id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000242-ara1.ms0372	false	8108950349092501389	0	141	0	780	1630	300	العموس ويمين منعقدة ويمين لغو فالغموس هو الحلف علي امر ماض يتعمد الكذب فيه فهذه اليمين ياثم فيها صاحبها لقوله عليه الصلاة والسلام من حلف كاذبا ادخله الله النار ولا كفارة فيها الا التوبة والاستغفار وقال الشافعي رحمه الله فيها الكفارة لانها شرعت لرفع ذنب هتك حرمة اسم الله تعالي وقد تحقق بالاستتشهاد بالله كاذبا فاشبه المعقودة ولنا انها كبيرة محضة والكفارة عبادة تتادي بالصوم ويشترط فيها النية فلا تناط بها بخلاف المعقودة لانها مباحة ولو كان فيها ذنب فهو متاخر متعلق باختيار مبتداوما في الغموس ملازم فيمتنع الالحاق والمنعقدة ما يحلف علي امر في المستقبل ان يفعله او لا يفعله واذا حنث في ذلك لزمته الكفارة لقوله تعالي لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يءاخذكم بما عقدتم الايمان وهو ما ذكرنا والي-----مين اللغو ان يحلف علي امر ماض وهو يظن انه كما قال والامر يخلافه فهذه اليمين نرجو ان	372	8682930440081638254	Shamela0001535-ara1.ms1564	true	-25039742274039537	226	300	1169	1560	1560	300	الغموس ويمين منعقدة ويمين لغو فالغموس هو الحلف علي امر ماض متعمد الكذب فيه فهذه اليمين ياثم فيها صاحبها-------------------------------------------------------- ولا كفارة فيها الا التوبة----------- وقال الشافعي فيه----------ا الكفارة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمنعقدة ما يحلف علي امر في المستقبل ان يفعله او لا يفعله واذا حنث فيها-- لزمته الكفارة لقوله تعالي---------------------------------- ولكن يءاخذكم بما عقدتم الايمان سورة اد ماءدة الاية ويمين اللغو ان يحلف علي امر ماض وهو يظن انه كما قال والامر بخلافه فهذه اليمين نرجو ان-	1564	2518301951502212424	364	631.0	295	785	46.36942672729492	59	JK000242-ara1	Shamela0001535-ara1
JK000242-ara1.ms0404	false	7531044330386027010	123	221	661	1175	1570	300	المعارف ولنا قوله تعالي فاجلدوا------ جعل الجلد كل الموجب رجوعا الي حرف الفاء و--الي كونه كل المذكور ولان في التغريب فتح باب الزنا لانعدام الاستحياء من العشيرة ثم فيه قطع مواد البقاء فربما تتخذ زناها مكسبة وهو من اقبح وجوه الزنا وهذه الجهة مرجحة لقول علي رضي الله عنه كفي بالنفي فتنة والحديث منسوخ كشطره وهو قوله عليه الصلاة والسلام الثيب بالثيب جلد ماءة ورجم بالحجارة وقد عرف طريقه في موضعه قال الا ان يري الامام في ذلك مصلحة فيغربه علي قدر ما يري وذلك تعزير وسياسة لانه قد يفيد في بعض الاحوال فيكون الراي فيه الي الامام	404	8682930440081638254	Shamela0001535-ara1.ms4727	true	6376824239031130508	140	195	739	1021	1546	300	الهداية -لنا قوله تعالي فاجلدوا الاية جعل كل------ الموجب رجوعا الي حرف الفاء او الي كونه كل المذكور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحديث منسوخ كشطره وهو------------------------- الثيب بالثيب جلد ماءة ورجم -الحجارة ثم-------------------- قال الا ان يري الامام في ذلك مصلحة فيعزره علي قدر ما يري وذلك تعزير وسياسة لانه قد يفيد في بعض الاحوال فيكون الراي ----الي الامام	4727	2518301951502212424	263	442.5	210	522	50.383140563964844	44	JK000242-ara1	Shamela0001535-ara1