id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000242-ara1.ms0050	false	1443499221097300597	201	241	1091	1289	1595	300	يسلم عن يمينه فيقول السلام عليكم ورحمة الله وعن يساره مثل ذلك لما روي ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يسلم عن يمينه حتي يري بياض خده الايمن وعن يساره------------- حتي يري بياض خده الايسر	50	8682930440081638254	Shamela0000412-ara1.ms111	true	246850684935718802	250	272	1289	1404	1544	300	يسلم عن يمينه فيقول السلام عليكم ورحم------------------------------------------------------------------------------------------------ة الله حتي يري بياض خده الايمن وعن يساره السلام عليكم حتي يري بياض خده الايسر	111	-2321537378650228043	97	178.0	78	211	45.97156524658203	18	JK000242-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000242-ara1.ms0075	false	-3827336050744074475	30	83	147	412	1550	300	الترتيب بين---- الفواءت وفرض الوقت عندنا مستحق وعند الشافعي رحمه الله مستحب لان كل فرض اصل بنفسه فلا يكون شرطا لغيره ولنا----------- قو---------له عليه الصلاة والسلام من نام عن صلاة او نسيها فلم يذكرها الا وهو----- مع الامام فليصل التي هو فيها ثم ليصل التي ذك-رها ثم ليعد التي صلي مع الامام ولو	75	8682930440081638254	Shamela0000412-ara1.ms199	true	6723396264849277014	205	256	1131	1384	1643	300	الترتيب بين نفس الفواءت القليلة ---------مستحق اي لازم لانه----------------------- فرض عملي يفوت الجواز بفوته والاصل في لزوم الترتيب قوله صلي الله عليه وسل----------م من نام عن صلاة او نسيها فلم يذكرها الا وهو يصلي مع الامام فليصل التي هو فيها ثم ليقض التي تذكرها ثم ليعد التي صلي مع الامام وهو	199	-2321537378650228043	166	241.5	127	295	56.27118682861328	29	JK000242-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000242-ara1.ms0079	false	3870828563718507234	0	83	0	433	1526	300	التحريمة وعندهما ركعتين لانه استحكم خروجه عن الفرض ولو افسده المقتدي فلا قضاء عليه-------- عند محمد رحمه الله اعتبارا بالامام وعند ابي يوسف رحمه الله يقضي ركعتين لان-------------------- السقوط بعارض يخص الامام قال ومن صلي ركعتين تطوعا فسها فيهما ----------------------------وسجد للسهو ثم اراد ان يصلي اخريين لم يبن----------------------- لان السجود يبطل---------------------- لوقوعه في وسط الصلاة بخلاف المسافر اذا سجد للسهو ثم نوي الاقامة حيث يبني لانه لو لم يبن يبطل جميع الصلاة ومع هذا لو ادي صح لبقاء التحريمة ويبطل س-جود السهو هو	79	8682930440081638254	Shamela0000412-ara1.ms213	true	5082787517897258681	233	296	1204	1542	1566	300	التحريمة وعندهما ركعتين لانه استحكم خروجه عن الفرض و------------------لا قضاء عليه لو افسد عند محمد كامامه و-------------------------------------------قضي ركعتين عندهما وعليه الفتوي لان السقوط بعارض يخص الامام------------------------------------ وسجد للسهو لتاخير السلام ولو سجد للسهو في ---------شفع التطوع لم يبن شفعا اخر عليه استحبابا لان البناء يبطل سجوده للسهو بلا ضرورة لوقوعه في وسط الصلاة فان بن-------------------------------------------------------------------------------------------ي صح لبقاء التحريمة و اعاد سجود السهو في	213	-2321537378650228043	197	262.0	156	535	36.82242965698242	31	JK000242-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000242-ara1.ms0087	false	6384501431403151931	195	247	1043	1306	1582	300	وقالا لا بد من ذكر طويل يسمي خطبة لان الخطبة هي الواجبة--------------------------------------------------------------- والتسبيحة او التحميدة لا تسمي خطبة وقال الشافعي رحمه الله لا تجوز حتي يخطب خطبتين اعتبارا للمتعارف وله قوله تعالي فاسعوا الي ذكر الله------- من غير فصل وعن--------------------------------------- عثمان رضي الله عنه انه قال الحمد لله فارتج عليه ف--نزل وصلي	87	8682930440081638254	Shamela0000412-ara1.ms232	true	2624064265758006300	59	116	340	623	1579	300	وقالا لا بد من ذكر طويل يسمي خط----------------------بة واقله قدر التشهد الي قوله عبده ورسوله حمد وصلاة ودعاء للمسلمين والتسبيحة ونحوها -----لا تسمي خطبة---------------------------------------------------------------- وله قوله تعالي فاسعوا الي ذكر الله الجمعة من غير فصل بين كونه ذكرا طويلا يسمي خطبة او لا ولقضية عثمان رضي الله عنه لما قال الحمد لله فارتج عليه ثم نزل وصلي	232	-2321537378650228043	159	226.0	124	374	42.513370513916016	30	JK000242-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000242-ara1.ms0132	false	7769056546826302994	191	247	1004	1283	1558	300	بالرءية في مثل هذه الحالة يوهم الغلط فيجب التوقف فيه----------- حتي يكون جمعا كثيرا بخلاف ما اذا كان بالسماء علة لانه قد ينشق الغيم عن موضع القمر فيتفق للبعض النظر ثم قيل في حد الكثير اهل المحلة وعن ابي يوسف رحمه الله خمسون رجلا اعتبارا بالقسامة ولا فرق---------------- بين اهل المصر ومن ورد من خارج المصر	132	8682930440081638254	Shamela0000412-ara1.ms290	true	-5329221804673101127	217	245	1170	1307	1590	300	--------في مثل هذه الحالة يوهم الغلط فوجب التوقف في رءية القليل حتي يراه الجمع-------------------------------------------------------------------------------------------------- الكثير ---------------------------------------------------------------لا فرق في ظاهر الرواية بين اهل المصر ومن ورد من خارج المصر	290	-2321537378650228043	100	132.0	77	306	32.67973709106445	18	JK000242-ara1	Shamela0000412-ara1