id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000242-ara1.ms0003	false	-5129996215544768144	56	91	302	479	1616	300	توضا مرة ------------------مرة وقال هذا وضوء لا يقبل الله تعالي الصلاة الا به وتوض-----------------------ا مرتين مرتين وقال هذا وضوء من يضاعف الله له الاجر مرت--------------ين وتوضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي	3	8682930440081638254	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0238	true	-1868304370595340478	148	194	787	1013	1538	300	توضا مرة مرة اي غسل كل عضو مرة وقال هذا وضوء لا يقبل الله------ الصلاة الا به والمراد بالقبول الجواز وتوضا مرتين مرتين وقال هذا وضوء من يضاعف الله له الاجر اي غسل كل عضو مرتين وتوضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي	238	-114364966973425208	165	311.0	131	232	71.12068939208984	31	JK000242-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000242-ara1.ms0003	false	-5129996215544768144	53	100	282	516	1616	300	عليه الصلاة والسلام توضا مرة مرة وقال هذا وضوء--- لا يقبل الله تعالي الصلاة الا به وتوضا مرتين مرتين وقال هذا وضوء من يضاعف الله له الاجر مرتين وتوضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي فمن زاد علي هذا او نقص فقد تعدي وظلم	3	8682930440081638254	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0241	true	7495168086312104087	5	51	22	247	1485	300	عليه الصلاة والسلام توضا مرة مرة وقال هذا وضوء من لا يقبل الله الص------لاة الا به وتوضا مرتين مرتين وقال هذا وضوء من يضاعف الله له الاجر وت------وضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي فمن زاد علي هذا او نقص فقد تعدي وظلم	241	-114364966973425208	217	423.0	172	237	91.5611801147461	43	JK000242-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000242-ara1.ms0118	false	-554613609720083166	21	55	101	272	1607	300	ابو حنيفة رحمه الله في قليل ما اخرجته الارض وكثيره العشر سواء سقي سيحا او سقته السماء ----------------------------------------------------------------------الا الحطب والقصب والحشيش وقالا------ لا يجب العشر الا فيما له ثمرة باقية اذا بلغ خمسة اوسق	118	8682930440081638254	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2204	true	2017940046097612183	121	167	623	853	1534	300	ابو حنيفة فاوجبها في كل شء---- اخرجته الارض------------- سواء سقي سيحا او سقته السماء ولا يشترط فيه النصاب ولا ان يكون مما يبقي حتي قال بوجوبها في الخضروات الا الحطب والقصب والحشيش وقال صاحباه لا يجب العشر الا فيما له ثمرة باقية اذا بلغ خمسة اوسق	2204	-114364966973425208	137	238.5	109	247	55.4655876159668	26	JK000242-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000242-ara1.ms0105	false	-8944285722083359966	6	103	28	530	1519	300	عشرا ففيها شاتان الي اربع عشرة فاذا كانت خمس عشرة ففيها ثلاث شياه الي تسع عشرة فاذا كانت عشرين ففيها اربع شياه الي اربع وعشرين فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض وهي التي طعنت في الثانية الي خمس وثلاثين فاذا كانت ستا وثلاثين ففيها -بنت لبون وهي التي طعنت في الثالثة الي خمس واربعين فاذا كانت ستا واربعين ففيها حقة وهي التي طعنت في الرابعة الي ستين فاذا كانت احدي وستين ففيها جذعة وهي التي طعنت في الخامسة الي خمس وسبعين فاذا كانت ستا وسبعين ففيها -بنتا لبون الي تسعين فاذا كانت احدي وتسعين ففيها حقتان	105	8682930440081638254	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2330	true	4759845332024721667	0	58	0	304	1498	300	عشرا ففيها شاتان وان بلغت ---------------خمس عشرة ففيها ثلاث شياه فان بلغ--------------ت عشرين ففيها اربع شياه الي اربع وعشرين فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض وان بلغت س------------------------------------------تا وثلاثين ففيها ابنت لبون وان بلغت س------------------------------------------تا واربعين ففيها حقة وان بلغت اح-----------------------------------دي وستين ففيها جذعة وان بلغت س-----------------------------------------تا وسبعين ففيها ابنتا لبون وان بلغت اح-----------دي وتسعين ففيها حقتان	2330	-114364966973425208	254	398.5	197	504	50.39682388305664	36	JK000242-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000242-ara1.ms0105	false	-8944285722083359966	118	206	605	1063	1519	300	اذا زادت علي ماءة وعشرين تستانف الفريضة فيكون في الخمس شاة مع الحقتين وفي العشر شا--------------تان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي العشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت مخاض الي ماءة وخمس-- فيكون فيها ثلاث حقا-ق ثم تستانف الفريضة فيكون في الخمس شاة وفي العشر شاتان وفي خمس عشرة----- ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت مخاض وفي ------ست وثلاثين -----------بنت لبون فاذا بلغت ماءة وستا وتسعين ففيها اربع حقاق الي ماءتين ثم تستانف الفريضة ابدا كما تستانف في الخمسين التي بعد الماءة والخمسين	105	8682930440081638254	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2335	true	-724500908826396977	229	297	1157	1527	1540	300	اذا زاد- علي ماءة وعشرين تستانف الفريضة فيكون في الخمس شاة كالاول الي ماءة وخمس واربعين ففيها حقتان و-----------------------------------------------------------بنت مخاض الي ماءة وخمسين ف-----فيها ثلاث حقاءق ثم تستانف الفريضة فيكون في الخمس شاة كالاول الي ماءة وخمس وسبعين ففيها ثلاث حقاق و----------------------------------بنت مخاض وفي ماءة وست وثمانين ثلاث حقاق وبنت لبون ------وفي ماءة وست- وتسعين ا------ربع حقاق الي ماءتين ثم تستانف الفريضة ابدا كما استءنفت--------------- بعد الماءة والخمسين	2335	-114364966973425208	277	390.0	220	497	55.734405517578125	38	JK000242-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000242-ara1.ms0106	false	-866560016014952994	80	161	417	804	1498	300	الواحدة الزاءدة------------- ربع عشر مسنة وفي الاثن------------------ين نصف عشر مسنة وفي----------------- الثلاثة ثلاثة ارباع عشر مسنة وهذه رواية الاصل لان العفو ثبت نصا بخلاف القياس ولا نص هنا وروي---- الحسن عنه--------- انه لا يجب في الزيادة شء حتي تبلغ خمسين ثم فيها مسنة وربع مسنة او ثلث تبيع -لان مبني هذا النصاب ع--------------------------------------------------------------------------------------لي ان يكون بين كل عقدين وقص وفي كل عقد واجب وقال ابو يوسف ومحمد رحمهما الله لا شء في الزيادة حتي تبلغ ستين وهو رواية عن ابي حنيفة	106	8682930440081638254	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2344	true	-5277034799154772584	26	122	123	585	1526	300	الواحدة الزاءدة علي الاربعين ربع عشر مسنة او ثلث عشر التبيع وفي الثنتين نصف عشر مسنة او ثلثا عشر تبيع وفي الثلاث- ثلاثة ارباع---- مسنة او عشر تبيع كذا روي ابو يوسف عنه-------------------------- وروي ابن الحسن عن ابي حنيفة انه لا يجب في الزيادة شء حتي تبلغ خمسين --ففيها مسنة وربع مسنة او ثلث تبيع وكان ابن عباد منايقول في احدي واربعين بقرة اذا حال عليها الحول ففيها مسنة وربع عشر مسنة وما زاد فبحساب ذلك الي ان تبلغ ست--------ين-------------------- وقال ابو يوسف ومحمد------------ لا شء في الزيادة حتي تبلغ ستين وهو رواية عن ابي حنيفة	2344	-114364966973425208	249	349.5	193	535	46.542057037353516	44	JK000242-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000242-ara1.ms0126	false	999010004902858728	46	88	258	470	1531	300	بين اثنين -عند ابي حنيفة رحمه الله وقالا ------------------------------------علي كل واحد منهما ما يخصه من الرءوس دون الاشقاص بناء علي----------- انه لا يري قسمة الرقيق وهما يريانها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل هو---- بالاجماع لانه ل------ا يجتمع النصيب قبل القسمة فلم تتم الرقبة لكل واحد منهما	126	8682930440081638254	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2423	true	6001410965552888565	3	96	15	472	1520	300	بين اثنين فقال ابو حنيفة لا زكاة عليهما فيهم ايضا وقال صاحباه ابو يوسف ومحمد علي كل واحد منهما ما يخصه من الرءوس دون الاشقاص وذكر ان مثار الخلاف انه لا يري قسمة الرقيق وهما يريانها قال وفي شرح الكنز في تقرير ابي حنيفة ولا يجب عن عبيد او عبد مشترك بين اثنين لقصور الولاية والمءنة في حق كل واحد منهما وقالا ابو يوسف ومحمد يجب ثم ذكر مثار الخلاف مثل ما ذكره صاحب الهداية ثم قال وقيل لا يجب بالاجماع لان النصيب لا يجتمع------- قبل القسمة فلم تتم الرقبة لكل واحد منهما	2423	-114364966973425208	175	269.5	138	464	37.715518951416016	31	JK000242-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000242-ara1.ms0126	false	999010004902858728	180	218	936	1131	1531	300	علي من له الملك لانه من وظاءفه كالنفقة ولن-------------------ا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الملك--------- موقوف ل----------------------------------انه لو رد- يعود الي قديم ملك الباءع ولو اجيز يثبت الم-لك للمشتري من- وقت العقد فيتوقف ما يبتني عليه------------------ بخلاف النفقة لانها للحاجة الناجزة فلا	126	8682930440081638254	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2429	true	-756902113750049089	206	300	1079	1569	1569	300	علي من له الملك لانه من وظاءفه كالنفقة وهو قول الشافعي وثالثها ان الزكاة علي من يصير العبد اليه سواء كان الخيار للباءع او للمشتري وهو قول ابي حنيفة ويخرج علي بعض القول عند اصحابنا وذلك علي قول من جعل بيع الخيار موقوفا علي تمام المدة وانه ان نقص قبلها فليس ببيع وحجتهم علي ذلك ان الملك والولاية موقوفان فيه فكذا ما ينبغي عليهما الا تري انه لو فسخ يعود الي قديم ملك الباءع ولو اجيز استند الملك للمشتري الي وقت العقد حتي يستحق به الزواءد المتصلة والمنفصلة بخلاف النفقة لانها للحاجة الناجزة فلا-	2429	-114364966973425208	159	221.5	126	491	32.38289260864258	26	JK000242-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000242-ara1.ms0121	false	-3929019080104880753	194	242	999	1270	1575	300	ما يسع-ه واعوانه غير مقدر بالثمن خلافا للشافعي رحمه الله لان استحقاقه بطريق الكفاية ولهذا ياخذ وان كان غنيا الا ان فيه شبهة الصدقة فلا ياخذها العامل الهاشمي تنزيها لقرابة الرسول--------- عليه الصلاة والسلام عن شبهة الوسخ والغني لا يوازيه في استحقاق الكرامة فلم تعتبر الشبهة في حقه	121	8682930440081638254	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2484	true	8214293678177422173	115	157	606	831	1492	300	ما يكفيه واعوانه غير مقدر بالثمن قالوا--------------------------------------------- ولهذا ياخذ وان كان غنيا الا ان فيه شبهة الصدقة فلا ياخذه- العامل الهاشمي تنزيها لقرابة الرسول صلي الله عليه وسل----------م عن شبهة الوسخ والغني لا يوازيه في استحقاق الكرامة فلن تعتبر الشبهة في حقه	2484	-114364966973425208	205	355.5	165	281	72.9537353515625	35	JK000242-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000242-ara1.ms0109	false	9024858366217620546	26	61	150	345	1624	300	ان الامر بالاداء الي الفقير ايصال الرزق الموعود اليه فيكون ابطالا لقيد الشاة فصار كالجزية بخلاف اله---------دايا لان القربة- فيها اراقة -لدم وهو لا يعقل ووجه القربة في المتنازع فيه سد خلة المحتاج وهو معقول	109	8682930440081638254	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2514	true	8737236235543133868	18	47	86	250	1531	300	ان الامر بالاداء الي الفقير ايجاب للرزق الموعود------------------------------------------ بخلاف الهدايا والضحايا فان المستحق فيها اراقة الدم وهي لا تعقل ووجه القربة في المتنازع فيه سد خلة المحتاج وهو معقول	2514	-114364966973425208	142	251.0	114	206	68.93203735351562	19	JK000242-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1