id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000242-ara1.ms0407	false	-545436261136579054	0	150	0	763	1506	300	ظننت انه يحل لي والفحل لم يدع في ال-------------------ظاهر لا--------ن الفعل واحد وان ------------------------------------وطء جارية اخيه او عمه --------------------------------------وقال ظننت انها تحل لي حد لانه لا ------------------------انبساط في الما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فيما بينهما وكذا ساءر المحارم سوي الولاد لما بينا ومن زفت اليه غير امراته وقالت النساء انها زوجتك فوطءها لا ح-------------------------د عليه وعليه المهر قضي بذلك علي رضي الله عنه وبالعدة لانه اعتمد دليلا وهو الاخبار في موضع الاشتباه اذ الانسان لا يميز بين امراته وبين غيرها في اول الوهلة فصار كالمغرور ولا يحد قاذفه الا في رواية عن ابي يوسف رحمه الله لان الملك منعدم حقيقة ومن وجد امراة علي فراشه فوطءها فعليه الحد لانه --------------لا اشتباه بعد طول الصحبة فلم يكن الظن---- مستندا الي دليل وهذا لانه قد ينام علي فراشها غيرها من المحارم التي في بيتها وكذا اذا كان اعمي لانه يمكنه التمييز بالسءال وغيره ---------الا ان -كان دعاها فاجابته اجنبية وقالت انا زوجتك فواقعها لا---------------------------ن الاخبار دليل	407	8682930440081638254	ShamAY0036009-ara1.ms12	true	8565614285502274239	31	195	168	1025	1578	300	ظننت انه يحل لي و------لم يدع الرجل سقط الحد عنهما في ظاهر الرواية لان الفعل واحد فاذا سقط عنها سقط عنه ايضا بخلاف ما اذا وطء جارية اخيه او عمه او غيرهما من المحارم سوي قرابة الولاد وقال ظننت انه حلال فان في هذه الصورة لا يسقط الحد لعدم الانبساط الموجب للاشتباه ومثله وطء الجارية المستاجرة والعارية والوديعة فانه يحد فيها وان ادعي ظن حله واما المستعير للرهن وحكمه حكم المرتهن كذا في البحر1 وغيره2 فمجرد ادعاء الاشتباه غير معتبر بل فيما كان الموضع موضع اشتباه ومنها ما اذا------------- زفت اليه غير زوج-ته وقالت النساء انها زوجتك فوطءها يسقط عنه الحد بخلاف ما اذا وجد علي فراشه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امراة---------- فوطءها ظانا انها زوجته فانه يحد لانه لا اشتباه بعد طول الصحبة فلم يكن الظن فيه مستندا الي دليل اذ------- قد ينام علي فراشها غيرها من المحارم و--------------كذا اذا كان اعمي لانه يمكنه التمييز بالسءال والمس ونحو ذلك الا اذا كان دعاها فاجابت- اجنبية وقالت انا زوجتك فوطءها معتبرا بقولها فانه يسقط عنه لان الاخبار دليل	12	-6386963156041494093	367	503.5	291	1144	32.080421447753906	61	JK000242-ara1	ShamAY0036009-ara1
JK000242-ara1.ms0407	false	-545436261136579054	150	266	763	1348	1506	300	ومن تزوج امراة لا يحل له نكاحها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوطءها لا يجب عليه الحد عند ابي حنيفة رحمه الله ولكن----------------------------- يوجع عقوبة اذا كان علم بذلك------------------------------------------------------------ وقال ابو يوسف ومحمد والشافعي رحمهم ال-------له عليه الحد اذا كان عالما بذلك-------------------------------------------------------------------------------------------- لانه عقد لم يصادف محله------------------------------------------------------------------------------------------------- فيلغو كما اذا اضيف الي الذكور وهذا لان محل التصرف ما يكون محلا لحكمه وحكمه الحل وهي من المحرمات ولابي حنيفة رحمه الله ان العقد صادف محله لان محل التصرف ما يقبل مقصوده -------------------------------------------------------والانثي من بنات ادم قابلة للتوالد وهو المقصود فكان ينبغي ان ينعقد في ج---ميع الاحكام الا انه------------- تقاعد عن افادة حقيقة الحل فيورث الشبهة لان الشبهة ما يشبه الثابت لا نفس الثابت الا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه ارتكب جريمة وليس فيها حد مقدر فيعزر	407	8682930440081638254	ShamAY0036009-ara1.ms15	true	-7749988569593131300	5	252	34	1332	1560	300	ومن تزوج امراة لا يحل له نكاحها مثل نكاح المحارم والمطلقة بالثلاث ومنكوحة الغير ومعتدة الغير ونكاح الخامسة واخت المراة في عدتها والمجوسية والامة علي الحرة ونكاح العبد والامة بلا اذن المولي والنكاح بغير شهود فوطءها لا يجب عليه الحد عند ابي حنيفة في جميع ذلك وان قال علمت انها علي حرام لكنه يوجع عقوبة اذا كان علم بذلك يعني يضرب بطريق التعزير ضربا مءلما عقوبة عليه لا بطريق الحد وقال ابو يوسف ومحمد والشافعي1 وم---الك2 واحمد3 عليه الحد اذا كان عالما بذلك والا فلا ولكن ابا يوسف ومحمدا قالا فيما ليس بحرام علي التابيد لا يجب الحد كالنكاح بغير شهود لانه عقد لم يصادف محله لان محل التصرف ما يكون محلا لحكمه وهو الحل وهذا المحل ليس محلا لحكمه وهي من المحرمات علي التابيد فيلغو كما اذا اضيف الي الذكور------------------------------------------------------------------ ولابي حنيفة---------- ان العقد صادف محله لان محل التصرف ما يقبل مقصوده اي قصور المتصرف بالناكح وهو قضاء الشهوة والولد والسكني والانثي من بنات ادم قابلة للتوالد وهو المقصود فكان ينبغي ان ينعقد في حق جميع الاحكام الا انه اي هذا العقد تقاعد عن افادة حقيقة الحل فيورث الشبهة لان الشبهة ما يشبه الثابت لا نفس الثابت فان قلت لو كانت الشبهة ثابتة لوجبت العدة ويثبت النسب قلنا منع بعض اصحابنا عدم وجوب العدة وعدم ثبوت النسب وعلي تقدير التسليم نقول مبني وجوب العدة وثبوت النسب علي ثبوت الحل وهنا لم يوجد فيه الحل اصلا ونعني بالحل ان يكون الفاعل علي حالة لا يلام وهاهنا يلام الواطء الا انه ارتكب جريمة وليس فيها حد مقدر فيعزر	15	-6386963156041494093	482	805.0	385	1377	35.003631591796875	90	JK000242-ara1	ShamAY0036009-ara1