id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000242-ara1.ms0300	false	2868011684370974748	220	277	1157	1460	1588	300	الايلاء 2 واذا قال الرجل لامراته والله لا اقربك او قال والله لا اقر------------بك اربعة اشهر فهو مول لقوله تعالي للذين يءلون من نساءهم تربص اربعة اشهر الاية فان وطءها في الاربعة الاشهر حنث في يمينه ولزمته الكفارة لان الكفارة موجب الحنث وسقط الايلاء لان اليمين ترتفع بالحنث وان لم يقربها حتي مضت اربعة اشهر بانت منه	300	8682930440081638254	Shamela0005455-ara1.completed.ms134	true	-316469570360534064	64	120	318	611	1540	300	الايلاء ---اذا قال الرجل لامراته والله لا اقربك او---------- لا اقربك او لا اقربك اربعة اشهر فهو مول لقوله تعالي للذين يءلون من نساءهم تربص اربعة اشهر------ فان وطءها في الاربعة ا--شهر حنث في يمينه ولزمته الكفارة لان الكفارة توجب الحنث وسقط الايلاء لان اليمين تر-فع بالحنث وان لم يقربها حتي مضت اربعة اشهر بانت منه	134	3560098033807079970	280	525.5	227	315	88.88888549804688	46	JK000242-ara1	Shamela0005455-ara1.completed
JK000242-ara1.ms0308	false	-6390908912831523620	54	89	286	457	1532	300	قال الرجل لامراته انت علي كظهر امي فقد حرمت عليه -لا يحل له وطءها ولا مسها ولا تقبيلها حتي يكفر عن ظهاره لقوله تعالي والذين يظاهرون من نساءهم الي ان قال---- فتحرير رقبة -من قبل	308	8682930440081638254	Shamela0005455-ara1.completed.ms134	true	-316469570360534064	127	160	653	820	1540	300	قال الرجل لامراته انت علي كظهر امي فقد حرمت عليه ولا يحل له وطءها -لا مسها ولا تقبيلها حتي يكفر--------- لقوله تعالي والذين يظاهرون من نساءهم الي قوله تعالي فتحرير رقبة وان قال	134	3560098033807079970	153	269.0	121	177	86.44068145751953	26	JK000242-ara1	Shamela0005455-ara1.completed
JK000242-ara1.ms0308	false	-6390908912831523620	92	163	475	871	1532	300	كان طلاقا في الجاهلية فقرر الشرع اصله ونقل حكمه الي تحريم موقت بالكفارة غير مزيل للنكاح وهذا لانه جناية لكونه منكرا من القول وزورا في-ناسب المجازاة عليها بالحرمة وارتفاعها بالكفارة ثم الوطء اذا حرم حرم بدواعيه كيلا يقع فيه كما في الاحرام بخلاف الحاءض والصاءم لانه يكثر وجودهما فلو حرم الدواعي يفضي الي الحرج ولا كذلك الظهار والاحرام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان وطءها قبل ان ي-----------------كفر استغفر الله تعالي ولا شء عليه غير الكفارة	308	8682930440081638254	Shamela0005455-ara1.completed.ms193	true	2378798458302418401	112	192	555	995	1572	300	كان طلاقا في الجاهلية فقرر الشرع اصله ونقل حكمه الي تحريم مءقت بالكفارة غير مزيل للنكاح وهذا لانه جناية لكونه منكرا من القول وزورا فيتناسب المجازات عليها بالحرمة وارتفاعها بالكفارة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الظهار هو اذا قال الرجل لامراته انت علي كظهر امي فقد حرمت عليه لايحل له وطءها ولامسها ولا تقبيلها حتي يكفر لقوله تعالي والذين يظاهرون من نساءهم الي ان قال فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا فان وطءها قبل ان يكفر بتحرير رقبة يكفر استغفر الله ولا-------شء عليه غير الكفارة	193	3560098033807079970	242	416.0	199	582	41.58075714111328	36	JK000242-ara1	Shamela0005455-ara1.completed
JK000242-ara1.ms0309	false	-316247609350906154	4	66	20	336	1498	300	قال انت علي مثل امي او كامي يرجع الي نيته لينكشف حكمه فان قال اردت الكرامة فهو كما قال لان التكريم بالتشبيه فاش في الكلام وان قال اردت الظهار فهو ظهار لانه تشبيه بجميعها وفيه تشبيه بالعضو لكنه ليس بصريح فيفتقر الي النية وان قال اردت الطلاق فهو طلاق باءن لانه تشبيه بالام في الحرمة فكانه قال انت علي حرام ونوي--- الطلاق	309	8682930440081638254	Shamela0005455-ara1.completed.ms193	true	2378798458302418401	212	254	1098	1298	1572	300	قال انت علي مثل امي او كامي يرجع الي نيت------------ه فان قال اردت الكرامة فهو كما قال وان اراد--------------------------------------- الظهار كان-------------------------------------------------------------------- ظهارا وان قال اردت الطلاق فهو طلاق باءن لانه تشبيه بالام في الحرمة فكانه قال انت علي حرام ونوي به الطلاق	193	3560098033807079970	185	334.0	144	319	57.99372863769531	36	JK000242-ara1	Shamela0005455-ara1.completed
JK000242-ara1.ms0310	false	-4951704803732171108	77	142	413	779	1599	300	وكفارة الظهار عتق رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا للنص الوارد فيه فانه يفيد الكفارة علي هذا الترتيب قال وكل ذلك قبل المسيس وهذا في الاعتاق والصوم ظاهر للتنصيص عليه وكذا في الاطعام لان الكفارة فيه منهية للحرمة فلا بد من تقديمها علي الوطء ليكون الوطء حلالا قال وتجزء في العتق الرقبة الكافرة والمسلمة والذكر والانثي والصغير والكبير	310	8682930440081638254	Shamela0005455-ara1.completed.ms193	true	2378798458302418401	254	284	1298	1472	1572	300	وكفارة الظهار عتق رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا------------------------------------------------------ وكل ذلك قبل الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيس ويجزي في --عتق الرقبة الكافرة والمسلمة والذكر والانثي والصغير والكبير	193	3560098033807079970	169	315.5	139	366	46.174861907958984	26	JK000242-ara1	Shamela0005455-ara1.completed