id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000242-ara1.ms0130	false	2171498037058764753	106	240	562	1213	1523	300	علي وجوه احدها ان ينوي صوم رمضان وهو مكروه لما روينا ولانه تشبه باهل الكتاب لانهم زادوا في مدة صومهم ثم ان ظهر ان اليوم من رمضان يجزءه لانه شهد الشهر وصامه وان ظهر انه من شعبان كان تطوعا وان افطر لم يقضه لانه في معني المظنون والثاني ان ينوي عن واجب اخر وهو مكروه ايضا لما روينا الا ان هذا دون-------- الاول- في الكراهة ثم ان ظهر انه من رمضان يجزءه لوجود اصل النية وان ظهر انه من شعبان فقد قيل يكون تطوعا لانه منهي عنه فلا يتادي به الواجب وقيل يجزءه عن الذين نراه وهو الاصح لان المنهي عنه وهو التقدم علي رمضان بصوم رمضان لا يقوم بكل صوم بخلاف يوم العيد لان المنهي عنه وهو ترك الاجابة يلازم كل صوم والكراهية ههنا لصورة النهي والثالث ان ينوي التطوع وهو غير مكروه	130	8682930440081638254	Shamela0011087-ara1.ms03	true	-8025161487931016781	22	90	122	441	1457	300	علي وجوه احدها ان ينوي صوم رمضان وهو مكروه ثم ان ظه----------------------------------------------------------ر ان اليوم من رمضان اجز---------------------اه وان ظهر انه من شعبان وقع تطوعا3 ثانيها ان ي--------------------------------------نوي عن واجب اخر وهو مكروه ايض----------ا الا انه--- دون المسالة الاولي في الكراهة ثم ان ظهر انه من رمضان اجزاه---------------- وان ظهر انه من شعبان ف---قيل ي-قع تطوعا---------------------------------- وقيل يقع عما نو-------اه وهو الاصح4 ثالثها ان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوي التطوع وهو غير مكروه	3	7512932013767022086	259	386.0	201	660	39.24242401123047	44	JK000242-ara1	Shamela0011087-ara1
JK000242-ara1.ms0131	false	-1988864122154853445	35	137	208	668	1497	300	ان ي-ضجع في اصل النية بان- ينوي ان يصوم غدا ان كان من رمضان ولا يصومه ان كان من شعبان وفي هذا الوجه لا يصير صاءما لانه لم يقطع عزيمته فصار كما اذا نوي انه ان وجد غدا غذاء يفطر وان لم يجد يصوم وال----------------خامس-- ان ي-ضجع في وصف النية بان- ينوي ان كان غدا من رمضان يصوم عنه وان كان من شعبان فعن واجب اخر وهذا مكروه لتردده بين امرين مكروهين ثم ان ظهر انه من رمضان اجزاه لعدم التردد في اصل النية وان ظهر انه من شعبان لا يجزيه عن --واجب اخر لان الجهة لم تثبت للتردد فيها واصل النية	131	8682930440081638254	Shamela0011087-ara1.ms03	true	-8025161487931016781	105	175	508	824	1457	300	ان يتردد في اصل النية كان6 ينوي ان يصوم غدا ان كان من رمضان ولا يصوم- ان كان من شعبان وفي هذا الوجه لا يكون صا-------------------------------------------------------------------------ءما لعدم -الجزم في العزيمة1 خامسها ان يتردد في وصف النية كان2 ينوي ان كان غدا من رمضان ف----عنه والا------------ فعن واجب اخر وهذا مكروه------------------------- ثم ان ظهر --3 من رمضان اجزاه -------------------------وان ظهر انه من شعبان لم يجزءه عن الواجب---------------------- للتردد في-- و-صف النية	3	7512932013767022086	268	392.5	201	484	55.37190246582031	48	JK000242-ara1	Shamela0011087-ara1