحقق الثانية قال فاذا اطمان ساجدا كبر وقد ذكرناه واستوي قاءما علي صدور قدميه ولا يقعد و-------------------------------------------------------------------------------------------------لا يعتمد بيديه علي الارض وقال الشافعي رحمه الله يجلس جلسة خفيفة ثم ينهض معتمدا علي الارض لما روي ان النبي عليه الصلاة والسلام فعل ذلك ولنا حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام كان ينهض في الصلاة علي صدور قدميه وما رواه محمول علي حالة الكبر ولان هذه قعدة استراحة والصلاة ما وضعت لها ويفعل في الركعة الثانية مثل ما فعل في الركعة الاولي	48	8682930440081638254	Shia000065-ara1.ms057	true	-4977226360676457647	179	238	898	1204	1531	300	يديه لمرت ويوجه اصابع رجليه نحو القبلة------------------------------------------------------------------------------------------ ويقول في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاثا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يرفع راسه ويكبر---------- فاذا اطمان جالسا كبر وسجد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقعد لما روي عنه عليه السلام كان اذا قام من الاولي الي الثانية قام كانه علي الرصف وهي الحجارة المحماة ولا يعتمد بيديه علي الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويفعل في الركعة الثانية مثل ما فعل في الركعة الاولي	57	7679953977919154130	171	13.5	137	1504	11.369680404663086	27	JK000242-ara1	Shia000065-ara1
JK000242-ara1.ms0050	false	1443499221097300597	110	250	582	1342	1595	300	ودعاء بما-شاء مما يشبه الفاظ القران والادعية الماثورة لما روينا من حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال له النبي عليه الصلاة والسلام ثم اختر من الدعاء اطيبه واعجبه اليك ويبدا بالصلاة علي النبي عليه الصلاة والسلام ليكون اقرب الي الاجابة ولا يدعو بما يشبه كلام الناس تحرزا عن الفساد ولهذا ياتي بالماثور المحفوظ ومالا يستحيل سءاله من العباد كقوله اللهم زوجني فلانه يشبه كلامهم وما يستحيل كقوله اللهم اغفر ليس ليس من كلامهم وقوله اللهم ارزقني من قبيل الاول هو الصحيح لاستعمالها فيما بين العباد يقال رزق الامير الجيش ثم يسلم عن يمينه فيقول السلام عليكم ورحمة الل--------ه وعن يساره مثل ذلك لما روي ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يسلم عن يمينه حتي يري بياض خده الايمن وعن يساره حتي يري بياض خده الايسر وينوي بالتسليمة ا------------لاولي من عن يمينه من ال-----رجال والنساء	50	8682930440081638254	Shia000065-ara1.ms058	true	-2060020435797167628	22	79	125	420	1579	300	ودعا- بما شاء مما يشبه الفاظ القران والادعية الماثورة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يسلم عن يمينه فيقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعن يساره مثل ذلك لما روي ع-----------------------ن النبي عليه السلام انه---- كان يسلم عن يمينه حتي يري بياض خده الايمن وعن يساره حتي يري بياض خده الايسر ويجهر بالقراءة في الفجر وفي الاولي---------ين- من المغرب 30 ا والعشاء	58	7679953977919154130	246	400.0	197	786	31.297710418701172	40	JK000242-ara1	Shia000065-ara1
JK000242-ara1.ms0094	false	-6715693357127910870	143	285	730	1550	1634	300	الخوف 2- اذا اشتد الخوف -جعل الامام الناس طاءفتين طاءفة الي وجه العدو وطاءفة خلفه فيصلي بهذه الطاءفة ركعة وسجدتين فاذا رفع راسه من السجدة الثانية مضت هذه الطاءفة الي وجه العدو وجاءت تلك الطاءفة----- فيصلي بهم الامام ركعة و-سجدتين وتشهد وسلم ولم يسلموا وذهبوا الي وجه العدو وجاءت الطاءفة الاولي فصلو-------ا ركعة وسجدتين وحدانا بغير قراءة لانهم لاحقون وتشهدوا وسلموا ومضوا الي وجه العدو وجاءت الطاءفة الاخري وصلو-------ا ركعة وسجدتين ب----قراءة لانهم مسبوقون وتشهدوا وسلموا والاصل فيه رواية ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام صلي صلاة الخوف علي الصفة التي قلنا وابو يوسف رحمه الله وان انكر شرعيتها في زماننا فهو محجوج عليه بما روينا قال وان كان الامام مقيما صلي بالطاءفة الاولي ركعتين وبالطاءفة الثانية ركعتين لما روي انه صلي الله عليه وسلم صلي الظهر بالطاءفتين ركعتين ركعتين ويصلي بالطاءفة الاولي من المغرب ركعتين وبالثانية ركعة	94	8682930440081638254	Shia000065-ara1.ms068	true	-6409540116517238471	47	138	253	797	1703	300	-للحنفية اذا اشتد الخوف يجعل الامام الناس طاءفتين طاءفة الي وجه العدو وطاءفة خلفه فيصلي بهذه الطاءفة ركعة وسجدتين فاذا رفع راسه من السجدة الثانية مضت هذه الطاءفة الي وجه العدو وجاءت ------طاءفة اخري فيصلي بهم الامام ركعة و سجدتين وتشهد وسلم ولم يسلموا وذهبوا الي وجه العدو وجاءت الطاءفة الاولي فصلوا وحدانا ركعة وسجدتين------- بغير قراءة------------- وتشهدوا وسلموا ومضوا الي وجه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلوا وحدانا ركعة وسجدتين بغير قراءة-------------- وتشهدوا وسلموا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان الامام مقيما صلي بالطاءفة الاولي ركعتين وب--------الثانية ركعت------------------------------------------------------------------ين ويصلي بالطاءفة ركعتين من المغرب------- وبالثانية ركعة	68	7679953977919154130	506	878.0	420	846	59.810874938964844	74	JK000242-ara1	Shia000065-ara1
JK000242-ara1.ms0091	false	3174343851371805098	23	77	120	416	1596	300	الامام بالناس ركعتين يكبر في الاولي------- للافتتاح وثلاثا بعدها ثم يقرا الفاتحة وسورة وي-----كبر تكبيرة -يركع بها ثم يبتدء في الركعة الثانية بالقراءة ثم ي----------كبر ثلاثا بعدها ويكبر رابعة يركع بها وهذا قول ابن مسعود رضي الله عنه وهو قولنا وقال ا--------------------------------------بن عباس رضي الله عنه يكبر----- في الاولي للافتتاح وخمسا بعدها وفي الثانية	91	8682930440081638254	Shia000065-ara1.ms071	true	-1110032548433843750	193	255	1038	1369	1606	300	الامام بالناس ركعتين يكبر في الاولي تكبيرة الاحرام و ثلاثا بعدها ثم يقرا الفاتحة وسورة معها ويكبر تكبيرة الرك---وع ثم ابتدا في الركعة الثانية بالقراءة واذا فرغ منها كبر ثلاثا و-------كبر رابعة يركع بها وهذا قول ابن مسعود قالوا هو اختيار علماءنا وعامة البلاد انما يعمل اليوم بقول عبد الله بن عباس وهو ا------ن يكبر سبعا في الاولي و --------خمسا ف-------ي الثانية	71	7679953977919154130	211	311.0	169	362	58.28729248046875	33	JK000242-ara1	Shia000065-ara1
JK000242-ara1.ms0097	false	-8723885913905955837	150	178	796	953	1620	300	-----ان يكبر تكبيرة يحمد الله عقيبها ثم يكبر تكبيرة- يصلي فيها علي النبي--------- عليه الصلاة والسلام ثم يكبر تكبيرة يدعو في-ها لنفسه وللميت وللمسلمين ثم يكبر الرابعة و-يسلم	97	8682930440081638254	Shia000065-ara1.ms084	true	8257865897226010123	73	104	383	539	1579	300	عليه ان يكبر تكبيرة يحمد الله عقيبها ثم يكبر ثانية و يصلي----- علي النبي صلي الله عليه------- وال---ه ثم يكبر ثالث-ة يدعو بعدها لنفسه وللميت وللمسلمين ثم يكبر --رابعة و يسلم	84	7679953977919154130	127	179.5	101	174	72.9885025024414	20	JK000242-ara1	Shia000065-ara1
JK000242-ara1.ms0105	false	-8944285722083359966	97	199	496	1020	1519	300	فاذا كانت احدي وتسعين ففيها حقتان الي ماءة وعشرين بهذا اشتهرت كتب الصدقات من رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اذا زادت علي ماءة وعشرين--- تستانف الفريضة فيكون في الخمس شاة مع الحقتين وفي العشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي العشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت مخاض الي ماءة وخمس فيكون ف--------------------يها ثلاث حقاق ثم تستانف الفريضة فيكون في الخمس------------- شاة وفي العشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عش--رين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت مخاض وفي ست وثلاثين بنت لبون فاذا بلغت ماءة وستا وتسعين ففيها اربع حقاق الي ماءتين ثم تستانف الفريضة ابدا كما	105	8682930440081638254	Shia000065-ara1.ms105	true	-6942757283820158973	196	283	967	1409	1496	300	فاذا كانت احدي وتسعين ففيها حقتا------------------------------------------------------------------------------------ن الي م-ءة وعشرين ثم نستانف الفريضة------ في الخمس شاة مع الحقتين وفي العشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي العشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت مخاض الي ماءة وخمسين فاذا بلغت ماءة و خمسين ففيها ثلاث حقاق ثم تستانف الفريضة------ في الخمس شاة مع ثلاث حقاق وفي العشر شاتان وفي خمس عشر ث-لاث شياه وفي العشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت مخاض وفي ست وثلاثين بنت لبون فاذا بلغت مءتين فف-----------يها اربع حقاق----------- ثم تستانف الفريضة هكذا لنا	105	7679953977919154130	374	686.5	300	562	66.54804229736328	62	JK000242-ara1	Shia000065-ara1
JK000242-ara1.ms0128	false	2763821240306742065	82	183	428	976	1610	300	الصوم ضربان واجب ونفل والواجب ضربان---- منه ما يتعلق بزمان بعينه كصوم رمضان والنذر المعين فيجوز----- بنية من الليل وان لم ينو حتي اصبح اجزاته النية ما بينه وبين الزوال وقال ا------لشافعي رضي الله عنه لا يجزيه اعلم ان صوم رمضان فريضة لقوله تعالي كتب عليكم الصيام وعلي فرضيته انعقد الاجماع ولهذا يكفر جاحده والمنذور واجب لقوله تعالي وليوفوا نذورهم وسبب الاول الشهر ولهذا يضاف اليه ويتكرر بتكرره وكل يوم سبب لوجوب صومه وسبب الثاني النذر والنية من شرطه وسنبينه ونفسره ان شاء الله تعالي وجه قوله في الخلافية قو-------------------------له عليه الصلاة والسلام لا صيام لمن لم ينو الصيام من الليل	128	8682930440081638254	Shia000065-ara1.ms118	true	-5624443865997657762	50	100	271	530	1520	300	الصوم -----------------الواجب ضربان ضرب منه ما يتعلق بزمان معين- كصوم رمضان والنذر المعين فيجوز صومه بنية من الليل وبنية من النهار الي وقت---------------------- الزوال خلافا لنا وللشافعي لنا ما مضي في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجوب النية-------------------------------------------------------------------------- في الطهارة والصلاة وغيرهما وقوله صلي الله عليه واله---------- لا صيام لمن لم ينو الصيام من الليل	118	7679953977919154130	163	208.0	128	588	27.721088409423828	25	JK000242-ara1	Shia000065-ara1
JK000242-ara1.ms0447	false	-5030534424179272478	120	142	632	742	1554	300	هجم العدو علي بلد وجب علي جميع الناس الدفع تخرج المراة بغير اذن زوجها والعبد بغير اذن المولي لانه صار فرض عين	447	8682930440081638254	Shia000065-ara1.ms182	true	-6623575889501939322	3	25	14	124	1504	300	هجم العدو علي بلد وجب علي جميع الناس الدفع تخرج المراة بغير اذن زوجها والعبد بغير اذن المولي لانه صار فرض عين	182	7679953977919154130	110	220.0	88	110	100.0	22	JK000242-ara1	Shia000065-ara1
JK000242-ara1.ms0874	false	-8031671905067922883	145	200	777	1039	1563	300	ملك العقار بعوض -هو مال وجبت فيه الشفعة لانه امكن مراعاة شرط الشرع فيه وهو التملك بمثل ما تملك به المشتري صورة او قيمة علي مامر قال ولا شفعة في الدار التي يتزوج------ الرجل عليها او يخالع المراة بها او يستاجر بها دارا او غيرها او يصالح بها عن دم عمد او يعتق عليها عبدا	874	8682930440081638254	Shia000065-ara1.ms229	true	4842074651344628782	40	70	198	341	1521	300	ملك العقار بعوض فهو مال وجبت فيه الشفعة-------------------------------------------------------------------------------------------- ولا شفعة في الدار التي يتزوج عليها الرجل ------او يخالع المراة بها ----------------------------او يصالح بها عن دم عمد او يعتق عليها عبدا	229	7679953977919154130	136	234.5	107	269	50.557621002197266	25	JK000242-ara1	Shia000065-ara1
JK000242-ara1.ms0761	false	-1535314472379429259	11	60	55	325	1607	300	استعار ارضا ليبني فيها او ليغرس فيها جاز وللمعير ان يرجع فيها ويكلفه قلع البناء والغرس اما الرجوع فلما بينا واما الجواز فلانها منفعة معلومة تملك بالاجارة فكذا بالاعارة واذا صح الرجوع بقي المستعير شاغلا ارض المعير فيكلف تفريغها ثم ان لم يكن وقت العارية فلا ضمان عليه لان	761	8682930440081638254	Shia000065-ara1.ms279	true	-8568738297760837364	242	266	1216	1339	1486	300	استعار ارضا ليبني فيها او ليغرس فيها جاز وللمعير ان يرجع فيها ويكلفه قلع البناء والغرس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ا-------ن وقت العارية فلا ضمان عليه وان	279	7679953977919154130	122	226.0	98	270	45.185184478759766	21	JK000242-ara1	Shia000065-ara1
JK000242-ara1.ms0756	false	7165924844416200887	97	227	513	1133	1501	300	قال صاحب الوديعة للمودع لا تسلمها الي زوجتك فسلمها اليها لا يضمن وفي الجامع الصغير اذا نهاه------ ان يدفعها الي احد من عياله فدفعها الي من لا بد له منه لا يضمن كما اذا كانت الوديعة دابة فنهاه عن الدفع الي غلامه وكما اذا كانت شيءا يحفظ في يد النساء فنهاه عن الدفع الي امراته وهو محمل الاول لانه لا يمكن اقامة العمل مع مراعاة هذا الشرط وان كان مفيدا فيلغو وان كان له منه بد ضمن لان الشرط مفيد لان من العيال من لا يءتمن علي المال وقد امكن العمل به مع مراعاة هذا الشرط فاعتبر وان قال احفظها في هذا البيت فحفظها في بيت اخر من الدار لم يضمن لان الشرط غير مفيد فان البيتين في دار واحدة لا يتفاوتان في الحرز وان حفظها في دار اخري ضمن	756	8682930440081638254	Shia000065-ara1.ms287	true	7856614420455116371	26	84	114	372	1445	300	قال ا-------------لمودع لا تسلمها الي زوجتك فسلمها اليها لا يضمن وفي الجامع الصغير اذا نهاه 128 ب ان يدفعها الي احد من عياله فدفعها الي من لا بد له منه لم يضمن فان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان له منه بد ضمن ------------------------------------------------------------------------------------------------وان قال احفظها في هذا البيت فحفظها في بيت اخر من الدار لم يضمن -----------------------------------------------------------------وان حفظها في دار اخري ضمن	287	7679953977919154130	247	414.5	191	626	39.45686721801758	50	JK000242-ara1	Shia000065-ara1
JK000242-ara1.ms0514	false	8611766084203236637	87	135	477	703	1567	300	الوقف 1 قال ابو حنيفة رحمه الله لا يزول ملك الواقف عن الوقف الا ان يحكم به الحاكم او يعلقه بموته فيقول اذا مت فقد وقفت داري علي كذا وقال ابو يوسف يزول ملكه بمجرد القول وقال محمد لا يزول حتي يجعل للوقف وليا ويسلمه اليه قال رضي	514	8682930440081638254	Shia000065-ara1.ms302	true	1875596046504057487	238	269	1193	1345	1509	300	البداية قال ابو حنيفة---------- لا يزول ملك الوا---------قف الا ان يحكم به الحاكم وقال --------------------------------------------------ابو يوسف يزول----- بمجرد القول وقال محمد لا يزول حتي يجعل للوقف وليا ويسلمه اليه واذا صح	302	7679953977919154130	136	236.5	107	226	60.1769905090332	23	JK000242-ara1	Shia000065-ara1
JK000242-ara1.ms0516	false	-3718606173012059903	190	223	958	1119	1527	300	ولا يتم الوقف عند ابي حنيفة ومحمد رحمهما الله حتي يجعل اخره بجهة لا تنقطع ابدا وقال ابو يوسف رحمه الله اذا سمي فيه جهة تنقطع جاز وصار بعدها للفقراء وان لم يسمهم	516	8682930440081638254	Shia000065-ara1.ms304	true	8270964380487062720	141	172	687	838	1481	300	ولا يتم الوقف عند ابي حنيفة ومحمد رحمهما الله حتي يجعل اخره بجهة لا تنقطع ابدا وقال ابو يوسف---------- اذا سمي فيه جهة تنقطع جاز وصار بعدها للفقراء وان لم يسمهم	304	7679953977919154130	151	292.5	120	161	93.788818359375	30	JK000242-ara1	Shia000065-ara1
JK000242-ara1.ms0345	false	5024005239230219602	123	149	623	728	1476	300	قال لعبده او امته انت حر او معتق او عتيق او محرر او قد حررتك او قد اعتقتك فقد عتق نوي به العتق او لم ينو	345	8682930440081638254	Shia000065-ara1.ms430	true	-6874482177104136810	133	158	590	692	1312	300	قال لعبده او امته انت حر او معتق او عتيق او محرر او قد حررتك او--- اعتقتك فقد عتق نوي به العتق او لم ينو	430	7679953977919154130	102	198.0	77	105	97.14286041259766	24	JK000242-ara1	Shia000065-ara1
JK000242-ara1.ms0346	false	5679741820308994731	53	297	265	1454	1468	300	قال لا ملك لي عليك ونوي به الحرية عتق وان لم ينو لم يعتق لانه يحتمل انه اراد لا ملك لي عليك لاني بعتك ويحتمل لان اعتقتك فلا يتعين احدهما مرادا الا بالنية قال رضي الله عنه وكذا كنايات العتق وذلك مثل قوله خرجت من ملكي ولا سبيل لي عليك ولا رق لي عليك وقد خليت سبيلك لانه يحتمل نفي السبيل والخروج عن الملك وتخلية السبيل بالبيع او الكتابة كما يحتمل بالعتق فلا بد من النية وكذا قوله لامته قد اطلقنك لانه بمنزلة قوله قد خليت سبيلك وهو المروي عن ابي يوسف رحمه الله بخلاف قوله طلقتك علي ما نبين من بعد ان شاء الله تعالي ولو قال لا سلطان لي عليك ونوي العتق لم يعتق لان السلطان عبارة عن اليد وسمي السلطان به لقيام يده وقد بقي الملك دون اليد كما في المكاتب بخلاف قوله لا سبيل لي عليك لان نفيه مطلقا بانتفاء الملك لان للمولي علي المكاتب سبيلا فلهذا يحتمل العتق ولو قال هذا ابني وثبت علي ذلك عتق ومعني المسالة اذا كان يولد مثله لمثله فان كان لا يولد مثله لمثله ذكره بعد هذا ثم ان لم يكن للعبد نسب معروف يثبت نسبه منه لان ولاية الدعوة بالملك ثابتة والعبد محتاج الي النسب فيثبت نسبه منه واذا ثبت عتق لانه يستند النسب الي وقت العلوق وان كان له نسب معروف لا يثبت نسبه منه للتعذر ويعتق اعمالا للفظ في مجازه عند تعذر اعماله بحقيقته ووجه المجاز نذكره من بعد ان شاء الله تعالي ولو قال هذا مولاي او يا مولاي عتق	346	8682930440081638254	Shia000065-ara1.ms430	true	-6874482177104136810	175	217	763	945	1312	300	قال لا ملك لي عليك ونوي به الحرية عتق وان لم ينو لم يعتق و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا كنايات العتق وان قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا سلطان لي عليك ونوي العتق لم يعتق وان قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ابني وثبت علي ذلك او قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا مولاي او يا مولاي عتق	430	7679953977919154130	162	282.5	125	1189	13.624895095825195	32	JK000242-ara1	Shia000065-ara1