id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000242-ara1.ms0030	false	8906133783715678198	13	66	74	356	1597	300	اصابت الارض نجاسة فجفت بالشمس وذهب اثرها جازت الصلاة علي مكانها وقال زفر والشافعي رحمهما الله لا تجوز لانه لم يوجد المزيل و لهذا لا يجوز التيمم به ولنا قوله عليه الصلاة والسلام زكاة الارض يبسه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وانما لا يجوز التيمم به لان طهارة الصعيد ثبتت شرطا بنص الكتاب فلا تتاذي بما ثبت بالحديث	30	8682930440081638254	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00639	true	-1963943548630244091	110	168	600	913	1613	300	اصابت الارض نجاسة فجفت بالشمس وذهب اثرها جازت الصلاة علي مكانها ل---------------------------------------------------------------------------------------قوله عليه الصلاة والسلام زكاة الارض يبسها ولا دلالة هنا علي نفي غير الماء لان الواجب هو الازالة والماء مزيل بطبعه فيقاس عليه كل ما كان مزيلا لوجود الجامع قالوا وانما لا يجوز التيمم به لان طهارة الصعيد ثبتت شرطا بنص الكتاب فلا تتادي بما ثبت بالحديث	639	5365446019048736136	193	365.0	158	400	48.25	32	JK000242-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000242-ara1.ms0006	false	-656736298555554594	231	264	1214	1392	1591	300	الوضوء ولنا قوله تعالي وان كنتم جنبا فاطهر--------------وا وهو امر بتطهير جميع البدن الا ان ما يتعذر ايصال الماء اليه خارج عن النص بخلاف الوضوء لان الواجب فيه غسل الوجه والمواجهة فيهما منعدمة	6	8682930440081638254	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00705	true	2855113799536219615	265	298	1422	1606	1619	300	الوضوء ل----قوله تعالي وان كنتم جنبا فاطهروا الماءدة قالوا وهو امر بتطهير جميع البدن الا ان ما يتعذر ايصال الماء اليه خارج عن النص بخلاف الوضوء لان الواجب---- غسل الوجه والمواجهة فيهما منعدمة	705	5365446019048736136	169	318.0	138	192	88.02083587646484	28	JK000242-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000242-ara1.ms0026	false	-7365434857891681098	226	266	1202	1438	1629	300	لوقت كل صلاة فيصلون بذلك الوضوء في الوقت ما شاءوا من الفراءض--------------- والنوافل وقال الشافعي رحمه الله تتوضا المستحاضة لكل مكتوبة لقوله عليه الصلاة والسلام المستحاضة تتوضا لكل صلاة ولان اعتبار طهارتها ضرورة اداء المكتوبة فلا تبقي بعد الفراغ منها	26	8682930440081638254	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00773	true	-9189736893058894676	172	199	894	1044	1542	300	لوقت كل صلاة فتصلي- بذلك الوضوء في الوقت ما شاءت- من الفراءض الحاضر والفاءت والنوافل لنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------ان اعتبار طهارتها ضرورة اداء المكتوبة فلا تبقي بعد الفراغ منها	773	5365446019048736136	129	221.0	105	251	51.3944206237793	21	JK000242-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000242-ara1.ms0203	false	-2769356924432741437	30	76	152	377	1553	300	-يبعث ال---ي الحرم لان دم الاحصار قربة والاراقة لم تعرف قربة الا في زمان او مكان علي ما مر فلا يقع قربة دونه فلا يقع به التحلل واليه الاشارة بقوله تعالي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله------- فان الهدي اسم لما يهدي الي الحرم وقال	203	8682930440081638254	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02970	true	-8990253928080437116	185	230	908	1134	1483	300	يذبحه الا في الحرم لان دم الاحصار قربة والاراقة لم تعرف قربة الا في زمان او مكان فلا ت----------قع قربة دونه فلا يقع به التحلل واليه الاشارة بقوله تعالي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله البقرة فان الهدي اسم لما يهدي الي الحرم وقال	2970	5365446019048736136	209	394.5	166	236	88.55931854248047	39	JK000242-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000242-ara1.ms0195	false	-4002677060643637775	100	166	509	837	1543	300	امره بصيده خلافا لمالك رحمه الله فيما اذا اصطاده لاجل المحرم له قو---------له عليه الصلاة والسلام لا باس ب---اكل المحرم لحم صيد ما-لم يصده او يصاد له ولنا ما روي ان الصحابة رضي الله عنهم تذاكروا لحم الصيد في حق المحرم فقال عليه الصلاة والسلام لا باس به واللام فيما روي لام تمليك فيحمل علي ان يهدي اليه الصيد دون اللحم او معناه ان يصاد بامره	195	8682930440081638254	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02999	true	5628530773900456206	1	61	5	291	1524	300	امره له اي------ لمالك ر-ضي الله عنه----------------------------قوله صلي الله عليه------- وسل---م لا باس ان ياكل المحرم لحم صيد ما لم يصده او يصاد له ولنا ما روي ان الصحابة رضي الله عنهم-تذاكروا لحم الصيد في حق المحرم فقال عليه الصلاة والسلام لا باس به واللام فيما روي لام تمليك فيحمل علي ان يهدي اليه الصيد دون اللحم او ي---------صاد بامره	2999	5365446019048736136	260	441.0	205	341	76.246337890625	48	JK000242-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000242-ara1.ms0848	false	-1211323569672474381	73	180	381	933	1572	300	قال والغصب------------- فيما ينقل ويحول لان الغصب بحقيقته يتحقق فيه دون غيره لان ازالة اليد بالنقل------------------ واذا غصب عقارا فهلك في يده لم يضمنه وهذا عند ابي حنيفة وابي يوسف رحمهما الله وقال محمد رحمه الله يضمنه وهو قول ابي يوسف رحمه الله الاول وبه قال الشافعي رحمه الله لتحقق اثبات اليد ومن ضرورته زوال يد المالك لاستحالة اجتماع اليدين علي محل واحد في حالة واحدة فيتحقق الوصفان وهو الغصب علي ما بيناه فصار كالمنقول وجحود الوديعة ولهما-------------------------- ان الغصب اثبات اليد بازالة يد المالك بفعل في العين وهذا لا يتصور في العقار لان يد المالك لا تزول الا باخراحه عنها وهو فعل فيه لا في العقار	848	8682930440081638254	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03961	true	-5826407127682305005	180	275	887	1375	1506	300	قالا الغصب لا يتحقق الا فيما ينقل ويجول ل-------------------------------------ان ازالة اليد بالنقل ولا نقل في العقار واذا غصب عقارا فهلك في يده لم يضمن-----------------------------------------ه وقال محمد يضمن----------ه وهو قول ابي يوسف---------- الاول وبه قال الشافعي---------- لتحقق اثبات اليد ومن ضرورته زوال يد المالك لاستحالة اجتماع اليدين علي محل واحد في حالة واحدة فيتحقق الوصفان وهو الغصب------------- فصار كالمنقول وجحود الوديعة ولهما يعني لابي حنيفة وابي يوسف ان الغصب اثبات اليد بازالة يد المالك بفعل في العين وهذا لا يتصور في العقار لان يد المالك لا تزول الا باخراجه عنها وهو فعل فيه لا في العقار	3961	5365446019048736136	424	759.0	342	609	69.62232971191406	74	JK000242-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown